Cultura samurai. "Samurai e cavalieri europei" Presentazione sul tema dei samurai e dei cavalieri europei

“Knights of Rus'” - Parla di chi sono i cavalieri. Oleg è il primo principe di Kiev della famiglia Rurik. Dall'879 regnò a Novgorod. Aleksandr Nevskij "Battaglia sul ghiaccio". Raccontaci l'interno del castello. Dmitrij Donskoj. Lavorare in gruppi. Malattie e guerre. Descrizione dell'aspetto delle serrature. Argomento: dove e come vivevano i cavalieri.

"Cavalieri e castelli" - Spade del cavaliere. Distintivo al valor militare Breve detto che spiega il significato dello stemma. Una mazza è una mazza pesante con un'estremità di metallo ispessita. Storia del Medioevo classe 6a. Donjon è la torre principale. I tornei sono competizioni militari di cavalieri in forza e destrezza. Cotta di maglia. Ogni guerriero-...- era armato... e... . I castelli venivano costruiti su un'isola nel mezzo di un fiume o di un lago.

"Letteratura dei cavalieri" - Le armi pesanti e un cavallo da guerra sono gli attributi necessari di un vero guerriero. Spesso grandi saloni con enormi camini erano adiacenti a piccole stanze buie. Gli affari militari erano la principale funzione sociale della cavalleria. L'immagine ideale di un cavaliere. Canzone di Rolando. La poesia lirica cavalleresca veniva eseguita in modo interessante, spesso accompagnata da musica.

"Cavaliere nel castello" - Cavaliere è un titolo nobiliare medievale d'onore in Europa. Cavaliere. Un castello fortificato è esattamente lo stesso segno integrale dei secoli cavallereschi, come un'armatura d'acciaio ricoperta dalla testa ai piedi da una lancia, come i tornei in cui il cavaliere e il vincitore venivano scelti dalla regina dell'amore e della bellezza. Quando iniziarono a costruire castelli? Nei castelli costruiti in pianura, i principi architettonici erano più o meno gli stessi: all'interno della cerchia di mura veniva costruita un'alta torre, chiamata mastio.

“Cavalieri nel Medioevo” - Chi, secondo la leggenda, fondò la città di Roma? a) REM; b) Romolo; c) Marte. Quale epoca storica si chiama Medioevo? Cavalieri e castelli. Test

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Cultura samurai

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Samurai (giapponese 侍, bushi giapponese 武士) - nel Giappone feudale in senso lato - signori feudali secolari, che vanno dai grandi principi sovrani (daimyo) ai piccoli nobili; nel significato ristretto e più frequentemente usato: la classe militare-feudale dei piccoli nobili. Sebbene le parole “samurai” e “bushi” abbiano un significato molto vicino, “bushi” (guerriero) è un concetto più ampio e non sempre si riferisce a un samurai. Inoltre, in alcune definizioni, un samurai è un cavaliere giapponese. La stessa parola “samurai” deriva dal verbo “samurau”, tradotto letteralmente significa “servire un superiore”; cioè, un samurai è un uomo di servizio. I samurai non sono solo cavalieri guerrieri, erano anche le guardie del corpo del loro daimyo (vedi sotto) e allo stesso tempo i suoi servitori nella vita di tutti i giorni. La posizione più onorevole era quella di guardiano della spada del suo padrone, ma esistevano anche posizioni come "custode dell'ombrello" o "distributore d'acqua al mattino, dopo il sonno".

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L'inizio dell'identificazione dei samurai come classe speciale risale solitamente al periodo del regno della casa feudale di Minamoto in Giappone (1192-1333). La lunga e sanguinosa guerra civile che l'ha preceduta (i cosiddetti "Gempei Troubles") tra le case feudali di Taira e Minamoto creò i presupposti per l'istituzione dello shogunato - il governo della classe dei samurai con il capo militare supremo (" shogun") alla sua testa.

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Durante l'era delle guerre intestine, i confini di classe si confondevano, poiché un cittadino comune di successo poteva, come Toyotomi Hideyoshi, non solo diventare un samurai, ma fare una carriera vertiginosa (lo stesso Toyotomi Hideyoshi, essendo figlio di un semplice contadino , non poteva diventare uno shogun, ma era uno senza titolo). L'offuscamento dei confini di classe fu facilitato anche dal fatto che molti comandanti dell'epoca utilizzavano soldati non professionisti reclutati da famiglie contadine come forze militari ausiliarie. Le leggi sulla coscrizione introdotte da Oda Nobunaga indebolirono ulteriormente il sistema tradizionale dei samurai.

Toyotomi Hideyoshi

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La classe dei samurai ricevette un chiaro disegno durante il regno degli shogun dalla casa feudale di Tokugawa (1603-1867) in Giappone. Lo strato più privilegiato dei samurai era quello dei cosiddetti hatamoto (letteralmente "sotto lo stendardo"), che erano i diretti vassalli dello shogun. La maggior parte degli Hatamoto occupava la posizione della classe di servizio nei beni personali dello shogun. La maggior parte dei samurai erano vassalli dei principi (daimyo); molto spesso non avevano terra, ma ricevevano uno stipendio dal principe in riso.

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Una parte significativa dei samurai, che di fatto possedevano le terre (goshi) anche sotto Tokugawa, divennero, dopo le leggi agrarie del 1872-1873, i legittimi proprietari di queste terre, entrando a far parte dei cosiddetti “nuovi proprietari terrieri”. I ranghi degli ufficiali furono ricostituiti tra gli ex samurai; erano costituiti principalmente da ufficiali dell'esercito e della marina. Il codice Bushido, la glorificazione del valore e delle tradizioni dei samurai, il culto della guerra: tutto ciò divenne parte integrante dell'ideologia del Giappone militarista prima dello scoppio della seconda guerra mondiale. Il termine "samurai" è ancora talvolta usato per riferirsi ai membri dell'esercito giapponese.

