F. I. Tyutchev “Questi poveri villaggi”: analisi del poema. Questi poveri villaggi di Tyutchev Tema e idea di questi poveri villaggi
Tyutchev viveva, sentiva e pensava come un poeta. Nel frattempo, non ha mai affermato di essere un poeta. Chiamava i suoi "esercizi poetici" "scarabocchi su carta", non si sforzava di pubblicare, non era interessato alla valutazione dei suoi colleghi scrittori e non raccoglieva nemmeno poesie. Erano in lettere a parenti e amici, sono stati ritrovati dimenticati in libri e documenti aziendali, su bollette e documenti di viaggio.
I testi di F. Tyutchev sono solitamente chiamati filosofici. La poesia russa conosce poesie filosofiche, quando i poeti esprimevano direttamente le loro opinioni, applicandole a un caso specifico, illustrandole con immagini. Questo non si può dire di Tyutchev. La sua poesia è l'io umano con le sue eterne domande di fronte al mondo, prima di tutto, di fronte alla natura. Ma i testi di Tyutchev, spesso chiamati i testi della natura, non sono solo la poeticizzazione di certi paesaggi. Con lui, anche quando si tratta di una foto locale, ci troviamo sempre di fronte al mondo intero.
L’umiltà organica, innata e rafforzata di Tyutchev si è affermata anche nella sua esplorazione estetica e nella comprensione del mondo. E questo sempre più rafforzò il poeta nella convinzione che senza fede è impossibile per una persona esistere veramente in questo mondo. Era chiaramente consapevole dell'imperfezione, dell'incoerenza, della debolezza e talvolta della distruttività delle manifestazioni volitive del suo "io" umano, e l'orgogliosa autoesaltazione gli divenne apertamente ovvia.
La poesia civico-filosofica di Tyutchev è per molti versi vicina alle opinioni degli slavofili nella loro ricerca spirituale per la Verità. Tuttavia, nella vita il poeta dovette superare questi problemi da solo e da solo. Al poeta era richiesta una vera impresa, e lui la realizzò.
Strappato dalla Russia in gioventù, quando aveva diciotto anni, confinato nella lontana Monaco, abbandonato a se stesso, Tyutchev sperimenta da solo in terra straniera l'intero processo di sviluppo interiore, dalla giovinezza al coraggio maturo. Ritorna in Russia quando ha già cinquant'anni. Il poeta trascorse ventidue anni dei periodi migliori della sua vita all'estero.
L'amore per la Russia, la fede nel suo futuro, la convinzione nella sua suprema vocazione storica possedevano il poeta con forza, tenacia, completamente, dai suoi primi anni fino al suo ultimo respiro. Vivevano in lui nella misura di una forza elementare, più potente di qualsiasi altro sentimento personale. La Russia era per lui il più alto interesse nella vita.
Una delle rivelazioni profetiche del poeta, lasciata senza risposta dai suoi contemporanei, si è rivelata indirizzata sopra le loro teste direttamente nel letto del tempo: la rivelazione sulla Russia:
Questi poveri villaggi
Questa natura magra
La terra natale della longanimità,
Sei la terra del popolo russo.
Tyutchev non era il solo nella poesia russa a provare compassione per il suo popolo. Ma erano proprio i suoi pensieri ad essere pieni di un atteggiamento pio e amorevole. Il poeta non si limita alla sola comprensione esterna del concetto di “Russia”:
Non capirà né se ne accorgerà
Sguardo fiero di uno straniero,
Ciò che traspare e non fa altro che risplendere
Nella tua umile nudità.
La cosa più importante qui è il contrasto tra orgoglio e umiltà. Questi concetti a volte sono compresi solo a livello religioso. L'orgoglio è la fonte del male del mondo, l'umiltà è la base della salvezza, senza la quale è impossibile. Nel significato cristiano, l'orgoglio oscura la visione, l'umiltà apre la visione vera.
Tyutchev offre una comprensione genuina della saggezza esterna della sua terra natale: dietro la povertà si nasconde l'umiltà, la pazienza illuminante e la sottomissione alla volontà di Cristo:
Abbattuto dal peso della madrina,
Tutti voi, cara terra,
In forma di schiavo, il Re del Cielo
Uscì benedicendo.
