Устав Русской Православной Церкви – история и наше время. Устав РПЦ. Храм Святителя Николая в Хамовниках
21 декабря 2014 года в Неделю 28-ю по Пятидесятнице и в день памяти преподобного Патапия, в нашем храме прошло последнее общее Приходское собрание в уходящем году.
Данное собрание было созвано в связи с назначением Настоятелем и Председателем Приходского совета в Храм Покрова Пресвятой Богородицы по указу управляющего Ижевской епархией.
В повестку дня, обозначенной Его преподобием, вошли основные стороны жизни прихода, назначения и переизбрание Приходского совета, а также утверждение Ревизионной комиссии, старосты и казначея общины.
Таким образом, в повестку дня Приходского собрания вошли следующие вопросы:
1. Назначение секретаря Приходского собрания;
2. Изменение состава Приходского собрания, предусмотренное п. 7.3 Устава (далее – Устав) Местной православной религиозной организации Прихода храма Покрова Пресвятой Богородицы с. Юськи Завьяловского района Удмуртской Республики Ижевской и Удмуртской Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат) (далее — Приход);
3. Утверждение состава Приходского Совета и ревизионной комиссии, предусмотренное п. 7.5 и п. 10.1 Устава;
4. Решение вопроса о ведении бухгалтерского учёта и права подписи бухгалтерских документов;
5. Решение вопроса об использовании банковских счетов Прихода;
6. Избрание 5 членов Приходского собрания для подписания протокола собрания, предусмотренное п. 7.8 Устава;
7. Подтверждение продолжения уставной деятельности в 2015 году;
8. Решение об организации и строительства зимнего храма;
9. Утверждение номенклатуры дел архива Прихода;
10. Утверждение официального бланка Прихода и эскиза печати Прихода;
11. Утверждение Должностной инструкции по пожарной безопасности;
12. Утверждение Должностной инструкции Помощника настоятеля Прихода;
13. Утверждение Должностной инструкции казначея Прихода;
14. Утверждение положения о ревизионной комиссии Прихода;
15. Утверждение Положения об учётной политике Прихода;
16. Разное.
Решения приходского собрания по предложенной повестке дня:
Приходское Собрание проходит в трапезной храма Покрова Пресвятой Богородицы по адресу: с. Юськи, ул. Церковная, д. 15. На собрании присутствует 25 человек.
Перед началом собрания всеми присутствующими пропеты песнопения Молебна на начало доброго дела, а председатель собрания благословил всех на предстоящие труды.
1. По первому пункту повестки дня председателем собрания было предложено избрать секретарём – Романову Людмилу Васильевну. Предложенная кандидатура суммарно набрала _25_ голосов «за» и _0_ голосов «против».
Руководствуясь пп. 1 п. 7.8 Устава – Романова Л.В. была избрана секретарём Приходского собрания.
Принято единогласно.
2. По второму вопросу, на основании п. 7.3 Устава, поступило предложение включить в состав членов Приходского собрания следующих совершеннолетних граждан Российской Федерации православного вероисповедания:
| № п/п | Фамилия Имя Отчество |
| 1 | Священник Санников Максим Алексеевич |
| 2 | Загребин Николай Валентинович |
| 3 | Пахомов Евгений Александрович |
| 4 | Балашов Иоанн Александрович |
| 5 | Романова Людмила Васильевна |
| 6 | Шашов Иоанн |
| 7 | Верёвкина Валентина Михайловна |
| 8 | Сметанина Нина Ивановна |
| 9 | Пахомова Елена Викторовна |
| 10 | Зайцева Галина Германовна |
Предложенные кандидатуры после написания прошения (Приложение I) о включении в члены Приходского собрания Принято единогласно .
3. По третьему вопросу повестки Приходского собрания об избрании Приходского совета и ревизионной комиссии, предусмотренные п. 7.5 и п. 10.1 Устава, было предложено избрать:
2.1. в состав Приходского совета:
2.2. в состав Ревизионной комиссии:
Предложенные кандидатуры после написания прошения о включении в члены Ревизионной комиссии Принято единогласно .
После процедуры избрания, Его Преподобие остановился на каждой должности в отдельности рассказав Приходскому собранию о функции и обязанностях каждого. При этом Приходское Собрание определило оставить право составления должностных инструкций за Отцом настоятелем.
Принято единогласно.
4. По четвёртому пункту повестки дня Его Преподобие доложил Приходскому Совету следующее:
«На основании ст. 6 ФЗ № 129-ФЗ от 21.11.1996 года
ответственность за организацию бухгалтерского учета в организациях, соблюдение законодательства при выполнении хозяйственных операций несут руководители организаций. В соответствии с Уставом нашего Прихода, настоятель является Руководителем религиозной организации. В связи с этим и на основании действующего законодательства руководитель организации может в зависимости от объема учетной работы:
а) учредить бухгалтерскую службу как структурное подразделение, возглавляемое главным бухгалтером;
б) ввести в штат должность бухгалтера;
в) передать на договорных началах ведение бухгалтерского учета централизованной бухгалтерии, специализированной организации или бухгалтеру-специалисту;
г) вести бухгалтерский учет лично.
На основании ст. 7 федерального закона № 129-ФЗ от 21.11.1996 года
без подписи главного бухгалтера денежные и расчетные документы, финансовые и кредитные обязательства считаются недействительными и не должны приниматься к исполнению.
В связи с тем, что в штатном расписании храма отсутствует должность бухгалтера, а также невозможностью изыскать средства для оплаты такой должности предлагаю, приказом возложить обязанности по ведению бухгалтерского учета на себя. Приказа при этом сформулировать следующим образом: «На основании ст. 7 Федерального Закона № 129-ФЗ от 21.11.1996 года в связи с отсутствием в штатном расписании Прихода храма Покрова Пресвятой Богородицы с. Юськи должности бухгалтера на основании Протокола № 6 Приходского собрания от 21.12.2014 года обязанности по ведению бухгалтерского учета возложить на Настоятеля и Председателя Приходского Совета священника Максима Санникова с единоличным правом подписи соответствующих бухгалтерских документов».
Принято единогласно.
5. По пятому пункту повестки дня слово взял его председатель:
«В связи с тем, что открытый 14.10.2004 года банковский счёт № 3089 настоятелем священником Сергием Лялиным не используется, а его ведение по операциям для юридических лиц требует от Прихода лишних затрат предлагаю использовать банковский счёт открытый настоятелем священником Максимом Санниковым для ведения физического лица. При этом дебет и кредет счёта не потребует дополнительного финансирования, т.к. будет осуществляться бесплатно.
При этом предлагаю утвердить реквизиты открытого счёта и разместить их на официальном бланке Прихода и сети Интернет.
р/с 42307810468780007400
Доп.офис №8618/05 Сбербанка России
к/с 30101810400000000601
БИК 049401601
ФИО получателя: Санников Максим Алексеевич».
Принято единогласно.
6. По шестому вопросу повестки Приходского собрания Председателем собрания священником Максимом Санниковым для подписания протокола собрания в соответствии с п. 7.8 Устава были предложены следующие его члены:
Принято единогласно .
7. По седьмому вопросу повестки Приходского собрания было принято решение о продолжении уставной деятельности Местной православной религиозной организации Прихода храма Покрова Пресвятой Богородицы с. Юськи Завьяловского района Удмуртской Республики Ижевской и Удмуртской Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат) в 2015 году.
Принято единогласно.
8. По восьмому пункту повестки Приходского Собрания слово взял его председатель:
«Моё назначение в храм было неожиданным, как для меня, так и для каждого из Вас. Многолетние страдания храма в связи с отсутствием необходимых документов, отсутствия реставрационных работ и достаточно больших размеров храма для сельской местности, не позволяют нам отопить весь храм. За последние десятилетия, и я хочу особо это подчеркнуть, в храме появились лишь две печи профессора Бутакова. Что это такое? Отопительные печи « професоръ бутаковъ» предназначены для экономичного воздушного отопления жилых и производственных помещений, гаражей, подвалов, теплиц и т. д., а также для разогрева пищи. Работа печей допускается в диапазоне изменения температуры окружающей среды от +40 °С до -60 °С, значение климатических факторов соответствует исполнению УХЛ категории размещения 3 по ГОСТ 15150-69 . Серийно выпускается пять моделей котлов для отопления помещений с максимальным объемом от 150 до 500 кубических метров и номинальной мощностью от 9 до 25 кВт соответственно. Печи топятся только перед совершением богослужения. Изыскать возможность для постоянного отопления всего зимнего храма в настоящее время нет никакой возможности. Для этого нет ни средств, ни трудовых ресурсов.
Моим предшественником, протоиереем Виктором Решетниковым трапезная храма была переоборудована в зимний храм. В настоящее время он вмещает в себя не более 12 человек. Даже для зимнего периода это очень мало для нас. Поэтому, обследовав нижнюю часть храма я нахожу её пригодной для оборудования под зимний храм. В беседе с Управляющим Ижевской и Удмуртской Епархией от 11.11.2014 года мною был поднял вопрос об организации и строительства зимнего храма в честь преподобного Максима Грека, на что последовала резолюция Его Высокопреосвященства: «Благословляется», в связи с чем, прошу Приходской Совет начать работу по оборудованию зимнего храма».
Принято единогласно.
9. По девятому пункту повестки Приходского Собрания слово взял его председатель:
«В четвертом квартале каждого календарного года каждое юридическое лицо обязано приступить к реализации одного из своих важнейших плановых мероприятий — к разработке или пересмотру и подготовке к переутверждению номенклатуры дел организации на следующий календарный год. Номенклатура дел – это систематизированный перечень наименований дел, заводимых в организации, с указанием сроков их хранения, оформленный в установленном порядке. Это очень полезный документ в делопроизводстве, потому как позволяет рационально организовать работу с документами:
- группировать документы в дела по определенной системе – обеспечивает в случае необходимости оперативность их поиска и сохранность,
- используют в процессе регистрации документов – присваивают регистрационный номер согласно разработанной классификации и индексам дел,
- используют как основной документ в процессе отбора дел для сдачи их в архив, отбора дел с истекшими сроками для дальнейшего их уничтожения,
- применяют как учетный документ дел временных сроков хранения (можно дополнительно никакие описи не составлять),
- в архивном деле служит основой для составления описей дел постоянного и долговременного хранения, в том числе по личному составу, актов на уничтожение документов.
