Памятка тем, кто хочет научиться жить с богом. Вера как опыт жизни в боге
… Потом уже припомнила: да ведь я встречала их обоих в храме. Нечасто встречала. Но лица запомнились. А тогда - в редакцию вошел смутно знакомый человек и сказал: «Это я вам звонил. Моя жена пишет очень хорошие стихи… » Ну кто же хоть когда-то не писал стихов?… И уж конечно, для близких они - верх совершенства…
А Борис Михайлович Зубов продолжал говорить о том, что жена его очень светлый, чудный человек, хранительница большой семьи - у них с Ольгой пятеро детей. Награждена медалью святых Петра и Февронии…
Последние слова и решили все. Надо встретиться с Ольгой. Да и стихи, оставленные мне Борисом, понравились. Не профессиональные, да. Но написанные с живым сердечным чувством:
Поет душа, ликует и трепещет,
Из церкви не идешь, а мчишься!
И благодать, захлестывая, плещет,
Когда со страхом Божьим причастишься.
О, как прекрасно и светло мгновенье!
Его мне хочется надолго удержать.
Со мною Бог и крестное знамение,
Я от греха хочу долой бежать!
Как жаль, надолго не хватает
Святых мгновений и минут,
И благодать, как дымка, тает,
Ее греховный гонит кнут…
«Они просто хотели жить!»
Ольга начала с самого сокровенного:
Как-то после очередной исповеди пришла из храма. В грехе аборта я давно покаялась, а ведь говорят: если не повторяешь грех, то и не нужно в нем больше каяться. И в этот раз на исповеди батюшке я ничего об этом своем грехе не сказала. А отец Сергий Гусельников сам спросил: «О убиенных младенцах молишься?» Эти его слова меня как током пронзили. Пришла домой, слезы текут, боль в душе… И как будто само из меня льется стихотворение о нерожденных детях:
Они не скажут плохого слова,
И хорошего тоже не скажут.
Нет у них ни семьи, ни крова,
Страх и боль они не покажут.
Они просто хотели жить,
Играть, плакать, любить и смеяться.
Мы решили, что им не быть,
И без них нам есть чем заняться.
И отвергнут от Бога дар,
Мы прервали святую нить!
Пусть пылает раскаянья жар:
Они просто хотели жить!
И не узнать уже никогда,
Какими бы эти дети были.
Лишь будет душу жечь всегда,
Что мы когда-то их убили!
После этого дня я молитву нашла и стала молиться. Хоть и стыдно было перед строгим батюшкой, но я так рада, что он мне это сказал. Там гораздо строже спросят… Ведь и 40 дней читала покаянный акафист, и на молебен Вифлеемским младенцам ходила. Но потом уже посчитала, что теперь уже всё, можно больше и не ходить на молебен, и не думать об этом. А теперь и ежедневно молюсь о своих нерожденных деточках.
И еще хочу сказать, - завершила эту историю Ольга, - о чем я в своей жизни жалею. Об одном жалею - что тех двоих не родила!
- Так вы бываете в Кирилло-Мефодиевском соборе?
Сегодня тоже была, причащалась…
Подзатыльник… во спасение
- Стихи давно начали писать?
Еще в школе писала, даже отправляла в «Пионерскую правду», там их печатали. Ну а потом уж стала писать только когда нахлынет, когда слова из сердца рвутся. Маме посвящение писала - плакала. Сейчас хочется больше писать о главном, о Боге…
Хоть и в советское время, а я ведь росла не без веры. Обе бабушки были верующими, у одной даже сестра в церкви работала. И я знала короткие молитовки, читала их время от времени про себя, но, конечно, не на должном уровне это было. Все приходит с годами. Как-то маму упрекнула: «Что же ты ничему не учила меня!» А она ответила: «Да я же сама-то стала в храм ходить, только когда на пенсию ушла!… »
Ну а у меня в 35 лет переворот в душе произошел. У нас были друзья - мы на одной лестничной площадке жили, дверь в дверь, и очень были дружны. И вот молодой человек - ему было всего 29 лет - разбился на машине. Мы с его женой Леной очень тяжело это пережили и стали после этого довольно часто ходить в храм.
Вспоминаю с ужасом случай из своего детства. Дело было на Пасху. Учительница целый урок говорила о том, что верят в Бога только невежественные старухи, что всё это мракобесие. И я прихожу домой, а на столе крашеные яйца, куличи. Встала я с гордым видом и давай мать поучать: «А ты знаешь, что всё это выдумки?… » И тут она мне такой подзатыльник отвесила! Зато я сразу замолчала. Ох и стыдно до сих пор…
В училище у меня по атеизму пятерка была. Не из-за того, что не верила, а просто - учила всё, чтобы не было плохих оценок. А ведь тоже, наверное, и за это отвечать придется.
Да, время было такое. Но если только на времена кивать, душу не спасешь. Мало ли какие времена еще впереди будут? Пока есть возможность, надо сейчас в храм ходить, молиться.
Я что-то знаю такое,
Чего не опишешь словами.
Оно лишь мое, родное,
Но я поделюсь этим с вами.
Сама поняла недавно
И стала такой счастливой,
Пусть выгляжу я забавно,
Возможно, кажусь наивной.
В душе изменилось что-то,
Сравнить можно с трепетной жилой.
Во мне поселился Кто-то
И греет с такою силой!
И куда бы меня ни носило,
Через чей ни ступила порог, -
Защищает меня эта сила,
И она называется - Бог!
Испытание
Родом я из Ивановской области. Родители ходили по Волге на пассажирских теплоходах «Советский Союз» и «Иван Сусанин». Папа был боцманом, мама проводницей.
И я с ними тоже была в плаваниях. Помню, в каких городах побывали, какая красота была за бортом, какие просторы. Мама удивляется: как ты можешь это помнить, тебе же всего три годика было!
- Ваши родители были речники?
И родители, и муж. И четверо детей окончили речной техникум. Правда, сейчас никто из них не плавает, получили и другое образование.
- А у вас образование сухопутное?
Медицинское. Не то чтобы это была мечта. Просто подружка позвала поступать в медучилище. Если, мол, и не станешь работать по специальности, все равно в жизни пригодится. Ну я и пошла. А на практике в роддоме мне так понравилось, и я там много лет работала. Потом уже работала в женской консультации, там попроще.
- Но ведь в консультацию приходят и за направлением на аборт…
Приходили. Старалась отговорить.
Одна молоденькая девушка пришла за направлением, и врач дала его. А я что - акушерка, не будешь же врачу противоречить. Смолчала. Но когда девушка вышла из кабинета, я следом за ней! Остановила ее и стала убеждать рожать ребеночка. А вскоре я перевелась на работу в роддом - и через некоторое время ее там встретила! Она меня узнала, подошла и очень благодарила: «Ольга Михайловна, спасибо вам большое! Если бы не вы, я бы не родила сыночка!» У нее такой хороший карапуз родился, на четыре килограмма. И с молодым человеком, отцом ребенка, все наладилось.
Ольга рассказала о том, как саму ее вскоре после того, как она впервые покаялась в грехе аборта, посетило тяжелое искушение. Впервые за несколько лет вдруг появилось подозрение на беременность. День, другой… неделя… Сама она была акушеркой, и было бы просто «избавиться от проблемы». Ведь в семье уже пятеро детей, и времена были не самые легкие. Но - убить нерожденного младенца?!
Плакала, переживала. А если муж не захочет шестого ребенка, оставит ее одну со всеми тяготами? Что ж, значит, пусть будет так. Она сказала мужу: «Ты как хочешь, а я рожу». Борис усмехнулся: «Ну твое счастье, что шесть мое любимое число». А если бы у них уже было шестеро, сказал бы, наверное, что любимое число - семь… В тот же день ситуация сама по себе изменилась.
Беременности не было. Было испытание. Одно дело, когда покаялась устами, рассказала о своем грехе. А другое, когда ситуация требует выбора: согрешить ли снова, чтобы облегчить жизнь, или принять всё, что посылает Господь.
«На всё Его святая воля»
Недавно приехала ко мне подруга. Наговориться не могли. Она очень верующая, ни одну воскресную службу не пропускает. А дочь у нее - горе от ума! Окончила институт, вышла замуж, а он некрещеный. И теперь что ей мать ни говорит, она всё наизнанку выворачивает. Считает, что в Бога верят только невежды. Сын хороший, да тоже проблема: полюбил мусульманку. И подруга уже не знает, как еще молиться о детях.
Да ведь на что равноапостольная Ольга была крепка в вере, а ее сын князь Святослав и слышать о Христе не хотел. Зато внук, князь Владимир, стал крестителем Руси. В нем проросло посеянное в сыне…
Вот и подруга моя смиряется: на все воля Божия.
Да и у кого в жизни все гладко? Как-то Наташа через меня подарила моему внуку-первокласснику книжечку «Научи меня, Господи, молиться». Он полистал ее и вернул: «Спасибо, конечно, тете Наташе, но мне это не надо». А ведь его еще месячным младенцем моя мама каждый день на Причастие носила!
