Non esiste il lavoro ortodosso. Non esiste un lavoro ortodosso. Lavorare come autista nelle organizzazioni ortodosse

Lavoro-1) ; 2) tipologia di attività lavorativa; 3) attività come fonte di reddito; 4) prodotto del lavoro.

L'amore per Dio si realizza attraverso l'amore per il prossimo. Questo vale non solo per i parenti, ma per tutti coloro con cui entriamo in contatto, anche al lavoro. Come sapete, i cristiani non lavorano, i cristiani servono. Il lavoro è una delle forme di servire Dio.

Cosa significa fare qualsiasi opera per Cristo?

1. Percepisci ogni compito come affidato da Dio stesso.
2. Evita azioni e attività peccaminose, indipendentemente dai loro benefici mondani.
3. Prega prima di iniziare un compito, durante il processo e dopo.

Il lavoro “secolare” può essere una forma di servizio a Dio?

Non esclude questo tipo di lavoro dall'ambito di quegli ambiti di attività lavorativa che possono essere graditi a Dio e utili al successo morale, per il solo motivo che il suo lavoro, formalmente, è di natura secolare.

È noto che ha riunito il principale I comandamenti di Dio a due: riguardo e amore per (come per se stessi) (). Puoi mostrare amore per Dio e per il prossimo non solo prestando servizio in chiesa, ma anche lavorando, svolgendo compiti apparentemente puramente secolari. Non è possibile, ad esempio, per un medico credente, uno scrittore, un poeta, uno storico, un artista, un difensore della patria, un ecologista glorificare Dio, mostrare amore per il prossimo, lavorare al suo posto, lavorare in un modo che piace a Dio? ? Ovviamente può. Questa può essere definita una forma di servizio a Dio. In generale, esistono molti tipi di lavoro “secolare” di questo tipo.

Lavorare nella Chiesa

Molte persone che si sono convertite all’Ortodossia cominciano a sentirsi gravate dal lavoro “secolare”. Ciò non sorprende, poiché le aspirazioni della società non ecclesiale sono sempre più lontane da ciò che è accettabile e prezioso per i cristiani. Il desiderio di servire la Chiesa ci spinge anche a cercare il lavoro “al tempio”. come datore di lavoro è l’argomento della conversazione che iniziamo in questo numero. Ci sono molte domande qui. Ad esempio, è diffusa la convinzione che nelle organizzazioni ortodosse l'efficienza del lavoro sia inferiore rispetto a quelle secolari. È così e, se sì, perché? Sono necessarie e possibili strutture secolari ortodosse “parallele” - ospedali, scuole, laboratori, ecc.? In che modo il lavoro nella Chiesa differisce generalmente dal lavoro “secolare”?

Il corrispondente del NS Vladimir Totsky ha appreso al riguardo le opinioni dei rettori di diverse chiese di Mosca. “Se fossi il direttore, farei pubblicità: cerco dipendenti credenti”. L'arciprete è maestro di teologia, professore associato all'Accademia teologica di Mosca e professore all'Istituto teologico di San Tikhon, rettore della Chiesa di la Trinità vivificante in Trinity-Golenischev. Il tempio è impegnato in attività editoriali. Vengono pubblicati la rivista parrocchiale “La fonte di Cipriano”, libri e opuscoli di contenuto liturgico, quotidiano e scientifico. C'è una biblioteca nel tempio. C'è una scuola domenicale dove, oltre alla Legge di Dio, vengono insegnati la pittura di icone, il canto, l'artigianato e per gli adolescenti - l'iconografia, l'architettura della chiesa, gli inizi del giornalismo e viene pubblicato un giornale parrocchiale per bambini. Il club dei genitori si riunisce ogni domenica.

Una caratteristica della vita parrocchiale erano le processioni religiose ai santuari locali, l'installazione di croci commemorative e i servizi di preghiera in essi. - Padre Sergio, quali difficoltà ha un cristiano ortodosso in una società secolare? - Il fatto che un ambiente incredulo ci circonda è la nostra realtà. E non devi averne paura. All'inizio del cristianesimo nell'impero romano, i cristiani erano circondati da pagani. I credenti si riunivano di notte nelle catacombe per il culto e durante il giorno lavoravano. Dobbiamo essere in grado di superare queste difficoltà con calma. Se ridono di te, ti sgridano, ti sputano sulla schiena - e questo è successo - devi essere paziente. Queste difficoltà sono abbastanza sopportabili. Non è che arrestano o imprigionano le persone come prima. - Ci sono grandi datori di lavoro tra le organizzazioni ecclesiali? - A quanto pare, abbiamo pochissime organizzazioni di datori di lavoro ecclesiastici. Inoltre non abbiamo movimenti politici associati all'Ortodossia. Se ci sono patrioti, non sempre sono ortodossi. Nessuno del governo o della Duma ha detto: “Sono un ortodosso, credente”.

Forse solo un Podberezkin. Nel frattempo, se fossi un datore di lavoro, farei la stessa cosa che fece un giovane tedesco molti anni fa. Ha pubblicizzato su un giornale: "Sto cercando una ragazza con una visione del mondo cristiana per mettere su famiglia". E se fossi il direttore, farei annunci simili, dicono, cerco dipendenti credenti... Saprei che un credente non mi ingannerà, non ruberà - teme Dio. So da mio padre che Vladyka ricopriva la carica di tesoriere nel campo di Solovetsky, cioè ha emesso stipendi agli ufficiali dell'NKVD, perché non si fidavano di se stessi. Ma sapevano che il vescovo russo non avrebbe rubato. Quali sono i problemi nel lavoro della Chiesa? I soldi sono scarsi? SÌ. Tentazioni? Sì, poiché le nostre passioni infuriano, ecco la prima linea, il fronte, dove le forze demoniache attaccano costantemente e non sempre siamo in grado di respingerle. E allo stesso tempo avviene un miracolo: non ci sono soldi, ma il tempio è in fase di restauro. Donano tavole, mattoni e cemento. Il tempio ha il suo tasso di cambio speciale. Se il maestro dice che farò questo lavoro nel mondo per così tanto, allora per te sarà tre volte più economico.

Perché per Dio. Del resto anche un materiale da costruzione, un semplice mattone, si comporta in modo particolare in un tempio, in un edificio residenziale, in un esercizio commerciale o, peggio ancora, in un luogo di intrattenimento. Gli addetti ai musei, ad esempio, sono sorpresi: i paramenti antichi ricamati in oro si conservano peggio se appesi su un supporto rispetto a quelli che sono in uso e in cui servono. - Qual è la tua opinione sulla combinazione del lavoro secolare e del lavoro nella chiesa? - Ci sono pochi parrocchiani di questo tipo. Ora, una persona che ha un lavoro è così impegnata che semplicemente non ha la forza di andare da nessun'altra parte. Ora nelle strutture commerciali chiedono a un dipendente dieci volte di più che in epoca sovietica. Abbiamo bisogno di persone, ma riusciamo a malapena ad arrivare a fine mese. - Chi esattamente? - Un impiegato, un addetto ai rapporti con gli enti pubblici, un guardiano, un addetto alle pulizie... - Quali difficoltà incontra il rettore di una chiesa, un confessore o semplicemente un sacerdote? - Insegno all'Accademia Teologica e all'Istituto di San Tikhon. Lavoro alla commissione di canonizzazione della diocesi di Ryazan, nell'Enciclopedia ortodossa. Non si tratta di andare in visita o semplicemente di camminare per strada. Un prete moderno è come un soldato che siede in una trincea ramificata e corre da un cannone all'altro, sostituendo un intero plotone. Ma dobbiamo dare la comunione, confessare i malati, incontrare scolari, restauratori, costruttori, artisti... In precedenza, il giusto san Giovanni di Kronstadt lavorava in questo modo, ora tutti i nostri sacerdoti. Ma se ricordiamo la dialettica del reverendo, viviamo nel momento più favorevole. Le suore di Diveyevo vivevano in una terribile povertà e un giorno si lamentarono con padre Seraphim. Cosa ha risposto? Io, dice, posso trasformare tutta questa argilla in oro, ma non ti sarà utile. Ti è utile per sbarcare il lunario. E pregherò Dio che sia così. Ed è lo stesso con noi. Abbiamo prestato servizio senza riscaldamento per due anni. L'acqua scorreva lungo le pareti. E quando una persona ha molto qualcosa, diventa involontariamente corrotta spiritualmente. “Nell'ambiente ortodosso, il lavoro è percepito come una benedizione di Dio” lo ieromonaco Sergio (Rybko), rettore della chiesa della Discesa dello Spirito Santo nel cimitero Lazarevskoye. Il tempio è impegnato in attività editoriali. C'è una grande libreria e un negozio di icone nel tempio. Ai poveri vengono dati libri da leggere. Il negozio ha una piccola sezione di prodotti alimentari magri. Nel tempio è stato creato un laboratorio di pittura di icone. C'è una scuola domenicale per bambini con una biblioteca.

