Centro tribale dei Drevlyan. Il principe Mal Drevlyansky. Il principe Igor e il principe Mal. Polyane - Associazione tribale slava orientale del VI-IX secolo. nella regione della steppa forestale della regione del Dnepr, tra le foci di pp. Desna e Rosi. La cronaca spiega l'etnonimo “Polyane”: “zane in poly grigio

I Drevlyan sono una delle associazioni tribali degli slavi orientali, nei secoli VI-X. occupando la striscia forestale della riva destra del Dnepr e il bacino dei fiumi Teterev, Pripyat, Uzh, Ubort, Stviga (Sviga), in Polesie e sulla riva destra del Dnepr.

I Drevlyan sono una delle associazioni tribali degli slavi orientali, nei secoli VI-X. occupando la striscia forestale della riva destra del Dnepr e il bacino dei fiumi Teterev, Pripyat, Uzh, Ubort, Stviga (Sviga), in Polesie e sulla riva destra del Dnepr. A ovest raggiunsero il fiume Sluch e il fiume. Goryn, Pripyat settentrionale e nordoccidentale, dove confinavano con i Voliniani e i Buzhani, a nord - con i Dregovichi, a sud, alcuni ricercatori stabilirono i Drevlyani fino a Kiev.

Tuttavia, il ruolo decisivo nel determinare i confini dell'insediamento dei Drevlyan appartiene al materiale archeologico di Kurgan.

L'analisi dei materiali del tumulo fu effettuata nel 1960 da I.P. Rusanova, che identificò i tumuli con una caratteristica puramente drevlyana: un sottile strato di cenere e carboni sopra la sepoltura. Da qui il confine conteso si estendeva lungo il fiume Teterev e nell'interfluenza di Teterev e del suo affluente Rostavitsa.

Probabilmente, nei secoli VI-VIII, il rito di sepoltura kurgan era quello principale. Qui le ossa bruciate insieme alle ceneri furono poste in urne di argilla appartenenti al tipo di ceramica Praga-Korchak. Ma ci sono alcune sepolture in cimiteri senza tumuli. Sepolture successive dell'VIII-X secolo. caratterizzato dalla sepoltura senza urne delle ceneri bruciate.

Le sepolture, di regola, non contengono corredi funerari. Rari reperti di ceramica erano vasi modellati del tipo Luka-Raikovetsky e primi vasi di ceramica. Sono stati trovati anche anelli del tempio a forma di sigillo con estremità convergenti.

Nel X secolo il rito del rogo fu sostituito dal rito della deposizione del cadavere all'orizzonte con il versamento di un tumulo con uno strato di ceneri dalla pira funeraria. La direzione della testa è molto spesso occidentale, solo in 2 casi la testa è diretta verso est. Molto spesso si trovano bare costituite da due lunghe assi longitudinali e 2 corte trasversali; c'erano sepolture ricoperte di corteccia di betulla. Il povero inventario è per molti versi simile a quello voliniano.

Il rito funebre Kurgan scomparve definitivamente nel XIII secolo, come tra gli altri slavi.

I Drevlyan, che vivevano in fitte foreste, presero il nome dalla parola "albero" - albero.

I Drevlyan avevano molte città, la più grande delle quali era Iskorosten (la moderna Korosten, regione di Zhitomir, Ucraina) sul fiume Uzh, che svolgeva il ruolo di capitale, Vruchy (la moderna Ovruch). Inoltre, c'erano altre città: Gorodsk quasi moderna. Korostyshev, molti altri, di cui non conosciamo i nomi, ma ne sono rimaste tracce sotto forma di antichi insediamenti.

"The Tale of Bygone Years" riporta che i Drevlyan "ingrigiti nei boschi... Ho vissuto in modo bestiale, vivendo in modo bestiale: mi sono ucciso a vicenda, ho mangiato tutto in modo impuro e non si sono mai sposati, ma ho strappato un ragazza dall'acqua. I Drevlyan avevano un'organizzazione tribale sviluppata: il proprio regno e la propria squadra.

I monumenti archeologici dei Drevlyan sono i resti di numerosi insediamenti agricoli con abitazioni semi-piroghe, cimiteri senza tumuli, tumuli e "grandine" fortificate - il citato Vruchiy (moderno Ovruch), un insediamento vicino alla città di Malina e molti altri.

Alla fine del I millennio d.C. e. I Drevlyan avevano sviluppato l'agricoltura, ma l'artigianato meno sviluppato. I Drevlyan resistettero a lungo alla loro inclusione nella Rus' di Kiev e alla cristianizzazione. Secondo le leggende della cronaca, ai tempi di Kiy, Shchek e Horiv, ​​i "Drevlyan" avevano il loro regno, i Drevlyan combattevano con le radure.

I Drevlyan erano la tribù slava orientale più ostile nei confronti dei Polani e dei loro alleati, che formavano l'antico stato russo con centro a Kiev.

Nell'883, il principe di Kiev Oleg il Profeta impose un tributo ai Drevlyan e nel 907 parteciparono come parte dell'esercito di Kiev a una campagna contro Bisanzio. Dopo la morte di Oleg, hanno smesso di rendere omaggio. Secondo la cronaca, la vedova del principe di Kiev Igor, che uccisero, Olga distrusse la nobiltà di Kiev, prese d'assalto diverse città, inclusa la capitale dei Drevlyan, Iskorosten, e trasformò le loro terre in un appannaggio di Kiev con centro nella città. di Vruchiy.

Il nome dei Drevlyan appare per l'ultima volta nelle cronache (1136), quando la loro terra fu donata dal Granduca di Kiev Yaropolk Vladimirovich alla Chiesa delle Decime.

Civiltà Russa

Gli autori antichi erano sicuri che sulle terre che furono successivamente occupate dall'antico stato russo vivessero tribù slave selvagge e bellicose, che di tanto in tanto erano inimicizie tra loro e minacciavano i popoli più civili.

Vyatichi

La tribù slava dei Vyatichi (secondo la cronaca, il suo antenato era Vyatko) viveva su un vasto territorio, che oggi sono le regioni di Smolensk, Kaluga, Mosca, Ryazan, Tula, Voronezh, Oryol e Lipetsk. Secondo gli antropologi, i Vyatichi erano esteriormente simili ai loro vicini settentrionali, ma differivano da loro per il ponte del naso più alto e per il fatto che la maggior parte dei loro rappresentanti aveva i capelli castano chiaro.

Alcuni scienziati, analizzando l'etimo di questa tribù, ritengono che derivi dalla radice indoeuropea “vent” (bagnato), altri credono che derivi dall'antico slavo “vęt” (grande). Alcuni storici vedono la parentela dei Vyatichi con l'unione tribale tedesca dei Vandali; esiste anche una versione che li collega al gruppo tribale dei Wend.

È noto che i Vyatichi erano buoni cacciatori e abili guerrieri, ma ciò non impedì loro di dedicarsi alla raccolta, all'allevamento del bestiame e allo spostamento dell'agricoltura. Nestore il Cronista scrive che i Vyatichi vivevano principalmente nelle foreste e si distinguevano per il loro carattere "bestiale". Resistettero all’introduzione del cristianesimo più a lungo di altre tribù slave, preservando le tradizioni pagane, incluso il “rapimento della sposa”.

I Vyatichi combatterono più attivamente con i principi di Novgorod e Kiev. Solo con l'avvento al potere di Svyatoslav Igorevich, il conquistatore dei Cazari, i Vyatichi furono costretti a moderare il loro ardore bellicoso. Tuttavia, non per molto. Suo figlio Vladimir (il Santo) dovette nuovamente sconfiggere l'ostinato Vyatichi, ma questa tribù fu infine conquistata da Vladimir Monomakh nell'XI secolo.

Slovenia

La tribù slava più settentrionale, gli sloveni, viveva sulle rive del lago Ilmen e sul fiume Mologa. La storia della sua origine non è stata ancora chiarita. Secondo una leggenda diffusa, gli antenati degli sloveni erano i fratelli Sloven e Rus; Nestor il Cronista li chiama i fondatori di Veliky Novgorod e Staraya Russa.

Dopo Sloven, come racconta la leggenda, il potere fu ereditato dal principe Vandalo, che sposò la fanciulla varangiana Advinda. La saga scandinava ci racconta che Vandalo, come sovrano degli sloveni, andò a nord, est e ovest, via mare e via terra, conquistando tutti i popoli circostanti.

Gli storici confermano che gli sloveni combatterono con molti popoli vicini, compresi i Variaghi. Dopo aver ampliato i loro possedimenti, continuarono a sviluppare nuovi territori come agricoltori, entrando contemporaneamente in rapporti commerciali con i tedeschi, Gotland, Svezia e persino con gli arabi.

Dalla cronaca di Gioacchino (alla quale però non tutti si fidano) apprendiamo che nella prima metà del IX secolo il principe sloveno Burivoy fu sconfitto dai Variaghi, che imposero un tributo al suo popolo. Tuttavia, il figlio di Burivoy Gostomysl riacquistò la posizione perduta, subordinando ancora una volta le terre vicine alla sua influenza. Furono gli sloveni, secondo gli storici, a diventare successivamente la base della popolazione della libera Repubblica di Novgorod.

Krivichi

Con il nome "Krivichi", gli scienziati intendono l'unione tribale degli slavi orientali, la cui area nei secoli VII-X si estendeva fino al corso superiore della Dvina occidentale, del Volga e del Dnepr. I Krivichi sono conosciuti, prima di tutto, come i creatori di vasti tumuli militari, durante gli scavi dei quali gli archeologi rimasero stupiti dalla varietà e dalla ricchezza di armi, munizioni e oggetti domestici. I Krivichi sono considerati una tribù imparentata con i Lutich, caratterizzata da un carattere aggressivo e feroce.