- Ну вот бывает такое. Ребенок смотрит, что его ровесники в церковь не ходят, а он «чем хуже»? Но если есть в нем искра Божия, то все равно придет время и душа оживет. А вы ему расскажите такой случай. В Крестном ходе к Табынской иконе Божией Матери в Башкирии пришли мы в село Петровское, там нас разобрали по домам на ночлег.
И хозяйка с нами поделилась: «Заболел мой дед. Рак у него. Плохо ему, в больницу увезли. Мне сказали: готовьтесь к похоронам, надежды никакой. Приехала я, плачу, дочери говорю. А маленькие внук с внучкой рядом крутились. Ушли в другую комнату. Ушли и ушли - играют, наверное. Захожу - а они на коленочках стоят перед иконами и плачут: Господи, спаси нашего дедушку! Пожалей его, Боженька, вылечи!… Вымолили - выздоровел дед!» Мы его видели - ходил, занимался домашними делами.
У Наташи, подруги моей, муж тоже заболел, онкология. Ему делали операцию на голове - и тоже не обнадеживали. Наташа везде, где могла, заказала о нем обедни и молебны, Неусыпаемую Псалтирь, сама всю ночь молилась. Слава Богу, операция прошла удачно. Он уже работает, и даже машину водит. В церковь с женой ходит на Исповедь и Причастие. Пришли к нам в гости. Я спрашиваю: «Саш, ты постишься?» - «Наталья заставляет… »
С Богом жить хорошо! Любые искушения легче преодолевать. И даже смерти не так боишься. Потому что веришь в жизнь вечную и уповаешь на милость Божию.
В один прекрасный день до глубины души дошли слова молитвы: «Какие бы я ни получал известия в течение дня, научи меня принять их со спокойной душою и твердым убеждением, что на все Твоя Святая воля». И насколько стало легче! Как будто камень тяжелый свалился с плеч.
Не тяготит меня земная доля,
Я принимаю всё как есть.
На всё Его святая воля,
Я знаю: Бог со мной! Он здесь!
И теперь когда что-то плохое происходит, - на всё воля Божия. Значит, так надо. Значит, это для меня тоже.
Никто из нас в тот день не знал, что пройдет меньше года, и у Ольги Зубовой тоже найдут онкологическое заболевание. И Ольга примет это как Божью волю о себе. Перенесет операцию на поджелудочной железе, потом четыре мучительных сеанса химиотерапии…
Но, конечно, не хотелось уходить рано. Олино стихотворение «Встреча» заканчивалось словами:
Я знаю, встреча неизбежна,
Умру и я кому-то на беду.
Увижу: свет в конце забрезжил.
Меня встречайте, я приду!
Не желая торопить неизбежное, она дописала еще четыре строки:
Слова такие вам скажу не скоро.
Надеюсь, долго буду жить.
Прекрасна жизнь в Раю, вне спора,
Но и земною надо дорожить.
Как тесен мир!…
Ну а пока мы говорим о делах обыденных.
У дочери вылетело плохое слово. Я ее остановила: «Что ты делаешь, нельзя так. Твое тело - вместилище для благодати Божией, для Духа Святаго. А сквернословие загрязняет и душу, и тело, и благодати не остается места!» - «А как же тогда разрядиться? Что - и «блин» говорить нельзя?» Я не нашла ответа. Что же ей, так и «печь блины»?
- Но как же оскверненными, обруганными «блинами» поминать предков, которые за нас Богу молятся!
Вот и я думаю, что надо помогать потихоньку-полегоньку избавляться от грубых слов, а там, даст Бог, и сами дети поймут, что лучше не ругаться, а помолиться.
Заговорили о трапезе, а тут и Борис заглянул к нам:
Давайте чайку попьем. Под хороший разговор и чего покрепче можно бы малой мерой… Я не пью и не курю, но хорошее вино найдется. Привозил из-за границы… Гости очень-то не ходят, и когда мы все это осилим? Не понимаю тех людей, которые, как бездонная бочка, всё никак не наполнятся.
- Борис Михайлович, а вы много путешествовали по свету?
Изрядно. Я учился в мореходке в Астрахани на судоводителя… Это, как говорили, дворник с дипломом. Потому что если на берег уйдешь - куда, кем? Диплом есть, а работы нет.
- Мой брат тоже в Астрахани мореходку окончил. Помню, писал, как они на паруснике «Товарищ» ходили в море…
Ходили и мы на «Товарище». У меня где-то и фотография есть, где мы по вантам лазили… 1968 год, аврал на уборке парусов. Нас в это время покачало. Самых здоровых, высоких и крепких ставили на нижнюю рею. Потому что там самые тяжелые паруса. Одного курсанта сдуло, он болтался на карабине, за ним лазили, подняли. Не то было бы как в одном моем стихотворении:
В Астрахань вернемся мы не скоро,
Ждет нас Каспий, хмурый и седой,
И возможно, что кого-то в море
Смоет за борт бешеной волной…
Я ведь тоже кучу тетрадок извел, только у супруги моей стихи духовные, а я про жизнь, про мореходку, про друзей писал…
Мы уезжали из мореходки на моря - Черное, Каспийское, Средиземное… Выпустился я мичманом, послужил в Феодосии, потом уже офицером в Кронштадте служил. С 1972 года был в торговом флоте и до 1982 года ходил по морям - по океанам.
А как фамилия вашего брата? Чердинцев? Так это - Пашка? Прекрасно его помню! Даже мурашки по коже… Вот ведь как тесен мир!
У меня распределение было в Петропавловск-Камчатский. Мы вместе с другом, он из Ульяновска, уже готовились там служить. А потом посмотрели фильм про Северный Ледовитый океан - э, думаем, вот затрет где-нибудь во льдах, что тогда! И попросились в Куйбышев, на суда «река - море». Хотя и за Полярным кругом довелось побывать, в Баренцевом море.
Судьбу решила Решма
А вот рассказать, как мы с Ольгой встретились? Нет, это не случайность была!
И за границей, и у нас в разных краях я много живописных пейзажей повидал. И вдруг на Волге увидел одно место - ой, такое прекрасное, такое одухотворенное, просто притягивает! Село Решма рядом с Кинешмой Ивановской области. Церквушечка обыкновенная, простенькая, на самом холме стоит, внизу домики. Сады вишневые. Вот и девушка идет, кораблю рукой машет. Может, она это и махала, и у меня сердце екнуло. И как Решму увижу, мне надо на берег выйти. Как глоток воздуха свежего глотнуть. Уже и капитан это приметил. Зовет:
Борис Михайлович, поднимайся, к Решме подходим.
Я выхожу на мостик, стою, любуюсь заветным селом. Когда и сойду на пристань.
И надо же: в тот день мы с другом стоим как раз у домика Зерновых
(я Олю так и звал Зёрнышкой), а мать ее за хлебом послала. Она не хочет: «Куда я пойду ненакрашенная… » - «Иди, магазин на обед закроется!» Она и пошла. А мы с другом возле ее дома стоим.
Она уже прошла! Глазами своими брызнула - и прошла. И я не знаю, как ее остановить. Крикнул ей вслед: «Девушка, вы Валя?» Она: «Нет, не Валя я». Я на ни в чем не повинного друга: «Ну вот, а ты - Валя, Валя! А как вас зовут, девушка?» - «А что, очень интересно?» - «Конечно!» - «Олей меня зовут… »
Ольга:
В Решме я родилась и до четырех лет жила. И потом туда приезжала отдыхать, будто заранее готовилась к встрече со своим единственным.
Борис:
Мы эти места на кинокамеру снимали. И есть такой кадр: рядом растут сосна и ель, стоят, обнявшись, прильнули друг к другу. Я показываю Оле: смотри, как мы с тобой!…
Я могу часами на нее любоваться - как на воду, как на огонь. Она не любит, когда я такое говорю, тут же: «празднословие!… » А я смотрю на ее носик маленький, на эти ушки, и никогда не надоест. Когда иной раз поссоримся, так это настолько напрягает! Скорее хочется помириться.
И дети у нас все хорошие. Нельзя Бога гневить - не пьют, не курят, работящие. Сейчас сыновья отдельно живут, так с ностальгией вспоминают: как хорошо было раньше, всем вместе! Родство душ! Машина была «Волга-универсал». Двое маленьких и собака спят, старшие сидят. Остановимся где-то в хорошем местечке, отдохнем. Неугомонные. Все люди удивлялись на нас: чего на месте не сидится?
Ольга:
И каждый год мы обязательно ездили в Дивеево.
Борис:
Каждый год! Поэтому и все складывалось хорошо. И в дороге, и вообще по жизни.
Уже мы три года прожили, я потребовал: пиши мне расписку, чтобы потом не винить, как другие: я всю жизнь с тобой загубила… И она написала: «Сия расписка дана моему законному мужу, драгоценной половине Борису Михайловичу Зубову, в том, что прожила я с ним с 1979 года с сентября месяца до 1982 года (это когда она писала ), как у Христа за пазухой. Если не считать последних месяцев с материальной стороны». Мало тогда получал, сто рублей всего. Вот, видите, и печати нарисовала.