Senza nominarlo direttamente, il poeta conduce il lettore al concetto più importante per lui: la Santa Rus'. Questa poesia ha profonde sfumature e suoni religiosi e filosofici. Molti contemporanei hanno già notato che in termini di forza del sentimento lirico questa poesia in tutta la nostra poesia ha pochissimi eguali. Allo stesso tempo, molti critici hanno notato che anche se il paesaggio dei “villaggi poveri” può sembrare pittoresco, applicare uno standard estetico a fenomeni come la deprivazione del popolo russo, la scarsità della terra russa significa avere un cuore duro.
La poesia colpisce nel contrasto tra la bruttezza esterna e la grandezza interna dello spirito delle persone. Un costante sentimento di malinconia fu causato a Tyutchev dalla scarsità, dalla povertà, che vide nella vita russa e trasferì nella natura russa. Con quale malinconica tristezza scrive dell'impressione di completo abbandono e solitudine che evocano invariabilmente queste capanne grigie e sentieri persi nei campi. Ma è proprio questo tipo di vita che è in armonia con la longanimità e l'umiltà del popolo russo.
La rivelazione poetica di Tyutchev, che ha espresso i suoi pensieri più cari sulla Russia, sulla sua alta vocazione e sul suo fedele servizio, è entrata saldamente nella coscienza culturale del nostro popolo. I versi della poesia “Questi poveri villaggi...” sono spesso citati da poeti e scrittori, storici e preti, pubblicisti e politici. Come una cartina di tornasole, evidenzia le profondità del mondo interiore di una persona, la direzione delle sue aspirazioni spirituali e delle ricerche religiose. In sostanza, l'atteggiamento nei confronti della rivelazione di Tyutchev è un atteggiamento nei confronti della scelta del percorso di vita.
La poesia inizia con versi costruiti anaforicamente, con i quali il poeta ci invita a discernere la realtà circostante:
Questi poveri villaggi
Questa natura meschina -
La terra natale della longanimità,
Sei il limite del popolo russo!
Gli epiteti “povero” e “scarso” sono insoliti per i testi naturali del poeta, fanno pensare al destino davvero difficile del “popolo russo”.
Nella seconda strofa si riflette particolarmente chiaramente la posizione slavofila del poeta:
Non capirà né se ne accorgerà
Sguardo fiero di uno straniero,
Ciò che traspare e segretamente risplende
Nella tua umile nudità.
Il contrasto tra “noi” e “alieno”, “nativo” e “straniero” è chiaramente visibile. La Russia ha il suo percorso, il suo destino unico. Per la visione occidentale, è solo un paese arretrato e selvaggio in cui le persone oppresse sono represse e rassegnate alla loro sorte.
Tuttavia, la Russia è illuminata da un “segreto”, cioè una luce quasi invisibile, incomprensibile e indistinguibile, che uno straniero che non conosce la vera realtà russa non può vedere e comprendere. E questa luce rappresenta il patriarcato profondo, la fede. La bellezza più alta è un sentimento religioso ed è caratteristico del popolo russo.
La Russia è un paese protetto da Dio e da lui benedetto. Ecco perché il simbolismo religioso appare nella poesia:
Abbattuto dal peso della madrina,
Tutti voi, cara terra,
In forma schiava il Re del cielo
Uscì benedicendo.
Il Cristo di Tyutchev sembra diventare un testimone della “longanimità” del popolo, della sofferenza del popolo. Lui è l’unico di cui puoi fidarti e sperare.
La poesia è scritta in tetrametro giambico; le rime femminili incrociate le conferiscono una certa morbidezza, cantabilità e, allo stesso tempo, completezza.