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Bushido (giapponese 武士道 bushi-do:, "la via del guerriero") - il bushido è il codice di condotta non scritto di un samurai nella società, che era un insieme di regole e norme per un guerriero "vero", "ideale". Bushido, originariamente interpretato come "la via del cavallo e dell'arco", in seguito venne a significare "la via del samurai, guerriero" ("bushi" - guerriero, samurai; "fare" - percorso, insegnamento, metodo, mezzi). Inoltre, la parola "prima" è anche tradotta come "dovere", "moralità", in linea con la tradizione filosofica classica del Giappone, dove il concetto di "percorso" è una sorta di norma etica. Quindi, il bushido è la moralità dei samurai, un codice morale ed etico.

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Requisiti del Bushido

Formato alla fine dell'era delle province in guerra, Bushido richiedeva: lealtà indiscussa al signore feudale; riconoscimento degli affari militari come l'unica occupazione degna di un samurai; suicidio nei casi in cui l'onore del samurai viene disonorato; divieto di mentire; divieto di toccare denaro. I requisiti del Bushido sono formulati in modo chiaro e abbastanza intelligibile nei “Fondamenti elementari delle arti marziali” di Daidoji Yuzan: Il vero coraggio sta nel vivere quando è giusto vivere e nel morire quando è giusto morire. Bisogna avvicinarsi alla morte con una chiara consapevolezza di ciò che dovrebbe fare un samurai e di ciò che umilia la sua dignità. Dovresti soppesare ogni parola e chiederti sempre se quello che stai per dire è vero. È necessario essere moderati nel cibo ed evitare la promiscuità. Nelle faccende quotidiane, ricorda la morte e mantieni questa parola nel tuo cuore. Rispettare la regola “tronco e rami”. Dimenticarlo significa non comprendere mai la virtù, e una persona che trascura la virtù della pietà filiale non è un samurai. I genitori sono il tronco dell’albero, i figli i suoi rami. Un samurai non deve essere solo un figlio esemplare, ma anche un suddito leale. Non lascerà il suo padrone anche se il numero dei suoi vassalli si riduce da cento a dieci e da dieci a uno.

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In guerra, la lealtà di un samurai si manifesta nell'affrontare senza paura le frecce e le lance nemiche, sacrificando la propria vita se il dovere lo richiede. Lealtà, giustizia e coraggio sono le tre virtù naturali di un samurai. Mentre dorme, un samurai non dovrebbe appoggiare i piedi verso la residenza del signore supremo. Non è appropriato mirare nella direzione del maestro né quando si tira con l'arco né quando si pratica con la lancia. Se un samurai, sdraiato sul letto, sente una conversazione sul suo padrone o sta per dire qualcosa lui stesso, deve alzarsi e vestirsi. Il falco non raccoglie i chicchi lanciati, anche se sta morendo di fame. Allo stesso modo, un samurai, brandendo uno stuzzicadenti, deve dimostrare di essere sazio, anche se non ha mangiato nulla. Se in guerra un samurai perde una battaglia e deve abbassare la testa, dovrebbe pronunciare con orgoglio il suo nome e morire con un sorriso senza umiliante fretta. Essendo ferito a morte, tanto che nessun mezzo può salvarlo, il samurai deve rivolgere rispettosamente le sue parole di addio ai suoi anziani e rinunciare con calma al fantasma, sottomettendosi all'inevitabile. Chi possiede solo la forza bruta non è degno del titolo di samurai. Per non parlare della necessità di studiare scienze, un guerriero dovrebbe usare il suo tempo libero per praticare la poesia e comprendere la cerimonia del tè. Vicino a casa sua, un samurai può costruire un modesto padiglione da tè, nel quale dovrebbe utilizzare nuovi dipinti kakemono, tazze moderne e modeste e una teiera in ceramica verniciata. Un samurai deve innanzitutto ricordare costantemente che deve morire. Questa è la sua attività principale

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Storia dell'armatura. La prima armatura giapponese era un solido guscio di metallo costituito da diverse sezioni di piastre, spesso di forma quasi triangolare, strettamente allacciate insieme e solitamente verniciate per prevenire la ruggine. Non è chiaro come si chiamassero effettivamente, alcuni suggeriscono il termine kawara che significa “tegola”, altri credono che fosse semplicemente yoroi che significa “armatura”. Questo stile di armatura venne chiamato tanko, che significa "armatura corta". L'armatura aveva cerniere su un lato, o addirittura non aveva cerniere, chiudendosi per elasticità e aprendosi al centro della parte anteriore. Tanko fiorì dal IV al VI secolo. Varie aggiunte andavano e venivano, tra cui una gonna placcata e una protezione per le spalle. Il tanko cadde lentamente dalla circolazione e fu sostituito da una nuova forma di armatura, che sembra essere basata su modelli continentali. Questa nuova forma di armatura eclissò il tanko e stabilì il modello per i successivi mille anni. Il design era piatto. Poiché il solido tanko poggiava sui fianchi e la nuova armatura a piastre pendeva sulle spalle, il termine storiografico datogli divenne keiko (armatura sospesa). Il contorno generale aveva la forma di una clessidra. Il keiko solitamente si apriva sul davanti, ma erano noti anche modelli simili a un poncho. Nonostante la sua datazione anticipata (dal VI al IX secolo), la keiko era un tipo di armatura più complessa rispetto ai modelli successivi, poiché in un set potevano essere utilizzati sei o più diversi tipi e dimensioni di piastre.

