Trouvez l’accomplissement du mantra des huit noms du Bodhisattva Vajrapani. Patron de Vajrapani - gagner en force intérieure. Mantra pour éliminer les obstacles
Vajrapani
Parmi les bodhisattvas, Vajrapani occupe une place particulière - un bodhisattva en colère, la personnification du pouvoir qui élimine les obstacles sur le chemin de l'Illumination. Son nom signifie « Main tenant le Vajra ».
Contrairement aux autres bodhisattvas, il est représenté dans les proportions d'un dharmapala, il est sans auréole et une flamme fait rage derrière son dos. Il a le corps bleu, ses attributs sont un vajra dans sa main droite, élevé en Tarajni Mudra - le mudra de la menace (dans l'hindouisme c'est le mudra de Shiva), dans sa gauche (également en Tarajni Mudra) - un crochet et une boucle pour attraper les âmes des pécheurs.
Vajrapani est la seule des divinités courroucées dont la couronne n'a pas de crânes symbolisant les péchés, mais des pétales symbolisant les bouddhas dhyani.
Sur ses cuisses se trouve une peau de tigre (également un attribut shaiviste associé à la pratique du yoga). Une image de Vajrapani sous une forme miséricordieuse est extrêmement rare.
L'image de Vajrapani remonte aux temps anciens : esprit loup-garou des temps védiques et hypostase du tonnerre Indra, au début du bouddhisme il devient le disciple légendaire de Shakyamuni, un bodhisattva dans le Mahayana, et dans le Vajrayana il, tout en restant un bodhisattva, devint également l'idam Guhyapati Vajradhara, la personnification du tantra du même nom.
Vajrapani est également appelé le millième Bouddha à apparaître dans le monde au cours de la période mondiale actuelle.
L'incarnation de Vajrapani était le roi de Shambhala Suchandra, à qui Bouddha enseigna les enseignements du Kalachakra.
Le Vajravidarana-nama-dharani dit que les gardiens des quatre directions cardinales se sont adressés au Bouddha en disant que le mal dans le monde l'emporte sur le bien, et que l'Illuminé a demandé à Vajrapani de trouver un moyen de protéger l'esprit pur. Alors le bodhisattva prit sa forme en colère.
Avec Avalokiteshvara et Manjushri, il forme la triade principale du lamaïsme : Miséricorde, Sagesse et Force. Vajrapani est également considéré comme la forme courroucée de Mandjoushri.
Dans les croyances populaires, Vajrapani remplace le tonnerre (puisque vajra est l'éclair), il est le seigneur des pluies et le patron des serpents naga, qui étaient parmi les disciples du Bouddha, et c'est à eux que l'Illuminé a enseigné de nombreux enseignements qui étaient trop tôt pour être révélés aux gens.
Mantra Vajrapani - OM VAJRAPANI HUM PE.
Si une personne est sujette à la peur, si elle perd rapidement des forces, alors les lamas lui conseillent de méditer sur Vajrapani, en lisant son mantra 108 fois chaque matin.
En même temps, il faut visualiser le bodhisattva et imaginer que de la lumière bleue et du nectar émanent de son cœur, qui remplissent tout le corps du méditant ; cette lumière et ce nectar effacent toutes les peurs, toutes les maladies et toutes les mauvaises choses du corps.
Tout cela sort d'une personne sous forme de pus et de saleté. Ensuite, en continuant à lire le mantra, vous devez imaginer cette lumière jaune avec du nectar émanant du cœur de Vajrapani, qui remplit le corps de la personne et la bénit.
Un autre mantra de bodhisattva est OM VAJRAPANI HUM.
Bodhisattva Vajrapani.
Vajrapani (sanskrit : Vajrapāṇi ; japonais : Kongoshu ; Tib. Chakna Dorje / phyag na rdo rje – dame en sanskrit signifie main, paume. Des lettres . "Avec la paume de la main en serrant, "en tenant" ( dhara) vajra", "Tenant un vajra dans sa main") - le bodhisattva de la famille Karma. Vajrapani est aussi le nom des cinq cents divinités qui, tenant des bâtons de diamant dans leurs mains, entourent le Bouddha Shakyamuni, le protégeant des ennemis et le punissant ceux qui « blasphèment le Dharma ».
