Origine dei Tartari di Crimea. Storia dell'origine dei tartari di Crimea - Donbass etnografico

L'origine di comunità grandi e piccole della popolazione - popoli, nazionalità e vari gruppi etnografici - è un processo storico complesso, che comprende migrazioni, guerre, epidemie e deportazioni. Alcune popolazioni sono diventate eterogenee, il che ha inevitabilmente causato problemi nella comprensione della storia, della cultura e dell'evoluzione sia delle comunità stesse che del mondo intero.

Per risolvere questi problemi, sono state compilate una serie di classificazioni basate su lingue, oggetti specifici della cultura materiale, principali differenze fenotipiche, ecc. Tuttavia, nonostante le buone ricostruzioni e classificazioni storiche etnogenetiche e antropogenetiche esistenti, non si può sostenere che esse riflettano pienamente il fatto storico reale. In questo caso, una speciale ricerca biologica (genetica), che si è sviluppata rapidamente di recente, potrebbe aiutarci.

Una di queste aree è lo studio delle caratteristiche morfologiche della struttura dei capelli umani, che vengono utilizzate non solo negli esami medico-legali, ma anche per determinare vari gruppi etnici. Sulla base di un gran numero di studi su capelli di diverse nazionalità, sono stati ottenuti risultati unici. Si è scoperto che i bordi dei cheratinociti formano "modelli" specifici. Come si è scoperto, hanno caratteristiche identiche per i singoli gruppi geneticamente strettamente correlati che compongono un particolare popolo. Il cambiamento nella struttura dei bordi avviene molto lentamente, forse nell’arco di diversi millenni.

Lo scopo di questo lavoro è quello di analizzare i risultati della ricerca e confrontare i "modelli" dei cheratinociti dei capelli utilizzando un nuovo metodo scientifico raster-elettronico (SEM) di vari gruppi etnici ed etnografici della Crimea, ma prima di tutto, chiarire l'etno- composizione antropologica del gruppo dei “Tartari di Crimea” (scomposizione prodotta in base all'autoidentificazione etnica dei soggetti).

Il problema dell'origine dei tartari di Crimea è complesso e poco compreso. Sebbene molti lavori scientifici e monografie di storici, etnologi e filologi siano dedicati alla storia etnica del popolo tartaro di Crimea. Esistono le seguenti versioni dell'etnogenesi di questo popolo. AL. Jacobson nella sua opera "Crimea medievale" indica direttamente che "gli antenati dei tartari di Crimea sono i mongoli". I filologi hanno una versione diversa che, sulla base delle peculiarità della lingua tartara di Crimea, classifica queste persone come tribù Kipchak (Polovtsiani). Le stesse opinioni, in particolare, sono condivise dal turcologo G.T. Grunina, il quale ritiene che la maggior parte della popolazione di lingua turca della Crimea, sia prima dell'invasione mongola (se mai una cosa del genere sia avvenuta nella storia della penisola) sia dopo di essa, fossero Kipchak (cumani) e "solo dopo l'invasione mongola” altre tribù turche “arrivarono nella penisola”.

I seguenti popoli potrebbero prendere parte alla formazione del gruppo etnico tartaro di Crimea: Tauri, Sciti, Greci, Bizantini, Sarmati, Alani, Goti, Unni, Cazari, Proto-bulgari, Pecheneg, Polovtsy (Kypchaks), Orda, ecc.

Secondo una versione, in Crimea emersero "due potenti strati etnici": i Tats, che abitavano le regioni montuose e costiere della penisola, e i turchi, i cui rappresentanti abitavano le zone steppiche e pedemontane.

Un'altra classificazione, basata su osservazioni pratiche, sullo studio delle differenze dialettali nella lingua, sulle caratteristiche del tipo antropologico, della cultura materiale e spirituale, ha permesso di dividere i tartari di Crimea in quattro gruppi (il quarto è condizionale, caratteristico per il 1940). Il primo gruppo comprende i tartari di Crimea della costa meridionale della Crimea (nome proprio "yaly-boylu" - "costiero"). Gli scienziati includono il secondo gruppo come la popolazione che vive tra la Prima e la Seconda cresta dei Monti di Crimea. Si chiamavano "tatuaggi". Introdotto condizionatamente dagli scienziati, il gruppo di tartari di Crimea delle colline settentrionali viveva nei tratti inferiori dei fiumi Chernaya, Belbek, Kachi, Alma e Bulganak e aveva il nome proprio "tartari", meno spesso "turco". E infine, il terzo gruppo sono i tartari della steppa di Crimea, o "Nogai", "Nugai" (nome proprio "Mangyt").

I tartari della costa meridionale erano anche chiamati “tatami”. Si trova anche l'etnonimo “janaviz”. La popolazione Tat della parte orientale della montuosa Crimea mantenne il nome proprio "Tau-Boily".
Durante lo studio sono stati registrati dati biometrici esterni, tra cui: colore degli occhi, colore, forma, lunghezza, spessore dei capelli, nonché la natura della loro estremità periferica, la natura e le caratteristiche delle linee del disegno della cuticola, il numero di quest'ultimo ad una certa lunghezza. I capelli sono stati tagliati con le forbici sulla superficie della pelle di diverse parti della testa (regioni temporale, frontale, parietale, occipitale). I campioni di capelli erano almeno 50 mm.

La forma dei capelli è stata descritta utilizzando notazioni convenzionali; la loro lunghezza è stata misurata secondo metodi generalmente accettati. Il colore dei capelli è stato determinato secondo la scala cromatica di G.G. Avtandilov (1964) per patologi e medici legali. Breve scala di colori di G.G. Avtandilova comprende 107 colori e sfumature cromatiche e acromatiche. Esiste una nomenclatura dei colori che fornisce nomi scientificamente fondati per le sfumature di colore. Il sistema di denominazione dei colori ha una terminologia uniforme. Durante l'esame dei capelli è stato utilizzato un microscopio binoculare leggero modificato con MMU (magnitudine 5000).

I dati ottenuti sono stati sottoposti ad analisi statistica delle variazioni. Il nome del tipo di pattern dei cheratinociti è stato dato secondo quanto pubblicato nella monografia dell'accademico Yu.V. Classificazione di Pavlova (1996). Se un certo tipo di modello in un soggetto veniva trovato in un numero schiacciante di campioni, allora veniva riconosciuto come dominante per quella persona. E la caratteristica riscontrata nel maggior numero di intervistati del gruppo è riconosciuta come dominante nel gruppo.

Alcuni dei nomi dei tipi di modelli di cheratinociti sono apparsi originariamente come risultato della ricerca dell'accademico Yu.V. Pavlova. Alcuni sono il risultato della ricerca dell'esperto Alexey Novikov. Qui vengono utilizzati nomi generali di gruppi, come: uralico (per i popoli ugro-finnici), slavo, iraniano, turco-asia minore (per l'antica popolazione dell'Asia Minore), turco-turco, turco-Kypchak (cioè tartaro), turco Oguz (cioè turkmeno), mongolo settentrionale (cioè buriato), mongolo occidentale (cioè calmucco), indiano (cioè dravidico o tamil), ecc.

Nei nostri studi, le cellule della cuticola dei capelli - cheratinociti - nel gruppo di Crimea dei "Tartari di Crimea" sono grandi e hanno un arco. Il danno meccanico ai bordi liberi delle cellule della cuticola del capello - crepe, rotture, spaccature - indica una maggiore fragilità del capello, che apparentemente è associata alle sue caratteristiche genetiche, chimiche e morfologiche.

Innanzitutto sono stati condotti studi su adulti di entrambi i sessi per un totale di 56 persone che si identificano come “tartari di Crimea”. Il campione è casuale e dovuto alla natura del lavoro degli esperti indipendenti. Gli intervistati rappresentavano equamente le regioni di Balaklava, Yalta, Alushta, Sudak-Feodosia, Sebastopoli, Bakhchisarai, Simferopol, Kirov, Lenin-Kerch, Dzhankoy della Crimea, aree rurali e urbane. Studio pilota.

In ogni caso, durante il prelievo dei campioni di capelli, è stata presa in considerazione la genealogia della persona, la regione da cui proveniva l'intervistato e sono state indicate le informazioni su tutte le inclusioni etniche, se note. Tali dati sono necessari per il confronto, perché In questo studio, un posto importante è stato dato alle questioni relative all'incrocio delle persone studiate, alla loro deriva etnica. Inoltre, è necessario tenere conto dell'estremo conservatorismo della popolazione tartara di Crimea prima della seconda guerra mondiale, prima della deportazione del 1944, durante la quale il meticciato era estremamente basso e le comunità erano spesso endogame.

Nel gruppo studiato di “Tartari di Crimea” sono stati trovati 33 tipi di pattern di cheratinociti, di cui i più comuni erano: cinese in 31 soggetti (55,36%), italiano – in 27 (48,21%), curdo – in 25 (44,64 %), greco, Urali centrali, giapponese e turco-Asia Minore – in 20 (35,71%), lettone – in 14 (25,00%), armenoide – in 13 (23,21%), coreano e indiano – in 12 (21,43%) , mongolo settentrionale – in 11 (19,64%), germanico – 10 (17,86%), turco-kypchak (tartaro) – 9 (16,07%), iraniano, uzbeko, zingaro – 8 (14,29%), iracheno – 7 (12,50% ), slavo – in 6 soggetti (10,71%) del totale. Questo fatto indica che i “tartari di Crimea” non sono un gruppo monoetnico, ma rappresentano un complesso composito multietnico.

Come si può vedere dai dati presentati, tra i “Tartari di Crimea” il modello di cheratinociti di tipo “cinese” si è rivelato dominante (55,36%), che dominava in due portatori di questo tipo su cinque (41,94%) e in ogni quinto del gruppo nel suo complesso (23,21%).
Il tipo giapponese è stato trovato in 20 persone. (35,71%), coreano – per 12 persone. (21,43%). Segni di tutti e tre i tipi sono stati riscontrati in 40 intervistati, pari al 71,43%. Ciò include 32 persone con i tipi degli Urali (35,71%) e della Mongolia settentrionale (19,64%). Tenendo conto del fatto che la stessa persona può essere portatrice di tipologie antropologiche diverse, ne abbiamo tenuto conto una sola volta. Di conseguenza, i rappresentanti del “complesso dell'Orda d'Oro” erano 48, pari all'85,71% dell'intero gruppo. Tuttavia, il tipo antropologico dell'Estremo Oriente (cinese, giapponese, coreano, mongolo) prevale solo in un intervistato su tre dell'intero gruppo (33,93%).
Molto probabilmente, i rappresentanti dei popoli cinesi arrivarono nell'Europa orientale insieme alle truppe di Batu Khan nel 13 ° secolo. Oltre a loro, i popoli e le nazionalità Tungus-Manchu, giapponesi, coreani, Altai e altri siberiani e dell'Estremo Oriente avrebbero potuto e dovuto essere sotto la guida dei mongoli. Inizialmente, a quanto pare, potrebbero essere localizzati nel bacino del Volga-Ural, dove si formò il nucleo dell '"Orda d'Oro". Di conseguenza, anche i popoli assimilati degli Urali devono essere presi in considerazione come parte di questa popolazione. In generale, questa comunità può essere facilmente chiamata "Orda d'oro". Si distingue per la sua relativa integrità, specificità caratteristica, compatibilità ed è rappresentato da un complesso di tipi antropologici cinese, giapponese, coreano, mongolo (gruppi settentrionali, orientali e centrali) e degli Urali.

Il secondo tipo dominante è il tipo antropologico “italiano” del pattern cheratinocitario (48,21%), che predominava in un portatore su tre di questo tipo (37,04%) e in ogni sesto del gruppo nel suo insieme (17,86%). Tenendo conto della vicinanza di tipo francese (4 persone = 7,14%), le persone sono solo 31, ovvero il 55,36%. Tuttavia, in due casi il parlante italiano e quello francese coincidevano, quindi abbiamo 29 persone di tipo mediterraneo occidentale, ovvero il 51,79%. Cioè, metà. La comparsa del tipo italiano in Crimea può essere associata al tardo Medioevo, quando nei secoli XII-XV ebbe luogo un'intensa colonizzazione veneziana, genovese e minore della Lombardia e del Monferrato della costa meridionale. Un certo numero di italiani potrebbe essere apparso con i romani che arrivarono in Crimea nel I secolo. AVANTI CRISTO. – VI secolo ANNO DOMINI Un piccolo numero di coloni francesi, a quanto pare, arrivò qui nei secoli XIV-XV. insieme ai genovesi.
Se gli italiani e i francesi sono tradizionalmente indicati come la parte occidentale della comunità mediterranea, allora il gruppo balcanico-armenoide è tradizionalmente indicato come la sua parte orientale. Ciò riguarda innanzitutto i greci. Tra gli intervistati, lo studio ha individuato il tipo antropologico greco in 20 persone, pari al 35,71% del gruppo. Il tipo antropologico turco-asiatico dei rappresentanti dell'antica popolazione dell'Asia Minore e della regione del Mar Nero è stato riscontrato anche in 20 persone, ovvero il 35,71% del gruppo. E il tipo antropologico armenoide è stato riscontrato in 13 persone, ovvero il 23,21% del gruppo. Ma tenendo conto che in alcuni vettori i segni di diverso tipo possono coincidere, ci siamo ritrovati con 38 persone, pari al 67,86% del gruppo. Ciò riflette la realtà sia dell’antica popolazione della Crimea che di coloro che arrivarono in seguito. Il tipo antropologico turco-asiatico può corrispondere sia ai rappresentanti dell'antica popolazione agricola della Crimea, sia ai rappresentanti dell'espansione turca nel tardo Medioevo e nei tempi moderni. Greco - dalla prima apparizione dei Greci in Crimea nei secoli VII-VI-V. AVANTI CRISTO. fino al primo terzo del XX secolo. ANNO DOMINI Quello armenoide potrebbe essere associato alla comparsa qui delle truppe dell'imperatore pontico Mitridate VI Eupatore alla fine del II secolo. AC, quindi - l'Impero Romano, l'Impero bizantino (non solo la dinastia bizantina, ma anche una parte significativa dei soldati erano armeni). Il grande afflusso di popolazione armena risale al tardo Medioevo e all'epoca moderna sotto i genovesi e i turchi.
Di grande interesse per lo studio è stata la presenza del tipo antropologico tedesco tra i tartari di Crimea, residenti nella regione di Bakhchisarai-Balaklava. Questa regione veniva talvolta chiamata anche ufficiosamente Gothia, credendo che vi fossero rimasti i discendenti degli antichi goto-tedeschi. Secondo lo studio, è stato possibile stabilire che il tipo tedesco tra i tartari di Crimea è distribuito in modo estremamente disperso in tutta la penisola ed è estremamente raro: regione di Sudak-Feodosia - 3, Yalta - 1, Balaklava - 1, Bakhchisarai - 2, Dzhankoy - 1, Simferopol - 1 rappresentante.

Anche la scoperta di tipi slavi tra i tartari di Crimea ha suscitato interesse. La tipologia slava appartiene al 10,71% del gruppo; separatamente tipo “russo” (forse Alan?) – 3,57%. Totale – 14,29% del gruppo. Tuttavia, i tipi slavi sono localizzati in regioni limitate: la penisola di Kerch, le regioni di Yalta-Alushta e Simferopol. Tra gli indoeuropei rientrano, oltre ai gruppi germanici e slavi, anche i popoli iranici. Il tipo antropologico iraniano è stato trovato nel 17,39% ed è rappresentato nelle seguenti regioni: Alushta, Simferopol, Bakhchisaray, Balaklava, Kerch. È spesso combinato con i seguenti tipi: italiano, greco, turco-Asia Minore, giapponese, turco-Kypchak (tartaro), cinese, Ural, iracheno. Considerando la partenza dei nomadi iraniani, la localizzazione nelle regioni di transito e la presenza del complesso dell'Orda d'Oro, si può supporre un'origine successiva degli iraniani. In questo caso, è dubbio collegarli agli antichi popoli della regione settentrionale del Mar Nero: Sciti, Cimmeri, Sauromati, Sarmati, Alani.