Recentemente, Sua Santità il Patriarca Alessio II ha benedetto il Gerarca. Sergio per la costruzione di un nuovo tempio a Bibirevo. - Quali problemi deve affrontare chi viene a lavorare in una chiesa? - Non abbastanza soldi - una volta. Ci sono chiese che non sono povere, ma a volte pagano poco. Questa è già colpa dell’abate. Non puoi tenere un dipendente in un corpo nero, anche lui ha una famiglia, ha figli. In generale, le persone dovrebbero vivere con dignità. Non penso che Dio sia contento quando chi costruisce o restaura vive in povertà. E chi paga decentemente, lo so, ha degli operai e il Signore manda i fondi. “Ogni lavoratore è degno di cibo”, dice la Sacra Scrittura. Se paghi abbastanza, il tuo dipendente non cercherà lavoro secondario, ma dedicherà tutta la sua professionalità ed energia al tempio. Ci sono momenti in cui una persona non vuole prendere uno stipendio. Lo costringo e basta, perché per il momento lavorerà gratis. E i soldi che paghi a una persona sono ciò che guadagnerà per te. E non ci saranno mai problemi su dove trovare un lavoratore. - Quali professioni sono richieste nel tempio? - Molti. Editori, programmatori, contabili, economisti. L'economia del tempio deve essere moderna. Credo che noi stessi dobbiamo guadagnare soldi. Questo è più corretto che camminare con la mano tesa verso le persone non di chiesa. Chi vorrà aiutare porterà ciò che gli chiederà. - Quali sono i vantaggi di lavorare in una comunità ecclesiale? - Una cerchia di persone che la pensano allo stesso modo. Una persona lavora per Dio, per il suo prossimo, per la salvezza della sua anima. Tutto ciò dà grande conforto. Poi l'opportunità di frequentare costantemente i servizi di culto. È necessario scegliere una chiesa in cui lavorare in cui l'abate non manda un dipendente a correre avanti e indietro durante il servizio. Ad esempio, i nostri pasti vengono preparati la sera. Poi, nutrimento costante e comunicazione con un confessore, l'opportunità di ricevere la comunione in un giorno festivo, cosa che non sempre avviene nel lavoro secolare. - Padre, un leader che si considera ortodosso mi ha detto che in un'organizzazione commerciale un impiegato religioso è un grande lusso. È Pasqua, poi è metà del sesso… E “corrompo” i colleghi con la sua riluttanza a guadagnare soldi per sé, e quindi per l’azienda. - Una persona che lavora in un tempio è meno dipendente dal mondo e dalle sue tentazioni. Puoi sempre trovare aiuto e simpatia nella comunità. Nel tempio servi Dio, e questa è la cosa principale, poiché questo è ciò per cui una persona è nata. Dicono che ci sono più tentazioni nel tempio? È solo che nel mondo qualcosa non è considerata una tentazione, ma è considerata vita ordinaria. E una persona dal mondo viene al tempio e pensa che lì ci siano gli angeli...

Naturalmente ci sono problemi sia con il preside che con il rettore. Dobbiamo essere pazienti. Dopotutto, non è stato senza la provvidenza di Dio che queste persone sono finite nel tempio. - Pensi che ci sia bisogno di strutture e organizzazioni secolari ortodosse parallele? - Penso che siano necessari. Soprattutto scuole e asili nido. Anche le palestre ortodosse hanno i loro problemi, ma almeno lì non ti strappano la testa e non giurano apertamente. In una scuola moderna, una persona normale non può né insegnare né imparare. Mi sembra che le scuole domenicali dovrebbero trasformarsi in palestre ortodosse. Negli ospedali è diverso. Quando un credente si ritrova in un ambiente laico, cominciano a “cavalcarlo”: gli assegnano i lavori più difficili, ma lo pagano meno, approfittando della sua irresponsabilità. E si prende cura del paziente anche in modo diverso, non solo come medico. Perché la salvezza della sua anima, e questa è la cosa principale per lui, dipende dal suo atteggiamento nei confronti del paziente. Il monaco disse che il malato e chi si prende cura di lui ricevono una ricompensa. Nell'ambiente ortodosso, il lavoro è percepito come una benedizione di Dio, come una gioia e non come un bisogno di guadagnare denaro. Le persone che capiscono almeno un po 'cos'è l'Ortodossia, apprezzano i credenti, cercano di portarli al lavoro, nominarli capi: puoi contare su di loro, non inganneranno, ruberanno, non si copriranno con la coperta. E quando c'è un'intera compagnia di tali lavoratori, è assolutamente meraviglioso: una grande famiglia, una specie di monastero nel mondo. Conosco imprenditori che assumono solo credenti. E accolgo con favore la creazione di strutture ortodosse in qualsiasi ambito. Nel 1989 un ufficiale mi parlò di un esperimento nell'esercito. Hanno riunito il personale militare ortodosso in un plotone. Divenne subito il primo sotto tutti gli aspetti.

Non c'era nonnismo: questa maledizione dell'esercito moderno. Il primo negli studi, nelle riprese e nel lavoro. I più forti tiravano su i più deboli, insegnavano loro, si prendevano cura di loro. Qualsiasi persona ortodossa probabilmente vuole andare in un monastero o lavorare in una chiesa. Ma questo non è sempre possibile. Dobbiamo sviluppare la produzione. In precedenza, i monasteri russi fornivano il 20% del prodotto agricolo lordo. Penso che questo sia ancora possibile. “Una grande parrocchia ha bisogno di persone con professioni sia tecniche che umanitarie” Arciprete, rettore della Chiesa dell'Annunciazione nel Parco Petrovsky, in funzione. Presidente del Dipartimento per la cooperazione con le forze armate e le forze dell'ordine del Patriarcato di Mosca. Presso la Chiesa dell'Annunziata opera da più di dieci anni una confraternita nel nome di Santa. suggerimenti. Elisabetta, tre anni - Orfanotrofio ortodosso "Pavlin". Ha una propria palestra e una casa editrice di libri che produce letteratura spirituale e storico-ecclesiastica. Il giornale parrocchiale “Calendario” viene pubblicato mensilmente. - Sono necessarie e possibili, secondo lei, strutture ortodosse parallele a quelle secolari? - Senza dubbio. E cosa c'è di sbagliato in questo? È più facile e conveniente per un parrocchiano rivolgersi a un medico ortodosso che esercita sul territorio del tempio. So che ci sono anche studi dentistici nelle chiese. Io stesso l'ho usato più di una volta. Quando pago un medico, so che i soldi andranno alla sua famiglia, ai suoi figli, ma una piccola parte andrà al tempio, per riparare il tetto, la recinzione, e non verrà trasferita in qualche zona offshore. Gli orfanotrofi ortodossi esistono già. Un ospedale per la maternità è necessario perché è impossibile partorire e allo stesso tempo uccidere i bambini non ancora nati sotto lo stesso tetto, come avviene in un istituto statale. - Qual è la differenza tra lavorare nel mondo e nel tempio? - Parlerò solo del mio arrivo. Secondo me lavorare nel mondo ha meno tutele sociali. Lì il lavoratore dipende dal capriccio del datore di lavoro. Il proprietario potrebbe fallire e l’attività potrebbe chiudere. Ma tutti questi aspetti negativi del lavorare nel mondo vengono compensati dalla possibilità di guadagnare di più. Per lo più persone che la pensano allo stesso modo lavorano nel tempio, l'atmosfera spirituale è più favorevole. E la modalità operativa è delicata.

Inoltre il cibo è effettivamente fatto in casa. Gli stipendi vengono pagati senza ritardi. - Ma non tutti riescono a trovare lavoro nella loro specialità al tempio... - Pochi genitori preparano ed educano i propri figli a lavorare nel tempio. Ma in una parrocchia grande, come la nostra, abbiamo bisogno di persone provenienti da professioni tecniche e umanitarie, e anche militari. La scuola domenicale ha bisogno di insegnanti esperti. Editori, giornalisti, venditori troveranno sempre lavoro, perché... Adesso quasi ogni chiesa pubblica qualcosa. Pubblichiamo un giornale mensile di 50 pagine. Pubblichiamo libri: vite, libri di preghiere, solo libri rari... I bravi artisti, pittori di icone, restauratori sono sempre i benvenuti. La chiesa ha bisogno di costruttori, pittori, stuccatori, idraulici, cuochi e autisti (abbiamo il nostro garage). Abbiamo bisogno di musicisti e cantanti. - C'è un'opinione secondo cui coloro che lavorano nel tempio hanno molte tentazioni. - Ci sono abbastanza tentazioni ovunque. Ci sono meno tentazioni nell'esercito? E la polizia, e l'autista? Forse nel tempio ogni partita è vista come un registro. Al contrario, per così dire. - Di solito nella struttura ecclesiale non è facile prendere l'iniziativa, perché... molte domande ruotano attorno alla benedizione dell'abate o alla mancanza di fondi nel tesoro della chiesa. - È esattamente la stessa cosa nel mondo. E i presidenti dipendono dal budget adottato.

