Perché il prete Alexander Men è stato ucciso? Biblioteca elettronica ortodossa

Nicolai/ 2/12/2016 Il Regno dei Cieli è memoria eterna di un buon MARITO, un predicatore di talento!

Sergey/ 17/11/2016 Non crearti un idolo...
Vale la pena affidarsi solo ai suoi libri per capire?! Forse hai bisogno di leggere un paio o tre fonti per comporre non le sue forme pensiero, ma la tua comprensione?!
Buona fortuna e tutto il meglio!

Alessandro/ 02/08/2016 Come si può condannare qualcuno che ha aperto gli occhi alle origini del cristianesimo? Ha distorto i fatti, invita a resistere alla Fede? Oppure è vero? Questa verità è Vangelo! Ma ci sono i servi del diavolo, e portano confusione, cercando di seminare confusione tra la gente. Le parole pronunciate da Alexander Men sono parole di verità! E vergogna per tutti i critici dispettosi! Gloria al Signore, il Figlio di Dio Gesù Cristo!

Speranza/ 13/12/2015 Sono semplicemente scioccato dalle cose brutte che si riversano su una persona, mi dispiace per le persone che non capiscono cosa è bene e cosa è male. o. E Men è una persona molto buona, senza conoscerlo personalmente , mi aiuta e ora leggendo i suoi libri e le sue lettere. Se solo tutti i preti fossero così la vita sarebbe più facile e il male sparirebbe, ma ahimè.

Peter/ 04/07/2015 Gersh-Leibovich (Uomini) non è mai stato cristiano. I suoi libri glorificano il giudaismo. Usando il denaro proveniente da sovvenzioni straniere, gli uomini corruppero la chiesa dall'interno. E, a giudicare dalle recensioni, con successo!

Vlad/ 04/07/2015 Albert Gersh-Leibovich (per i goyim - padre Alexander Men) "adorava il diavolo. Perché non c'è verità in lui; quando dice una bugia, parla a modo suo, perché è un bugiardo e il padre della menzogna. Tale consapevole adorazione del diavolo era e rimane molto comune tra pochi leader spirituali e insegnanti particolarmente dedicati di Israele. La morte di Albert Gersh-Leibovich si è rivelata una benedizione per il cristianesimo.

Lyudmila/ 06/05/2015 Zoya, tu sei Maslenikova. Quanto ti invidio, quanto gentilmente ti invidio. Hai conosciuto padre Alexander durante la sua vita, eri un parrocchiano della chiesa in cui prestava servizio, eri suo amico. Grazie per il libro che hai scritto su di lui. L'ho letto d'un fiato.

Vyacheslav/ 20/09/2014 Libri sorprendentemente saggi. Leggo ogni giorno.

Zoia/ 14/03/2014 Padre Alexander ha un volto come quello di un profeta, le fotografie mostrano la rapidità e la determinazione del suo sguardo, i suoi libri sono per me come acqua viva.

Zoia/ 26/01/2014 Voglio raccogliere tutti i libri di padre Alexander Me, creare una biblioteca in modo che i miei nipoti e pronipoti possano leggere mio padre. Ci sono pochi preti del genere. Dio, quanto lo amo!

Zoia/ 26/01/2014 Grazie ai libri di padre Alexander, ho imparato a conoscere Cristo, il cristianesimo. I suoi libri parlano in un linguaggio complesso e accessibile. È molto triste che i suoi libri non siano venduti in scatole di candele nelle chiese ortodosse, questo è incomprensibile per me Dopotutto, è ovvio che rifiutare i libri di suo padre Alexandra Per me, la nostra Ortodossia viola se stessa, provoca un danno irreparabile a se stessa. Il suo libro "Figlio dell'uomo", Quando lo leggi, hai un incontro con Cristo , e questa è la cosa più importante per un cristiano: ecco quanto è potente il libro.

Svetlana/ 13/04/2013 Ringrazio i creatori del sito per un'offerta così generosa di libri meravigliosi! Tutto il meglio per te!

Sacerdote romano, Kharkov/ 26/09/2012 Alexander Men è un esempio per me!

niente/ 14.09.2012 Il nostro caro padre Alexander! Sfortunatamente non hai modo di ascoltarmi. Ma tutti scrivono ingenuamente agli autori in queste recensioni. Bene, scriverò allo Spazio, nel caso arrivi lì: D. E sebbene fossi diffidente nei confronti della Teosofia, gran parte di ciò che dicevi ne era intriso. E hai portato l'idea principale di T.O. - Fratellanza dell'Uomo - attraverso il cristianesimo. Penso che la conoscenza della storia delle religioni – più profonda di quella degli altri cristiani – ti ha portato all'unità della Fonte. La cosa più grande che mi rattrista è che tu abbia considerato T.O. nel suo insieme. Ma dopo la partenza dei Fondatori, ci fu una grande svolta, come tutte le imprese umane, e il tentativo di A. Besant di fare di Krishnamurti un nuovo Cristo è semplicemente una follia, condannata da E. Roerich nelle sue lettere. Ancora una volta, l’incomprensione da parte di Besant della parola stessa Cristo è evidente. Blavatsky non ha mai detto che Cristo è un uomo! Ma solo che Gesù aveva natura umana. Ma anche questo la Chiesa non lo nega. Per quanto riguarda la distruzione dei templi, non ne ho mai letto. E anche questo è stato detto da te in una forma di smarrimento così lieve che dubiti che ciò possa essere accaduto, soprattutto provenendo da Fonti così elevate. Comunque, grazie per esserci. E recentemente ho letto che il tempo cancellerà la Verità da tutti gli errori. E vedremo la Luce.

XX secolo è stato un momento difficile per l'ortodossia russa. La coerente politica atea dei bolscevichi spinse la Chiesa quasi alla clandestinità.

Ma anche durante questo momento difficile, c’erano persone disposte a condividere diligentemente la Parola di Dio.

Una persona del genere era Alexander Vladimirovich Men.

Il futuro missionario è nato a Mosca da una famiglia ebrea

Quest'anno è nato Alexander Men

La mia biografia, come quella di altre persone significative, è molto interessante.

Il padre di Alexander, Vladimir Grigorievich Men, era un ingegnere in una fabbrica a Orekhov-Zuevo. Sua moglie, Elena Semyonovna Tsuperfein, era una disegnatrice. Si sposarono nel 1934 e il 22 gennaio 1935 nacque il loro primo figlio, che si chiamava Alexander.

Sasha fu battezzato dal rettore della chiesa di S. Ciro e Giovanni su Solyanka, Archimandrite Seraphim. Divenne confessore e mentore del piccolo Alessandro. Prima della sua morte nel 1942, predisse che Alessandro sarebbe diventato un grande uomo nella Chiesa ortodossa.

A scuola, Alexander era interessato alla natura e alla pittura

Mark Twain

scrittore

Non ho mai permesso che la scuola interferisse con la mia educazione.

Sasha non ha mostrato entusiasmo per lo studio a scuola. Invece, ha fatto gran parte del lavoro da solo. Ha letto le opere dei Padri della Chiesa, ha studiato astronomia e biologia. Andavo costantemente a fare escursioni. Ha studiato in un gruppo di disegno con l'artista animale V.A. Vatagin nel Museo Zoologico. Dipinse animali, dipinse icone.

Era attivamente interessato alla letteratura. Dall'età di 8 anni scrisse poesie e in seguito iniziò a scrivere saggi sulla natura e la storia.

Gli uomini hanno mantenuto il loro amore per la natura per tutta la vita. “Dio ci ha dato due libri: la Bibbia e la natura », ‒ disse più tardi.

Alla fine degli anni '40 gli uomini decisero di diventare prete

Il 1943 divenne un punto di svolta per tutto il popolo sovietico. Le truppe fasciste furono sconfitte a Stalingrado e sul Kursk Bulge.

Un altro evento importante è accaduto per gli ortodossi. Stalin ha permesso la scelta di un patriarca. I credenti si fecero coraggio.

Quest'anno Alexander Men si è unito alla chiesa

Negli anni '40 a Mosca, il segreto Boris Alexandrovich Vasiliev organizzò un circolo sotterraneo. Nel suo appartamento organizzava conferenze sulla cultura e la religione e discuteva delle Sacre Scritture con persone che la pensavano allo stesso modo. La cerchia includeva la madre di Alexander, Elena Semyonovna. Ha portato suo figlio a Vasiliev.

Nel 1948, Alexander decise di diventare prete. Iniziò a servire all'altare della chiesa della Natività di Giovanni Battista a Krasnaya Presnya.

All'istituto, Alexander si sta preparando a servire Dio

l'anno in cui Alexander entrò nel dipartimento di caccia dell'Istituto di pelliccia di Mosca

Nonostante la sua preparazione e il desiderio di entrare all'Accademia Teologica, Alessandro decise di ottenere una specialità secolare. Nel 1953 entrò nel dipartimento di caccia dell'Istituto di pelliccia di Mosca.

Gli uomini ricordavano con piacere i suoi anni di studio all'università. Durante i suoi studi, ha padroneggiato a fondo la filosofia, ha letto Spinoza, Cartesio, Leibniz. Ho letto filosofi ortodossi: Florensky, Bulgakov, Berdyaev, Lossky. L'autorità principale per Alexander era il filosofo Vladimir Solovyov.

Allo stesso tempo, Men iniziò la sua attività di scrittura consapevole. Scrive due libri sulla storia della Chiesa: il primo volume, “La Chiesa antica”, terminerà nel 1956, il secondo, “Il Medioevo”, nel 1957.

All'istituto, gli uomini hanno sposato Natalya Fedorovna Grigorenko.

La passione dello studente per l'Ortodossia non passò inosservata, soprattutto da quando alla fine degli anni '50 iniziò un nuovo ciclo di teomachismo. Nel 1958, Alexander fu espulso dall'università subito prima degli esami di stato.

Dopo la sua ordinazione, Men continuò a scrivere libri

l'anno in cui Alexander Men inizia la vita sacerdotale

L'espulsione dall'università riportò Alexander sul percorso previsto. Il 1 giugno 1958 fu ordinato diacono e il 1 settembre 1960, dopo essermi diplomato al dipartimento di corrispondenza del Seminario teologico di Leningrado, il vescovo Stefan mi ordinò sacerdozio.

Dopo la mia ordinazione, le mie opinioni si sono finalmente formate. Ha preso la posizione dell'ecumenismo e ha aderito a queste opinioni per tutta la vita.

Ecumenismo

la dottrina dell'unità delle chiese cristiane, alla quale aderì Alexander Men

L'anno 1959 fu significativo sia per lo stesso Alessandro che per la teologia teorica. Completò una delle sue opere più importanti, il libro su Cristo “Figlio dell’uomo”. Nel marzo 1959 iniziò a essere pubblicato sul Giornale del Patriarcato di Mosca.

Dopo la sua ordinazione, Alessandro fu inviato nel villaggio di Alabino, a 50 km da Mosca. Qui rimarrà fino al 1964.

Nel 1960 iniziò a scrivere “La storia delle religioni”. Ha scritto i volumi “Le origini della religione”, “Magismo e monoteismo” e “Alle porte del silenzio”. Allo stesso tempo, non interrompe la sua attività giornalistica, scrive attivamente articoli per il Journal.

Nel 1964 fu trasferito a Tarasovka, dove scrisse il 4° volume e revisionò i primi tre. Sta scrivendo un libro sul culto ortodosso, intitolato “Sacramento, Parola e Immagine”. Allo stesso tempo, è finito sotto il cofano del KGB.

Dal 1969 iniziò a Bruxelles la pubblicazione della “Storia delle religioni”. In tutta l'URSS, i suoi libri furono pubblicati in modo indipendente.

Negli anni '60 organizzò circoli clandestini

La conquista dello spazio diede nuovo impulso alla propaganda antireligiosa. Ai credenti era proibito incontrarsi. In risposta, gli uomini iniziarono a organizzare circoli per cristiani, dove potevano studiare le Scritture, pregare e rafforzare la loro fede. I circoli erano chiamati “piccoli gruppi”.

A Novaya Derevnya, Alexander si è sviluppato come pastore

Nel 1970 fui trasferito alla chiesa Sretensky a Pushkin. Qui continua a completare la “Storia delle religioni”, scrive un libro di testo per l'Accademia teologica: “L'esperienza di presentare i fondamenti dell'isagogia dell'Antico Testamento alla luce delle opere della scuola storico-biblica russa e delle ultime ricerche” , compila un "Dizionario di Bibliologia" - un'opera sulle persone che si sono dedicate allo studio delle Sacre Scritture.

Svolge attività educativa: persone delle parrocchie vicine vengono ai suoi servizi, persone vengono da diverse città per ascoltare le sue prediche.

Verso la metà degli anni '80, Alexander Men aveva una vasta fama come autore, predicatore e teologo. I suoi libri sono stati analizzati per le citazioni.