Как мы видим номенклатура дел это многофункциональный документ и с практической точки зрения нужен каждой организации для упорядочения текущего делопроизводства. В связи с этим предлагаю утвердить подготовленную номенклатуру дел (Приложение II) на 2015 год».
Принято единогласно.
10. По десятому пункту повестки Приходского Собрания слово взял его председатель:
«Предлагаю Приходскому Собранию утвердить Эскиз официального бланка Прихода вместе с печатью храма (Приложение III). Все дополнительные изменения и дополнения к бланку и печати оставить за настоятелем храма».
Принято единогласно.
11. По одиннадцатому пункту повестки Приходского Собрания слушали сообщение Председателя Приходского совета, настоятеля храма священника Максима Санникова об утверждении должностной инструкции по пожарной безопасности храма.
Принято единогласно.
12. По двенадцатому пункту повестки Приходского Собрания слушали сообщение Председателя Приходского совета, настоятеля храма священника Максима Санникова об утверждении должностной инструкции Помощника настоятеля храма (старосты).
Принято единогласно.
13. По тринадцатому пункту повестки Приходского Собрания слушали сообщение Председателя Приходского совета, настоятеля храма священника Максима Санникова об утверждении должностной инструкции казначея храма.
Принято единогласно.
14. По четырнадцатому пункту повестки Приходского Собрания слушали сообщение Председателя Приходского совета, настоятеля храма священника Максима Санникова об утверждении Положения о ревизионной комиссии храма.
Принято единогласно.
15. По десятому пункту повестки Приходского Собрания слушали сообщение Председателя Приходского совета, настоятеля храма священника Максима Санникова об утверждении должностной инструкции по пожарной безопасности храма.
Принято единогласно.
16. После завершения необходимых процедур Приходское собрание перешло к решению текущих вопросов организации реставрации храма. Председателем собрания, священником Максимом Санниковым был сделан доклад о ситуации в храме: «Дорогие братья и сестры – начал отец настоятель, в храме сложилась сложная ситуация с оформлением здания храма и земли в собственность Прихода. Из архивных материалов нам известно, что после национализации храма в 1939-м году, здание храма и земля были переданы под клуб, затем, в начале Великой Отечественной Войны, под предприятие оборонной промышленности, в начале 90-х годов под использование колхозом для зернохранилища и другие производственные нужды. Управляющим Ижевской и Удмуртской епархии, митрополитом Ижевским и Удмуртским неоднократно направлялись письма в различные контролирующие организации о запрете продажи храма, однако призыв был не услышан и наш храм был продан мебельной фабрике. В 1995 году зданием уже владел Банк-Герд, о чем в епархиальном управлении остался Акт-передачи и договор временной аренды храма, который закончился в 1998 году. После этого собственник не объявлялся. В настоящее время мной готовятся документы к передачи в Арбитражный суд Удмуртской Республики для признания права собственности на храм и последующей регистрацией земельного участка в натуре определённой комиссией в размере 0.81 га. Для всех процедур нам необходимо собрать необходимые суммы, а именно по 15 (Пятнадцать тысяч рублей) тысяч рублей для регистрации храма и отдельно земли в кадастровой палате и 4 (Четыре тысячи рублей) тысячи рублей для оплаты госпошлины в Арбитражном суде. Таким образом, в настоящий момент нам необходимо собрать 45 (Сорок пять тысяч рублей) тысяч рублей, в связи с чем необходимо собрать необходимую сумму
Принято единогласно.
Специальный пункт предусматривает, что:
11.9 Приход не вправе совершать сделки по распоряжению зданиями (строениями) храмов и часовен, а также особо ценным движимым имуществом богослужебного назначения (в том числе договоры купли-продажи, аренды, залога данного имущества), за исключением сделок по отчуждению (передаче) данных объектов в собственность (пользование) Епархии либо религиозной организации "Русская Православная Церковь", в том числе в лице религиозной организации "Московская Патриархия Русской Православной Церкви" на основании указа Епархиального архиерея либо распоряжения Священного Синода Русской Православной Церкви.
В настоящее время разрабатывается проект Федерального закона "О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в государственной или муниципальной собственности". (Мой комментарий этого законопроекта недавно опубликован на сайте www.sclj.ru). Появление в тексте приходского устава вышеприведенного положения создает правовое основание для того, чтобы приход, став собственником храмового здания и иного имущества, не мог никому его продать, подарить, сдать в аренду. В то же время приходское имущество сможет быть частично или полностью передано в собственность епархии или Русской Православной Церкви как централизованной религиозной организации. Тогда приход будет, как и в советское время, пользоваться имуществом на праве безвозмездного пользования, только собственником имущества будет не государство, а Церковь.
В тексте устава сохранилось положение, согласно которому:
12.3 (…) В случае принятия Приходским собранием решения о выходе Прихода из структуры и юрисдикции Русской Православной Церкви, Приход лишается подтверждения принадлежности Епархии Русской Православной Церкви, что влечет ликвидацию Прихода и лишает его права использовать в наименовании словосочетания и религиозную символику, указывающие на принадлежность Русской Православной Церкви.
Итак, в ближайшем будущем всем приходам Русской Православной Церкви предстоит не очень сложная, но требующая затраты определенного времени, сил и средств (в том числе госпошлина - 400 р.) работа по принятию, утверждению и регистрации нового приходского устава.
Михаил Олегович Шахов,
доктор философских наук, профессор кафедры конституционного и муниципального права Российского государственного торгово-экономического университета.
Полный текст типового устава можно найти, например, по адресу http://www.mepar.ru/documents/circulars/2009/11/20/3506/
Свящ. Павел Адельгейм
28.01.09 Поместный Собор утвердил Устав РПЦ, принятый Архиерейским Собором 16.08.00 с дополнениями и поправками, принятыми Архиерейским Собором 27.06.08. Священный Синод 10.10.09 утвердил новую редакцию типового Устава Прихода РПЦ, указав епархиальным архиереям привести гражданские уставы приходов в соответствие с новой типовой формой и обеспечить государственную регистрацию изменений в данные уставы.
Изменения, внесённые в Устав прихода, создали принципиально новую структуру Прихода. Этот Устав завершил процесс абсолютизации архиерейской власти в РПЦ. Диктатура епархиального архиерея, давно установившаяся в епархиях РПЦ вопреки действовавшему Уставу, закреплена учредительным документом РПЦ МП.
1. Точка отсчёта.
«Все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса» (Гал. 3:26).
В состав Церкви входят все верующие во Христа, согласно Священному Писанию и Преданию, Символу Веры, исторически сложившейся церковной традиции. Вступление в Церковь совершается посредством Крещения. Духовно рождаясь в Церкви, каждый христианин обретает екклезиологический статус, получает имя и церковную правоспособность.
Каждая Поместная церковь формирует Канонический Устав, применяя правила Вселенской церкви к месту, времени и гражданскому законодательству. Устав всегда основан на Вселенских канонах, чтобы не прервать церковную традицию и не утратить дух Христов. Устав не бывает идеальным, но может в большей или меньшей мере отвечать учению и жизни Церкви.
В 1917-18 Священный Собор принял Приходской Устав, представляющий замечательный образец канонического творчества. Этот устав не повреждён идеологическими и политическими претензиями. Он организует церковную жизнь для осуществления главной задачи- возрождения и спасения Человека.
Поместный Собор учреждён как высший орган четырёх ветвей власти: законодательной, исполнительной, судебной и контролирующей. Исполнительная власть распределена между Священным Синодом во главе с Патриархом и Высшим Церковным Советом, с участием епископов, клира и мирян.
Епархиальный Устав предписывал выборность и личную ответственность епископов. В высшем церковном и епархиальном управлении участвуют клирики и миряне.
Приходской Устав учредил общину, в которой регистрировался каждый участник в качестве полноправного члена: «Все прихожане с их семействами, имеющие местожительство в пределах Прихода, вносятся в Приходскую книгу. Право участия в Приходском собрании с решающим голосом имеют все члены причта и прихожане обоего пола, достигшие 25 лет и занесённые в приходскую книгу. Личное участие христианина в устроении прихода является его священным долгом, необходимым для спасения души. Без исполнения этого долга христианин остаётся мертвым членом прихода» (Устав Прихода 1917 г).
С высшего до нижнего уровня церковная структура была пронизана служением мирян, утвержденным и защищённым высшей церковной властью. При этом сохранялся необходимый принцип единоначалия: “архиерей пользуется всей полнотой иерархической власти”- разумеется, выражая в своем лице власть церковной полноты, а не личное самоуправство. Разумная организация церковной жизни не допускала произвол. Указанные принципы обеспечивали равновесие взаимоотношений иерархии с клиром и народом Божиим.
Устав РПЦ был формально списан с Устава 1917-18 г. Последующие соборы внесли в него принципиальные изменения, расширили власть епископов и упразднили контроль над ней. Участие клира и мирян в церковной жизни, их права и значение сведены «на нет».
2.Положение верующих граждан РФ в приходе,
согласно новому Уставу Прихода.
Положение верующих граждан РФ в приходе не способствует их активности
в приходской жизни. Само существование верующих в Церкви вынесено за пределы внутренних установлений РПЦ и оставлено вне Устава Прихода.
«Приход является добровольным объединением совершеннолетних граждан РФ»(п.1,1).«Приход учреждается совершеннолетними гражданами РФ, исповедующими православную веру»(п. 2,2)Учреждением прихода исчерпана связь верующих учредителей с учреждённым приходом. Верующие граждане РФ не получили в Уставе канонического положения и прав. Их участие в жизни учреждённого прихода не определено и остается фиктивным. Такое положение не активизирует участие верующих в приходской жизни. По выражению Устава 1917 г «христиане остаются мертвыми членами прихода».