А вот - я писал грамоту «своей любимой, нежной прекрасной верной половине Ольге Михайловне… » Семейное обязательство: «Сей документ дан моей лучшей половине, жене и другу, Ольге Михайловне, если проще - моей любимой Зёрнышке. 22 лет от роду, русская по документам, на лицо чистая нанайка… »
А вот не показывал - наше семейное дерево со всеми фотографиями. Это ей на 50-летие дети сделали. Старший Дениска, потом Ванюха, за ним Наташка, потом Анечка, младший Мишутка. Он у нас 8 марта родился. И всякий раз как отмечали 8 марта, начинали с поздравления Мишутке с днем рождения. Сестры обижаются: затесался в наш праздник!…
Вот и я в ваш разговор затесался, уж простите. Чайку еще налить? Ну тогда оставлю вас.
«Хочу я жить и исправляться… »
- А как получилось, что вас медалью святых Петра и Февронии наградили?
Всё потому что у нас пять детей. Я сказочно богатый человек, у меня и стихотворение есть с такой строчкой… Собрали мы документы, что дети у нас хорошие, и в июле 2012 года нас наградили. В Самарской области тогда в первый раз награждали этой медалью. И еще холодильник нам подарили.
- Вы после этого у Петра и Февронии в Муроме не были?
Не были. Надо бы, конечно… Может быть, еще и съездим. А еще раньше, в 2007 году, я получила медаль «За материнскую доблесть».
Дети и правда хорошие. Ваня никогда мимо нищих не пройдет, милостыню подает. Душа нараспашку. Если у него будет заказ выгодный и в это же время какая-то бабулька попросит табуретку отремонтировать, он сначала сделает для нее, хоть и заказ может «уплыть».
Как близок Бог, только попроси! Я вот всё никак не могла Бориса уговорить причаститься. Пришла в церковь и заказала молебен о вразумлении от Бога. И что вы думаете: уже вскоре мы сразу впятером причащались, не только Борис, но и трое детей. Старших только не было. «Как-нибудь в следующий раз». Просто не смогли подготовиться, а без этого как идти к Святой Чаше.
Хочу я жить и исправляться,
Я жить хочу в ладу с собой.
Душа готова очищаться,
А это значит - Бог со мной!
… Я теперь в храме с тревогой вглядываюсь в лица - и радуюсь, когда вижу улыбку Ольги Зубовой. Помолитесь о здравии Ольги! О муже ее, верном Борисе. О детях, которым так нужна их неунывающая мама. Пусть будут новые светлые, добрые стихи!…
«Умножилась против меня неправда гордых, я же всем сердцем моим вникну в заповеди Твои» .
Пророк словно говорит: «Жизнь моя полна обмана, злобы, гордыни - как бесовской, так и человеческой, - противоречащей Богу. Но, несмотря на все это, я не становлюсь соучастником лжи, которая окружает меня. Я не возражаю, не спорю, не ропщу и не спрашиваю себя, за что в мою жизнь пришло это зло, и почему именно со мной должны происходить все эти вещи». Пророк будто безразличен ко всему вокруг. Он похож на человека, который ничего не слышит, никого не слушает и ни на что не обращает внимания. Он говорит только одно: «Я же всем сердцем моим вникну в заповеди Твои». То есть все мое существо направлено на то, чтобы постигать и узнавать Божии заповеди. Это - моя работа, мой труд, и никто не властен отнять его у меня - ни гордые демоны, ни гордые люди.
«Отвердело, как (сгустившееся) молоко, сердце их, а я закону Твоему поучался».
«Сердца людей, противящихся Богу, подобны молоку, которое загустело. Это происходит и с сердцем гордого человека, упорствующего во лжи. Но вопреки всему я не перестал изучать Твой Закон». Такими людьми были святые, и это является одним из самых удивительных их качеств - что бы ни случилось, идти к своей цели, уповая лишь на Начальника Жизни, Основателя веры нашей Иисуса Христа.
Ничто другое не отвлекало их внимания. Так, человек, который внимательно ведет машину, не слышит, что говорят вокруг. Рядом с ним можно даже кричать - он все равно не реагирует, потому что внимательно смотрит на дорогу. Если же он начнет отвлекаться, будет постоянно оглядываться вокруг или оборачиваться назад, то авария неизбежна, произойдет несчастный случай. Или он собьет кого то, или в него врежутся. Водитель внимательно смотрит на дорогу, потому что это - его дорога. Точно так же поступали и святые, которые ни в великой скорби, ни в великой радости не переставали идти к своей цели. Ничто не могло отвлечь их, потому что ум, сердце, зрение и внимание у них были сосредоточены на Слове Божием и пребывали в постоянной связи именно с Богом, а не с кем-то (или чем-то) еще.
Очень часто можно увидеть, как с людьми, которые начинают вести духовную жизнь или даже уже пребывают в подвиге, происходит следующее. Появляются искушения, которые всеми способами отвлекают их внимание. Возникают сотни неотложных дел, и все идет успешно, открывается масса перспектив; так жизнь затягивает человека под множеством благовидных (на первый взгляд) предлогов, но задача у дьявола здесь лишь одна: похитить сердце человека и, сосредоточив его внимание на другом, лишить истинной цели. Если попытка дьявола оказывается успешной, то и сам человек погибает, и дело, которым он занимался, исчезает бесследно. Причина - в том, что мы начинаем уходить с маршрута, и таким образом теряем дорогу. Потому и говорит пророк: «Оставил все я и посвятил себя изучению Закона Твоего».
«Благо мне, что Ты смирил меня, чтобы я научился оправданиям Твоим».
«Полезно, благотворно и весьма хорошо для меня, что Ты смирил меня», - говорит пророк. И когда мы говорим: «Ты смирил меня», - это означает, что Бог не просто научил нас смирению, а научил ему нас через скорби, потому что мы, люди, не в состоянии смириться другим способом. К сожалению, наша природа такова, что для того, чтобы смириться, нам нужно пройти буквально через мельничные жернова. Тяжкие испытания могут лишать человека последних сил, сокрушать его, уничтожать - но вдруг, посреди этой боли, в глубине сердца мы чувствуем, как появляется утешение от Господа, и наступает момент, когда человек действительно может сказать Богу: «Хорошо, что Ты смирил меня, чтобы я научился следовать Твоим заповедям. Благотворно и спасительно для меня то, что ты смирил меня, крепко схватил и ударил о землю, и сломил меня. Это спасительно, потому что именно так я научился Твоим заповедям».
Бог делает все это с великой любовью, подобно тому, как поступает иногда любящая мать, когда ее ребенок внезапно теряет сознание или впадает в забытье. Она дает ему пощечину - чтобы он очнулся. Не злоба движет ею. И хотя почти наверняка дитя почувствует в этот момент боль, ему нужна эта пощечина - для того, чтобы проснуться. Бог поступает так же. По Своей любви и милости Он посылает нам не скорби, а возможность через испытания, приходящие к нам по грехам нашим, почувствовать эту Божественную сладость, познав которую, мы начинаем благодарить Бога и за нее, и за все пройденные скорби - несмотря на боль.
Однажды я пришел к - он лежал больной. Я пришел к нему, сел и подумал: «Эх, вот старец болеет - столько людей приезжают к нему, чтобы повидаться с ним, а он не может их принять. Не лучше бы было, если бы он был здоров и мог помогать людям?» Я сказал старцу:
Геронда, ты снова болен…
А он ответил мне:
Послушай, эта болезнь принесла мне гораздо больше пользы, чем здоровье!
И это действительно было так, ибо старец Паисий знал, что такое блаженное терпение с упованием на Бога - а именно через терпение приходит и сладостное Божественное утешение. Вот что важно. Через горькие испытания Бог посылает нам сладость Своего присутствия, чтобы человек сказал: «Хорошо, что Бог смирил меня». Эти слова благодарности идут из глубины сердца, и таким образом мы поучаемся Его заповедям (то есть законам, по которым действует Бог), постигаем тайну Благодати и Божественной Энергии, а все это - целое искусство жизни с Богом.
«Закон уст Твоих лучше для меня тысяч золота и серебра».
Открывая перед Богом свое сердце, пророк Давид говорит Ему: «Слова Твои для меня прекраснее и желаннее, чем тысячи слитков золота и серебра». Все в этом мире - ничто по сравнению с Божественным величием. Когда Божественный свет освещает мир, все прочие светила угасают. И когда человек почувствует в себе эту великую связь с Богом, все остальное вокруг превращается для него в мусор (как говорит апостол Павел). В сравнении с Божественной Любовью прочее теряет всю свою ценность, превращаясь в ничто, - особенно если речь идет о бездушных, материальных вещах. Они становятся тяжким бременем. Божественный закон именно потому, что исходит из Уст Самого Бога, «лучше для меня тысяч золота и серебра».
«Руки Твои сотворили меня и создали меня: вразуми меня, и научусь заповедям Твоим».