Allo stesso tempo, cresceva il timore che le “autorità” lo prendessero sul serio. La tensione cresceva. Non si sa come sarebbe andata a finire, ma nel 1985 scoppiò la perestrojka.

La prima conferenza pubblica sul cristianesimo appartiene ad Alexander Menu

1988 ‒ Men tiene una conferenza all'Istituto di acciaio e leghe di Mosca

Gorbaciov allentò il controllo sulla chiesa. È diventato possibile predicare apertamente. I gerarchi della Chiesa ortodossa hanno dato carta bianca per qualsiasi attività missionaria.

Ho tenuto la mia prima conferenza pubblica. Il muro che separa le persone dall'Ortodossia è stato sfondato

Prima della sua morte, in due anni tenne più di duecento conferenze su una varietà di argomenti. Padre Alexander sapeva come trovare una lingua con qualsiasi pubblico.

Il prete è stato ucciso mentre si recava al tempio. Gli assassini non furono mai trovati

L'attività missionaria attiva ha causato malcontento in vari ambienti. Le minacce piovvero su padre Alexander.

La mattina del 9 settembre 1990, padre Alexander si precipitò alla funzione religiosa nel villaggio di Semkhoz. Ma i parrocchiani non hanno aspettato il loro pastore.

Lungo la strada, Alexander fu attaccato da dietro e colpito più volte con un'ascia. Sanguinante, è riuscito a tornare a casa. È caduto vicino al cancello e non si è più rialzato.

Alexander Men è stato ucciso da sconosciuti

L'omicidio di una figura di spicco della Chiesa ortodossa ha suscitato molto rumore. Le indagini sul caso furono portate sotto il massimo controllo, ma gli assassini non furono mai trovati.

La versione più popolare è che il KGB sia stato coinvolto nella mia morte.

I teologi valutano le mie opinioni in modo ambiguo

I valutatori delle attività di Alexander Me erano divisi in due campi.

Il primo campo si basa sul beneficio generale dell'attività missionaria e sull'accompagnamento delle persone sulla via del cristianesimo. Il patriarca Alessio II era in questo campo.

Il secondo campo analizza l'essenza stessa dell'insegnamento che Alessandro portò come sacerdote. Il diacono Andrey Kuraev nell'articolo “Alexander Men: il missionario perduto”. ha scritto che gli Uomini, cercando di adattarsi al pubblico, non hanno notato come ha iniziato a trasmettere non ciò che era necessario, ma ciò che gli ascoltatori specifici volevano sentire: guaritori, occultisti, ecc .:

Daniel Sysoev

In generale, non ho incontrato una persona che condurrei al vero Cristo, come lo conosce la Chiesa.

Una delle posizioni teoriche del manicheismo è la complicità del diavolo nella creazione del mondo

Nonostante le critiche diffuse, Alexander Men non fu scomunicato. Le affermazioni secondo cui padre Alexander è un eretico, sebbene dure, non sono state confermate a livello ufficiale.

Il sincretismo è la combinazione di diversi insegnamenti in uno solo.

La questione della sua “eresia” è sorta solo dopo la sua morte, tra la metà degli anni Novanta e l’inizio degli anni 2000. A questo punto la chiesa era già diventata più forte. Durante la crisi generale della fede ortodossa, erano necessari predicatori di ogni tipo, e si poteva chiudere un occhio davanti alle loro peculiari opinioni. Quando la chiesa si rimise in piedi, persone come gli Uomini non furono più necessarie. Gli furono ricordati tutti i suoi “peccati”, fortunatamente non poté più rispondere alle accuse.

Ora c'è la Fondazione Arciprete Alexander Men. Preserva e diffonde l'eredità dell'eccezionale missionario ortodosso del XX secolo.

Alexander Vladimirovich Men (22 gennaio 1935-9 settembre 1990) - sacerdote della Chiesa ortodossa russa, teologo, predicatore, autore di libri di teologia e storia del cristianesimo e di altre religioni.

Biografia
Nato a Mosca, in una famiglia di origine ebraica: sia madre che padre. Da bambino mio padre ha frequentato una scuola religiosa ebraica; mia madre è stata attratta dal cristianesimo fin dalla giovinezza.
All'età di sei mesi fu battezzato insieme a sua madre. Il battesimo fu celebrato segretamente dal sacerdote della chiesa delle Catacombe, padre Seraphim. Studiò all'Istituto di pelliccia di Mosca (1953-1954), poi all'Istituto agricolo di Irkutsk (1955-1958), da dove fu espulso per credenze religiose. Un mese dopo la sua espulsione, il 1 giugno 1958, fu ordinato diacono e il 1 settembre 1960 (dopo essersi diplomato al Seminario teologico di Leningrado) - sacerdote. Nel 1965 si laureò in contumacia all'Accademia Teologica di Mosca.
Ha servito in diverse parrocchie vicino a Mosca. Una combinazione unica di ampia erudizione, apertura alla cultura secolare, alla scienza, ad altre fedi, religioni non cristiane e profonde radici ecclesiali mi hanno spinto ai ranghi dei principali predicatori cristiani.
L'opera principale di padre Alexander è il libro su Gesù “Figlio dell'uomo”, così come la serie “Alla ricerca della via, della verità e della vita”, in cui l'autore esamina la storia delle religioni non cristiane come via verso Il cristianesimo nella lotta tra magismo e monoteismo.
Padre Alexander è anche l'autore dei libri "Sacramento, Parola, Immagine", "Da dove viene tutto questo?", "Come leggere la Bibbia?" e numerosi articoli prevalentemente di contenuto predicativo e apologetico. Le opere di padre Alexander sono state tradotte in inglese, lituano, polacco, ucraino e francese.
Padre Alexander Men è uno dei fondatori del “samizdat” cristiano negli anni '60. Fino alla metà degli anni '80, le sue opere furono pubblicate principalmente all'estero (con gli pseudonimi E. Svetlov, A. Bogolyubov, A. Pavlov). Men è stato un mentore spirituale, e spesso un padrino, per molti “dissidenti” degli anni '70 e '80, sebbene lui stesso si sia astenuto da attività attive per i diritti umani, vedendo la sua missione come illuminazione spirituale.
Dalla metà degli anni '80, padre Alexander Men è uno dei predicatori cristiani più popolari (anche nei media). È stato uno dei fondatori della Società Biblica Russa nel 1990, dell'Università Ortodossa Pubblica e della rivista Bible World. Padre Alexander ha sostenuto attivamente le attività di beneficenza, essendo all'origine della creazione del Mercy Group presso l'Ospedale Clinico pediatrico russo, che in seguito prese il suo nome e divenne uno dei progetti di beneficenza più significativi.
Alcuni rappresentanti degli ambienti ortodossi e quasi ortodossi hanno valutato le attività di padre Alexander come “non ortodosse”.
Durante i suoi discorsi, padre Alexander ha ricevuto ripetutamente note minacciose.
“Il 5 maggio 1998, per ordine del vescovo Nikon di Ekaterinburg e Verkhoturye, i libri di famosi teologi ortodossi del 20° secolo, i protopresbiteri Alexander Schmemann, John Meyendorff, Nikolai Afanasyev e l'arciprete Alexander Men, furono confiscati dalla biblioteca e dagli studenti di della Scuola Teologica diocesana, e bruciato nel cortile della scuola. Successivamente, a tre sacerdoti della diocesi fu chiesto di maledire le “eresie” dei suddetti autori, assicurandolo con un giuramento davanti alla Croce e al Vangelo”.
Padre Alexander è stato ucciso il 9 settembre 1990. Quella mattina aveva fretta di andare in chiesa: doveva arrivare in orario per la liturgia. Un uomo gli corse incontro e gli porse un biglietto. Gli uomini tirarono fuori gli occhiali dalla tasca e cominciarono a leggere. In quel momento, un altro uomo saltò fuori dai cespugli e lo colpì da dietro con un'ascia. Inzuppato di sangue, il sacerdote si è diretto verso la stazione. Poi, perdendo le forze, si voltò verso casa. Riuscì a strisciare fino al cancello.

"Chi sei, padre Alexander?" - chiese la donna. “No, nessuno, io stesso!” rispose Men: non voleva né poteva nominare i suoi assassini.
Nonostante gli ordini personali dei presidenti dell'URSS e della Russia, l'omicidio rimase irrisolto.

Uomini di Alexander Vladimirovich
1.
Padre Alexander è nato a Mosca il 22 gennaio 1935.
Il governo sovietico in quel momento strombazzava le sue vittorie. Il Congresso del Partito Comunista dell’anno prima era stato chiamato il “Congresso dei Vincitori”. Sotto la guida del Partito Comunista e del suo illustre leader I.V. Stalin, il popolo sovietico compie gesta eroiche, i soldati sorvegliano vigorosamente i propri confini, l'NKVD stermina i nemici del popolo, i piloti volano più in alto, più lontano e più velocemente, gli stakhanovisti battono record di prestazione. Allo stesso tempo, il Gulag, che già ospitava milioni di persone, non ha smesso di crescere. Regnava l’ateismo. Pensavano che solo le donne anziane non istruite potessero credere in Dio. Più del 95% delle chiese sono state chiuse. Non un solo monastero, non un solo seminario non esisteva più. Nel 1935 la Chiesa sembrava espulsa dalla società. In effetti, la vita visibile della Chiesa non esisteva, ma non si spense, ma continuò ampiamente ovunque, ma segretamente: divenne una catacomba. Catacombe del 20° secolo! Fu nel loro profondo che la fede del piccolo Alexander si risvegliò.

Solovki 1937

2. Infanzia o. Alessandra
I genitori di Alexander Men appartenevano a una generazione che, nel complesso, non aveva dubbi sulla correttezza del percorso scelto e costruiva una società futura senza porsi domande metafisiche. Suo padre studiò presso un istituto tecnico e poi si dedicò interamente al suo lavoro di ingegnere tessile. Qualsiasi religione gli era estranea, ma la tollerava.

Ma la madre di Alexander, Elena, era profondamente religiosa. Nata, come suo padre, in una famiglia ebrea, è cresciuta nell'amore di Dio. “Quando ho sentito per la prima volta le parole sul timore di Dio”, ricorda, “ho chiesto sconcertata a mia madre: “Noi amiamo Dio, come possiamo aver paura di lui?” Mia madre mi ha risposto: “Dovremmo aver paura di turbarci lui con qualche cattiva azione." ". Questa risposta mi soddisfò completamente.

Inoltre, Elena è stata fortemente influenzata da sua nonna. La famiglia, non senza orgoglio, ha raccontato di come sia stata guarita dallo stesso Giovanni di Kronstadt vicino alla Cattedrale dell'Annunciazione a Kharkov. Nel 1890, rimasta vedova con sette figli, si ammalò. I medici non sono riusciti a curarla. Un giorno, un vicino le disse che un famoso predicatore stava passando per la città e la convinse ad andare da lui. La cattedrale e l'area circostante erano gremite di gente, ma sono riusciti a mettersi in contatto con p. John. Guardandola, disse: "So che sei ebrea, ma vedo in te una profonda fede in Dio. Preghiamo insieme il Signore ed Egli ti guarirà dalla tua malattia". Un mese dopo era completamente sana.

3. Battesimo
Il Concilio della Chiesa Ortodossa del 1917-1918 si prefisse, tra l'altro, l'obiettivo di restaurare le parrocchie sotto forma di “piccole chiese” a immagine delle prime comunità cristiane. Dopo la rivoluzione, i laici cominciarono a unirsi in confraternite attorno ad alcuni sacerdoti, persone forti e di talento.

A Mosca c'erano due comunità particolarmente attive, direttamente collegate tra loro. Il primo si sviluppò intorno alla chiesa di S. Nicholas the Wonderworker su Maroseyka, dove prestò servizio padre Alexey Mechev, e poi suo figlio, p. Sergio Mechev. La seconda sorse nella parrocchia dei SS. Ciro e Giovanni, dove prestò servizio padre Serafino Batyukov.

Alessandro con sua madre

Il 3 settembre 1935, un'amica di Vera, la sorella di Elena, portò lei e la piccola Alik in treno a Zagorsk e la portò da padre Serafino. Li stava già aspettando. Qui, in una piccola casa, battezzò sia la madre che il figlio. Allo stesso tempo Vera fu battezzata. Quando nacque il secondo figlio di Elena, Pavel, Vera divenne la madrina. Elena e Vera viaggiavano regolarmente da Mosca a Zagorsk per i servizi che si svolgevano segretamente. Padre Serafino divenne il loro padre spirituale.

Padre Serafino morì alla fine del 1942. Fu sepolto segretamente in una prigione. Qualche tempo prima, anticipando la sua morte, si era confessato per la prima volta ad Alik, sebbene non avesse ancora sette anni. "Mi sentivo con mio nonno", ha detto il bambino, "come se fossi in paradiso con Dio, e allo stesso tempo mi parlava con la stessa semplicità con cui parliamo tra noi".