Gli insediamenti di Krivichi erano sempre situati sulle rive dei fiumi lungo i quali passava la famosa strada “dai Varanghi ai Greci”. Gli storici hanno stabilito che i Krivichi interagivano abbastanza strettamente con i Varanghi. Pertanto, l'imperatore bizantino Costantino VII Porfirogenito scrisse che i Krivichi costruirono navi sulle quali i Rus' navigarono verso Costantinopoli.

Secondo le informazioni che ci sono pervenute, i Krivichi parteciparono attivamente a molte spedizioni varangiane, sia commerciali che militari. Nelle battaglie non erano molto inferiori ai loro compagni guerrieri: i Normanni.

Dopo essersi uniti al Principato di Kiev, i Krivichi presero parte attiva alla colonizzazione dei vasti territori settentrionali e orientali, conosciuti oggi come regioni di Kostroma, Tver, Yaroslavl, Vladimir, Ryazan e Vologda. Nel nord furono in parte assimilati dalle tribù finlandesi.

Drevlyans

I territori di insediamento della tribù slava orientale dei Drevlyan sono principalmente la moderna regione di Zhitomir e la parte occidentale della regione di Kiev. A est, i loro possedimenti erano limitati dal Dnepr, a nord dal fiume Pripyat. In particolare, le paludi di Pripyat, secondo gli storici, creavano una barriera naturale che separava i Drevlyan dai loro vicini Dregovich.

Non è difficile indovinare che l'habitat dei Drevlyan siano le foreste. Lì si sentivano proprietari a pieno titolo. Secondo il cronista Nestor, i Drevlyan erano notevolmente diversi da quelli che vivevano a est delle radure miti: “I Drevlyan vivono in modo bestiale, vivono in modo bestiale: si uccidono a vicenda, mangiano tutto in modo impuro e non hanno mai avuto un matrimonio, ma rapiscono una fanciulla dall’acqua”.

Forse per qualche tempo le radure furono addirittura affluenti dei Drevlyan, che avevano il proprio regno. Alla fine del IX secolo, i Drevlyan furono sottomessi da Oleg. Secondo Nestore, facevano parte dell'esercito con cui il principe di Kiev "andò contro i Greci". Dopo la morte di Oleg, i tentativi dei Drevlyan di liberarsi dal dominio di Kiev divennero più frequenti, ma alla fine ricevettero solo un aumento del tributo imposto loro da Igor Rurikovich.

Arrivando ai Drevlyan per la successiva porzione di tributo, il principe Igor fu ucciso. Secondo lo storico bizantino Leone Diacono, fu catturato e giustiziato, squarciato in due (erano legati per mani e piedi ai tronchi di due alberi, uno dei quali prima era stato fortemente piegato e poi liberato). I Drevlyan pagarono a caro prezzo il terribile e audace omicidio. Spinta dalla sete di vendetta, la moglie del defunto principe Olga distrusse gli ambasciatori Drevlyan che erano venuti per corteggiarla, seppellendoli vivi nel terreno. Sotto la principessa Olga, i Drevlyan finalmente si sottomisero e nel 946 entrarono a far parte di Kievan Rus.

I vicini orientali dei Voliniani erano i Drevlyani (Derevlyani), che ricevettero il loro nome dalla zona boscosa: "... zane sedosh in leseh". Il territorio dei Drevlyan non è definito dalla cronaca. Si sa solo che questa tribù viveva nelle vicinanze delle radure, a nord-ovest di Kiev, e il suo centro era Iskorosten.

Apparentemente i Drevlyan avevano un'organizzazione tribale (semi-statale) sviluppata. Il racconto degli anni passati riporta già nelle prime pagine che avevano il loro regno. Le cronache contengono informazioni sui principi Drevlyan, sulla nobiltà tribale ("gli uomini migliori") e sulla squadra. Tra i principi Drevlyansky e Kiev fino alla metà del X secolo. Ci furono ripetuti scontri. Apparentemente, questo è collegato al giudizio dell'autore dell'introduzione storica al Racconto degli anni passati, senza dubbio residente a Kiev, secondo cui “... i Drevlyan vivono in modo bestiale, vivono in modo bestiale: si uccidono a vicenda, mangiano tutto impuro e non si sposarono mai, ma rapirono una ragazza dall'acqua» (PVL, I, p. 15).

Fino al 946, la dipendenza dei Drevlyan da Kiev si limitava al pagamento di tributi e alla partecipazione a campagne militari. Nel 945, durante la raccolta dei tributi da parte dei Drevlyan, il principe di Kiev Igor fu ucciso. L'anno successivo, Olga e il giovane figlio di Igor, Svyatoslav, intrapresero una campagna militare contro la terra di Drevlyan, a seguito della quale l'esercito di Drevlyan fu sconfitto e la loro città di Iskorosten fu bruciata (PVL, I, pp. 40-43). I Drevlyan persero finalmente la loro indipendenza e divennero parte dello stato di Kiev. La terra di Drevlyansky era ora governata dai protetti di Kiev. Quindi, andando in Bulgaria nel 970, Svyatoslav piantò uno dei suoi figli nella terra di Drevlyan (PVL, I, p. 49).

Tentativi di ripristinare il territorio di insediamento dei Drevlyan sulla base delle prove cronache sono stati fatti ripetutamente, ma nessuno di essi può essere considerato un successo. La brevità dei dati della cronaca sulla terra di Drevlyan ha dato origine a giudizi molto contraddittori riguardo ai suoi confini. Pertanto, N.P. Barsov e L. Niederle credevano che i Drevlyan appartenessero alla regione a sud di Pripyat, tra Goryn e Teterev, oltre la quale c'era già la terra delle radure (Barsov N./7., 1885, pp. 127-129; Niederle L., 1956, pag. 156). S. M. Seredonin assegnò uno spazio più ampio ai Drevlyan, limitato da Goryn a ovest, Pripyat a nord e la regione di Kyiv Dnieper a est (Seredonin S.M., 1916, pag. 146, 147).

A.L. Shakhmatov, utilizzando dati indiretti delle cronache russe, ipotizzò che l'area dell'insediamento di Drevlyan si estendesse fino alla riva sinistra del Dnepr (Shakhmatov A.A., 1916, pag. 100). Messaggio dalla cronaca: “E Volga camminò attraverso le terre selvagge della terra con suo figlio e il suo seguito, istruendo regolamenti e lezioni; e l'essenza del suo accampamento e del ricevitore... e lungo il Dnepr il superatore e lungo il Desna..." (PVL, I, p. 43) - significava, secondo questo ricercatore, che l'area di ​​i Drevlyani includevano il fiume Dnepr con la foce del Desna. A. A. Shakhmatov ha identificato Malk Lyubechanin con Mal Drevlyansky, il che gli ha permesso di attribuire Lyubech alla terra di Drevlyan (Shakhmatov A.A., 1908, pag. 340-378).

Tuttavia, è più plausibile interpretare il resoconto della cronaca sulle attività di Olga in modo tale che le regioni lungo il Dnepr e Desna non facessero parte della terra dei Drevlyan, altrimenti la loro menzione non sarebbe stata necessaria. B. A. Rybakov ha rivelato che A. A. Shakhmatov si è sbagliato nel determinare l'identità di Mal Drevlyansky (Rybakov B.A., 1956, pag. 46-59).

V. A. Parkhomenko era d'accordo con l'ipotesi di A. A. Shakhmatov sulla diffusione dei Drevlyan sulla riva sinistra del Dnepr (Parhomenko V.A., 1924, pag. 46-50). Secondo lui, Kiev, associata principalmente alla riva sinistra, era originariamente una città dei Drevlyan e solo nel X secolo. fu conquistato dalle radure.

Il ruolo decisivo nel determinare i confini dell'insediamento dei Drevlyan appartiene al materiale del tumulo. Il primo tentativo di delineare l'area di questa tribù fu fatto dal ricercatore dei tumuli di Drevlyan V.B. Antonovich. Prima della ricerca sul campo di questo archeologo, gli scavi scientifici nella terra di Drevlyan non erano significativi. Interessanti studi sui tumuli di Teterev nelle vicinanze di Zhitomir furono condotti da S. S. Gamchenko (Gamchenko S.S., 1888). Informazioni molto brevi sono state pubblicate sugli scavi ad Annopol e Nemovichi (Volynskie Gazette, 1879; Kyiv Starina, 1888, pp. 34, 35). V. 3. Zavitnevich, che effettuò scavi nel fiume Pripyat e in regioni più settentrionali, cercò di delineare il confine tra i tumuli Dregovichi e Drevlyan (Zavitnevich V. 3., 1890a, pag. 22). Poiché nelle aree da lui studiate predominavano i tumuli all'orizzonte, li considerava Dregovichi e attribuì le sepolture nelle fosse ai Drevlyan. Su questa base, tracciò il confine tra i Dregovichi e i Drevlyan a sud di Pripyat e attribuì ai Dregovichi singoli cimiteri lungo Teterev (ad esempio Zhitomirsky).

Gli scavi dei tumuli di V. B. Antonovich furono concentrati nelle parti meridionali e sud-orientali della terra di Drevlyansky e nelle aree vicine delle radure (Antonovich V.B., 18936). Secondo questo ricercatore, le radure contenevano tumuli con cadaveri, accompagnati da sepolture di cavalli. Di conseguenza, tutti i tumuli senza sepolture di cavalli furono attribuiti ai Drevlyan. Dai tumuli nel bacino del fiume Poiché a quel tempo gli scavi nella parte superiore di Uborti e Stvigi non erano stati esplorati e i tumuli dei Voliniani non erano ancora stati identificati, i confini della terra di Drevlyansky furono delineati da V.B. Antonovich in modo molto soggettivo.