Poesia di F.I. Tyutchev “Questi poveri villaggi...” è una delle poche opere del poeta in cui i motivi filosofici lasciano il posto a questioni sociali. Il poeta, funzionario della missione diplomatica russa a Monaco, visse all'estero per più di vent'anni. Suggeriva inevitabilmente un confronto tra l’ambiente nutriente e confortevole della vita tedesca e la vita instabile e mezzo affamata del popolo russo. FI Tyutchev, come ogni scrittore umanista, era un oppositore della servitù della gleba. In esso vedeva la causa della povertà e dell'inferiorità del popolo russo. Arrivato in patria, guardò con dolore le capanne traballanti e la cattiva gestione, incompatibili con la profonda spiritualità: "Questi poveri villaggi, questa natura misera sono la terra natale della longanimità, la terra del popolo russo!" Le ripetizioni anaforiche aumentano l'atmosfera di disperazione. L'intonazione esclamativa della prima strofa ha lo scopo di attirare l'attenzione del lettore sul problema che è diventato il profondo tormento mentale dell'autore. FI Tyutchev sta cercando di spiegare con quale disprezzo e arroganza uno straniero guarderà a tutta questa povertà: "Lo sguardo orgoglioso di uno straniero non capirà e non se ne accorgerà, Che traspare e risplende segretamente nella tua umile nudità". Tuttavia, il poeta stesso conosce la profondità e la sottigliezza dell'anima russa, allevata dalla cultura ortodossa. Crede in un futuro felice per la Russia, motivo per cui i versi patriottici suonano così penetranti nella strofa finale: “Sconsolato dal peso della madrina, voi tutti, cara terra, in forma di schiavo, il re del cielo è uscito , benedizione." L'accordo finale dell'opera, quindi, sottolinea ancora una volta il contrasto tra l'apparenza servile e la più alta bellezza e nobiltà spirituale. La gentilezza, la pazienza e l'umiltà sono i valori che il poeta apprezza così tanto nel carattere di un russo. Sono loro che benedice nel nome del re del cielo e dona luce segreta.
La luce è un simbolo stabile nella poetica dello stile individuale di F.I. Tyutcheva. La luce è invariabilmente associata al più alto valore terreno. La patria profanata con la sua oscura bellezza è ancora illuminata da una luce segreta, solo che è amata e desiderata dal poeta. Tuttavia, non bisogna confondere la disposizione liberale di F.I. Tyutchev con spirito rivoluzionario. È noto, ad esempio, che condannò la rivolta dei decabristi. Ma ciò che sicuramente non può essere biasimato per il talentuoso poeta e pensatore è la mancanza di patriottismo. Non è un caso che in tutta la poesia le allitterazioni “p” e “s” si intrecciano e si sostituiscono, come se dissolvessero in se stesse le parole “Rus”, “Russia”.
Così, nella poesia “Questi poveri villaggi...” si possono rintracciare tre motivi principali: l'immagine della Russia sofferente, impantanata nella povertà e nella schiavitù, l'opposizione della patria e della parte straniera (come più prospera, ma pur sempre straniera ) e simbolismo religioso, rappresentato da definizioni ( "padrino", "celeste", "umile"), e, soprattutto, l'immagine del re dei cieli, che diventa nell'opera un testimone invisibile del tormento e della sofferenza delle persone, il l'unico di cui ci si può fidare nella situazione attuale.
Fyodor Ivanovich Tyutchev non solo sentiva lo spazio circostante e lo capiva, viveva come un poeta, ma non ha mai rivendicato un titolo del genere. Era uno scrittore modesto e non si precipitò mai nelle fila dei personaggi famosi. Tyutchev chiamò la sua attività associata alla scrittura di una poesia "carta da scarabocchio". Non si sforzava di essere pubblicato in pubblicazioni di fama mondiale, non voleva conoscere la valutazione delle sue opere e non raccoglieva nemmeno le sue poesie. Erano presentate in varie lettere e bozze, che l'autore inviava di tanto in tanto ai suoi conoscenti; le poesie si potevano trovare tra carte preziose o in libri dimenticati.Caratteristiche della creatività F.I. Tyutcheva
I testi di Tyutchev appartengono alla direzione filosofica. A quel tempo, questa direzione era molto sviluppata nella poesia russa. Molti poeti hanno scritto poesie filosofiche, esponendo la loro visione del mondo su carta e legando questo o quel testo a un evento specifico, rivelando le immagini degli eroi lirici nel modo più qualitativo possibile. Fëdor Ivanovic sotto questo aspetto è diverso dai suoi contemporanei.
Le opere create dall'autore personificavano l'essenza umana, che aveva domande inesauribili di fronte al mondo intero, c'erano confronti con la natura naturale e le sue caratteristiche. I testi creati da Tyutchev possono essere tranquillamente attribuiti ai testi della natura e non a una descrizione delle caratteristiche dei paesaggi e delle immagini naturali. Ogni situazione o argomento descritto porta il lettore non a un'immagine lirica specifica, ma mostra il mondo intero, che ha le sue caratteristiche eccezionali.
