Quali sono le idee principali del liberalismo nel XIX secolo. Idee fondamentali del liberalismo. L'essenza delle idee fondamentali della socialdemocrazia
Il liberalismo fu il principale movimento ideologico del XIX secolo, la cui base sociale era costituita da rappresentanti della classe medio-borghese. Aveva un carattere sovrapartitico, poiché le idee liberali erano condivise da rappresentanti non solo di partiti liberali, ma anche conservatori.
Ci sono due tradizioni liberali. Il primo, anglosassone, era diffuso in Gran Bretagna e negli USA; si distingueva per il suo orientamento pratico e il carattere internazionale. La seconda, europea continentale, ha trovato la sua maggiore applicazione in Francia, Italia e Germania; era più speculativo (teorico), aveva meno sbocchi nella sfera pratica a causa del predominio dei regimi feudali-assolutisti nella vita politica di questi paesi.
Il termine “liberalismo” è ampio e comprende non solo un certo insieme di idee, ma anche il movimento per la libertà, le politiche governative e lo stile di vita degli individui nella società. A differenza del conservatorismo e del socialismo, altri movimenti ideologici di spicco del XIX secolo, il liberalismo fu un prodotto dell'Illuminismo, quando furono formulate le principali disposizioni della sua teoria politica; rimasero praticamente invariati nel XIX secolo, quando gli aspetti economici ed etici dell'insegnamento liberale furono separati. Pensatori provenienti da diversi paesi hanno contribuito alla formazione della tradizione liberale: G. Spencer, D. S. Mill, I. Bentham in Gran Bretagna, B. Constant, A. Tocqueville, F. Guizot in Francia, B. Humboldt in Germania. .
Nonostante le differenze nelle tradizioni nazionali del conservatorismo e nelle teorie originali dei singoli pensatori liberali, le principali disposizioni della dottrina liberale classica si riducono alle seguenti idee di base:
1. Il principio dell'individualismo; gli individui costituiscono il valore di ogni società, gli individui sono autosufficienti, i loro diritti fondamentali sono il diritto alla libertà e alla proprietà privata. Erano i criteri principali del progresso, che i liberali intendevano come il massimo aumento della proprietà privata e l’accumulazione di ricchezza da parte della nazione.
2. La libertà, interpretata in senso ampio, presentava diverse varietà, tra le quali le più significative erano le libertà economiche (commercio, scambio, concorrenza).
3. Lo Stato è un elemento sovrasociale e deve avere un minimo di funzioni, che si riducono alla protezione dei confini dello Stato dai pericoli esterni, al mantenimento dell'ordine sociale all'interno del paese e alla protezione della proprietà privata.
4. Tra le idee politiche, i liberali hanno difeso l'idea della separazione dei poteri in 3 rami (legislativo, esecutivo e giudiziario), lo sviluppo del parlamentarismo e il processo di democratizzazione.
Nell’ultimo terzo del XIX secolo prese forma una nuova dottrina, che divenne nota come liberalismo sociale. I suoi creatori furono principalmente i pensatori inglesi T. H. Green, J. Hobson, L. Hobhouse, nonché filosofi francesi, statunitensi e tedeschi. Cercò di superare la ristretta base sociale del liberalismo classico, emerso negli ultimi decenni del XIX secolo, e di attirare dalla sua parte la classe operaia. La principale differenza del nuovo insegnamento era la revisione del ruolo dell'individuo e dello Stato nella società.
I social-liberali credevano che la libertà degli individui non dovesse essere illimitata; gli individui dovrebbero coordinare le loro azioni con gli altri membri della società e le loro azioni non dovrebbero danneggiarli. Si ampliarono le funzioni dello Stato nella società, che avrebbe dovuto prendersi cura dei suoi cittadini, garantire loro uguali diritti a ricevere istruzione e cure mediche.Il progresso cominciò ad essere associato non tanto alla massima accumulazione di ricchezza, ma alla sua parità distribuzione tra i membri del collettivo; i pensatori social-liberali si allontanarono dall’assolutizzazione della proprietà privata; Poiché tutta la società partecipa alla sua produzione, la proprietà ha anche un aspetto sociale. È stata rivista anche l’idea del diritto alla proprietà privata come guida per gli individui e si è riconosciuto che per alcune categorie della popolazione il diritto al lavoro e ad un salario dignitoso sono più importanti.