Le Bodhisattva Vajrapani représente le pouvoir de tous les bouddhas à travers l'émanation du Bouddha Akshobhya. Pour les pratiquants, Vajrapani est le yidam courroucé, symbolisant la victoire sur toutes les manifestations négatives, détruisant les illusions et protégeant le plus haut Dharma. Dans le Vajrayana, Vajrapani est considéré comme le seigneur des secrets, le chef des détenteurs des vidyamantras et le gardien des tantras. Vajrapani possède le grand pouvoir magique inhérent à tous les bouddhas pour garder les doctrines secrètes de la Voie, il a rassemblé tous les fondements secrets, toutes sortes d'enseignements qui ont été donnés par Vajradhara, qui a une connaissance précise des prédispositions des pratiquants, de leurs intérêts et de leurs capacités. .
Le Bodhisattva Vajrapani est également le gardien de tous les enseignements de guérison. Dans le passé, Vajrapani était le dieu Indra et n'était pas familier avec la souffrance que vivent les êtres vivants. Lorsqu'il a souffert d'une grave maladie physique en raison de sa propre fierté et de son arrogance, il a éveillé la compassion pour tous les êtres vivants qui lui ressemblent, étant exposés. Sous l'influence de trois poisons, ils souffraient et créaient des raisons de nouvelles souffrances. Après cela, le Bouddha Shakyamuni lui confia la garde de toutes les connaissances secrètes de la guérison, le liant ainsi étroitement au Bouddha de la Médecine, et Vajrapani commença à être sollicité pour le traitement efficace de maladies graves qui ne pouvaient être traitées par aucun autre traitement.
Le bodhisattva Vajrapani fait remonter ses origines au dieu indien Indra ; souvent représenté de manière terrifiante. Apparaît dans des œuvres bouddhistes comme Vajrasattva, Vajradhara, Samantabhadra et Trailokyavijaya Vidyaraja. Symbolise Adarsha Jnana.
Dans la tradition de l'école Shingon, Vajrapani ou Vajrasattva apparaît : 1) comme l'un des 4 principaux bodhisattvas entourant le Bouddha Akshobhya dans le mandala Vajradhatu ; 2) en tant que divinité principale de la collection Naya du même mandala ; 3) en tant que divinité principale dans la chapelle latérale du mandala Vajrapani Garbhakosha ; 4) en tant que divinité principale de la famille intérieure Mahavairocana ; 5) comme deuxième figure de la ligne de transmission des enseignements de l'école Shingon. Incarne la détermination originelle d’atteindre l’illumination. "Vajrapani réside dans le disque lunaire devant Vairochana et représente la bodhicitta de tous les Tathagatas. L'éveil initial de la bodhicitta naît de l'adhishthana de Vajrasattva. On pratique le vœu de Samantabhadra et atteint le niveau du Tathagata." (T 19, 607 p.).
Vajrapani fait référence aux Seigneurs des Trois Familles Illuminées, symbolisant le corps, la parole et l'esprit des Illuminés. Avec la manifestation récitée du Bouddha Akshobhya, Vajrapani symbolisant l'esprit vajra. L'attribut principal de Vajrapani est le vajra, d'où le nom est traduit par « Détenteur du Vajra » (l'épithète « Guhyapati » est également utilisée).
Vajrapani est le gardien du Dharma du Bouddha et est également considéré comme le saint patron du peuple mongol.
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phyag na rdo rje | [Ch "a-na Do-rje] | Chakna Dorje/Vajrapani. | |
| phyag | [merci] | Chuck est une main. | ||
| rdo rje | [do-рje] | Dorjé/Vajra. | ||
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Mantra du Bodhisattva Vajrapani. |
Syllabe graine. |
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Siddhāṃ : Tibétain-Uchen : Translitération. |
Siddhāṃ :Tibétain-Uchen :Translitération. hum |
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Bonjour, chers lecteurs ! Aujourd'hui, vous apprendrez qui est le patron de Vajrapani, quelle année de personnes il fréquente et comment accomplir la pratique qui lui est dédiée.