Fyodor Ivanovich ha sempre avuto un'umiltà speciale, che si è intensificata solo sotto l'influenza dell'esperienza di vita. Questo è ciò che personifica il suo sviluppo estetico e la comprensione delle cose che accadono nel mondo. Tali caratteristiche convinsero sempre più l'autore che senza una certa fede in qualcosa, una persona non sarebbe in grado di esistere nel mondo reale. Il poeta era pienamente consapevole di quanto sia imperfetta, contraddittoria e debole, e talvolta persino distruttiva, la manifestazione del proprio “io” in ogni personalità umana. Ha affermato apertamente che ogni persona ha la propria autoesaltazione.
Le opere di Fyodor Ivanovich Tyutchev avevano una direzione filosofico-civile. Le opinioni rivelate nelle opere ricordavano i pensieri degli slavofili e il desiderio spirituale di comprendere la verità. Va notato che nessuno ha aiutato l'autore a superare i problemi della vita, ha dovuto affrontare tutto da solo. Il poeta aveva bisogno di compiere una certa impresa per se stesso, e lo fece, realizzando tutto con la massima qualità possibile.
Tyutchev si è allontanato dalla Russia già in tenera età. Fu mandato a lavorare in Germania, precisamente nella città di Monaco, al compimento dei diciotto anni. Qui veniva lasciato solo a se stesso e risolveva da solo tutti i problemi che si presentavano di volta in volta. Lo stesso Fedor ha vissuto un processo di sviluppo interno che è durato dalla sua giovinezza fino all'età adulta. L'autore tornò in patria solo quando aveva circa cinquant'anni. La vita all'estero è durata più di 22 anni e ha avuto un enorme impatto sulla formazione della sua personalità.
L'autore non ha mai perso i contatti con la Russia, ha creduto nel suo futuro migliore ed era convinto che la suprema vocazione storica avrebbe aiutato a far fronte a molti problemi. La patria possedeva il poeta con potere speciale, tenacia e potere indiviso. Fyodor Ivanovich non ha nascosto le sue opinioni e non le ha cambiate. Al contrario, le opinioni sostenute dal poeta gli hanno conferito forza e potere speciali.
La Russia è il più alto interesse nel percorso di vita di Fyodor Ivanovich Tyutchev.
Analisi dell’opera “Questi poveri villaggi...”
Il poeta ha creato un gran numero di opere. Alcuni descrivevano le caratteristiche della natura combinate con la vita umana, altri parlavano dell'amore. C'erano anche poesie che raccontavano le caratteristiche della patria dell'autore. Un esempio lampante è il capolavoro intitolato “Questi poveri villaggi...”. Questa creazione è una sorta di rivelazione dell'autore, che possedeva alcuni tratti profetici.
Fyodor Ivanovich Tyutchev aveva compassione del suo popolo, e in questo non era solo. Anche molti contemporanei di quell'epoca scrissero in questa direzione, condannando parzialmente il popolo russo e cercando di indirizzarlo sulla vera strada. L'autore ha espresso devotamente i suoi pensieri, erano pieni di un atteggiamento amorevole speciale e attento nei confronti della sua patria. Ha cercato di rivelare le caratteristiche di tutta la Russia, dando al lettore l'opportunità di guardare nei suoi angoli più remoti.
Va notato che nell'opera “Questi poveri villaggi...” si osserva un'opposizione speciale, dove sono presenti sia l'orgoglio che l'eccezionale umiltà. Spesso tali caratteristiche possono essere comprese solo a livello religioso. L’orgoglio è la fonte definitiva di tutti i mali del mondo; porta a conseguenze irreparabili. In questo caso la base della salvezza è proprio l’umiltà, di cui non si può fare a meno, l’umiltà verso tutto l’ambiente e i problemi della vita. Se guardi questi due concetti da un punto di vista cristiano, allora l'orgoglio può semplicemente offuscare la visione, e l'umiltà aprirà la vera visione di una persona e gli permetterà di dare uno sguardo sobrio alla situazione attuale.
L'idea principale del capolavoro
I versi della Poesia “Questi poveri villaggi...” tracciano il concetto più concentrato di saggezza. L'autore mostra che è proprio dietro la scarsità che si nasconde l'umiltà stessa, che può illuminare la sottomissione alla volontà di Dio, oltre a mostrare la pazienza.