Quanto a padre Seraphim, aveva da tempo predetto alle due sorelle: "A causa della vostra sofferenza e grazie alla vostra educazione, il vostro Alik sarà un grande uomo".

Dopo la morte di p. Serafina, la badessa del convento sotterraneo, madre Maria continuò a rafforzare il giovane Alessandro e lo aiutò a formarsi spiritualmente.
- "Libro ascetico e di preghiere, era completamente priva dei tratti di ipocrisia, di vecchie credenze e di ristrettezza, che spesso si trovano tra le persone del suo rango", ricordò in seguito padre Alexander, "Madre Maria aveva un tratto che la rendeva simile a gli anziani Optina - apertura alle persone, ai loro problemi, alle loro ricerche, apertura al mondo... L'idea mi è rimasta impressa per il resto della mia vita di non interrompere il dialogo tra la Chiesa e la società, iniziato dall'Eremo di Optina, e di parteciparvi con le mie deboli forze."

4. Adolescenza e vita studentesca
Durante la guerra Stalin fu costretto a riconsiderare la sua politica nei confronti della Chiesa. Il governo sovietico, per mobilitare la popolazione contro l'aggressore, iniziò a fare appello maggiormente ai sentimenti nazionali e parlò meno di difesa degli ideali del comunismo. Ma l’identità nazionale russa è strettamente connessa al cristianesimo. Per questo, anche per apparire meglio agli occhi degli alleati, furono fatte alcune concessioni alla Chiesa. A Mosca furono restaurati l'Accademia teologica e il Seminario e fu nuovamente possibile pubblicare la Rivista del Patriarcato di Mosca. Era consentito celebrare i servizi divini, ma a parte questo rimaneva vietata qualsiasi forma di attività della Chiesa nella società. Le chiese furono trattate più o meno come una riserva indiana: non furono distrutte a condizione che non oltrepassassero la linea segnata. Sotto il Consiglio dei ministri dell'URSS fu creato un organismo speciale: il Consiglio per gli affari della Chiesa ortodossa. Mentre era a Mosca aveva rappresentanti in ogni regione che monitoravano costantemente le attività della Chiesa.

Tuttavia, nonostante tutto ciò, la Chiesa ha saputo risorgere. La rinascita della Chiesa è stata particolarmente sensibile a Mosca. Non solo furono aperte molte chiese qui, ma qui i credenti potevano ascoltare predicatori di talento e, in alcune chiese, serie di conferenze su argomenti religiosi. Da Boris Vasiliev si riunirono i vecchi parrocchiani dei due padri Mechev. Lui e sua moglie tenevano conferenze sulla cultura e la religione nel loro appartamento. Inoltre lì leggono insieme il Nuovo Testamento.

I legami tra gli antichi figli spirituali di padre Mechevy e padre Seraphim erano molto stretti. Vera ed Elena erano amiche dei Vasiliev, Alik, naturalmente, era sempre un gradito ospite con loro. Gli incontri con tutti questi intellettuali cristiani lo arricchirono molto, e poi in essi vide l'esempio di una comunità parrocchiale affiatata che mantenne l'unità spirituale anche molti anni dopo la morte dei suoi pastori e nonostante le vicissitudini dell'epoca.

Alik era un bambino maturo e insolitamente dotato con una sete di conoscenza. Quando compì dieci anni, Vera gli spiegò che ciò che non aveva avuto tempo di fare durante l'infanzia non potrà mai essere compensato. Pertanto, è necessario prefiggersi senza indugio compiti seri e cercare di risolverli il prima possibile. Come molte famiglie moscovite, la famiglia di Alik a quel tempo viveva in un appartamento comune. Cinque di noi vivevano insieme in una stanza: genitori, due ragazzi e Vera. Alik ha recintato il letto e il comodino, pieno zeppo di libri, con un paravento. La sera si preparava da solo ciò che aveva deciso di fare la mattina, e alle nove andava a letto, non importa quali ospiti o programmi radiofonici interessanti lo tentassero; si alzava presto la mattina e, mentre tutti dormivano, leggeva. Durante queste lezioni mattutine attaccava i compiti che erano veramente difficili per un bambino della sua età. Ad esempio, lesse Kant all'età di tredici anni.

Ha conservato impressioni piuttosto cupe del periodo trascorso a scuola. Anche se tra gli studenti che hanno studiato contemporaneamente a lui c'erano diverse personalità forti: il poeta A. Voznesensky, il direttore della fotografia A. Tarkovsky e Alexander Borisov, uno dei suoi amici più cari. Successivamente anche Borisov divenne prete. Adesso è rettore di una parrocchia nel pieno centro di Mosca, tutti lo conoscono come uno dei ministri più attivi della Chiesa.

Nonostante il suo talento, Alik non era uno degli studenti eccellenti, chiuso e incapace di comunicare. Partecipava alla vita della classe e, proprio come con i libri, era circondato da amici. I suoi interessi erano molto ampi; amava la letteratura, la poesia, la musica e la pittura. Successivamente, iniziò a dedicarsi alla pittura e al disegno. Dipinse anche icone. Sono andato allo zoo per disegnare animali.

"Sono andato nella foresta o al museo paleontologico come se fossi in un tempio", ha scritto.

All'inizio, Alik pensava che avrebbe adempiuto alla sua missione di cristiano perseguendo la scienza o l'arte. Intanto, a poco a poco, matura in lui una vocazione diversa. Perché diventasse evidente era necessario un incontro personale con Cristo. Ha sentito questa chiamata personale all'età di dodici anni e ha deciso che avrebbe dovuto servire Dio come sacerdote. Madre Maria lo ha benedetto per questo.

Si recò in seminario, il cui ispettore disse che sarebbe stato disposto ad aggiungerlo alla lista non appena Alik avesse raggiunto la maggiore età.

Alexander, per quanto possibile, ha continuato la sua autoeducazione. Leggo grandi filosofi. Ho scoperto per caso le opere di pensatori religiosi russi della prima metà del secolo, espulsi dal paese per ordine di Lenin, e che furono poi dimenticati, come N.A. Berdyaev, S.N. Bulgakov, N.O. Lossky, S.L. Frank . Ha avuto un periodo di fascinazione per Khomyakov.

All'età di circa quindici anni, un giorno in un mercatino delle pulci, tra chiodi, vecchie scarpe e serrature, scoprì un volume di Vladimir Solovyov, un pensatore che fu davvero un pioniere del pensiero religioso russo del Novecento. Divorò avidamente questo volume e in seguito ne procurò altri. Questa è stata una rivelazione per lui. Alexander era attratto dall'idea principale che al centro della realtà c'è un dinamismo che unisce la natura, l'uomo e Dio stesso in un unico processo.

Una volta alla settimana, Alexander riforniva la sua scorta di libri dal professore di chimica Nikolai Pestov. Un giorno, sulla sua scrivania, Alexander vide una fotografia di Teresa di Lisieux. Alle pareti erano appese immagini di santi cattolici. Sembra che Pestov abbia conosciuto il cattolicesimo attraverso i contatti con i battisti. Fu lui ad aiutare Alessandro a conoscere il cristianesimo occidentale. Per comprendere meglio la Bibbia, Alessandro studiò anche l'antichità romana, ma soprattutto l'Antico Oriente. Alla stessa età iniziò già a servire all'altare nella chiesa della Natività di Giovanni Battista a Presnya. Là leggeva e cantava nel coro.

Alexander ha iniziato a scrivere molto presto. All'età di dodici anni aveva scritto un articolo sulla natura e un'opera teatrale su San Francesco d'Assisi. E solo all'età di quindici anni scrissi il mio primo saggio teologico. Era ancora un lavoro puramente studentesco, ma allo stesso tempo conteneva, per così dire, la struttura dei suoi lavori successivi.

Nel 1953, dopo essersi diplomato a scuola, avendo padroneggiato autonomamente il programma del seminario, Alexander decise di entrare all'Istituto di pelliccia di Mosca, poiché la sua origine divenne un ostacolo all'ingresso all'Università.

Da studente ha continuato a studiare teologia, ma ora a livello del programma dell'accademia teologica. Ho iniziato a scrivere una breve storia della Chiesa, ma poi sono passato al mio primo libro e l’ho portato alla fine: “Cosa dice la Bibbia e cosa insegna”. Nel suo primo anno all'istituto, durante le lezioni noiose, Alexander lesse un'enorme opera di padre P. Florensky sulla Chiesa e, affinché ciò non fosse evidente, la fece a pezzi. Alexander è sempre stato un buon amico e ha sempre preso parte alle attività del gruppo, quindi i suoi compagni studenti non vedevano nulla di sbagliato nel fatto che fosse interessato a "questioni elevate". Durante il secondo anno cominciò a condividere i suoi pensieri con alcuni studenti. Nel terzo anno tutti sapevano già che era ortodosso.

In questo periodo si avvicina a padre Nikolai Golubtsov, un uomo socievole e democratico, capace di dialogare con i non credenti. Per Alessandro rappresentava lo stesso ideale di sacerdote di padre Serafino, come lo vedeva secondo i racconti di sua madre e sua zia. Alexander ha scelto p. Nicola come suo padre spirituale.

Nel 1955 l'istituto fu chiuso e gli studenti furono trasferiti all'istituto corrispondente a Irkutsk. Alexander visse lì per tre anni. Incontrò il vescovo e cominciò a svolgere per lui diversi incarichi. Doveva costantemente correre dall'istituto alla chiesa, che si trovava proprio di fronte. I suoi compagni la presero con calma. Ricordando questo, padre Alexander dirà più tardi: "Immaginate cosa sarebbe successo se, il primo giorno dopo essere entrato al college, avessi cominciato a farmi battezzare ostentatamente! Dovevo far capire loro che uno di loro poteva essere credente. " "

Durante il primo anno della sua vita a Irkutsk, Alexander condivise un piccolo appartamento con Gleb Yakunin, che in seguito sarebbe diventato una delle figure più importanti nella lotta per la libertà religiosa.

Nel 1956, Alexander sposò la studentessa Natalia Grigorenko.

Era un momento in cui si apriva una nuova pagina nella storia del Paese.

5. Inizio del ministero
Nel febbraio del 1956 si tenne il 20° Congresso del Partito Comunista, durante il quale Krusciov, a porte chiuse, lesse il suo famoso rapporto sui crimini di Stalin. Il risultato scosse il Paese. Colui che tre anni fa il popolo piangeva come il più grande genio di tutti i tempi era, come si è scoperto, semplicemente un mascalzone. Milioni di uomini e donne furono liberati dal Gulag. La censura ha allentato la presa. I contatti con il mondo esterno furono ripristinati... Questo periodo passò alla storia come il Disgelo.

Anche i credenti avvertirono le conseguenze della destalinizzazione; molti sacerdoti iniziarono a ritornare. Tuttavia, a differenza del resto della società, la Chiesa non ha goduto a lungo del disgelo. Nel 1958 il Partito Comunista decise di lanciare una vasta campagna antireligiosa. Krusciov disse che quando sarà costruita una società comunista – tra circa vent’anni – la religione dovrebbe scomparire. Una valanga di propaganda antireligiosa si è abbattuta sul Paese. Il Consiglio per gli affari della Chiesa ortodossa russa ha chiesto alla Chiesa di armonizzare la sua Carta con la legislazione civile. Di conseguenza, nel 1961, il Consiglio dei vescovi adottò una risoluzione, ritenuta in violazione di tutte le regole della Chiesa, di trasferire la guida delle parrocchie a un organismo composto da tre persone secolari, e ai sacerdoti fu chiesto di impegnarsi esclusivamente nei servizi divini. Pertanto, furono ridotti alla posizione di lavoratori salariati per svolgere servizi nel tempio.

Quando iniziò l'attacco alla religione, Alexander Men stava finendo i suoi studi a Irkutsk. Sapeva che per tre anni dopo la laurea avrebbe dovuto lavorare nella sua specialità e poi entrare nel seminario di Zagorsk. Intanto, nel momento in cui iniziava l'ultima sessione di esami, fu inaspettatamente espulso dall'istituto. L'ufficio del rettorato è venuto a conoscenza dei suoi legami con la diocesi. Sono dovuto partire senza ricevere il diploma.

In questo vide un segno della provvidenza e capì che questa volta era giunta l'ora di compiere la sua vocazione. Ritornato a Mosca, ha ricevuto la benedizione di p. Nikolai Golubtsov e il 1 luglio 1958, la domenica della Trinità nella chiesa dove prestò servizio padre Nikolai, Alexander fu ordinato diacono, nonostante non si fosse diplomato al seminario. Nella parrocchia vicino alla stazione Odintsovo vicino a Mosca, dove fu mandato, padre Alexander prestò servizio per due anni. Le condizioni materiali erano difficili e i salari miserabili. Lui, sua moglie e la figlia di un anno furono messi in una casa fatiscente. Di solito c'erano pochi credenti. Per il rettore, ex ragioniere, la liturgia consisteva innanzitutto nell'esecuzione più scrupolosa della Carta. Tuttavia, fu in questa chiesa che il giovane padre Alexander iniziò una serie di conversazioni sulla vita di Cristo.