Légende ancienne
Certains pensent que, en tant que religion très pacifique, elle encourage l’inaction. Mais ce n'est pas vrai. En effet, ce n’est qu’en faisant preuve de compassion que l’on peut atteindre la plus haute réalisation. Mais protéger les êtres en quête d’illumination nécessite parfois le recours à la force.
Selon la légende, dans l’Antiquité, quatre dieux venaient garder les directions cardinales. Ils se sont plaints du fait que dans la lutte entre les forces du bien et du mal dans l'Univers, ces dernières gagnent. L'Éveillé a appelé les Bodhisattvas et leur a demandé de réfléchir à la manière de protéger les créatures innocentes.
Manjoushri, Avalokiteshvara et Vajrapani
L'un d'eux, appelé Vajrapani (« avec un vajra à la main »), qui était auparavant plutôt pacifique et sympathique, a acquis une apparence terrifiante.
Son corps est devenu bleu, sa bouche découverte, il a secoué son vajra d'une main et de l'autre il tenait une corde avec une boucle pour attraper les mauvais esprits. Des flammes rouges faisaient rage derrière Vajrapani. Il était ceint d'une peau de tigre, signe d'intrépidité.
Cette terrible apparition avait pour but de réduire les manifestations de qualités humaines disgracieuses :
- arrogance,
- oisiveté,
- ignorance,
- envie,
- volupté et autres.
Divinité et autres bodhisattvas
Vajrapani est une émanation du Bouddha Akshobhya et d'un bodhisattva Dhyani.
Bouddha Akshobhya
Dans la lutte contre la tentation, Vajrapani a deux grands amis : les bodhisattvas Avalokiteshvara et Manjushri. Ensemble, ils symbolisent respectivement la force, la compassion et la sagesse.
Les bodhisattvas se caractérisent par la miséricorde et la détermination à aider. Le bonheur leur est impossible si les autres sont malheureux, et le chemin vers le Nirvana est barré tandis que les souffrants et les malades sont tourmentés sur terre.
Par conséquent, ils mettent tout en œuvre pour aider les autres à se rapprocher de prajna– une sagesse éclairée et une aide toujours opportune et délicate.
Pour recevoir de l'aide, il suffit d'un , qui est un yidam personnel. Dans ce cas, laissez-vous guider par les conseils de votre professeur ou, si cela n'est pas possible, consultez l'horoscope bouddhiste.
Vous pouvez y voir quelle année de naissance tel ou tel yid est fréquenté. Vajrapani, dont nous parlons dans cet article, patronne les personnes nées en :
1908 | 1953 | 1998 | 1906 | 1951 | 1996 |
1917 | 1962 | 2007 | 1915 | 1960 | 2005 |
1926 | 1971 | 2016 | 1924 | 1969 | 2014 |
1935 | 1980 | 2025 | 1933 | 1978 | 2023 |
1944 | 1989 | 2034 | 1942 | 1987 | 2032 |
Comment méditer sur Vajrapani
Dans le Vajrayana, de nombreuses techniques sont transmises à travers des images symboliques et des discours allégoriques. Par conséquent, pour pratiquer la pratique associée à Vajrapani, il faut recevoir la transmission d’un enseignant.
Après cela, il est possible de méditer régulièrement sur ce yidam en toute sécurité. Les forces du mal ne pourront plus influencer le méditant. Son esprit s’unira progressivement à celui des autres bouddhas.
Les deux principaux mantras associés au nom de la divinité sont :
- OM VAJRAPANI HUM
- HUM BENDZRA PHET
Le deuxième mantra de la forme colérique est utilisé lorsqu’il est nécessaire de vaincre les mauvais esprits, de couper tout ce qui est indécent dans ses pensées ou pendant un traitement.
Bien que Vajrapani soit « responsable » de la force, il est également inhérent aux qualités des deux autres bodhisattvas de la trinité mentionnée ci-dessus : la sagesse et la compassion.
La pratique de Vajrapani doit être effectuée quotidiennement. Son objectif est d'apaiser l'hostilité, l'arrogance, la rage, la jalousie, qui conduisent à la commission d'actions qui plongent une personne dans l'abîme de la souffrance.