Читая эти слова, мы сразу же вспоминаем о том, что человек - не случайное существо, а Сам Бог создал его Своими руками. У Бога нет рук, но эта фраза напоминает нам о Божественном внимании, Божественной заботе по отношению к человеку и особой связи Бога и человека. Именно поэтому пророк Давид говорит нам: «Как старательно, мудро и с какой нежностью Ты сотворил меня и дал мне ум для того, чтобы я научился Твоим заповедям!»
Многие не церковные люди думают, что человек, придя в Церковь, перестает следить за собой, становится безразличным к себе и своему телу. На самом деле это совсем не так. Завтра мы празднуем Вознесение Господне. Что означает этот великий Господский праздник? Вознесение - это продолжение Воскресения. Христос возносится и садится одесную Бога Отца - уже не как Бог, а как Богочеловек. Что Он возносит с Собой? Человеческую природу, наше тело. Таким образом, тело, которое сегодня есть у нас, - уже нетленное и обновленное, потому что Христос взял его с Собой и в нем сел одесную Бога Отца, чтобы явить человека во славе - и не только его душу, но и тело, то есть всего человека целиком. Поэтому наше тело свято. Оно освящено и драгоценно, поскольку отображает собой Божественную мудрость.
Когда человек соединяется с Богом, у него возникает и более правильная связь с самим собой. Мы уже по-другому ощущаем себя, наша связь с собой, с собственным телом уже освящена, потому что мы знаем, что Бог Своими руками создал нас, сотворил, изваял и оформил. Я не могу не следить за своим внешним видом, потому что все мое существо - это Божий храм и дом Святого Духа. Мы понимаем это, когда видим мощи святых, которым покланяемся, их иконы, места, которые они освятили своей земной жизнью, ибо они - храм Бога, храм Духа Святого. Следовательно, в Церкви прославляется человек, человеческое тело и душа. Мы не только не презираем наше тело и не пренебрегаем им - но ясно видим славу человека и прославление человеческого тела в Боге.
«Боящиеся Тебя увидят меня и возвеселятся, ибо я на слова Твои уповал».
Все люди, которые любят Тебя и боятся Тебя (то есть боятся отпасть от Твоей любви, к которой единственно стремятся; это не тот страх, который является естественным для любого человека), будут радоваться при виде меня, потому что видят - «я на слова Твои уповал». Вспомним, каким был тот или иной человек до своего прихода в Церковь - каким неведением он был объят, в каком мраке пребывал, и даже лицо его было мрачно. Каждое движение его, делавшееся без Божественного присутствия, было наполнено плотскими страстями. Посмотрим на этого же человека после того, как он пришел в Церковь и начал жить в подвиге, соблюдая Слово Божие. Мы видим, что на него снизошла Божия благодать, и радуемся, говоря: «Смотрите, что делает Бог! Как преобразился этот человек! Каким он был - и каким стал!»
Мы видим, что внутри человека что-то произошло, что в него вошла другая энергия, которая преобразила его. Он преобразился, изменился, и теперь на него с радостью смотрят те, кто любит Бога. Этот пример показывает нам, что Бог спасает человека, совершает его спасение. Все это происходит, потому что, как говорит пророк Давид, «я на слова Твои уповал». Потому что я надеялся и надеюсь на Твои слова. Я не презрел их, не отбросил от себя, а надеялся на то, что Ты - Бог, Вседержитель, Верный Своим словам - помилуешь и меня, не по моим делам, но по Своей Любви.
«Я уразумел, Господи, что суды Твои - правда, и (что) Ты справедливо смирил меня».
«Я уразумел всем своим существом - не просто понял, а действительно убедился в этом (уразумел-то есть почувствовал каждой клеточкой моего тела, осознал до глубины души) - что Слово Твое истинно и решения Твои справедливы». Говоря о справедливости, пророк подразумевает не человеческую справедливость, а объяснение той благодати, через которую Бог удостаивает нас Святого Духа. То, что Ты смирил меня и провел через огненную печь испытаний, но при этом был со мной и не оставил меня, говорит о действенности, справедливости этого испытания и о Твоей огромной любви ко мне. Я мог сгореть в этой печи, но Твоя рука укрепляла меня. Я прошел через это, но Ты всегда был со мной.
«Да будет милость Твоя в утешение мне, по слову Твоему рабу Твоему!»
«Пошли мне Свою милость, чтобы она утешала меня, Твоего раба, по Слову Твоему». Пророк Давид молит Бога о том, чтобы Его Слово, сила, мудрость, присутствие и энергия стали тем сладостным утешением, которое так нужно человеку на его жизненном пути.
«Да сойдут на меня щедроты Твои, и жив буду, ибо закон Твой - поучение для меня. Да постыдятся гордые за то, что несправедливо беззаконие совершали по отношению ко мне, а я буду размышлять о заповедях Твоих. Да обратят меня боящиеся Тебя и ведающие откровения Твои».
Здесь пророк открывает нам тайну духовного исцеления. Когда мы находимся в заблуждении (то есть ищем Бога, но далеки от Него), люди, которые могут вернуть нас на путь истинный, - это те, кто любит Бога. Именно они могут помочь нам. Это опыт, подтверждаемый веками. В Патерике говорится: «Если хочешь научиться благоговению, пойди и сядь рядом с благоговейными: их благоговение научит тебя». Опыт от людей, которые обладают этим опытом от Самого Бога, - только он может помочь нам, укрепить нас, увести с ложного пути и вернуть на путь, ведущий к Нему, потому что такие люди через опыт познают Божественное Откровение и получают подтверждение своей вере от Самого Бога.
«Да будет сердце мое непорочно в оправданиях Твоих, да не постыжусь! Истаевает душа моя (ожидая) спасения Твоего; на слова Твои я уповал. Истаевают очи мои (ожидая) спасения Твоего: когда утешишь меня?»
Какие прекрасные слова! Они показывают непрестанную молитву человека, его бдение, трезвение, бодрствование. Когда мы очень ждем кого то, то постоянно смотрим в ту сторону, откуда должен прийти этот человек. Мы не можем дождаться, наши глаза утомлены от постоянного взгляда вдаль, мы дрожим, желая увидеть того, кого ждем. Так и человек, ожидающий с великим терпением, пока Бог войдет в него и вселится в его сердце, говорит Ему: «Когда утешишь меня? Когда уверишь меня в том, что Ты - во мне?»
Вы спросите: «Неужели нам нужно ждать этого всю жизнь?» Но дивно то, что в самом этом ожидании, в самих размышлениях о том, когда же Бог вселится в нас, в настойчивом призыве Бога - и заключается тайна Божественного присутствия. В какой-то момент ты вдруг понимаешь, что Бог - в тебе, что Он пришел и вселился в тебя, пока ты ждал Его и вопрошал: «Когда Ты придешь?» Внезапно Бог скажет тебе: «Я здесь». Ты увидишь действие Бога в своей жизни, но до этого тебе предстоит пережить тревогу и беспокойство, вопрошая в ожидании: «Когда же ты придешь, когда утешишь меня, когда подашь мне знак Своего присутствия?»
В другом стихе пророк Давид говорит: «И ты, Господи, доколе?» То есть, «До какого времени мне еще ждать, чтобы Ты явил мне свое присутствие?» Пока ты ждешь Его, Он уже здесь. Он - Тот, Кто побуждает тебя к ожиданию, потому что, когда ты с усердием ждешь, твое сердце раскрывается. Твоя душа становится открытой, и внутри тебя освобождается все больше места для Бога. Ты стремишься к Нему все сильнее - подобно плоду, который, возрастая, становится все больше по размеру как снаружи, так и внутри. Так и человек, ожидающий Бога: пока он ждет Его, Бог уже присутствует в нем, и благодаря Ему появляются все эти чувства.
Говорит: «Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными» (Рим. 8:26). Апостол как будто вопрошает перед этим: «Авва (т. е. Отче), где ты, Боже, когда придешь? Как мне найти Тебя?» Вспомним невесту в «Песне песней», которая, желая найти своего Жениха, бегает и ищет Его; Он, пребывая в ее сердце, тем самым заставляет ее искать Его. Это та «игра», в которою Бог «играет» с нашей душой - с того самого момента, как мы появились на свете и стали задаваться вопросами о Боге. Он присутствует в нас, Он совершает наше спасение и тревогой рождает в нас стремление найти Его, устремляя нашу душу на поиск. Наше стремление к Богу не возникает само по себе, а является действием Бога. «Никто не может прийти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня» (Ин 6: 44) и «никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым» (1 Кор. 12:3).
Господь вдохновляет нашу душу на стремление к Нему, порождая в ней жажду Бога, жажду Божьего присутствия. Он побуждает нас броситься на Его поиски и найти Его. Но пока мы бегаем и ищем, Он пребывает в нас, подталкивая нас к этому. Он скрывается от нас, чтобы мы еще сильнее захотели увидеть Его, чтобы мы в еще большей степени познали Его любовь и тем самым приобрели бы еще больше.