В Уставах 1988 и 2000г. был раздел «Прихожане», состоявший из трёх статей. Они определяли понятие «прихожанин» и гарантировали связанную с ним возможность для сотен и тысяч верующих участвовать в жизни прихода. Новый Устав исключил понятие «прихожанин». «Миряне» и «прихожане» ликвидированы, как класс. (Единственное замечание в п.7,2 «из числа прихожан» не объясняется).
Новый Устав упразднил из текста «учредителей прихода», которые прежде входили в состав Приходского собрания. Теперь они упразднены из Приходского собрания и исключены из Устава прихода. ФЗ-125 «О свободе совести и религиозных объединениях» в своих основных статьях 9-14: (Создание, Устав, Регистрация, Отказ в регистрации и Ликвидация религиозных организаций) сохраняет принцип «учредительства». Государственной Думе придётся пересмотреть закон ФЗ-125, исключить из него «учредительство» и привести в соответствие с Уставом РПЦ МП. Согласно новому Уставу, каждый Приход состоит из Епархиального архиерея, Настоятеля и Приходского собрания, общей численностью не менее 10 человек (п.7,2). А где же «верующие граждане РФ» ?
3.РасколПрихода. «Одно тело и один дух» (Еф.4,4).
Священный Собор 1917 положил в основу формирования прихода договор.
Подписав договор, каждый прихожанин регистрировался в Приходской книге храма. Практика регистрации общепринята в приходской жизни православной и других конфессий и является формальным признаком «прихожан». На основе регистрации приход осознаёт свою численность и отражает её изменения. Вне отношения к конкретному приходу понятие «православный христианин» теряет определённость и может употребляться неадекватно.
В приходах РПЦ не существует Приходской книги и регистрируются не все члены общины, а некоторые. Устав РПЦ разделяет «прихожан» от «членов Приходского Собрания».
Народ Божий, названный в Уставе 1988 “прихожанами”, исчисляется сотнями верующих граждан. Устав РПЦ не определил их каноническое положение и не предоставил им право на участие в управлении Приходом, его хозяйственной, административной и финансовой деятельностью.
Число «членов Приходского собрания», согласно Уставу РПЦ и ФЗ-125, не должно быть «меньше 10 человек». Обычно число членов «Приходского собрания» сохраняется в пределах 10-15 человек. Эти лица не избираются и не назначаются, не являются учредителями Прихода. Устав РПЦ не объясняет происхождение «Приходского собрания», но наделяет эту группу лиц правом управлять финансово-хозяйственной и административной деятельностью Прихода.
Искусственно разделив Приход на две части, действующий Устав РПЦ 1988 возводит в каноническую норму раскол прихода. Новый Устав Прихода вносит коррективы. Сохраняя раскол прихода на неправомочное большинство и правомочное меньшинство, Устав упразднил определение «прихожане». Теперь приходской народ определяют ещё менее конкретно: «верующие граждане РФ». 4. Условия труда в приходе.
«Как хотите, чтобы с вами поступали люди,
так поступайте и вы с ними» (Мф.7,12).
«Приход принимает и увольняет работников по трудовым договорам в соответствии с законодательством Российской Федерации. На лиц, работающих в Приходе по трудовым договорам, распространяется законодательство о труде. Документы по личному составу «работников по трудовым договорам» хранятся Приходом в соответствии с законодательством РФ» (п.12,1).
Трудовой Кодекс РФ не защищает права священнослужителей: «В учреждениях РПЦ трудовые договоры со священнослужителями не заключаются»(письмо Управления делами МП от 11.03.98 №1086). «Документы на священнослужителей хранятся в Епархиальном Управлении». Лишение всех трудовых прав (приём, увольнение и перевод; охрана труда и прозрачная оплата; выходные дни, отпуск и «волчий билет») оставляет священнослужителей вне закона, обрекая на беззащитность от архиерейского произвола.
Правовое разграничение «не защищённых законом священнослужителей» от «работников по трудовым договорам», права которых защищает Трудовой Кодекс, подвергает священнослужителей прямой дискриминации.
«Приход вправе привлекать добровольцев в целях осуществления ими безвозмездного труда в интересах Прихода» (п.12,1).
«Свои обязанности по участию в деятельности Приходского собрания его члены выполняют на безвозмездной основе» (п. 7,4). Такие условия труда обеспечивают широкую возможность для злоупотреблений.
5. Власть епархиального архиерея.
«Пасите Божие стадо,… не господствуя
над наследием Божиим» (1Петр.5,2-3).
Прежний Устав называет Приходское собрание «высшим органом управления Прихода». Новый Устав постановил: «Епархиальный архиерей является высшим органом управления Прихода». Архиерей вправе по собственному усмотрению без объяснения мотивов назначать и освобождать:
Настоятеля храма и членов причта;
Церковного старосту и Председателя Приходского совета.
Принимать и исключать членов из состава Приходского собрания(Устав 5,1)
«В случае, если член Приходского собрания не исполняет хотя бы одну из обязанностей, предусмотренных пунктом 7.4 настоящего Устава, Епархиальный архиерей единоличным решением вправе исключить всех (часть) членов из состава Приходского собрания и включить в его состав новых членов по собственному усмотрению»(ст.7,3). Коллективная ответственность Прихода.
Обязанности п.7,4 сформулированы неконкретно, в общих словах, и легко обоснуют пристрастное решение (вопреки Карф.16). Решения Приходского собрания вступают в силу после утверждения епархиальным архиереем. Приход лишён инициативы и самостоятельности в духовной, хозяйственной, административной, финансовой и прочей деятельности. Приходская жизнь связана самовластием архиерея. Его власть может действовать вопреки интересам Прихода. Самовластие противоречит догматическому принципу соборной Церкви. Соборность предполагает диалог. Авторитарность предполагает распоряжение и безоговорочное подчинение.
Единоначалие, полезное в армии и пенитенциарных учреждениях, связывает свободное свидетельство Святого Духа, живущего в Церкви: «Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рождённым от Духа» (Ин.3,8). Святой Дух свободен, свидетельствуя через кого, Он хочет: епископа, клирика или мирянина. Диктатура епархиального епископа ведёт к насилию и не обеспечивает соборное свободное единство Церкви.
Раскол Прихода ставит под вопрос его единство. Это естественное следствие утраты соборности. На основании нового Устава Прихода формальное единство легко восстановить архиерейской властью. Епископу предоставлено право назначать и увольнять Приходское собрание. Откуда взять новых членов? Только из того неопределённого контингента, который новый Устав называет «верующими гражданами РФ».
Епископ, как «Высший орган управления» каждого прихода, может сам формировать всю епархию из кого хочет. Епископ может создать церковь своей единоличной властью.
По Уставу 1917 клир и народ епархии принимал участие в выборах своего епархиального епископа. По Уставу 2009 епархиальный епископ может по своему вкусу выбрать членов каждого Прихода и создать личную церковь из своей епархии. Что это будет: Тело Христово или аппарат личной власти епископа?
6. Имущественные права прихода.
«Не собирайте себе сокровищ на земле» (Мф.6.19).
Приход не имеет прав собственности, и зависит от архиерея в правах на оперативное управление имуществом. «Имущество,принадлежащее Приходу на праве собственности или ином имущественном праве, является имуществом РПЦ "(п.11,7). «Приход осуществляет распоряжение недвижимым имуществом (включая земельные участки), принадлежащим Приходу на праве собственности или ином имущественном праве (в том числе продажу, передачу в аренду данного имущества), с предварительного письменного разрешения (благословения) Епархиального архиерея».
«Распоряжение имуществом Прихода(включая денежные средства) осуществляется на основе канонической и материальной подотчетности Епархиальному архиерею (п.11,8).
«В случае ликвидации Прихода принадлежащее ему на праве собственности или ином имущественном праве движимое и недвижимое имущество богослужебного и иного религиозного назначения переходит Епархии. Иное имущество, находящееся в собственности Прихода, реализуется на удовлетворение претензий кредиторов. Имущество Прихода, оставшееся после удовлетворения претензий кредиторов, переходит в собственность Епархии» (п.11,12).
7. Метаморфозы церковного Устава.
«Тяжёлой поступью
он дальше шёл на Север» А.А.
В советской истории наблюдалось последовательное чередование эпох. Когда военный коммунизм доводил страну до разорения и голода, его сменял НЭП. Понемногу оттаивала промышленность и сельское хозяйство, народ начинал дышать. Вновь наступала эпоха военного коммунизма и брала за горло народ. Когда народ задыхался, возвращали НЭП, чтобы народ снова начал дышать.
Такая же смена эпох происходит в РПЦ. Собор1943 г. учредил РПЦ и легализовал церковную иерархию. Власть в церкви принадлежала иерархии, а приходы получили хозяйственную и прочую самостоятельность.
В 1961 году церковная иерархия под давлением гражданской власти отказалась от хозяйственного и административного управления и передала его приходам. Возник перекос. Приходы выведены из-под власти архиереев и отданы во власть уполномоченных Совета по делам религий. В церкви наступило время разрушения приходов, храмов и монстырей.
С 1970-80-х архиереи вернули власть над приходами. В 1988 Устав официально передал приходы под контроль епископа.
С 1998 архиерейский контроль ужесточился и лишил приходы самостоятельности. Возник перекос в обратную сторону. Казалось, Устав РПЦ 2000 снял все ограничения власти епархиального епископа. Высшая церковная власть не контролирует епархиального архиерея. Приходу не предоставлены права и возможность обжаловать произвол епископа. Церковный суд «играет в одни ворота», и его применяют как карательный орган. Устав запрещает жаловаться в гражданский суд и администрацию (Устав, п.1,9). Клирики и приходская община одинаково беззащитны перед произволом епископа. Беззащитность прихода и клира провоцирует злоупотребление архиерейской властью. Всё познаётся в сравнении. Устав 2009г доказал, что можно ещё жёстче обосновать авторитарность архиерейской власти и эфемерность прав граждан РФ в религиозной организации.
8. Диктатура или соборность?
«Уж занавес дрожит перед началом драмы» М.Волошин.