Avant sadhana(pratique spirituelle) il faut se réfugier : promettre d'accepter le Bouddha, étudier et mettre en œuvre ses enseignements avec l'aide de la communauté Sangha afin d'atteindre l'illumination et aider tous les êtres vivants à se débarrasser de la souffrance.
Ensuite, vous devez vous concentrer sur le vide de tout. Imaginez comment un cercle étincelant apparaît de nulle part, se transformant en trône de lotus. Une syllabe y brille PAM, qui devient progressivement un cercle solaire plat. Une syllabe apparaît sur le cercle HUM de couleur bleue. Il symbolise l’essence de la conscience du praticien et émet un rayonnement qui purifie tous ceux qui en ont besoin et renvoie aux mêmes lettres.
Ils deviennent la forme de Vajrapani, qui est visualisée en lui par l'adepte, c'est-à-dire qu'il est lui-même cette divinité pendant la durée de la méditation.
Pendant la visualisation, vous devez réciter le mantra. À la fin de la pratique, le mérite de cette méditation doit être mentalement combiné avec les mérites d’autres êtres et consacré à atteindre le but de cette action.
Au cours de la journée, il faut revenir à plusieurs reprises à l'état vécu pour ne pas cesser de se sentir comme Vajrapani et, se sentir comme lui, faire des choses ordinaires : manger, bouger, travailler, se reposer.
Il est conseillé de regarder tous les êtres vivants « à travers les yeux de Vajrapani » tout au long de la journée et de ne jamais cesser de faire preuve de miséricorde et de compassion à leur égard.
Faire cette pratique est d’une grande importance pour tout bouddhiste :
- Diverses affections disparaissent
- Les idées fausses sont dissipées
- La confiance en soi est renforcée
- Il existe un soutien pour les initiatives en cours
- La force, la persévérance et la concentration se développent
- Les limites des capacités d'un adepte de l'enseignement s'élargissent
Conclusion
Le but de Vajrapani est d’inspirer la force à l’adepte sur le chemin de la perspicacité, d’inspirer confiance et de donner de l’espoir. En se tournant vers lui, la léthargie disparaît et, avec une nouvelle énergie, le croyant continue d'avancer sur ce chemin de miséricorde et de participation vers son objectif cher.
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J'ai décidé de publier à nouveau le matériel sur le dharani Vajravidaran, mais cette fois avec une brève instruction à la fin sur la composition du dharani et une explication de son action.
Vajravidarana-nama-dharani(Vajravidarana-nama-dharani
; Toh. 750) dans les traductions se compose de vingt-cinq slokas. Cela s'est manifesté lorsque Bhagavat se trouvait sur le versant sud-est de la plus noble des montagnes - au sommet de Sumeru, un tas de diamants dont les côtés représentent un diamant (vajra). Le roi Ajatashatru, dont l'un des noms était le roi Bad Heart, tua son père, le pieux roi Bimbisara. Suivant son exemple de démonstration des dix actes pécheurs, les gens sont tombés dans un comportement pécheur, à la suite de quoi les laïcs qui se réjouissaient des actions justes sont devenus impuissants, et ceux qui se livraient aux mauvaises actions ont gagné du pouvoir ; les gens souffraient de maladies, etc. Pour cette raison, les Quatre Maharajas se sont présentés devant Bhagavat et ont demandé un remède contre ceux (qui se livrent au mal). Bhagavat a appelé Vajrapani : « Trouvez un moyen de vous protéger contre eux ! Et puis - grâce au pouvoir du Bouddha et à sa bénédiction - Vajrapani prit le corps vajra-vidarana(le corps qui écrase tous les obstacles) et exprimé (c'est-à-dire) par la parole.
Ce (tantra original) comportait cent huit chapitres, mais seul le premier chapitre a été traduit en tibétain. Les chapitres restants constituent non seulement le Tantra ultérieur, mais aussi le Tantra explicatif de celui-ci (premier chapitre). Par conséquent, la déclaration (dans Vajravidarana-dharani) : « Ceci est le tantra racine de tous les tantras », signifie que ce premier chapitre est le tantra racine des chapitres restants. Tantra explicatif ( Vajra)vidarans, qui n'est pas inclus dans les cent huit chapitres indiqués et est appelé Vajramerushikhara-kutagara-dharani(Vajramerusikhara-k tu tagara-dharani ; Toh. 751), (également) a été traduit en tibétain.