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Alto Medioevo L'armatura classica giapponese, un abito pesante, rettangolare, a forma di scatola, è ora chiamata o-yoroi (grande armatura), anche se in realtà era chiamata semplicemente yoroi. Il più antico o-yoroi sopravvissuto ora è costituito semplicemente da strisce fatte di piatti allacciati insieme. L'armatura ora conservata a Oyamazumi Jinja fu realizzata nei primi due decenni del X secolo. Questa armatura mostra l'unico residuo sopravvissuto del design keiko: allacciatura che corre verso il basso in linee verticali. Una caratteristica importante dell'o-yor è che in sezione trasversale, se visto dall'alto, il corpo forma la lettera C, poiché è completamente aperto sul lato destro. Da esso pendono tre grandi e pesanti serie di piastre di gonna a strisce kozane: una davanti, una dietro e una a sinistra. Il lato destro è protetto da una solida piastra metallica chiamata waidate, dalla quale pende una quarta serie di piastre di gonna. Agli spallacci erano fissati due grandi spallacci quadrati o rettangolari, detti o-sode. Piccole creste arrotondate sporgevano dagli spallacci per fornire una protezione aggiuntiva sul lato del collo. Due piastre appese sulla parte anteriore dell'armatura e che presumibilmente proteggevano le ascelle in questo modo erano chiamate sentan-no-ita e kyubi-no-ita. Sembra che i primi o-yoroi avessero una fila di piastre in meno nei pannelli anteriore e posteriore della gonna, il che senza dubbio li rendeva più comodi da guidare. I modelli successivi, risalenti al XII secolo circa, avevano un set completo di piastre per la gonna, ma la fila inferiore davanti e dietro era divisa a metà per fornire lo stesso comfort.

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I primi guerrieri indossavano solo una manica corazzata (kote) sul braccio sinistro. In sostanza, il suo scopo principale non era quello di proteggere, ma di rimuovere la manica ampia degli indumenti indossati sotto l'armatura in modo che non interferisse con l'arco. Fu solo nel XIII secolo circa che il paio di maniche divenne comune. Il kote veniva indossato prima dell'armatura ed era legato con lunghe cinghie di cuoio che correvano lungo il corpo. Successivamente è stata montata una piastra laterale separata per il lato destro (waidate). I guerrieri tipicamente indossavano questi due oggetti, una guardia per la gola (nodowa) e gli schinieri corazzati (suneate), nell'area dell'accampamento, come una sorta di armatura "seminuda". Insieme, questi oggetti sono chiamati "kogusoku" o "piccola armatura".

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Varie storie dell'alto medioevo

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Alto Medioevo Durante il periodo Kamakura (1183-1333), la o-yoroi era il principale tipo di armatura per quelli di posizione, ma i samurai trovarono la do-maru un'armatura più leggera e comoda della o-yoroi e iniziarono per indossarlo più spesso. Verso la metà del periodo Muromachi (1333-1568), l'o-yoroi era raro. Il primo do-maru non aveva una placca ascellare, così come il primo o-yoroi, ma intorno al 1250 appare con tutta l'armatura. I do-maru erano indossati con enormi sode, gli stessi degli o-yoroi, mentre gli haramaki inizialmente avevano solo piccole placche a forma di foglia (gyyo) sulle spalle, che fungevano da spolder. Successivamente furono spostati in avanti per coprire le corde che reggevano gli spallacci, sostituendo il sentan-no-ita e il kyubi-no-ita, e l'haramaki cominciò ad essere dotato di sode. La protezione della coscia chiamata haidate (lett. "scudo per il ginocchio"), sotto forma di un grembiule diviso fatto di piastre, apparve a metà del XIII secolo, ma guadagnò lentamente popolarità. Una sua variante, apparsa all'inizio del secolo successivo, aveva la forma di un hakama al ginocchio con piccole piastre e cotta di maglia davanti, e la maggior parte somigliava a larghi bermuda corazzati. Nel corso dei secoli, il grembiule haidate diviso divenne dominante, relegando la variante corta dell'hakama allo status di souvenir. Per soddisfare la necessità di più armature, era necessaria una produzione più rapida e nacque il sugake odoshi (allacciatura sparsa). Sono noti diversi set di armature che hanno un busto con allacciatura kebiki e kusazuri (fianchetti) con allacciatura odoshi, nonostante il fatto che tutta l'armatura sia assemblata da piastre. Successivamente, nella prima metà del XVI secolo, gli armaioli iniziarono ad utilizzare piastre piene invece di strisce ricavate da piastre. Spesso venivano praticati dei fori per l'allacciatura completa del kebiki, ma non di rado venivano praticati dei fori per l'allacciatura dello zucchero.

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Tardo Medioevo L'ultima metà del XVI secolo è spesso chiamata Sengoku Jidai, o Era delle battaglie. Durante questo periodo di guerra quasi costante, molti daimyo gareggiarono per il potere e il dominio sui loro vicini e rivali. Alcuni di loro volevano addirittura ottenere il premio principale: diventare tenkabito, o sovrano del paese. Solo due persone durante questo periodo riuscirono a ottenere qualcosa di simile: Oda Nobunaga (1534-1582) e Toyotomi Hideyoshi (1536-1598). Questi cinque decenni hanno visto più miglioramenti, innovazioni e alterazioni nell'armatura rispetto ai cinque secoli precedenti. L'armatura ha subito una sorta di entropia, da piastre completamente allacciate, a piastre scarsamente allacciate, a grandi piastre rivettate, a piastre solide. Ciascuno di questi passaggi significava che l'armatura era più economica e più veloce da realizzare rispetto ai modelli precedenti. Una delle influenze più importanti sull'armatura durante questo periodo fu l'archibugio a miccia, chiamato teppo, tanegashima o hinawa-ju in Giappone (il primo termine era probabilmente il più comune all'epoca). Ciò creò la necessità di armature pesanti e antiproiettile per coloro che potevano permetterselo. Alla fine apparvero gusci solidi di piastre pesanti e spesse. Molti esemplari sopravvissuti presentano numerosi segni di ispezione, a testimonianza dell'abilità degli armaioli.