На историческом пути Тело Христово облекается многоцветными ризами эмпирической жизни. При всем разнообразии, формы Церкви не случайны. Они воплощают сущность догматического учения о Теле Христовом, структуру и состав церковного общества, иерархии и таинств. Церковь живет исторической жизнью, не приспосабливаясь к ней, но из собственной глубины рождая формы, выражающие в данную эпоху Её онтологию. Искажение догмата о Церкви формирует Её не церковное устройство. Еретические общества всегда получали иное устройство, чем кафолическая Церковь.
И наоборот, искажение форм церковной жизни повреждает кафолическое учение о Теле Христовом. В этом опасность подмены церковной традиции. Церковное устройство обосновано догматическим учением, и должно ему соответствовать.
Символ Веры определяет четыре сущностные свойства: единая, святая, соборная и апостольская Церковь. Единство Церкви может быть только соборным, иначе оно не будет церковным. Церковь святая, ибо в Ней пребывает Святой Дух. Послушание человеческой воли Святому Духу выражает апостольское кредо: «изволися Духу Святому и нам».
Ни одно догматическое свойство нельзя забыть. Церковь не жертвует догматическим смыслом соборности в пользу не церковного уклада, какие бы преимущества он не сулил. Понятие «церковного единства» выражает общественные отношения, в основе которых лежат любовь и свобода. Единство основано на внутренних связях. Если народ связан в некоторую общность посредством внешней силы, подобно кадушке, стянутой снаружи железными обручами, возникает «господство». В его основе лежит насилие с одной стороны, и порабощение - с другой. Господство похоже на единство по внешней форме. Их внутреннее содержание несовместимо.
Господь Иисус Христос осудил принцип господства в Церкви. «Иисус, подозвав учеников, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом» (Мф. 20, 25-27).
Апостол Пётр увещает пастырей: «пасите Божие стадо, какое у вас,..не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду»(1Петр.5,3). Не слышат пастыри.
Последствия авторитарного управления аукнутся, как и клерикализация, и ОПКаизация гражданского общества трагическим противостоянием и утратой нравственного авторитета - важнейшей ценности церкви для социальной жизни Отечества. Можно только удивляться, что церковные власти не замечают надвигающейся беды. Боже, милостив буди нам грешным!
5. Приходской совет
44. Приходской совет является исполнительным и распорядительным органом Приходского собрания и подотчетен настоятелю и Приходскому собранию.
45. Приходской совет состоит из председателя - церковного старосты, его помощника и казначея. Состав Приходского совета избирается из числа членов Приходского собрания сроком на три года без ограничения числа переизбраний. Епархиальный архиерей утверждает избрание председателя Приходского совета либо назначает на эту должность своим Указом настоятеля или другое лицо с введением его в состав Приходского собрания.
Епархиальный архиерей имеет права отстранить от работы члена Приходского совета, если таковой нарушает каноны, положения настоящего Устава или гражданского Устава прихода.
46. В период между заседаниями Приходского собрания Приходской совет:
а) осуществляет решения Приходского собрания;
б) представляет на рассмотрение и утверждение Приходского собрания планы хозяйственной деятельности, годовые планы расходов и финансовые отчеты;
в) отвечает за сохранность и содержание в надлежащем порядке храмовых зданий, других сооружений, строений, помещений и прилегающих территорий, принадлежащих приходу земельных участков и всего имущества, находящегося в собственности или пользовании прихода, и ведет его учет;
г) приобретает потребное для прихода имущество, ведет инвентарные книги;
д) решает текущие хозяйственные вопросы;
е) распоряжается денежными средствами прихода с ведома и под контролем настоятеля и ведет их учет;
ж) обеспечивает приход необходимым имуществом;
з) предоставляет жилье членам причта прихода в тех случаях, когда они в нем нуждаются;
и) по согласованию с настоятелем и в соответствии со штатным расписанием принимает рабочих и служащих на работу;
к) заботится об охране и благолепии храма, о поддержании благочиния и порядка во время богослужений и крестных ходов;
л) осуществляет контакты с органами государственной власти, местного самоуправления, общественными объединениями и гражданами;
м) заботится об обеспечении храма всем необходимым для благолепного совершения богослужений.
47. Члены Приходского совета могут быть выведены из состава Приходского совета решением Приходского собрания или распоряжением епархиального архиерея при наличии должных оснований.
48. Председатель Приходского совета - церковный староста, представляет Приходской совет в деловых, финансово-хозяйственных и административных вопросах, а также в суде; в необходимых случаях выдает доверенности.
Примечание: Приходское собрание имеет право в случае необходимости поручить любому своему полноправному члену ведение дел с гражданскими организациями, а также защиту интересов прихода в суде.
49. По благословению епархиального архиерея председателем Приходского совета может быть избран настоятель.
50. Все официально исходящие от прихода документы подписывают настоятель и председатель Приходского совета - церковный староста. В случае если председателем Приходского совета является настоятель, вторая подпись принадлежит казначею.
51. Банковские и другие финансовые документы подписывают председатель Приходского совета и казначей. В гражданских правоотношениях казначей исполняет обязанности главного бухгалтера. Казначей осуществляет учет и хранение денежных средств, пожертвований и других поступлений, составляет годовой финансовый отчет. Приход ведет бухгалтерскую отчетность.
52. В случае переизбрания Приходским собранием или изменения епархиальным архиереем состава Приходского совета, а также в случае переизбрания, отстранения епархиальным архиереем или смерти председателя Приходского совета, Приходское собрание образует комиссию из трех членов, которая составляет акт о наличии имущества и денежных средств. Приходской совет принимает материальные ценности на основании этого акта.
53. Обязанности помощника председателя Приходского совета определяются Приходским собранием.
54. В обязанности казначея входит учет и хранение денежных сумм и иных пожертвований, ведение приходно-расходных книг, совершение по указанию председателя Приходского совета финансовых операций в пределах бюджета и составление годового финансового отчета.
Из книги Коран [перевод смыслов] автора Мухаммед Из книги Воспоминания. Том 1. Сентябрь 1915 – Март 1917 автора Жевахов Николай Давидович Из книги «Несвятые святые» и другие рассказы автора Тихон (Шевкунов) Из книги Слава и боль Сербии автора Автор неизвестенСвященномученик Петр Вуйович, приходской священник Родился 21 июня 1896 года, церковное образование получил в Цетиньской духовной семинарии. Рукоположен во священники 12 июля 1925 года.Отца Петра любили все, он был надежным, преданным другом, евангельским пастырем, полагающим
Из книги Правила поведения в церкви автора Звонарева Агафья Тихоновна20 января. Священномученик Ристо Ярамаз, приходской священник Родился 22 марта 1906 года в Черногории, в селе Кляковица Никшичского уезда. Богословское образование получил в Сремских Карловцах. Рукоположен во священники 9 января 1931 года. Несколько лет служил в Герцеговине и
Из книги Слово Предстоятеля (2009-2011). Собрание трудов. Серия 1. Том 1 автора3 апреля. Священномученик Ново Делич, приходской священник Отец Ново Делич родился в местечке Комарница Шавницского уезда 2 февраля 1901 года. Семинарию святого Петра Цетиньского окончил в 1926 году. Во священники рукоположен в 1927 году, служил в Далматинской епархии в приходе
Из книги Церковное Право автора Цыпин Владислав Александрович7 мая. Священномученик Бранко Добросавлевич, приходской священник Бранко Добросавлевич родился 4 января 1886 года в городке Скрад. В 1908 году окончил Сремско-Карловацкую духовную семинарию и был рукоположен в диаконский, а затем и в священнический сан. Служил в нескольких
Из книги автора7 мая. Священномученик Гойко Кривокапич, приходской священник Священник Гойко Кривокапич родился 13 октября 1908 года в селе Трешнево Цетиньского уезда. Семинарию святого Петра Цетиньского окончил в 1931 году. Рукоположен во диаконы 20 июня 1931 года, служил в Княжевском
Из книги автора17 мая. Священномученик Петр Ускокович, приходской священник Священник Петр Ускокович родился 31 октября 1908 года в день святого апостола и евангелиста Луки в городке Новое Село Даниловградского уезда. Духовное образование получил в Цетиньской духовной семинарии. Женился
Из книги автора17 июня. Священномученик Георгий Джордже Богич, приходской священник Родился 6 февраля 1911 года в городке Суботска. Гимназию закончил в Новой Градишке, духовную семинарию – в Сараево. Рукоположен во священники в Пакраце 25 мая 1934 года. Служил в приходах Маяр и Боломачи,
Из книги автора5 ноября. Священномученик Богдан Церович, приходской священник Эхом по горам Дурмиторским разносится плач овдовевшей матушки. Горе неутешное – погиб отец Богдан, ее муж, и Драгутин, единственный их сын. День 5 ноября 1941 года стал последним в их жизни.Богдан Церович родился
Из книги автора15 ноября. Священномученик Василий Божарич, приходской священник Священник Василий Божарич родился 14 января 1895 года, его дед Феодор и отец Савва Божаричи были священниками. Участвовал в сербских освободительных войнах 1912, 1918 годов. Война не дала ему возможности вовремя
Из книги автораЗа столом в приходской трапезной Если вы пришли в тот момент, когда большинство собравшихся уже за столом, то садитесь на свободное место, не заставляя всех сдвигаться, или туда, куда благословит настоятель. Если трапеза уже началась, то, попросив прощения, желают всем:
Из книги автораНовый типовой приходской устав Переходя к вопросам приходской жизни, хотел бы начать с важного с юридической и практической точек зрения момента, а именно – введения в жизнь новой редакции приходского устава.Священным Синодом Русской Православной Церкви 10 октября сего
Из книги автораПастырское служение и организация приходской жизни Напомню, что на прошлогоднем Епархиальном собрании духовенства города Москвы мной была предложена форма интерактивного доклада, построенного на прямом диалоге духовенства с правящим архиереем.Если помните, в тот раз
Из книги автораПриходской устав Поместного Собора 1917–1918 гг Самое обширное по объему из постановлений Собора 1917–1918 гг. - это Определение о православном приходе, по-другому названное Приходским уставом. По поручению Собора введение к Уставу составили архиепископы Тверской Серафим и
Смерть приходам - так церковный народ назвал Устав Прихода (далее УП), принятый 10 октября 2009 года Священным Синодом без церковного обсуждения и рецепции. Его нельзя признать каноническим документом Православной Церкви. Устав противоречит Догмату о церкви и Федеральному Закону № 125 "О свободе совести и о религиозных объединениях". Учредительный документ устранил клир и народ от самоуправления, разрушил соборность общины и закрепил диктатуру епархиального архиерея. Декларируя верность церковному вероучению и законам РФ, Устав нарушает догматы, каноны и гражданские законы. Рассмотрим конкретные нарушения.