È interessante notare che tra gli intervistati la rappresentanza della popolazione caucasica è estremamente bassa: sono stati riscontrati casi isolati di tipo georgiano e osseto e niente di più. Allo stesso tempo, il tipo antropologico indiano è stato riscontrato in 12 intervistati, pari al 21,43%, e il tipo zingaro - in 8, pari al 14,29%. Tenendo conto dell'appartenenza di questi tipi al gruppo dell'Asia meridionale, sono stati identificati in totale 17 portatori, pari al 30,36%.
Va notato un livello molto elevato di tipi di cheratinociti dell'Asia occidentale e del Medio Oriente nel gruppo di studio nel suo complesso: curdo - in 25 persone. (44,64%), iracheni – 7 (12,50%), libanesi – 4 (7,14%), kuwaitiani – 2 (03,57%), insieme – 33 persone. (58,93%).

È significativo che dei tipi turchi, "Turkic-Kypchak" sia rappresentato in 9 persone. (16,07%) e “Turkic-Oguz” (turkmeno-turco – 1 persona, azero – 2 persone e uzbeko – 8 persone) per 10 persone. (17,86%). Il tipo antropologico della Mongolia settentrionale è stato riscontrato nel 19,64% del gruppo.

Di questi tipi antropologici, prima di tutto, ci interessava il turco-Kypchak, che spesso viene identificato con il “tartaro”. Si è scoperto che è estremamente raro tra i tartari di Crimea (fino al 16%) ed è localizzato in alcune regioni: Bakhchisarai, Yalta, Alushta e Kerch. Forse questi sono i resti della popolazione pre-mongola della Crimea dell'Estremo Oriente e dell'Asia centrale. Si è tentati di supporre che abbiamo trovato rappresentanti del gruppo etnico polovtsiano (Kypchak).

Ciò che ha sorpreso è stata la scoperta del tipo antropologico lettone, che è stato inaspettatamente numeroso (il 25,00% dell'intero gruppo) e ha mostrato una certa localizzazione nel cosiddetto. Regione “gotica” (71% tra Bakhchisarai e Balaklava). È rappresentato anche nella vicina regione di Yalta, così come nelle regioni di Sudak e Kerch-Lenin. Spesso viene abbinato alle seguenti tipologie: curdo, cinese, mordoviano; molto meno spesso - con l'italiano e il greco. Ciò riflette una preferenza per la belligeranza piuttosto che per la sedentarietà.

In generale, l'intero gruppo dei tartari di Crimea si divide facilmente nelle parti settentrionale e meridionale. Il gruppo meridionale comprende rappresentanti della costa meridionale della Crimea da Balaklava a Feodosia. I tipi antropologici di questo gruppo sono disposti nel seguente ordine discendente: italiano, cinese, curdo, turco-asia minore, uralico, greco, giapponese, armenoide, lettone, coreano, mongolo settentrionale, indiano, iracheno, germanico, turco-kypchak, Iraniano, uzbeko, zingaro, libanese.
Qui la quota di italiani aumenta bruscamente al 53,33% (su 30 persone con radici nella costa meridionale). E fino al 60,00% solo tra coloro che vivono sulla costa meridionale, senza contare i discendenti di matrimoni misti con il gruppo settentrionale. Insieme ai francesi la quota sale al 66,67%. E, di conseguenza, anche la quota di tipo cinese scende bruscamente al 43,33% per i matrimoni misti e al 40,00% per quelli della costa meridionale. Giapponese: da un terzo a un quarto. Del complesso dell'Orda d'Oro qui, la percentuale del tipo Ural è inaspettatamente ampia: oltre il 50%. Anche il tipo coreano crebbe da un quinto dell'intero gruppo a un quarto nella parte meridionale senza matrimoni misti. Il tipo mongolo (fino a un terzo) era fortemente manifestato anche nella parte costiera meridionale del gruppo. L'intero complesso dell'Orda d'Oro è stato trovato nel 90% dell'intero gruppo.

Il livello di rappresentanza dei tipi turchi è tradizionalmente basso e oscilla tra un settimo e un ottavo del gruppo. Mentre i tipi caucasici sono insignificanti e, forse, casuali, la quota dei tipi del Mediterraneo orientale dovrebbe aumentare rispetto all'intero gruppo: il tipo antropologico greco è presente in più di un rappresentante su due (53,33%), il tipo turco-asiatico e quello armenoide - in ogni terzo. Complessivamente il 76,67% dell'intero gruppo.
Le tipologie del Vicino Asia-Medio Oriente sono rappresentate da curdi (33,33%), iracheni (20,00%) e libanesi (13,33%). Ci sono 17 persone in totale, ovvero il 56,67% dell'intero gruppo. Rappresentazione piuttosto bassa dei modelli dell’Asia meridionale, circa un intervistato su sette. Rappresentazione minore di modelli iraniani, slavi, turchi e lettoni.
In generale, il gruppo meridionale mostra la seguente composizione media: nove decimi sono tipi dell'Orda d'Oro, tre quarti sono del Mediterraneo orientale, due terzi sono del Mediterraneo occidentale e metà sono dei tipi dell'Asia occidentale-mediorientale.
I tipi antropologici della parte settentrionale del gruppo sono disposti nel seguente ordine discendente: cinese, curdo, turco-asia minore, giapponese, italiano, uralico, greco, indiano, lettone, armenoide, germanico, coreano, mongolo settentrionale, turco-kypchak , iraniano, zingaro, uzbeko.

Qui la quota dei cinesi è tradizionalmente ampia - 57,14% (dominante rispetto al 25,71% del gruppo settentrionale) e senza matrimoni misti - fino al 73,68%. La quota dei tipi mongolo settentrionale (dominante nell'11,43%) e coreana (dominante nel 5,71%) scende rispetto alla media del gruppo, mentre i giapponesi aumentano da un terzo a due quinti nel gruppo (42,86%). L'intero complesso dell'Orda d'Oro costituisce il 91,43% del gruppo. La rappresentanza dei tipi del Mediterraneo orientale è molto alta: il tipo antropologico turco-asiatico è presente in due su cinque (42,86%), il greco - in ogni terzo rappresentante (31,43%) e l'armenoide - in ogni quinto rappresentante (22,86%). . Complessivamente il 71,43% dell'intero gruppo.
I tipi del Vicino Asia-Medio Oriente sono rappresentati dal curdo (48,57%), che è dominante nell'11,43% del gruppo, dall'iracheno (8,56%), dal libanese (5,71%) e dal kuwaitiano (2,86%). Complessivamente il 57,14% dell'intero gruppo. Insieme ai matrimoni misti, i tipi del Mediterraneo occidentale costituivano il 42,86% del gruppo (dominanti tra il 17,14%) e i tipi dell'Asia meridionale e lettoni rappresentavano ciascuno il 31,43% (entrambi dominanti tra il 5,71%). Rappresentazione minore di modelli iraniani, slavi e turchi.
Il gruppo settentrionale mostra la seguente composizione: nove decimi sono del complesso dell'Orda d'Oro, quasi tre quarti sono di tipo mediterraneo orientale, quasi tre quinti sono dell'Asia occidentale-mediorientale, due quinti sono del Mediterraneo occidentale, un terzo sono dell'Asia meridionale e tipi lettoni.

L'intero gruppo di tartari di Crimea studiati presenta la seguente composizione: quasi nove decimi sono del tipo dell'Orda d'Oro, due terzi sono del Mediterraneo orientale, tre quinti sono dell'Asia occidentale-mediorientale, metà sono del Mediterraneo occidentale, un terzo sono dell'Asia meridionale e un quarto sono di tipo lettone.

Sulla base dei dati ottenuti sulla distribuzione dei tipi di cheratinociti nel cuoio capelluto dei rappresentanti del gruppo studiato di Tartari di Crimea, si può affermare che questa comunità è multietnica. Una parte significativa della sua composizione è occupata dai tipi antropologici dell'Orda d'Oro [cinese (55,36%), giapponese (35,71%), coreano (21,43%), Urali centrali (35,71%), Mongolia settentrionale (19,64%)], Mediterraneo orientale [ Greco (35,71%), Turco-Asia Minore (35,71%) e Armenoide (23,21%)], Vicino Asiatico-Medio Oriente o Afroasiatico [Curdo (44,64%), Iracheno (12,50%), Kuwaitiano, Libanese], Mediterraneo occidentale [ italiano (48,21%) e francese], asiatico meridionale [indiano (21,43%) e zingaro (14,29%)], nordeuropeo [lettone (25,00%), germanico (17,86%) e slavo (10,71%)], turco [turco -Oghuz (19,64%) e turco-Kypchak (16,07%)] e iraniano (14,29%). Tuttavia, il tipo antropologico di base di questo gruppo può essere considerato il “composito dell'Orda d'Oro” per la parte settentrionale e il “composito italo-balcanico-caucasico” per la parte meridionale. Allo stesso tempo, i candidati più probabili per la parte arcaica della Crimea potrebbero essere gruppi di popolazione con tipi antropologici turco-asiatici, greci e armenoidi, che corrispondono agli antichi contadini della penisola.
C'è troppo poco iraniano per costruire un'ipotesi sulla partecipazione dei popoli sciti-sarmati-alani all'etnogenesi, e troppo poco tedesco per costruire un'ipotesi sulla partecipazione dei popoli goti all'etnogenesi. Forse i Goti etnicamente crimeani non erano di origine germanica oppure furono completamente sterminati o spostati fuori dalla penisola. Forse i popoli baltici (lettoni) prenderanno il loro posto.
I tipi turchi furono separati dal complesso dell'Orda d'Oro a causa del fatto che le influenze "Oguz" potrebbero essere di origine molto tarda, associate alla deportazione di un gran numero di tartari di Crimea in Uzbekistan. Il tipo turco-Kypchak o “tartaro”, a sua volta, apparve in Crimea molto presto e non può sempre essere legato specificamente alle conquiste mongole. Inoltre, quest'ultimo tipo non è sparso in tutte le regioni, ma, a differenza del cinese, del giapponese o del coreano, è strettamente localizzato e non è caratteristico dell'intero gruppo etnico tartaro di Crimea, il che non dà ai ricercatori il diritto di chiamare questa comunità "tartaro" ”.

Forse storicamente avrebbero dovuto esserci più tipi slavi, ma un numero significativo di presunti parlanti nella parte settentrionale dei tartari di Crimea furono reinsediati fuori dalla Crimea o la lasciarono dopo la sua conquista e le guerre nei secoli XVIII-XIX. Sfortunatamente, i nativi dei distretti di Krasnoperekopsk, Chernomorsky, Razdolnensky, Belogorsk, Nizhnegorsky e Leninsky della Crimea erano assenti o solo leggermente rappresentati tra gli intervistati. Ma ciò non esclude la possibilità di individuare alcune tendenze e processi.

Pertanto, sulla base dello studio pilota e dei risultati dell’analisi dei dati macromicroscopici antropologici sulla struttura della cuticola dei capelli del cuoio capelluto, tenendo conto che il gruppo stesso è piccolo, possiamo solo fare un presupposto molto cauto che Il gruppo dei tatari di Crimea rappresenta parte delle caratteristiche della Crimea: una comunità etnica complessa che si è formata nel corso dell'ultimo millennio. Nella sua formazione, probabilmente ci fu un parziale incrocio di razze con la popolazione dell'Orda d'Oro dell'Europa orientale. Tra i processi che continuano, si può notare la cancellazione di ristrette barriere di gruppo, l’aumento della migrazione regionale, la potente urbanizzazione, la diffusa perdita di tradizioni, la sostituzione delle tradizioni locali con quelle stilizzate sovietiche o arabo-turche e, in questo contesto, di conseguenza , acculturazione e forte incrocio di gruppi intra-gruppo ed extra-gruppo. I dati ottenuti non ci consentono ancora di identificare i tartari di Crimea con tartari, turchi, slavi (compresi gli ucraini), sciti, sarmati, cazari, tedeschi (compresi i goti), mongoli e celti. Ma offrono l'opportunità di creare ricostruzioni storiche. Ad esempio, la partecipazione di un gran numero di cittadini cinesi mobilitati con la forza provenienti dalla Cina distrutta dai mongoli nella campagna di Batu Khan.

Secondo l'ultimo censimento della popolazione, il gruppo di tartari di Crimea oggetto di studio costituisce una parte significativa della società di Crimea. Nella sfera linguistica, culturale e religiosa della vita, così come nelle relazioni etniche e genetico-antropologiche, rappresentano una comunità di Crimea unica e specifica.

La nostra ricerca può essere utilizzata da antropologi, etnografi, storici, scienziati politici coinvolti nella ricerca sulla società della Crimea, aiuterà ad acquisire una visione più profonda dell'essenza dei problemi della storia della Crimea e a ridurre la gravità delle relazioni interetniche in Crimea. Ma soprattutto, è necessario condurre uno studio su larga scala dei principali gruppi della popolazione della Crimea, che potrebbe risolvere molti problemi della storia moderna.

(in Turchia, Bulgaria e Romania)

Religione Tipo razziale

Sud europeo - Yalyboys, Caucasico, Centro europeo - Tats; Caucasoide (20% mongoloide) - steppa.

Incluso in

Popoli di lingua turca

Popoli imparentati Origine

Gotalani e tribù turche, tutti coloro che hanno mai abitato la Crimea

I musulmani sunniti appartengono al madhhab Hanafi.

Insediamento

Etnogenesi

I Tartari di Crimea si formarono come popolo in Crimea nei secoli XV-XVIII sulla base di vari gruppi etnici che in precedenza vivevano sulla penisola.

Sfondo storico

I principali gruppi etnici che abitavano la Crimea nell'antichità e nel Medioevo sono Tauri, Sciti, Sarmati, Alani, Bulgari, Greci, Goti, Cazari, Peceneghi, Cumani, Italiani, Circassi (Circassi), Turchi dell'Asia Minore. Nel corso dei secoli, i popoli venuti in Crimea hanno nuovamente assimilato coloro che vivevano qui prima del loro arrivo o si sono assimilati nel loro ambiente.

Un ruolo importante nella formazione del popolo tartaro di Crimea apparteneva ai Kipchak occidentali, conosciuti nella storiografia russa sotto il nome di Polovtsy. Dal XII secolo, i Kipchak iniziarono a popolare le steppe del Volga, dell'Azov e del Mar Nero (che da allora fino al XVIII secolo furono chiamate Desht-i Kipchak - "steppa Kypchak"). Dalla seconda metà dell'XI secolo iniziarono a penetrare attivamente in Crimea. Una parte significativa dei polovtsiani si rifugiò sulle montagne della Crimea, fuggendo dopo la sconfitta delle truppe unite polovtsian-russe dai mongoli e la successiva sconfitta delle formazioni proto-statali polovtsian nella regione settentrionale del Mar Nero.

L'evento chiave che lasciò un'impronta nell'ulteriore storia della Crimea fu la conquista della costa meridionale della penisola e della parte adiacente delle montagne di Crimea da parte dell'Impero Ottomano nel 1475, che in precedenza apparteneva alla Repubblica Genovese e al Principato di Teodoro , la successiva trasformazione del Khanato di Crimea in uno stato vassallo rispetto agli Ottomani e l'ingresso della penisola nella Pax Ottomana è lo "spazio culturale" dell'Impero Ottomano.

La diffusione dell'Islam nella penisola ha avuto un impatto significativo sulla storia etnica della Crimea. Secondo le leggende locali, l'Islam fu portato in Crimea nel VII secolo dai compagni del profeta Muhammad Malik Ashter e Gazy Mansur. Tuttavia, l'Islam iniziò a diffondersi attivamente in Crimea solo dopo l'adozione dell'Islam come religione di stato nel XIV secolo da parte dell'Orda d'Oro Khan Uzbek. Storicamente tradizionale per i tartari di Crimea è la scuola Hanafi, che è la più “liberale” di tutte e quattro le scuole di pensiero canoniche dell’Islam sunnita.

Formazione del gruppo etnico dei tartari di Crimea

Entro la fine del XV secolo furono creati i prerequisiti principali che portarono alla formazione di un gruppo etnico tartaro di Crimea indipendente: in Crimea fu stabilito il dominio politico del Khanato di Crimea e dell'Impero Ottomano, le lingue turche (polovtsiano- Kypchak nel territorio del Khanato e Ottomano nei possedimenti ottomani) divennero dominanti e l'Islam acquisì lo status di religioni di stato in tutta la penisola. Come risultato del predominio della popolazione di lingua polovtsiana, chiamata “tartari”, e della religione islamica, iniziarono i processi di assimilazione e consolidamento di un eterogeneo conglomerato etnico, che portarono all’emergere del popolo tartaro di Crimea. Nel corso di diversi secoli, la lingua tartara di Crimea si è sviluppata sulla base della lingua polovtsiana con notevole influenza oghuz.