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Tempi moderni Dopo il 1600, gli armaioli crearono molte armature che erano completamente inadatte al campo di battaglia. Fu durante la pace di Tokugawa che la guerra scomparve dalla vita di tutti i giorni. Purtroppo la maggior parte delle armature sopravvissute fino ai giorni nostri nei musei e nelle collezioni private risale a questo periodo. Se non si hanno familiarità con le modifiche apportate, è facile ricostruire erroneamente queste aggiunte successive. Per evitare ciò, consiglio di provare a studiare il più possibile l'armatura storica. Nel 1700, lo scienziato, storico e filosofo Arai Hakuseki scrisse un trattato che celebrava le forme “antiche” delle armature (alcuni stili risalenti a prima del 1300). Hakuseki deplorò il fatto che gli armaioli avessero dimenticato come fabbricarli e le persone avessero dimenticato come trasportarli. Il suo libro ha provocato una rinascita degli stili antichi, anche se attraverso il prisma della percezione moderna. Ciò ha generato alcuni kit incredibilmente eccentrici e molti addirittura disgustosi. Nel 1799, lo storico delle armature Sakakibara Kozan scrisse un trattato che promuoveva l'uso delle armature in combattimento, in cui denunciava la tendenza verso armature antiche realizzate per mera apparenza. Il suo libro diede il via a una seconda svolta nella progettazione delle armature e gli armaioli iniziarono ancora una volta a produrre le tute pratiche e pronte per il combattimento comuni nel XVI secolo.

Samurai (giapponese, giapponese bushi) nel Giappone feudale, in senso lato, signori feudali secolari, che vanno dai grandi principi sovrani (daimyo) ai piccoli nobili; nell'accezione ristretta e più frequente, la classe militare-feudale dei piccoli nobili. Sebbene le parole “samurai” e “bushi” abbiano un significato molto vicino, “bushi” (guerriero) è un concetto più ampio e non sempre si riferisce a un samurai. Inoltre, in alcune definizioni, un samurai è un cavaliere giapponese. La stessa parola “samurai” deriva dal verbo “samurau”, tradotto letteralmente significa “servire un superiore”; cioè, un samurai è un uomo di servizio. I samurai non erano solo cavalieri guerrieri, erano anche le guardie del corpo del loro daimyo (vedi sotto) e allo stesso tempo i suoi servitori nella vita di tutti i giorni. La posizione più onorevole era quella di custode della spada del suo padrone, ma c’erano anche posizioni come “custode dell’ombrello” o “distributore d’acqua al mattino, dopo il sonno”.

L'inizio dell'identificazione dei samurai come classe speciale risale solitamente al periodo di regno in Giappone della casa feudale di Minamoto (). La precedente lunga e sanguinosa guerra civile (i cosiddetti “Genpei Troubles”) tra le case feudali di Taira e Minamoto creò i presupposti per l’instaurazione di uno shogunato di governo della classe dei samurai con un capo militare supremo (“shogun”). alla sua testa.

Durante l'era delle guerre intestine, i confini di classe si confondevano, poiché un cittadino comune di successo poteva, come Toyotomi Hideyoshi, non solo diventare un samurai, ma fare una carriera vertiginosa (lo stesso Toyotomi Hideyoshi, essendo figlio di un semplice contadino , non poteva diventare uno shogun, ma era uno senza titolo). L'offuscamento dei confini di classe fu facilitato anche dal fatto che molti comandanti dell'epoca utilizzavano soldati non professionisti reclutati da famiglie contadine come forze militari ausiliarie. Le leggi sulla coscrizione introdotte da Oda Nobunaga indebolirono ulteriormente il sistema tradizionale dei samurai. Toyotomi Hideyoshi

La classe dei samurai ricevette un chiaro disegno durante il regno degli shogun dalla casa feudale di Tokugawa (). Lo strato più privilegiato dei samurai era quello dei cosiddetti hatamoto (letteralmente "sotto lo stendardo"), che erano i diretti vassalli dello shogun. La maggior parte degli Hatamoto occupava la posizione della classe di servizio nei beni personali dello shogun. La maggior parte dei samurai erano vassalli dei principi (daimyo); molto spesso non avevano terra, ma ricevevano uno stipendio dal principe in riso.

Una parte significativa dei samurai, che anche sotto Tokugawa possedevano effettivamente la terra (goshi), dopo le leggi agrarie divennero proprietari legali di questa terra, entrando a far parte dei cosiddetti “nuovi proprietari terrieri”. I ranghi degli ufficiali furono ricostituiti tra gli ex samurai; erano costituiti principalmente da ufficiali dell'esercito e della marina. Il codice Bushido, la glorificazione del valore e delle tradizioni dei samurai, il culto della guerra: tutto ciò divenne parte integrante dell'ideologia del Giappone militarista prima dello scoppio della seconda guerra mondiale. Il termine "samurai" è ancora talvolta usato per riferirsi ai membri dell'esercito giapponese.

Bushido (giapponese bushi-do: "via del guerriero") bushido è il codice di condotta non scritto di un samurai nella società, che era un insieme di regole e norme per il guerriero “vero”, “ideale”. Bushido, originariamente interpretato come “la via del cavallo e dell’arco”, in seguito venne a significare “la via del samurai, guerriero” (“bushi” guerriero, samurai; “fare” via, insegnamento, metodo, mezzi). Inoltre, la parola "prima" è anche tradotta come "dovere", "moralità", in linea con la tradizione filosofica classica del Giappone, dove il concetto di "percorso" è una sorta di norma etica. Quindi, il bushido è la moralità dei samurai, un codice morale ed etico.