V.B. Antonovich includeva tumuli vicino a Kiev, nonché argini nei bacini dei fiumi Teterev, Uzh e Irpin e Rostavitsa. Pertanto, la terra di Drevlyan era delimitata dall'intervallo dal punto medio della Slucha (Gorynskaya) a ovest fino alla riva destra del Dnepr a est e dal bacino dell'Uzha a nord fino agli affluenti di sinistra dell'alto Ros in il Sud. V.B. Antonovich ha calcolato che in questo territorio predominano notevolmente i tumuli con i cadaveri delle fosse (58%). I tumuli con sepolture all'orizzonte rappresentano il 25% di quelli studiati e con sepolture sopra l'orizzonte il 17%. Su questa base, il ricercatore ha considerato caratteristici dei Drevlyap i tumuli con sepolture in fosse terrestri.

Le conclusioni di V. B. Antonovich hanno attirato l'attenzione dei ricercatori e sono state ripetutamente utilizzate nella letteratura scientifica (A. A. Spitsyn, V. A. Parkhomenko e altri).

Gli scavi dei tumuli di Drevlyan continuarono alla fine del XIX e nei primi decenni del XX secolo. La S. S. Gamchenko esplorò i tumuli fino al bacino di Sluchi (Gamchenko S. Dal 1., 1901, pag. 350-403). Molto significativi sono stati gli scavi di F.R. Steingel nei distretti di Ovruch e Zhitomir dei cimiteri di Barashi, Veselovka, Korosten, Katsovshchina, Kovali, Norinsk, Rudnya Borovaya e Tatarinovichi (Steingel F.R., 1904, pag. 153-167). Nella metà settentrionale della terra di Drevlyansky, nei bacini di Ubort e Uzha, Ya. V. Yarotsky ha effettuato importanti rilievi sui tumuli. Ha esaminato circa 50 tumuli situati in 11 punti (Yarotsky Ya. V., 1903, pag. 173-192; Scavi di Kurga-pov, 1903, p. 329-332). I tumuli del bacino dell'Uzha nelle vicinanze di Ovruch nel 1911 attirarono l'attenzione del famoso archeologo V.V. Khvoyka (Viezzhev R./., 19546, pag. 145-152).

Mappa 13. Tumuli dei Drevlyan

UN - luoghi di sepoltura, compresi tumuli; b - tumuli esclusivamente con cadaveri; c - tumuli con caratteristiche specificamente drevlyaniane; d - tumuli con perle Dregovichi; D - tumuli con caratteristiche Polyansky; e- reperti di anelli temporali a sette irradiazioni; E- tumuli di nomadi turchi; UN- aree forestali; E - zone paludose 1 - Rakitino; 2 - Olevsk; 3 - Tepenitsa; 4 - Lopatici; 5 - Zubkovichi; 6 - Glumcha; 7 - Sottotitoli; 8 - Gorbashi; 9 - Andreevichi; 10 - Aiuto; 11 - Dovginichi; 12 - Haich; È- Rechitsa; 14 - Norinsk; 15 - Ovruch; 16 - Leplyanshchina; 17 - Yazberen; 18 - Katsovshchina; 19 - Mezhirichki; 20 - ghiottoni; 21 - Tatarinovichi; 22 - Korosten; 23 - Veselovka; 24 - Barashi; 25 -Novoselki; 26 - Kovali; 27 - Rudnya Borovaya; 28 - Teste; 29 - Gorodishchi; 30 - faggi; 31 - Denesh; 32 - Zhytomyr; 33 - Studenica; 34 - Foresta scivolosa; 35 - Scivolare le facce; 36 -Torchina; 37 - Minina; 38 - Gorodsk; 39 - Korostyshev; 40 - Stryzhavka; 41 - Miropol e i suoi dintorni; 12 - Locale caldaia.

Dopo la Grande Rivoluzione d'Ottobre, un lavoro significativo sullo studio dei tumuli a Zhitomir fu svolto da S. S. Gamchenko. Fu il primo a scoprire e scavare tumuli del terzo quarto del I millennio. e. (Petrov V.P., 1963a, pag. 16-38). Nel 1924, più di 20 tumuli in diversi punti dell'area di Drevlyan (nelle vicinanze di Korostepya e Ovruch, Norinsk, Babipichi, Leplyanshchina, Rosohi, Narodich, Yazhberen) furono scavati da una spedizione del Museo Volyn, e nel 1926 i tumuli di Drevlyan furono scavati esplorato da I. F. Levitsky (Vikgorovsky V., 1925, pag. 19, 20).

Negli ultimi decenni sono stati condotti studi sui tumuli relativamente piccoli, ma sono molto significativi, poiché il perfezionamento della metodologia ha permesso di prestare attenzione ad alcuni dettagli che prima non venivano notati. Negli anni '50 del XX secolo. 10. V. Kukharenko ha esplorato i tumuli di Drevlyan in due località: Rakitno e Miropol (Kukharenko Yu. V., 1969, pag. 111-115). In quegli stessi anni, piccoli studi sui tumuli vicino a Dovginichy, Khaycha e Novoseloki furono condotti da I. S. Vinokur e V. A. Mesyats (Vinokur I.S., 1960, pag. 151-153). Negli anni '60, gli scavi dei tumuli (Buki, Mezhirichki, Miropol Gorbashi) furono effettuati da I. P. Rusanova (Rusanova I.P., 1961, pag. 70, 71; 1967, pag. 42-47; 1970, pag. 278; 1973, pag. 26-30).

L'analisi dei materiali dei tumuli dell'area annalistica dei Drevlyans appartiene a I. P. Rusanova (Rusanova I.P., 1960, pag. 63-69). Dopo aver esaminato criticamente le conclusioni di V.B. Antonovich, il ricercatore ha dimostrato che è impossibile delineare il territorio di Drevlyan sulla base della distribuzione dei tumuli con cadaveri nelle fosse del terreno. Si è scoperto che tali tumuli sono conosciuti solo alla periferia della terra di Drevlyan e sono più tipici delle tribù vicine: i Poliani e i Voliniani. Nel territorio principale dei Drevlyan, cioè nelle zone di Korosten e Ovruch, non ci sono quasi fosse sepolcrali sotto i tumuli. Le sepolture all'orizzonte sono più tipiche di questo territorio; i cadaveri nei tumuli sono meno comuni.

I.P. Rusanova è riuscito a notare una caratteristica molto caratteristica dei tumuli della regione di Drevlyan: accumuli di cenere e carbone nei tumuli, sempre sopra le posizioni delle trincee. Di solito si tratta di un sottile strato di cenere e carbone situato al centro del tumulo. La sua formazione è associata a un certo rituale: l'eredità del rito della cremazione dei morti. Apparentemente, inizialmente, durante la costruzione del tumulo, nella sua parte superiore veniva acceso un piccolo fuoco, che aveva un significato purificatore e rituale. Successivamente, invece del fuoco, iniziarono a portare cenere e carbone dall'esterno nella parte superiore del tumulo.

Questo dettaglio del rito funebre di Drevlyan ci permette di delineare l'area di questa tribù (Mappa 13). Il confine tra i Drevlyan e le radure nei secoli XI-XII, quando furono costruiti tumuli con caratteristiche note, passava attraverso le foreste tra i fiumi Teterev e Rostavitsa e attraverso il corso paludoso del fiume. Zdvizh. Inoltre, il confine orientale dell'insediamento di Drevlyan andava a nord, attraversando i fiumi Teterev (approssimativamente alla foce dell'Irsha), Uzh (sotto la confluenza di Norini) e Slovechna (alla foce di Yasenets).

Nel nord, i Drevlyan confinavano con i Dregovichi. I.P. Rusanova, notando tumuli con uno strato di carbone sopra le sepolture nella regione di Turov, tracciò il confine settentrionale dei Drevlyan lungo Pripyat (dalla foce del Goryn alla foce dello Stviga). Tuttavia, nei tumuli di Turov, le caratteristiche tipicamente Dregovichi predominano chiaramente, comprese le perle granate che definiscono etnicamente. Al contrario, i cumuli con accumuli di cenere e carbone nella parte superiore sono qui relativamente rari.

Tenendo conto di ciò, il confine tra Drevlyan e Dregovich deve essere tracciato a sud di Pripyat. La riva destra di questo fiume era senza dubbio Dregovichi. La linea di demarcazione tra le aree di Drevlyap e Dregovichi era costituita dagli ampi spazi paludosi a sud di Turov, dove, a giudicare dall'assenza di antichi tumuli russi, non c'era popolazione o era estremamente rara. Solo i singoli tumuli del tipo Drevlyan (con i resti dei pozzi del fuoco nell'argine sopra la sepoltura) penetrano a nord di questa striscia, nel loro territorio Dregovichi. Tali tumuli sono stati studiati nei cimiteri dei tratti inferiori di Stviga e Goryn (Otverzhichi e Rychevo). Al contrario, diversi tumuli con perle a grana Dregovichi sono stati scavati nelle regioni nordoccidentali del territorio di Drevlyan. Questi sono i cimiteri di Andreevichi e Olevsk nel corso superiore dell'Ubort. Questa immagine di compenetrazione è comune per le regioni di confine di tutte le tribù slave orientali.

Il confine occidentale della distribuzione dei tumuli drevlyani passava lungo lo Sluch, dove le aree boscose separavano la regione drevlyana da quella volina.

I tumuli più antichi nella zona di Drevlya sono tumuli e urne del tipo Praga-Korchak. Di solito hanno un'altezza piccola (0,3-0,9 m), sono piuttosto vaghi e formano sepolcreti costituiti da 10-30 tumuli.