Когда тренер по борьбе работает с учеником, то во время тренировок он использует множество хитростей и приемов, чтобы спортсмен становился ловчее и выносливее. Так и Бог скрывается от человека, но где? В самом человеке. Бог скрывается внутри нас, и мы бегаем, стараемся, ищем, беспокоимся и взываем к Нему: «Когда же Ты придешь утешить меня?» Но Он - внутри нас, и именно Он заставляет нас искать Его с такой тревогой. И когда человек доходит до предела, он встречает Бога - в самом себе. И тогда приходит покой и утешение от Бога через Его присутствие. Потому далее и говорится в псалме:
«Сколько остается дней раба Твоего? Когда сотворишь мне суд (избавив) от гонителей моих?»
«Сколько у меня дней? Вся моя жизнь - борьба, и я не знаю, сколько еще мне осталось и когда я увижу Тебя и когда Ты справедливо наградишь меня перед моими гонителями - грехами и . Ведь все эти гонители и беззаконники суть мои собственные страсти, грехи, фантазии, помыслы - от бесов и людей.
Греховные дела подобны витрине магазина: с виду они блестят и сверкают. Но душа человека не знает покоя во грехе. Каким бы привлекательным и прекрасным снаружи ни казался грех, как бы он ни влек нас к себе - так, что иногда мы и согрешаем, - мы не находим здесь покоя, потому что в такой жизни нет ничего, что хотя бы немного было похоже на Слово Божие, дающее истинный и вечный покой человеческой душе. Ничто земное не дает человеку ощущения вечности. Житейское, каким бы прекрасным оно ни казалось, - всегда эфемерно, временно, и не только не безгранично, а напротив: оно ограничивает человека и душит его.
Итак, что мы видим во всех этих стихах?
Мы видим, что человек находит полноту жизни только вместе с Богом. Пророк Давид и другие святые показывают нам единственный способ, когда человек может достичь полноты бытия. Все прочее ограничивает, душит и обкрадывает нас. Если перед нами поставить блюдо со свежими прекрасными фруктами, а рядом положить пучок сухой травы, нам даже в голову не придет сравнить сладкий и сочный плод с безвкусным сухим сеном, лишенным каких-либо соков. При этом сухая трава покрывает собою целые горы, ее очень много. Но как часто маленькая чашка воды оказывается гораздо важнее для человека, чем покрытая сухой травой гора!
Мы получаем от Бога возможность ощутить полноту бытия еще в этом мире - когда Он становится самой мощной опорой в нашей жизни.
О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни, - ибо жизнь явилась, и мы видели и свидетельствуем, и возвещаем вам сию вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам, - о том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами: а наше общение - с Отцем и Сыном Его, Иисусом Христом. И сие пишем вам, чтобы радость ваша была совершенна (1 Ин. 1: 1-4).
Это не что-то такое, что пережили апостолы, а потом оно перестало существовать, и мы просто верим в опыт апостолов, - это то, что постоянно присутствует в Церкви. Если этого опыта у нас нет, тогда наша вера еще несовершенна, она абстрактна, это не вера от зрения, основанная на опыте, - от зрения, вкушения, слушания, - а вера, которая основана на принятии определенных ценностей: «Я верю, что Бог существует, что Он сказал вот это, сделал это, жил в такие-то годы, совершил это чудо, совершил другое чудо». Это тоже вера, но она вводная, несовершенная, и мы не можем - да это и не нужно - останавливаться на ней.
Разумеется, мы принимаем ее как ступеньку, на которую ступаем, чтобы подняться вверх, но нам никогда нельзя останавливаться на первой ступеньке, нужно всегда перешагивать на следующую. Это как ты не можешь остаться в первом классе, как бы хорошо тебе там ни казалось, а надо переходить и в следующий, затем и в следующий после него - так и вера должна перейти в опыт Бога, чтобы Бог мог и для тебя стать чем-то конкретным, реальным, тем, чем ты живешь, а не чем-то абстрактным и неопределенным.
Что было от начала.
Это напоминает то, как святой Иоанн Богослов начинает свое Евангелие: «В начале было Слово» . Тут тоже говорится: что было от начала. И само Священное Писание тоже начинается со слов: «В начале сотворил Бог небо и землю» .Как вы знаете, слово начало у греков означает не просто «начало» или «власть» - у него исключительно много значений. Это сильный и многозначный термин, так же как слово логос.
Что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами: а наше общение - с Отцем и Сыном Его, Иисусом Христом. И сие пишем вам, чтобы радость ваша была совершенна.
Видите, святой евангелист Иоанн сначала объясняет и свидетельствует, что то, о чем он дальше будет говорить, - это его опыт. То, что он видел, слышал и пережил; он ничего не будет писать об истории Христа. Не думайте, что после этого он начнет пересказывать события из жизни Христа. Апостолы не думали составлять исторический рассказ о жизни Христа, они не писали некую «Историю Христа», они писали о вечной жизни, которую Христос дает тем, кто любит Его и имеет общение с апостолами; и это общение - с Отцом и Сыном Его Иисусом Христом.
Апостолы пишут все это, чтобы совершенной была радость людей, то есть наша с вами радость. Этот записанный опыт имеет целью известить нас о вечной жизни. Проповедь и слово Церкви - это слово о вечной жизни.
Но, слыша слова «вечная жизнь», не думайте, что это значит, будто нужно, презрев настоящую жизнь, отправиться в церковь, чтобы там слушать рассказ о вечной жизни и о том, что это такое - вечная жизнь, та жизнь, которая будет после смерти. А мы думаем подобным образом, не правда ли? Когда мы слышим слова «вечная жизнь», мы говорим: «Ну, вот когда мы умрем, тогда и начнем жить вечной жизнью! А сейчас пока еще погоди, ты сначала умри, а уже когда умрешь, тогда и увидишь, что там будет и что это за вечная жизнь и прочие истории! Ну ладно, старики еще могут верить в подобные вещи, потому что они уже у входа в вечную жизнь, но чтобы молодой человек занимался сейчас вечной жизнью?..»
А что это значит - вечная жизнь? Два слова - вечная и жизнь . Вечная, потому что она никогда не кончается, а все, что никогда не кончается, - бессмертно: оно побеждает смерть и тление и подает человеку именно то, чего ему недостает, потому что человек не может жить среди смерти, не может обрести покоя среди тленных вещей. Все, что ограничено, не может утешить человека, потому что он по природе своей неограничен, поскольку является образом Божиим, он сотворен Самим Богом, и его нельзя уложить в схемы и пределы, он не может вместиться в то, что умирает, он не согласен на смерть. Он не сотворен для смерти и поэтому обретает покой и чувствует себя целостным только в том, что вечно.
Поэтому святой апостол Иоанн и говорит тут о вечной жизни. И то, что вечно, - это не смерть, это не счастье или что-нибудь еще, а жизнь, вечная жизнь.
Христос называет Себя жизнью: «Я есмь путь и истина и жизнь» . То, чего мы ищем и чего хотим, - это реальная жизнь, реальный смысл жизни, сама жизнь. Христос - наша жизнь, и Он - жизнь вечная. Без Него наша жизнь - ад.
Без Него, без Бога, человек не может жить по-настоящему, он может жить биологически, но на самом деле быть мертвым: он уже не живет, он умер, находясь вдали от Бога. Мы все чувствуем это, когда живем вдали от Бога или делаем то, что отдаляет нас от Него. Мы понимаем, что это отлучает меня от Бога, а когда я оторван от Бога, я в аду, когда же с Ним, то будь я даже в аду, ад для меня становится раем.
В конечном счете, Христос - это рай, а Его отсутствие - ад. Когда Бог отсутствует, тогда будь ты даже в раю, рай становится адом.
У Церкви есть одна реальная цель - дать нам опыт вечной жизни, Царства Божия, которое является мощной реальностью. Оно мощная реальность, но для кого? Для тех, кто подвизается, чтобы ощутить присутствие Бога в сердце своем, для тех, кто борется, чтобы выбросить из себя все, что отлучает от Бога.
Многие говорят: «А это грех? Курение - это грех, батюшка? А делать ставки на лошадей - это грех?» Грех ли это, грех ли то? Бог не составил нам какого-то каталога грехов, какой-то конституции, которая систематизировала бы грехи. Грех - это все, что отделяет нас от Бога. Если я начну любить что-нибудь больше Бога - это грех. Если буду любить себя больше Бога - это грех. Если я начну любить деньги больше Бога - это грех, если буду любить все что угодно и любовь к этому будет сильнее любви к Богу - да, это грех, потому что это связывает мое сердце, пленяет его и приковывает этими воззрениями к тому, что отдаляет меня от Бога.
Грех отдаляет меня от вечной жизни, Царства Божия, от моей связи с Богом. Поэтому вечная жизнь - это опытное переживание людей, которые подвизаются по силам своим - сколько сил хватит, но всем сердцем - жить вечно с Богом.
Для этой борьбы нужно иметь сильное сердце. Если ты робок - ты не можешь подвизаться, если боязлив, дрожишь и пугаешься - тогда это трудно, ты не будешь преуспевать с легкостью.
Спросил некто одного авву (из «Патерика»):
Авва, скажи мне, как я могу спастись?