E le occasioni per mostrare iniziativa non mancano: questioni di catechesi, scuola domenicale, restauro del tempio... Abbiamo creato su Internet la più grande biblioteca ortodossa russa del mondo. Lo apra chiunque voglia leggerlo. È vero che molte iniziative hanno bisogno di appassionati e non sempre possono essere ricompensate finanziariamente. - Ma il valore più grande, probabilmente, è un buon lavoratore, coscienzioso, capace di prendere decisioni e impegnato. I soldi per le riparazioni si trovano, ma uno specialista... - C'è carenza di personale ovunque. Anche al governo. Ma uno specialista deve pagare molto. La mia squadra è buona, ma se la parrocchia avesse più fondi, avrei messo insieme una squadra più forte. Non tutti i parrocchiani possono sacrificare il proprio benessere e andare a lavorare nel tempio.

Fonte: Rivista "Neskuchny Sad"

In chiesa - al lavoro?

Per poter andare in chiesa non solo una volta alla settimana, ma tutti i giorni, mangiare velocemente, parlare con i compagni di fede “di cose spirituali”, alcuni cristiani ortodossi appena convertiti sono addirittura pronti a lasciare un lavoro ben pagato e diventare un chierichetto della chiesa, lettore, guardiano, addetto alle pulizie... Ma il lavoro porterà benefici al tempio per l'anima? Dopotutto, la Chiesa ha le sue “tentazioni”.

In uno dei suoi libri parlava di un contadino che amava venire al tempio e trascorrervi lunghe ore. Alla domanda su cosa stesse facendo tutto questo tempo, il contadino ha risposto: io guardo Dio, Dio mi guarda e ci sentiamo bene entrambi. Per le persone cresciute nella fede fin dall'infanzia, essere in chiesa - a una funzione religiosa o semplicemente per pregare - è una parte organica della vita, ma, forse, solo i principianti ne provano gioia, al confine con il Vangelo “è bene per noi essere qui." Sono passati più di dieci anni da quando mi sono unito alla chiesa, ma ricordo ancora come non volevo lasciare la chiesa dopo la funzione, come ero attratto dall'andare lì ogni volta che mi trovavo nelle vicinanze. Ricordo l'invidia - in senso buono, se, certo, invidia può essere in senso buono - verso tutti gli “operai”: coristi, fabbricanti di candele, fabbricanti di prosfore, perfino il guardiano della chiesa. Non hanno bisogno di andarsene, “appartengono” a questo mondo meraviglioso, che profuma di cera e incenso, nel suo profondo.

Sicuramente ogni neofita, anche se solo in teoria, ha avuto questo pensiero: lo voglio anch'io. Voglio lavorare per Dio e anche per questo particolare tempio. A proposito, i dipendenti della chiesa cercano di non chiamare il loro lavoro lavoro. “Lavoriamo per il Signore” – come a sottolineare che il lavoro secolare è esclusivamente a beneficio delle proprie tasche. È chiaro che lo stipendio della chiesa (se ce n’è uno, ovviamente) è solo una modesta aggiunta materiale alla gioia spirituale, ma l’approccio è comunque strano. Quasi tutto il lavoro è svolto per gli altri, e tutto ciò che facciamo per gli altri con coscienza e amore, lo facciamo per il Signore. Quindi oso ancora chiamare lavoro il lavoro della chiesa. "Lavorate per il Signore con timore e rallegratevi in ​​lui con tremore" - queste parole del salmo non riguardano solo il lavoro spirituale, ma anche il lavoro fisico più semplice. Come si suol dire, fai attenzione a ciò che desideri: potresti ottenerlo. Ho insegnato alla scuola domenicale per due anni e ho cantato nel coro per sette anni, quindi conosco la vita parrocchiale dall'interno. E posso tranquillamente dire: il lavoro nel tempio, ad eccezione di alcune sfumature, non è praticamente diverso da qualsiasi altro lavoro. Inoltre, se teniamo conto della specificità spirituale di quest'opera, c'è qualcosa in essa che la rende poco utile per le anime immature e deboli.

E questa non è solo la mia opinione. È risaputo che l'archimandrita non era molto disposto a benedire i suoi figli spirituali mondani per il servizio parrocchiale. Come fa una persona che l'ha appena toccato a immaginare il “dentro” del mondo della chiesa? Approssimativamente come un certo ramo del Regno di Dio sulla terra. E questa non è del tutto un'illusione; si tratta piuttosto della cosiddetta grazia invocativa, familiare a ogni principiante. Durante questo periodo straordinario, senza alcuno sforzo, notiamo tutte le cose buone e non vediamo il negativo di punto in bianco: l'anima semplicemente lo allontana da se stesso. E non ci sarebbe modo di prolungare questo periodo, ma noi vogliamo tanto approfondire l'ambiente della chiesa, e non ci preoccupiamo nemmeno di pensare che essere più vicini al tempio non significa necessariamente essere più vicini a Dio. Quando la realtà non corrisponde a quanto ci si aspettava è sempre spiacevole e offensivo. Nessuno si aspetta gioie ultraterrene dal normale lavoro mondano. Fornisce un mezzo di sostentamento, ti permette di comunicare con le persone e, se ti dà anche piacere, cosa potresti chiedere di più? E anche se qualcosa non va nel tuo lavoro, puoi sempre cambiarlo, il mondo non crollerà per questo. La chiesa è un'altra cosa. Utilizzando una dichiarazione anonima conosciuta nella RuNet ortodossa, "il compito principale di una persona che ha visto la vita della chiesa dall'interno è assicurarsi che le persone con una delicata organizzazione spirituale non ne vengano a conoscenza del contenuto". È davvero così brutto? Ovviamente no.

È solo che chiunque voglia lavorare nella chiesa deve essere consapevole di quanto è capace di combattere ciò che le signore della chiesa, arricciando le labbra, chiamano “tentazione”. Per quanto triste possa essere, quella parte del Corpo di Cristo, che sono le persone viventi, è malata, perché siamo tutti malati, fisicamente, mentalmente e spiritualmente. Anche quelli glorificati come santi durante la loro vita erano persone comuni con i propri difetti, peccati e vizi, con i quali combattevano più o meno con successo. Quindi portiamo i nostri problemi mondani in chiesa. Un nuovo arrivato, immerso nelle profondità della parrocchia, sarà in grado di capirlo, scartare ciò che è superficiale, insolito per la vera vita spirituale: come accettiamo una persona cara con tutti i suoi difetti? Oppure dirà mettendosi in posa: “No, non ho bisogno di una chiesa del genere, sarebbe meglio avere “Dio nell’anima”? La prima cosa che incontri quando entri a lavorare in una chiesa è che la parrocchia assomiglia a un gigantesco appartamento comune (soprattutto se si tratta di una piccola parrocchia). In esso, tutti sanno tutto di tutti. E quello che non sanno, lo indovineranno. All'inizio, questo è persino piacevole, poiché il processo per diventare "uno di noi" è impossibile senza l'accumulo di informazioni interne. Incontri, allacciare relazioni, conversazioni sempre più franche... E ad un certo punto ti rendi conto che sarebbe meglio per te non sapere tutto questo.

Anche se nella chiesa non c'è il refettorio, non puoi comunque sfuggire a queste conversazioni: si raggiungeranno sia nel vestibolo che in panchina. Molti credenti che visitano spesso il tempio notano col tempo che la riverenza scompare gradualmente da qualche parte. Non è che ci sia completa indifferenza o qualche tipo di pensiero blasfemo e cinico (anche se queste cose accadono), ma non c'è più quel calore spirituale e quel tremore che una volta copriva alla prima esclamazione: "Benedetto è il Regno...". Lavoro di preghiera di routine, che solo occasionalmente esplode con sentimenti di vita reale. Che cosa possiamo dire allora di coloro che effettivamente lavorano in chiesa ogni o quasi ogni giorno e durante il servizio, affinché il servizio possa essere svolto? Bene, non tocchiamo il prete, ma per quanto riguarda il resto? I cantanti cantano, i lettori leggono, i fabbricanti di candele si prendono cura dei candelieri, i ceraioli prendono appunti. Quando dovrebbero pregare? Soprattutto i cantanti spesso si lamentano: che preghiera, se solo potessi suonare le note, quindi andrò in un'altra chiesa e pregherò lì. Sarebbe bene che il sacerdote spiegasse che la preghiera non è solo verbale, ma anche fattiva. Aiutare gli altri a pregare significa che stai pregando tu stesso. E accade anche il contrario. Sto cantando qui (leggendo, pulendo un candelabro), non sono scritte leggi per me. E durante la funzione ci si può sedere, chiacchierare, sfogliare una rivista, uscire a fumare ai Sei Salmi. Nei gruppi e nelle comunità di canto, un elenco molto popolare di molti articoli è "Come intrattenerti durante il servizio" - consigli così dannosi nello spirito di Auster. Questo, dicono, è il nostro sano cinismo professionale, dimenticando che il cinismo professionale, in linea di principio, non è mai salutare: è semplicemente una difesa psicologica contro il sovraccarico.