Le ossa calcinate raccolte dalla pira funeraria venivano deposte principalmente in urne nella parte superiore del tumulo o alla sua base. Predominano i tumuli con sepolture nella parte superiore del tumulo. In via eccezionale, ci sono sepolture poste in buche sulla terraferma. Tali tumuli furono scavati nel bacino di Teterev nelle vicinanze di Zhitomir (vicino ai villaggi di Korchak, Styrty, Yankovtsy, ecc.), Nella parte superiore di Slucha (Miropol), Uzha (vicino ai villaggi di Selets, Gutki, Loznitsa) e Uborti. Il numero di sepolture nei tumuli rinvenute dagli scavi va da una a tre, ma probabilmente erano di più. Alcune delle sepolture situate negli strati superiori dei terrapieni pare non siano sopravvissute.

Probabilmente nei secoli VI-VIII. Il rito funebre kurgan era predominante nella regione dei Drevlyan. Parte della popolazione, aderendo all'antica tradizione, seppelliva i morti in cimiteri senza tumuli. Il rituale di sepoltura in essi è lo stesso delle sepolture dei tumuli. Anche qui le ossa bruciate insieme alle ceneri furono poste in urne di argilla appartenenti al tipo di ceramica Praga-Korchak. Tali cimiteri senza tumuli sono noti nell'area di Drevlyan solo da esami superficiali, spesso casuali.

I tumuli di epoca tarda (VIII-X secolo) contengono ciascuno una sepoltura (Tabella XXV). A differenza di quelle precedenti, in questi pa-rash sono comuni sepolture senza urne. L'incendio dei morti veniva ancora effettuato sul lato, ma anche i cadaveri venivano bruciati sul sito del tumulo. Si sono verificati casi di incendio incompleto: i resti di ossa carbonizzate formano una macchia allungata orientata in direzione ovest-est. A volte sotto i resti della combustione si osservano tracce di tavole bruciate o blocchi di legno.

Nella parte superiore del tumulo vengono spesso collocate ossa calcinate con cenere e piccole pompe per il carbone. Forse a questo proposito sembra che ci sia l'usanza di deporre le ceneri insieme ai carboni nella parte superiore dei tumuli con i cadaveri.

I tumuli Drevlyansky con cadaveri, di regola, sono privi di materiale materiale. Le urne funerarie sono di due tipi: vasi modellati del tipo Luka-Raikovetskaya e, occasionalmente, primi vasi di ceramica. In tumuli isolati sono stati trovati anche anelli di filo metallico a forma di anello con estremità convergenti.

Tumuli con roghi dell'VIII-X secolo. non formano mai gruppi indipendenti, ma fanno parte di cimiteri, dove sono presenti tumuli con cadaveri dell'era della Rus' di Kiev, e talvolta tumuli con ceramiche del tipo Praga-Korchak.

Nel X secolo La cremazione dei defunti è sostituita dal rito della sepoltura dei cadaveri incombusti. Il defunto fu deposto all'orizzonte e sopra di lui fu costruito un tumulo. Come già notato, il rituale di collocare cenere e carbone nella parte superiore del tumulo era quasi obbligatorio per le sepolture di Drevlyan.

I tumuli con cadaveri nell'area di Drevlyan sono abbastanza uniformi. L'orientamento del defunto, di regola, è pan-slavo, occidentale. La posizione opposta - con la testa a est - è stata registrata in due cimiteri: il tratto Knyazhe vicino al villaggio. Andreevichi e a Tepenice. Molto spesso ci sono bare fatte di assi spesse (due lunghe longitudinali e due trasversali) e talvolta di tronchi di legno. Nei cimiteri vicino ai villaggi di Andreevichi e Rechitsa sono stati notati casi di copertura dei morti con corteccia di betulla.

Durante gli scavi di tumuli vicino al villaggio. I faggi tracciavano solchi anulari con resti di una palizzata attorno alla sepoltura (Rusanova I. Ya., 1967, pag. 42-47). I diametri di tali anelli sono 4-5,7 m, la larghezza delle scanalature è 0,2-0,4 m, la profondità è 0,1-0,2 m Tali scanalature furono scavate nella terraferma e i pali verticali furono conficcati nel loro fondo (a una profondità di 0,1-0,15 m).

Il rituale di sepoltura dei Drevlyan nei tumuli vicino al villaggio. I faggi sono ricostruiti nella forma seguente. Il defunto veniva deposto su una piattaforma orizzontale o in una piccola depressione scavata nella terraferma (lunghezza 2,2-3,2 m, larghezza 1,1-1,2 m, profondità 0,1-0,2 m). Sulla terraferma veniva immediatamente acceso un fuoco rituale, dal quale si conservava nei tumuli un piccolo strato di cenere e carbone. A volte in questo strato si trovano piccoli frammenti di vasi di argilla. Allo stesso tempo, la sepoltura era circondata da un fossato con palizzata. Tutto questo fu ricoperto di terra, costruendo un terrapieno simile a un tumulo. A volte venivano accesi dei fuochi anche all'esterno del recinto.

Le scanalature anulari con una palizzata, che a volte bruciavano e in altri casi rimanevano incombuste, non possono essere considerate una caratteristica dei tumuli Buk o esclusivamente Drevlyansky. Negli scavi precedenti, questo dettaglio spesso passava inosservato ai ricercatori. E negli ultimi decenni, sono stati scoperti solchi a forma di anello su una vasta area: nei tumuli di Vyatichi, radure, Dregovichi, Smolensk Krivichi e nell'interfluenza Volga-Oka. Anche prima, le recinzioni ad anello venivano registrate in tumuli sull'alto Don.

Tra i tumuli Drevlyansky, gli argini lungo il fiume sono in qualche modo unici. Ripulire. Hanno strutture fatte di pietre all'interno. Pertanto, molti tumuli vicino a Zubkovichi, Olevsk e Tenenitsa erano rivestiti di pietre, alcuni tumuli nei cimiteri vicino a Zubkovichi, Lopatichi e Andreevichi (tratto Knyazhe) erano coperti con pavimenti di pietre. In uno dei tumuli di Tenenets sono stati scoperti anche lavori in pietra. Pietre nell'argine sono state trovate anche in uno dei tumuli di Andreevich. In un altro tumulo di questo sepolcreto, che conteneva una sepoltura secondo il rituale dell'incendio, il “nucleo” del tumulo era di pietra. Nei tumuli Zubkovichi, le pietre coprivano le tombe con i cadaveri.

Queste strutture in pietra non hanno analoghi nelle antichità kurgan del gruppo sudoccidentale degli slavi orientali. Coperture di pietra e "nuclei" di pietra sono comuni nei tumuli degli Yotvingiani o dei loro discendenti slavi. A questo proposito si può presumere che i cimiteri lungo il fiume. Gli Ubort furono lasciati da una popolazione mista di diverse tribù. Qui i coloni delle regioni Yatvingian convivevano con i Drevlyan. Ciò è supportato anche dai cadaveri con orientamento orientale, conosciuti nella terra di Drevlyan solo in due cimiteri su Ubort. L'inventario degli argini di Ubort è identico ai materiali dei tumuli di Drevlyansky.

I tumuli con i cadaveri all'orizzonte hanno dominato per molto tempo l'area dei Drevlyan, fino alla scomparsa dell'usanza di costruire tumuli sopra le sepolture. I tumuli di cadaveri sono conosciuti principalmente nella periferia sud-orientale della terra di Drevlyansky, così come nel bacino di Uborti (Andreevichi, Zubkovichi, Lopatichi e Tenenitsa). Nelle vicinanze, nel cimitero di Rechitsa, sono stati scoperti diversi tumuli con cadaveri nelle fosse.

L'inventario dei tumuli funerari di Drevlyan non è ricco. Le decorazioni del tempio più comuni erano anelli a forma di anello di due tipi: con estremità chiuse e un giro e mezzo (Tabella XXVII, 1, 3-8). Nei tumuli vicino a Korosten e nel cimitero di Zhitomir sono stati trovati anelli a forma di anello con un'estremità a forma di S. Occasionalmente, una perla, pasta o vetro (Korosten, Olevsk, Zubkovichi) e talvolta metallo a grana (Buki) vengono posizionati sugli anelli di filo. Anelli temporali a tre grani (Pl. XXVII, 2) trovato in quattro cimiteri: Velikaya Fospya, Korosten Lopatichi, Olevsk (il tratto “Sotto le aquile”). In uno dei tumuli del cimitero di Ovruch e in un tumulo del cimitero di Rechitsa sono stati trovati orecchini del cosiddetto tipo Volyn. Dal cimitero di Zhitomir (tumulo 37) proviene un orecchino a forma di anello con sei rosette fissate ad esso. Le rosette sono composte da sei palline infilate su anelli di filo metallico. Una decorazione di aspetto simile è stata trovata nei tumuli funerari Polyansky di Grubsk. Tali orecchini non sono tipici dei territori slavi orientali, ci sono analogie con loro nelle antichità slave della Cecoslovacchia.

Collane da collo sono state scoperte in molti tumuli funerari di Drevlyan, ma di solito consistono da due a quattro perle. Molto raramente, le collane hanno un numero maggiore di perle e pendenti aggiuntivi. Le perle di vetro dorato più comuni sono cilindriche, a botte e bitronco-coniche (Tabella XXVII, 13) e trapezoidale, nonché simili traforati semplici e doppi (Tabella XXVII, 12). Occasionalmente si incontrano perle di vetro blu e gialle e, un po' più spesso, perle di vetro bianche, gialle e rosse. Perle di corniola sono state trovate in una dozzina e mezza di tumuli (Tabella XXVII; 17). La loro forma è diversa: piastrellata, sei e ottagonale, sfaccettata e prismatica. Perle di cristallo e ambra sono state trovate in tre cimiteri (Zhitomir, Korosten e Rechitsa). Infine, le perle d'argento sono rappresentate da reperti isolati: nei tumuli vicino a Zhitomir e Korosten sono state trovate perle lobate, decorate con grana fine e filigrana, e in uno dei tumuli di Zhytomyr sono state trovate perle a forma di rosetta, composte da tre o quattro file di perline saldate insieme.