L'autore non fornisce dichiarazioni dirette, ma conduce gradualmente il lettore a un'idea che rivela il concetto di Santa Rus'. La poesia ha sfumature religiose e un suono speciale con note filosofiche. Molti contemporanei di quell'epoca notarono che l'opera di Fyodor Ivanovich Tyutchev "Questi poveri villaggi..." è la più potente, ha le sensazioni liriche più pienamente rivelate e non esiste eguale a questa creazione e non ce ne sarà mai una. C'erano anche oppositori a tale affermazione. Sostenevano che non vale la pena confrontare il paesaggio della natura russa con la deprivazione e la scarsità della terra russa. Tali standard estetici, secondo alcuni critici, indicavano che l'autore era a disagio nella sua anima al momento della scrittura.
La poesia “Questi poveri villaggi...” stupisce il lettore con il suo eccezionale contrasto. La bruttezza della grandezza sia esterna che interna dello stato spirituale di una persona è descritta qui nel modo più chiaro possibile. Le linee tracciano il fatto che durante la scrittura dell'opera l'autore ha provato un sentimento di malinconia. Tyutchev vedeva costantemente la scarsità e la povertà del popolo russo, motivo per cui ha cercato di trasferire queste sensazioni alla natura. La tristezza malinconica trasmette in modo più accurato l'impressione di abbandono e solitudine costante. Queste sensazioni particolari sono evocate dalle baite abbandonate e dai sentieri incolti che si perdono nei campi e non vengono più utilizzati da nessuno da molto tempo. Nonostante tutta la tristezza, sono queste caratteristiche che permettono di rivelare con precisione l'umiltà e la pazienza a lungo termine presenti nell'uomo russo.
Fyodor Ivanovich Tyutchev ha creato creazioni davvero squisite che possono evocare in una persona e aiutarla a realizzare i suoi pensieri più cari sulla sua terra natale. Il lettore comprende la sua alta chiamata, così come le responsabilità di un servizio fedele. Sono proprio questi capolavori che entrano saldamente nella consapevolezza della cultura dell'intero popolo.
Attualmente molti poeti, ma anche scrittori contemporanei, citano versi del capolavoro “Questi poveri villaggi…”; vengono utilizzati da personaggi storici, preti e politici. L'opera sembra rappresentare una cartina di tornasole che evidenzia nel modo più qualitativo possibile le peculiarità dello stato mentale del popolo russo. Le linee mirano a creare un'aspirazione spirituale degna, nonché a sostenere le ricerche religiose. L'idea principale del lavoro è trasmettere a una persona la conoscenza del suo percorso di vita. La spiritualità è la risorsa principale della Russia.
Tyutchev viveva, sentiva e pensava come un poeta. Nel frattempo, non ha mai affermato di essere un poeta. Chiamava i suoi "esercizi poetici" "scarabocchi su carta", non si sforzava di pubblicare, non era interessato alla valutazione dei suoi colleghi scrittori e non raccoglieva nemmeno poesie. Erano in lettere a parenti e amici, sono stati ritrovati dimenticati in libri e documenti aziendali, su bollette e documenti di viaggio.
I testi di F. Tyutchev sono solitamente chiamati filosofici. La poesia russa conosce poesie filosofiche, quando i poeti esprimevano direttamente le loro opinioni, applicandole a un caso specifico, illustrandole con immagini. Questo non si può dire di Tyutchev. La sua poesia è l'io umano con le sue eterne domande di fronte al mondo, prima di tutto, di fronte alla natura. Ma i testi di Tyutchev, spesso chiamati i testi della natura, non sono solo la poeticizzazione di certi paesaggi. Con lui, anche quando si tratta di una foto locale, ci troviamo sempre di fronte al mondo intero.
L’umiltà organica, innata e rafforzata di Tyutchev si è affermata anche nella sua esplorazione estetica e nella comprensione del mondo. E questo sempre più rafforzò il poeta nella convinzione che senza fede è impossibile per una persona esistere veramente in questo mondo. Era chiaramente consapevole dell'imperfezione, dell'incoerenza, della debolezza e talvolta della distruttività delle manifestazioni volitive del suo "io" umano, e l'orgogliosa autoesaltazione gli divenne apertamente ovvia.