Mi chiedo: da cosa hai bisogno per proteggerti nel coro? Da “le leggi non mi sono scritte” segue logicamente l'atteggiamento sdegnoso dei dipendenti del tempio nei confronti dei parrocchiani “ordinari”. O, come vengono spesso chiamati, al “popolo”. Sei mai stato sgridato dagli addetti alle pulizie della chiesa perché non ti sei asciugato bene i piedi? Sei stato cacciato dal tempio per aver violato il codice di abbigliamento? Inoltre, dovresti ascoltare come rispondono al tuo canto “oltre la cassa” nel coro, quando scrivi diligentemente: “…E le vite del prossimo secolo, amen”. E ridono anche dei tuoi salici e delle tue betulle, delle sciarpe avvolte sui tuoi pantaloni, di ogni tuo errore. "Oh, qualcuno me lo ha chiesto oggi... è semplicemente divertente!" E quando i cantori corrono in fila per essere unti, non tutti si rendono conto che vengono saltati nella fila non perché siano la casta più alta, ma solo perché ora devono cantare il prossimo Irmos. È impossibile non menzionare un altro momento, mistico. Ciò è particolarmente vero per lo stesso coro, che non per niente viene definito la prima linea di lotta della Chiesa. Succede che una persona intelligente, dolce, calma all'improvviso, senza motivo, si comporta come se fosse stata morsa da una mosca, e poi lui stesso non riesce a capire cosa gli è successo, perché ha perso la pazienza, è diventato scortese e è stato offeso da un'osservazione innocente. Sì, sì, questa è proprio la famigerata “tentazione” a cui spesso non riusciamo a far fronte. E tu stesso pecchi, e induci gli altri nella tentazione della condanna: ecco dunque cosa sei, un fiore scarlatto! Prima o poi sorgono problemi di relazione in qualsiasi coro, anche molto amichevole, e non solo nel coro.

E infine, sull'argomento "indecente": il denaro. In termini di distruzione delle illusioni, è forse il più efficace. Davvero beato chi non riceve uno stipendio in chiesa e non incontra in alcun modo questo lato della vita ecclesiale. Ma questo è praticamente impossibile. Anche nella chiesa più povera o, al contrario, di successo dal punto di vista della ridistribuzione dei flussi di cassa, ci saranno sempre persone insoddisfatte e invidiose, e anche con la lingua lunga. “O l’ha rubata, oppure gli è stata rubata…”. Alcuni si lamentano che lo stipendio è basso, altri guardano con sospetto la macchina nuova del padre o il cappotto nuovo della madre. "Ho donato per le riparazioni, non ci sono state riparazioni e non ci sono novità, ma eccoli qui." Ebbene, quali sono i vantaggi di lavorare nel tempio, perché non una parola su di essi? Sì, perché è ovvio e può essere descritto brevemente. Ancora una volta tornerò sulla storia raccontata dal vescovo Anthony. Il tempio è la casa di Dio. Guardo Dio, Dio guarda me e ci sentiamo entrambi bene. Sta a te e al tuo confessore decidere se lavorare in chiesa oppure no. Che Dio ti aiuti. L'arciprete Maxim Kozlov, rettore della chiesa della Santa Martire Tatiana all'Università di Mosca, commenta: "Per due ragioni contemporaneamente, non consiglierei a un cristiano appena convertito di fare questo (trovare un lavoro in una chiesa - ndr). In primo luogo, perché pochi di noi si avvicinano ad Una Chiesa con una tale misura di pentimento, cambiando la propria vita personale, come, ad esempio, la Venerabile Maria d’Egitto e altri grandi santi. Stiamo cercando di allontanarci da alcuni peccati grossolani, ma ancora non sappiamo come fare quasi nulla nella Chiesa.

E la cosa principale nella Chiesa è la preghiera e la comunione con Dio. Per una persona che non è ancora radicata in questo, che non ha esperienza della preghiera e della comunione con Dio, è molto facile sostituire la cosa principale con qualcosa di terreno, cosa che può fare bene. Potrebbe essere un buon professionista informatico, il che sarà utile nel tempio. Può essere un buon organizzatore per natura e diventare un assistente durante le escursioni e i viaggi di pellegrinaggio. Può essere un buon dirigente d'azienda; verrà assunto come assistente del capo. E questa persona secondaria può cominciare a percepire la sua attività come vita ecclesiale, come qualcosa che deve essere fatto prima di tutto. E si verificherà una tale aberrazione, una distorsione della visione spirituale. Questo è il primo motivo per cui dovremmo consigliarvi semplicemente di andare in chiesa per sei mesi, un anno, un anno e mezzo, pregare, abituarvi al ritmo dell'adorazione, al digiuno e alle regole della preghiera personale. Impara il pentimento.

E poi a poco a poco, passo dopo passo, cominciano ad aderire ad alcune forme esterne di attività ecclesiale. Secondo. La Chiesa è in un certo senso una comunità di santi, ma in un certo senso, come diceva il monaco, è una folla di peccatori pentiti. E se una nuova persona di chiesa troppo presto, non essendo radicata nelle cose principali della vita di chiesa, vede le infermità delle persone che vanno in chiesa, che spesso pensa dall'esterno come quella stessa comunità di santi, compreso il clero, che potrebbe non trasformarsi essere l'ideale, allora per lui questa può essere una tentazione difficile da sopportare. Un giorno, qualche anno dopo, quando tutto sarà percepito diversamente, questo potrebbe non diventare nemmeno un problema. E qui si può quasi arrivare ad uscire dalla Chiesa. Pertanto, non consiglierei di impegnarsi troppo presto nel lavoro della chiesa e nelle attività esterne della chiesa. La persona prima si senta a casa nella Chiesa e poi si impegni nel lavoro esterno.

"Fratelli e sorelle! Per il terzo mese leggo annunci, invio curriculum, vado a colloqui: tutto è inutile. Sono modesto, laborioso, pedante e, soprattutto, un credente. Cosa dovrei fare? La moderna vita d’ufficio non è compatibile con il salvare l’anima”.

“Cari membri del forum! Il mio cuore soffre per i bambini. Erano contenti della loro situazione coniugale, ma avevano problemi con il lavoro. Ovunque andiamo, c’è un cinismo mortale. Anche nelle istituzioni governative – biblioteche, scuole, ospedali – tutti sono arrabbiati e sempre insoddisfatti. Cosa dovrei fare?

“Fratelli in Cristo! Aiuta un uomo anziano che professa apertamente la sua fede a trovare lavoro. Da nessuna parte ciò accade per più di sei mesi. Autista esperto."

Queste sono citazioni dai forum ortodossi. Leggo e penso: non prenderei neanche quelli. Paralizzano il mio intero processo lavorativo.

"Beato l'uomo che non segue il consiglio dei malvagi" - molti "disoccupati ortodossi" si armano della prima riga del Salterio, come un tifoso con una sciarpa marchiata. Qui un collega al tavolo accanto racconta barzellette volgari, lì il capo è di etnia musulmana, qui è fondamentalmente una struttura bancaria, ingannano la gente, ma io non posso.

Ad ogni licenziamento, c’è sempre più “cinismo mortale” in giro, e l’orgoglio bussa al cuore sempre più insistentemente. Alla fine, il richiedente per posti vacanti certificati spiritualmente risponde agli annunci sui media ortodossi - ma questo non è tutto, grazie a Dio! I colleghi di lavoro, nonostante il velo e la barba, sono ancora capre travestite da pecore: la mamma si lamenta sempre e vede ogni centesimo nello stipendio di qualcun altro; Il padre, sebbene sia una persona gentile, non lascia i social network; il direttore del coro è appena tornato dall'Egitto, tutto compreso; e non c'è posto dove mettere segni sugli stessi membri del coro.

Così ho chiamato il rettore che conoscevo da poco e gli ho chiesto della sua politica del personale, e lui mi ha stupito con le mie stesse parole:

Sai, assumo i cristiani ortodossi con molta attenzione. A volte un ateo passivo è migliore di un credente attivo. Qui di recente mi sono imbattuto in un tale Barbudos: ci siamo appena separati.

Cosa dici ai tuoi figli spirituali quando ti chiedono informazioni sul lavoro?

Ti consiglio di non lavorare nell'industria del porno, in una distilleria, di non vendere integratori alimentari e di scegliere con attenzione la tua applicazione nel settore bancario, nel marketing, nel giornalismo e nelle forze dell'ordine. Ma la cosa più importante è non cercare in nessun caso “un lavoro per gli ortodossi”.

Non esiste un lavoro divino. La vita può essere pia. E puoi viverlo in qualsiasi luogo di lavoro, tranne quello ovviamente divoratore di mondo. Conosco guardie carcerarie ortodosse che sono andate deliberatamente a lavorare in una colonia "perché lì c'è più bisogno di noi". Conosco giornalisti che, anche a rischio di esaurimento professionale, rimangono credenti. Conosco anche un marketer la cui fede non solo non gli impedisce di lavorare in questa professione, ma, al contrario, lo aiuta.