Часть I . Канонические нарушения
В основе христианского богословия лежит догматический документ, принятый двумя Вселенскими Соборами в 325 и 381 г. Этот документ называют Символом Веры. Он излагает важнейшие догматы христианской веры.
Среди догматов Символа Веры имеется догмат о Церкви. Его определяют четыре неизменных признака: единая, святая, соборная и апостольская Церковь.
Упразднив один из признаков, мы разрушаем догмат. Нельзя упразднить соборность "в доме Божием, который есть Церковь Бога живого, столп и утверждение истины" (1 Тим. 3:15). Без соборности религиозная организация не будет "Церковью, которая есть Тело Его, полнота Наполняющего всё во всём", и потеряет "богатство славного наследия Его для святых" (Еф.1:18-23).
Как невозможно устранить соборность из Символа Веры, так невозможно выбросить принцип соборности из уклада церковной жизни и взамен соборности выстроить дисциплинарную вертикаль авторитарной власти. Церковная жизнь не сводится к административным функциям архиерея. Управление, построенное на принципе иерархической диктатуры, не будет церковным. Поэтому христианская совесть с тревогой воспринимает изменения, вносимые церковной властью в уставы, меняющие традиционное устройство церковной жизни в угоду архиерейскому комфорту. Апостол указывает, "каким должен быть епископ, и как должно поступать в доме Божием" (1 Тим.3:2-15), чтобы церковный Приход не превратился в политическую или коммерческую организацию, прикрытую именем Иисуса Христа.
1. Устав без корней
Устав РПЦ 2011 принимает за основу Писание, Предание, Вселенские соборы и законы РФ, но не прошёл государственную регистрацию и остался внутренним документом.
УП представляет часть Устава РПЦ, а именно 11-ю главу. Исключив Писание, Предание и каноны из принятых основ (ст.1.4), УП выпал из апостольской традиции. УП признаёт только установления РПЦ, принятые за последние 10 лет. Выделенная в обособленный документ, 11-я глава Устава существует под названием "Устав Прихода", проходит государственную регистрацию и наделяет приход правом собственности и юридического лица.
Вторым недостатком устава является нежизнеспособность. Это мёртвый документ, не соответствующий канонам Церкви и сложившемуся устройству прихода. УП не применяется в практике и не влияет на жизнь прихода.
Всё содержание УП оторвано от христианских корней, как и его основы: "Приход является добровольным объединением совершеннолетних граждан РФ, в целях совместного исповедания и распространения православной веры" (УП, ст.1.1). Каноническое определение прихода даёт Священный Собор 1918 г: "общество православных христиан, состоящее из клира и мирян, объединённых на определённой местности при храме под каноническим управлением архиерея под руководством поставленного им священника-настоятеля" (Приходской Устав 1918г. 1,1).
Исключив "клир и мирян, составляющих Евхаристическое собрание христиан", УП определил задачу приходской жизни, как "реализацию прав граждан" (ст. 3.1). Богослужение и Таинства представлены средством осуществления правовой задачи. Христианская община из клира и мирян подменена объединением граждан, исповедующих православие в качестве признака национальной самоидентификации. Отмена евхаристической общины ведёт к увяданию литургической жизни.
Народ Божий лишён, во-первых, екклезиологического статуса "христиан", основанного на таинстве Крещения. Во-вторых, литургического статуса "клириков" и "мирян". "Царственное священство" (1 Петр.2,9) заменило понятие "граждан РФ", лишённое церковного смысла. Границы церкви разрушены, народ Божий удалён из канонического пространства и растворён в гражданском обществе.
Народ безмолвствует, но дышит. Как избавиться от лишнего балласта? Это и есть болевая точка РПЦ. Народ лишён имени христиан, права и места в храмовой жизни, отстранён от участия в самоуправлении. Верующие стали "чужими" в церкви, "мертвыми членами прихода". Исключённый de jure из прихода, народ безучастно уходит из жизни Церкви.
3. "Прихожане"
Важным противоречием приходской жизни РПЦ МП является антиканоническое ограничение числа членов Приходского собрания 10 лицами. Тем самым, УП разделил верующих и расколол приход - сотни верующих не признаны членами Прихода, необоснованно лишены канонического статуса и прав.
Приходской Устав 1917 гласит: "Право участия в Приходском собрании с решающим голосом имеют все члены причта и прихожане обоего пола, достигшие 25-летнего возраста и занесённые в приходскую книгу" (Гл. 4, ст. 44).
Устав 10.10.2009 г. ограничивает Приходское собрание десятью членами: "В состав Приходского собрания входят штатные священнослужители Прихода… а также совершеннолетние граждане. Общее количество членов Приходского собрания не может быть менее десяти" (ст.7,1).
При этом, ранее по церковной традиции все прихожане заносились в Приходскую книгу и участвовали в Приходском собрании. Вписываясь в Приходскую книгу, христианин получал статус "прихожанина", упразднённый Уставом.
Сейчас приходы РПЦ не фиксируют прихожан. Устав предлагает гражданам приносить пожертвования и содержать храм, не признавая их членами прихода. Смысл "Приходского собрания" искажён: он означает не общину, а "орган управления".
Этот лукавый минимум во всех приходах РПЦ МП по сути ограничивает максимум Приходского собрания и создаёт раскол прихода: десяток членов Приходского собрания противостоит сотням и тысячам бесправных прихожан, лишённых статуса и голоса. Таким образом, часть прихожан лишь имитирует общину, составив фиксированное "объединение граждан РФ" из 10 человек. Получается, что только они, создавшие неканонические образование, допущены к самоуправлению и называются "Приходским собранием".
Более того, члены собрания принимаются и увольняются по личному заявлению или решением епископа (УП, 7,3). Если раньше сохранялась добровольность, что сейчас состав объединения определяет воля постороннего лица.
Каждый христианин обязан принадлежать конкретному Приходу. Исключение верующих из членов Прихода является актом извержения из Церкви. Пребывание в храме, участие в молитвах и таинствах противоречит неканоническому положению членов Церкви, необоснованно лишённых статуса и голоса в Приходе. Устав Прихода РПЦ МП формирует бесправие всей массы верующих граждан РФ.
4. Епархиальный епископ
УП 2009 года лишил Приходское собрание статуса "высшего органа управления прихода" и постановил: "Епархиальный архиерей является высшим органом управления Прихода" (ст.5.1). Власть архиерея не оспаривается. Различается епархиальная и приходская власть. Архиерей непосредственно возглавляет епархию, а приходом управляет опосредованно, через "поставленного им настоятеля" (Устав РПЦ 11,1). Церковь не признаёт "прямую" власть архиерея в качестве "непосредственной" власти в приходе.
По определению Устава РПЦ, "епархии - местные церкви, возглавляемые архиереем" (Устав РПЦ, 10.1). Приход признаётся самостоятельным хозяйствующим субъектом под управлением Приходского Собрания и настоятеля. Назначение епископа "высшим органом управления Прихода" нарушает Предание. Непосредственным начальником для прихода является настоятель: "чтобы епископ всем распоряжался по своей власти, и требующим подавал через пресвитеров и диаконов со страхом Божиим" (Ап. 41).
Прежде пирамида приходской власти росла снизу вверх: "Высшим органом управления прихода является Приходское собрание, возглавляемое настоятелем" (УП 1988 г., ст.22- 23).
УП 2009 перевернул пирамиду власти сверху вниз: "Епархиальный архиерей является высшим органом управления Прихода" (УП, ст. 4,1; ст.5,1). Архиерей назначен главой, собственником и распорядителем хозяйства и финансов, владельцем имущества. Полнота его прав не уравновешена обязанностями и ответственностью. Харизматический дар управления формализован в бюрократический. "Распоряжение" и "благословение" отождествились.
Архиерей не входит в причт и Приходское собрание, не приобрёл канонический статус в приходе. "Высший орган управления приходом" остаётся за пределами прихода, не является его членом, не исполняет обязанности, не отчитывается и не отвечает за свои поступки. А перед кем? Такая практика запрещена Вселенскими канонами: "Да не будет позволено поставлять епископа, в какое-либо село или в малый город, для коего достаточно одного пресвитера" (Сард.6 и Лаод.57).
5. Легитимный произвол
Церковь допускает перемещение епископов и клириков по личному прошению и по суду. Поместный Собор 1918 г. определил: "Члены причта могут быть перемещаемы и увольняемы от своих мест только по суду или по собственному желанию" (Приходской Устав, гл.3, ст.16).
В 1927г. началась волна перемещений епископов и клириков. Устав РПЦ 1988 г впервые закрепил порочную практику: "Члены причта могут быть перемещаемы и увольняемы от своих мест епархиальным архиереем по прошению, по суду или по церковной целесообразности" (Устав РПЦ 1988г. 8, ст.16).
Принцип "целесообразности" повторяют все последующие Уставы РПЦ, маскируя произвол и не каноничную мотивацию. Апостольские правила, Антиох.21 и 1 Вселенский собор запрещают такую практику: "По причине многих церковных смятений и происходящих неустройств, решено совершенно прекратить обычай, вопреки апостольскому правилу обретшийся в некоторых местах: дабы из града во град не переходили ни епископ, ни пресвитер, ни диакон. Аще же кто по сем определении святого и великого собора, таковое что либо предпримет, или допустит сделать с собой таковое дело: распоряжение да будет совершенно недействительно, и перешедший да будет возвращён в церковь, к которой рукоположен в епископа, пресвитера или диакона" (Перв.15).
Перемещение и увольнение "по целесообразности" закабаляет клириков крепостной зависимостью от епископа. Служение священника оставлено вне закона, трудовые права не защищены. Приём на службу не оформлен. Размер оплаты и условия труда не определены.