Requisiti del Bushido Formato alla fine dell'era delle province in guerra, il Bushido richiedeva: lealtà indiscussa al signore feudale; riconoscimento degli affari militari come l'unica occupazione degna di un samurai; suicidio nei casi in cui l'onore del samurai viene disonorato; divieto di mentire; divieto di toccare denaro. I requisiti del Bushido sono formulati in modo chiaro e abbastanza intelligibile nei “Fondamenti elementari delle arti marziali” di Daidoji Yuzan: Il vero coraggio sta nel vivere quando è giusto vivere e nel morire quando è giusto morire. Bisogna avvicinarsi alla morte con una chiara consapevolezza di ciò che dovrebbe fare un samurai e di ciò che umilia la sua dignità. Dovresti soppesare ogni parola e chiederti sempre se quello che stai per dire è vero. È necessario essere moderati nel cibo ed evitare la promiscuità. Nelle faccende quotidiane, ricorda la morte e mantieni questa parola nel tuo cuore. Rispettare la regola “tronco e rami”. Dimenticarlo significa non comprendere mai la virtù, e una persona che trascura la virtù della pietà filiale non è un samurai. I genitori sono il tronco dell’albero, i figli i suoi rami. Un samurai non deve essere solo un figlio esemplare, ma anche un suddito leale. Non lascerà il suo padrone anche se il numero dei suoi vassalli si riduce da cento a dieci e da dieci a uno.

Requisiti del Bushido In guerra, la lealtà di un samurai si manifesta nell'affrontare senza paura le frecce e le lance nemiche, sacrificando la propria vita se il dovere lo richiede. Lealtà, giustizia e coraggio sono le tre virtù naturali di un samurai. Mentre dorme, un samurai non dovrebbe appoggiare i piedi verso la residenza del signore supremo. Non è appropriato mirare nella direzione del maestro né quando si tira con l'arco né quando si pratica con la lancia. Se un samurai, sdraiato sul letto, sente una conversazione sul suo padrone o sta per dire qualcosa lui stesso, deve alzarsi e vestirsi. Il falco non raccoglie i chicchi lanciati, anche se sta morendo di fame. Allo stesso modo, un samurai, brandendo uno stuzzicadenti, deve dimostrare di essere sazio, anche se non ha mangiato nulla. Se in guerra un samurai perde una battaglia e deve abbassare la testa, dovrebbe pronunciare con orgoglio il suo nome e morire con un sorriso senza umiliante fretta. Essendo ferito a morte, tanto che nessun mezzo può salvarlo, il samurai deve rivolgere rispettosamente le sue parole di addio ai suoi anziani e rinunciare con calma al fantasma, sottomettendosi all'inevitabile. Chi possiede solo la forza bruta non è degno del titolo di samurai. Per non parlare della necessità di studiare scienze, un guerriero dovrebbe usare il suo tempo libero per praticare la poesia e comprendere la cerimonia del tè. Vicino a casa sua, un samurai può costruire un modesto padiglione da tè, nel quale dovrebbe utilizzare nuovi dipinti kakemono, tazze moderne e modeste e una teiera in ceramica verniciata. Un samurai deve innanzitutto ricordare costantemente che deve morire. Questa è la sua attività principale

Storia dell'armatura. La prima armatura giapponese era un solido guscio di metallo costituito da diverse sezioni di piastre, spesso di forma quasi triangolare, strettamente allacciate insieme e solitamente verniciate per prevenire la ruggine. Non è chiaro come fossero effettivamente chiamate, alcuni suggeriscono il termine kawara che significa piastrella, altri credono che fosse semplicemente yoroi che significa armatura. Questo stile di armatura venne chiamato tanko, che significa armatura corta. L'armatura aveva cerniere su un lato, o addirittura non aveva cerniere, chiudendosi per elasticità e aprendosi al centro della parte anteriore. Tanko fiorì dal IV al VI secolo. Varie aggiunte andavano e venivano, tra cui una gonna placcata e una protezione per le spalle. Il tanko cadde lentamente dalla circolazione e fu sostituito da una nuova forma di armatura, che sembra essere basata su modelli continentali. Questa nuova forma di armatura eclissò il tanko e stabilì il modello per i successivi mille anni. Il design era piatto. Poiché il solido tanko poggiava sui fianchi e la nuova armatura a piastre pendeva sulle spalle, il termine storiografico datogli divenne keiko (armatura sospesa). Il contorno generale aveva la forma di una clessidra. Il keiko solitamente si apriva sul davanti, ma erano noti anche modelli simili a un poncho. Nonostante la sua datazione anticipata (dal VI al IX secolo), la keiko era un tipo di armatura più complessa rispetto ai modelli successivi, poiché in un set potevano essere utilizzati sei o più diversi tipi e dimensioni di piastre.

Alto Medioevo L'armatura classica giapponese, un abito pesante, rettangolare, a forma di scatola, è ora chiamata o-yoroi (grande armatura), anche se in realtà era chiamata semplicemente yoroi. Il più antico o-yoroi sopravvissuto ora è costituito semplicemente da strisce fatte di piatti allacciati insieme. L'armatura ora conservata a Oyamazumi Jinja fu realizzata nei primi due decenni del X secolo. Questa armatura mostra l'unico residuo sopravvissuto del design keiko: allacciatura che corre verso il basso in linee verticali. Una caratteristica importante dell'o-yor è che in sezione trasversale, se visto dall'alto, il corpo forma la lettera C, poiché è completamente aperto sul lato destro. Da esso pendono tre grandi e pesanti serie di piastre di gonna a strisce kozane: una davanti, una dietro e una a sinistra. Il lato destro è protetto da una solida piastra metallica chiamata waidate, dalla quale pende una quarta serie di piastre di gonna. Agli spallacci erano fissati due grandi spallacci quadrati o rettangolari, detti o-sode. Piccole creste arrotondate sporgevano dagli spallacci per fornire una protezione aggiuntiva sul lato del collo. Due piastre appese sulla parte anteriore dell'armatura e che presumibilmente proteggevano le ascelle in questo modo erano chiamate sentan-no-ita e kyubi-no-ita. Sembra che i primi Oyoroi avessero una fila di piastre in meno nei pannelli anteriore e posteriore della gonna, il che senza dubbio li rendeva più comodi da guidare. I modelli successivi, risalenti al XII secolo circa, avevano un set completo di piastre per la gonna, ma la fila inferiore davanti e dietro era divisa a metà per fornire lo stesso comfort.