Cristo non ha proibito ai commercianti di gridare: “Ciliegie mature! Ciliegia matura!" - se le ciliegie che vendono sono veramente mature, dice il commerciante ortodosso.

Cosa succede se la ciliegia è matura, ma non dolce?

Vado a lavorare solo dove è maturo e dolce. Promuovere un prodotto veramente di alta qualità è un piacere professionale, credetemi.

Sì, credo, credo. In generale, credo che tutti i tipi di oneri morali ed etici non facciano altro che accelerare la crescita della carriera, a meno che, ovviamente, non ti impegni in "molestie spirituali" nei confronti dei tuoi colleghi. In primo luogo, dover sostenere i costi aggiuntivi della fede è un ottimo motivo per fare meglio. Affinché gli altri possano sopportare il fatto che non sei come tutti gli altri, devi diventare indispensabile. Quindi puoi chiedere al tuo capo un giorno libero per una fantastica vacanza: non rifiuterà. E anche con i tuoi vicini d'ufficio puoi concordare di non pronunciare più di tre parolacce al minuto: capiranno e perdoneranno.

In secondo luogo, è solo nei film post-sovietici che gli avventurieri e i cinici ottengono tutto, e le persone con linee guida sono materassi e borbottanti. In una società stabile, infatti, solo chi ha carattere ha una carriera brillante e sicura, e per avere carattere bisogna avere valori. Una persona per la quale ci sono “da fare” e “da non fare” ha molte più possibilità di successo rispetto a un predatore pronto a tutto, armato solo della propria meschinità. Soprattutto se questi “fare” e “non fare” sono così forti da non essere notati dagli altri.

Per qualche ragione, i “disoccupati ortodossi” hanno molta paura dell’economia. I meccanismi per realizzare un profitto sembrano loro peccaminosi in sé. Questa è una paura del tutto irrazionale di cui è giunto il momento di liberarsi. Il business è solo un’altra opportunità per agire. Il denaro è lo stesso linguaggio con cui scrivo adesso questo testo. Può anche distruggere, ma può anche creare. Rileggi il Vangelo: Cristo ha paura dell'economia? Quasi tutte le parabole - sui talenti, sul viticoltore, sull'amministratore infedele - operano con le difficili realtà economiche di quel tempo. È come se oggi il Salvatore ce lo insegnasse usando le parole “dividendi”, “investimenti di rischio”, “volatilità”.

Non è il luogo che macchia una persona, ma la persona che sporca il luogo. Non è molto più difficile distruggere un'anima in un monastero che dietro il bancone di una gioielleria. Un lavoro significativo volto a trasformare positivamente la realtà è l'intero criterio nella scelta di un lavoro per qualsiasi persona normale. L'unico vantaggio di un cristiano ortodosso è che, a causa dell'ambizione sottosviluppata, sembra essere obbligato a vedere un grande significato anche nel lavoro più ordinario.

Insomma, come dicono i giovani moderni, non stupitevi. Il novanta per cento dei posti vacanti sul mercato del lavoro sarà sicuramente adatto a te. E se la pensi diversamente, forse è giunto il momento di confessarsi.

Lavoro-1) ; 2) tipologia di attività lavorativa; 3) attività come fonte di reddito; 4) prodotto del lavoro.

L'amore per Dio si realizza attraverso l'amore per il prossimo. Questo vale non solo per i parenti, ma per tutti coloro con cui entriamo in contatto, anche al lavoro. Come sapete, i cristiani non lavorano, i cristiani servono. Il lavoro è una delle forme di servire Dio.

Cosa significa fare qualsiasi opera per Cristo?

1. Percepisci ogni compito come affidato da Dio stesso.
2. Evita azioni e attività peccaminose, indipendentemente dai loro benefici mondani.
3. Prega prima di iniziare un compito, durante il processo e dopo.

Il lavoro “secolare” può essere una forma di servizio a Dio?

Non esclude questo tipo di lavoro dall'ambito di quegli ambiti di attività lavorativa che possono essere graditi a Dio e utili al successo morale, per il solo motivo che il suo lavoro, formalmente, è di natura secolare.

È noto che ha riunito il principale I comandamenti di Dio a due: riguardo e amore per (come per se stessi) (). Puoi mostrare amore per Dio e per il prossimo non solo prestando servizio in chiesa, ma anche lavorando, svolgendo compiti apparentemente puramente secolari. Non è possibile, ad esempio, per un medico credente, uno scrittore, un poeta, uno storico, un artista, un difensore della patria, un ecologista glorificare Dio, mostrare amore per il prossimo, lavorare al suo posto, lavorare in un modo che piace a Dio? ? Ovviamente può. Questa può essere definita una forma di servizio a Dio. In generale, esistono molti tipi di lavoro “secolare” di questo tipo.

Lavorare nella Chiesa

Molte persone che si sono convertite all’Ortodossia cominciano a sentirsi gravate dal lavoro “secolare”. Ciò non sorprende, poiché le aspirazioni della società non ecclesiale sono sempre più lontane da ciò che è accettabile e prezioso per i cristiani. Il desiderio di servire la Chiesa ci spinge anche a cercare il lavoro “al tempio”. come datore di lavoro è l’argomento della conversazione che iniziamo in questo numero. Ci sono molte domande qui. Ad esempio, è diffusa la convinzione che nelle organizzazioni ortodosse l'efficienza del lavoro sia inferiore rispetto a quelle secolari. È così e, se sì, perché? Sono necessarie e possibili strutture secolari ortodosse “parallele” - ospedali, scuole, laboratori, ecc.? In che modo il lavoro nella Chiesa differisce generalmente dal lavoro “secolare”?

Il corrispondente del NS Vladimir Totsky ha appreso al riguardo le opinioni dei rettori di diverse chiese di Mosca. “Se fossi il direttore, farei pubblicità: cerco dipendenti credenti”. L'arciprete è maestro di teologia, professore associato all'Accademia teologica di Mosca e professore all'Istituto teologico di San Tikhon, rettore della Chiesa di la Trinità vivificante in Trinity-Golenischev. Il tempio è impegnato in attività editoriali. Vengono pubblicati la rivista parrocchiale “La fonte di Cipriano”, libri e opuscoli di contenuto liturgico, quotidiano e scientifico. C'è una biblioteca nel tempio. C'è una scuola domenicale dove, oltre alla Legge di Dio, vengono insegnati la pittura di icone, il canto, l'artigianato e per gli adolescenti - l'iconografia, l'architettura della chiesa, gli inizi del giornalismo e viene pubblicato un giornale parrocchiale per bambini. Il club dei genitori si riunisce ogni domenica.

Una caratteristica della vita parrocchiale erano le processioni religiose ai santuari locali, l'installazione di croci commemorative e i servizi di preghiera in essi. - Padre Sergio, quali difficoltà ha un cristiano ortodosso in una società secolare? - Il fatto che un ambiente incredulo ci circonda è la nostra realtà. E non devi averne paura. All'inizio del cristianesimo nell'impero romano, i cristiani erano circondati da pagani. I credenti si riunivano di notte nelle catacombe per il culto e durante il giorno lavoravano. Dobbiamo essere in grado di superare queste difficoltà con calma. Se ridono di te, ti sgridano, ti sputano sulla schiena - e questo è successo - devi essere paziente. Queste difficoltà sono abbastanza sopportabili. Non è che arrestano o imprigionano le persone come prima. - Ci sono grandi datori di lavoro tra le organizzazioni ecclesiali? - A quanto pare, abbiamo pochissime organizzazioni di datori di lavoro ecclesiastici. Inoltre non abbiamo movimenti politici associati all'Ortodossia. Se ci sono patrioti, non sempre sono ortodossi. Nessuno del governo o della Duma ha detto: “Sono un ortodosso, credente”.

Forse solo un Podberezkin. Nel frattempo, se fossi un datore di lavoro, farei la stessa cosa che fece un giovane tedesco molti anni fa. Ha pubblicizzato su un giornale: "Sto cercando una ragazza con una visione del mondo cristiana per mettere su famiglia". E se fossi il direttore, farei annunci simili, dicono, cerco dipendenti credenti... Saprei che un credente non mi ingannerà, non ruberà - teme Dio. So da mio padre che Vladyka ricopriva la carica di tesoriere nel campo di Solovetsky, cioè ha emesso stipendi agli ufficiali dell'NKVD, perché non si fidavano di se stessi. Ma sapevano che il vescovo russo non avrebbe rubato. Quali sono i problemi nel lavoro della Chiesa? I soldi sono scarsi? SÌ. Tentazioni? Sì, poiché le nostre passioni infuriano, ecco la prima linea, il fronte, dove le forze demoniache attaccano costantemente e non sempre siamo in grado di respingerle. E allo stesso tempo avviene un miracolo: non ci sono soldi, ma il tempio è in fase di restauro. Donano tavole, mattoni e cemento. Il tempio ha il suo tasso di cambio speciale. Se il maestro dice che farò questo lavoro nel mondo per così tanto, allora per te sarà tre volte più economico.