Je m'incline devant tous les bouddhas et bodhisattvas !
Dorje Namjom (Vajavidarana)
C'est ce que j'ai entendu une fois. Bhagavan, étant dans le vajra, a béni le corps entier de Vajrapani en tant que vajra avec le pouvoir magique du Bouddha et est également entré dans Samadhi Vajra. Alors Vajrapani, grâce au pouvoir magique du Bouddha et à la bénédiction de tous les bodhisattvas, sortit du féroce vajra et prononça le serment du vajra :
Indestructible, Indestructible,
Vrai, fort, durable, sans entrave, invincible partout, effrayant tous les êtres vivants, détruisant l'effet de tous les vidya-mantras, supprimant tous les vidya-mantras, détruisant tous les actes (rituels, etc.), détruisant tous les actes des autres, réduisant le péchés en poussière, Conquérir tous les bhutas, Introduire des vidya-mantras dans la mise en œuvre de toutes les actions, Réaliser ce qui n'est pas réalisé, Empêcher ce qui est accompli d'être gaspillé, Donner complètement tout ce que l'on désire, Protéger tous les êtres vivants, Augmenter la paix, Effrayer tous les êtres vivants, Frapper tous les êtres vivants (paralysant les mauvaises actions), tromper tous les êtres vivants.
Ces grandes paroles du mantra secret ont été prononcées par Vajrapani, grâce au pouvoir magique du Bouddha :
NamO ratna traYaya. Namas chanda vajrapanae . Maha yaksha sena pataE . Tatyatha. À propos de TRUTA TRUTA. TrOtaya trotaya. Sputa crachat. Somnolent, somnolent. GhUrna ghUrna. GhUrnapAya GhUrnapAya. Sarva satva nom. Bodha Bodha. Bodhaya lui-même, Bodhaya lui-même. L'itinéraire est l'itinéraire. Trasaya trAsaya. Bhrama bhrama. Bhramaya lui-même, bhramaya lui-même. Sarva bhutAni. Kuta Kuta. San kutAya san kutAya. Sarva shatru nanam. Ghata ghata. San ghatAya san ghatAya. Sarva vidyam vajra vajra. SpOTA vajra vajra. KatAya vajra vajra. Matha vajra vajra. Vajra athasa nIla vajra. Su vajraya entremetteuse. Il puluni. Ru puluni girIkhna kulu. Des kilomètres. Chulu. Ghunu. Poulu. Kuru kulu. Entremetteur Vajra Vijaya. Entremetteur de Kili Kiliya. Kata-Kata. Mata mata. Rata rata. Motana est une excellente entremetteuse. Chara nis chara. Hara-hara. Sarah Sarah. MARAYA. Vajra vidAranaya entremetteur. Tsindha tsindha. Bindha bindha. Maha vajra kili kila entremetteur. Putain de merde. Entremetteuse Chanda Kili Kilaya. Trasaya trAsaya. Maha vajra kili kila entremetteur. Hara-hara. Entremetteuse Vajra dharAya. Prahara prahara. Entremetteuse Vajra prabhancha naya. Mati Sthira Vajra. Sruti Sthira Vajra. Prati Sthira Vajra. Maha vajra. Apratihataya vajra. AmOgha vajra. Eh bien, hé. SHI Gharam Vajra. Entremetteur DharaE. Dhara dhara. Dhiri dhiri. Dhuru dhuru. Sarva vajra gulAn AvArtAya entremetteur. Sarva Vighnana Shatrun Maraya Phat. NamAs Samantha Vajrani. Sarva balan AvArtaya entremetteur. Maha balE katave. TatalE. AchalE. Mandala maE. Ati vajra. Maha balE vigarana rana ajita. Dzvala dzvala. Titi titi. PingalE. Daha daha. TEJO vati. Tili-tili. Bandha bandha. MahA balle. Sarva vajra ankusha dvalAya entremetteuse. NamO ratna traYaya. Namas chanda vajrapanae. Maha yaksha sena patae. Tatyatha. Om hara hara vajra. Matha Matha Vajra. Dhuna dhuna vajra. Hana Hana Vajra. Daha daha vajra. Pacha pacha vajra. Dhara dhara vajra. DharAya dharAya vajra. Daruna dAruna vajra. Tsindha tsindha vajra. Bhindha bhindha vajra. Hum, phat. Namas chanda vajra krodhaya. Hulu hulu. Tishtha tishtha. Bandha bandha. Khana Khana. AmritE hum phat.