Durante questi anni studiò in contumacia al Seminario di Leningrado. Il 1 settembre 1960 fu ordinato sacerdote. La consacrazione ha avuto luogo nel monastero di Donskoy. Alessandro fu nominato secondo sacerdote ad Alabino, a 50 chilometri da Mosca; un anno dopo sostituì il rettore del tempio.

Con la sua capacità di stabilire rapporti con le persone, Alessandro riuscì a trovare un linguaggio comune con le autorità cittadine, la parrocchia e il comune vissero in pace. Il tempio era in pessime condizioni, l'iconostasi e le pitture murali erano pessime. Padre Alexander ha sviluppato un intero programma di restauro e riparazione. Il portacandele è stato spostato dalla chiesa al vestibolo in modo che durante la funzione i parrocchiani non fossero disturbati dal tintinnio delle monete. Attorno alla chiesa c'era un appezzamento di terreno con una casa dove furono attrezzati una stanza per i visitatori e un'abitazione per il sacerdote; ospitava la famiglia di padre Alexander, che aveva da poco avuto un figlio. Nel tempo libero mio padre passava il tempo in giardino, dove scriveva i suoi libri. Grazie ad Anatoly Vedernikov ha pubblicato circa 20 articoli sul Giornale del Patriarcato di Mosca. Pertanto, sulla rivista Science and Religion è apparso un articolo devastante.

Ogni sabato padre Alexander ha spiegato il simbolo della fede, il significato delle principali preghiere e della liturgia. Diversi giovani convertiti da poco divennero suoi amici per molti anni. Cominciò così a crearsi una piccola comunità di cristiani attivi.

Padre Alexander sapeva sfruttare bene le circostanze: qualcuno morì per mano di un funzionario distrettuale e, a causa di un caso eccezionale, a padre Alexander fu concesso il permesso di celebrare una funzione funebre fuori dalla chiesa, cosa che era vietata. In base a questo fatto, la volta successiva chiese il rinnovo del permesso, e così via altre duecentocinquanta volte!

In questo momento, l'ondata antireligiosa cominciò gradualmente a placarsi. L'autorità di Krusciov all'interno del partito divenne sempre più discutibile e i suoi avversari prepararono segretamente un sostituto per lui.

Nel 1964, il commissario del Consiglio per gli affari della Chiesa ortodossa per la regione di Mosca convocò padre Alexander e gli chiese di lasciare Alabino.

Con l'aiuto del segretario del consiglio diocesano trovò un posto vacante come secondo sacerdote a Tarasovka, a nord di Mosca, e lì fu immediatamente nominato. Tuttavia, non ha mai più avuto condizioni così favorevoli come ad Alabin. A Tarasovka non aveva nemmeno un posto dove ricevere i parrocchiani, doveva parlare con loro o in chiesa o sul treno.

Il periodo in cui padre Alessandro prestò servizio ad Alabino fu segnato anche dalla creazione di un circolo di giovani sacerdoti di Mosca e dei suoi dintorni, che, con altrettanto ardore come lui, volevano lavorare al rinnovamento della Chiesa. Padre Alexander li ha invitati a incontrarsi regolarmente per migliorare la loro formazione teologica, scambiare esperienze sacerdotali tra loro e cercare di risolvere i problemi che li confrontavano nelle loro attività pastorali. Nel novembre 1965, G. Yakunin e N. Eshliman, membri di questo gruppo, firmarono due lunghe lettere in cui denunciavano innumerevoli casi di ingerenza dello Stato negli affari ecclesiastici e le indirizzarono: una al Patriarca Alessio I, la seconda al Presidente del Presidium di il Soviet Supremo dell’URSS. Questa iniziativa suscitò scalpore nel clero e fu accolta con favore da molti sacerdoti. Hanno suscitato grande risonanza anche all’estero, dove è stata lanciata una campagna a sostegno dei cristiani in Russia. Molti pensavano che le lettere fossero state composte da Alessandro, per cui cominciò a sembrare pericoloso alle autorità. Ammirava infatti i due sacerdoti e apprezzava molto il significato morale del loro discorso, ma credeva che la sua vocazione di sacerdote fosse altrove. Ha sottolineato il lavoro tra i parrocchiani, l'evangelizzazione e il lavoro pastorale nelle comunità tra i credenti e tra coloro che cercano la fede. Credeva che la sua vocazione fosse quella di rispondere alle richieste spirituali che apparivano nella società. Fu in questo periodo, nel 1966, che molti giovani e meno giovani cominciarono ad accorrere da lui.

6. La fine dell'era di Krusciov
Krusciov fu rovesciato da un colpo di stato di palazzo. Breznev divenne il portavoce della casta il cui nome è nomenklatura. Smisero di denunciare i crimini di Stalin, ma lo riabilitarono solo a metà. L'abbandono della politica di destalinizzazione e l'occupazione della Cecoslovacchia misero fine alle speranze di cambiamento che il XX Congresso aveva generato. Iniziò un lungo periodo di stagnazione. Un vago malcontento, passivo ma diffuso, cominciò a crescere nel Paese. La popolazione cominciò, in forma nascosta, ad abbandonare i modelli ideologici ufficiali. Le persone hanno smesso di credere nella costruzione del paradiso in terra. L'individuo cominciò ad essere valutato più del collettivo. L'interesse per l'arte antica russa, le icone e l'architettura ecclesiastica è nato all'improvviso. A quel tempo, al di fuori della cultura ufficiale, si stava sviluppando, ovviamente, in circoli ristretti, un'intera cultura parallela - con i propri "mass media" "samizdat", poi "tamizdat" (i cosiddetti libri in russo, pubblicati all'estero e importato segretamente in Russia), "magnitizdat". Ciò include anche mostre di artisti in appartamenti privati, concerti e proiezioni di film per conto proprio.

Negli anni successivi alla caduta di Krusciov, l'atteggiamento delle persone nei confronti della religione è cambiato notevolmente. Abbandonato il progetto di un futuro collettivo, l'individuo si è chiuso in se stesso, si preoccupava principalmente della carriera e del conforto personale, ma per molti tutto ciò ha portato a pensieri sullo scopo e sul significato dell'esistenza. Il disprezzo e il ridicolo per la Chiesa, la religione e la fede hanno lasciato il posto alla curiosità e persino al rispetto. Molti hanno mostrato un interesse sempre crescente per lo yoga, la parapsicologia, l'astrologia e tutto ciò che è surrogato della fede. Divenne ovvio che non erano solo le donne anziane a frequentare la chiesa; la religione non era più appannaggio dei vecchi e degli ignoranti. Coloro che si avvicinarono alla fede senza ricevere un’istruzione religiosa a casa, e spesso contro la volontà delle loro famiglie, costituivano circa un terzo dei presenti alle funzioni a Mosca e Leningrado, dove frequentare la chiesa non era così pericoloso come nelle città più piccole. Ragazzi e ragazze, che fino a poco tempo fa non pensavano ad alcuna religione, sono diventati cristiani e la loro conversione, per la maggior parte, è avvenuta spontaneamente.

Erano però pochissimi i sacerdoti che sapevano parlare ai convertiti affamati di una parola viva che corrispondesse direttamente alla loro esperienza personale. La principale difficoltà nella vita dei neofiti era il loro isolamento. Praticamente non c'era vita comunitaria nella Chiesa.

Sandr Riga, un lettone che viveva a Mosca, all'inizio condusse una vita caotica, la fede gli venne all'improvviso. Dopo il battesimo, egli avvertì ben presto la distruttività della divisione dei cristiani. E così, a partire dal 1971, attorno a lui, cattolico, cristiani appena convertiti di diverse denominazioni iniziarono a incontrarsi regolarmente in piccoli gruppi negli appartamenti. Questo movimento cominciò a chiamarsi "ecumene". Hanno cercato di concentrarsi principalmente sulla preghiera comune, sull'assistenza reciproca e sulle opere di misericordia. Sandr Riga e i suoi amici hanno così contribuito a far scoprire il significato e l'importanza della vita comunitaria per i cristiani.

Dopo la destituzione di Krusciov cessarono gli attacchi frontali e massicci contro la Chiesa, ma la persecuzione continuò in forma più nascosta, preferendo la pressione amministrativa. Negli anni successivi alla morte di Breznev la repressione si intensificò a tutti i livelli. Fino al 1987 non c’era calma per i credenti.

7. Servizio a Novaya Derevnya
Dopo la sua nomina a Tarasovka, le condizioni in cui padre Alexander svolse il suo ministero apostolico non cambiarono più per circa vent'anni, fino al 1988. Ha deciso di continuare la sua missione con modestia, mantenendo un basso profilo ed evitando il più possibile il confronto con le autorità civili. Si era posto l'obiettivo di essere accessibile alla nuova generazione di giovani sovietici, quelli che cominciavano a liberarsi dalle illusioni dell'ideologia comunista e cercavano nuove strade per rispondere alle loro domande, per condurli a Cristo. Il numero di persone che cercavano di incontrarlo era in costante aumento. Le voci su di lui passavano di bocca in bocca. Tutto questo trambusto intorno a lui cominciò a preoccupare l'abate, che lo osservava attentamente. Si è conclusa con l'invio di una denuncia al KGB. Padre Alexander si è rivolto al vescovo Pimen chiedendogli di trasferirlo in un'altra parrocchia. Ma i parrocchiani non volevano lasciarlo andare, e dovette prestare servizio presso il delatore per un altro anno intero.

Un bel giorno, il rettore di una chiesa vicina invitò il rettore della chiesa di Tarasovka a scambiare con lui il secondo sacerdote. L'arrocco ebbe luogo nell'estate del 1970, p. Alexander lasciò Tarasovka quasi segretamente. A Novaya Derevnya, dove p. Alessandro si è ritrovato in questi giorni, servirà fino alla morte, quasi sempre come secondo sacerdote. Si dovette attendere il 1989 perché venisse nominato rettore.

In questo momento p. Alexander e la sua famiglia si stabilirono a Semkhoz, un piccolo villaggio, in una casa di legno con giardino e ad essa si affezionarono molto. Le porte di questa casa erano sempre spalancate per amici, parrocchiani e anche sconosciuti che cercavano un incontro con lui. Dostoevskij ha scritto che ogni persona dovrebbe sapere che qualcuno lo sta aspettando da qualche parte. BENE! Semkhoz era proprio un posto dove tutti erano i benvenuti in qualsiasi momento.

"Se mi chiedessero come si sente un'anima quando arriva in paradiso", dice uno dei suoi amici, "risponderei: proprio come a casa di padre Alexander. Niente di speciale, semplicemente buono. Come mai prima da nessuna parte. Libero. Luce. Calore . Niente di superfluo. La magica armonia, respirata dal proprietario, emanava da ogni angolo e da ogni oggetto."

Ma soprattutto riceveva persone nella sua parrocchia. Semkhoz è a più di un'ora e mezza di macchina da Mosca. Lì godeva di una certa pace, era lì che scriveva i suoi libri e quindi ripeteva spesso che non avrebbe potuto scrivere tutti i suoi libri se avesse vissuto a Mosca.

O. Alessandro con la sua famiglia

Tutto in questa casa era semplice, ma regnava un ordine impeccabile. Per p. Alexandra, anche nelle piccole cose, è al centro dell'abitudine al lavoro creativo insita in ogni cristiano. Per aiutare la moglie in qualcosa, non trascurava le faccende domestiche e spesso andava a fare la spesa. Tutte le dure faccende domestiche e il giardinaggio ricadevano su di lui. Credeva che oggi nella vita di una coppia sposata non dovrebbero esserci responsabilità che spettano solo alla moglie, e sapeva cucinare. Quando per qualche motivo Natalya Fedorovna non era a casa e aveva visitatori, lui stesso preparava il cibo per loro, ridendo, cantando, leggendo poesie.

Come in tutte le chiese del villaggio, i parrocchiani della chiesa Novoderevensky erano principalmente donne anziane. Con l'arrivo di p. Alexandra, la composizione della parrocchia è stata aggiornata. Cominciarono ad apparire nuovi volti: intellighenzia, gioventù, moscoviti. Molti non sapevano come comportarsi in chiesa o come farsi battezzare. C’erano sempre le nonne che davano lezioni ai giovani sui pantaloni delle ragazze, sulle teste scoperte, ecc. Tuttavia, con pazienza e atteggiamento gentile verso entrambi, p. Alexander è riuscito a garantire che entrambi i gruppi si accettassero a vicenda, nonostante tutte le differenze.

Sebbene padre Alexander sia spesso chiamato il prete dell'intellighenzia, non ha affatto trascurato la gente comune: i parrocchiani del suo villaggio e dei suoi dintorni. Loro stessi lo rispettavano e credevano nel potere della sua preghiera. Andò di casa in casa, visitò quasi tutte le famiglie: diede la comunione agli ammalati, diede l'unzione ai moribondi e consacrò le case. Tutti hanno sperimentato la sua socievolezza e il suo calore.