Una componente importante di questo processo fu l'assimilazione linguistica e religiosa della popolazione cristiana, che era molto mista nella sua composizione etnica (greci, alani, goti, circassi, cristiani di lingua polovtsiana, compresi i discendenti degli Sciti, Sarmati, ecc. , assimilati da questi popoli in epoche precedenti), che comprendevano la fine del XV secolo, in maggioranza nelle regioni montuose e costiere meridionali della Crimea. L'assimilazione della popolazione locale iniziò durante il periodo dell'Orda, ma si intensificò soprattutto nel XVII secolo. Lo storico bizantino del XIV secolo Pachymer scrisse sui processi di assimilazione nella parte dell'Orda della Crimea: Col passare del tempo, essendosi mescolati con loro [i Tartari], i popoli che vivevano all'interno di quei paesi, intendo: Alani, Zikkh e Goti, e vari popoli con loro, impararono i loro costumi, insieme ai costumi adottarono la lingua e l'abbigliamento e divennero loro alleati. In questo elenco è importante menzionare i Goti e gli Alani che vivevano nella parte montuosa della Crimea, che iniziarono ad adottare i costumi e la cultura turca, che corrisponde ai dati della ricerca archeologica e paleoetnografica. Sulla riva sud controllata dagli ottomani, l'assimilazione procedette notevolmente più lentamente. Pertanto, i risultati del censimento del 1542 mostrano che la stragrande maggioranza della popolazione rurale dei possedimenti ottomani in Crimea era cristiana. Gli studi archeologici sui cimiteri tartari di Crimea sulla riva sud mostrano anche che le lapidi musulmane iniziarono ad apparire in massa nel XVII secolo. Di conseguenza, nel 1778, quando i greci di Crimea (tutti i cristiani ortodossi locali erano allora chiamati greci) furono sfrattati dalla Crimea nella regione di Azov per ordine del governo russo, erano poco più di 18mila (pari a circa il 2% dell'allora popolazione della Crimea), e più della metà di questi I greci erano Urum, la cui lingua madre è il tartaro di Crimea, mentre i rumeni di lingua greca erano una minoranza, e a quel tempo non c'erano parlanti di Alan, gotico e altri le lingue sono rimaste del tutto. Allo stesso tempo, sono stati registrati casi di cristiani di Crimea che si sono convertiti all'Islam per evitare lo sfratto.

Storia

Khanato di Crimea

Armi dei tartari di Crimea dei secoli XVI-XVII

Il processo di formazione del popolo fu finalmente completato durante il periodo del Khanato di Crimea.

Lo stato dei tartari di Crimea: il Khanato di Crimea esisteva dal 1783 al 1783. Per gran parte della sua storia dipese dall'Impero Ottomano e ne fu alleato. La dinastia regnante in Crimea era il clan Gerayev (Gireev), il cui fondatore fu il primo khan Hadji I Giray. L'era del Khanato di Crimea è il periodo di massimo splendore della cultura, dell'arte e della letteratura tartara di Crimea. Il classico della poesia tartara di Crimea di quell'epoca è Ashik Umer. Tra gli altri poeti, Mahmud Kyrymly è particolarmente famoso: la fine del XII secolo (periodo pre-Orda) e Khan di Gaza II Geray Bora. Il principale monumento architettonico sopravvissuto di quel tempo è il palazzo del Khan a Bakhchisarai.

Allo stesso tempo, la politica dell’amministrazione imperiale russa era caratterizzata da una certa flessibilità. Il governo russo diede il suo sostegno agli ambienti dominanti della Crimea: tutto il clero tartaro di Crimea e l'aristocrazia feudale locale furono equiparati all'aristocrazia russa con tutti i diritti mantenuti.

Le molestie da parte dell'amministrazione russa e l'espropriazione delle terre da parte dei contadini tartari di Crimea hanno causato l'emigrazione di massa dei tartari di Crimea nell'impero ottomano. Le due principali ondate di emigrazione si verificarono negli anni Novanta e Cinquanta dell'Ottocento. Secondo i ricercatori della fine del XIX secolo F. Lashkov e K. German, la popolazione della parte peninsulare del Khanato di Crimea negli anni '70 del Settecento ammontava a circa 500mila persone, il 92% delle quali erano tartari di Crimea. Il primo censimento russo del 1793 registrò 127,8mila persone in Crimea, di cui l'87,8% tartari di Crimea. Pertanto, nei primi 10 anni del dominio russo, fino a 3/4 della popolazione lasciò la Crimea (dai dati turchi si sa di circa 250mila tartari di Crimea che si stabilirono in Turchia alla fine del XVIII secolo, principalmente in Rumelia). Dopo la fine della guerra di Crimea, circa 200mila tartari di Crimea emigrarono dalla Crimea negli anni 1850-60. Sono i loro discendenti che ora costituiscono la diaspora dei tartari di Crimea in Turchia, Bulgaria e Romania. Ciò portò al declino dell’agricoltura e alla quasi completa desolazione della parte steppa della Crimea. Allo stesso tempo, la maggior parte dell’élite tartara di Crimea lasciò la Crimea.

Allo stesso tempo, la colonizzazione della Crimea, principalmente del territorio delle steppe e delle grandi città (Simferopol, Sebastopoli, Feodosia, ecc.), fu intensamente portata avanti grazie all'attrazione da parte del governo russo di coloni dal territorio della Russia Centrale e della Piccola Russia. Tutto ciò portò al fatto che alla fine del XIX secolo esistevano meno di 200mila tartari di Crimea (circa un terzo della popolazione totale della Crimea) e nel 1917 circa un quarto (215mila) dei 750mila abitanti della penisola. .

A metà del XIX secolo, i tartari di Crimea, superando la disunità, iniziarono a passare dalle ribellioni a una nuova fase della lotta nazionale. Si è capito che era necessario cercare modi per combattere l'emigrazione, che è vantaggiosa per l'impero russo e porta all'estinzione dei tartari di Crimea. Era necessario mobilitare l'intero popolo per la protezione collettiva dall'oppressione delle leggi zariste, dei proprietari terrieri russi, dei Murzak al servizio dello zar russo. Secondo lo storico turco Zühal Yüksel, questa rinascita iniziò con le attività di Abduraman Kırım Khavaje e Abdurefi Bodaninsky. Abduraman Kyrym Khavaje lavorò come insegnante della lingua tartara di Crimea a Simferopoli e pubblicò un frasario russo-tartaro a Kazan nel 1850. Abdurefi Bodaninsky, nel 1873, vincendo la resistenza delle autorità, pubblicò a Odessa il “Russian-Tatar Primer”, con una tiratura insolitamente ampia di duemila copie. Per lavorare con la popolazione, attirò i più talentuosi dei suoi giovani studenti, definendo per loro la metodologia e il curriculum. Con il sostegno dei mullah progressisti è stato possibile espandere il programma delle tradizionali istituzioni educative nazionali. "Abdurefi Esadulla è stato il primo educatore tra i tartari di Crimea", scrive D. Ursu. Le personalità di Abduraman Kyrym Khavaje e Abdurefi Bodaninsky segnano l'inizio delle tappe della difficile rinascita di un popolo che da molti decenni languisce sotto la repressione politica, economica e culturale.

L'ulteriore sviluppo della rinascita dei tartari di Crimea, che è associato al nome di Ismail Gasprinsky, fu una conseguenza naturale della mobilitazione delle forze nazionali intrapresa da molti, oggi senza nome, rappresentanti dell'intellighenzia secolare e spirituale dei tartari di Crimea. Ismail Gasprinsky è stato un eccezionale educatore dei popoli turchi e di altri musulmani. Uno dei suoi principali risultati è la creazione e la diffusione di un sistema di istruzione scolastica laica (non religiosa) tra i tartari di Crimea, che ha anche cambiato radicalmente l'essenza e la struttura dell'istruzione primaria in molti paesi musulmani, conferendole un carattere più secolare. Divenne il vero creatore della nuova lingua letteraria tartara di Crimea. Gasprinsky iniziò a pubblicare il primo giornale tartaro di Crimea "Terdzhiman" ("Traduttore") nel 1883, che presto divenne noto ben oltre i confini della Crimea, anche in Turchia e in Asia centrale. Le sue attività educative ed editoriali alla fine portarono all'emergere di una nuova intellighenzia tartara di Crimea. Gasprinsky è anche considerato uno dei fondatori dell'ideologia del pan-turkismo.

Rivoluzione del 1917

All'inizio del XX secolo Ismail Gasprinsky si rese conto che il suo compito educativo era stato portato a termine ed era necessario entrare in una nuova fase della lotta nazionale. Questa fase coincise con gli eventi rivoluzionari in Russia del 1905-1907. Gasprinsky ha scritto: "Il primo lungo periodo mio e del mio "Traduttore" è finito, e inizia il secondo, breve, ma probabilmente più tempestoso, quando il vecchio insegnante e divulgatore deve diventare un politico".

Il periodo dal 1905 al 1917 fu un processo di lotta in continua crescita, passando da quello umanitario a quello politico. Durante la rivoluzione del 1905 in Crimea furono sollevati problemi riguardanti l'assegnazione delle terre ai tartari di Crimea, la conquista dei diritti politici e la creazione di moderne istituzioni educative. I rivoluzionari tartari di Crimea più attivi si raggrupparono attorno ad Ali Bodaninsky, questo gruppo era sotto la stretta attenzione del dipartimento della gendarmeria. Dopo la morte di Ismail Gasprinsky nel 1914, Ali Bodaninsky rimase il leader nazionale più anziano. L'autorità di Ali Bodaninsky nel movimento di liberazione nazionale dei tartari di Crimea all'inizio del XX secolo era indiscutibile. Nel febbraio 1917, i rivoluzionari tartari di Crimea monitorarono la situazione politica con grande preparazione. Non appena si seppe dei gravi disordini a Pietrogrado, la sera del 27 febbraio, cioè il giorno dello scioglimento della Duma di Stato, su iniziativa di Ali Bodaninsky, fu creato il Comitato rivoluzionario musulmano di Crimea. Dieci giorni dopo, il gruppo socialdemocratico di Simferopoli organizzò il primo Consiglio di Simferopoli. La direzione del Comitato rivoluzionario musulmano ha proposto un lavoro congiunto al Consiglio di Simferopoli, ma il comitato esecutivo del Consiglio ha respinto questa proposta. Il Comitato rivoluzionario musulmano organizzò elezioni popolari in tutta la Crimea e già il 25 marzo 1917 ebbe luogo il Congresso musulmano di tutta la Crimea, che riuscì a riunire 1.500 delegati e 500 ospiti. Il congresso ha eletto un comitato esecutivo provvisorio musulmano-crimeo (Musispolkom) composto da 50 membri, di cui Noman Celebidzhikhan è stato eletto presidente e Ali Bodaninsky è stato eletto direttore degli affari. Il Musispolkom ha ricevuto il riconoscimento dal governo provvisorio come l'unico organo amministrativo autorizzato e legale che rappresenta tutti i tartari di Crimea. Le attività politiche, la cultura, gli affari religiosi e l'economia erano sotto il controllo del Comitato esecutivo di Musiysk. Il comitato esecutivo aveva i propri comitati in tutte le città della contea e nei villaggi furono creati anche comitati locali. I giornali “Millet” (editore A. S. Aivazov) e il più radicale “Voice of the Tatars” (editori A. Bodaninsky e X. Chapchakchi) divennero gli organi stampati centrali del Comitato esecutivo di Musiysk.

Dopo la campagna elettorale in tutta la Crimea condotta dal Comitato Esecutivo del Musis, il 26 novembre 1917 (9 dicembre, nuovo stile), fu aperta a Bakhchisarai l'Assemblea Generale Kurultai, il principale organo consultivo, decisionale e rappresentativo. il Palazzo del Khan. Kurultai ha aperto Celebidzhikhan. Lui, in particolare, ha detto: “La nostra nazione non convoca i Kurultai per consolidare il proprio dominio. Il nostro obiettivo è lavorare fianco a fianco, faccia a faccia con tutti i popoli della Crimea. La nostra nazione è giusta." Asan Sabri Aivazov è stato eletto presidente del Kurultai. Il Presidium dei Kurultai comprendeva Ablakim Ilmi, Jafer Ablaev, Ali Bodaninsky, Seytumer Tarakchi. I Kurultai approvarono la Costituzione, che affermava: “...I Kurultai credono che la Costituzione adottata possa garantire i diritti nazionali e politici dei piccoli popoli della Crimea solo sotto una forma di governo repubblicano popolare, quindi i Kurultai accetta e proclama i principi della Repubblica popolare come base dell’esistenza nazionale dei tartari”. L'articolo 17 della Costituzione abolì titoli e gradi di classe, mentre il 18 legittimò l'uguaglianza tra uomini e donne. Il Kurultai si autoproclamò parlamento nazionale di prima convocazione. Il Parlamento ha scelto al suo interno il Direttorio nazionale della Crimea, di cui Noman Celebidzhikhan è stato eletto presidente. Celebidcikhan ha composto il suo ufficio. Il direttore della giustizia era lo stesso Noman Celebidcihan. Jafer Seydamet divenne il direttore degli affari militari e esteri. Il direttore dell'istruzione è Ibraim Ozenbashly. Il direttore di awqafs e finanza è Seit-Jelil Khattat. Il direttore degli affari religiosi è Amet Shukri. Il 5 dicembre (vecchio stile), il Direttorio nazionale della Crimea si è dichiarato governo nazionale della Crimea e ha lanciato un appello in cui, rivolgendosi a tutte le nazionalità della Crimea, le invitava a lavorare insieme. Così, nel 1917, in Crimea iniziarono ad esistere il Parlamento tartaro di Crimea (Kurultai), l'organo legislativo, e il governo tartaro di Crimea (Direttorio), l'organo esecutivo.

Guerra civile e ASSR di Crimea

La quota di tartari di Crimea nella popolazione delle regioni della Crimea sulla base dei materiali del censimento della popolazione di tutta l'Unione del 1939

Crimea sotto occupazione tedesca

Per la loro partecipazione alla Grande Guerra Patriottica, cinque tartari di Crimea (Teyfuk Abdul, Uzeir Abduramanov, Abduraim Reshidov, Fetislyam Abilov, Seitnafe Seitveliev) ricevettero il titolo di Eroe dell'Unione Sovietica e Ametkhan Sultan ricevette questo titolo due volte. Due (Seit-Nebi Abduramanov e Nasibulla Velilyaev) sono titolari a pieno titolo dell'Ordine della Gloria. Sono noti i nomi di due generali tartari di Crimea: Ismail Bulatov e Ablyakim Gafarov.

Deportazione

L'accusa di cooperazione dei tartari di Crimea, così come di altri popoli, con gli occupanti è diventata la ragione per lo sfratto di questi popoli dalla Crimea in conformità con il decreto del Comitato di difesa dello Stato dell'URSS n. GOKO-5859 dell'11 maggio , 1944. La mattina del 18 maggio 1944 iniziò un'operazione per deportare in Uzbekistan e nelle aree adiacenti del Kazakistan e del Tagikistan le persone accusate di collaborare con gli occupanti tedeschi. Piccoli gruppi furono inviati nella Repubblica Socialista Sovietica Autonoma di Mari, negli Urali e nella regione di Kostroma.

In totale, 228.543 persone furono sfrattate dalla Crimea, di cui 191.014 erano tartari di Crimea (più di 47mila famiglie). Un tartaro di Crimea adulto su tre doveva firmare di aver letto la risoluzione e che la fuga dal luogo di insediamento speciale era punibile con 20 anni di lavori forzati, come reato penale.

Ufficialmente furono dichiarati motivi della deportazione anche la diserzione di massa dei tartari di Crimea dalle file dell'Armata Rossa nel 1941 (il numero sarebbe stato di circa 20mila persone), la buona accoglienza delle truppe tedesche e la partecipazione attiva dei tartari di Crimea nelle formazioni dell'esercito tedesco, dell'SD, della polizia, della gendarmeria, dell'apparato delle prigioni e dei campi. Allo stesso tempo, la deportazione non colpì la stragrande maggioranza dei collaboratori tartari di Crimea, poiché la maggior parte di loro fu evacuata dai tedeschi in Germania. Coloro che rimasero in Crimea furono identificati dall’NKVD durante le “operazioni di pulizia” dell’aprile-maggio 1944 e condannati come traditori della patria (in totale, circa 5.000 collaboratori di tutte le nazionalità furono identificati in Crimea nell’aprile-maggio 1944). Anche i tartari di Crimea che combatterono nelle unità dell'Armata Rossa furono soggetti a deportazione dopo la smobilitazione e il ritorno a casa in Crimea dal fronte. Furono deportati anche i tartari di Crimea che non vivevano in Crimea durante l'occupazione e che riuscirono a tornare in Crimea entro il 18 maggio 1944. Nel 1949 nei luoghi di deportazione si trovavano 8.995 partecipanti alla guerra dei tartari di Crimea, inclusi 524 ufficiali e 1.392 sergenti.