6. Аморальная статья
Устав ввёл коллективную ответственность, чуждую Православной традиции и Евангельской морали: "Если член Приходского собрания не исполняет хотя бы одну из обязанностей, предусмотренных пунктом 7.4 настоящего Устава, Епархиальный архиерей единоличным решением вправе исключить всех (часть) членов из состава Приходского собрания и включить в его состав новых членов по собственному усмотрению" (УП, ст. 7.3).
Обязанности ст. 7,4 сформулированы в общих словах и допускают вольное толкование:
"соблюдать канонические правила… присутствовать на заседаниях …выполнять… решения архиерея, настоятеля…". Такие требования допускают злоупотребление (вопреки Карф.16). Коллективная ответственность и круговая порука вызывают печальные ассоциации с заложниками и чрезвычайным положением военного времени. Епископу предоставлено право наказывать не виновных, провоцируя в приходе подозрительность и доносы.
Каких "новых членов" включит архиерей в состав Приходского собрания на место изгнанных? Откуда призовут этих лиц и как совместить их "назначение" епископом с "решением Приходского собрания", обещанного в том же пункте Устава строчкой выше?
Возникает главный вопрос: почему Синод принимает Устав, не интересуясь мнением Прихода, которому придётся жить по этому Уставу. Устав на собрании Приходского совета не обсуждается, замечания верующих не принимаются во внимание.
***
Читайте также по теме:
- Постановление Синода о пастырском произволе священников и монашествующих на приходах - Московская Патриархия Русской Православной Церкви
- О разрушении православной общины - Дмитрий Ненароков
- Я надеюсь на революцию в РПЦ - Ахилла
- Реальная практика Церкви не вполне соединена с учением - Александра Соколова
- Цель "Ахиллы" - дать площадку тем, кому есть что сказать, но негде - Алексей Плужников
- И в голове один вопрос: "А судьи кто?" - иерей Димитрий Терехин
- "Патриарх – это босс" - иерей Константин Пархоменко
- Пока мы усердно исправляем мир, наши дети уходят из Церкви - протоиерей Алексий Иродов
***
Часть II. Нарушение гражданских законов
Получив государственную регистрацию, юридическое лицо и право собственности, приход обязан действовать на основании Устава, который утверждается учредителями и должен отвечать требованиям гражданского законодательства РФ (ФЗ-125, 10.1).
1. Добровольное объединение
УП признаёт местную религиозную организацию "добровольным объединением граждан РФ" (ст.1.1), в соответствии с Конституцией РФ, ст.30 и ФЗ-125, ст. 6.1; ст.8.1; ст.8.6.
При этом УП предоставляет епископу право "единоличным решением принимать и исключать членов Приходского собрания, частично или полностью заменять его состав по собственному усмотрению" вплоть до полной "ликвидации прихода" (Устав Прихода ст.5.1; ст.7.3; ст.12.3). Такое право упраздняет добровольность объединения и вводит дискриминацию граждан. Объединяться вправе только те граждане, которым разрешит архиерей? Право, предоставленное епископу (УП ст.7.3) противоречит законодательству РФ и ущемляет права граждан.
2. Принцип учредительства
Закон "О свободе совести и религиозных объединениях" вводит принцип учредительства для:
А. Возникновения религиозной организации (ФЗ-125, ст.8.3; ст.9.1),
Б. Утверждения устава и подачи документов на регистрацию (ФЗ-125, ст.10.1; ст.11.5; ст.12.1).
В. Ликвидации религиозной организации (ст.14.1).
Признавая, что "Приход учреждается гражданами" (УП, ст.2.2), УП упразднил понятие и функции "учредителей" из текста, а учредителей вывел из Приходского собрания (УП, 7.2), передав функции учредителей епископу, который:
А. Утверждает Устав, состав и протоколы Приходского собрания (УП, 5.1)
Б. Изменяет состав прихода и вправе его ликвидировать (УП, 7.3; 12.3).
Вопреки закону, УП произвёл фактическую замену учредителей прихода с группы граждан на централизованную организацию РПЦ МП в лице епископа, который приобретает права, предоставленные законом учредителям с вытекающими последствиями для прав и обязанностей членов Приходского собрания. УП нарушает нормы закона ФЗ – 125 и ущемляет права граждан.
3. Право собственности
Закон наделяет местную религиозную организацию правом юридического лица и правом собственности (ФЗ-125, ст.8.1-2; ст. 21,1-5).
УП признаёт право собственности, предоставленное приходу: "Приход является юридическим лицом, обладает на праве собственности, безвозмездного пользования или на ином имущественном праве обособленным имуществом. Приход несет самостоятельную ответственность по своим обязательствам" (УП, ст.11.1- 11; Ст.1.5).
Из следующей статьи Устава мы узнаём, что собственность принадлежит не приходу, а РПЦ: "имущество, принадлежащее Приходу на праве собственности или ином имущественном праве, является имуществом РПЦ" (УП, ст.11.7). У одной собственности не может быть два владельца.
РПЦ "устанавливает единый порядок владения, пользования и распоряжения недвижимым и особо ценным движимым имуществом Прихода, а также критерии отнесения…к особо ценному имуществу" (УП, ст.11.8).
Право прихода пользоваться и распоряжаться имуществом, принадлежащим приходу на правах собственности, ограничено "предварительным письменным разрешением Епархиального архиерея". Приходу запрещено совершать сделки (УП, ст.11.8 – 11.9).
Если приход уходит из юрисдикции РПЦ, его ликвидируют решением архиерея (УП, ст. 12.3), движимое и недвижимое имущество "переходит в собственность Епархии (УП, ст.11.12-13). Приходское собрание не может заявлять никаких прав на приходское имущество и средства" (Устав РПЦ гл.11,ст.7).
Все субъекты права признают право собственности: владение, пользование и распоряжение имуществом. Нельзя лишать собственности без согласия владельца или санкции закона (в случае конфискации). Судебные приставы лишают собственности на основании судебного решения, а не автоматически, как записано в УП.
Устав лишает собственности без судебного акта и ограничивает собственника во владении и управлении собственностью "письменным разрешением архиерея", который не является собственником приходского имущества. Такое лишение прав не имеет законной силы.
Все формы собственности защищаются равным образом (Конституции РФ, ст.8 ч.2). Если РПЦ МП может лишать приход собственности, приход либо не имеет собственности, а нёс лишь бремя содержания имущества за обязанное лицо - Патриархию, либо право собственности прихода не защищено от посягательства, вопреки Конституции.
4. Запрет обжалования
"Клирики и миряне не могут обращаться в органы государственной власти и гражданский суд по вопросам, относящимся к внутрицерковной жизни, включая каноническое управление, церковное устройство, богослужебную и пастырскую деятельность" (Устав РПЦ, 1.9).
Юридический смысл запрета ничтожен, поскольку противоречит Конституции РФ: "Никто не может быть лишён права на рассмотрение его дела" (Ст.47, 1). "Все равны перед законом и судом" (Ст.19,1-3).
Взамен правовой защиты, Устав РПЦ гл.7 вводит "Церковный суд", не получивший юридического статуса. "Единая судебная система РПЦ" (Устав РПЦ, гл.7 ст. 1-3) осуществляет "судебную власть" вопреки Конституции РФ (Ст.118, п. 2,3) и Федеральному закону "О судебной системе РФ" (Ст.1 и 4, п.1).
Перед этим карательным органом даже не поставлена задача правосудия! (См. "Положение о церковном суде" ст.2: "Предназначение церковных судов"). "Положение о церковном суде" наделяет судей властью: "Полнота судебной власти в епархиях принадлежит епархиальным архиереям" (ст.3, п.2), но не защищает права подсудимых. Клирики и миряне РПЦ не получили прав в суде и лишены правовой защиты. Суд идеологизирован, и не может принимать беспристрастные решения (вопреки, Карф.16).
5. Смысл принятых изменений
Устав должен описать каноническим языком "как должно поступать в доме Божием, который есть Церковь Бога живого, столп и утверждение истины" (1Тим.3.15). Язык церковных канонов хранит многовековое предание, каждый раз по-новому раскрывая образ Церкви в конкретных исторических условиях. Приход имеет литургическую природу и являет, подобно иконе, богочеловеческую сущность Церкви. Канонический идеал прихода выражает евхаристическая община христиан, состоящая из клира и мирян под управлением епископа. Евхаристическое собрание рождается из екклезиологического лона для осуществления сотериологической задачи: "Я пришёл не судить мир, но спасти мир" (Ин.12,47).
Верую…во единую, святую, соборную и апостольскую Церковь. Из апостольства Церкви, согретое Духом Святым, вырастает соборное единство, основанное на любви и свободе.
"Огонь пришёл Я воврещи на землю, и как хотел бы, чтобы он возгорелся"! Огонь преображённой жизни во Христе гасит бюрократическая структура, стирая личное начало и замешивая, как зёрна, в общую кашу.
Закон ФЗ -125 сформировал условия, допускающие создание литургической общины, но в горниле РПЦ МП выплавилась структура, не отражающая канонический уклад. Какие основания считать этот Устав христианским? Устав не знает слов: "Бог" и "человек"; "христианин" и "спасение"; "благодать" и "свобода"; "любовь" и "личность"… Этих слов нет в документе, изложившим канцелярским языком задачи, не имеющие богословского и канонического смысла.
Из "добровольного объединения граждан" УП организовал новую форму прихода на неканонической основе. Такой приход имитирует общину, лишённую прав, голоса и собственности, управляемую вертикалью власти на принципах насилия, корысти и страха. Евхаристическая община не живёт на таких принципах. УП описывает безличную структуру, в которой человека заменили функции и должности.
Добровольное объединение отменено. Епископ объединяет своей волей... кого захочет. Учредительство местной религиозной организации передано епископу. Самоуправление прихода заменено непосредственным правлением епископа. Имущество прихода отдано в собственность РПЦ и управление епископу.
Формально приход сохраняет юридическое лицо, но лишён прав юридического лица. Обжалование архиерейских злоупотреблений запрещено Уставом и практически невозможно.