Tra i pendenti per la collana ci sono i moonlites (Rechitsa e Podluby), le campane (Podluby) e le conchiglie (Ovruch). Bottoni a forma di fungo in bronzo e ferro sono rari nelle sepolture (Tabella XXVII, 15), a volte le spirali di ardesia apparentemente servivano da bottoni.

Gli anelli sono relativamente comuni nelle sepolture femminili dei Drevlyan (Tabella XXVTI, 9-11, 16). I più comuni tra questi sono quelli semplici a filo. Inoltre, sono stati trovati anelli lamellari ritorti, falsamente ritorti, intrecciati, lamellari chiusi e lavorati a maglia. Un braccialetto attorcigliato a filo sottile è stato trovato solo una volta (Rakitno).

Anelli per cinture in bronzo e ferro e fibbie a forma di lira si trovano occasionalmente nelle sepolture maschili dei tumuli di Drevlyan. Elementi di fissaggio a forma di ferro di cavallo sono stati trovati nei tumuli dei cimiteri di Korostensky e Iskrinsky (Tabella XXVII, 14). A volte gli uomini venivano sepolti con coltelli di ferro, spade, pietre per affilare e secchi di legno, dai quali di solito rimangono nei tumuli cerchi e archi di ferro. Da Korosten Kurgan 5 provengono un'ascia da battaglia risalente all'XI secolo e una falce.

Il rituale del tumulo funerario nella terra dei Drevlyan, come in altre regioni del Medio Dnepr, scomparve a cavallo tra il XII e il XIII secolo. La storia della tribù Drevlyan è di breve durata. Originariamente i Drevlyan erano uno dei gruppi regionali degli slavi orientali. L'isolamento territoriale dei Drevlyan portò alla creazione di una propria organizzazione tribale con i propri principi ed esercito. A poco a poco compaiono le sue caratteristiche etnografiche. Tuttavia, queste caratteristiche sono appena emerse: il costume delle donne Drevlyan non è diverso dall'abbigliamento delle donne delle tribù vicine. La precoce perdita dell'indipendenza tribale portò alla cancellazione delle caratteristiche etnografiche. La dialettologia e l'etnografia moderne non hanno ancora rivelato alcuna caratteristica rimasta del periodo tribale dei Drevlyan.

La cronaca nomina il Dnepr come principale linea guida per la determinazione del territorio delle radure: "Allo stesso modo vennero gli Sloveni e si sedettero lungo il Dnepr e disturbarono la radura..." (PVL, I, p. 11). Altrove nella cronaca è specificato che le radure appartenevano alla regione del Dnepr di Kiev. Parlando dell'emergere di Kiev, il cronista riferisce che le radure vivevano a Kiev: "...byahu gli uomini sono saggi e sensibili, ho chiamato le radure, da loro ci sono radure a Kiev fino ad oggi" (PVL, I,

Con. 13). Oltre a Kiev, le radure appartenevano alle città di Vyshgorod, Vasilev, Belgorod. L'etimologia del nome della radura è trasparente (Fasmer M., 1971, pag. 322). L'etnonimo deriva dalla parola “campo”, che anticamente significava un luogo aperto e senza alberi. C'è una voce nella cronaca a riguardo: “Quando eri chiamata dai campi, eri sposata ai campi per i tuoi capelli grigi...” (PVL, I, p. 23). La regione del Dnepr di Kiev si trovava in gran parte in una zona di steppa forestale con una predominanza di terreni fertili chernozem. Anche in epoca scitica, quest'area era ampiamente sviluppata dalla popolazione agricola. Durante il periodo di sviluppo slavo di questo territorio, si deve presumere che esistessero molte zone prive di alberi, intervallate da boschetti e boschi di querce. Quest'area era notevolmente diversa dalle continue aree forestali abitate dai vicini occidentali delle radure: i Drevlyan.

Per molto tempo, l'opinione prevalente nei lavori storici è stata che alle radure fosse assegnata una piccola sezione della riva destra da Kiev al fiume. Ros. Solo vicino a Kiev la terra di Polyana copriva una stretta striscia della riva sinistra dalla foce del Desna al fiume. Kordnya (Barsov N.P., 1885; Grushevskij M. S., 1911; Seredonin S.M., 1916; Andriyashev O., 1926; Mavrodin V.V., 1946).

Gli scavi dei tumuli slavi nella regione del Dnepr di Kiev iniziarono a metà del secolo scorso. Uno dei primi ricercatori seri di questi tumuli fu Ya. Ya. Voloshinsky, che negli anni '60 scavò più di cinquanta tumuli sul territorio di Kiev. (Voloshinsky Ya. Ya., 1876, pag. 16; Karger M.K., 1958, pag. 127-230) e diversi - vicino ai villaggi circostanti di Markhalevka e Sovki (Voloshinsky Ya. Ya., 1876, pag. 59, 60). Negli anni '70 e '80 del XIX secolo. gli scavi dei tumuli furono effettuati da T. V. Kibalchich, E. K. Vitkovsky, A. P. Bogdanov (Vitkovsky E.K., 1878, pag. 24, 25; Kibalchich TV, 1879, pag. 98; Bogdanov A.P., 1880, pag. 308).

In quegli stessi anni V.B. Antonovich iniziò il suo lavoro sul campo. Scavi particolarmente estesi di tumuli furono effettuati da questo ricercatore nell'ultimo decennio del XIX e all'inizio del XX secolo. (Antonovich V.B., 1879, pag. 256-259; 18936; 1895; 1901a; 1906, pag. 29-32).

Negli ultimi anni del XIX secolo. includono anche piccoli scavi dei tumuli di V.V. Khvoika e M.K. Yakimovich (Khvoiko V.V., 1899, pag. 80; 1901, pag. 181, 182; Yakimovich M.K., 1900, pag. 201-203).

Alla fine del secolo scorso e all'inizio del XX secolo furono condotti lavori molto ampi sullo studio dei tumuli slavi sulla riva sinistra della regione del Medio Dnepr. D. Ya. Samokvasov. Possiede anche scavi più piccoli di tumuli nella parte meridionale delle radure. (Samokvasov D. Ya., 1892, pag. 30, 73-76, 86; 1906, pag. 121; 1908a, pag. 188-226; 19086, pag. 188-206; 1916, pag. 51-91).

Nella periferia meridionale della regione di Polyansky e oltre, dove i tumuli slavi si alternano a quelli nomadi, furono effettuati scavi significativi da N. E. Brandenburg (Brandeburgo N. E., 1908).

Nei decenni successivi del XX secolo. gli scavi dei tumuli furono meno significativi, poiché a quel tempo la maggior parte dei tumuli nell'area di insediamento delle radure erano già stati distrutti da terreni arabili o distrutti, come, ad esempio, a Kiev, a seguito della costruzione attività. Entro il 1913-19/5. includono piccoli scavi di A. Ertel vicino al villaggio. Scoop (Samoilovsky I. M., 1954, pag. 154-156). Negli anni '20 V. E. Kozlovskaya, M. Ya. Rudinsky e P. I. Smolichev furono assunti per scavare tumuli nell'area della radura (Kozlovska V. E., 1925, pag. 25, 26; 1930, pag. 42, 43; Smolichev P./., 1926, pagine 178-180; 1931, pag. 56-64; Rudinsky M., 1928, pag. 56, 57).

Dopo la Grande Guerra Patriottica, gli scavi di tumuli nell'area delle radure furono effettuati da Y. V. Stankevich (Stankevich Ya. 5., 1947, pag. 100; 1949, pag. 50-57; 19626, pag. 6-30), DI Blifeld (BlifeldD.I., 1952, pag. 128-130; Blifeld DI, 1954, pag. 31-37; BliffelBDD./., 1955, pag. 14-18; 1977), R. I. Vyezzhev (Dopo aver lasciato R.I., 1954a, pag. 33-36). Materiali interessanti sono stati forniti dagli studi sui tumuli di radure nelle vicinanze di Lyubech e Chernigov, condotti da S. S. Shirinsky (Shirinsky S.S., 1967, pag. 241; 1969, pag. 100-106). In totale, sul territorio assegnato alle radure sono stati finora scavati circa 2mila tumuli, situati in diverse decine di cimiteri.

I tentativi di identificare il territorio delle radure basate su materiali di tumuli fino a poco tempo fa non hanno portato a risultati positivi. Apparentemente, la citata opinione degli storici sull'insignificanza della terra di Polyansky ha influenzato le conclusioni degli archeologi. V.B. Antonovich ha suggerito che le radure appartenessero a tumuli con una sepoltura in miniera. A questo proposito, ha attribuito ai Drevlyan i tumuli che ha scavato a ovest di Kiev, nei bacini di Teterev, Uzh e Irpen, e che non contenevano sepolture di cavalli. (Antonovich V.B., 18936; 1897, pag. 69). Anche tumuli simili sul territorio di Kpev erano considerati Drevlyan.

D'altra parte, l'idea che la riva sinistra della foresta-steppa del Dnepr appartenesse interamente ai settentrionali ha messo radici nella letteratura storica e archeologica (Samokvasov D. Ya., 19086). D. Ya. Samokvasov ha giustificato l'appartenenza di tutti i tumuli della riva sinistra ai settentrionali con argomenti storici e archeologici. Il ricercatore riteneva che, sulla base dei dati indiretti delle cronache russe, grandi città sulla riva sinistra come Chernigov e Pereyaslavl dovessero essere considerate i centri politici dei settentrionali. I tumuli vicino a Chernigov e Pereyaslav sono completamente simili ai tumuli di Sednev, Starodub e Lyubech. Di conseguenza, l'intero territorio, secondo D. Ya. Samokvasov, apparteneva a una tribù: i settentrionali. Il metodo di sepoltura nei tumuli della riva sinistra della foresta-steppa del Dnepr è pagano e, come credeva, corrisponde al rituale funebre dei settentrionali descritto da Nestore.