Un numero significativo di sfollati, esausti dopo tre anni di vita sotto occupazione, morirono nei luoghi di deportazione per fame e malattie nel 1944-45. Le stime sul numero dei morti durante questo periodo variano notevolmente: dal 15-25% secondo le stime di vari organi ufficiali sovietici al 46% secondo le stime degli attivisti del movimento tartaro di Crimea, che raccolsero informazioni sui morti negli anni '60.

Lotta per il ritorno

A differenza di altri popoli deportati nel 1944, ai quali fu permesso di ritornare in patria nel 1956, durante il “disgelo”, i tartari di Crimea furono privati di questo diritto fino al 1989 (“perestrojka”), nonostante gli appelli dei rappresentanti del popolo al Parlamento centrale Comitato del PCUS, Comitato Centrale del Partito Comunista dell'Ucraina e direttamente ai dirigenti dell'URSS e nonostante il fatto che il 9 gennaio 1974 sia stato emanato il Decreto del Presidium del Soviet Supremo dell'URSS “Sul riconoscimento come invalidità di alcuni atti legislativi dell'URSS, che prevedono restrizioni nella scelta del luogo di residenza per determinate categorie di cittadini", è stato emesso.

Il Comitato Centrale del Partito Comunista Ucraino riferisce che recentemente, e soprattutto nel 1965, le visite nella regione della Crimea da parte dei tartari che in passato erano stati reinsediati dalla Crimea sono diventate più frequenti... Alcuni Suleymanov, Khalimov, Bekirov Seit Memet e Bekirov Seit Umer, abitanti della città, arrivarono in Crimea nel settembre 1965. Gulistan della SSR uzbeka, durante gli incontri con i loro conoscenti, riferirono che “una grande delegazione è ora andata a Mosca per chiedere il permesso ai tartari di Crimea di tornare in Crimea . Torneremo tutti o nessuno."<…>

Da una lettera al Comitato centrale del PCUS sulle visite in Crimea dei tartari di Crimea. 12 novembre 1965

Le attività degli attivisti pubblici che insistevano sul ritorno dei tartari di Crimea nella loro patria storica furono perseguitate dagli organi amministrativi dello stato sovietico.

Ritorno in Crimea

I principali problemi dei tartari di Crimea dopo il loro ritorno sono stati la disoccupazione di massa, i problemi con l'assegnazione delle terre e lo sviluppo delle infrastrutture dei villaggi tartari di Crimea sorti negli ultimi 15 anni.

Religione

La stragrande maggioranza dei tartari di Crimea sono musulmani sunniti. Storicamente, l'islamizzazione dei tartari di Crimea è avvenuta parallelamente alla formazione del gruppo etnico stesso ed è stata di lunga durata. Il primo passo su questo percorso fu la cattura di Sudak e dell'area circostante da parte dei Selgiuchidi nel XIII secolo e l'inizio della diffusione delle confraternite sufi nella regione, e l'ultimo fu la massiccia adozione dell'Islam da parte di un numero significativo di Crimeani. Cristiani che volevano evitare lo sfratto dalla Crimea nel 1778. La maggior parte della popolazione della Crimea si convertì all'Islam durante l'era del Khanato di Crimea e il periodo dell'Orda d'Oro che lo precedette. Ora in Crimea ci sono circa trecento comunità musulmane, la maggior parte delle quali sono unite nell'Amministrazione Spirituale dei Musulmani di Crimea (aderisce al madhhab hanafita). È la direzione hanafita, che è la più “liberale” di tutte e quattro le interpretazioni canoniche dell’Islam sunnita, ad essere storicamente tradizionale per i tartari di Crimea.

Letteratura dei tartari di Crimea

Articolo principale: Letteratura dei tartari di Crimea

Eminenti scrittori tartari di Crimea del 20 ° secolo:

Bekir Chobanzade
Eshref Shemy-zadeh
Cengiz Dagci
Emil Amit
Abdul Demerdzhi

Musicisti tartari di Crimea

Personaggi pubblici tartari di Crimea

Gruppi subetnici

Il popolo tartaro di Crimea è composto da tre gruppi subetnici: popolo della steppa O Nogaev(da non confondere con il popolo Nogai) ( çöllüler, noğaylar), Highlander O tatuaggi(da non confondere con il tatami caucasico) ( tartaro) E Residenti della costa meridionale O Yalyboy (yalıboylular).

Residenti della costa meridionale - yalyboylu

Prima della deportazione, gli abitanti della costa meridionale vivevano sulla costa meridionale della Crimea (Crimean Kotat. Yalı boyu) - una stretta striscia larga 2-6 km, che si estende lungo la costa del mare da Balakalava a ovest fino a Feodosia a est. Nell'etnogenesi di questo gruppo, il ruolo principale è stato svolto dai Greci, dai Goti, dai Turchi e dai Circassi dell'Asia Minore, e anche gli abitanti della parte orientale della costa meridionale hanno il sangue degli italiani (genovesi). I residenti di molti villaggi della costa meridionale, fino alla deportazione, conservarono elementi dei rituali cristiani ereditati dai loro antenati greci. La maggior parte degli Yalyboys adottò l'Islam come religione piuttosto tardi, rispetto agli altri due gruppi subetnici, precisamente nel 1778. Poiché la sponda meridionale era sotto la giurisdizione dell'Impero Ottomano, la popolazione della sponda meridionale non visse mai nel Khanato di Crimea e poté spostarsi in tutto il territorio dell'impero, come testimoniano un gran numero di matrimoni di residenti della costa meridionale con ottomani e altri cittadini dell'impero. Dal punto di vista razziale, la maggior parte dei residenti della costa meridionale appartiene alla razza sud europea (mediterranea) (esteriormente simile a turchi, greci, italiani, ecc.). Tuttavia, ci sono singoli rappresentanti di questo gruppo con caratteristiche pronunciate della razza nordeuropea (pelle chiara, capelli biondi, occhi azzurri). Ad esempio, i residenti dei villaggi di Kuchuk-Lambat (Kiparisnoye) e Arpat (Zelenogorye) appartenevano a questo tipo. I tartari della costa meridionale sono notevolmente diversi anche nel tipo fisico da quelli turchi: erano noti per essere più alti, privi di zigomi, “in generale, lineamenti del viso regolari; Questo tipo è costruito in modo molto snello, motivo per cui può essere definito bello. Le donne si distinguono per i lineamenti del viso morbidi e regolari, scuri, con ciglia lunghe, occhi grandi, sopracciglia finemente definite" [ Dove?] . La tipologia descritta, tuttavia, anche nel piccolo spazio della costa meridionale è soggetta a notevoli fluttuazioni, a seconda della predominanza di alcune nazionalità che qui vivono. Quindi, ad esempio, a Simeiz, Limeny, Alupka si potevano spesso incontrare persone dalla testa lunga con una faccia oblunga, un lungo naso adunco e capelli castano chiaro, a volte rossi. I costumi dei tartari della costa meridionale, la libertà delle loro donne, il culto di alcune feste e monumenti cristiani, il loro amore per le attività sedentarie, confrontati con il loro aspetto esteriore, non possono che convincere che questi cosiddetti "tartari" sono vicini ai Tribù indoeuropea. La popolazione dello Yalyboya medio si distingue per una mentalità analitica, quella orientale - per l'amore per l'arte - questo è determinato dalla forte influenza nella parte centrale dei Goti, e nella parte orientale dei Greci e degli Italiani. Il dialetto degli abitanti della costa meridionale appartiene al gruppo Oguz delle lingue turche, molto vicino al turco. Il vocabolario di questo dialetto contiene uno strato notevole di greco e una serie di prestiti italiani. L'antica lingua letteraria tartara di Crimea, creata da Ismail Gasprinsky, era basata su questo dialetto.

Popolo della steppa - Nogai

Highlanders - Tatuaggi

Situazione attuale

L'etnonimo “Tartari” e il popolo tartaro di Crimea

Il fatto che la parola "tartari" sia presente nel nome comune dei tartari di Crimea causa spesso incomprensioni e domande sul fatto che i tartari di Crimea siano un gruppo subetnico di tartari e che la lingua tartara di Crimea sia un dialetto tartaro. Il nome "Tartari di Crimea" è rimasto nella lingua russa sin dai tempi in cui quasi tutti i popoli di lingua turca dell'Impero russo erano chiamati Tartari: Karachais (Tartari di montagna), Azerbaigiani (Tartari transcaucasici o azeri), Kumyks (Tartari del Daghestan), Khakass (tatari Abakan), ecc. d. I tartari di Crimea hanno poco in comune etnicamente con i tartari storici o i tartari-mongoli (ad eccezione della steppa) e sono discendenti di tribù di lingua turca, caucasiche e altre tribù che abitavano l'Europa orientale prima dell'invasione mongola, quando l'etnonimo "Tartari" arrivò in Occidente. Le lingue tartara di Crimea e tartara sono imparentate, poiché entrambe appartengono al gruppo kipchak delle lingue turche, ma non sono parenti più stretti all'interno di questo gruppo. A causa della fonetica piuttosto diversa, i tartari di Crimea quasi non riescono a capire il discorso tartaro a orecchio. Le lingue più vicine al tartaro di Crimea sono il turco e l'azero di Oguz, e il kumyk e il karachay di Kipchak. Alla fine del XIX secolo, Ismail Gasprinsky tentò di creare, sulla base del dialetto costiero meridionale dei tartari di Crimea, un'unica lingua letteraria per tutti i popoli turchi dell'Impero russo (compresi i tartari del Volga), ma questo tentativo non riuscì. non avere un successo serio.

Gli stessi tartari di Crimea oggi usano due nomi propri: qırımtatarlar(letteralmente “Tartari di Crimea”) e qırımlar(letteralmente “Crimea”). Nel linguaggio colloquiale quotidiano (ma non in un contesto ufficiale), la parola può essere usata anche come auto-designazione tartaro(“Tartari”).

Come si scrive l'aggettivo “tartaro di Crimea”

Cucina

Articolo principale: Cucina tartara di Crimea

Le bevande tradizionali sono caffè, ayran, yazma, buza.

Prodotti dolciari nazionali sheker kyyyk, kurabye, baklava.

I piatti nazionali dei tartari di Crimea sono cheburek (torte fritte con carne), yantyk (torte al forno con carne), saryk burma (torta a strati con carne), sarma (foglie di vite e cavolo ripiene di carne e riso), dolma (peperoni ripieno di carne e riso), kobete - originariamente un piatto greco, come evidenziato dal nome (torta al forno con carne, cipolle e patate), burma (torta a strati con zucca e noci), tatarash (letteralmente cibo tartaro - gnocchi) yufak ash (brodo con gnocchi molto piccoli), shashlik (la parola stessa è di origine tartara di Crimea), pilaf (riso con carne e albicocche secche, a differenza di quello uzbeko senza carote), pakla shorbasy (zuppa di carne con baccelli di fagiolini, condita con acido latte), shurpa, khainatma.

Appunti

Censimento della popolazione tutta ucraina del 2001. Versione russa. Risultati. Nazionalità e lingua madre. Archiviata dall'originale il 22 agosto 2011.
Etnoatlante dell'Uzbekistan
Sul potenziale migratorio dei tartari di Crimea dall'Uzbekistan e da altri paesi entro il 2000.
Secondo il censimento del 1989, in Uzbekistan c'erano 188.772 tartari di Crimea.() Va tenuto presente che, da un lato, dopo il crollo dell'URSS, la maggior parte dei tartari di Crimea dell'Uzbekistan sono tornati in patria in Crimea, e, d'altro canto, che una parte significativa dei tartari di Crimea in Uzbekistan è registrata nei censimenti come “tartari”. Si stima che il numero dei tartari di Crimea in Uzbekistan negli anni 2000 ammontasse a 150mila persone(). Il numero dei tartari veri e propri in Uzbekistan era di 467.829 persone. nel 1989 () e circa 324.100 persone. nel 2000; e i Tartari, insieme ai Tartari di Crimea, nel 1989 in Uzbekistan c'erano 656.601 persone. e nel 2000 - 334.126 persone. Non si sa esattamente quanta parte di questo numero costituiscano effettivamente i tartari di Crimea. Ufficialmente, nel 2000 c'erano 10.046 tartari di Crimea in Uzbekistan ()
Progetto Joshua. Tartaro, Crimea
Popolazione tartara di Crimea in Turchia
Censimento rumeno 2002 Composizione nazionale
Censimento della popolazione tutta russa del 2002. Archiviata dall' url originale il 21 agosto 2011. Estratto il 24 dicembre 2009.
Censimento della popolazione bulgara del 2001
Agenzia della Repubblica del Kazakistan per le statistiche. Censimento 2009. (Composizione nazionale della popolazione .rar)
Circa 500mila nei Paesi dell'ex Unione Sovietica, Romania e Bulgaria, e da 100mila a diverse centinaia dimila in Turchia. Le statistiche sulla composizione etnica della popolazione in Turchia non vengono pubblicate, quindi i dati esatti non sono noti.
Popoli turchi della Crimea. Caraiti. Tartari di Crimea. Krymchak. / Rappresentante. ed. S. Ya. Kozlov, L. V. Chizhova. - M.: Scienza, 2003.
Ozenbashli Enver Memet-oglu. Crimea. Raccolta di opere sulla storia, l'etnografia e la lingua dei tartari di Crimea. - Akmescit: Condividi, 1997.
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Türkiyedeki Qırımtatar milliy areketiniñ seyri, Bahçesaray dergisi, maggio 2009
AI Aibabin Storia etnica della prima Crimea bizantina. Simferopoli. Regalo. 1999
Mukhamedyarov Sh.F. Introduzione alla storia etnica della Crimea. // Popoli turchi della Crimea: Caraiti. Tartari di Crimea. Krymchak. - M.: Scienza. 2003.

In Crimea, subordinata all'Impero Ottomano, la composizione della popolazione era piuttosto varia. La maggior parte della popolazione era composta da tartari di Crimea. I sudditi del khan appartenevano a nazioni diverse e professavano religioni diverse. Erano divisi in comunità religiose nazionali: miglio, come era consuetudine nell'impero.

Solo i musulmani, che costituivano la comunità più numerosa della penisola, godevano di pieni diritti. Solo i fedeli prestavano il servizio militare, e per questo godevano di benefici fiscali e di altro tipo.

Oltre al musulmano, c'erano altri tre millet: ortodossi, o greci, ebrei e armeni. I membri di diverse comunità vivevano, di regola, nei propri villaggi e quartieri cittadini. Qui si trovavano i loro templi e luoghi di culto.

Le comunità erano governate dalle persone più rispettate, che univano il potere spirituale e quello giudiziario. Difendevano gli interessi del loro popolo, godevano del diritto di raccogliere fondi per i bisogni della comunità e di altri privilegi.

Numero di tartari di Crimea

La storia dei tartari di Crimea è piuttosto interessante. Nelle regioni della Crimea direttamente subordinate al Sultano, la popolazione turca crebbe. Ciò aumentò particolarmente rapidamente nel Café, che si chiamava Kucuk-Istanbul, “piccola Istanbul”. Tuttavia, la maggior parte della comunità musulmana in Crimea era composta da tartari. Ora vivevano non solo nelle steppe e ai piedi delle colline, ma anche nelle valli montane della costa meridionale.

Hanno preso in prestito la capacità di mantenere un'economia stabile e forme di vita sociale da coloro che hanno vissuto qui per secoli. E la popolazione locale, a sua volta, adottò dai tartari non solo la lingua turca, ma a volte anche la fede musulmana. Anche i prigionieri provenienti da Mosca e dalle terre ucraine accettarono l’Islam: in questo modo potevano evitare la schiavitù, “diventare sciocchi”, come dicevano i russi, o “diventare un poturnak”, come dicevano gli ucraini.

Migliaia di prigionieri si unirono alle famiglie tartare come mogli e servi. I loro figli sono cresciuti in un ambiente tartaro come devoti musulmani. Questo era comune tra i tartari comuni e tra la nobiltà, fino al palazzo del Khan.