Если у тебя есть сердце, ты можешь спастись!
Бывает ли человек без сердца? Оно есть у всех, так что же он хочет этим сказать нам? Если сердце твое хочет этого, если у тебя есть сила, решимость, воля, ты можешь спастись.
Кто-нибудь скажет: «Я грешный человек, у меня есть страсти, ужасные страсти, я порабощен своими страстями. Не могу избавиться от них, они действуют во мне. Как я могу спастись? Я хочу этого, но не могу. Не могу избавиться от всего этого. Что же это со мной?!»
Да, вечная жизнь, Царство Божие и опыт Бога - это не результат одних наших сил. Да и каких сил? Малых, которые у нас есть и если они есть. То, чего хочет Бог от нас, - это воля, чтобы я захотел. Если я хочу, то я получу силу от Бога. Отдай Богу свое намерение - и получишь от Него Его силу. Скажи: «Я хочу подвизаться, возлюбить Бога, быть всегда вместе с Богом! Но во мне есть много того, что тянет меня назад!» Сейчас это не имеет значения. Отдай Богу свою волю и затем обрати свое бессилие, порабощение и терзание в страстях себе на пользу - духовным образом, с помощью смирения и покаяния, чтобы это бессилие смогло превратиться в силу.
Объясню. Вот я хочу сделать что-то. Например, ребенок хочет пойти домой, а другой ребенок держит его и не пускает. Первый начинает громко кричать: «Мама! Мама! Такой-то не пускает меня домой!» Он кричит и зовет свою мать, видя, что кто-то держит его и не дает пойти домой. Конечно, мать приходит, освобождает его и ведет домой.
Бог делает то же самое. Когда человек призывает Его своей волей, хотя сам и не может сделать ничего, тогда Он вмешивается, Божия благодать сходит и дает человеку в дар то, что он хочет. Поэтому в действительности наше спасение - это не наше дело, а Божие. Наше дело - это наша воля, наше желание.
Но, к сожалению, когда мы растем, вместе с нами растут и страсти, порабощающие нас, и случаются такие сильные страсти, которые берут нас в плен и получают над нами полную власть. Страсть настолько сильна, что первое, что она выводит из строя, когда действует, - это наш ум. Тогда она может взять руль в свои руки и увезти тебя, куда только захочет. Она будет владеть ключами от машины, сядет в нее, схватится за руль и укатит машину, куда ей вздумается. Когда ум пленен, все остальное происходит уже само собой.
Страсть имеет свойство напрямик поражать ум. Она хватает его, пленяет и затем уводит тебя, куда захочет. Ты можешь говорить и теоретически знать, что вот это все делать не нужно. Да, но в эту минуту никто не думает о теориях. Кто держит руль - тот и ведет машину.
Итак, Бог приходит к немощному человеку, чувствующему свое бессилие, чувствующему затруднение, в котором находится из-за своих страстей, но вопреки всему призывающему Бога, желающему жить с Богом, быть вместе с Ним. Человек обращает себе на пользу тот факт, что является пленником, и изо всех сил взывает к Богу, чтобы Он освободил его. Бог действительно вмешивается и по таинственному Промыслу Своей любви подает человеку силу, не разрушая его другими страстями и гордостью, и помогает ему освободиться.
Поэтому ответственность за то, что мы не будем жить вечной жизнью с Богом, всецело ложится на нас. И не столько потому, что мы не совершили каких-либо дел, а потому, что не призывали Бога помочь нам. Какие дела может сделать мертвый человек? Умерший человек? Какие дела? Парализованный, раненый человек что может сделать? Мы духовно уязвлены и полумертвы, ибо грех нейтрализовал наши силы и поработил нас.
Мы не можем совершать важных и больших дел, но можем призывать Бога. Этого у нас отнять не может никто. Вспомните того слепца из Евангелия, который услышал шум, когда Христос проходил мимо, и спросил:
Что там такое?
Это идет Иисус Назарянин.
Как только он услышал, что идет Иисус, тут же принялся звать:
Иисусе, Наставниче, помилуй нас, помоги нам!
Люди говорили ему:
Да не кричи ты, не поднимай шума!
А он - продолжает. Чем больше ему говорили, чтобы он не кричал, тем сильнее он звал и поднял такой вопль, что заставил Бога, заставил Христа, Который, естественно, знает все, но он заставил Его остановиться и сказать ему:
Чего ты хочешь?
Таким должен быть и человек, ищущий Бога, - он должен искать Его всем сердцем, невзирая на то, что происходит вокруг него, невзирая на свои страсти и грехи. Может, я и согрешил, может, я прошел через многое, может, в настоящий момент я не могу отсечь всех страстей, потому что я их раб, но никто не может заткнуть мне рот (я имею в виду не эти уста, а внутренние), никто не может заткнуть мне сердце, чтобы я не искал Бога. Искание Бога - это вопрос сердца, любви, это значит чувствовать, ощущать, что ты нуждаешься в Боге, это значит чаять Бога, жаждать Его.
Вы знаете, что такие люди, к сожалению, редко встречаются, и в наши дни их, может, станет еще меньше. Однако они реально обретают Бога - те, кто ищет Бога с сильным желанием, с жаждой, притягивающей Божию благодать, и она, сойдя, изгоняет страсти и грех. Тогда Бог становится самой сильной реальностью в них, Он уже не далек, а присутствует в них.
Не знаю, видели ли вы таких людей, но если видели, то поймете, что главное, что их отличает, - это не совершаемые ими чудеса, пророчества или знамения, все это нечто второстепенное и третьестепенное, - а их огромное желание жить воистину в Боге, возлюбить Бога. Такие люди существуют.
И знаете, иногда это приходит с годами. Я вспоминаю одного старика, который пришел в наш монастырь, желая стать монахом, в 80 лет. У него была семья, дети, ну - 80-летний дед. Чего же ты хочешь, дедушка, в свои 80 лет?! Почему ты не остался дома, благословенный человек, чтобы дети заботились о тебе, у тебя же там своя комната с мягкой постелью и добротными одеялами, ты ел бы себе жареного цыпленка с макаронами, а ты пришел сюда, в монастырь? Чем ты будешь питаться тут? Здесь ведь посты да похлебки, грубая пища, и жизнь твоя будет без тех удобств, которые у тебя есть там. Кто будет за тобой смотреть здесь, где отсутствуют человеческие утешения?
Помню, когда он приходил на бдения, я порой говорил ему:
Дедушка, ты не хочешь пойти прилечь?
Смотрел я, как он, бедняга, мучается, стоя на бдениях всю ночь напролет:
Дедушка, почему бы тебе не пойти отдохнуть?
Нет! Мы пришли подвизаться! - и сжимал руку свою в кулак, бедняга, сжимал свою руку и говорил: - М-ы п-р-и-ш-л-и с-ю-д-а п-о-д-в-и-з-а-т-ь-с-я!
И смотришь, бывало, на него, беднягу, плетущегося в зимнюю стужу, молящегося целые ночи напролет. Нам, молодым еще, это было не в тягость, а для пожилого человека все это было тяжко. Но сердце приказывало ему. В нем появилось такое непреодолимое желание, такая жажда Бога под конец жизни, хоть раньше он и не был таким. Естественно, что и смерть его была преподобной.
Поэтому человек никогда не должен отчаиваться. Мы не знаем, что происходит в нашей душе или в душе другого человека. Но те, кто на самом деле побеждает, - это люди, сердце которых приказывает. Те, кто холоден, как говорит Писание … если ты холоден, теплохладен, то ты ничего не сможешь, так не получится. Бог говорит, что Он отвергнет теплохладного как еду, которая не прожарена, не сварилась как следует, не приготовлена.
А для чего все это?
Чтобы радость ваша была совершенной.
Иными словами, все это было написано, чтобы вы имели общение с вечной жизнью, с Христом, чтобы вы преодолели смерть, не боялись ее, чтобы мы поняли, что то, чего нам недостает и в чем мы нуждаемся в своей жизни, - это Сам Бог, потому что Бог вечен, Бог выше всего человеческого.
В сущности, каждый человек ищет Бога, даже если и не понимает этого. Все это делает нашу радость совершенной. Первым словом, которое Христос произнес после Своего Воскресения, было: радуйтесь! Мы произносим его и сейчас - «херете» , что значит «радуйтесь, имейте в себе радость».
Евангелие - это Евангелие радости, но не той радости из стишка, который мы читали в детстве: «Мне весело, тра-ля, тра-ля». Мы говорили так, когда были малы, и эта радость продолжается, только пока не закроется ярмарка, это радость балаганная, а когда закончится балаган - не будет и радости. А Божественная радость совершенна, она не изменяется, не сводит тебя с ума, ведь человеческая радость иногда заставляет нас говорить слова и творить вещи, не слишком логичные.
Божественная радость - это внутренняя радость, которая проявляется вовне, когда ее переживают, но она стабильна и не зависит от внешних событий. Внешне, может, все видится в плохом свете, но внутренне человек полон радости, и знаете даже что бывает? Когда человек овладел искусством духовной жизни, тогда чем более неприятным кажется внешнее, тем больше в нем растет истинная радость.