Après avoir dissipé toutes les obscurcissements, cela met fin à toutes les souffrances. La racine des deux tantras, parfaitement ornée de tout ce qui est bon. Si une personne voit l'épuisement de la vie et la perte de force, l'apparition de quelque chose de mauvais, de défavorable de la part des dieux, la haine des amis et des connaissances, le mal des subordonnés et d'autres choses, le désaccord, le mal dû à la diminution de la richesse, le chagrin, la fatigue et le mal, l'adversité et le besoin, les aspects défavorables des constellations et des planètes, la sorcellerie, les dangers des grahas féroces, les rêves menaçants et peu propices surgissant du ventre de la souffrance, puis, après s'être complètement baigné, dans une robe pure, il faut écouter la section sacrée des sutras (ce texte).
Si l'on orne complètement l'esprit de bonté et d'intentions pures, et le corps de vêtements purs, écoute la section profonde des sutras, l'objet secret de perception des Bouddhas, grâce à cette section des sutras, tous les êtres verront le l'apaisement des maladies inépuisables, la vie et le mérite spirituel augmenteront, et ils seront complètement libérés de tout ce qui les menace. En prenant une cruche en or ou en argent de rivière avec des perles, de la moutarde blanche, du durva, des pierres précieuses impeccables, du bois de santal, du cristal, du diamant, des fleurs, en l'enveloppant dans des vêtements propres et en la remplissant d'eau, en répétant « Vajravidarana » 21 ou 108 fois, laissez-la le roi fait constamment ses ablutions.
Après que Bhagavan ait dit cela, Vajrapani a fait l'éloge de ce discours.
Ce résumé du sutra du Grand Vajradhara, le Vénérable Taranatha, a été vérifié et corrigé, il est donc totalement pur.
Brève explication du mantra Vajravidaran dharani :
Dans le Vazhravidarana-dharani, ces quatre opérations magiques sont expliquées plus clairement dans le passage précédant immédiatement le long mantra qui est donné en transcription tibétaine. Voici ce passage : « Et par le pouvoir du Bouddha, Vajrapani proclama ce grand mantra, qui [active la magie destructrice, à savoir :] 1. amène la peur à tous les êtres vivants, 2. chasse tous les êtres vivants, 3. coupe la terre. tous les vidyas -dharani (hostiles), 4. conquiert tous les vidya-dharani (hostiles), 5. détruit toutes les (mauvaises) actions magiques, 6. annule toutes les actions magiques des autres, 7. détruit tous les esprits nuisibles, 8. libère de tout (possession par) un parfum maléfique ; [active la magie de soumission, à savoir :] 1. fait appel à tous les esprits élémentaires (bhuta), 2. surmonte tous les esprits élémentaires, 3. donne de la force à toutes les actions magiques de vidya-dharani ; [active la magie de la prospérité, à savoir :] 1. accomplit ce qui n'était pas accompli auparavant, 2. empêche la disparition de ce qui était accompli précédemment, 3. livre tout ce que l'on désire ; [active la magie de la pacification, à savoir :] protège tous les êtres vivants, [en bref] pacifie (les maladies, etc.), favorise (la vie, etc.) ou paralyse et confond tous les êtres vivants (malveillants).
Il convient de noter que le Vajra Dharani met l'accent sur la magie destructrice ou dure (abhichara), puisqu'il s'agit du principal dharani de la famille Vajra. Cependant, la liste de ses actions magiques est tout à fait complète.