Così, sulla base dell'Islam e della lingua turca, si formò un nuovo popolo da vari gruppi nazionali: i tartari di Crimea. Era eterogeneo e diviso in diversi gruppi a seconda del suo habitat, diversi per aspetto, caratteristiche linguistiche, abbigliamento, attività e altre caratteristiche.

Insediamento e occupazione dei tartari di Crimea

I tartari di Crimea della costa meridionale della Crimea erano sotto una significativa influenza turca (lungo la costa meridionale si trovavano le terre del sangiaccato del sultano turco). Ciò si rifletteva nei loro costumi e nella loro lingua. Erano alti, con lineamenti europei. Le loro abitazioni dal tetto piatto, situate sui pendii delle montagne vicino alla riva del mare, erano costruite in pietra grezza.

I tartari della Crimea della costa meridionale erano famosi come giardinieri. Erano impegnati nella pesca e nell'allevamento di animali. La sua vera passione era coltivare l'uva. Il numero delle sue varietà raggiungeva, secondo le stime dei viaggiatori stranieri, diverse dozzine e molte erano sconosciute al di fuori della Crimea.

Un altro gruppo della popolazione tartara emerse nelle montagne della Crimea. Insieme ai turchi e ai greci, i Goti diedero un contributo significativo alla sua formazione, grazie alla quale tra i tartari di montagna si trovavano spesso persone con capelli rossi e castano chiaro.

La lingua locale si è formata sulla base del Kipchak con una mescolanza di elementi turchi e greci. Le principali occupazioni degli abitanti degli altipiani erano l'allevamento di animali, la coltivazione del tabacco, il giardinaggio e l'orticoltura. Si coltivavano, come sulla costa meridionale, aglio, cipolle e, col tempo, pomodori, peperoni, melanzane ed erbe aromatiche. I tartari sapevano come preparare frutta e verdura per un uso futuro: facevano la marmellata, la essiccavano e la salavano.

Anche i tartari di Crimea di montagna, come quelli della costa meridionale, costruivano con tetti piani. Le case a due piani erano abbastanza comuni. In questo caso il primo piano era in pietra, mentre il secondo piano, con tetto a due falde, era in legno.

Il secondo piano era più grande del primo, il che ha consentito di risparmiare terreno. La parte sporgente della torre (secondo piano) era sorretta da sostegni lignei ricurvi, le cui estremità inferiori appoggiavano al muro del primo piano.

Infine, il terzo gruppo si formò nella steppa della Crimea, principalmente da Kipchak, Nogais e Tatar-Mongoli. La lingua di questo gruppo era il Kipchak, che comprendeva anche singole parole mongole. CON I calorosi tartari di Crimea rimasero fedeli allo stile di vita nomade per molto tempo.

Per portarli in uno stato stabile, Khan Sahib-Girey (1532–1551) ordinò di tagliare le ruote e di spezzare i carri di coloro che volevano lasciare la Crimea per diventare nomadi. I tartari della steppa costruivano abitazioni con mattoni crudi e pietre di conchiglia. I tetti delle case erano costituiti da due o singole falde. Come molte centinaia di anni fa, l'allevamento di pecore e cavalli rimaneva una delle occupazioni principali. Col tempo iniziarono a seminare grano, orzo, avena e miglio. Gli alti rendimenti hanno permesso di fornire grano alla popolazione della Crimea.

Quindi, tartari di Crimea.

Diverse fonti presentano la storia e la modernità di questo popolo con le proprie caratteristiche e la propria visione della questione.

Ecco tre link:
1). Sito russo rusmirzp.com/2012/09/05/categ… 2). Sito ucraino turlocman.ru/ukraine/1837 3). Sito web tartaro mtss.ru/?page=kryims

Scriverò il tuo materiale utilizzando la Wikipedia più politicamente corretta ru.wikipedia.org/wiki/Krymski... e le mie impressioni.

I Tartari di Crimea o Crimeani sono un popolo storicamente formato in Crimea.
Parlano la lingua tartara di Crimea, che appartiene al gruppo turco della famiglia delle lingue Altai.

La stragrande maggioranza dei tartari di Crimea sono musulmani sunniti e appartengono al madhhab hanafita.

Le bevande tradizionali sono caffè, ayran, yazma, buza.

Prodotti dolciari nazionali sheker kyyyk, kurabye, baklava.

I piatti nazionali dei tartari di Crimea sono cheburek (torte fritte con carne), yantyk (torte al forno con carne), saryk burma (torta a strati con carne), sarma (foglie di vite e cavolo ripiene di carne e riso), dolma (peperoni ripieni con carne e riso), il kobete è originariamente un piatto greco, come testimonia il nome (torta al forno con carne, cipolle e patate), burma (torta a strati con zucca e noci), tatar ash (ravioli), yufak ash (brodo con ravioli molto piccoli), shish kebab, pilaf (riso con carne e albicocche secche, a differenza di quello uzbeko senza carote), bak'la shorbasy (zuppa di carne con baccelli di fagiolini, condita con latte acido), shurpa, kainatma.

Ho provato sarma, dolma e shurpa. Delizioso.

Insediamento.

Vivono principalmente in Crimea (circa 260mila), nelle aree adiacenti della Russia continentale (2,4mila, principalmente nel territorio di Krasnodar) e nelle aree adiacenti dell'Ucraina (2,9mila), nonché in Turchia, Romania (24mila), Uzbekistan (90mila, stime da 10mila a 150mila), Bulgaria (3mila). Secondo le organizzazioni locali dei tartari di Crimea, la diaspora in Turchia conta centinaia di migliaia di persone, ma non ci sono dati precisi sul suo numero, poiché la Turchia non pubblica dati sulla composizione nazionale della popolazione del paese. Il numero totale di residenti i cui antenati sono immigrati nel paese dalla Crimea in tempi diversi è stimato in Turchia a 5-6 milioni di persone, ma la maggior parte di queste persone si sono assimilate e si considerano non tartari di Crimea, ma turchi di origine della Crimea.

Etnogenesi.

C'è un'idea sbagliata secondo cui i tartari di Crimea sono prevalentemente discendenti dei conquistatori mongoli del XIII secolo. Questo è sbagliato.
I tartari di Crimea si formarono come popolo in Crimea nei secoli XIII-XVII. Il nucleo storico del gruppo etnico dei tartari di Crimea sono le tribù turche che si stabilirono in Crimea, un posto speciale nell'etnogenesi dei tartari di Crimea tra le tribù Kipchak, che si mescolarono con i discendenti locali degli Unni, Cazari, Pecheneg e anche rappresentanti della popolazione pre-turca della Crimea - insieme a loro formarono la base etnica dei tartari di Crimea, dei Caraiti, dei Krymchakov.

I principali gruppi etnici che abitavano la Crimea nell'antichità e nel Medioevo erano i Tauri, gli Sciti, i Sarmati, gli Alani, i Bulgari, i Greci, i Goti, i Cazari, i Peceneghi, i Polovtsiani, gli italiani, i Circassi (Circassi) e i Turchi dell'Asia Minore. Nel corso dei secoli, i popoli venuti in Crimea hanno nuovamente assimilato coloro che vivevano qui prima del loro arrivo o si sono assimilati nel loro ambiente.

Un ruolo importante nella formazione del popolo tartaro di Crimea appartiene ai Kipchak occidentali, conosciuti nella storiografia russa con il nome Polovtsy. Dall'XI al XII secolo, i Kipchak iniziarono a popolare le steppe del Volga, dell'Azov e del Mar Nero (che da allora fino al XVIII secolo furono chiamate Desht-i Kipchak - "steppa Kypchak"). Dalla seconda metà dell'XI secolo iniziarono a penetrare attivamente in Crimea. Una parte significativa dei polovtsiani si rifugiò sulle montagne della Crimea, fuggendo dopo la sconfitta delle truppe unite polovtsian-russe dai mongoli e la successiva sconfitta delle formazioni proto-statali polovtsian nella regione settentrionale del Mar Nero.

Entro la metà del XIII secolo, la Crimea fu conquistata dai Mongoli sotto la guida di Khan Batu e inclusa nello stato da loro fondato: l'Orda d'Oro. Durante il periodo dell'Orda, in Crimea apparvero rappresentanti dei clan Shirin, Argyn, Baryn e altri, che poi formarono la spina dorsale dell'aristocrazia tartara della steppa di Crimea. La diffusione dell'etnonimo "Tartari" in Crimea risale allo stesso periodo: questo nome comune veniva usato per chiamare la popolazione di lingua turca dello stato creato dai Mongoli. I disordini interni e l'instabilità politica nell'Orda portarono al fatto che a metà del XV secolo la Crimea si staccò dai governanti dell'Orda e si formò il Khanato di Crimea indipendente.

Storicamente tradizionale per i tartari di Crimea è la scuola Hanafi, che è la più “liberale” di tutte e quattro le scuole di pensiero canoniche dell’Islam sunnita.
La stragrande maggioranza dei tartari di Crimea sono musulmani sunniti. Storicamente, l'islamizzazione dei tartari di Crimea è avvenuta parallelamente alla formazione del gruppo etnico stesso ed è stata di lunga durata. Il primo passo su questo percorso fu la cattura di Sudak e dell'area circostante da parte dei Selgiuchidi nel XIII secolo e l'inizio della diffusione delle confraternite sufi nella regione, e l'ultimo fu la massiccia adozione dell'Islam da parte di un numero significativo di Crimeani. Cristiani che volevano evitare lo sfratto dalla Crimea nel 1778. La maggior parte della popolazione della Crimea si convertì all'Islam durante l'era del Khanato di Crimea e il periodo dell'Orda d'Oro che lo precedette. Ora in Crimea ci sono circa trecento comunità musulmane, la maggior parte delle quali sono unite nell'Amministrazione Spirituale dei Musulmani di Crimea (aderisce al madhhab hanafita). È la direzione Hanafi che è storicamente tradizionale per i tartari di Crimea.

Moschea Takhtali Jam a Yevpatoria.

Come risultato del predominio della popolazione di lingua polovtsiana, chiamata “tartari”, e della religione islamica, iniziarono i processi di assimilazione e consolidamento di un eterogeneo conglomerato etnico, che portarono all’emergere del popolo tartaro di Crimea. Nel corso di diversi secoli, la lingua tartara di Crimea si è sviluppata sulla base della lingua polovtsiana con una notevole influenza oghuz.

L'assimilazione della popolazione locale iniziò durante il periodo dell'Orda, ma si intensificò soprattutto nel XVII secolo.
I Goti e gli Alani che vivevano nella parte montuosa della Crimea iniziarono ad adottare i costumi e la cultura turca, che corrisponde ai dati della ricerca archeologica e paleoetnografica. Sulla riva sud controllata dagli ottomani, l'assimilazione procedette notevolmente più lentamente. Pertanto, i risultati del censimento del 1542 mostrano che la stragrande maggioranza della popolazione rurale dei possedimenti ottomani in Crimea era cristiana. Gli studi archeologici sui cimiteri tartari di Crimea sulla riva sud mostrano anche che le lapidi musulmane iniziarono ad apparire in massa nel XVII secolo.

Di conseguenza, nel 1778, quando i greci di Crimea (tutti i cristiani ortodossi locali erano allora chiamati greci) furono sfrattati dalla Crimea nella regione di Azov per ordine del governo russo, erano poco più di 18mila (pari a circa il 2% dell'allora popolazione della Crimea), e più della metà di questi I greci erano Urum, la cui lingua madre è il tartaro di Crimea, mentre i rumeni di lingua greca erano una minoranza, e a quel tempo non c'erano parlanti di Alan, gotico e altri le lingue sono rimaste del tutto.

Allo stesso tempo, sono stati registrati casi di cristiani di Crimea che si sono convertiti all'Islam per evitare lo sfratto.

Gruppi subetnici.

Il popolo tartaro di Crimea è costituito da tre gruppi subetnici: il popolo della steppa o Nogais (da non confondere con il popolo Nogai) (çöllüler, noğaylar), gli abitanti degli altipiani o Tats (da non confondere con i Tats caucasici) (tatlar) e la costa meridionale o Yalyboy (yalıboylular).

Residenti della costa meridionale - yalyboylu.

Prima della deportazione, i residenti della costa meridionale vivevano sulla costa meridionale della Crimea (Crimean Kotat. Yalı boyu) - una stretta striscia larga 2-6 km, che si estende lungo la costa del mare da Balakalava a ovest fino a Feodosia a est. Nell'etnogenesi di questo gruppo, il ruolo principale è stato svolto dai Greci, dai Goti, dai Turchi e dai Circassi dell'Asia Minore, e anche gli abitanti della parte orientale della costa meridionale hanno il sangue degli italiani (genovesi). I residenti di molti villaggi della costa meridionale, fino alla deportazione, conservarono elementi dei rituali cristiani ereditati dai loro antenati greci. La maggior parte degli Yalyboys adottò l'Islam come religione piuttosto tardi, rispetto agli altri due gruppi subetnici, precisamente nel 1778. Poiché la sponda meridionale era sotto la giurisdizione dell'Impero Ottomano, la popolazione della sponda meridionale non visse mai nel Khanato di Crimea e poté spostarsi in tutto il territorio dell'impero, come testimoniano un gran numero di matrimoni di residenti della costa meridionale con ottomani e altri cittadini dell'impero. Dal punto di vista razziale, la maggior parte dei residenti della costa meridionale appartiene alla razza sud europea (mediterranea) (esteriormente simile a turchi, greci, italiani, ecc.). Tuttavia, ci sono singoli rappresentanti di questo gruppo con caratteristiche pronunciate della razza nordeuropea (pelle chiara, capelli biondi, occhi azzurri). Ad esempio, i residenti dei villaggi di Kuchuk-Lambat (Kiparisnoye) e Arpat (Zelenogorye) appartenevano a questo tipo. I tartari della costa meridionale sono notevolmente diversi anche nel tipo fisico da quelli turchi: erano noti per essere più alti, privi di zigomi, “in generale, lineamenti del viso regolari; Questo tipo è costruito in modo molto snello, motivo per cui può essere definito bello. Le donne si distinguono per i lineamenti del viso morbidi e regolari, scuri, con ciglia lunghe, occhi grandi, sopracciglia finemente definite” (scrive Starovsky). La tipologia descritta, tuttavia, anche nel piccolo spazio della costa meridionale è soggetta a notevoli fluttuazioni, a seconda della predominanza di alcune nazionalità che qui vivono. Quindi, ad esempio, a Simeiz, Limeny, Alupka si potevano spesso incontrare persone dalla testa lunga con una faccia oblunga, un lungo naso adunco e capelli castano chiaro, a volte rossi. I costumi dei tartari della costa meridionale, la libertà delle loro donne, il culto di alcune feste e monumenti cristiani, il loro amore per le attività sedentarie, confrontati con il loro aspetto esteriore, non possono che convincere che questi cosiddetti "tartari" sono vicini ai Tribù indoeuropea. Il dialetto degli abitanti della costa meridionale appartiene al gruppo Oguz delle lingue turche, molto vicino al turco. Il vocabolario di questo dialetto contiene uno strato notevole di greco e una serie di prestiti italiani. L'antica lingua letteraria tartara di Crimea, creata da Ismail Gasprinsky, era basata su questo dialetto.

Il popolo della steppa è Nogai.