Возглавление прихода архиереем направляет все денежные потоки в одно епархиальное русло. Распределение благ сосредоточено в руках епископа. УП воплотил идеи Рэя Бредбери из книги "451 по Фаренгейту".
"Добровольное объединение граждан", подменено насилием над личной свободой и никого не объединяет. Община расколота, её члены разъединены. В парализованном теле прихода жизнь теплится не благодаря, а вопреки наручникам устава, сковавшим приход. Паралич прихода ещё не смерть. Это путь к смерти.
Принятие такого Устава Прихода разрушает догмат о Церкви и ведёт к церковным катаклизмам, которые не заставят себя долго ждать. Устав разрушает не только догмат о Церкви. Принцип архиерейского произвола и насилия, положенный в основу Устава, отвергает общение с народом Божиим, построенное на евангельской любви. Созидая Приход на чуждых Евангелию принципах, Устав разрушает Церковь. "Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает" (Мф.12,30). Созидание, в котором не участвует Бог, не состоится: "Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его" (Пс. 126,1). "Дом упал, и было падение его великое" (Мф. 7,27).
Павел Адельгейм , протоиерей
УТВЕРЖДАЮ
Управляющий Казанской епархией
Русской Православной Церкви
(Московский Патриархат)
АРХИЕПИСКОП
« » 2010 года
приходским собранием местной
приход __________________ Республики Татарстан
Казанской епархии Русской
Православной Церкви (Московский Патриархат)
Протокол от « » 2010 года
местной православной религиозной организации приход _____________________________________
Республики Татарстан Казанской епархии Русской Православной Церкви
(Московский Патриархат)
Принят Священным Синодом
Единым уставом приходов
Русской Православной Церкви
I. ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ
1. Местная православная религиозная организация приход ___________________________________________ Республики Татарстан Казанской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат), сокращенное наименование: МПРО приход _________________________ РТ Казанской епархии РПЦ МП, в дальнейшем тексте настоящего Устава именуется «Приход». Приход принадлежит Казанской епархии Русской Православной Церкви, входит в ее каноническую структуру и юрисдикцию, является ее неотъемлемой частью.
2. Приход - добровольная религиозная организация совершеннолетних граждан Российской Федерации - образован верующими гражданами православного вероисповедания с утверждения епархиального архиерея - АНАСТАСИЯ Архиепископа Казанского и Татарстанского.
3. Приход образован в _____ году.
4. В своей деятельности Приход руководствуется постановлениями Поместных и Архиерейских соборов, определениями Священного Синода, Указами Патриарха Московского и всея Руси, Каноническим уставом об Управлении Русской Православной Церкви, Уставом Русской Православной Церкви (гражданским), Уставом Московской Патриархии, Уставом епархии, Указами епархиального архиерея и настоящим Уставом.
5. Приход осуществляет свою деятельность при соблюдении законодательства Российской Федерации и нормативно-правовых актов субъекта Российской Федерации - Республики Татарстан.
6. Приход в своей религиозной и административно-финансовой деятельности подотчетен епархиальному архиерею. Приход исполняет решения епархиального собрания и епархиального совета.
7. В порядке, установленном законодательством, Приход регистрируется в качестве юридического лица. Приход имеет в собственности обособленное имущество и отвечает по своим обязательствам этим имуществом. Приход
может от своего имени приобретать и осуществлять имущественные и личные неимущественные права, нести обязанности, быть истцом и ответчиком в суде. Приход в своей гражданско-правовой деятельности обязан соблюдать канонические правила и внутренние установления Русской Православной Церкви и законодательство Российской Федерации. Движимое и недвижимое имущество богослужебного назначения не может быть отчуждаемо, на него не может быть обращено взыскание по претензиям кредиторов, оно не может быть отдаваемо в залог, быть вкладом в предпринимательские структуры или гарантией долговых обязательств .
8. Изменения и дополнения настоящего Устава после утверждения епархиальным архиереем подлежат государственной регистрации в порядке, предусмотренном для регистрации религиозных организаций. При осуществлении своей деятельности Приход указывает свою вероисповедную принадлежность и полное наименование, соответствующее настоящему Уставу.
9. При изменении данных, включаемых в единый государственный реестр юридических лиц, Приход в установленный Законом срок уведомляет об этом орган, принявший решение о его государственной регистрации. Приход ежегодно информирует орган, принявший решение о его государственной регистрации, о продолжении своей деятельности.
10.Приход не участвует в деятельности политических партий и политических движений и не оказывает им материальную и иную помощь. Принадлежащие Приходу здания, помещения и прилегающие территории не могут использоваться для проведения митингов, собраний и других манифестаций, имеющих политический характер.
11.Приход имеет возможность участвовать в рассмотрении государственными органами и органами местного самоуправления вопросов, относящихся к деятельности Прихода, с учетом территории, на которую распространяется его деятельность.
12.Приход имеет бланк (штамп) и печать со своим наименованием, указывающим принадлежность к Казанской епархии Русской православной Церкви и символикой. Образец печати утверждается епархиальным
Управлением.
13. Полное наименование Прихода:
Местная православная религиозная организация приход ___________________________________________ Республики Татарстан Казанской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат). Место нахождения Прихода: ____________________________________________________________________
II. ЦЕЛИ И ФОРМЫ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ПРИХОДА
14.Приход объединяет граждан православного вероисповедания для совместного осуществления права на свободу вероисповедания и распространения православной веры, а также для попечения о религиозно-нравственном воспитании.
В этих целях в Приходе осуществляются:
Богослужения, чинопоследования, таинства, обряды, требы, шествия и церемонии в храмах и на относящихся к ним территориях, в местах паломничества, в учреждениях и предприятиях Прихода, на кладбищах и иных местах прощания с усопшими, в жилых помещениях, а также в установленном порядке вне территории храма;
Соответствующие богослужения и религиозные обряды по просьбам граждан совершаются в больницах, госпиталях, иных лечебно-профилактических и больничных учреждениях, детских домах , домах-интернатах для престарелых и инвалидов, в местах лишения свободы, а также при соблюдении правил воинских уставов, в воинских частях и на кораблях;
Проведение богослужений и религиозных обрядов на предприятиях, в учреждениях и организациях осуществляется по согласованию с их администрацией;
Распространение православного вероучения непосредственно или через средства массовой информации , в том числе собственные;
Миссионерская деятельность;
Дела благотворительности и милосердия;
Религиозное образование, обучение и воспитание;
Паломничество;
Распространение (реализация) предметов религиозного назначения и религиозной и богослужебной литературы;
Иная деятельность, соответствующая правилам и традициям Русской Православной Церкви и не противоречащая законодательству.
15.Приход по утверждению епархиального архиерея может создавать учреждения для благотворительной, культурно-просветительской, образовательной, издательской, художественной, реставрационной и иной деятельности, а также учреждать средства массовой информации, действующие в соответствии с целями и задачами Прихода. Приходские учреждения могут действовать, как часть Прихода, или в качестве самостоятельных юридических лиц. При Приходе, по утверждению епархиального архиерея, могут действовать добровольные объединения граждан православного вероисповедания, в том числе: братства и сестричества.
16.Приход вправе получать содействие и поддержку государственных органов в осуществлении своей уставной благотворительной деятельности и культурно-просветительских программ. Приход вправе устанавливать сотрудничество с российскими и международными благотворительными и гуманитарными фондами и организациями.
17.Приход создает школы и другие образовательные учреждения для обучения православному вероисповеданию детей и взрослых. В этих целях используются собственные помещения, а также предоставляемые безвозмездно или по другим договорным условиям, помещения государственных, общественных и иных организаций и частных лиц. Приход проводит православное религиозное обучение детей в государственных муниципальных образовательных учреждениях в порядке, установленном законодательством.
18.Приход, по согласованию епархиального архиерея, может обращаться в органы исполнительной власти и местного самоуправления с предложением о создании православного вероисповедального кладбища.
III. СОЗДАНИЕ, СТРУКТУРА И ОРГАНЫ
УПРАВЛЕНИЯ ПРИХОДА
19. Приход учрежден православно верующими совершеннолетними гражданами Российской Федерации на основе их свободного волеизъявления и с утверждения епархиального архиерея. По распоряжению епархиального
архиерея проводится учредительное собрание, на котором формируются
органы управления Приходом. Епархиальный архиерей до государственной
регистрации Прихода подтверждает принадлежность учреждаемого Прихода к Казанской епархии Русской Православной Церкви.
20.Приход возглавляется Настоятелем, назначаемым и освобождаемым епархиальным архиереем, который назначает и освобождает других священнослужителей Прихода. При освобождении от должности прекращаются права и обязанности Настоятеля Прихода, возложенные на него по должности.
21.Управление Приходом осуществляет Настоятель, который:
Несет ответственность за исправное, согласное с церковным уставом совершение богослужений, за церковную проповедь, религиозно-нравственное воспитание прихожан;
Несет ответственность за добросовестное исполнение всех богослужебных, пастырских и административных обязанностей, определяемых его должностью, согласно установленным церковным канонам и настоящему Уставу;
Руководит причтом и Приходом;
Организует катехизаторскую, благотворительную, церковно-общественную, образовательную и просветительскую деятельность Прихода;
Возглавляет Приходское собрание, созывает его и председательствует на нем;
При наличии к тому оснований, имеет право приостанавливать исполнение решений Приходского собрания и Приходского совета по вопросам канонического, внутрицерковного и вероучительского характера, с последующей передачей этого вопроса на рассмотрение епархиального архиерея;
Руководит работой Приходского совета;
Представляет Приход перед органами государственной власти и местного самоуправления;
Осуществляет официальную церковную переписку, удостоверяет, выдаваемые Приходом, документы и доверенности;
Обеспечивает ведение богослужебного журнала и хранение приходского архива;
Представляет епархиальному архиерею ежегодные отчеты о состоянии Прихода;
Осуществляет иные функции в пределах настоящего Устава и Канонического устава об управлении Русской Православной Церкви.
22. Руководящими и контрольно-ревизионными органами Прихода являются:
Приходское собрание;
Приходской совет;
Ревизионная комиссия.