Accanto alla chiesa c'era una casa di legno in cui padre Alexander aveva un piccolo ufficio dove c'era un divano per poter dormire lì. Molto spesso, è qui che le persone venivano da lui. Se solo questi muri potessero parlare! Quanti uomini e donne che non credevano più a nulla trovarono lì il senso della vita! Quanti di coloro che hanno perso la speranza sono partiti da qui con nuova forza! Quanti di loro, parlando a lungo del loro passato, hanno confessato lì per la prima volta i loro peccati! Quanti si sono battezzati di nascosto e si sono fatti per la prima volta il segno della croce, con la mano pesante e tesa, come vincendo una sorta di resistenza fisica!

Padre Alexander non si accontentava di ricevere nuovi o futuri credenti a Novaya Derevnya. Per coloro che avevano paura di farsi notare a Novaya Derevnya, fissava appuntamenti negli appartamenti dei suoi amici. Spesso battezzava sia gli adulti che i bambini a casa, poiché il battesimo in chiesa in quel momento attirava l'attenzione e prometteva seri problemi.

Incontri amichevoli e conversazioni con persone alla ricerca del senso della vita sono sempre stati per padre Alexander un'occasione per una lezione informale sui fondamenti della fede. "Come sacerdote, ho cercato di unire la parrocchia, di renderla una comunità e non un raduno casuale di persone sconosciute. Ho cercato di convincerli ad aiutarsi a vicenda, a pregare insieme, a prendere la comunione insieme", ha scritto padre Alexander.

Ha fornito aiuto a tutti coloro che si sono rivolti a lui, allo stesso tempo spirituale, morale e materiale. Se battezzava qualcuno, in futuro lo confessava regolarmente, gli dava la comunione, battezzava i suoi figli e consacrava il suo appartamento; dava consigli su come costruire la vita coniugale e familiare, i rapporti di lavoro, aiutava negli studi scientifici, trovava l'indirizzo del medico giusto, metteva in contatto persone che potevano fornire ad altri questo o quel servizio; a volte aiutava finanziariamente: lo faceva inosservato, ad esempio, mettendo i soldi in un libro sdraiato sul tavolo. Dalla sua valigetta spessa e sempre piena, tirava spesso fuori piccoli regali, e riusciva sempre a trovare proprio quello di cui avevi bisogno. Questo è stato un altro segno dell'attenzione che è stata dimostrata a tutti.

In estate, molti dei suoi amici affittavano dacie intorno a Novaya Derevnya. La piccola comunità di Novoderevensk ha rafforzato ogni giorno i legami di amicizia.

All'inizio era solo un gruppo di persone. Padre Alexander contava su di loro, e soprattutto su sua madre, per aiutare i nuovi convertiti. Alla fine degli anni Sessanta questo circolo non poteva più rispondere alle richieste di tutti coloro che passavano per le mani di padre Alexander, perché erano sempre di più. Poi cominciò a creare piccoli gruppi in modo che si incontrassero regolarmente, di solito una volta alla settimana. Tutti i gruppi erano incentrati sulla preghiera comune e sull'assistenza reciproca, ma ognuno aveva la propria personalità. Uno era specificamente destinato alla catechesi dei preparandi al battesimo, l'altro trattava di teologia e storia della Chiesa, ecc.

Padre Alexander attribuiva grande importanza al sacramento del battesimo e credeva che fosse necessario prepararsi per questo. Disse: "Aspetta! Quando sarai veramente pronto, lo sentirò e fisserò io stesso la data del battesimo". Padre Alexander raccomandava che i membri dei piccoli gruppi si confessassero e ricevessero la comunione almeno una volta al mese. Era uno di coloro che oggi, in seno alla Chiesa ortodossa, auspicano il ritorno alla comunione frequente. Prima della confessione, p. Alessandro non si accontentava semplicemente di elencare i peccati e predicava sempre un sermone, aiutando i credenti a comprendere se stessi. Qui si manifestarono contemporaneamente il suo talento di predicatore, l'esperienza di vita spirituale e l'atteggiamento sensibile verso lo stato d'animo di ogni parrocchiano. Non è un caso che molti in questi momenti siano stati sopraffatti dalla sensazione che le parole pronunciate dal padre fossero dirette a loro personalmente.

Padre Alexander credeva anche che i credenti non possono accontentarsi di una confessione generale, ma devono necessariamente alternarla con la confessione individuale, durante la quale si può stabilire un vero contatto personale tra il sacerdote e il parrocchiano, e su questo ha insistito fortemente. La Chiesa, ha ricordato padre Alexander, paragona il confessore al medico. Lui stesso era proprio uno di questi medici, un medico paziente che per primo ascoltava, incoraggiava e infondeva grande speranza. Trattava con abbondante amore.

Padre Alexander voleva portare ognuno a prendere le proprie decisioni. Non voleva ordinare o insistere. Ha paragonato il suo ruolo a quello di un ostetrico che aiuta semplicemente una madre a partorire. Inoltre ricordava costantemente che la preghiera è inseparabile dalla vita cristiana, che la fede si nutre della preghiera. Compose una piccola guida pratica alla preghiera, la trascrisse a macchina e la diede da leggere ai suoi figli spirituali. "La mitologia antica racconta del gigante Anteo, che ha acquisito forza toccando la terra", ha detto padre Alexander, "noi, al contrario, per acquisire forza, dobbiamo toccare per un momento il cielo".

Tutti i suoi amici testimoniano la potenza della sua preghiera. Sarebbe necessario raccogliere le testimonianze di tutti coloro che affermano di essere stati guariti attraverso la sua preghiera. Tutti quelli che lo conoscevano erano stupiti dalla sua forza. Non rifiutava mai di incontrare nessuno e qualcuno poteva andare da lui senza preavviso. E mollerebbe tutto per ascoltarti, a meno che non stesse servendo. Aveva una capacità di lavoro insolitamente potente, una memoria potente e una rara capacità di concentrazione. Fin dall'infanzia ha imparato a non perdere tempo. Appena ci fu un posto libero sul treno, si sedette, prese dalla valigetta una cartellina di cartone, vi mise sopra un foglio di carta e cominciò a scrivere... Quando p. Una volta è stato chiesto ad Alexander come riusciva a stare al passo con tutto, ha indicato l'icona con gli occhi e ha risposto con un sorriso: "E ho un accordo. Do tutto quello che ho e tutto il mio tempo, e anch'io lo sono dato il meglio delle mie capacità per gestire tutto.

La portata delle attività di padre Alexander, ovviamente, non può essere misurata in numeri, ma se si arriva a ciò, si può citare quanto segue: negli anni settanta c'erano dozzine di gruppi e attorno a ciascuno di essi, nella sua orbita, c'erano spesso decine di individui in più. Mio padre battezzava in media cinquanta persone al mese, per lo più adulti. Grazie alla sua apertura spirituale, alla conoscenza enciclopedica, all'amore per la letteratura, all'arte e all'interesse per la scienza, era un interlocutore ideale per gli intellettuali, le cui domande non liquidava mai con frasi generiche. Quanti personaggi famosi: scienziati, scrittori, artisti si sono convertiti al Vangelo?

Da tutto ciò, padre Alexander non trasse in alcun modo gloria per se stesso. Non era affatto concentrato su se stesso. Rimase sempre estremamente umile e amava presentarsi come un semplice prete rurale. "Bene, ho fatto questo e quello", ha detto, "beh, un altro libro. Cos'è questo in confronto all'immensità dei compiti?"

8. Il cristiano nel mondo moderno
Tutto ciò che padre Alexander insegnava era incentrato su Gesù Cristo. Uno dei suoi figli spirituali ricorda: "Padre Alexander poteva parlare all'infinito di Cristo come di una persona vicina, trovando ogni volta in lui nuove caratteristiche viventi".

Il cristianesimo, ha ripetuto, non è una somma di dogmi e di comandamenti morali; è innanzitutto Gesù Cristo stesso. “Notate”, ha detto nella sua ultima conferenza, “Cristo non ci ha lasciato una sola riga scritta, non ha lasciato una tavoletta, non ha dettato il Corano, non ha formato un ordine, ma ha detto ai discepoli: “Lo farò rimarrete con voi tutti i giorni, fino alla fine dei tempi...». Su questo si fonda tutta l'esperienza più profonda del cristianesimo».

"Il vero cristianesimo", ha detto, "è, se vuoi, una spedizione. La spedizione è insolitamente difficile e pericolosa. Accettando il cristianesimo, accettiamo dei rischi. Non riceviamo affatto stati d'animo garantiti". Insegnava ai suoi ascoltatori a scoprire la presenza di Dio nel mondo. Tutto ciò che è bello e buono negli uomini, tutto ciò che fanno di buono, viene tutto da Dio, anche se non lo sospettano. Non dovremmo mai rifiutare la bontà, anche se viene compiuta da un non credente. Al contrario, dovremmo esserne contenti.

Non voleva che i suoi figli spirituali, tra i convertiti, si isolassero dalla vita, soffocassero le loro aspirazioni, smettessero di impegnarsi nelle loro attività professionali o sociali, che spesso sono molto allettanti. "Un cristiano nel mondo moderno" - credeva che queste parole contenessero un intero programma.

Padre Alexander ha prestato particolare attenzione alla cultura. Tra i suoi amici e figli spirituali c'erano molte persone del mondo dell'arte. Credeva che nella vera creatività una persona realizza il dono di Dio.

Invitandoti a vedere tutto ciò che è bello e buono nel mondo, non lo guardava con occhiali color rosa; sapeva benissimo quanto male ci fosse nel mondo.

Padre Alexander ha esortato a non confondere la Tradizione con le “tradizioni” e ha ricordato che le forme di culto sono cambiate nel corso dei secoli e che non possono rimanere assolutamente immutate. Ha detto che la tradizione non dovrebbe diventare fine a se stessa e non ha approvato quei cristiani ortodossi per i quali la preoccupazione principale durante la Quaresima è compilare un elenco dei cibi consentiti e vietati.

È noto che con l'avvento al potere dei comunisti, la Chiesa ortodossa non riuscì a portare a termine con successo l'opera di riforma iniziata nei primi anni del XX secolo; anche l'idea stessa di riforma fu a lungo compromessa dalla collusione tra i “rinnovazionisti” e i bolscevichi. Tuttavia, l'emergere di una nuova generazione di credenti, senza la minima cultura cristiana, in un ambiente completamente privo di fede cristiana, solleva ancora una volta la questione molto acuta della riforma, principalmente della riforma liturgica. In particolare, il linguaggio utilizzato nei servizi di culto è difficile da comprendere. Questa situazione non poteva soddisfare padre Alexander. E, tuttavia, non si permise di agire con metodi “partigiani” e di assumere iniziative personali che non fossero coerenti con le indicazioni della Chiesa. Inoltre, diffidava di ogni eccesso e credeva che la strada giusta fosse da qualche parte nel mezzo.

Padre Alexander era aperto alle altre confessioni cristiane, in particolare al cattolicesimo. Indubbiamente, le sue convinzioni ecumeniche furono in qualche modo influenzate dalle opere di Solovyov. Amava citare le parole del vescovo Platone, metropolita di Kiev, che diceva che «le nostre partizioni terrene non raggiungono Dio». Ha spiegato la divisione della Chiesa per ragioni politiche e nazionali, etnopsicologiche e culturali. “Sono arrivato alla convinzione che la Chiesa è essenzialmente una e che ciò che divideva i cristiani erano soprattutto i loro limiti, le loro ristrettezze e i loro peccati”. Padre Alexander credeva che questa divisione sarebbe stata superata nello spirito dell'amore fraterno. "Se i membri di diverse comunità si conoscono meglio, ciò porterà buoni risultati nel tempo."

Padre Alexander conosceva padre Jacques Lev, che venne a Mosca e, con le massime precauzioni, condusse seminari biblici negli appartamenti. Padre Alexander sapeva che padre Jacques non pensava di convertire le persone al cattolicesimo. Al contrario, ha incoraggiato i convertiti a vivere pienamente la propria tradizione ortodossa, ricchezza inalienabile della Chiesa unita. Inoltre, padre Alexander ha incontrato la suora francese Suor Magdalena, che, seguendo il percorso di Charles de Foucault, ha fondato la Confraternita delle Piccole Sorelle di Gesù. L'ideale di vita di questa comunità sono gli anni di oscurità vissuti da Gesù a Nazareth, in un semplice laboratorio. Portando una parola d'amore a tutti, Suor Magdalena ha viaggiato per il mondo in un camion. Ha visitato la Russia diverse volte. Ha incontrato padre Alexander lungo la strada. Da segnalare anche la comunità ecumenica di Teze, fondata dal pastore protestante Roger Schütz. Padre Alexander ha mostrato personalmente attenzione all'esperienza di Teze, sia per quanto riguarda la riconciliazione dei cristiani che nel lavoro con i giovani.