Perché per Dio. Del resto anche un materiale da costruzione, un semplice mattone, si comporta in modo particolare in un tempio, in un edificio residenziale, in un esercizio commerciale o, peggio ancora, in un luogo di intrattenimento. Gli addetti ai musei, ad esempio, sono sorpresi: i paramenti antichi ricamati in oro si conservano peggio se appesi su un supporto rispetto a quelli che sono in uso e in cui servono. - Qual è la tua opinione sulla combinazione del lavoro secolare e del lavoro nella chiesa? - Ci sono pochi parrocchiani di questo tipo. Ora, una persona che ha un lavoro è così impegnata che semplicemente non ha la forza di andare da nessun'altra parte. Ora nelle strutture commerciali chiedono a un dipendente dieci volte di più che in epoca sovietica. Abbiamo bisogno di persone, ma riusciamo a malapena ad arrivare a fine mese. - Chi esattamente? - Un impiegato, un addetto ai rapporti con gli enti pubblici, un guardiano, un addetto alle pulizie... - Quali difficoltà incontra il rettore di una chiesa, un confessore o semplicemente un sacerdote? - Insegno all'Accademia Teologica e all'Istituto di San Tikhon. Lavoro alla commissione di canonizzazione della diocesi di Ryazan, nell'Enciclopedia ortodossa. Non si tratta di andare in visita o semplicemente di camminare per strada. Un prete moderno è come un soldato che siede in una trincea ramificata e corre da un cannone all'altro, sostituendo un intero plotone. Ma dobbiamo dare la comunione, confessare i malati, incontrare scolari, restauratori, costruttori, artisti... In precedenza, il giusto san Giovanni di Kronstadt lavorava in questo modo, ora tutti i nostri sacerdoti. Ma se ricordiamo la dialettica del reverendo, viviamo nel momento più favorevole. Le suore di Diveyevo vivevano in una terribile povertà e un giorno si lamentarono con padre Seraphim. Cosa ha risposto? Io, dice, posso trasformare tutta questa argilla in oro, ma non ti sarà utile. Ti è utile per sbarcare il lunario. E pregherò Dio che sia così. Ed è lo stesso con noi. Abbiamo prestato servizio senza riscaldamento per due anni. L'acqua scorreva lungo le pareti. E quando una persona ha molto qualcosa, diventa involontariamente corrotta spiritualmente. “Nell'ambiente ortodosso, il lavoro è percepito come una benedizione di Dio” lo ieromonaco Sergio (Rybko), rettore della chiesa della Discesa dello Spirito Santo nel cimitero Lazarevskoye. Il tempio è impegnato in attività editoriali. C'è una grande libreria e un negozio di icone nel tempio. Ai poveri vengono dati libri da leggere. Il negozio ha una piccola sezione di prodotti alimentari magri. Nel tempio è stato creato un laboratorio di pittura di icone. C'è una scuola domenicale per bambini con una biblioteca.

Recentemente, Sua Santità il Patriarca Alessio II ha benedetto il Gerarca. Sergio per la costruzione di un nuovo tempio a Bibirevo. - Quali problemi deve affrontare chi viene a lavorare in una chiesa? - Non abbastanza soldi - una volta. Ci sono chiese che non sono povere, ma a volte pagano poco. Questa è già colpa dell’abate. Non puoi tenere un dipendente in un corpo nero, anche lui ha una famiglia, ha figli. In generale, le persone dovrebbero vivere con dignità. Non penso che Dio sia contento quando chi costruisce o restaura vive in povertà. E chi paga decentemente, lo so, ha degli operai e il Signore manda i fondi. “Ogni lavoratore è degno di cibo”, dice la Sacra Scrittura. Se paghi abbastanza, il tuo dipendente non cercherà lavoro secondario, ma dedicherà tutta la sua professionalità ed energia al tempio. Ci sono momenti in cui una persona non vuole prendere uno stipendio. Lo costringo e basta, perché per il momento lavorerà gratis. E i soldi che paghi a una persona sono ciò che guadagnerà per te. E non ci saranno mai problemi su dove trovare un lavoratore. - Quali professioni sono richieste nel tempio? - Molti. Editori, programmatori, contabili, economisti. L'economia del tempio deve essere moderna. Credo che noi stessi dobbiamo guadagnare soldi. Questo è più corretto che camminare con la mano tesa verso le persone non di chiesa. Chi vorrà aiutare porterà ciò che gli chiederà. - Quali sono i vantaggi di lavorare in una comunità ecclesiale? - Una cerchia di persone che la pensano allo stesso modo. Una persona lavora per Dio, per il suo prossimo, per la salvezza della sua anima. Tutto ciò dà grande conforto. Poi l'opportunità di frequentare costantemente i servizi di culto. È necessario scegliere una chiesa in cui lavorare in cui l'abate non manda un dipendente a correre avanti e indietro durante il servizio. Ad esempio, i nostri pasti vengono preparati la sera. Poi, nutrimento costante e comunicazione con un confessore, l'opportunità di ricevere la comunione in un giorno festivo, cosa che non sempre avviene nel lavoro secolare. - Padre, un leader che si considera ortodosso mi ha detto che in un'organizzazione commerciale un impiegato religioso è un grande lusso. È Pasqua, poi è metà del sesso… E “corrompo” i colleghi con la sua riluttanza a guadagnare soldi per sé, e quindi per l’azienda. - Una persona che lavora in un tempio è meno dipendente dal mondo e dalle sue tentazioni. Puoi sempre trovare aiuto e simpatia nella comunità. Nel tempio servi Dio, e questa è la cosa principale, poiché questo è ciò per cui una persona è nata. Dicono che ci sono più tentazioni nel tempio? È solo che nel mondo qualcosa non è considerata una tentazione, ma è considerata vita ordinaria. E una persona dal mondo viene al tempio e pensa che lì ci siano gli angeli...

Naturalmente ci sono problemi sia con il preside che con il rettore. Dobbiamo essere pazienti. Dopotutto, non è stato senza la provvidenza di Dio che queste persone sono finite nel tempio. - Pensi che ci sia bisogno di strutture e organizzazioni secolari ortodosse parallele? - Penso che siano necessari. Soprattutto scuole e asili nido. Anche le palestre ortodosse hanno i loro problemi, ma almeno lì non ti strappano la testa e non giurano apertamente. In una scuola moderna, una persona normale non può né insegnare né imparare. Mi sembra che le scuole domenicali dovrebbero trasformarsi in palestre ortodosse. Negli ospedali è diverso. Quando un credente si ritrova in un ambiente laico, cominciano a “cavalcarlo”: gli assegnano i lavori più difficili, ma lo pagano meno, approfittando della sua irresponsabilità. E si prende cura del paziente anche in modo diverso, non solo come medico. Perché la salvezza della sua anima, e questa è la cosa principale per lui, dipende dal suo atteggiamento nei confronti del paziente. Il monaco disse che il malato e chi si prende cura di lui ricevono una ricompensa. Nell'ambiente ortodosso, il lavoro è percepito come una benedizione di Dio, come una gioia e non come un bisogno di guadagnare denaro. Le persone che capiscono almeno un po 'cos'è l'Ortodossia, apprezzano i credenti, cercano di portarli al lavoro, nominarli capi: puoi contare su di loro, non inganneranno, ruberanno, non si copriranno con la coperta. E quando c'è un'intera compagnia di tali lavoratori, è assolutamente meraviglioso: una grande famiglia, una specie di monastero nel mondo. Conosco imprenditori che assumono solo credenti. E accolgo con favore la creazione di strutture ortodosse in qualsiasi ambito. Nel 1989 un ufficiale mi parlò di un esperimento nell'esercito. Hanno riunito il personale militare ortodosso in un plotone. Divenne subito il primo sotto tutti gli aspetti.