Святой апостол Иаков говорит в одном месте: «Радуйтесь великой радостью, когда впадете в искушения» - в скорби, испытания. Однако не в духе мазохизма, с ним у нас ничего общего нет, а чем больше человек борется за Бога, тем больше и в большей степени Бог присутствует в нем. Чем больше Бог присутствует в человеке, тем больше человек испытывает радость.
В той школе, которую мы посещали сегодня утром, один ребенок спросил меня:
Владыко, может ли сегодня человек стать святым?
Конечно, может, - ответил я ему.
А молодой человек может стать святым? Это легко?
Молодому человеку стать святым еще легче.
Конечно, он не спросил меня как. Он ограничился этим. Видимо, не поверил мне. «Да он просто морочит нам голову!» - сказал он (себе, конечно)! Или же полностью поверил в это. Может, и так. Но он не попросил дальнейших разъяснений.
Сегодня очень легко стать святым, очень легко, потому что встречаешь такое сопротивление, такие трудности в жизни, и так легко действительно стать не только святым, но и мучеником. Например, ребенок идет в школу и говорит там:
Я верю в Христа и Церковь! - и подвизается, чтобы хранить воздержание, внимать себе, блюсти чистоту, в конечном счете - не идти за всеми. Как представлю себе всю ту волну, которая поднимется против него…
На самом деле эти дети, которые поступают в таком духе, не понимают, что их укрепляет Божия благодать, - они не понимают этого, для них все легко, потому что, когда присутствует благодать, человек преодолевает все. Но потом, когда подрастут, они поймут, что это была великая благодать - не малая, а великая благодать укрепляла их, и они невредимыми преодолели все трудности и сложности, вызовы и искушения. Словно ничто не могло с ними справиться.
И не только это. Даже малые дети в общеобразовательной школе, когда их увидят, что они церковные, с готовностью несут на себе крест Церкви. Можно услышать, как им говорят:
О, ты ходишь в церковь, причащаешься! Ты с попами, и сам тоже станешь попом? А ты будешь попадьей?
Но ребенок несет свой крест, держит его и борется.
Кто же это, укрепляющий этого ребенка, этого человека? Он силен, если только Бог присутствует и живет в его сердце и у него есть сильные переживания, гораздо более сильные и интенсивные, чем то, что предлагает ему мир. Потому что, чтобы выдержать натиск, вызов и привлекательность греха, надо иметь в самом себе такие опытные переживания, которые были бы не только направлены против греха, но и сильнее его.
Человек бывает привлечен могучей Божией силой - и это тайна, он сам не может разобраться в этом как следует, понять это, объяснить. Он объяснит это позднее, когда, преуспев в духовной жизни, обернется назад и увидит, что это действительно была благодать. Я видел много детей, много людей, которые помнят свое вхождение в Церковь и знают, сколько благодати они получили от Бога - этой дарованной благодати, которая притянула их, скажем так.
Бог - наша радость. Для нас радость - Христос, а не что-то иное. Христос - наша радость, и когда Он присутствует, мы радостны, а когда отсутствует, то, что бы мы ни делали, все попусту.
У каждого из нас, конечно, есть свой образ успешного человека, то есть если спросить у кого-нибудь: «Скажи мне, кто, по-твоему, действительно счастлив, кто преуспел, кому можно позавидовать?» - то один может сказать: «Президент», - другой скажет: «Сын Онассиса» или сам Онассис. То есть чтобы иметь корабли, самолеты, дома, прислугу и массу всего еще. Что представляет себе каждый? «Если бы я был как он!»
Однако все эти вещи, столь привлекательные для человека, несут на себе некую печать - печать тления. Смерть кто побеждает? Кто может даровать нам вечность? Кто может гарантировать мне мою вечность? Избавить меня от страха смерти, которая безжалостно заявится, чтобы перечеркнуть все вокруг меня, а в какой-то момент и меня самого? На самом деле один только Бог дает сердцу человека это, только Христос побеждает смерть и дарует нам жизнь вечную.
Отличительная черта вечной жизни - вечная радость. Такой человек действительно радостен, абсолютно радостен и счастлив.
Если у кого-то нет жажды Бога, он должен постараться стяжать ее. Как? Как приходит жажда к человеку? Вы знаете? Это немного похоже на отсутствие аппетита. Ты говоришь тому, у кого нет аппетита:
Съешь, сыночек, вот это!
Не хочу!
Съешь то!
Не хочу!
Не ест и не ест. Да что же это такое! Неужели мы бросим его, чтобы он умер? Ведь если он не будет есть, то в какой-то момент умрет. И ты говоришь ему:
Ну поешь капельку, попей молочка. Хоть тебе и не хочется, но заставь себя поесть немножко, пару ложечек, чтоб не умереть!
На следующий день он съест уже три ложки, а потом четыре. И, как говорят в народе, «аппетит приходит во время еды».
Кто хочет стяжать жажду Бога, тот приобретает ее двумя главными способами - молитвой и чтением. Когда он начнет молиться, пусть и немного, то пусть немножко понудит себя обращаться к Богу, выражать свою жажду перед Богом. Пусть скажет: «Христе, помилуй меня! Помоги мне! Я хочу полюбить Тебя, помоги мне полюбить Тебя, познать Тебя!»
Затем пусть начнет читать понемножку, исследовать слово Божие. Наша эпоха - это эпоха чтения, он должен привыкнуть к чтению и таким образом увидит, как подвизались другие люди, что они делали, как почувствовали Бога, как переживали Его, он узнает о Боге. А если он не знает этого, то как же он сможет полюбить то, что ему неизвестно?
Если он не знает, он должен больше узнать о Боге. Так как это написано Духом Святого Бога - а Божие имя, Христово имя живоносно и исполнено Святого Духа - и когда человек входит в соприкосновение с этими вещами, то его душа, которая функционирует независимо от мозга, питается сама собой.
Приведу вам простой пример. Когда я был отроком, лет четырнадцати, я начал больше интересоваться Церковью. Пошел в книжный магазин, купил себе книг и стал читать их. В одном углу там стояли религиозные книги. Я все их купил. Читал их, затем прятал или забрасывал туда, где бы их не нашла мама, которая проводила тщательные поиски, не найдет ли какую-нибудь религиозную книгу, - и если бы она ее нашла, то дома был бы бой.
У меня был велосипед, и я брал его, покупал книги, шел в парк, читал их, а потом прятал их в кусты или оставлял.
И вот - а я уже прочел все другие книги - на полке осталась только одна, она называлась «Подвижнические слова» аввы Исаака Сирина. Я сказал себе: поскольку это подвижнические слова и это христианство, то куплю эту книгу. А теперь представь себе - я не понял там ни единого слова, я ничего там не понял. Признаюсь, что абсолютно ничего там не понял. Как сейчас не понимаю, так и тогда не понимал, словно читал на турецком или армянском…
Невзирая на это, я прочел ее всю целиком, причем с огромной жаждой. Ничего не понял, но, несмотря на это, она меня воодушевила. Почему? Потому что это написано Святым Духом. Ум этого не понимает, но у души другие чувства, она понимает это и питается им.
И в храме, например, видишь младенцев. Зачем мы их водим в церковь и причащаем? Ведь дитя не понимает, однако ты видишь, что оно принимает благодать, чувствует ее и принимает всецелую благодать на себя, потому что душа его действует.
Чтение, например. Может, ты многого и не понимаешь, но это тебе не помеха, ты читай, хоть и не понимаешь. Это прикосновение к Духу, по действию Которого написаны эти книги, постепенно притягивает нашу душу, то есть Бог притягивает душу человека, а у нее есть собственные рецепторы. У ума нашего они одни, а у души есть другие рецепторы, и она ищет Бога и распознаёт Его, понимает и принимает.
И так приходит жажда - когда человек постепенно начнет подвизаться в молитве и чтении, и когда разгорится ревность, он совершает великие дела.
Перевела с болгарского Станка Косова
А вот как Вы Ольга отвечаете людям у, к-х Бог в душе?
Просто я до сих пор помню глаза одной мамы, к-я на вопрос «Так вы не верующие?» ответила 6 «Нет, верим, но у нас Бог в душе!»
Нажмите, чтобы раскрыть…
Вы, Анечка, наверное, хотели спросить, как я отвечаю людям, которые, считая, что у них Бог в душе, не понимают зачем ходить в Храм? И при этом, очень сильно заблуждаются, считая себя православными христианами, которые могут надеяться на спасение души?
Для начала, конечно, оговоримся, что мы не говорим о инвалидах, которые в силу своей физической немощи, не могут пойти в Цервковь. Это отдельная тема и о ней можно будет поговорить после.
В первую очередь, если мы слышим от человека, что он верит в Бога, но не собирается посещать Храм, мы сразу можем сделать вывод, что данный человек является либо маловерным, либо заблуждающимся и т.д. Скорее всего такой христианин был крещен в Православной церкви, а может быть иногда и заходит в храм на уровне…
Как восстановить в своей душе желание жить с Богом?