Tra i figli spirituali di padre Alexander c'erano molti ebrei. A causa dell'educazione atea la religione non è più determinata dalla nazionalità, come in passato. Proprio come i russi non sono nati ortodossi, la parola ebreo non era sinonimo di seguace del giudaismo. Prima della rivoluzione, un ebreo battezzato diventava automaticamente russo, ma ora non era più così. Nel frattempo, molti ebrei battezzati si sentivano a disagio nell'ortodossia russa a causa della frequente confusione tra ortodossia e russicità, nonché a causa dell'antisemitismo di parte del clero. Alcuni hanno trovato una via d'uscita nel cattolicesimo. Padre Alexander, senza dubbio, sia nel suo orientamento generale che nella sua origine, era loro più vicino di chiunque altro. Amava al massimo grado la sua Chiesa, la sua Patria e la cultura russa, ma allo stesso tempo riconosceva pienamente la sua appartenenza al popolo ebraico e vedeva anche questo come un “dono immeritato”.

“Per un ebreo cristiano, la parentela nella carne con i profeti, con la Vergine Maria e con lo stesso Salvatore è un grande onore e un segno di doppia responsabilità”, ha detto. Secondo lui, un ebreo cristiano non cessa di essere ebreo, ma inizia a realizzare ancora più profondamente la vocazione spirituale del suo popolo.

9. Libri
“Noi predichiamo Cristo, ammonendo e insegnando a ogni uomo con ogni sapienza...”, diceva l'apostolo Paolo. Questa volontà di insegnare era al centro del ministero di padre Alexander. Ha istruito instancabilmente in sermoni, innumerevoli conversazioni e discussioni con tutti coloro che venivano da lui e durante gli incontri regolari con i suoi parrocchiani. E, cosa più importante, ha continuato le sue istruzioni orali per iscritto, ed erano altrettanto abbondanti. Il libro era una delle forme del suo ministero. "Un libro è come una freccia scoccata da un arco", ha detto, "mentre riposi, funziona per te". In verità, padre Alexander non si riposò quasi mai, ma, tuttavia, lanciò molte frecce, e queste frecce continuano la sua opera fino ad oggi.

Il suo obiettivo era abbattere le barriere che impediscono alle persone di ricevere la Parola di Dio. “Nei miei libri cerco di aiutare i cristiani alle prime armi, cercando di rivelare in un linguaggio moderno gli aspetti principali della comprensione e dell’insegnamento del Vangelo”.

Il suo primo libro, intitolato "Figlio dell'uomo", un libro su Gesù Cristo, è nato da conversazioni con neofiti, conversazioni iniziate subito dopo la sua ordinazione. Ha iniziato a scrivere questo libro durante la sua adolescenza. Ma ora si rendeva conto che era necessario, perché per la maggior parte dei suoi contemporanei, privati ​​di ogni cultura religiosa, il testo del Vangelo era troppo difficile e inaccessibile senza una chiave per comprenderlo. Padre Alexander voleva raccontare alle persone di oggi la vita terrena di Gesù Cristo affinché si sentissero testimoni di essa. Per raggiungere questo obiettivo, si è basato su tutti i dati disponibili provenienti dalla storia, dall'archeologia e dalla critica biblica, ma ha sempre mantenuto uno stile vivace e accessibile al più ampio pubblico di lettori possibile. Il testo completo del libro rimase in un manoscritto dattiloscritto per più di dieci anni fino al 1966. O. Alexander non ha incontrato Asya Durova, una francese di origine russa che lavorava a Mosca. Asya ha portato segretamente nell'Unione libri pubblicati all'estero in russo grazie alle opere di Irina Posnova, un'altra emigrante russa che vive in Belgio.

Irina Posnova fondò a Bruxelles la casa editrice “Life with God”, che pubblicava opuscoli corrispondenti alla mentalità atea dei russi appena liberati dai campi tedeschi, che iniziarono a porsi molte domande di contenuto spirituale. Nel 1958 si rese conto che da quel momento in poi avrebbe dovuto indirizzare le sue pubblicazioni a coloro che vivevano in URSS. Senza nascondere la sua affiliazione al cattolicesimo, la casa editrice "Life with God", tuttavia, ha pubblicato diligentemente libri che soddisfacevano le esigenze degli ortodossi.

Attraverso la mediazione di Asya Durova, padre Alexander iniziò a ricevere libri da Bruxelles e poi entrò in corrispondenza con Irina Posnova. Avendo saputo dell'esistenza del suo manoscritto su Cristo, si offrì di pubblicarlo. Si è deciso di pubblicarlo sotto uno pseudonimo. E finalmente, nel 1968, “Son of Man” vide la luce.

Successivamente, la casa editrice Life with God pubblicò libri da lui consigliati o preparati sotto la sua supervisione. Solo tra le persone che conosceva personalmente, centinaia ricevevano cibo spirituale grazie alla casa editrice di Bruxelles, e ne avevano tanto bisogno, avrebbero detto più tardi. Uno dei suoi parrocchiani lo dirà con umorismo, sotto forma di indovinello:
"Domanda: Dove nascono i figli spirituali?
- Risposta: "Nei cavolini... Cavoletti di Bruxelles."

Il libro "Figlio dell'uomo" ha colto nel segno. Per molti, questa è stata proprio la chiave che ha rivelato loro il significato del Vangelo. Il libro successivo di padre Alexander, pubblicato dalla stessa casa editrice nel 1969, si chiamava "Il paradiso in terra" ed era dedicato alla liturgia ortodossa.

Nel frattempo iniziò una nuova opera: un'ampia storia delle religioni dell'umanità in sei volumi dal titolo generale "Alla ricerca della via, della verità e della vita". È stato ispirato da questa idea di Vladimir Solovyov. Quando Cristo apparve alle persone, avevano già fatto molta strada. Le grandi religioni e il pensiero antico costituirono una sorta di preludio al Nuovo Testamento e prepararono il mondo all'accoglienza del Vangelo. Padre Alexander vedeva somiglianze tra la ricerca spirituale dei suoi contemporanei e il cammino dei nostri antenati verso Dio. Offre al lettore il racconto continuo di un'“epica” spirituale umana, sui sentieri dell'umanità verso la Verità, ora in avanti, ora in ritirata, ora perdendo la strada e giungendo a un vicolo cieco, a immagine del popolo di Israele in il loro rapporto con Dio.

Padre Alexander era convinto che il cristianesimo stesse solo muovendo i primi passi, che la Chiesa stesse appena iniziando il suo cammino e che ci sarebbe voluto molto tempo perché tutta la pasta lievitasse dal lievito evangelico.

Alla fine degli anni Sessanta, padre Alexander completò i primi cinque volumi, che apparvero a Bruxelles all'inizio degli anni Settanta. In quegli stessi anni redige una guida alla lettura dell'Antico Testamento, Come leggere la Bibbia, pubblicata nel 1981.

Padre Alexander attribuiva grande importanza alla conoscenza della Bibbia. La sua storia delle religioni deve essere letta in diretto confronto con la Bibbia. Non smise mai di lavorare sulla Bibbia, in questo ambito fu un pioniere nel suo Paese, introducendo i moderni studi biblici.

L'ultima opera importante, per la quale aveva ancora tempo prima della sua morte, era un dizionario di bibliologia in sette volumi. Comprende articoli sui commentatori della Bibbia da Filone d'Alessandria agli autori moderni, sulle principali scuole e tendenze interpretative, sui metodi interpretativi, sulla storia delle traduzioni e delle edizioni della Bibbia, ecc. Sperava in questo modo di fornire un manuale che potesse servire a rinnovare gli studi biblici in Russia.

Padre Alexander non si è dimenticato dei bambini; per loro ha preparato un albo illustrato “Da dove viene tutto questo?”, pubblicato in Italia. Con l'aiuto di amici ha preparato varie pellicole e cassette. Il più grande successo è stato il film “Sulle orme di Gesù”. Un francese lo riprodusse addirittura in migliaia di copie per distribuirlo in tutta l’Unione Sovietica, e questa pellicola aprì la via a Dio per molti.

Padre Alexander amava molto il cinema. Spesso, ridendo, ripeteva alla moglie che in lui era morto un grande direttore della fotografia. Aveva intenzione di realizzare un film basato sulla Bibbia, sia un documentario che un lungometraggio.

10. Primi anni '80
Padre Alexander cercò di non commettere atti imprudenti che potessero compromettere i suoi figli spirituali e mettere in discussione le sue attività pastorali. Tuttavia, nonostante le precauzioni prese, non riuscì comunque a salvarlo dall'attenzione dell'apparato di polizia. Nel 1964 è scampato per un pelo alla prigione. Era sempre sotto sorveglianza. A certi intervalli il KGB trovava una scusa per limitare la sua attività, anche se probabilmente non ne conosceva la reale portata. Anche nell'ambiente ecclesiastico lo guardavano di traverso. Il suo talento era capace di provocare invidia. Durante il suo ministero, padre Alexander ha ricevuto lettere anonime minacciose. Contro di lui venivano regolarmente scritte denunce.

Tuttavia, nonostante la responsabilità che aveva verso così tante vite, le minacce del KGB, i guai, p. Alexander rimase sempre calmo e gioioso. Uno dei suoi amici, parlando di lui, ha ricordato i pensieri di Nietzsche, il quale trovava che i cristiani non convincono con il loro stesso aspetto. Guardandoli, non si ha affatto l'impressione che Cristo li abbia realmente redenti e liberati. BENE! - continuò l'amico, - non poteva dire questo di padre Alexander. No, il suo cristianesimo non era noioso. Voleva persino scrivere uno schizzo sull'umorismo di Cristo. Doveva la sua allegria non solo al suo carattere. Anche se da bambino si dice che fosse soggetto ad attacchi di malinconia. La sua allegria era il risultato del lavoro su se stesso, si nutriva di una fede profonda, di un rapporto personale con Gesù Cristo e gli faceva dimenticare le condizioni in cui svolgeva il suo ministero.

"Sembrava che nella musica potente della sua vita", dice un medico con cui divenne amico, "non ci fosse sforzo personale, nessun superamento. Ma non era così... Poche persone sapevano che la sua salute fisica era tutt'altro che ideale Durante una visita medica "Non era chiaro a cosa si aggrappasse. La sua inesauribilità sembrava solo corporea, terrena. Era una carica estranea".

Gli anni successivi alla morte di Breznev iniziarono con un diffuso giro di vite. Yu Andropov era un grande specialista in queste questioni. Ha deciso di risolvere i problemi del Paese con misure drastiche. L’arsenale repressivo venne rafforzato. Le nuvole si sono addensate anche su padre Alexander. Nel 1983, uno dei suoi ex figli spirituali fu arrestato, che non poté sopportarlo nella minacciosa prigione di Lefortovo e compromise molti dei vicini a padre Alexander e a lui stesso.

Dopo l'interrogatorio

Cominciarono a convocare mio padre per gli interrogatori quotidiani, dove veniva mandato come se dovesse andare a lavorare. Le perquisizioni sono state effettuate più volte a Novaya Derevnya e Semkhoz. Il padre è stato costretto a interrompere ogni attività. Fu allora che si impegnò nell'enciclopedia, un dizionario di bibliologia. Tra le persone a lui vicine, molti si chiedevano se dovesse lasciare il Paese. Ma non approvò mai coloro che erano tentati dall'emigrazione. Credeva profondamente nella Provvidenza. Ha qui dei figli spirituali e non può abbandonarli!

Alla fine, padre Alexander ha inviato lettere esplicative, una ai gerarchi della chiesa, la seconda al Consiglio per gli affari religiosi.

11. L'inizio del cambiamento
Nel marzo 1985, M.S. divenne il capo del Partito Comunista. Gorbaciov. All'inizio sembrava che volesse migliorare la salute del Paese rafforzando la disciplina. Tuttavia, nel campo della religione, la politica interna è rimasta la stessa. Così, nel settembre 1986, la Pravda dedicò, come ogni anno, un editoriale al rafforzamento della propaganda atea.

Per padre Alexander, le prove non sono finite. Nel 1984 un altro dei suoi ex figli spirituali fu arrestato. Al processo si è comportato in modo molto coraggioso e solo nel campo non ha potuto resistere. All’inizio del 1986 apparve in televisione con la testa rasata e ammise di essere impegnato in “attività politiche criminali dal punto di vista civile e dannose per la Chiesa”. Ma prima inviò al padre una lunga lettera, chiaramente ispirata agli uomini in divisa, in cui denunciava l'organizzazione di piccoli gruppi e l'uso delle cassette per le catechesi come contrari agli insegnamenti della Chiesa. Successivamente, nell'aprile 1986, il quotidiano Trud pubblicò un ampio articolo con accuse contro diversi cristiani ortodossi: Alexander Ogorodnikov, p. Gleb Yakunin e p. I. Meyendorff - rettore del Seminario teologico ortodosso di New York. Anche il padre di Alexander non fu ignorato.