Entrambe le dottrine liberali erano umanistiche e riformiste; i liberali negavano il percorso rivoluzionario di trasformazione della società; erano sostenitori di riforme graduali e progressiste. Un certo numero di idee liberali furono prese in prestito da conservatori e socialisti. A differenza dei partiti liberali, che stanno attraversando alcune difficoltà nella storia moderna, l’insegnamento liberale è una componente importante della cultura politica moderna.
Cos'è il liberalismo? Ogni persona risponderà a questa domanda in modo diverso. Anche i dizionari danno definizioni diverse di questo concetto. Questo articolo spiega cos'è il liberalismo in parole semplici.
Definizioni
Si possono individuare alcune delle definizioni più precise del concetto di “liberalismo”.
1. Ideologia, movimento politico. Unisce gli ammiratori del parlamentarismo, dei diritti democratici e della libera impresa.
2. Teoria, un sistema di idee politiche e filosofiche. Si è formato tra i pensatori dell'Europa occidentale nei secoli XVIII-XIX.
3. La visione del mondo caratteristica degli ideologi della borghesia industriale, che difendevano la libertà d'impresa e i loro diritti politici.
4. Nel senso primario: libero pensiero.
5. Tolleranza eccessiva, condiscendenza, atteggiamento conciliante nei confronti delle cattive azioni.
Parlando di cosa sia il liberalismo, in parole semplici, va notato che si tratta di un movimento politico e ideologico, i cui rappresentanti negano metodi rivoluzionari di lotta per ottenere determinati diritti e benefici e sostengono la libera impresa e l'introduzione di principi democratici nella vita.
Principi fondamentali del liberalismo
L'ideologia del liberalismo differisce dalle altre teorie del pensiero politico e filosofico nei suoi principi speciali. Sono stati formulati dagli scienziati nei secoli XVIII-XIX e i rappresentanti di questo movimento stanno ancora cercando di dar loro vita.
1. La vita umana è un valore assoluto.
2. Tutte le persone sono uguali tra loro.
3. La volontà dell'individuo non dipende da fattori esterni.
4. I bisogni di una persona sono più importanti di quelli collettivi. La categoria “personalità” è primaria, “società” è secondaria.
5. Ogni persona è dotata di diritti naturali inalienabili.
6. Lo Stato dovrebbe sorgere sulla base del consenso generale.
7. L'uomo stesso crea leggi e valori.
8. Il cittadino e lo Stato sono reciprocamente responsabili.
9. Condivisione del potere. La dominanza dei principi del costituzionalismo.
10. Il governo deve essere eletto attraverso elezioni democratiche eque.
11. Tolleranza e umanesimo.
Ideologi del liberalismo classico
Ciascuno degli ideologi di questo movimento capì a modo suo cosa fosse il liberalismo. Questa teoria è rappresentata da molti concetti e opinioni, che a volte possono contraddirsi tra loro. Le origini del liberalismo classico possono essere viste nelle opere di S. Montesquieu, A. Smith, J. Locke, J. Mill, T. Hobbes. Furono loro a gettare le basi del nuovo movimento. I principi fondamentali del liberalismo furono sviluppati durante l'Illuminismo in Francia da Charles Montesquieu. Ha parlato per la prima volta della necessità della separazione dei poteri e del riconoscimento della libertà individuale in tutte le sfere della vita.
Adam Smith ha dimostrato cos'è il liberalismo economico e ne ha anche identificato i principi e le caratteristiche principali. J. Locke è il fondatore della teoria dello stato di diritto. Inoltre, è uno degli ideologi più importanti del liberalismo. J. Locke sosteneva che la stabilità in una società può esistere solo se è composta da persone libere.