Как восстановить в своей душе желание жить с Богом?
Добрый день, дорогие наши посетители!
По началу, нам легко дается наш путь к Богу, но потом наступает охлаждение к вере. От чего наступает эта сухость?
Человек делает все положенное – ходит на исповедь, перечисляет вещи, которые, как он знает, называются грехами, читает правило, приступает к Чаше, и чем дальше, тем больше это кажется формализмом, тем больше в этом механических действий «прочитать», «отстоять», «сказать на исповеди». Что делать в таких ситуациях? Как снова возжечь в себе огонек любви к Богу?
Отвечает архимандрит Тихон (Шевкунов):
«Мы тоже соблазняем друг друга (в данном случае «малые сии», о которых говорит Спаситель – не обязательно дети по возрасту) своей теплохладностью, сознательными нарушениями евангельских заповедей, нечистой жизнью.
Постепенно у людей складывается представление, что христианину вообще…
«Умножилась против меня неправда гордых, я же всем сердцем моим вникну в заповеди Твои» .
Пророк словно говорит: «Жизнь моя полна обмана, злобы, гордыни - как бесовской, так и человеческой, - противоречащей Богу. Но, несмотря на все это, я не становлюсь соучастником лжи, которая окружает меня. Я не возражаю, не спорю, не ропщу и не спрашиваю себя, за что в мою жизнь пришло это зло, и почему именно со мной должны происходить все эти вещи». Пророк будто безразличен ко всему вокруг. Он похож на человека, который ничего не слышит, никого не слушает и ни на что не обращает внимания. Он говорит только одно: «Я же всем сердцем моим вникну в заповеди Твои». То есть все мое существо направлено на то, чтобы постигать и узнавать Божии заповеди. Это - моя работа, мой труд, и никто не властен отнять его у меня - ни гордые демоны, ни гордые люди.
«Отвердело, как (сгустившееся) молоко, сердце их, а я закону Твоему поучался».
«Сердца людей, противящихся Богу, подобны молоку,…
Люди часто не правильно понимают, что духовный путь и жизнь отделимы друг от друга. Они считают, что чтобы идти путем духовным, нужно отбросить богатство свое. Богатство – Богом дано, рождено свыше, а это любовь и мудрость. Богатый человек - значит духовный, духовность вне меры. Материальные же ценности должны быть в меру, что вне меры - считается грехом.
На духовном пути человек часто отбрасывает свою жизнь на второй план, ограничивая себя какими-то условностями, а ограничивать себя нужно лишь от греха. Жизнь человеку дана Богом, и проживать ее он должен с Ним. Ведь жизнь человеческая всех прекрасней и милее всего на свете (как об этом говорится в сказке «Василиса - Прекрасная», когда Иванушка пришел за «мечом – кладенцом» и попал в сети паутины. Паук ему поставил условие, что если тот ответит на загадку правильно, отпустит его, и отдаст меч. И на вопрос: «Что всего прекраснее и милее на белом свете?» вначале Иванушка ответил, что – Василиса, а затем, осознав,…
МНОГОКРАТНЫЙ ЧЕМПИОН МИРА ПО СМЕШАННЫМ ЕДИНОБОРСТВАМ ФЕДОР ЕМЕЛЬЯНЕНКО: «Я СТАРАЮСЬ КО ВСЕМ ЛЮДЯМ ОТНОСИТЬСЯ ХОРОШО»
— Вы кажетесь глубоко верующим человеком, не мешает ли вера в таком жестоком виде спорта?
— Нет, мне кажется, что вид спорта не является жестоким. Этот вид спорта очень интересный. Он включает в себя все виды боевых единоборств. Все, что привлекает в бойцовских видах спорта, включено здесь. Он может быть жестким, но не жестоким. Жестоким его делают отдельные люди, которые, например, после остановки судьи продолжают драться. Этот вид спорта не ограничен во всех направлениях, как стоя, так и лежа. Мне кажется, вера помогает во всех видах спорта. Не вижу ничего плохого в том, что занимаюсь этим видом спорта.
— Что Вам нужно для полного счастья?
— Я счастливый человек. Я живу с Богом в душе. Я хожу в храм. У меня есть семья и хорошие друзья. Я счастливый человек. Мне больше ничего не надо.
— Какую последнюю книгу Вы прочитали?
Что значит «жить с Богом»
Я расстаюсь с людьми, потому что они хотят жить свою отдельную жизнь. Как бы ни было это глупо, но у меня никак не получается соединиться с Богом по той же причине — я живу свою отдельную жизнь.
Чувствительное сознание
Нужно искать не спутника жизни (не компанию), а основу жизни — закон, по которому строится сама жизнь. Нужно искать Любовь — не чувство, а Закон. Иначе человек не выбирает — иначе он все оценивает совокупностью принятых им законов (традициями), и такое сознание не пропускает своей ревизии, не позволяет отвергнуть традиции, с огромным сопротивлением пропуская новые познания, давая человеку подниматься…
Во времена, когда в Америке была провозглашена свобода для негров-рабов, одна дама путешествовала по южным штатам. И там она встретила негритянку, которая по-прежнему состояла рабыней у своего господина, исполняя свою тяжелую работу. Она просто не знала, что всем рабам была дарована свобода. Правда, негритянка припоминала, что об этом что-то говорили. Но ее хозяин сумел представить подобные слухи как ложь, и поэтому она продолжала оставаться рабыней. Когда же теперь она узнала, что больше не обязана служить ему, то она просто встала и ушла на свободу!
Иисус Христос еще 2 тысячи лет назад освободил людей от греха. Но многие продолжают жить в нем до сих пор. Почему? Потому что кто-то не знает об этом. А кто-то слышал об этом, но не верит. Или, по крайней мере, он не настолько в это верит, чтобы просто встать и уйти, начать новую жизнь с Богом.
А кто-то просто привык так жить, и он просто скептически относится к идее о новой жизни. Ведь его родители так жили, он всю…
Множество моих знакомых, наверное, как и ваших, живущих в любимом городе Сумы, да и в других городах, имеют интересное отношение к христианской вере. Во-первых, среди них нет атеистов, все верующие. Во-вторых, им, «верующим людям» не нужна церковь, им не нужно работать над своей душой по причине, которая стала уже классической: «вера у меня в душе». Итак, поставим ряд вопросов: Что значит Бог в душе? Что значит вера, которая спасает? Как определить какая вера в душе человека спасает его, а какая нет? На все эти вопросы нам поможет ответить один человек по имени Закхей, о котором повествует евангельская история. В начале немного статистики. На Украине 79% считают себя верующими из них в селе церковь посещает 25% в городе 10%. То есть, в городе 69% это верующие, которые в церкви бывают, максимум, пару раз в году, а то и реже. 75% россиян считают себя православными, из них 46% не верят в жизнь после смерти. Для 36% вера это дань предкам. Регулярно храмы посещает 4 %. А теперь…
Конспект урока «Основы Православной культуры»
по теме «Заповеди Блаженств»
Подготовила учитель начальных классов
ГБОУ Школы №902 «Диалог»
Афанасова Анастасия Александровна
Москва 2016
Урок 20. «Заповеди блаженств».
Цели урока:
познакомить с содержанием Заповедей блаженства;
научить понимать смысл евангельских выражений «нищета духа», «алчущие и жаждущие правды», «плач о Боге», «изгнанные за правду», «наследовать землю», «чистые сердцем»;
формировать интерес к православной культуре и мотивацию к её изучению, основных моральных норм, создать условия для осмысления нравственных ценностей учения Христа.
воспитывать уважительное отношение к окружающим людям, желание совершать добрые поступки в своей жизни;
способствовать воспитанию духовно-нравственных качеств личности.
развивать контрольно-оценочную деятельность и волевые качества личности на основе опознавания своих…
21 июня Высокопреосвященнейший Лука, архиепископ Запорожский и Мелитопольский встретился с медперсоналом городской больницы Энергодара
Состоявшийся откровенный разговор в очередной раз показал, что наша Церковь — это не закостенелый, а постоянно развивающийся организм, который не может жить в стороне от общества. Всякие попытки вынести веру за рамки человеческих отношений обречены, и неизбежно ведут к краху. «Стремление современного человека везде искать комфорт для своего тела, непременно приводит к дисконфликту внутри его души, — говорит Его Высокопреосвященство. — Жизнь тела — это жизнь души, а жизнь души — это пребывание в ней благодати Святого Духа, как говорил святитель Игнатий Брянчанинов, то естественно там, где нет благодати Святого Духа, там нет жизни души, а, следовательно, и жизни тела. Церковь — единственная силы в обществе, которая говорит об этом открыто, поэтому и является гонимой. Жить с Богом в душе — это значит жить в гармонии с миром и людьми. Обрести…
Папы Пия XII . - 1952. - 11 с.Периодические издания:
- «Жизнь с Богом». 1946-1963.
- «Христианская жизнь». 1946-1947.
- «Русский католический вестник». 1951-1952.
- «Россия и вселенская церковь». 1953-1970.
- «Логос». 1971-1988.
Загрузка...