Nel frattempo, tutti questi guai stavano finendo. E qualunque cosa si pensi oggi sulla posizione dell'episcopato ortodosso nei suoi rapporti con le autorità, padre Alexander è stato grato per il sostegno che ha trovato nella persona del suo vescovo, il vescovo Juvenal, metropolita di Krutitsky e Kolomna, amministratore della parrocchie della regione di Mosca.

In questo momento, il 26 aprile 1986, si verificò il disastro di Chernobyl, che aprì gli occhi dei circoli dominanti sullo stato di devastazione nel paese. Nel dicembre dello stesso anno morì in prigione il famoso dissidente Anatoly Marchenko. Prima di lui, dopo che Gorbaciov salì al potere, morirono sei persone. Quest’ultimo evento ha avuto un’enorme risonanza ovunque e ha segnato la fine dell’inverno post-Breznev. Una settimana dopo la morte di Marchenko, l’accademico A.D. Sakharov, che era sotto sorveglianza a Gorkij, ha ricevuto una chiamata da Gorbaciov. La loro conversazione segnò l'inizio della liberazione dei primi prigionieri politici. Tuttavia fu necessario attendere la fine del 1987 perché le autorità sovietiche facessero il primo passo verso la Chiesa ortodossa. È stata annunciata la restituzione di due monasteri, uno dei quali è Optina Pustyn.

Il cambiamento nella politica sovietica nei confronti della religione ebbe inizio nel 1988, quando la Chiesa ortodossa celebrò il millennio del Battesimo della Rus'.

Per il padre di Alexander questo significava uscire dal tunnel. Per la prima volta nella sua vita gli è stato permesso di viaggiare all'estero, in Polonia, su invito di amici ortodossi.

Ha tenuto la sua prima conferenza pubblica presso la Casa della Cultura dell'Istituto di acciaio e leghe di Mosca l'11 maggio 1988. sul tema del Millennio del Battesimo della Rus'. Dopo la conferenza ha risposto a tutta una serie di domande sullo svolgimento delle celebrazioni, sulla canonizzazione dei santi, sulla struttura della Chiesa ortodossa, sul suo posto nella società.
Senza precedenti! Un prete si rivolge ad una stanza piena di studenti e insegnanti in un'istituzione pubblica!

In questo periodo, chiese e frammenti di culto cominciarono ad apparire sempre più spesso sugli schermi televisivi. Ben presto il clero cominciò ad essere invitato a partecipare a programmi in cui si parlava di “spiritualità”.

Estate 1988 uno degli amici del padre di Alexander gli ha chiesto cosa pensasse della perestrojka: lui ha risposto che la valutava molto positivamente, perché Mentre i cacciatori si danno la caccia a vicenda, il coniglio può saltare libero.

In autunno, padre Alexander iniziò una serie di conferenze in uno dei club di Mosca, su Krasnaya Presnya, sul tema: "Cristianesimo, storia, cultura", e il 19 ottobre ebbe luogo un evento ancora più inaudito: egli è stato invitato alla scuola N67 della capitale per parlare con gli scolari. Lo ha riferito anche Izvestia. Da quel momento in poi il ritmo delle sue apparizioni pubbliche aumentò continuamente. Nel corso di due anni tenne circa duecento conferenze, tra cui numerosi cicli dedicati alla Bibbia, alla storia della Chiesa, alle religioni mondiali nella vita dell'umanità, ai pensatori religiosi russi e ai commenti al Credo.

Di solito si esibiva in una tonaca nera con una croce pettorale sul petto. Le prove gli avevano inargentato i capelli e la barba, ma il suo viso restava giovane e straordinariamente bello, con un'impronta di tenerezza. Nei suoi occhi neri e scintillanti si leggeva gentilezza e intelligenza allo stesso tempo. Parlava - e la sua voce era sommessa - senza appunti o pezzi di carta, muovendosi per piccole sale o sul palco con un microfono in mano. Il suo viso era sorprendentemente espressivo, costantemente in movimento, a volte serio, a volte illuminato da un sorriso, e il sorriso era a volte tenero, a volte giocoso, a volte affascinante. Era come se stesse conducendo un dialogo con gli ascoltatori; quello era sempre il suo tono. Rispondeva alle domande scritte su fogli di carta e distribuite minuziosamente lungo le file, anche se il tempo era poco. Quando gli veniva posta una domanda personale, sapeva trovare una risposta personale e speciale. Ecco come lo testimonia un giornalista: "Quella sera, il pubblico si è posto delle domande, salendo sul palco uno dopo l'altro. Una donna magra è uscita e ha iniziato a parlare dei problemi che aveva vissuto. Padre Alexander inizia a risponderle, e non sento una sola parola. Una delle sue parole. Che miracolo, che enigma acustico da spiegare: quello che dice il prete lo capisce solo una persona. Quella a cui è rivolto il suo discorso."

Una volta padre Alexander tenne una serie di conferenze sulla storia della religione presso la Casa della Cultura dello stabilimento Falce e Martello, e una volta parlò sul palco, dove un poster con lo slogan era allungato da un capo all'altro: “La causa di Lenin vivrà per secoli!” Due volte padre Alexander ha preso parte a dibattiti con propagandisti atei, ma erano così incolori, insignificanti e assurdi che nessun altro ha osato ripetere questa esperienza. Nel 1989-1990 Una trentina di articoli furono pubblicati su diverse tipologie di stampa, comprese riviste a larga diffusione.

Eppure, durante la sua vita, non uno solo dei suoi libri fu pubblicato in Russia.

Qualcuno si è chiesto, sconcertato, perché questo sacerdote è stato invitato a parlare ovunque, perché è diventato così popolare? In passato p. Alexander ha ripetuto molte volte le parole di padre Sergius Zheludkov: "Il momento più difficile verrà per la Chiesa quando tutto ci sarà permesso. Allora ci vergogneremo, perché non saremo pronti a "testimoniare". “Quando avremo qualcosa da dire “Dio ci darà una piattaforma e anche la televisione”, ha detto una volta. Ma era semplicemente pronto. “Bisogna fare in fretta!”, ripeteva quando vedeva in televisione cupole blu, paramenti dorati, stendardi, clero che pronunciava frasi untuose, pompose e retoriche, del XIX secolo - per portare alla gente la vera parola di Cristo, e non qualche surrogato per i poveri. Naturalmente, grazie per questo. Chi avrebbe mai pensato che saremmo vissuti abbastanza per vedere questo... Eppure, questo non ha quasi nulla a che fare con la religione. Lo Stato è confuso. Vuole stabilire almeno un po 'di morale norme con l’aiuto della Chiesa.

Nel frattempo, la perestrojka procedeva a zigzag. Nella primavera del 1989 fu eletto un nuovo Parlamento dell'Unione Sovietica, la cui prima sessione fu molto burrascosa. Alcuni deputati hanno apertamente accusato il sistema comunista. Tuttavia, in materia di religione, il governo vacillò. La legge sulla libertà di coscienza sarà adottata solo nell’ottobre 1990.

A Pasqua l'arcivescovo di Parigi, cardinale Lustige, si è recato in visita ufficiale in URSS. Sulla strada per la Trinità-Sergio Lavra, ha insistito perché si fermassero a Novaya Derevnya, e lui stesso ha potuto parlare faccia a faccia con padre Alexander.

«Avendo conosciuto padre Alexander – ricorda il cardinale – fin dai primi istanti ho avuto la sensazione di averlo sempre conosciuto come un fratello, come un amico, e ho capito che da quel momento in poi mi sarebbe stato vicino per sempre. abbiamo parlato solo dieci minuti. "Ho avuto l'impressione che la sua vita fosse più satura di Vangelo della mia. Considero questo insolito, breve incontro come una grazia di Dio: è una premonizione al presente della pienezza già presente dei tempi che verranno."

Alla fine di ottobre del 1989, padre Alexander trascorse alcuni giorni con la figlia, che da poco aveva vissuto in Italia. Lì visitò Roma per il funerale della sorellina di Gesù, Maddalena.

Nel dicembre 1989 La morte di Sakharov ha gettato il paese nel lutto, folle di persone sono venute a salutarlo. Nel gennaio 1990 i carri armati entrarono a Baku e iniziò lo stato d'assedio. Poi, ancora una volta una svolta verso la democrazia, si sono svolte manifestazioni impressionanti a Mosca e in altre grandi città. Il metropolita Yuvenaly una volta chiese a padre Alexander perché lui, un uomo noto e popolare, non si candidasse alle elezioni per i soviet repubblicani e locali. "Vladyka!" gli rispose, "quando dovremmo impegnarci in politica? Oggi abbiamo l'opportunità di predicare la Parola di Dio giorno e notte, e io mi sono dedicato completamente a questo".

Il patriarca Pimen è morto a maggio. Fu convocato un Concilio nel quale il metropolita Alessio di Leningrado fu eletto patriarca a scrutinio segreto. In un'intervista rilasciata a un giornalista spagnolo quattro giorni prima della sua morte, padre Alexander, dopo aver delineato, senza alcuna condiscendenza, un quadro dello stato della Chiesa ortodossa, ha sottolineato ancora una volta che non c'è altra alternativa che restare nelle viscere della Patriarcato di Mosca. Alla vigilia della sua morte, disse a una delle sue figlie spirituali: "Non credere a nessuno che dice che la nostra Chiesa non è santa. Già nel IV secolo si lamentavano che la Chiesa fosse alla fine. La Chiesa non vive di noi, ma da nostro Signore Gesù Cristo. E Lui «sempre qui con noi nella sua Chiesa. Ecco la continuazione dell'incarnazione di Gesù Cristo nella storia, ecco il suo Regno».

Nella primavera e nell'estate del 1990 iniziò per padre Alexander un periodo di intensa attività. Dall'inizio dell'anno ha preso parte, insieme ad altri ortodossi, cattolici e protestanti, alla creazione della Società biblica russa. Successivamente decise di fondare un'Università ortodossa con corsi serali. Ha anche creato la società Cultural Revival, che persegue obiettivi sia educativi che umanitari. Questa società ha organizzato conferenze e vari incontri. Un gruppo di parrocchiani di Novaya Derevnya si è preso cura dei bambini gravemente malati presso l'Ospedale Clinico Repubblicano Infantile di Mosca. Lo stesso padre Alexander ha visitato questo ospedale, ha parlato con i bambini e ha consolato i genitori.

A Novaya Derevnya, dove fu finalmente nominato rettore, iniziò la costruzione di un edificio che, secondo il suo progetto originale, doveva servire sia come centro battesimale che come sala per vari affari parrocchiali. E infine, per insegnare il catechismo ai bambini del villaggio, aprì una “scuola domenicale”.

In occasione della Pasqua del 1990, i battisti si riunirono nell'enorme stadio olimpico della capitale. Il Patriarcato ha rifiutato di partecipare, ma padre Alexander ha accettato la sfida. È apparso davanti a molte persone in tonaca bianca e ha parlato dell'Ultima Cena di Cristo e dell'ultima conversazione con gli apostoli alla vigilia della sua passione.

Un giornalista ha condotto con lui anche tutta una serie di programmi religiosi per bambini alla radio. Ha preso parte a diversi programmi televisivi e poco prima della sua morte gli è stato offerto di ospitare programmi settimanali su uno dei canali. Solo quattro sono riusciti a registrarsi e avrebbero dovuto essere ammessi all'inizio dell'anno scolastico. E dopo la sua morte scoprirono che i nastri erano smagnetizzati.

A maggio, padre Alexander era di nuovo all'estero, in Germania, dove è stato invitato a partecipare a numerosi congressi. Da lì si è fermato brevemente a Bruxelles per incontrare di persona Irina Posnova per la prima volta.

Alcuni amici e figli spirituali di padre Alexander credevano che si impegnasse troppo e temevano che avrebbe esaurito le sue forze fisiche. Ma finalmente ha sentito l'opportunità di donarsi al massimo delle sue forze.

"Non è così facile", ha scritto a un amico, "capire qualcuno che è stato messo su una catena corta per decenni (non mi lamento - e su questa catena Dio ha dato l'opportunità di fare qualcosa.)"

"Ho sempre comunicato sistematicamente con le persone in questo modo. È cambiato solo il rapporto quantitativo. Non mi preparo apposta, dico che Dio me lo metterà sull'anima".

"E ora, come il seminatore della parabola, ho ricevuto un'opportunità unica di spargere i semi. Sì, la maggior parte cadrà su un terreno roccioso, non ci saranno germogli... Ma se dopo il mio discorso almeno alcune persone risvegliarti, anche solo uno, non ti basta? Sai, sembra che tutto finirà presto, almeno per me..."