Caratteristiche del liberalismo in senso classico
Gli ideologi del liberalismo classico si concentravano sul concetto di “libertà individuale”. A differenza delle idee assolutiste, i loro concetti negavano la completa subordinazione dell’individuo alla società e agli ordini sociali. L'ideologia del liberalismo difendeva l'indipendenza e l'uguaglianza di tutte le persone. La libertà era percepita come l'assenza di restrizioni o divieti all'attuazione di azioni coscienti di un individuo nel quadro di regole e leggi generalmente accettate. Lo Stato, secondo i padri del liberalismo classico, è obbligato a garantire l’uguaglianza di tutti i cittadini. Tuttavia, una persona deve preoccuparsi in modo indipendente della sua situazione finanziaria.
Il liberalismo ha proclamato la necessità di limitare la portata delle attività statali. Le sue funzioni dovrebbero essere ridotte al minimo e consistere nel mantenere l'ordine e nel garantire la sicurezza. Il potere e la società possono esistere solo se obbediscono alle leggi.
Modelli del liberalismo classico
I padri del liberalismo classico sono considerati J. Locke, J.-J. Russo, J. St. Mulino, T. Payne. Hanno difeso le idee dell'individualismo e della libertà umana. Per comprendere cosa sia il liberalismo in senso classico, è necessario considerare le sue interpretazioni.
- Modello europeo continentale. I rappresentanti di questo concetto (F. Guizot, B. Constant, J.-J. Rousseau, B. Spinoza) difendevano le idee del costruttivismo, del razionalismo in interazione con il nazionalismo e attribuivano maggiore importanza alla libertà all'interno della società che agli individui.
- Modello anglosassone. I rappresentanti di questo concetto (J. Locke, A. Smith, D. Hume) hanno avanzato le idee di uno stato di diritto, di un commercio illimitato ed erano convinti che la libertà sia più importante per un individuo che per la società nel suo insieme.
- Modello nordamericano. I rappresentanti di questo concetto (J. Adams, T. Jefferson) hanno sviluppato le idee dei diritti umani inalienabili.
Liberalismo economico
Questa tendenza del liberalismo si basava sull’idea che le leggi economiche funzionano allo stesso modo di quelle naturali. L'intervento del governo in questo settore è stato considerato inaccettabile.
A. Smith è considerato il padre del concetto di liberalismo economico. Il suo insegnamento era basato sulle seguenti idee.
1. Il miglior incentivo per lo sviluppo economico è l’interesse personale.
2. Le misure governative di regolamentazione e di monopolio, praticate nel quadro del mercantilismo, sono dannose.
3. Lo sviluppo economico è diretto dalla “mano invisibile”. Le istituzioni necessarie devono sorgere naturalmente senza l’intervento del governo. Le imprese e i fornitori di risorse interessati ad aumentare la propria ricchezza e ad operare all’interno di un sistema di mercato competitivo sono presumibilmente guidati dalla “mano invisibile” per contribuire a soddisfare i bisogni sociali.
L’emergere del neoliberismo
Considerando cos'è il liberalismo, è necessario dare una definizione a due concetti: classico e moderno (nuovo).
Entro l'inizio del 20 ° secolo. in questa direzione del pensiero politico ed economico cominciano a manifestarsi fenomeni di crisi. In molti paesi dell'Europa occidentale si stanno verificando scioperi dei lavoratori e la società industriale sta entrando in un periodo di conflitto. In tali condizioni, la teoria classica del liberalismo cessa di coincidere con la realtà. Si stanno formando nuove idee e principi. Il problema centrale del liberalismo moderno è la questione delle garanzie sociali dei diritti e delle libertà individuali. Ciò era in gran parte dovuto alla popolarità del marxismo. Inoltre, la necessità di misure sociali è stata considerata nelle opere di I. Kant, J. St. Mulino, G. Spencer.