I Nogai vivevano nella steppa (Crimean çöl) a nord della linea condizionale Nikolaevka-Gvardeyskoye-Feodosia. I principali partecipanti all'etnogenesi di questo gruppo furono i Kipchak occidentali (Cumani), i Kipchak orientali e i Nogais (da qui il nome Nogai). Dal punto di vista razziale, i Nogai sono caucasici con elementi mongoloidi (~ 10%). Il dialetto Nogai appartiene al gruppo Kipchak delle lingue turche, che combina le caratteristiche delle lingue polovtsiano-kypchak (Karachay-Balkar, Kumyk) e Nogai-Kypchak (Nogai, tartaro, baschiro e kazako).
Uno dei punti di partenza dell'etnogenesi dei tartari di Crimea dovrebbe essere considerato l'emergere della yurta di Crimea, e poi del Khanato di Crimea. La nobiltà nomade della Crimea approfittò dell'indebolimento dell'Orda d'Oro per creare il proprio stato. La lunga lotta tra le fazioni feudali terminò nel 1443 con la vittoria di Hadji Giray, che fondò il praticamente indipendente Khanato di Crimea, il cui territorio comprendeva la Crimea, le steppe del Mar Nero e la penisola di Taman.
La forza principale dell'esercito di Crimea era la cavalleria: veloce, manovrabile e con secoli di esperienza. Nella steppa ogni uomo era un guerriero, un eccellente cavaliere e un arciere. Ciò è confermato da Boplan: "I tartari conoscono la steppa così come i piloti conoscono i porti marittimi".
Durante l'emigrazione dei tartari di Crimea nei secoli XVIII-XIX. una parte significativa della steppa della Crimea fu praticamente privata della sua popolazione indigena.
Il famoso scienziato, scrittore e ricercatore della Crimea del XIX secolo, E.V. Markov, scrisse che solo i tartari “sopportavano questo caldo secco della steppa, padroneggiando i segreti dell'estrazione e della conduzione dell'acqua, allevando bestiame e giardini in luoghi dove un tedesco o un bulgaro prima non potevano andare d'accordo. Centinaia di migliaia di persone oneste e pazienti sono state portate via dall’economia. Le mandrie di cammelli sono quasi scomparse; dove prima c'erano trenta greggi di pecore, ce n'è solo una che cammina, dove c'erano fontane, ora ci sono piscine vuote, dove c'era un affollato villaggio industriale - ora c'è una terra desolata... Guida, ad esempio, Evpatoria distretto e crederai di viaggiare lungo le rive del Mar Morto”.

Gli Highlander sono tatuaggi.

I Tats (da non confondere con gli omonimi popoli caucasici) vivevano prima della deportazione sulle montagne (Crimean Tat. dağlar) e nelle zone pedemontane o centrali (Crimean Tat. orta yolaq), cioè a nord del sud Gente della costa e del sud della steppa. L'etnogenesi dei Tats è un processo molto complesso e non del tutto compreso. Quasi tutti i popoli e le tribù che hanno vissuto in Crimea hanno preso parte alla formazione di questo gruppo subetnico. Questi sono i Tauri, gli Sciti, i Sarmati e gli Alani, gli Avari, i Goti, i Greci, i Circassi, i Bulgari, i Cazari, i Pecheneg e i Kipchak occidentali (noti nelle fonti europee come Cumani o Koman e nei russi come Polovtsiani). Il ruolo dei Goti, dei Greci e dei Kipchak è considerato particolarmente importante in questo processo. I Tats ereditarono la loro lingua dai Kipchak e la loro cultura materiale e quotidiana dai Greci e dai Goti. I Goti presero parte principalmente all'etnogenesi della popolazione della parte occidentale della montuosa Crimea (regione di Bakhchisarai). Il tipo di case che i tartari di Crimea costruirono nei villaggi di montagna di questa regione prima della deportazione è considerato gotico da alcuni ricercatori. Va notato che i dati forniti sull'etnogenesi dei Tats sono in una certa misura una generalizzazione, poiché la popolazione di quasi tutti i villaggi della montuosa Crimea prima della deportazione aveva le sue caratteristiche, in cui l'influenza dell'uno o dell'altro popolo era distinguibile. Dal punto di vista razziale, i Tat appartengono alla razza dell'Europa centrale, cioè sono esternamente simili ai rappresentanti dei popoli dell'Europa centrale e orientale (alcuni di loro sono popoli del Caucaso settentrionale, altri sono russi, ucraini, tedeschi, ecc. ). Il dialetto Tat ha caratteristiche sia Kypchak che Oguz ed è in una certa misura intermedio tra i dialetti della costa meridionale e quelli della steppa. La moderna lingua letteraria tartara di Crimea si basa su questo dialetto.

Fino al 1944, i gruppi subetnici elencati dei tartari di Crimea praticamente non si mescolavano tra loro, ma la deportazione ha distrutto le tradizionali aree di insediamento e negli ultimi 60 anni il processo di fusione di questi gruppi in un'unica comunità ha guadagnato slancio. I confini tra loro sono notevolmente sfumati oggi, poiché esiste un numero significativo di famiglie in cui i coniugi appartengono a diversi gruppi subetnici. A causa del fatto che dopo il ritorno in Crimea, i tartari di Crimea, per una serie di ragioni, e principalmente a causa dell'opposizione delle autorità locali, non possono stabilirsi nei luoghi della loro precedente residenza tradizionale, il processo di mescolanza continua. Alla vigilia della Grande Guerra Patriottica, tra i tartari di Crimea che vivevano in Crimea, circa il 30% erano residenti sulla costa meridionale, circa il 20% erano Nogai e circa il 50% erano Tats.

Il fatto che la parola "tartari" sia presente nel nome generalmente accettato dei tartari di Crimea causa spesso incomprensioni e domande sul fatto che i tartari di Crimea siano un gruppo subetnico di tartari e che la lingua tartara di Crimea sia un dialetto tartaro. Il nome "Tartari di Crimea" è rimasto nella lingua russa sin dai tempi in cui quasi tutti i popoli di lingua turca dell'Impero russo erano chiamati Tartari: Karachais (Tartari di montagna), Azerbaigiani (Tartari transcaucasici o azeri), Kumyks (Tartari del Daghestan), Khakass (tatari Abakan), ecc. d. I tartari di Crimea hanno poco in comune etnicamente con i tartari storici o i tartari-mongoli (ad eccezione della steppa) e sono discendenti di tribù di lingua turca, caucasiche e altre tribù che abitavano l'Europa orientale prima dell'invasione mongola, quando l'etnonimo "Tartari" arrivò in Occidente.

Gli stessi tartari di Crimea oggi usano due nomi propri: qırımtatarlar (letteralmente “tartari di Crimea”) e qırımlar (letteralmente “tartari di Crimea”). Nel linguaggio colloquiale quotidiano (ma non in un contesto ufficiale), la parola tatarlar (“Tartari”) può essere usata anche come auto-designazione.

Le lingue tartara di Crimea e tartara sono imparentate, poiché entrambe appartengono al gruppo kipchak delle lingue turche, ma non sono parenti più stretti all'interno di questo gruppo. A causa della fonetica abbastanza diversa (principalmente la vocalità: la cosiddetta “interruzione vocale della regione del Volga”), i tartari di Crimea capiscono a orecchio solo singole parole e frasi nel discorso tartaro e viceversa. Tra le lingue kipchak, le più vicine al tartaro di Crimea sono le lingue kumyk e karachay, e dalle lingue oguz, il turco e l'azero.

Alla fine del XIX secolo, Ismail Gasprinsky tentò di creare, sulla base del dialetto costiero meridionale dei tartari di Crimea, un'unica lingua letteraria per tutti i popoli turchi dell'Impero russo (compresi i tartari del Volga), ma questo tentativo non riuscì. non avere un successo serio.

Khanato di Crimea.

Il processo di formazione del popolo fu finalmente completato durante il periodo del Khanato di Crimea.
Lo stato dei tartari di Crimea: il Khanato di Crimea esistette dal 1441 al 1783. Per gran parte della sua storia dipese dall'Impero Ottomano e ne fu alleato.

La dinastia regnante in Crimea era il clan Gerayev (Gireyev), il cui fondatore fu il primo khan Hadji I Giray. L'era del Khanato di Crimea è il periodo di massimo splendore della cultura, dell'arte e della letteratura tartara di Crimea.
Il classico della poesia tartara di Crimea di quell'epoca: Ashik Died.
Il principale monumento architettonico sopravvissuto di quel tempo è il palazzo del Khan a Bakhchisarai.

Dall'inizio del XVI secolo, il Khanato di Crimea intraprese continue guerre con lo Stato di Mosca e la Confederazione polacco-lituana (fino al XVIII secolo, principalmente offensive), accompagnate dalla cattura di un gran numero di prigionieri tra i civili Popolazioni russe, ucraine e polacche. Quelli catturati come schiavi venivano venduti nei mercati degli schiavi della Crimea, tra cui il più grande era il mercato della città di Kef (l'odierna Feodosia), in Turchia, Arabia e Medio Oriente. I tartari montani e costieri della costa meridionale della Crimea erano riluttanti a partecipare alle incursioni, preferendo ripagare i khan con pagamenti. Nel 1571, un esercito di Crimea di 40.000 uomini al comando di Khan Devlet I Giray, dopo aver superato le fortificazioni di Mosca, raggiunse Mosca e, in rappresaglia per la cattura di Kazan, diede fuoco ai suoi sobborghi, dopodiché l'intera città, con l'esercito eccezione del Cremlino, raso al suolo. Tuttavia, già l'anno successivo, l'orda di 40.000 uomini riprese a marciare, sperando, insieme ai turchi, ai nogai e ai circassi (più di 120-130mila in totale), di porre fine finalmente all'indipendenza della regione moscovita. Regno, subì una schiacciante sconfitta nella battaglia di Molodi, che costrinse il Khanato a moderare le sue pretese politiche. Tuttavia, le orde Nogai, formalmente subordinate al Khan di Crimea, ma in realtà semi-indipendenti che vagavano nella regione settentrionale del Mar Nero, effettuavano regolarmente incursioni estremamente devastanti su Mosca, Ucraina e terre polacche, raggiungendo Lituania e Slovacchia. Lo scopo di queste incursioni era quello di sequestrare bottino e numerosi schiavi, principalmente allo scopo di vendere schiavi ai mercati dell'Impero Ottomano, sfruttarli brutalmente nello stesso Khanato e ricevere un riscatto. Per questo, di regola, veniva utilizzata la Via Muravsky, che correva da Perekop a Tula. Queste incursioni dissanguarono tutte le regioni meridionali, periferiche e centrali del Paese, che rimasero praticamente deserte per lungo tempo. La costante minaccia da sud e da est contribuì alla formazione dei cosacchi, che svolgevano funzioni di guardia e pattuglia in tutti i territori di confine dello Stato di Mosca e del Commonwealth polacco-lituano, con il Campo Selvaggio.

Come parte dell'Impero russo.

L'oppressione dell'amministrazione russa e l'esproprio delle terre ai contadini tartari di Crimea hanno causato l'emigrazione di massa dei tartari di Crimea verso l'impero ottomano. Le due principali ondate di emigrazione si verificarono negli anni Novanta e Cinquanta dell'Ottocento. Secondo i ricercatori della fine del XIX secolo F. Lashkov e K. German, la popolazione della parte peninsulare del Khanato di Crimea negli anni '70 del Settecento ammontava a circa 500mila persone, il 92% delle quali erano tartari di Crimea. Il primo censimento russo del 1793 registrò 127,8mila persone in Crimea, di cui l'87,8% tartari di Crimea. Pertanto, la maggior parte dei tartari emigrò dalla Crimea, che secondo varie fonti ammontava a circa la metà della popolazione (dai dati turchi si sa di circa 250mila tartari di Crimea che si stabilirono in Turchia alla fine del XVIII secolo, principalmente in Rumelia). . Dopo la fine della guerra di Crimea, circa 200mila tartari di Crimea emigrarono dalla Crimea negli anni 1850-60. Sono i loro discendenti che ora costituiscono la diaspora dei tartari di Crimea in Turchia, Bulgaria e Romania. Ciò portò al declino dell’agricoltura e alla quasi completa desolazione della parte steppa della Crimea.

Allo stesso tempo, lo sviluppo della Crimea è stato intenso, principalmente nel territorio delle steppe e delle grandi città (Simferopoli, Sebastopoli, Feodosia, ecc.), poiché il governo russo ha attirato coloni dal territorio della Russia Centrale e della Piccola Russia. La composizione etnica della popolazione della penisola è cambiata: la percentuale dei cristiani ortodossi è aumentata.
A metà del XIX secolo, i tartari di Crimea, superando la disunità, iniziarono a passare dalle ribellioni a una nuova fase della lotta nazionale.

Era necessario mobilitare tutto il popolo per la difesa collettiva contro l’oppressione delle leggi zariste e dei proprietari terrieri russi.

Ismail Gasprinsky è stato un eccezionale educatore dei popoli turchi e di altri musulmani. Uno dei suoi principali risultati è la creazione e la diffusione di un sistema di istruzione scolastica laica (non religiosa) tra i tartari di Crimea, che ha anche cambiato radicalmente l'essenza e la struttura dell'istruzione primaria in molti paesi musulmani, conferendole un carattere più secolare. Divenne il vero creatore della nuova lingua letteraria tartara di Crimea. Gasprinsky iniziò a pubblicare nel 1883 il primo giornale tartaro di Crimea “Terdzhiman” (“Traduttore”), che presto divenne noto ben oltre i confini della Crimea, anche in Turchia e in Asia centrale. Le sue attività educative ed editoriali alla fine portarono all'emergere di una nuova intellighenzia tartara di Crimea. Gasprinsky è anche considerato uno dei fondatori dell'ideologia del pan-turkismo.

Rivoluzione del 1917.

Nel febbraio 1917, i rivoluzionari tartari di Crimea monitorarono la situazione politica con grande preparazione. Non appena si seppe dei gravi disordini a Pietrogrado, la sera del 27 febbraio, cioè il giorno dello scioglimento della Duma di Stato, su iniziativa di Ali Bodaninsky, fu creato il Comitato rivoluzionario musulmano di Crimea.
La direzione del Comitato rivoluzionario musulmano ha proposto un lavoro congiunto al Consiglio di Simferopoli, ma il comitato esecutivo del Consiglio ha respinto questa proposta.
Dopo la campagna elettorale in tutta la Crimea condotta dal Comitato Esecutivo del Musis, il 26 novembre 1917 (9 dicembre, nuovo stile), fu aperta a Bakhchisarai l'Assemblea Generale Kurultai, il principale organo consultivo, decisionale e rappresentativo. il Palazzo del Khan.
Così, nel 1917, in Crimea iniziarono ad esistere il Parlamento tartaro di Crimea (Kurultai), l'organo legislativo, e il governo tartaro di Crimea (Direttorio), l'organo esecutivo.

Guerra civile e ASSR di Crimea.

La guerra civile in Russia divenne una prova difficile per i tartari di Crimea. Nel 1917, dopo la Rivoluzione di febbraio, fu convocato il primo Kurultai (congresso) del popolo tartaro di Crimea, proclamando il percorso verso la creazione di una Crimea multinazionale indipendente. È noto lo slogan del presidente del primo Kurultai, uno dei leader più venerati dei tartari di Crimea, Noman Celebidzhikhan: "La Crimea è per i Crimea" (intendendo l'intera popolazione della penisola, indipendentemente dalla nazionalità. "Il nostro compito ", ha detto, "è la creazione di uno stato come la Svizzera. I popoli della Crimea rappresentano un meraviglioso bouquet e uguali diritti e condizioni sono necessari per ogni nazione, perché dobbiamo andare mano nella mano". Tuttavia, Celebidzhikhan è stato catturato e fucilato dai bolscevichi nel 1918, e gli interessi dei tatari di Crimea non furono praticamente presi in considerazione durante la guerra civile sia dai bianchi che dai rossi.
Nel 1921, come parte della RSFSR, fu creata la Repubblica Socialista Sovietica Autonoma di Crimea. Le lingue ufficiali erano il russo e il tartaro di Crimea. La divisione amministrativa della repubblica autonoma si basava sul principio nazionale: nel 1930 furono creati i consigli nazionali dei villaggi: russo 106, tartaro 145, tedesco 27, ebraico 14, bulgaro 8, greco 6, ucraino 3, armeno ed estone - 2 ciascuno Inoltre furono organizzati distretti nazionali. Nel 1930 c'erano 7 distretti di questo tipo: 5 tartari (Sudak, Alushta, Bakhchisarai, Yalta e Balaklava), 1 tedesco (Biyuk-Onlar, in seguito Telmansky) e 1 ebreo (Freidorf).
In tutte le scuole, ai bambini appartenenti a minoranze nazionali veniva insegnato nella loro lingua madre. Ma dopo la breve ascesa della vita nazionale dopo la creazione della repubblica (l’apertura delle scuole nazionali, del teatro, la pubblicazione di giornali), seguirono le repressioni di Stalin del 1937.

La maggior parte dell'intellighenzia tartara di Crimea fu repressa, compresi lo statista Veli Ibraimov e lo scienziato Bekir Chobanzade. Secondo il censimento del 1939, in Crimea c'erano 218.179 tartari di Crimea, ovvero il 19,4% della popolazione totale della penisola. Tuttavia, i diritti della minoranza tartara nei confronti della popolazione “russofona” non sono stati affatto violati. Piuttosto, al contrario, la massima leadership era composta principalmente da tartari di Crimea.

Crimea sotto occupazione tedesca.