I primi guerrieri indossavano solo una manica corazzata (kote) sul braccio sinistro. In sostanza, il suo scopo principale non era quello di proteggere, ma di rimuovere la manica ampia degli indumenti indossati sotto l'armatura in modo che non interferisse con l'arco. Fu solo nel XIII secolo circa che il paio di maniche divenne comune. Il kote veniva indossato prima dell'armatura ed era legato con lunghe cinghie di cuoio che correvano lungo il corpo. Successivamente è stata montata una piastra laterale separata per il lato destro (waidate). I guerrieri solitamente indossavano questi due oggetti, una guardia per la gola (nodowa) e gli schinieri corazzati (suneate), nell'area dell'accampamento, come una sorta di armatura semi-vestita. Insieme, questi oggetti sono chiamati kogusoku o piccola armatura.

Alto Medioevo Durante il periodo Kamakura, la o-yoroi era il principale tipo di armatura per quelli di posizione, ma i samurai scoprirono che la do-maru era un'armatura più leggera e comoda della o-yoroi e iniziarono a indossarla più e più volte. più spesso. Verso la metà del periodo Muromachi (), o-yoroi era raro. Il primo do-maru non aveva una placca ascellare, così come il primo o-yoroi, ma intorno al 1250 appare con tutta l'armatura. I do-maru erano indossati con enormi sode, gli stessi degli o-yoroi, mentre gli haramaki inizialmente avevano solo piccole placche a forma di foglia (gyyo) sulle spalle, che fungevano da spolder. Successivamente furono spostati in avanti per coprire le corde che reggevano gli spallacci, sostituendo il sentan-no-ita e il kyubi-no-ita, e l'haramaki cominciò ad essere dotato di sode. La protezione della coscia chiamata haidate (lett. scudo per il ginocchio), sotto forma di un grembiule diviso fatto di piastre, apparve a metà del XIII secolo, ma guadagnò lentamente popolarità. Una sua variante, apparsa all'inizio del secolo successivo, aveva la forma di un hakama al ginocchio con piccole piastre e cotta di maglia davanti, e la maggior parte somigliava a larghi bermuda corazzati. Nel corso dei secoli, il grembiule haidate diviso divenne dominante, relegando la variante corta dell'hakama allo status di souvenir. Per soddisfare la necessità di più armature, era necessaria una produzione più rapida e nacque il sugake odoshi (allacciatura sparsa). Sono noti diversi set di armature che hanno un busto con allacciatura kebiki e kusazuri (fianchetti) con allacciatura odoshi, nonostante il fatto che tutta l'armatura sia assemblata da piastre. Successivamente, nella prima metà del XVI secolo, gli armaioli iniziarono ad utilizzare piastre piene invece di strisce ricavate da piastre. Spesso venivano praticati dei fori per l'allacciatura completa del kebiki, ma non di rado venivano praticati dei fori per l'allacciatura dello zucchero.

Tardo Medioevo L'ultima metà del XVI secolo è spesso chiamata Sengoku Jidai, o Era delle battaglie. Durante questo periodo di guerra quasi costante, molti daimyo gareggiarono per il potere e il dominio sui loro vicini e rivali. Alcuni di loro volevano addirittura ottenere il premio principale: diventare tenkabito, o sovrano del paese. Solo due persone durante questo periodo sono riuscite a realizzare qualcosa di simile: Oda Nobunaga () e Toyotomi Hideyoshi (). Questi cinque decenni hanno visto più miglioramenti, innovazioni e alterazioni nell'armatura rispetto ai cinque secoli precedenti. L'armatura ha subito una sorta di entropia, da piastre completamente allacciate, a piastre scarsamente allacciate, a grandi piastre rivettate, a piastre solide. Ciascuno di questi passaggi significava che l'armatura era più economica e più veloce da realizzare rispetto ai modelli precedenti. Una delle influenze più importanti sull'armatura durante questo periodo fu l'archibugio a miccia, chiamato teppo, tanegashima o hinawa-ju in Giappone (il primo termine era probabilmente il più comune all'epoca). Ciò creò la necessità di armature pesanti e antiproiettile per coloro che potevano permetterselo. Alla fine apparvero gusci solidi di piastre pesanti e spesse. Molti esemplari sopravvissuti presentano numerosi segni di ispezione, a testimonianza dell'abilità degli armaioli.

Tempi moderni Dopo il 1600, gli armaioli crearono molte armature che erano completamente inadatte al campo di battaglia. Fu durante la pace di Tokugawa che la guerra scomparve dalla vita di tutti i giorni. Purtroppo la maggior parte delle armature sopravvissute fino ai giorni nostri nei musei e nelle collezioni private risale a questo periodo. Se non si hanno familiarità con le modifiche apportate, è facile ricostruire erroneamente queste aggiunte successive. Per evitare ciò, consiglio di provare a studiare il più possibile l'armatura storica. Nel 1700, lo scienziato, storico e filosofo Arai Hakuseki scrisse un trattato che celebrava le antiche forme di armatura (alcuni stili risalenti a prima del 1300). Hakuseki deplorò il fatto che gli armaioli avessero dimenticato come fabbricarli e le persone avessero dimenticato come trasportarli. Il suo libro ha provocato una rinascita degli stili antichi, anche se attraverso il prisma della percezione moderna. Ciò ha generato alcuni kit incredibilmente eccentrici e molti addirittura disgustosi. Nel 1799, lo storico delle armature Sakakibara Kozan scrisse un trattato che promuoveva l'uso delle armature in combattimento, in cui denunciava la tendenza verso armature antiche realizzate per mera apparenza. Il suo libro diede il via a una seconda svolta nella progettazione delle armature e gli armaioli iniziarono ancora una volta a produrre le tute pratiche e pronte per il combattimento comuni nel XVI secolo.