Principi del (nuovo) liberalismo moderno
Il nuovo liberalismo è caratterizzato da un orientamento al razionalismo e da riforme mirate con l’obiettivo di migliorare i sistemi politici e governativi esistenti. Un posto speciale è occupato dal problema del confronto tra libertà, giustizia e uguaglianza. Esiste il concetto di “élite”. È formato dai membri più meritevoli del gruppo. Si ritiene che la società possa trionfare solo grazie all'élite e muoia con essa.
I principi economici del liberalismo sono definiti dai concetti di “libero mercato” e “stato minimo”. Il problema della libertà acquista una connotazione intellettuale e si traduce nell'ambito della morale e della cultura.
Caratteristiche del neoliberismo
Come filosofia sociale e concetto politico, il liberalismo moderno ha le sue caratteristiche.
1. L’intervento del governo nell’economia è necessario. Il governo deve proteggere la libertà di concorrenza e di mercato dalla possibilità di monopolio.
2. Sostegno ai principi di democrazia e giustizia. Le grandi masse devono partecipare attivamente al processo politico.
3. Lo Stato è obbligato a sviluppare e attuare programmi volti a sostenere le fasce a basso reddito della popolazione.
Differenze tra liberalismo classico e moderno
Idea, principio | Liberalismo classico | Neoliberismo |
La libertà è... | Liberazione dalle restrizioni | Opportunità di sviluppo personale |
Diritti umani naturali | Uguaglianza di tutte le persone, impossibilità di privare una persona dei suoi diritti naturali | Individuazione dei diritti economici, sociali, culturali, civili e politici dell'individuo |
L’aumento della vita privata e la sua opposizione al potere statale dovrebbero essere limitati | È necessario realizzare riforme che migliorino il rapporto tra cittadini e autorità |
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Intervento statale nella sfera sociale | Limitato | Utile e necessario |
Storia dello sviluppo del liberalismo russo
In Russia già nel XVI secolo. sta emergendo una comprensione di cosa sia il liberalismo. Si possono distinguere diverse fasi nella storia del suo sviluppo.
1. Liberalismo governativo.È nato nei circoli più alti della società russa. Il periodo del liberalismo governativo coincide con il regno di Caterina II e Alessandro I. In effetti, la sua esistenza e il suo sviluppo abbracciarono l'era dell'assolutismo illuminato.
2. Liberalismo post-riforma (conservatore). Rappresentanti di spicco di questa epoca furono P. Struve, K. Kavelin, B. Chicherin e altri. Allo stesso tempo, in Russia si stava formando il liberalismo zemstvo.
3. Nuovo liberalismo (sociale). I rappresentanti di questa tendenza (N. Kareev, S. Gessen, M. Kovalevsky, S. Muromtsev, P. Milyukov) hanno difeso l'idea di creare condizioni di vita dignitose per ogni persona. In questa fase si formarono i presupposti per la formazione del partito dei cadetti.
Queste tendenze liberali non solo differivano l’una dall’altra, ma presentavano anche molte differenze con i concetti dell’Europa occidentale.
Liberalismo governativo
In precedenza, abbiamo esaminato cos'è il liberalismo (definizione dalla storia e dalle scienze politiche, caratteristiche, caratteristiche). Tuttavia, in Russia si sono formate direzioni autentiche di questo movimento. Un primo esempio è il liberalismo del governo. Raggiunse l'apice del suo sviluppo durante il regno di Alessandro I. In questo momento, le idee liberali si diffusero tra la nobiltà. Il regno del nuovo imperatore iniziò con una serie di cambiamenti progressivi. Era consentito attraversare liberamente il confine, importare libri stranieri, ecc. Su iniziativa di Alessandro I fu creato un comitato segreto, coinvolto nello sviluppo di progetti per nuove riforme. Comprendeva coloro che erano vicini all'imperatore. I piani dei leader del Comitato Segreto includevano la riforma del sistema statale, la creazione di una costituzione e persino l'abolizione della servitù della gleba. Tuttavia, sotto l'influenza delle forze reazionarie, Alessandro I decise solo riforme parziali.