Dans le Tantrarthavataravyakhyana de Padmavajra (Toh. 2502), les deux premiers de ces termes sont expliqués comme suit : « Le mantra est la désignation de la manifestation du mâle (divinité), ainsi que le sermon associé à cette manifestation. Vidya est une désignation pour la manifestation du féminin (divinité), ainsi que la prédication associée à cette méthode. L'utilisation de ces termes ainsi que des termes hridaya et upahridaya peut être trouvée dans le Vajravidaranna-namadharani (Toh. 750) et ses commentaires. Dans ce cas, nous avons affaire à un mantra plutôt qu’à un vidya. Dans ce dharani, toute la section du mantra, depuis Namo ratnatrayaya / namas candavajrapanaye / mahayaksasenapataye / tadyatha / Om truta truta, etc. jusqu'au hum phat final, est appelée le mantra racine (mula mantra), ou le long mantra ( mantra dirgha). Ce mantra dans son ensemble, soit sous forme de son, soit sous forme de lettres, représente la divinité du son et la divinité de la lettre parmi les six divinités dont il sera question dans la section suivante du livre de Kedrub. Dans ce mantra racine vient d'abord le mantra de la divinité principale, Vajrapani, puis les mots exprimant ses actes merveilleux - la paix, etc. Ceux-ci sont suivis par les mantras de son environnement immédiat : Vajrakila, Vajradanda, Vajramudgara et Vajracanda - et ensuite le des mots exprimant leurs actes miraculeux - la paix, etc. Ainsi, le mantra personnel de Vajrakila est curu curu candakilikilaya svaha. Vient ensuite un nouvel insert : Namo ratnatrayaya ...tadyatha / Om hara hara vajra, etc. jusqu'au premier hum phat. Cette sous-section entière est appelée le Hridaya Mantra, tout comme le mantra personnel contenu dans cette sous-section. Ce sont les mantras des dix divinités courroucées de la suite des cinq divinités centrales, qui comprennent : Humkara, Vijaya, Niladanda, Yamantaka, Achala, Paramashva, Amritakundali, Trailokyavijaya et Mahabala. Ainsi, hara hara vajra est le mantra hridaya de Humkara. Vient ensuite un nouvel encart : Namas candavajrakrodhaya, se terminant par hum phat, est un mantra upahridaya. Le mantra personnel contenu dans cette sous-section est également appelé. Hulu hulu est l'upahridaya de Vajrakilaya pour la prospérité. Avant le hum phat final, il y a le mantra upahridaya amrte - le mantra des messagers, des messagers et des serviteurs.
Et voici comment la dernière section du dharani Vajravidaran est traduite dans le tantra explicatif général de Susiddhikara. Certes, la version japonaise y est donnée ; en quelques mots elle diffère de la version tibétaine, comme l'indique la traduction :
NAMO RATNATRAYA, NAMASH CHANDAVAJRAPANAE MAHAYAKSHASENA PATAE, OM HARA HARA VAJRA MATHA MATHA VAJRA DHUNA DHUNA VAJRA HANA HANA VAJRA PACHA VAJRA DALA DALA VAJRA DARAYA VAJRA [VI]DARAYA VIDARAYA VAJRA CHHINDA CHHINDA VAJRA BHINDA BHINDA VAJRA HUM PHAT
« Culte des Trois Trésors ! Hommage au féroce Vajrapani, le grand seigneur de tous les yakshasas ! OM! Saisissez-le, saisissez-le ! Ô vajra ! Détruisez, détruisez ! Ô vajra ! Secoue secoue! Ô vajra ! Tuer tuer! Ô vajra ! Frire, frire ! Ô vajra ! Craquez, divisez ! Ô vajra ! Déchirez-le, déchirez-le ! Ô vajra ! Déchirez, arrachez, ô vajra ! Frottez, hachez ! Ô vajra ! Craquez, divisez ! Ô vajra ! HUM PHAT ! »
R. Gibel : « La version tibétaine ajoute DAHA DAHA VAJRA après HANA HANA VAJRA, et au lieu de DARAYA DARAYA VAJRA elle donne DHARAYA DHARAYA (ou DARAYA DARAYA) VAJRA DARUNA DARUNA VAJRA. »
SARVA MANGALAM !