L'emergere dei samurai L'emergere dei samurai non è un fenomeno eccezionale nella storia sociale dei popoli del mondo. Tenute e caste di guerrieri professionisti esistevano in molti stati dell'Europa e dell'Asia durante l'era del feudalesimo. In Giappone, l'emergere della classe guerriera fu strettamente connessa con la formazione del feudalesimo, che si sviluppò in termini generali secondo le stesse leggi classiche del sistema feudale dell'Europa occidentale. .

Le continue guerre con gli aborigeni delle isole giapponesi - gli Ainu - portarono alla penetrazione dei giapponesi dalle regioni meridionali e centrali di Honshu al nord-est del paese, accompagnata dalla conquista delle terre degli Ainu. Questa espansione permise di distribuire il territorio Ainu tra i daimyo giapponesi, che divennero i padroni della terra Ainu. Sorsero squadre forti e permanenti per proteggere i possedimenti dall'invasione degli Ainu e delle truppe di altri principati, nonché per reprimere le rivolte contadine

Nel 12 ° secolo Dopo la vittoria della coalizione guidata dai signori feudali del clan Minamoto su un altro potente gruppo guidato dal clan Taira, in Giappone fu instaurato un regime di dittatura militare, sotto il quale il potere nel paese era nelle mani del leader militare supremo: il shogun. Questa forma di governo relegava in secondo piano l'imperatore, privato del potere effettivo, e consentiva ai principi di sfruttare più efficacemente i contadini e gli altri strati inferiori della popolazione, tenendoli sottomessi con la forza delle armi.

Il valore più grande per un samurai era la spada - sia come arma di un guerriero professionista, che sconfigge il nemico e allo stesso tempo protegge la vita del suo proprietario, sia come simbolo della classe guerriera, un emblema di valore, onore, potere e coraggio, ripetutamente cantati in leggende, racconti, canzoni e poesie. Sin dai tempi antichi, la spada era considerata dai giapponesi un'arma sacra - un dono della "dea solare" a suo nipote, che mandò a governare la terra e, con l'aiuto di questa spada, a compiere l'opera di giustizia , sradicare il male e stabilire il bene. Ecco perché la spada entrò a far parte del culto shintoista, adornava templi e luoghi sacri; portato dai credenti come donazione agli dei, era esso stesso un santuario in onore del quale furono eretti i templi.

Uno dei più antichi tipi di armi era l'arco e la freccia. L'arco giapponese yumi (o o-yumi) ha mantenuto la sua forma e dimensione (da 180 a 220 cm) dai tempi antichi fino ai giorni nostri. La sua caratteristica principale è che il luogo in cui è posizionata la freccia non si trova al centro, come la maggior parte dei popoli del mondo, ma leggermente più in basso. L'arco stesso era costituito da numerose assi di legno, fissate insieme e avvolte con spago di canna. Questa forma e design hanno permesso di ottenere un raggio di tiro maggiore (fino a 300–350 m) e allo stesso tempo hanno permesso al cavaliere di sparare da cavallo.

Accettata tra i samurai, questa forma di suicidio veniva commessa o con sentenza come punizione, oppure volontariamente (nei casi in cui veniva leso l'onore di un guerriero, in segno di lealtà al proprio daimyo, e in altri casi simili). Commettendo hara-kiri, i samurai dimostravano il loro coraggio di fronte al dolore e alla morte e la purezza dei loro pensieri davanti agli dei e alle persone.

Educazione del samurai Il titolo di samurai nel Giappone medievale era ereditario. Il figlio, di regola, seguì le orme di suo padre, diventando un guerriero professionista, un rappresentante della classe nobiliare del servizio militare, e rimase nel clan feudale di cui erano membri i suoi genitori. Pertanto, nelle famiglie dei samurai, è stata prestata particolare attenzione all'educazione delle giovani generazioni nello spirito del Bushido fin dalla prima infanzia.

Il compito principale dei mentori del giovane bushi era quello di sviluppare in lui quell'insieme di caratteristiche considerate necessarie nella professione del samurai, ad es. allevare una persona fisicamente forte, pienamente abile nell'arte della guerra, armata della conoscenza dei principi morali della classe dominante.

Il figlio di un samurai è stato circondato da cure eccezionali fin dalla nascita. Fu il successore della famiglia, custode ed erede delle sue tradizioni. Aveva il diritto di celebrare riti religiosi per adorare i suoi antenati. In base a ciò, la nascita di un figlio maschio in una famiglia giapponese era considerata una festa. Trattavano il primo figlio con particolare attenzione, poiché per legge dal momento della sua nascita era considerato l'erede della casa, dell'intero patrimonio familiare e del nome del samurai. Inoltre, il figlio ereditava la terra o la razione di riso per la quale suo padre prestava servizio presso il signore feudale. Pertanto, se un samurai senza eredi in famiglia (nel 1615 i samurai potevano adottare eredi tra i loro parenti che portavano lo stesso cognome) per qualche motivo non poteva prendere una concubina o se quest'ultima non riusciva a dare alla luce un figlio , il feudatario lo confiscò al bushi che lo indossava e lo privò del suo cognome.