Le conclusioni di V.B. Antonovich e D.Ya. Samokvasov furono riconosciute da altri ricercatori. Alle radure rimase un piccolo territorio adiacente al Dnepr in una sezione relativamente piccola di esso. A. A. Spitsyn, dopo aver descritto la varietà dei riti funebri sui tumuli nelle vicinanze di Kiev, non è stato in grado di stabilire alcuna caratteristica tribale tipica dei Polyansky. Il ricercatore è giunto alla conclusione che "il rituale di sepoltura e le cose indicano una completa analogia dei tumuli Polyansky con quelli simultanei Volyn e Drevlyan" (Spitsyn A.A., 1809c, pag. 323).

Un tentativo di identificare specificamente le caratteristiche di Polyana nei tumuli della regione di Kyiv Sub-Pepper è stato fatto da Yu. V. Gauthier (Gautier Yu.V., 1930, pag. 239, 240). Il ricercatore credeva che per il rito funebre delle radure nei secoli IX-X. Tipico era solo il rogo dei cadaveri. Nei tumuli sotto il camino ci sono dense piattaforme di argilla (come le chiamava Yu. V. Gauthier, dense correnti di argilla), disposte leggermente sopra la base del terrapieno. Le ossa bruciate furono poste in vasi di terracotta, accanto ai quali c'erano orecchini e placche simili agli oggetti dei tesori di Kiev. Tali tumuli sono stati trovati in una piccola area limitata a est dal Dnepr, a sud da Porosie e a nord-ovest da Irpin. Questa piccola area era considerata da Yu. V. Gauthier come l'area delle radure.

B. A. Rybakov fu il primo a richiamare l'attenzione sulla discrepanza tra la piccola area assegnata alle radure e il loro importante significato storico (Rybakov B.A., 1947, pag. 95-105). Dopo aver esaminato le prove scritte, B. A. Rybakov ha dimostrato che le cronache non contengono dati per classificare Chernigov, Pereyaslavl e Lyubech come città di Severyansk. Al contrario, Chernigov e Pereyaslavl si uniscono a Kiev in un tutt'uno, chiamato Russia (questo nome ha sostituito l'etnonimo Polyane). Ci sono altre prove dalla cronaca sulla vicinanza politica di entrambe le sponde del Dnepr medio, ma non ci sono prove che il Dnepr fosse il confine tra le radure e i settentrionali. Basandosi su materiali archeologici, B. A. Rybakov stabilì che nel vasto territorio adiacente al medio Dnepr sia da ovest che da est e comprendente Kiev, Lyubech, Chernigov, Pereyaslavl e Starodub, predominano i cadaveri nelle fosse sepolcrali. Adiacente a questo territorio da nord-est si trova un'area di tumuli con sepolture all'orizzonte e con anelli di templi a spirale. Questa zona corrisponde al principato Seversky del XII secolo. e la terra di Seversk dei tempi successivi, e la sua popolazione nell'era Kurgan possono essere considerati nordici nelle cronache. L'area dei tumuli con cadaveri nelle fosse su entrambe le sponde del Dnepr - a Kiev e Pereyaslavl - corrisponde al territorio di insediamento delle radure.

Pertanto, B. A. Rybakov è riuscito a trovare la giusta direzione nella ricerca delle caratteristiche dei tumuli Polyansky. Successive ricerche archeologiche in questa direzione hanno dimostrato che i tumuli con sepolture in fosse nella regione del Dnepr di Kiev servono davvero come indicatore significativo per il ripristino del territorio delle radure.

Nel 1961, E.I. Timofeev, dopo aver mappato i tumuli con il rituale di sepoltura a fossa, delineò la parte della riva destra dell'area di Polyansky (Timofeev E.I., 1961a, pp. 67-72; 196ІВ, pp. 105-127). Quindi I. P. Rusanova esplorò l'intera area di distribuzione dei tumuli dei secoli X-XII con cadaveri nelle fosse (Rusanova I.P., 1966a). La totalità dei materiali storici e archeologici ha permesso a I.P. Rusanova di affermare che i tumuli con persone sepolte in fosse scavate nella terraferma possono essere considerati un segno tribale affidabile delle radure. Infatti, fin dall'inizio della comparsa dei cadaveri, la terra di Polyana era caratterizzata da sepolture in fosse sotto i tumuli. Quando si prendono in considerazione le aree delle tribù vicine, determinate da altri dati, si deve riconoscere che la distribuzione dei tumuli con cadaveri a fossa dà un'idea del territorio delle radure.

È impossibile equiparare questa caratteristica dei tumuli funerari dell'area di Polyansky con le decorazioni dei templi che definiscono l'etno dei Krivichi, Vyatichi, Radimichi e altre tribù. Le sepolture di Kurgan nelle fosse del terreno, specialmente nelle regioni di confine Polyansko-Drevlyansky, Polyansko-Dregovichi e Polyansko-Severyansky, potrebbero essere state lasciate dai vicini dei Polyans. La popolazione straniera che si trasferì nel territorio di Polyansk seppellì i propri morti, come i Polyan, nelle fosse sotto i tumuli. Ad esempio, Kiev, come altre grandi città dell'antica Rus', certamente accettava persone provenienti da molti paesi. Nel frattempo, tutti i cadaveri delle necropoli di Kiev erano nelle fosse sotterranee.

I. P. Rusanova, come E. I. Timofeev, ritiene che i tumuli con i cadaveri delle fosse nella zona forestale dell'Europa orientale siano stati lasciati dai coloni della regione del Medio Dnepr, principalmente dalla terra di Polyana. È impossibile essere d'accordo con questa posizione. Nella zona forestale dell'Europa orientale, l'evoluzione dei rituali dei tumuli slavi è avvenuta in modo indipendente e lungo percorsi completamente diversi. I cadaveri più antichi qui si trovano alla base dei tumuli. Successivamente, sotto i tumuli compaiono fosse sepolcrali poco profonde. Alla fine dei secoli XII-XIII. la profondità delle fosse del terreno aumenta gradualmente e la dimensione dei terrapieni diminuisce.

Per determinare i confini dell'area di radura, è necessario utilizzare altre caratteristiche dei loro tumuli. Un tale dettaglio, caratteristico esclusivamente dei tumuli di Polyansky, è la base di argilla su cui veniva acceso il fuoco e venivano posti i resti della cremazione.

Tumuli con piattaforme di argilla per la cremazione sono stati studiati a Kiev, Lyubech, Kitayev, Markhalevka, Sednev, Siberezh, Morovsk, Tabaevka, Khodosov. Sulla base della distribuzione di questi tumuli e tenendo conto di tutte le altre osservazioni, l'area di insediamento della radura è delineata come segue (Mappa 14). Come già notato, a ovest, il confine tra i Drevlyan e le radure era una foresta sulla riva destra del Teterev. Lungo il Dnepr a nord, il territorio di Polyana si estendeva fino alla periferia di Lyubech, e lungo il Desna fino al fiume. Mena. A nord si svela una striscia brulla, che costituiva il confine tra le radure e il Radimichi. A est, la regione Polyansky era separata dalla regione Severyansky da aree caratterizzate da suoli solonetzici, dove non c'erano insediamenti. Nel sud, il confine del territorio stesso di Polyansky era ovviamente lo spartiacque tra gli affluenti di destra del Dnepr: l'Irpin e il Ros. Nel sud-est, le radure appartenevano alla periferia di Pereyaslavl. Il bacino Rossi aveva una popolazione mista. Qui, insieme ai tumuli slavi, sono conosciuti numerosi cimiteri della popolazione di lingua turca. Non abbiamo motivo di classificare tutti i tumuli slavi di Porosie come monumenti poliani. È possibile che la popolazione slava di questa regione fosse formata da varie tribù.

Pertanto, la regione delle radure comprendeva le città di Kiev, Lyubech, Pereyaslavl, il che è pienamente coerente con i dati delle cronache russe. Chernigov si trovava al confine, forse misto, della striscia di Polyansk-Severyansk. Insediamenti con ceramica del tipo Praga-Korchak

in questo territorio non sono numerosi e sono conosciuti solo sulla riva destra - nella regione di Kiev e sull'Irpen. Gli insediamenti con ceramiche del tipo Luka-Raikovetskaya sono più numerosi (mappa 10). Oltre alla periferia di Kiev e al fiume Irpen, si estendono molto più a sud, fino a Ros. Una parte significativa dei monumenti con ceramiche del tipo Luka-Raikovetskaya sono concentrati nella parte della riva destra della regione del Medio Dnepr, in relazione alla quale si può presumere che la formazione delle radure sia iniziata nella regione della riva destra di Kiev.

Sepolture Kurgan del VI-VIII secolo. Non sono presenti radure nella zona. A quanto pare, a quel tempo la popolazione slava della riva destra di Kiev seppelliva i propri morti in cimiteri senza cumuli secondo il rito dell'incendio delle tronchi. È vero, finora qui non sono stati trovati cimiteri simili. Ma questo, a quanto pare, si spiega esclusivamente con la difficoltà di scoprire sepolture sotterranee che non presentassero caratteristiche del terreno.