23. Высшим органом управления Прихода является Приходское собрание, возглавляемое настоятелем Прихода, который по должности состоит Председателем Приходского собрания. В состав Приходского собрания входят священнослужители Прихода, его учредители, а также прихожане, достойные по своей приверженности к православию, нравственному облику и жизненному опыту участвовать в разрешении приходских дел. Приходское собрание правомочно при участии в нем не менее половины членов. Постановления Приходского собрания принимаются открытым голосованием простым большинством, при равенстве голосов преимущество имеет голос Настоятеля.
24.Прием в члены Приходского собрания и выход из него осуществляется, на основании прошения (заявления) гражданина, решением Приходского собрания. В случае признания члена Приходского собрания не соответствующим занимаемому им положению, он может быть выведен из приходского собрания решением Приходского собрания. При отступлении членов Приходского собрания от канонических правил и установлений Русской Православной Церкви, состав Приходского собрания по решению епархиального архиерея, может быть изменен частично либо полностью.
25.Приходское собрание созывается Настоятелем или, по распоряжению епархиального архиерея, благочинным не реже 1 раза в год.
26.Приходское собрание:
Принимает Устав прихода, изменения и дополнения к нему, которые утверждаются епархиальным архиереем и вступают в силу с момента государственной регистрации;
Сохраняет единство Прихода и его принадлежность к Казанской епархии Русской Православной Церкви;
Принимает и исключает членов Приходского собрания с утверждения епархиального архиерея;
Образует (избирает) Приходской совет и Ревизионную комиссию;
Представляет на утверждение епархиального архиерея кандидатуру председателя Приходского совета - церковного старосты;
34.Обязанности помощника председателя Приходского совета определяются Приходским собранием.
35.В случае переизбрания Приходским собранием или изменения епархиальным архиереем состава Приходского совета, а также в случае переизбрания, отстранения епархиальным архиереем или смерти председателя Приходского совета - Приходское собрание образует комиссию из трех членов, которая составляет акт о наличии имущества или денежных средств. Приходской совет принимает материальные ценности на основании этого акта.
36.Приходское собрание из числа своих членов избирает Ревизионную комиссию Прихода, состоящую из председателя и двух членов сроком на три года. Ревизионная комиссия подотчетна Приходскому собранию. Ревизионная комиссия проверяет финансово-хозяйственную деятельность Прихода, сохранность и учет имущества, его использование по назначению, проводит ежегодную инвентаризацию, ревизует зачисление пожертвований и поступлений и расход денежных средств. Результаты проверок и соответствующие предложения Ревизионная комиссия представляет рассмотрению Приходского собрания.
37.Члены Приходского совета и Ревизионной комиссии не могут состоять в близком родстве.
38.Право ревизии финансовой и хозяйственной деятельности Прихода и приходских учреждений принадлежит также епархиальному архиерею.
IV. ИМУЩЕСТВО И СРЕДСТВА ПРИХОДА
39.Приход осуществляет свою деятельность на началах самофинансирования и хозяйственного расчета, как юридическое лицо, имеет самостоятельную смету, отвечает по своим обязательствам своим имуществом, может от своего имени приобретать и осуществлять имущественные и личные неимущественные права, нести обязанности. Приход не отвечает по обязательствам епархии и епархия не отвечает по обязательствам Прихода.
40.Средства Прихода образуются из:
Пожертвований в связи с совершением богослужений, таинств, треб и
Добровольных пожертвований граждан и юридических лиц государственных, общественных и иных предприятий, фондов, учреждений и организаций, в том числе с определенной целью расхода;
Пожертвований в связи с распространением (реализацией) предметов религиозного назначения и религиозной литературы (книги, журналы, газеты, аудиовидеозаписи, информационные дискеты);
Доходов, получаемых от деятельности приходских учреждений и предприятий, направляемых на уставные цели Прихода;
Иных, не запрещенных законодательством поступлений, направляемых на уставные цели Прихода.
41.В случае недостатка приходских средств на строительство, реставрацию или ремонт храма могут производится сборы пожертвований вне храма по надлежащим образом оформленным доверенностям.
42.Приход в обязательном порядке через епархию отчисляет средства на общецерковные нужды в размере, установленном Священным Синодом и средства на общеепархиальные нужды в порядке и размере, установленных епархиальным управлением.
43.Приход может иметь в собственности здания, объекты производственного, социального, благотворительного, культурно-просветительского и иного назначения, предметы религиозного назначения, денежные средства и иное имущество, необходимое для обеспечения деятельности Прихода, в том числе, отнесенное к памятникам истории и культуры. Приход вправе получать безвозмездно в собственность или пользование из государственной или муниципальной собственности церковные здания, сооружения, прилегающие к ним земельные участки и иное имущество религиозного назначения, включая памятники истории и культуры, для использования полученного имущества в соответствии с уставными целями. Дополнительно к основному церковному зданию Приход может иметь приписные храмы и часовни в больничных учреждениях, домах-интернатах, домах для престарелых, в местах лишения свободы, воинских частях, на кладбищах, а также в других местах при соблюдении законодательства. Приход вправе строить для своих надобностей здания и сооружения, жилые дома, помещения хозяйственного назначения при соблюдении законодательства Российской Федерации и нормативно-правовых актов субъектов Федерации и органов местного самоуправления.
44.Приход может иметь на правах собственности, пользования и аренды земельные участки для ведения подсобного хозяйства, создания сельскохозяйственных предприятий, строительства и для иных целей. Распоряжение земельными участками Приход осуществляет по согласованию с епархией.
45.Имущество, принадлежащее Приходу на праве собственности, в том числе здания, сооружения, предметы религиозного назначения, объекты социального, благотворительного и хозяйственного назначения, земельные участки, денежные средства, литература, иное имущество, приобретенное Приходом или созданное за счет собственных средств, пожертвованное физическими и юридическими лицами - предприятиями, учреждениями и организациями, переданное государством, а также приобретенное на других законных основаниях, является имуществом Русской Православной Церкви.
46.В случае выделения какой-либо части или выхода всех членов Приходского собрания из состава Прихода, они не имеют и не могут заявлять никаких прав на приходское имущество и средства.
47.Распоряжение имуществом, принадлежащим Приходу на правах собственности, безвозмездного пользования или аренды, Приход осуществляет на основе подотчетности епархиальному архиерею.
48.Приход для достижения уставных целей может осуществлять предпринимательскую деятельность , соответствующую этим целям, а также создавать хозяйственные общества в соответствии с законодательством Российской Федерации и по согласию епархиального архиерея. Для осуществления Приходом деятельности, на которую необходимо получение лицензии, Приход установленным порядком получает такую лицензию, после чего может осуществлять указанную деятельность.
49.Приход может осуществлять: производственную, строительную, реставрационную, сельскохозяйственную, издательскую деятельность, а также заниматься иными видами предпринимательской, производственно-хозяйственной деятельности, соответствующей традициям и правилам, принятым в Русской Православной Церкви.
Приход также вправе:
Сдавать в аренду имущество (за исключением церковных зданий, сооружений, имущества богослужебного назначения);
Вести торговую деятельность;
Приобретать акции, облигации, иные ценные бумаги и получать доходы по ним.
Доходы (прибыль), полученные от предпринимательской деятельности, Приход использует на цели, предусмотренные настоящим Уставом.
50.Приход пользуется налоговыми и иными льготами, предоставленными государством, а также финансовой, материальной и иной помощью государства в реставрации, содержании и охране находящихся в собственности или безвозмездном пользовании зданий, объектов, являющихся памятниками истории и культуры.
51.Приход открывает счета, в том числе валютные, в банковских учреждениях, для ведения своих денежных расчетов и хранения финансовых средств.
Подписи председателя Приходского совета и казначея на правах главного бухгалтера заверяет епархиальное управление.
V. ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ
52.Приход принимает и увольняет работников по трудовым договорам или контрактам, в соответствии с законодательством Российской Федерации. На лиц, работающих в Приходе по трудовым договорам и контрактам, распространяется законодательство о труде. Работники, а также священнослужители Прихода, на общих основаниях подлежат пенсионному и социальному обеспечению, социальному и медицинскому страхованию в соответствии с законодательством. Документы по личному составу работников по трудовым договорам и контрактам хранятся в Приходе, а в случае прекращения его деятельности установленным порядком передаются на хранение соответствующим государственным архивным органам. Документы на священнослужителей хранятся Епархиальным управлением.
53.Работники Прихода обязаны соблюдать правила внутреннего распорядка. Учитывающие особенности условий труда в Приходе, как православной религиозной организации.
54.Приход может быть реорганизован в форме преобразования в монастырь, подворье или другое учреждение Русской Православной Церкви по решению Приходского собрания с последующим его утверждением Патриархом Московским и всея Руси или епархиальным архиереем, а также по решению Патриарха Московского и всея Руси или епархиального архиерея.
55.Приход, как юридическое лицо, может быть ликвидирован по решению Приходского собрания с последующим утверждением этого решения епархиальным архиереем, а также по решению суда в порядке и по основаниям, предусмотренным законодательством. В случае принятия Приходским собранием решения о выходе из иерархической структуры и юрисдикции Русской Православной Церкви, Приход лишается подтверждения о принадлежности к Казанской епархии Русской Православной Церкви, что влечет прекращение деятельности прихода, как местной религиозной организации Русской Православной Церкви и лишает его права использовать в наименовании символику Русской Православной Церкви.
56.В случае ликвидации Прихода, как юридического лица, его недвижимое и движимое имущество религиозного назначения переходит в распоряжение Казанской епархии Русской Православной Церкви. Иное имущество реализуется на удовлетворение обязательств перед кредиторами, а также на исполнение договорных и иных законных требований юридических и физических лиц. Остальное имущество после удовлетворения законных претензий кредиторов переходит епархии.
57.При ликвидации Прихода имущество полученное от учреждений Русской Православной Церкви на праве хозяйственного ведения или оперативного управления переходит в распоряжение Казанской епархии Русской православной Церкви.
58. Настоящий Устав принимается Приходским собранием или собранием учредителей Прихода, утверждается подписью и печатью епархиального архиерея Казанской епархии Русской Православной Церкви и вступает в силу с момента государственной регистрации.
Загрузка...