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Contenuto testuale delle diapositive della presentazione: La storia nei volti Lenin, da parte sua, rispettava e sottolineava non solo i talenti militari, ma soprattutto quelli organizzativi ///////. Era chiaro, tuttavia, che ciò causava talvolta malcontento e gelosia tra i collaboratori di Lenin. Probabilmente Lenin ne apprezzava il temperamento rivoluzionario /////// e ne ricordava il ruolo nella preparazione e realizzazione della presa del potere nell'ottobre 1917; inoltre, tutti sapevano molto bene che //////// creò effettivamente l'Armata Rossa e, grazie alla sua instancabile energia e al suo temperamento focoso, ne assicurò la vittoria sul movimento bianco. “Nel 1918, le unità dei servizi di sicurezza erano costituite da marinai e lettoni. Uno di questi marinai entrò nell'ufficio ///// ubriaco. Fece un'osservazione, il marinaio rispose con un prigioniero di tre piani. ////// afferrò una pistola e, dopo aver ucciso il marinaio sul posto con diversi colpi, cadde immediatamente in un attacco epilettico. Boris Bazhanov, che ha lavorato nella segreteria ///// ha dato una valutazione molto corretta del suo carattere: "I tratti principali del carattere ////// sono, in primo luogo, la segretezza, in secondo luogo, l'astuzia, in terzo luogo, la vendetta. Mai /// /// non condivide i suoi piani più intimi con nessuno. Molto raramente condivide i suoi pensieri e le sue impressioni con gli altri. Sta molto in silenzio. In generale, non parla se non necessario. È molto astuto, ha dei ripensamenti su tutto, e quando parla, non parla mai sinceramente "Un insulto non perdona mai, sarà ricordato per dieci anni e alla fine se ne occuperà" Ministro, poi ministro-presidente del governo provvisorio (1917), nel giugno 1918, Kerensky, sotto le spoglie di un ufficiale serbo, lasciò l'ex impero russo. Morì di cancro l'11 giugno 1970 nella sua casa di New York all'età di 89 anni. La Chiesa ortodossa russa locale si rifiutò di celebrare il suo servizio funebre, ritenendolo responsabile della caduta della Russia. Il corpo fu trasportato a Londra e sepolto nel cimitero di Putney Vale, che non appartiene ad alcuna fede. Secondo la nostra concezione, non è la terra che dovrebbe possedere l’uomo, ma è l’uomo che dovrebbe possedere la terra. in grado di resistere alla concorrenza con la terra dei nostri vicini, e la terra è la Russia. Il 21 marzo 1917, A. Kerensky, il nuovo ministro della Giustizia, incontrò a Carskoe Selo gli arrestati... Più tardi Kerensky osservò del suo interlocutore: "Un uomo di un fascino disarmante!" Dopo il secondo incontro con il Sovrano, Kerensky ha ammesso: "Ma ..... è tutt'altro che stupido, contrariamente a quello che pensavamo di lui." "Kerensky era affascinato dalla cordialità che naturalmente irradiava da .... , e più volte mi sono accorto che lo chiamavo: “……..””. “Non pensare a quello che ho detto”, e sorrise maliziosamente, “non puoi proprio capire cosa sta succedendo qui. Ma ricordati: finché sono vivo io, allora loro sono vivi, e se mi uccidono, beh, allora scoprirai cosa succederà, vedrai", aggiunse misteriosamente." (1859-1924) - Politico russo, leader del partito dell'Unione del 17 ottobre (Ottobristi); Presidente della Duma di Stato della terza e quarta convocazione. Uno dei leader della Rivoluzione di Febbraio Emigrò nel 1920 Morì in Jugoslavia nel 1924 Politico e statista sovietico, rivoluzionario. Membro del Comitato Centrale dell'RSDLP (b) Uno degli organizzatori della dispersione dell'Assemblea Costituente, dell'esecuzione della famiglia reale e della decossackizzazione (a causa della quale centinaia di migliaia di persone morirono nel Don e nel Kuban) bolscevico, secondo al quale non importava circa il 90% del popolo russo, purché il 10% sopravvivesse prima della rivoluzione mondiale.Il 14 novembre 1924, il Consiglio comunale di Ekaterinburg decise di intitolare questa città al rivoluzionario, il primo presidente dell'All -Comitato esecutivo centrale russo Viktor Mikhailovich Chernov (1873, 1952, New York, USA) Leader del partito formato nel 1902. Non accettò categoricamente la Rivoluzione d'Ottobre. Il 25 ottobre alle ore 12 al congresso dei deputati contadini del fronte occidentale invocò la lotta contro il governo bolscevico e all'Assemblea costituente del 5 gennaio 1918... ne fu eletto presidente. Durante la seconda guerra mondiale partecipò al Movimento di Resistenza francese. Subito dopo la liberazione della Francia partì per gli Stati Uniti. ….. possiede numerose opere di filosofia, economia politica, storia e sociologia. Tra gli espulsi nell'estate-autunno del 1922 (all'estero e in zone remote del Paese), il maggior numero furono docenti universitari e, in generale, persone di discipline umanistiche. Delle 225 persone: medici - 45, professori, insegnanti - 41, economisti, agronomi, cooperatori - 30, scrittori - 22, avvocati - 16, ingegneri - 12, politici - 9, religiosi - 2, studenti - 34. azienda governativa RSFSR sull'espulsione di persone indesiderate dalle autorità all'estero nel settembre e novembre 1922. “Piroscafo filosofico” “Piroscafo emigrante” “Piroscafo professionale” “Puliremo la Russia per molto tempo... “L’intellighenzia non è il cervello della nazione, ma merda”, scrisse una volta V. Lenin... Fëdor Ivanovich Chaliapin (13 febbraio 1873, Kazan - 12 aprile 1938, Parigi) cantante lirico russo (basso acuto), solista del Teatro Bolshoi, artista popolare della Repubblica (1918-1927, il titolo è stato restituito nel 1991) nel 1927, con una risoluzione del Consiglio dei commissari del popolo della RSFSR, fu privato del titolo di Artista popolare e del diritto di tornare in URSS; ciò era giustificato perché non voleva “tornare in Russia e servire il popolo il cui titolo di artista gli è stato assegnato” o, secondo altre fonti, perché avrebbe donato denaro agli emigranti monarchici. Nel 1984, suo figlio ottenne la sepoltura delle sue ceneri a Mosca, nel cimitero di Novodevichy.

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