Da metà novembre 1941 al 12 maggio 1944 la Crimea fu occupata dalle truppe tedesche.
Nel dicembre 1941, i comitati tartari musulmani furono creati in Crimea dall'amministrazione di occupazione tedesca. Il “Comitato musulmano della Crimea” centrale ha iniziato a lavorare a Simferopoli. La loro organizzazione e attività si svolgevano sotto il diretto controllo delle SS. Successivamente la guida dei comitati passò alla sede dell'SD. Nel settembre 1942, l'amministrazione occupante tedesca proibì l'uso della parola "Crimea" nel nome e il comitato iniziò a chiamarsi "Comitato musulmano di Simferopol" e, dal 1943, "Comitato tartaro di Simferopol". Il comitato era composto da 6 dipartimenti: per la lotta contro i partigiani sovietici; sul reclutamento di unità di volontariato; fornire assistenza alle famiglie dei volontari; sulla cultura e la propaganda; per religione; dipartimento e ufficio amministrativo ed economico. I comitati locali duplicarono quello centrale nella loro struttura. Le loro attività furono interrotte alla fine del 1943.

Il programma iniziale del comitato prevedeva la creazione di uno Stato di Tartari di Crimea in Crimea sotto protettorato tedesco, la creazione di un proprio parlamento ed esercito e la ripresa delle attività del partito Milli Firqa bandito nel 1920 dai bolscevichi (Crimea Milliy Fırqa - partito nazionale). Tuttavia, già nell’inverno 1941-42, il comando tedesco chiarì che non intendeva consentire la creazione di alcuna entità statale in Crimea. Nel dicembre 1941, i rappresentanti della comunità tartara di Crimea della Turchia, Mustafa Edige Kırımal e Müstecip Ülküsal, visitarono Berlino nella speranza di convincere Hitler della necessità di creare uno stato tartaro di Crimea, ma furono rifiutati. I piani a lungo termine dei nazisti includevano l'annessione della Crimea direttamente al Reich come terra imperiale di Gotenland e l'insediamento del territorio da parte di coloni tedeschi.

Le formazioni tartare di Crimea furono utilizzate per proteggere le strutture militari e civili, presero parte attiva nella lotta contro i partigiani e nel 1944 resistettero attivamente alle unità dell'Armata Rossa che liberarono la Crimea. I resti delle unità tartare di Crimea, insieme alle truppe tedesche e rumene, furono evacuati dalla Crimea via mare. Nell'estate del 1944, dai resti delle unità tartare di Crimea in Ungheria, fu formato il reggimento tatari di montagna Jaeger delle SS, che fu presto riorganizzato nella 1a Brigata tatara di montagna Jaeger delle SS, che fu sciolta il 31 dicembre, 1944 e riorganizzato nel gruppo di combattimento "Crimea", che si unì all'unità delle SS turche orientali. I volontari tartari di Crimea che non erano inclusi nel reggimento Tatar Mountain Jaeger delle SS furono trasferiti in Francia e inclusi nel battaglione di riserva della Legione tartara del Volga o (per lo più giovani non addestrati) furono arruolati nel servizio ausiliario di difesa aerea.

Con l'inizio della Grande Guerra Patriottica, molti tartari di Crimea furono arruolati nell'Armata Rossa. Molti di loro poi disertarono nel 1941.
Tuttavia, ci sono altri esempi.
Più di 35mila tartari di Crimea prestarono servizio nelle file dell'Armata Rossa dal 1941 al 1945. La maggioranza (circa l'80%) della popolazione civile ha fornito sostegno attivo ai distaccamenti partigiani della Crimea. A causa della scarsa organizzazione della guerra partigiana e della costante carenza di cibo, medicine e armi, nell'autunno del 1942 il comando decise di evacuare la maggior parte dei partigiani dalla Crimea. Secondo l'archivio del partito del comitato regionale di Crimea del Partito comunista ucraino, il 1 giugno 1943 c'erano 262 persone nei distaccamenti partigiani della Crimea. Di questi, 145 sono russi, 67 ucraini, 6 tartari. Al 15 gennaio 1944 si contavano in Crimea 3.733 partigiani, di cui russi 1.944, ucraini 348, tartari 598. Infine, secondo un certificato sul partito, composizione nazionale ed età dei partigiani di Crimea all'aprile 1944, tra i partigiani c'erano: russi - 2075, tartari - 391, ucraini - 356, bielorussi - 71, altri - 754.

Deportazione.

In totale, 228.543 persone furono sfrattate dalla Crimea, di cui 191.014 erano tartari di Crimea (più di 47mila famiglie). Un tartaro di Crimea adulto su tre doveva firmare di aver letto il decreto e che la fuga dal luogo di insediamento speciale era punibile con 20 anni di lavori forzati, come reato penale.

Ufficialmente furono dichiarati motivi della deportazione anche la diserzione di massa dei tartari di Crimea dalle file dell'Armata Rossa nel 1941 (il numero sarebbe stato di circa 20mila persone), la buona accoglienza delle truppe tedesche e la partecipazione attiva dei tartari di Crimea nelle formazioni dell'esercito tedesco, dell'SD, della polizia, della gendarmeria, dell'apparato delle prigioni e dei campi. Allo stesso tempo, la deportazione non colpì la stragrande maggioranza dei collaboratori tartari di Crimea, poiché la maggior parte di loro fu evacuata dai tedeschi in Germania. Coloro che rimasero in Crimea furono identificati dall’NKVD durante le “operazioni di pulizia” dell’aprile-maggio 1944 e condannati come traditori della patria (in totale, circa 5.000 collaboratori di tutte le nazionalità furono identificati in Crimea nell’aprile-maggio 1944). Anche i tartari di Crimea che combatterono nelle unità dell'Armata Rossa furono soggetti a deportazione dopo la smobilitazione e il ritorno a casa in Crimea dal fronte. Furono deportati anche i tartari di Crimea che non vivevano in Crimea durante l'occupazione e che riuscirono a tornare in Crimea entro il 18 maggio 1944. Nel 1949 parteciparono alla guerra nei luoghi di deportazione 8.995 tartari di Crimea, di cui 524 ufficiali e 1.392 sergenti.

Un numero significativo di sfollati, esausti dopo tre anni di vita sotto occupazione, morirono nei luoghi di deportazione per fame e malattie nel 1944-45.

Le stime sul numero dei morti durante questo periodo variano notevolmente: dal 15-25% secondo le stime di vari organi ufficiali sovietici al 46% secondo le stime degli attivisti del movimento tartaro di Crimea, che raccolsero informazioni sui morti negli anni '60.

La lotta per il ritorno.

Dagli anni '60, nei luoghi in cui vivevano i tatari di Crimea deportati in Uzbekistan, è sorto e ha cominciato a rafforzarsi un movimento nazionale per il ripristino dei diritti delle persone e il ritorno in Crimea.
Le attività degli attivisti pubblici che insistevano sul ritorno dei tartari di Crimea nella loro patria storica furono perseguitate dagli organi amministrativi dello stato sovietico.

Ritorno in Crimea.

Il ritorno di massa è iniziato nel 1989 e oggi in Crimea vivono circa 250mila tartari di Crimea (243.433 persone secondo il censimento panucraino del 2001), di cui più di 25mila vivono a Simferopoli, oltre 33mila nella regione di Simferopoli e oltre Il 22% della popolazione della regione.
I principali problemi dei tartari di Crimea dopo il loro ritorno sono stati la disoccupazione di massa, i problemi con l'assegnazione delle terre e lo sviluppo delle infrastrutture dei villaggi tartari di Crimea sorti negli ultimi 15 anni.
Nel 1991 fu convocato il secondo Kurultai e fu creato un sistema di autogoverno nazionale dei tartari di Crimea. Ogni cinque anni si svolgono le elezioni del Kurultai (simile a un parlamento nazionale), alle quali partecipano tutti i tartari di Crimea. Il Kurultai forma un organo esecutivo: il Mejlis del popolo tartaro di Crimea (simile al governo nazionale). Questa organizzazione non è stata registrata presso il Ministero della Giustizia dell'Ucraina. Dal 1991 all'ottobre 2013, il presidente del Mejlis è stato Mustafa Dzhemilev. Refat Chubarov è stato eletto nuovo capo del Mejlis durante la prima sessione del 6° Kurultai (congresso nazionale) del popolo tartaro di Crimea, svoltosi il 26 e 27 ottobre a Simferopoli.

Nell'agosto 2006, il Comitato delle Nazioni Unite per l'eliminazione della discriminazione razziale ha espresso preoccupazione per le notizie di dichiarazioni anti-musulmane e anti-tartare da parte di sacerdoti ortodossi in Crimea.

All’inizio, il Mejlis del popolo tartaro di Crimea aveva un atteggiamento negativo nei confronti dell’indizione di un referendum sull’annessione della Crimea alla Russia all’inizio di marzo 2014.
Tuttavia, poco prima del referendum, la situazione è stata ribaltata con l’aiuto di Kadyrov, del consigliere di Stato del Tatarstan Mintimer Shaimiev e di Vladimir Putin.

Vladimir Putin ha firmato un decreto sulle misure per la riabilitazione dei popoli tartari armeni, bulgari, greci, tedeschi e di Crimea che vivono sul territorio della Repubblica socialista sovietica autonoma di Crimea. Il Presidente ha incaricato il governo, nello sviluppo di un programma mirato per lo sviluppo della Crimea e di Sebastopoli fino al 2020, di prevedere misure per la rinascita nazionale, culturale e spirituale di questi popoli, lo sviluppo dei territori di loro residenza (con finanziamenti), e ad assistere le autorità della Crimea e di Sebastopoli nell’organizzazione di eventi commemorativi per il 70° anniversario della deportazione dei popoli nel maggio di quest’anno, nonché a contribuire alla creazione di autonomie nazionali e culturali.

A giudicare dai risultati del referendum, quasi la metà di tutti i tatari di Crimea hanno preso parte al voto, nonostante la forte pressione esercitata su di loro da parte dei radicali interni. Allo stesso tempo, l’umore dei tartari e il loro atteggiamento nei confronti del ritorno della Crimea alla Russia è piuttosto diffidente piuttosto che ostile. Quindi tutto dipende dalle autorità e da come i musulmani russi accoglieranno i nuovi fratelli.

Attualmente, la vita sociale dei tartari di Crimea sta vivendo una spaccatura.
Da un lato, il presidente del Mejlis del popolo tartaro di Crimea, Refat Chubarov, a cui non è stato permesso di entrare in Crimea dal procuratore Natalya Poklonskaya.

D'altra parte, il partito tartaro di Crimea “Milli Firka”.
Il presidente del Kenesh (Consiglio) del partito tartaro di Crimea “Milli Firka” Vasvi Abduraimov ritiene che:
"I tartari di Crimea sono eredi in carne e ossa e fanno parte del Grande El turco - Eurasia.
Sicuramente non abbiamo nulla da fare in Europa. Anche la maggior parte della Turkic Ale oggi è russa. In Russia vivono più di 20 milioni di musulmani turcofoni. Pertanto, la Russia è vicina a noi quanto lo è agli slavi. Tutti i tartari di Crimea parlano bene il russo, hanno ricevuto un'istruzione in russo, sono cresciuti nella cultura russa, vivono tra i russi."gumilev-center.ru/krymskie-ta…
Questi sono i cosiddetti “sequestri” di terre da parte dei tartari di Crimea.
Costruirono semplicemente diversi di questi edifici uno accanto all’altro su terreni che a quel tempo appartenevano allo Stato ucraino.
In quanto popolo represso illegalmente, i tartari credono di avere il diritto di impossessarsi gratuitamente della terra che preferiscono.

Naturalmente, gli abusivi non hanno luogo nella steppa remota, ma lungo l'autostrada di Simferopoli e lungo la costa meridionale.
Ci sono poche case permanenti costruite sul sito di questi occupanti abusivi.
Hanno semplicemente tracciato un posto per se stessi con l'aiuto di tali capannoni.
Successivamente (dopo la legalizzazione) sarà possibile costruire qui un bar, una casa per bambini, oppure venderla con profitto.
Ed è già in preparazione un decreto del Consiglio di Stato sulla legalizzazione degli occupanti abusivi. vesti.ua/krym/63334-v-krymu-h…

Come questo.
Putin ha deciso, anche attraverso la legalizzazione degli occupanti abusivi, di garantire la lealtà dei tartari di Crimea in relazione alla presenza della Federazione Russa in Crimea.

Tuttavia, anche le autorità ucraine non hanno combattuto attivamente questo fenomeno.
Perché considerava il Mejlis come un contrappeso all’influenza della popolazione russofona della Crimea sulla politica della penisola.

Il Consiglio di Stato di Crimea ha adottato in prima lettura il disegno di legge “Su alcune garanzie dei diritti delle persone deportate extragiudizialmente per motivi etnici nel 1941-1944 dalla Repubblica Socialista Sovietica Autonoma di Crimea”, che, tra l’altro, prevede l’importo e la procedura per il pagamento di vari indennizzi una tantum ai rimpatriati. kianews.com.ua/news/v-krymu-d... Il disegno di legge adottato è l'attuazione del decreto del Presidente della Federazione Russa “Sulle misure per la riabilitazione dei tatari armeni, bulgari, greci, di Crimea e tedeschi popoli e il sostegno dello Stato per la loro rinascita e il loro sviluppo”.
È finalizzato alla protezione sociale dei deportati, così come dei loro figli nati dopo la deportazione nel 1941-1944 in luoghi di prigionia o esilio e che sono tornati alla residenza permanente in Crimea, e di coloro che si trovavano fuori dalla Crimea al momento della deportazione (militari servizio militare, evacuazione, lavoro forzato), ma fu inviato in insediamenti speciali. ? 🐒 questa è l'evoluzione delle escursioni cittadine. La guida VIP è cittadina, ti mostrerà i luoghi più insoliti e ti racconterà leggende metropolitane, io ci ho provato, è fuoco 🚀! Prezzi da 600 rubli. - ti faranno sicuramente piacere 🤑

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Italiani, circassi, turchi, mongoli; Un ruolo particolarmente importante nell'etnogenesi dei tartari di Crimea fu svolto dai Kipchak occidentali, conosciuti nella Rus di Kiev come Cumani, e nell'Europa occidentale chiamato Cumani O squadre. I Kipchak, provenienti dalle rive dell'Irtysh, a partire dai secoli XI-XII iniziarono a popolare le steppe del Volga, dell'Azov e del Mar Nero (che da allora fino al XVIII secolo furono chiamate Desht-i Kipchak- "Steppa Kypchak"), e apparentemente in questo momento iniziarono a penetrare in Crimea. Alcuni Kipchak, guidati da Khan Laipan, migrarono dalla Crimea al Caucaso, dove presero parte all'etnogenesi dei Karachais. Il consolidamento di questo eterogeneo conglomerato etnico in un unico popolo tartaro di Crimea ha avuto luogo nel corso dei secoli. I principi unificanti erano il territorio comune, la lingua dei turchi Kipchak e la religione islamica.

Il processo di formazione del popolo fu finalmente completato durante il periodo del Khanato di Crimea.

Lo stato dei tartari di Crimea: il Khanato di Crimea esistette dal 1441 al 1783. Per gran parte della sua storia dipese dall'Impero Ottomano e ne fu alleato. La dinastia regnante in Crimea era il clan Gerayev (Gireyev), il cui fondatore fu il primo khan Hadji I Giray. L'era del Khanato di Crimea è il periodo di massimo splendore della cultura, dell'arte e della letteratura tartara di Crimea. Il classico della poesia tartara di Crimea di quell'epoca: Ashik Died. Tra gli altri poeti, Mahmud Kyrymly e Khan di Gaza II Geray Bora sono particolarmente famosi. Il principale monumento architettonico sopravvissuto di quel tempo è il palazzo del Khan a Bakhchisarai.