VAJRAPANI
Parmi bodhisattvas, une place particulière est occupée par Vajrapani - un bodhisattva en colère, la personnification du pouvoir qui élimine les obstacles sur le chemin de l'Illumination. Son nom signifie « Main tenant un vajra ». Contrairement aux autres bodhisattvas, il est représenté dans les proportions d'un dharmapala, il est sans auréole et une flamme fait rage derrière son dos. Il a le corps bleu, ses attributs sont un vajra dans sa main droite, élevé en Tarajni Mudra - le mudra de la menace (dans l'hindouisme c'est le mudra de Shiva), dans sa gauche (également en Tarajni Mudra) - un crochet et une boucle pour attraper les âmes des pécheurs. Vajrapani est la seule des divinités courroucées dont la couronne n'a pas de crânes symbolisant les péchés, mais des pétales symbolisant les bouddhas dhyani. Sur ses cuisses se trouve une peau de tigre (également un attribut shaiviste associé à la pratique du yoga). Une image de Vajrapani sous une forme miséricordieuse est extrêmement rare.
L'image de Vajrapani remonte aux temps anciens : esprit loup-garou des temps védiques et hypostase du tonnerre Indra, au début du bouddhisme il devient le disciple légendaire de Shakyamuni, un bodhisattva dans le Mahayana, et dans le Vajrayana il, tout en restant un bodhisattva, devint également l'idam Guhyapati Vajradhara, la personnification du tantra du même nom. Vajrapani est également appelé le millième Bouddha à apparaître dans le monde au cours de la période mondiale actuelle. Incarnation de VajrapaniIl y avait le roi Shambhala Suchandra, à qui Bouddha enseigna les enseignements du Kalachakra.Le « Vajravidarana-nama-dharani » dit que les gardiens des quatre directions cardinales se sont adressés au Bouddha en disant que le mal dans le monde l'emporte sur le bien, et que l'Illuminé a demandé à Vajrapani de trouver un moyen de protéger l'esprit pur. Alors le bodhisattva prit sa forme en colère.Avec Avalokiteshvara et Manjushri, il forme la triade principale du lamaïsme : Miséricorde, Sagesse et Force. Vajrapani est également considéré comme la forme courroucée de Mandjoushri.Dans les croyances populaires, Vajrapani remplace le tonnerre (puisque vajra est l'éclair), il est le seigneur des pluies et le patron des serpents naga, qui étaient parmi les disciples du Bouddha, et c'est à eux que l'Illuminé a enseigné de nombreux enseignements qui étaient trop tôt pour être révélés aux gens.
Le mantra Vajrapani est OM VAJRAPANI HUM PHET. Si une personne est sujette à la peur, si elle perd rapidement des forces, alors les lamas lui conseillent de méditer sur Vajrapani, en lisant son mantra 108 fois chaque matin. En même temps, il faut visualiser le bodhisattva et imaginer que de la lumière bleue et du nectar émanent de son cœur, qui remplissent tout le corps du méditant ; cette lumière et ce nectar effacent toutes les peurs, toutes les maladies et toutes les mauvaises choses du corps. Tout cela sort d'une personne sous forme de pus et de saleté. Ensuite, en continuant à lire le mantra, vous devez imaginer cette lumière jaune avec du nectar émanant du cœur de Vajrapani, qui remplit le corps de la personne et la bénit. Un autre mantra de bodhisattva est OM VAJRAPANI HUM.
Vous devez regarder la vidéo avec un regard distrait. Détendez-vous autant que possible et répétez le mantra. Écoutez avec des écouteurs stéréo ou en plaçant des haut-parleurs à droite et à gauche. Vous pouvez également trier le chapelet de 108 grains et l'accrocher autour de vous. cou après avoir regardé la vidéo. Ils continueront à travailler. Il est recommandé de regarder la vidéo quotidiennement jusqu'à ce que vous ressentiez la pleine sensation de présence du Bodhisattva Vajrapani. Si vous le souhaitez, vous pouvez la regarder plusieurs fois par jour.
Ce programme aidera à supprimer tout dommage, à punir les sorciers noirs et les ennemis hostiles. Ils disparaîtront simplement de votre vue. Cette vidéo aidera également à guérir les maladies karmiques.
Si vous avez un besoin urgent de vous débarrasser de tout dommage, malédiction et toutes sortes de problèmes, vous pouvez contacter notre centre.
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