I primi tumuli nell'area di Polyansky risalgono al IX secolo. (Tabella XXVIII). Se tra i Drevlyan e Dregovichi, i tumuli con sepolture secondo il rito della cremazione e con urne di argilla modellata sono piuttosto numerosi e sparsi su una vasta area, allora nella terra delle radure tali tumuli sono stati registrati solo in due luoghi: nella sepoltura terreno in via Kirillovskaya a Kiev e su un terrapieno vicino al villaggio. Kha-lepye a sud di Kiev, dove è stato scoperto un vaso modellato insieme ad uno di ceramica. Questo fatto indica chiaramente la comparsa relativamente tarda di tumuli nel territorio di Polyana.

Nei secoli IX-X. Tra le radure sono comuni i riti di sepoltura: cremazione e inumazione. Come in altre antiche regioni russe, vicino alle radure avveniva il rogo dei morti sia sul lato che sul luogo di costruzione del tumulo. Le ossa bruciate nei tumuli venivano lasciate sul fuoco o raccolte e poste in cima al tumulo. Ci sono sepolture sia in urna che senza urna. I tumuli di cadaveri nelle radure vengono solitamente bruciati senza inventario. In alcuni tumuli a Kiev, Chernigov, Sednev, Lyubech e Shestovits sono stati trovati gioielli, accessori di abbigliamento in metallo, articoli per il lavoro e per la casa e occasionalmente armi. Tutte le cose appartengono ai tipi conosciuti dai tumuli funerari di Polyansky con cadaveri. Le decorazioni del tempio - anelli a forma di anello - sono state trovate nei tumuli Lyubech e Sednevsky e nel tumulo vicino al villaggio. Scoops: anello del tempio a tre perle. I tumuli principeschi di Chernigov di Chernaya Mogila e Bezymianny si distinguono per la loro eccezionale ricchezza (vedi sotto, nella sezione sui tumuli druzhina).

I tumuli con cadaveri bruciati sono concentrati principalmente intorno alle antiche città russe: Kiev, Chernigov, Lyubech, ma si trovano in piccoli numeri in tutto il territorio di Polyana. La maggior parte dei tumuli funerari di Polyansky con incendio non si distinguono in alcun modo tra i tumuli della parte meridionale del territorio slavo orientale. In termini di struttura, dettagli del rito funebre e materiale materiale, sono identici ai tumuli dei Drevlyans, Volynians e Dregovichi. Ma, come già sottolineato, c'è una caratteristica, inerente solo a un numero relativamente piccolo di tumuli, che distingue i tumuli funerari di Polyansky. Si tratta di una base di argilla sulla quale veniva acceso un fuoco e venivano posti i resti di un cadavere. L'origine di questa caratteristica del rito funebre dei tumuli Polyansky non è chiara. È del tutto possibile che il suo aspetto fosse dovuto a scopi pratici: il desiderio di rafforzare con argilla la superficie su cui avrebbe avuto luogo la sepoltura.

Tumuli con cadaveri erano comuni nelle radure dal X al XII secolo. Il lavoro di I. II è particolarmente dedicato a questi tumuli. Rusanova, in cui la loro datazione è motivata sulla base dei materiali degli indumenti (Rusanova I.P., 1966a, pag. 17-24). In apparenza, i tumuli delle radure non differiscono dai tumuli funerari di altre antiche regioni russe.

Formano, di regola, cimiteri affollati, che contano decine e centinaia di tumuli. La profondità delle fosse funerarie varia da 0,2 a 2 m, mentre i tumuli con le fosse più profonde (oltre 1 m) si trovano a Kiev e nei suoi dintorni, nonché nelle vicinanze di Chernigov e Lyubech. Il resto del territorio è dominato da fosse sepolcrali relativamente poco profonde (0,5-1 m), e le più superficiali (0,2-0,3) sono conosciute solo alla periferia dell'area di Polyansky.

A Kiev e nei dintorni di Chernigov sono stati esplorati numerosi tumuli con cadaveri racchiusi in strutture di legno (le cosiddette tombe di tronchi). In altri luoghi della zona di Polyansky, al posto degli edifici in legno, si trovano ovunque strutture quadrangolari fatte di travi. In entrambi i casi le fosse erano coperte da un tetto a due falde. Pertanto, le strutture in legno nelle fosse sotto i tumuli possono essere considerate caratteristiche del territorio di Polyana.

A volte le pareti delle fosse sono rivestite con assi. È anche nota l'usanza di rivestire il fondo e le pareti delle fosse sepolcrali con argilla, meno spesso con calce, o ricoprirle con corteccia di betulla.

La posizione e l'orientamento dei morti nei tumuli Polyansky sono slavi comuni. L'orientamento orientale è stato registrato in uno dei tumuli (94) della necropoli di Kiev, in un tumulo (9) del cimitero di Vyshgorod e in tre tumuli del cimitero di Grub. Nella necropoli di Kiev ci sono anche persone sepolte con la testa rivolta a sud, sud-est e nord-est, che è associata alla composizione tribale mista della popolazione di questa città. Alla periferia del territorio di Polyansky sono state registrate sepolture singole con morti con la testa rivolta a sud-est (Skvirka) e nord-est (Vchorayshe). Il diverso orientamento dei sepolti riflette indubbiamente il carattere multietnico della popolazione Kurgan. Quelli sepolti, con la testa rivolta a est, nella zona di Polyansky potrebbero appartenere a persone provenienti dai nomadi turchi e dagli slavi dell'Alto Dnepr Balti. Per entrambi i gruppi etnici è comune l'orientamento orientale dei morti. L'orientamento meridionale delle radure sepolte nel terreno può essere considerato un rituale introdotto dai coloni delle regioni ugro-finniche della zona forestale dell'Europa orientale.

Le sepolture di Polyana nelle fosse sotto i tumuli, di regola, non hanno inventario. Solo un terzo dei cadaveri esaminati contiene reperti, solitamente non numerosi. Nel complesso dei gioielli da donna non ci sono oggetti che sarebbero caratteristici solo dell'area di Polyansky. Tutte le cose sono molto diffuse e appartengono ai tipi slavi comuni (Tabella XXVII).

Le decorazioni temporali sono rappresentate principalmente da anelli anulari con estremità convergenti o da un giro e mezzo (Tav. XXVII, 1.8- 21). I primi sono conosciuti nei tumuli di tutti gli slavi orientali, ma solo nei tumuli delle tribù del gruppo sudoccidentale sono molto comuni; questi ultimi appartengono a quelli specificatamente sud-occidentali. In cinque cimiteri situati nella parte occidentale dell'area Polyansky (Grubsk, Pochtovaya Vita, Romashki, Buki e Yagnyatin), sono stati trovati anelli temporali singoli a forma di anello con un ricciolo a forma di S all'estremità (Tabella XXVII, 22). Alcuni anelli con sigillo avevano un ricciolo a un'estremità (Pl. XXVII, 23, 25), o un'estremità, erano piegati ad anello (Pl. XXVII, 26). Le perle erano poste su alcuni anelli a forma di anello (Tav. XXVII, 24).

Altri tipi di decorazioni templari sono rappresentati da reperti isolati. Si tratta di anelli a tre perle (Tavola XXVII, 27, 33). Provengono da Kiev, Pereyaslavl, Chernigov e Leplyava. A Kiev, Pereyaslavl e Leplyava sono stati rinvenuti anelli dei templi legati a forma di anello (Tabella XXVII, 35); nella necropoli di Kiev - orecchini con pendente a forma di grappolo d'uva (Tavola XXVII, 28).

In genere, gli anelli temporali si trovano uno o due alla volta sulla testa del defunto. In via eccezionale, ci sono fino a cinque o sette anelli infilati su una cinghia o su un acaro intrecciato che circonda la testa. Nei tumuli non sono stati trovati altri resti di copricapo.

Collane di perle sono state trovate solo nei tumuli di Kiev (Tabella XXVII, 36) e in una delle sepolture a Grubsk. In altri tumuli si trovano perle, ma sono rappresentate da uno o due esemplari (Tav. XXVII, 38). Le più comuni erano perle di vetro: dorate, gialle, verdi, blu, ocellate, i cosiddetti limoni. Inoltre, ci sono piccole perle di metallo a grana e corniola. Un ritrovamento abbastanza comune nei tumuli di Polyansky sono piccoli bottoni fusi a forma di pera o biconica (Tabella XXVII, 29-31, 34, 40, 41, 43, 44). Sia nell'abbigliamento femminile che in quello maschile venivano cuciti su nastri a soffietto, che erano parte integrante del colletto. Tra le decorazioni del seno, inoltre, sono state rinvenute lunelle in tumuli isolati (Tavola XXVII, 39) e campane. Croci sono state trovate in diverse sepolture nella necropoli di Kiev, nei tumuli di Pereyaslavl, Kitaev, Romashki e Staykov.