Non c'era nonnismo: questa maledizione dell'esercito moderno. Il primo negli studi, nelle riprese e nel lavoro. I più forti tiravano su i più deboli, insegnavano loro, si prendevano cura di loro. Qualsiasi persona ortodossa probabilmente vuole andare in un monastero o lavorare in una chiesa. Ma questo non è sempre possibile. Dobbiamo sviluppare la produzione. In precedenza, i monasteri russi fornivano il 20% del prodotto agricolo lordo. Penso che questo sia ancora possibile. “Una grande parrocchia ha bisogno di persone con professioni sia tecniche che umanitarie” Arciprete, rettore della Chiesa dell'Annunciazione nel Parco Petrovsky, in funzione. Presidente del Dipartimento per la cooperazione con le forze armate e le forze dell'ordine del Patriarcato di Mosca. Presso la Chiesa dell'Annunziata opera da più di dieci anni una confraternita nel nome di Santa. suggerimenti. Elisabetta, tre anni - Orfanotrofio ortodosso "Pavlin". Ha una propria palestra e una casa editrice di libri che produce letteratura spirituale e storico-ecclesiastica. Il giornale parrocchiale “Calendario” viene pubblicato mensilmente. - Sono necessarie e possibili, secondo lei, strutture ortodosse parallele a quelle secolari? - Senza dubbio. E cosa c'è di sbagliato in questo? È più facile e conveniente per un parrocchiano rivolgersi a un medico ortodosso che esercita sul territorio del tempio. So che ci sono anche studi dentistici nelle chiese. Io stesso l'ho usato più di una volta. Quando pago un medico, so che i soldi andranno alla sua famiglia, ai suoi figli, ma una piccola parte andrà al tempio, per riparare il tetto, la recinzione, e non verrà trasferita in qualche zona offshore. Gli orfanotrofi ortodossi esistono già. Un ospedale per la maternità è necessario perché è impossibile partorire e allo stesso tempo uccidere i bambini non ancora nati sotto lo stesso tetto, come avviene in un istituto statale. - Qual è la differenza tra lavorare nel mondo e nel tempio? - Parlerò solo del mio arrivo. Secondo me lavorare nel mondo ha meno tutele sociali. Lì il lavoratore dipende dal capriccio del datore di lavoro. Il proprietario potrebbe fallire e l’attività potrebbe chiudere. Ma tutti questi aspetti negativi del lavorare nel mondo vengono compensati dalla possibilità di guadagnare di più. Per lo più persone che la pensano allo stesso modo lavorano nel tempio, l'atmosfera spirituale è più favorevole. E la modalità operativa è delicata.

Inoltre il cibo è effettivamente fatto in casa. Gli stipendi vengono pagati senza ritardi. - Ma non tutti riescono a trovare lavoro nella loro specialità al tempio... - Pochi genitori preparano ed educano i propri figli a lavorare nel tempio. Ma in una parrocchia grande, come la nostra, abbiamo bisogno di persone provenienti da professioni tecniche e umanitarie, e anche militari. La scuola domenicale ha bisogno di insegnanti esperti. Editori, giornalisti, venditori troveranno sempre lavoro, perché... Adesso quasi ogni chiesa pubblica qualcosa. Pubblichiamo un giornale mensile di 50 pagine. Pubblichiamo libri: vite, libri di preghiere, solo libri rari... I bravi artisti, pittori di icone, restauratori sono sempre i benvenuti. La chiesa ha bisogno di costruttori, pittori, stuccatori, idraulici, cuochi e autisti (abbiamo il nostro garage). Abbiamo bisogno di musicisti e cantanti. - C'è un'opinione secondo cui coloro che lavorano nel tempio hanno molte tentazioni. - Ci sono abbastanza tentazioni ovunque. Ci sono meno tentazioni nell'esercito? E la polizia, e l'autista? Forse nel tempio ogni partita è vista come un registro. Al contrario, per così dire. - Di solito nella struttura ecclesiale non è facile prendere l'iniziativa, perché... molte domande ruotano attorno alla benedizione dell'abate o alla mancanza di fondi nel tesoro della chiesa. - È esattamente la stessa cosa nel mondo. E i presidenti dipendono dal budget adottato.

E le occasioni per mostrare iniziativa non mancano: questioni di catechesi, scuola domenicale, restauro del tempio... Abbiamo creato su Internet la più grande biblioteca ortodossa russa del mondo. Lo apra chiunque voglia leggerlo. È vero che molte iniziative hanno bisogno di appassionati e non sempre possono essere ricompensate finanziariamente. - Ma il valore più grande, probabilmente, è un buon lavoratore, coscienzioso, capace di prendere decisioni e impegnato. I soldi per le riparazioni si trovano, ma uno specialista... - C'è carenza di personale ovunque. Anche al governo. Ma uno specialista deve pagare molto. La mia squadra è buona, ma se la parrocchia avesse più fondi, avrei messo insieme una squadra più forte. Non tutti i parrocchiani possono sacrificare il proprio benessere e andare a lavorare nel tempio.

Fonte: Rivista "Neskuchny Sad"

In chiesa - al lavoro?

Per poter andare in chiesa non solo una volta alla settimana, ma tutti i giorni, mangiare velocemente, parlare con i compagni di fede “di cose spirituali”, alcuni cristiani ortodossi appena convertiti sono addirittura pronti a lasciare un lavoro ben pagato e diventare un chierichetto della chiesa, lettore, guardiano, addetto alle pulizie... Ma il lavoro porterà benefici al tempio per l'anima? Dopotutto, la Chiesa ha le sue “tentazioni”.

In uno dei suoi libri parlava di un contadino che amava venire al tempio e trascorrervi lunghe ore. Alla domanda su cosa stesse facendo tutto questo tempo, il contadino ha risposto: io guardo Dio, Dio mi guarda e ci sentiamo bene entrambi. Per le persone cresciute nella fede fin dall'infanzia, essere in chiesa - a una funzione religiosa o semplicemente per pregare - è una parte organica della vita, ma, forse, solo i principianti ne provano gioia, al confine con il Vangelo “è bene per noi essere qui." Sono passati più di dieci anni da quando mi sono unito alla chiesa, ma ricordo ancora come non volevo lasciare la chiesa dopo la funzione, come ero attratto dall'andare lì ogni volta che mi trovavo nelle vicinanze. Ricordo l'invidia - in senso buono, se, certo, invidia può essere in senso buono - verso tutti gli “operai”: coristi, fabbricanti di candele, fabbricanti di prosfore, perfino il guardiano della chiesa. Non hanno bisogno di andarsene, “appartengono” a questo mondo meraviglioso, che profuma di cera e incenso, nel suo profondo.

Sicuramente ogni neofita, anche se solo in teoria, ha avuto questo pensiero: lo voglio anch'io. Voglio lavorare per Dio e anche per questo particolare tempio. A proposito, i dipendenti della chiesa cercano di non chiamare il loro lavoro lavoro. “Lavoriamo per il Signore” – come a sottolineare che il lavoro secolare è esclusivamente a beneficio delle proprie tasche. È chiaro che lo stipendio della chiesa (se ce n’è uno, ovviamente) è solo una modesta aggiunta materiale alla gioia spirituale, ma l’approccio è comunque strano. Quasi tutto il lavoro è svolto per gli altri, e tutto ciò che facciamo per gli altri con coscienza e amore, lo facciamo per il Signore. Quindi oso ancora chiamare lavoro il lavoro della chiesa. "Lavorate per il Signore con timore e rallegratevi in ​​lui con tremore" - queste parole del salmo non riguardano solo il lavoro spirituale, ma anche il lavoro fisico più semplice. Come si suol dire, fai attenzione a ciò che desideri: potresti ottenerlo. Ho insegnato alla scuola domenicale per due anni e ho cantato nel coro per sette anni, quindi conosco la vita parrocchiale dall'interno. E posso tranquillamente dire: il lavoro nel tempio, ad eccezione di alcune sfumature, non è praticamente diverso da qualsiasi altro lavoro. Inoltre, se teniamo conto della specificità spirituale di quest'opera, c'è qualcosa in essa che la rende poco utile per le anime immature e deboli.

E questa non è solo la mia opinione. È risaputo che l'archimandrita non era molto disposto a benedire i suoi figli spirituali mondani per il servizio parrocchiale. Come fa una persona che l'ha appena toccato a immaginare il “dentro” del mondo della chiesa? Approssimativamente come un certo ramo del Regno di Dio sulla terra. E questa non è del tutto un'illusione; si tratta piuttosto della cosiddetta grazia invocativa, familiare a ogni principiante. Durante questo periodo straordinario, senza alcuno sforzo, notiamo tutte le cose buone e non vediamo il negativo di punto in bianco: l'anima semplicemente lo allontana da se stesso. E non ci sarebbe modo di prolungare questo periodo, ma noi vogliamo tanto approfondire l'ambiente della chiesa, e non ci preoccupiamo nemmeno di pensare che essere più vicini al tempio non significa necessariamente essere più vicini a Dio. Quando la realtà non corrisponde a quanto ci si aspettava è sempre spiacevole e offensivo. Nessuno si aspetta gioie ultraterrene dal normale lavoro mondano. Fornisce un mezzo di sostentamento, ti permette di comunicare con le persone e, se ti dà anche piacere, cosa potresti chiedere di più? E anche se qualcosa non va nel tuo lavoro, puoi sempre cambiarlo, il mondo non crollerà per questo. La chiesa è un'altra cosa. Utilizzando una dichiarazione anonima conosciuta nella RuNet ortodossa, "il compito principale di una persona che ha visto la vita della chiesa dall'interno è assicurarsi che le persone con una delicata organizzazione spirituale non ne vengano a conoscenza del contenuto". È davvero così brutto? Ovviamente no.