Il Khanato di Crimea intraprese continue guerre con lo Stato di Mosca e la Confederazione polacco-lituana (offensiva fino al XVIII secolo), accompagnata dalla cattura di un gran numero di prigionieri tra la popolazione civile russa e ucraina. Quelli catturati come schiavi venivano venduti nei mercati degli schiavi della Crimea, tra cui il più grande era il mercato della città di Kef (l'odierna Feodosia), in Turchia e nel Medio Oriente. Nel 1571, un esercito di Crimea di 40.000 uomini sotto il comando di Khan Devlet I Giray, aggirando le fortificazioni russe, raggiunse Mosca e diede fuoco ai suoi sobborghi, dopo di che la città, ad eccezione del Cremlino, fu rasa al suolo. Tuttavia, l'anno successivo, l'esercito di 120.000 uomini che tornò di nuovo, sperando di porre fine all'indipendenza della Rus', subì una schiacciante sconfitta nella battaglia di Molodi, che costrinse il Khanato a moderare le sue pretese politiche. Tuttavia, le orde Nogai, formalmente subordinate al Khan di Crimea, ma in realtà quasi indipendenti che vagavano nella regione del Mar Nero settentrionale, razziavano regolarmente i territori adiacenti russi e ucraini con l'obiettivo di derubare e catturare prigionieri. Per questo, di regola, veniva utilizzata la Via Muravsky, che correva da Perekop a Tula. Queste incursioni contribuirono alla formazione dei cosacchi, che svolgevano funzioni di guardia e pattuglia nei territori di confine dello Stato di Mosca e del Commonwealth polacco-lituano.

Nel 1736, le truppe russe guidate dal feldmaresciallo Christopher (Christoph) Minich bruciarono Bakhchisarai e devastarono le colline ai piedi della Crimea. Nel 1783, in seguito alla vittoria della Russia sull'Impero Ottomano, la Crimea fu prima occupata e poi annessa alla Russia. Ciò segnò l’inizio di un’era nella storia dei tartari di Crimea, che loro stessi chiamano il “secolo nero”. L'oppressione dell'amministrazione russa e l'esproprio delle terre ai contadini tartari di Crimea provocarono l'emigrazione di massa dei tartari di Crimea verso l'impero ottomano. Sono i loro discendenti che ora costituiscono la diaspora dei tartari di Crimea in Turchia, Bulgaria e Romania. Le due principali ondate di emigrazione si verificarono negli anni Novanta e Cinquanta dell'Ottocento. Ciò portò al declino dell’agricoltura e alla quasi completa desolazione della parte steppa della Crimea. Allo stesso tempo, la maggior parte dell’élite tartara di Crimea lasciò la Crimea. Allo stesso tempo, la colonizzazione della Crimea ebbe luogo grazie all'attrazione da parte del governo russo dei coloni dal territorio della metropoli. Tutto ciò portò al fatto che del milione di tartari di Crimea che abitavano la Crimea al momento della sua annessione da parte della Russia, alla fine del XIX secolo ne rimanevano meno di 200mila, che costituivano circa un quarto della popolazione totale della Crimea.

Il risveglio dei tartari di Crimea è associato al nome del grande illuminista Ismail Gasprinsky. Ha compiuto enormi sforzi volti alla rinascita e alla sopravvivenza del popolo tartaro di Crimea. Divenne il vero creatore della nuova lingua letteraria tartara di Crimea. Gasprinsky iniziò a pubblicare il primo giornale tartaro di Crimea "Terdzhiman" ("Traduttore"), che presto divenne noto ben oltre i confini della Crimea. Sviluppò anche un nuovo metodo di insegnamento scolastico, che alla fine portò alla nascita di una nuova intellighenzia tartara di Crimea.

Le stime sulla dimensione della popolazione tartara di Crimea in Crimea prima dell'inizio della guerra civile sono contraddittorie. Secondo il censimento del 1917, i tartari di Crimea contavano 200mila persone (il 26,8% della popolazione della penisola). Altre stime indicano che il numero dei tartari di Crimea ha raggiunto le 450mila persone (il 42% della popolazione della penisola): nel distretto di Yalta - 150mila persone, a Simferopol - 100mila, a Feodosia - 80mila, Evpatoria - 60mila. , a Perekopsky - 60 mila.

La Rivoluzione di febbraio ha intensificato i tentativi del popolo tartaro di Crimea di entrare nel governo, ma ciò non ha incontrato il sostegno dei consigli locali. Il Comitato Esecutivo del Consiglio di Simferopoli il 17 marzo 1917 respinse la richiesta dei Tartari di Crimea di fornire loro una rappresentanza al suo interno, sulla base del fatto che “le organizzazioni nazionali non hanno rappresentanza nel Consiglio”. Ciò ha portato al fatto che i rappresentanti del popolo tartaro di Crimea hanno deciso di agire in modo indipendente. Il 25 marzo 1917 si tenne a Simferopoli un kurultai tartaro di Crimea, al quale parteciparono oltre 2.000 delegati. I Kurultai elessero il Comitato esecutivo temporaneo musulmano-crimeo (VKMIK), il cui capo era Ch. Chelebiev. Il Comitato esecutivo musulmano provvisorio della Crimea ha ricevuto il riconoscimento dal governo provvisorio come l'unico organo amministrativo autorizzato e legale che rappresenta tutti i tartari di Crimea. Ciò diede inizio all'attuazione dell'autonomia culturale e nazionale dei tartari di Crimea.

Nel 1921, come parte della RSFSR, fu creata la Repubblica Socialista Sovietica Autonoma di Crimea. Le lingue ufficiali erano il russo e il tartaro di Crimea, la massima leadership era composta principalmente da tartari di Crimea. Ma dopo la breve ascesa della vita nazionale dopo la creazione della repubblica (l’apertura delle scuole nazionali, del teatro, la pubblicazione di giornali), seguirono le repressioni di Stalin del 1937. La maggior parte dell'intellighenzia tartara di Crimea fu repressa, compreso il famoso statista Veli Ibraimov e lo scienziato Bekir Chobanzade. Secondo il censimento del 1939, in Crimea c'erano 218.179 tartari di Crimea, ovvero il 19,4% della popolazione totale della penisola.

Nel dicembre 1941 furono creati in Crimea i comitati tartari musulmani, a sostegno dell'amministrazione di occupazione tedesca. Il “Comitato musulmano della Crimea” centrale ha iniziato i suoi lavori a Simferopoli. Nel settembre 1942, l’amministrazione di occupazione tedesca proibì l’uso della parola “Crimea” nel nome e il comitato cominciò a chiamarsi “Comitato musulmano di Simferopoli”, che nel 1943 fu nuovamente ribattezzato “Comitato tartaro di Simferopoli”. Il comitato era composto da 6 dipartimenti: per la lotta contro i partigiani sovietici; sul reclutamento di unità di volontariato; fornire assistenza alle famiglie dei volontari; sulla cultura e la propaganda; per religione; dipartimento e ufficio amministrativo ed economico. I comitati locali duplicarono quello centrale nella loro struttura. Le attività dei comitati furono interrotte alla fine del 1943.

Il programma iniziale del comitato prevedeva la creazione di uno stato di tartari di Crimea in Crimea sotto protettorato tedesco, la creazione di un proprio parlamento ed esercito e la ripresa delle attività del partito Milli Firka, bandito nel 1920 dai bolscevichi ( Modello: Lang-qr - partito nazionale). Tuttavia, già nell’inverno 1941-42, il comando tedesco chiarì che non intendeva consentire la creazione di alcuna entità statale in Crimea. Nel dicembre 1941, i rappresentanti della comunità tartara di Crimea in Turchia, Edige Kırımal e Müstecip Ülküsal, visitarono Berlino nella speranza di convincere Hitler della necessità di creare uno stato tartaro di Crimea, ma furono rifiutati. I piani a lungo termine dei nazisti includevano l'annessione della Crimea direttamente al Reich come terra imperiale di Gotenland e l'insediamento del territorio da parte di coloni tedeschi.

Dall'ottobre 1941 iniziò la creazione di formazioni di volontari da parte di rappresentanti dei tartari di Crimea: compagnie di autodifesa, il cui compito principale era combattere i partigiani. Fino al gennaio 1942, questo processo procedette spontaneamente, ma dopo che il reclutamento di volontari tra i tartari di Crimea fu ufficialmente sancito da Hitler, la soluzione a questo problema passò alla leadership dell'Einsatzgruppe D. Nel gennaio 1942 furono reclutati più di 8.600 volontari, tra i quali furono selezionate 1.632 persone per prestare servizio nelle compagnie di autodifesa (furono formate 14 compagnie). Nel marzo 1942, 4mila persone prestavano già servizio in compagnie di autodifesa e altre 5mila persone erano nella riserva. Successivamente, sulla base delle compagnie create, furono schierati battaglioni ausiliari di polizia, il cui numero raggiunse gli otto nel novembre 1942 (numeri da 147 a 154). Nel 1943 furono creati altri due battaglioni. Le formazioni tartare di Crimea furono utilizzate per proteggere le strutture militari e civili, presero parte attiva nella lotta contro i partigiani e nel 1944 resistettero attivamente alle unità dell'Armata Rossa che liberarono la Crimea. I resti delle unità tartare di Crimea, insieme alle truppe tedesche e rumene, furono evacuati dalla Crimea via mare. Nell'estate del 1944, dai resti delle unità tartare di Crimea in Ungheria, fu formato il reggimento tatari di montagna Jaeger delle SS, che fu presto riorganizzato nella 1a Brigata tatara di montagna Jaeger delle SS, che fu sciolta il 31 dicembre, 1944 e riorganizzato nel gruppo di combattimento "Crimea", che si fuse con l'unità delle SS turche orientali. I volontari tartari di Crimea che non erano inclusi nel reggimento Tatar Mountain Jaeger delle SS furono trasferiti in Francia e inclusi nel battaglione di riserva della Legione tartara del Volga o (per lo più giovani non addestrati) furono arruolati nel servizio ausiliario di difesa aerea.

Le attività dei partigiani nella Crimea occupata sono solitamente divise in tre fasi: novembre 1941 - ottobre 1942, novembre 1942 - ottobre 1943, ottobre 1943 - aprile 1944. In ciascuna delle tre fasi, i tartari di Crimea hanno preso parte attiva al movimento partigiano. Al 20 novembre c'erano 3.734 partigiani in Crimea, inclusi 2.419 civili (per lo più residenti in Crimea) e 1.315 militari (per lo più nativi di altre regioni). I tartari di Crimea costituivano circa 1/6 dei partigiani civili. Il distaccamento partigiano Sudak era composto principalmente da tartari di Crimea. A causa della scarsa organizzazione della lotta partigiana e della costante carenza di cibo, medicine e armi, nell'autunno del 1942 il comando decise di evacuare la maggior parte dei partigiani dalla Crimea. Durante il secondo periodo della guerra partigiana, nelle foreste della Crimea rimasero solo circa 400 partigiani. Nella seconda metà del 1943, il trasferimento attivo di nuovo personale in Crimea iniziò ad intensificare la lotta clandestina. Una parte significativa di loro erano nativi della Crimea, inclusi molti tartari di Crimea. Nel 1943-44, il personale di comando dei distaccamenti pratisan di Crimea era composto per quasi la metà da tartari di Crimea (Ablyaziz Osmanov, Seit-Ali Ametov, Dzhebbar Kolesnikov, Memet Molochnikov, Ramazan Kurtumerov, Seydamet Islyamov, Osman Ashirov, Mustafa Mamutov, Talyat Tyncherov, Seranejin Menadzhiev, Refat Mustafayev, Mustafa Selimov, Izmail Khairullaev e altri). Dei 3.472 partigiani che erano in Crimea entro il 15 gennaio 1944, 598 persone (17%) erano tartari di Crimea. La quota di tartari di Crimea tra i partigiani di Crimea era maggiore, poiché alcuni partigiani provenivano da altre regioni del paese. Tra i partigiani che combatterono contro le truppe tedesche dal primo all'ultimo giorno di occupazione (c'erano circa 20 persone in totale) c'erano tre tartari di Crimea: Memet Molochnikov, Seithalil Kadyev e Kurtseit Muratov. Come scrisse il giornale “Crimea Rossa” nel settembre 1943, “...nei distaccamenti partigiani, i figli e le figlie del popolo tartaro, insieme ai russi, distrussero senza pietà i fascisti...”

Più di 25mila tartari di Crimea combatterono nelle file dell'Armata Rossa sui fronti della Grande Guerra Patriottica. Cinque tartari di Crimea (Petai Abilov, Teyfuk Abdul, Uzeir Abduramanov, Abdureim Reshidov, Seitnafe Seitveliev) furono insigniti del titolo di Eroe dell'Unione Sovietica e uno (Ametkhan Sultan) divenne due volte Eroe. Due (Seit-Nebi Abduramanov e Nasibulla Velilyaev) sono titolari a pieno titolo dell'Ordine della Gloria. Nel 1949 nei luoghi di deportazione si trovavano 8.995 veterani di guerra tartari di Crimea, inclusi 524 ufficiali e 1.392 sergenti.

Nonostante il fatto che i rappresentanti del popolo tartaro di Crimea combattessero con dignità nelle file dell’Armata Rossa e partecipassero attivamente al movimento partigiano, i fatti di cooperazione con gli occupanti portarono al fatto che nel 1944 si verificò la principale tragedia della storia del paese. Si sono verificati i tartari di Crimea. Il 18 maggio 1944, per ordine di Stalin, iniziò un'operazione per deportare i tatari di Crimea, accusati di collaborazionismo con gli occupanti tedeschi, in Uzbekistan e nelle zone adiacenti del Kazakistan e del Tagikistan; piccoli gruppi furono inviati nella Repubblica Socialista Sovietica Autonoma di Mari, la Urali e la regione di Kostroma).

Ufficialmente, i motivi della deportazione furono considerati la diserzione di massa dei tartari di Crimea dalle file dell'Armata Rossa nel 1941 (il numero sarebbe stato di circa 20mila persone), la buona accoglienza delle truppe tedesche e la partecipazione attiva di i tartari di Crimea nelle formazioni dell'esercito tedesco, dell'SD, della polizia, della gendarmeria, degli apparati e dei campi carcerari. Allo stesso tempo, la deportazione non ha colpito la stragrande maggioranza dei collaboratori dei tartari di Crimea. La maggior parte di coloro che non morirono nelle battaglie per la liberazione della Crimea nell'aprile 1944 furono evacuati dai tedeschi in Germania e nel 1945 si arresero agli alleati occidentali. Coloro che rimasero in Crimea furono identificati dall’NKVD durante le “operazioni di pulizia” dell’aprile-maggio 1944 e condannati come traditori della patria (in totale, circa 5.000 collaboratori di tutte le nazionalità furono identificati in Crimea nell’aprile-maggio 1944). Anche i tartari di Crimea che combatterono nell'Armata Rossa furono soggetti a deportazione. Nel 1949 nei luoghi di deportazione si trovavano 8.995 veterani di guerra tartari di Crimea, inclusi 524 ufficiali e 1.392 sergenti.

Un numero significativo di sfollati, esausti dopo tre anni di vita sotto occupazione, morirono nei luoghi di deportazione per fame e malattie nel 1944-45. Le stime del bilancio delle vittime durante questo periodo variano ampiamente, dal 15-25% secondo le stime di vari organismi ufficiali sovietici al 46% secondo le stime degli attivisti del movimento tartaro di Crimea che raccolsero informazioni sui morti negli anni '60.

A differenza di altri popoli deportati nel 1944, ai quali fu concesso di ritornare in patria nel 1956, i tatari di Crimea furono privati di questo diritto fino al 1989, nonostante gli appelli dei rappresentanti del popolo al Comitato Centrale del PCUS, il Comitato Centrale dei Comunisti Partito dell'Ucraina e direttamente ai leader dello stato sovietico. Dagli anni '60, nei luoghi in cui vivevano i tatari di Crimea deportati in Uzbekistan, è sorto e ha cominciato a rafforzarsi un movimento nazionale per il ripristino dei diritti delle persone e il ritorno in Crimea.

Il ritorno di massa è iniziato nel 1989 e oggi in Crimea vivono circa 270mila tartari di Crimea. Allo stesso tempo, circa 150mila persone rimangono ancora nei luoghi di deportazione. I problemi principali sono la disoccupazione di massa (il suo livello tra i tartari di Crimea è molte volte superiore alla media della Crimea), i problemi con l'assegnazione delle terre e lo sviluppo delle infrastrutture nei villaggi tartari di Crimea sorti negli ultimi 15 anni.

Nel 1991 fu convocato il secondo Kurultai e fu creato un sistema di autogoverno nazionale dei tartari di Crimea. Ogni cinque anni si svolgono le elezioni del Kurultai (parlamento nazionale), alle quali partecipa l'intera popolazione adulta dei tartari di Crimea; il Kurultai forma un organo esecutivo - il Mejlis del popolo tartaro di Crimea (simile a un governo nazionale).

Origine dei Tartari di Crimea. ﻿ Storia dell'origine dei tartari di Crimea - Donbass etnografico

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