Mappa 14. Insediamento delle radure

a- tumuli con caratteristiche tipiche della Polyana (tumuli con piattaforme di argilla per la combustione dei cadaveri); B - sepolcreti con tumuli contenenti sepolture secondo il rito della cremazione dei defunti; c - tumuli esclusivamente con cadaveri; d - tipici cimiteri di Drevlyan; D - cimiteri con perle Dregovichi; e- cimiteri con anelli del tempio Radimichi; E -- cimiteri con decorazioni settentrionali; h - cimiteri di gruppo degli slavi; E - Tumuli funerari Pecheneg; A- zone paludose; l- Foresta; M - terreni alcalini

1 - Lyubech; 2 - Trapianto; 3 - Mokhnati; 4 - Galkov; 5 - Golubovka; 6 - Seaberezh; 7 - Veliko Listven; 8 - Tabaevka; ІІ - Kashovka; 9a- Zvenichev; 10 - Belous Novy; 11 - Sednev; 12 -Gushchino; 13 - Černigov; 14 - Mishkin; 15 - Bormiki; 16 - Berezna; 17 - Shestovitsy; 18 -Morovsk; 19- Zhukino; 20 - Glebovna; 21 - Vyshgorod; 22 - Zhilany; 23 - Nezhilovichi; 24- Glevakha; 25 - Khodosovo; 26 - Kiev; 27 - palette; 28 - Vita postale; 29 - Markhalevka; 30 - Oleshpol; 31 - Vodokia; 32 - Grubsk; 33 - Tokovysko; 34 - Digiuno; 35 - Barakhtyanskaya Olshanka; 36 - Bugaevka Velikaya; 37 - Kitaev; 38 - Bezradichi Vecchio; 39 - Germanovskaja Sloboda; 40 - Trypillia; 41 - Khalepye; 42 - Vitachev; 43 - Luccio; 44 - stormi; 44a- Pettini; 45 - Khalcha; 46 - Camomille; 47 - Pereyaslavl; 48 - Voinitsa; 49 - Korytishche; 50 - Zelenki; 51 - Lepliava; 52 - Presto; 53 - Yagnyatin; 54 - Burkov-tsy; 55-Faggio; 56 - Shamrayevskaya Stadnitsa; 57 -Squirk; 58 - Merli; 59 - Chepelievka; 60 - Noioso; 61 - Rossava; 62 - Karapyš; 63 - Kozin; 64 - Yemchikha; 65 - Mironovna; 66-- Pegni; 67 - Stepantsy; 68 - Kanev; 69 - Polovtsiano; 70 - Nikolaevna

Sulle mani delle donne nelle sepolture si trovano più spesso solo anelli: filo liscio o ritorto, piastra stretta o vimini (Tabella XXVII, 45-48). I braccialetti sono stati trovati solo in tre cimiteri (Kiev, Buki, Yemchikha). Gli accessori della cintura sono rappresentati da fibbie rettangolari o a forma di lira e da anelli in fusione (Tav. XXVII, 42, 49). Sono presenti anche fermagli a ferro di cavallo (Tav. XXVII, 37). I coltelli di ferro sono una scoperta comune. Occasionalmente si trovano spirali di ardesia.

Le sepolture di Polyana, di regola, sono accompagnate da vasi di argilla. Vasi sono stati trovati solo in dieci sepolture della necropoli di Kiev e uno ciascuno nei tumuli di Vyshgorod e Romashki. Nella terra di Polyanskaya (Barakhtyanskaya Olshanka, Grubsk, Kyiv, Leplyava, Pereyaslavl, Sednev) sono note numerose sepolture con secchi di legno.

Delle armi, sono state trovate più volte solo punte di lancia (Chernigov, Grubsk).

La cronologia dei tumuli Polyansky è stata sviluppata nel lavoro citato di I. P. Rusanova. Oltre alla datazione generale di questi tumuli ai secoli X-XII. il ricercatore li ha divisi in tre gruppi cronologici: secoli X-XI; XI secolo; Secoli XI-XII Le differenze tra questi gruppi si riscontrano solo in alcuni tipi di materiali per indumenti. I dettagli del rito funebre e la struttura dei tumuli sono rimasti immutati per tre secoli. Si può solo notare che in generale i tumuli dei secoli XI-XII. più piccolo dei tumuli dei tempi passati.

Le radure furono le prime tribù slave ad essere chiamate Russia: “... le radure, anche adesso chiamate Rus'” (PVL, I, p. 21). Da qui, dalla terra di Kiev, questo etnonimo si diffuse gradualmente a tutte le tribù slave orientali che facevano parte dell'antico stato russo.

I ricercatori hanno notato da tempo che nelle cronache il termine "Rus" ("terra russa") ha un doppio significato. Da un lato, tutti gli slavi orientali sono chiamati Rus, dall'altro una piccola parte della regione del Medio Dnepr, principalmente la terra della Polonia. Già nei secoli XI-XII. La regione di Kiev sotto il nome di Rus', la terra russa, si oppone non solo alle regioni settentrionali - terre di Novgorod, Polotsk, Smolensk, Suzdal e Ryazan, ma anche a quelle meridionali - sono escluse la terra di Drevlyan, Volyn e la Galizia. Rus'. Ovviamente Rus è il nome locale della regione della regione del Dnepr a Kiev, menzionata in fonti arabe della metà del I millennio d.C. e. (Tikhomirov M.N., 1947, pag. 60-80). Questo nome passò prima ai Poliani e dalla regione di Kiev a tutti gli slavi orientali.

Secondo le cronache, la Rus' originaria comprendeva entrambe le sponde del Dnepr medio con le città di Kiev, Chernigov e Pereyaslavl. Il territorio della Rus' è stato determinato in modo più dettagliato dalle ricerche di A. N. Nasonov (Nasonov A. N., 19516, pag. 28-46) e B. A. Rybakova (Rybakov V.A., 1953a, pag. 23-104). A. N. Nasonov comprende nell'antica Rus' la regione del Dnepr di Kiev con Teterev, Irpen e Ros sulla riva destra e la parte inferiore di Desna, Seim e Sula sulla sinistra. A ovest, la terra russa (secondo A.N. Nasonov) raggiungeva il corso superiore del Goryn. Il tempo di questa Rus' è determinato dal ricercatore dal IX all'XI secolo.

Il problema in esame è stato studiato in modo più fondamentale da B. A. Rybakov. Esclude giustamente le città di Pogorynya dalla Rus' originaria e delimita il suo territorio principalmente all'interno della riva sinistra del Dnepr. Il confine settentrionale della terra russa, secondo B. A. Rybakov, attraversava approssimativamente le città di Belgorod, Vyshgorod, Chernigov, Starodub, Trubchevsk, Kursk. È difficile determinare i limiti meridionali di questa terra utilizzando dati scritti, ma in ogni caso includevano Porosye. Il bacino di Rosi, secondo B. A. Rybakov, era la parte principale della Rus'. Il ricercatore fa risalire l'emergere della terra russa al VI secolo, quando si formò un'alleanza delle tribù Rus' e del Nord, che in seguito includeva i Poliani.

B. A. Rybakov classificò le antichità della Rus' come spille seghettate, antropomorfe e zoomorfe, braccialetti, pendenti, set di cinture e anelli dei templi, trovati principalmente in tesori del tipo Martynovsky. In questo lavoro queste antichità sono già state considerate e, sulla base dei loro ritrovamenti negli insediamenti della cultura Praga-Penkovo, sono state associate a uno dei gruppi tribali slavi della metà del I millennio d.C. e.-Antami.

P. N. Tretyakov, concordando con l'idea di B. A. Rybakov secondo cui le antichità del tipo Martynov appartenevano alla Rus', suggerì che la popolazione della cultura Penkovo ​​​​nella parte orientale, il Dnepr, della sua area fosse chiamata Rus. Questo insediamento comprendeva non solo gli slavi, ma molto probabilmente anche i discendenti delle tribù delle regioni orientali di Chernyakhov, che appartenevano agli Alani Sarmati (Tretyakov II. N., 1968, pag. 179-187).

La tribù Rus, o Ros, era conosciuta nella regione del Medio Dnepr o alla sua periferia anche prima che vi arrivassero gli slavi. L'etnonimo “Rus” (hrus) fu menzionato per la prima volta nella cronaca siriana del VI secolo. pseudo-Zaccario di Mitilene (Pigulevskaya N.V., 1952, pag. 42-48). Si dice che la tribù Rus - un popolo alto e forte - visse nella prima metà del VI secolo. a nord del Mar d'Azov, da qualche parte lungo il Don o oltre il Don.

L'origine dell'etnonimo Ros-Rus rimane poco chiara, ma non c'è dubbio che non sia slava. Tutti i nomi delle tribù slave orientali hanno formanti slave: -ichi (krivichi, dregovichi, radimichi, vyatichi, ulich) o -ane -yane (radure, drevlyans, volynians). La “r” iniziale non è caratteristica delle lingue turche, quindi è incredibile l'origine turca dell'etnonimo Ros-Rus (l'etnonimo russo nelle lingue turche prendeva la forma Oros-Urus). Resta da supporre l'origine iraniana del nome tribale in questione. Ovviamente, nel processo di slavizzazione della popolazione locale di lingua iraniana, il suo nome etnico fu adottato dagli slavi.

Esiste un'ampia letteratura sulla possibile origine dell'etnonimo Ros-Rus. Ricerche del XIX e dell'inizio del XX secolo. sono pieni di affermazioni normanne, secondo le quali questo etnonimo ha origine dai Varanghi. Si ripete spesso che il finlandese ruotsi significa scandinavi, e questa base sotto forma di Rus fu trasferita agli slavi orientali. Nell'antica Rus' c'erano squadre di scandinavi-varangiani. Secondo le voci del Racconto degli anni passati, organizzarono l'antico stato russo: "Cerchiamo un principe che governasse su di noi e ci giudicasse giustamente." E andarono all'estero dai Variaghi, nella Rus'. -Vasya terra russa...” (PVL, I, p. 18).

Ricerche scientifiche hanno dimostrato che l'identificazione dei Variaghi con la Russia non è originale, perché è assente nei testi di cronaca più antichi ed è stata inserita nel Racconto degli anni passati solo dal suo compilatore (PVL, II, pp. 234-246; Rybakov B.A., 1963, pag. 169-171). Il termine Rus chiaramente non è scandinavo; è strettamente correlato alla nomenclatura geografica ed etnica meridionale ed è apparso nelle fonti bizantine fin dall'inizio del IX secolo.

Recentemente, il linguista polacco S. Rospond ha citato nuovi fatti aggiuntivi che testimoniano contro l'origine normanna dell'etnonimo Rus (Rospond S., 1979, pag. 43-47). È vero, questo ricercatore sta cercando di spiegare la sua origine dal materiale slavo stesso, il che non sembra convincente. Esistono anche ipotesi sulla base balto-slava del nome tribale in questione }