È solo che chiunque voglia lavorare nella chiesa deve essere consapevole di quanto è capace di combattere ciò che le signore della chiesa, arricciando le labbra, chiamano “tentazione”. Per quanto triste possa essere, quella parte del Corpo di Cristo, che sono le persone viventi, è malata, perché siamo tutti malati, fisicamente, mentalmente e spiritualmente. Anche quelli glorificati come santi durante la loro vita erano persone comuni con i propri difetti, peccati e vizi, con i quali combattevano più o meno con successo. Quindi portiamo i nostri problemi mondani in chiesa. Un nuovo arrivato, immerso nelle profondità della parrocchia, sarà in grado di capirlo, scartare ciò che è superficiale, insolito per la vera vita spirituale: come accettiamo una persona cara con tutti i suoi difetti? Oppure dirà mettendosi in posa: “No, non ho bisogno di una chiesa del genere, sarebbe meglio avere “Dio nell’anima”? La prima cosa che incontri quando entri a lavorare in una chiesa è che la parrocchia assomiglia a un gigantesco appartamento comune (soprattutto se si tratta di una piccola parrocchia). In esso, tutti sanno tutto di tutti. E quello che non sanno, lo indovineranno. All'inizio, questo è persino piacevole, poiché il processo per diventare "uno di noi" è impossibile senza l'accumulo di informazioni interne. Incontri, allacciare relazioni, conversazioni sempre più franche... E ad un certo punto ti rendi conto che sarebbe meglio per te non sapere tutto questo.

Anche se nella chiesa non c'è il refettorio, non puoi comunque sfuggire a queste conversazioni: si raggiungeranno sia nel vestibolo che in panchina. Molti credenti che visitano spesso il tempio notano col tempo che la riverenza scompare gradualmente da qualche parte. Non è che ci sia completa indifferenza o qualche tipo di pensiero blasfemo e cinico (anche se queste cose accadono), ma non c'è più quel calore spirituale e quel tremore che una volta copriva alla prima esclamazione: "Benedetto è il Regno...". Lavoro di preghiera di routine, che solo occasionalmente esplode con sentimenti di vita reale. Che cosa possiamo dire allora di coloro che effettivamente lavorano in chiesa ogni o quasi ogni giorno e durante il servizio, affinché il servizio possa essere svolto? Bene, non tocchiamo il prete, ma per quanto riguarda il resto? I cantanti cantano, i lettori leggono, i fabbricanti di candele si prendono cura dei candelieri, i ceraioli prendono appunti. Quando dovrebbero pregare? Soprattutto i cantanti spesso si lamentano: che preghiera, se solo potessi suonare le note, quindi andrò in un'altra chiesa e pregherò lì. Sarebbe bene che il sacerdote spiegasse che la preghiera non è solo verbale, ma anche fattiva. Aiutare gli altri a pregare significa che stai pregando tu stesso. E accade anche il contrario. Sto cantando qui (leggendo, pulendo un candelabro), non sono scritte leggi per me. E durante la funzione ci si può sedere, chiacchierare, sfogliare una rivista, uscire a fumare ai Sei Salmi. Nei gruppi e nelle comunità di canto, un elenco molto popolare di molti articoli è "Come intrattenerti durante il servizio" - consigli così dannosi nello spirito di Auster. Questo, dicono, è il nostro sano cinismo professionale, dimenticando che il cinismo professionale, in linea di principio, non è mai salutare: è semplicemente una difesa psicologica contro il sovraccarico.

Mi chiedo: da cosa hai bisogno per proteggerti nel coro? Da “le leggi non mi sono scritte” segue logicamente l'atteggiamento sdegnoso dei dipendenti del tempio nei confronti dei parrocchiani “ordinari”. O, come vengono spesso chiamati, al “popolo”. Sei mai stato sgridato dagli addetti alle pulizie della chiesa perché non ti sei asciugato bene i piedi? Sei stato cacciato dal tempio per aver violato il codice di abbigliamento? Inoltre, dovresti ascoltare come rispondono al tuo canto “oltre la cassa” nel coro, quando scrivi diligentemente: “…E le vite del prossimo secolo, amen”. E ridono anche dei tuoi salici e delle tue betulle, delle sciarpe avvolte sui tuoi pantaloni, di ogni tuo errore. "Oh, qualcuno me lo ha chiesto oggi... è semplicemente divertente!" E quando i cantori corrono in fila per essere unti, non tutti si rendono conto che vengono saltati nella fila non perché siano la casta più alta, ma solo perché ora devono cantare il prossimo Irmos. È impossibile non menzionare un altro momento, mistico. Ciò è particolarmente vero per lo stesso coro, che non per niente viene definito la prima linea di lotta della Chiesa. Succede che una persona intelligente, dolce, calma all'improvviso, senza motivo, si comporta come se fosse stata morsa da una mosca, e poi lui stesso non riesce a capire cosa gli è successo, perché ha perso la pazienza, è diventato scortese e è stato offeso da un'osservazione innocente. Sì, sì, questa è proprio la famigerata “tentazione” a cui spesso non riusciamo a far fronte. E tu stesso pecchi, e induci gli altri nella tentazione della condanna: ecco dunque cosa sei, un fiore scarlatto! Prima o poi sorgono problemi di relazione in qualsiasi coro, anche molto amichevole, e non solo nel coro.

E infine, sull'argomento "indecente": il denaro. In termini di distruzione delle illusioni, è forse il più efficace. Davvero beato chi non riceve uno stipendio in chiesa e non incontra in alcun modo questo lato della vita ecclesiale. Ma questo è praticamente impossibile. Anche nella chiesa più povera o, al contrario, di successo dal punto di vista della ridistribuzione dei flussi di cassa, ci saranno sempre persone insoddisfatte e invidiose, e anche con la lingua lunga. “O l’ha rubata, oppure gli è stata rubata…”. Alcuni si lamentano che lo stipendio è basso, altri guardano con sospetto la macchina nuova del padre o il cappotto nuovo della madre. "Ho donato per le riparazioni, non ci sono state riparazioni e non ci sono novità, ma eccoli qui." Ebbene, quali sono i vantaggi di lavorare nel tempio, perché non una parola su di essi? Sì, perché è ovvio e può essere descritto brevemente. Ancora una volta tornerò sulla storia raccontata dal vescovo Anthony. Il tempio è la casa di Dio. Guardo Dio, Dio guarda me e ci sentiamo entrambi bene. Sta a te e al tuo confessore decidere se lavorare in chiesa oppure no. Che Dio ti aiuti. L'arciprete Maxim Kozlov, rettore della chiesa della Santa Martire Tatiana all'Università di Mosca, commenta: "Per due ragioni contemporaneamente, non consiglierei a un cristiano appena convertito di fare questo (trovare un lavoro in una chiesa - ndr). In primo luogo, perché pochi di noi si avvicinano ad Una Chiesa con una tale misura di pentimento, cambiando la propria vita personale, come, ad esempio, la Venerabile Maria d’Egitto e altri grandi santi. Stiamo cercando di allontanarci da alcuni peccati grossolani, ma ancora non sappiamo come fare quasi nulla nella Chiesa.

E la cosa principale nella Chiesa è la preghiera e la comunione con Dio. Per una persona che non è ancora radicata in questo, che non ha esperienza della preghiera e della comunione con Dio, è molto facile sostituire la cosa principale con qualcosa di terreno, cosa che può fare bene. Potrebbe essere un buon professionista informatico, il che sarà utile nel tempio. Può essere un buon organizzatore per natura e diventare un assistente durante le escursioni e i viaggi di pellegrinaggio. Può essere un buon dirigente d'azienda; verrà assunto come assistente del capo. E questa persona secondaria può cominciare a percepire la sua attività come vita ecclesiale, come qualcosa che deve essere fatto prima di tutto. E si verificherà una tale aberrazione, una distorsione della visione spirituale. Questo è il primo motivo per cui dovremmo consigliarvi semplicemente di andare in chiesa per sei mesi, un anno, un anno e mezzo, pregare, abituarvi al ritmo dell'adorazione, al digiuno e alle regole della preghiera personale. Impara il pentimento.

E poi a poco a poco, passo dopo passo, cominciano ad aderire ad alcune forme esterne di attività ecclesiale. Secondo. La Chiesa è in un certo senso una comunità di santi, ma in un certo senso, come diceva il monaco, è una folla di peccatori pentiti. E se una nuova persona di chiesa troppo presto, non essendo radicata nelle cose principali della vita di chiesa, vede le infermità delle persone che vanno in chiesa, che spesso pensa dall'esterno come quella stessa comunità di santi, compreso il clero, che potrebbe non trasformarsi essere l'ideale, allora per lui questa può essere una tentazione difficile da sopportare. Un giorno, qualche anno dopo, quando tutto sarà percepito diversamente, questo potrebbe non diventare nemmeno un problema. E qui si può quasi arrivare ad uscire dalla Chiesa. Pertanto, non consiglierei di impegnarsi troppo presto nel lavoro della chiesa e nelle attività esterne della chiesa. La persona prima si senta a casa nella Chiesa e poi si impegni nel lavoro esterno.