12. 9 settembre
Come al solito, domenica 9 settembre 1990, padre Alexander si alzò molto presto e andò a celebrare la liturgia nella chiesa di un piccolo villaggio, a trenta chilometri da casa. Con un'eterna valigetta in mano, aprì il cancello del giardino e si avviò, come al solito, a passi rapidi verso la stazione ferroviaria per salire sul treno dei pendolari diretto a Mosca. Nella nebbia mattutina camminò lungo una strada stretta tra gli alberi. C'era una lunga giornata davanti: confessione, liturgia, battesimo, servizio funebre. Indubbiamente sarà impegnato per tutta la prima metà della giornata. Poi dovrà proseguire di corsa verso Mosca per tenere la seconda parte della conferenza sul cristianesimo presso la Casa della Cultura a Volkhonka.

Ultimamente sembrava preoccupato, cosa del tutto insolita per lui. Amava moltissimo la natura, e pochi minuti di guida lungo il bosco, dove i colori autunnali giocavano sotto i primi raggi del sole, senza dubbio dovevano avergli dato forza. Non c'era nulla di insolito in questo paesaggio e tuttavia era speciale. A pochi chilometri da qui sorgeva la Trinità Lavra di San Sergio. Il monaco Sergio di Radonež nacque in un villaggio non lontano da qui e camminò lungo la stessa strada lungo la quale ora camminava padre Alessandro...

Poco dopo, la moglie, rimasta a casa, aprì la finestra e sentì dei gemiti: correndo in giardino, vide un uomo disteso in una pozzanghera insanguinata dietro il cancello. È tornata e ha chiamato urgentemente un'ambulanza, poi la polizia. Quando sono uscito di nuovo, l'ambulanza era già lì.

Perché non stai facendo niente? - ha chiesto ai medici. Alla fine lei si avvicinò. C'era molto sangue. Non osava ancora guardare l'uomo assassinato. Si chiese: "E mio marito? È arrivato sano e salvo al tempio?"

Qualcuno ha detto: "Portava un cappello nero?"

Hanno trovato un cappello con un taglio ampio e netto. Più tardi, sono comparsi dei testimoni, hanno visto il padre di Alessandro: stava tornando indietro, camminava verso casa, sanguinante. L'ampia ferita sulla nuca era chiaramente dovuta a un colpo d'ascia.

Le circostanze del delitto, la precisione con cui è stato sferrato il colpo, fanno pensare che questo omicidio sia stato accuratamente preparato ed eseguito da professionisti.

Nel momento in cui padre Alexander fu ucciso, a Mosca si sentiva già il rumore degli stivali e il meccanismo che avrebbe portato al colpo di stato del 1991 stava appena iniziando a funzionare. Tenendo conto che i funzionari del vecchio apparato comunista ricorrevano spesso allo sciovinismo, e in modo più aggressivo, nel tentativo di mantenere o restaurare il loro potere, e che i primi gruppi di ultranazionalisti russi, apparsi nel 1987-1988, erano per la maggior parte chiaramente manipolati dal KGB, è ragionevole supporre che siano stati loro a giocare questa carta. Tuttavia, esistono diverse versioni dell'omicidio di p. Alessandra.

La stampa sovietica ha risposto ampiamente alla morte di padre Alexander. Tre giorni dopo, il quotidiano Izvestia ha reso omaggio alla sua memoria. L'autore dell'articolo ha ricevuto minacce telefoniche. Una donna chiamò e chiese con irritazione: “Perché Dio non lo ha aiutato?” Non sapeva che proprio queste parole furono pronunciate duemila anni fa ai piedi della croce: “Ha confidato in Dio, lo liberi ora, se gli piace”.

Il pensiero della morte era vicino a padre Alexander. Ci ricordava spesso che in questo mondo siamo soltanto viaggiatori, «provenienti dal mistero per ritornare al mistero». Questo non deve spaventarci, anzi, attraverso questo dovremmo realizzare il senso della vita. "Il ricordo che verranno per noi dovrebbe incoraggiarci, rafforzarci, impedendoci di rilassarci, cadere nello sconforto, nell'ozio, nella meschinità, nell'insignificanza." Da quando era in grado di comportarsi in modo aperto, sembrava avere fretta. Molti dei suoi amici pensano che avesse una premonizione di morte. Ritornava sempre più spesso all'idea della fragilità della vita. "Siamo sempre sull'orlo della morte... Tu stesso sai quanto poco serva una persona perché il filo della sua vita si spezzi."

Domenica, una settimana prima dell'omicidio, aveva solennemente aperto nella sua parrocchia una scuola domenicale per i bambini del villaggio. Quale evento! Una lezione di catechismo - e completamente legale in Unione Sovietica! Potete immaginare la sua gioia, lo sognava così tanto. E tuttavia, in questo giorno veramente di festa, con sorpresa di tutti i presenti, ha esordito così: "Cari figli, voi sapete che un giorno morirete...".

Un giorno, mentre cercava di fermare un taxi, e l'uomo che lo accompagnava cominciò a preoccuparsi per la lunga attesa, disse: "Ho bisogno di un carro funebre, non di un taxi..."

Nella funzione di mercoledì, ha detto direttamente: "Martedì avremo festa... la morte...". Gli hanno detto: "La decapitazione di Giovanni Battista", e lui: "... sì... morte... Giovanni Battista."

Solo dopo la tragedia l'intero Paese ha scoperto padre Alexander e ha potuto apprezzarne l'importanza: tutti lo hanno apprezzato, fino alle più alte sfere politiche. Il presidente dell'URSS Mikhail Gorbachev ha espresso "ardente rammarico"; Boris Eltsin ha chiesto al Soviet Supremo della Russia di ricordare padre Alexander con un minuto di silenzio e ha inviato una corona sulla tomba. Il mistero di questa morte è stato sottolineato dal Patriarca Alessio nella sua lettera dopo l'omicidio di padre Alessandro, così come in quanto affermato dal metropolita Juvenaly di Krutitsky e Kolomna

22 gennaio 1935, Mosca, RSFSR, URSS - 9 settembre 1990, Semkhoz, regione di Mosca, RSFSR, URSS.

Arciprete della Chiesa ortodossa russa, teologo, biblista, predicatore, pubblicista, autore di libri di teologia, storia del cristianesimo e delle altre religioni, fondamenti della dottrina cristiana e culto ortodosso.

Suo padre lavorava come ingegnere di processo in una fabbrica di tessitura. Sua madre era un tecnico edile e poi una casalinga (ricamava). È stata la madre ad avere un'influenza decisiva sullo sviluppo spirituale di suo figlio. Insieme a lei, padre Alexander durante la sua infanzia era un parrocchiano dell'archimandrita Seraphim Batyukov, un sacerdote della chiesa ortodossa delle catacombe a Zagorsk (ora Sergiev Posad).
Da bambino, padre Alexander era interessato alla biologia e alla storia del mondo antico; mentre era ancora a scuola, leggeva i Padri della Chiesa e conobbe la filosofia di Vladimir Solovyov. Poi ha avuto l'idea di scrivere una serie di libri sulla storia delle religioni del mondo. All'età di 15 anni scrisse la prima versione del suo libro principale, "Il Figlio dell'uomo", sulla vita di Cristo.
Nel 1953, dopo essersi diplomato al liceo, Alexander Men entrò all'Istituto di pelliccia di Mosca. Nel 1955 l'istituto fu sciolto e gli studenti furono trasferiti all'Istituto agricolo di Irkutsk.
Padre Alexander ha mantenuto il suo amore per la biologia per tutta la vita. "Dio ci ha dato due libri: la Bibbia e la Natura", ha detto. Mentre studiava all'istituto, padre Alexander si preparava contemporaneamente a diventare prete, cosa a cui aspirava fin dall'infanzia.
Nel 1958, durante gli esami di stato, padre Alexander fu espulso dall'istituto a causa della sua fede. Nello stesso anno fu ordinato diacono e inviato alla parrocchia di Akulovo. Allo stesso tempo entrò nel Seminario Teologico di Leningrado, dove si laureò nel 1960.
Dopo essersi diplomato al seminario teologico, è stato ordinato sacerdote nel monastero di Donskoy dal vescovo Stefan (Nikitin). Ha prestato servizio ad Alabino, poi a Tarasovka, nella regione di Mosca.
Nel 1965, Alexander Men si laureò in contumacia all'Accademia teologica di Mosca.
Nel 1969, ha difeso la sua tesi “Elementi del monoteismo nella religione e filosofia precristiana” presso l'Accademia Teologica di Mosca.
Nel 1970-1989 ha servito come secondo sacerdote nella Chiesa della Presentazione del Signore nel villaggio di Novaya Derevnya vicino a Pushkino, nella regione di Mosca, e dal 1989 è rettore di questo tempio.
Viveva con sua moglie e i suoi figli nel villaggio di Semkhoz, nella regione di Mosca.

Dall'inizio degli anni '70, Alexander Men è una delle figure religiose più famose in Russia, estremamente popolare tra l'intellighenzia russa. È stato più volte perseguitato dal KGB per le sue attività religiose, educative e di scrittura. Anche gli ambienti ultraortodossi della Chiesa ortodossa russa lo trattavano con ostilità a causa della sua tolleranza verso le altre denominazioni cristiane.
Con l'avvento della perestrojka, padre Alexander ebbe l'opportunità di predicare apertamente a un vasto pubblico. Dal 1988 ha iniziato a parlare in pubblico in istituzioni, club, istituti scolastici e ha collaborato attivamente con i media.

Alexander Men è autore di numerosi libri e articoli su riviste scientifiche ecclesiastiche russe e straniere. Dal 1959, gli articoli di padre Alexander iniziarono ad apparire sul giornale del Patriarcato di Mosca.
Negli anni '60, secondo il suo piano di vecchia data, scrisse i libri "Le origini della religione", "Magismo e monoteismo" (sui culti pagani dell'Antico Oriente e la religione biblica), "Alle porte del silenzio". (sull'Induismo e sul Buddismo), “I Messaggeri del Regno di Dio” (sui profeti biblici), “Dioniso, Logos, Destino” (sulle religioni e la cultura dell'Antica Grecia), “Sulla soglia del Nuovo Testamento”. Insieme al libro "Figlio dell'uomo", hanno compilato la "Storia della religione" in sette volumi, l'opera principale della vita di padre Alexander. Sono stati pubblicati dalla casa editrice di Bruxelles "Life with God", dove padre Alexander ha pubblicato sotto gli pseudonimi A. Pavlov, Andrey Bogolyubov, Emmanuel Svetlov. Inoltre, padre Alexander ha scritto i libri "Il paradiso in terra" (in seguito "Sacramento, parola e immagine") - sul culto della Chiesa ortodossa, libri per bambini "Da dove viene tutto questo" e "Luce del mondo" , che costituiva la raccolta per bambini “Luce e vita” ", il libro "I Primi Apostoli" - su Pietro e Paolo, "Commento all'Apocalisse" e altri. L'opera fondamentale di padre Alexander fu il Dizionario di Bibliologia in sette volumi.
L'obiettivo principale di padre Alexander era parlare del Vangelo, del cristianesimo e della Chiesa in un linguaggio comprensibile e vicino alle persone del XX secolo. Ha tenuto un gran numero di discorsi e conferenze. Tra questi ci sono cicli come "Filosofia russa dei secoli XIX-XX", "Religioni e culture mondiali", "La Bibbia e la letteratura russa", "Credo" e altri. Successivamente furono pubblicati. Allo stesso tempo, padre Alexander fondò l'Università Ortodossa Pubblica, che oggi porta il suo nome.

Il primo libro di A.V. Il mio libro, pubblicato in URSS, era “Sacramento, parola e immagine” (Leningrado, casa editrice Ferro-Logos, 1991). Il libro è stato concepito nel 1989 e avrebbe dovuto essere pubblicato nel 1990, ma a causa di vari problemi è stato pubblicato dopo la tragica morte di A.V. Io, nel febbraio 1991.

In una mattina di inizio autunno del 1990, Alexander Men fu ucciso in un villaggio vicino a Mosca mentre si recava alla liturgia domenicale. Il prete è stato aggredito sul sentiero nel bosco verso la stazione ferroviaria di Semkhoz. Presumibilmente è successo quanto segue: un uomo gli è corso incontro e gli ha consegnato un biglietto. Gli uomini tirarono fuori gli occhiali dalla tasca e cominciarono a leggere. In questo momento, l'assassino è saltato fuori dai cespugli e lo ha colpito alla testa con un'ascia. Il sacerdote raggiunse la sua casa, accanto alla quale morì dissanguato.
A quei tempi molti festeggiavano: il funerale di padre Alexander coincideva con il giorno in cui la Chiesa ortodossa ricorda il giorno della decapitazione di Giovanni Battista. Inoltre, molte persone mistiche hanno indicato la data dell'omicidio - 9.9.90, trovando tre sei invertiti in tre nove - il numero della bestia apocalittica. Molti sono sicuri che sia stato commesso un omicidio rituale! Le circostanze, il motivo e il colpevole di questo crimine rimangono poco chiari.

Padre Alexander Men è sepolto presso l'altare della chiesa della Presentazione del Signore a Novaya Derevnya.