La poesia civico-filosofica di Tyutchev è per molti versi vicina alle opinioni degli slavofili nella loro ricerca spirituale per la Verità. Tuttavia, nella vita il poeta dovette superare questi problemi da solo e da solo. Al poeta era richiesta una vera impresa, e lui la realizzò.
Strappato dalla Russia in gioventù, quando aveva diciotto anni, confinato nella lontana Monaco, abbandonato a se stesso, Tyutchev sperimenta da solo in terra straniera l'intero processo di sviluppo interiore, dalla giovinezza al coraggio maturo. Ritorna in Russia quando ha già cinquant'anni. Il poeta trascorse ventidue anni dei periodi migliori della sua vita all'estero.
L'amore per la Russia, la fede nel suo futuro, la convinzione nella sua suprema vocazione storica possedevano il poeta con forza, tenacia, completamente, dai suoi primi anni fino al suo ultimo respiro. Vivevano in lui nella misura di una forza elementare, più potente di qualsiasi altro sentimento personale. La Russia era per lui il più alto interesse nella vita.
Una delle rivelazioni profetiche del poeta, lasciata senza risposta dai suoi contemporanei, si è rivelata indirizzata sopra le loro teste direttamente nel letto del tempo: la rivelazione sulla Russia:
Questi poveri villaggi
Questa natura magra
La terra natale della longanimità,
Sei la terra del popolo russo.
Tyutchev non era il solo nella poesia russa a provare compassione per il suo popolo. Ma erano proprio i suoi pensieri ad essere pieni di un atteggiamento pio e amorevole. Il poeta non si limita alla sola comprensione esterna del concetto di “Russia”:
Non capirà né se ne accorgerà
Sguardo fiero di uno straniero,
Ciò che traspare e non fa altro che risplendere
Nella tua umile nudità.
La cosa più importante qui è il contrasto tra orgoglio e umiltà. Questi concetti a volte sono compresi solo a livello religioso. L'orgoglio è la fonte del male del mondo, l'umiltà è la base della salvezza, senza la quale è impossibile. Nel significato cristiano, l'orgoglio oscura la visione, l'umiltà apre la visione vera.
Tyutchev offre una comprensione genuina della saggezza esterna della sua terra natale: dietro la povertà si nasconde l'umiltà, la pazienza illuminante e la sottomissione alla volontà di Cristo:
Abbattuto dal peso della madrina,
Tutti voi, cara terra,
In forma di schiavo, il Re del Cielo
Uscì benedicendo.
Senza nominarlo direttamente, il poeta conduce il lettore al concetto più importante per lui: la Santa Rus'. Questa poesia ha profonde sfumature e suoni religiosi e filosofici. Molti contemporanei hanno già notato che in termini di forza del sentimento lirico questa poesia in tutta la nostra poesia ha pochissimi eguali. Allo stesso tempo, molti critici hanno notato che anche se il paesaggio dei “villaggi poveri” può sembrare pittoresco, applicare uno standard estetico a fenomeni come la deprivazione del popolo russo, la scarsità della terra russa significa avere un cuore duro.
La poesia colpisce nel contrasto tra la bruttezza esterna e la grandezza interna dello spirito delle persone. Un costante sentimento di malinconia fu causato a Tyutchev dalla scarsità, dalla povertà, che vide nella vita russa e trasferì nella natura russa. Con quale malinconica tristezza scrive dell'impressione di completo abbandono e solitudine che evocano invariabilmente queste capanne grigie e sentieri persi nei campi. Ma è proprio questo tipo di vita che è in armonia con la longanimità e l'umiltà del popolo russo.
La rivelazione poetica di Tyutchev, che ha espresso i suoi pensieri più cari sulla Russia, sulla sua alta vocazione e sul suo fedele servizio, è entrata saldamente nella coscienza culturale del nostro popolo. I versi della poesia “Questi poveri villaggi...” sono spesso citati da poeti e scrittori, storici e preti, pubblicisti e politici. Come una cartina di tornasole, evidenzia le profondità del mondo interiore di una persona, la direzione delle sue aspirazioni spirituali e delle ricerche religiose. In sostanza, l'atteggiamento nei confronti della rivelazione di Tyutchev è un atteggiamento nei confronti della scelta del percorso di vita.
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