L’emergere del liberalismo conservatore in Russia
Il liberalismo conservatore era piuttosto diffuso in Inghilterra e Francia. In Russia, questa direzione ha assunto caratteristiche particolari. Il liberalismo conservatore risale all'assassinio di Alessandro II. Le riforme sviluppate dall'imperatore furono attuate solo parzialmente e il paese necessitava ancora di trasformazione. L'emergere di una nuova direzione è dovuto al fatto che nei circoli più alti della società russa hanno iniziato a capire cosa sono il liberalismo e il conservatorismo e hanno cercato di evitare i loro estremi.
Ideologi del liberalismo conservatore
Per capire cos'è il liberalismo post-riforma in Russia, è necessario considerare i concetti dei suoi ideologi.
K. Kavelin è il fondatore dell'approccio concettuale a questa direzione del pensiero politico. Il suo studente, B. Chicherin, sviluppò le basi della teoria del liberalismo conservatore. Ha definito questa direzione come “positiva”, il cui obiettivo è attuare le riforme necessarie per la società. Allo stesso tempo, tutti i segmenti della popolazione devono difendere non solo le proprie idee, ma anche tenere conto degli interessi degli altri. Secondo B. Chicherin, la società può essere forte e stabile solo se fa affidamento sul potere. Allo stesso tempo, una persona deve essere libera, poiché è l'inizio e la fonte di tutte le relazioni sociali.
P. Struve è stato coinvolto nello sviluppo delle basi filosofiche, culturali e metodologiche di questa direzione. Credeva che solo una combinazione razionale di conservatorismo e liberalismo potesse salvare la Russia nel periodo post-riforma.
Caratteristiche del liberalismo post-riforma
1. Riconoscimento della necessità di una regolamentazione governativa. Allo stesso tempo, le direzioni delle sue attività devono essere chiaramente identificate.
2. Lo Stato è riconosciuto come garante della stabilità delle relazioni tra i vari gruppi all'interno del Paese.
3. La consapevolezza che durante un periodo di crescenti fallimenti dei riformatori, diventa possibile per leader autoritari arrivare al potere.
4. Le trasformazioni nell’economia possono essere solo graduali. Gli ideologi del liberalismo post-riforma sostenevano che fosse necessario monitorare la reazione della società a ciascuna riforma e attuarla con cautela.
5. Atteggiamento selettivo nei confronti della società occidentale. È necessario utilizzare e accettare solo ciò che soddisfa i bisogni dello Stato.
Gli ideologi di questa direzione del pensiero politico hanno cercato di attuare le loro idee facendo appello ai valori di massa che si sono formati nel processo di sviluppo storico della società. Questo è precisamente l’obiettivo e il segno distintivo del liberalismo conservatore.
Il liberalismo zemstvo
Parlando della Russia post-riforma, non si può non menzionare cos'è il liberalismo zemstvo. Questa direzione emerge tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo. In questo momento, in Russia si stava svolgendo la modernizzazione, che portò ad un aumento del numero dell'intellighenzia, nei cui circoli si formò un movimento di opposizione. A Mosca è stato creato un circolo segreto “Conversazione”. Fu il suo lavoro a gettare le basi per la formazione delle idee dell'opposizione liberale. I membri di questo circolo erano i leader zemstvo F. Golovin, D. Shipov, D. Shakhovsky. La rivista “Osvobozhdenie”, pubblicata all’estero, divenne il portavoce degli oppositori liberali. Le sue pagine parlavano della necessità di rovesciare il potere autocratico. Inoltre, l’opposizione liberale ha sostenuto l’espansione dei diritti e delle opportunità degli zemstvo, nonché la loro partecipazione attiva nella pubblica amministrazione.
Nuovo liberalismo in Russia
La tendenza liberale nel pensiero politico russo acquisì nuove caratteristiche all’inizio del XX secolo. La direzione si sta formando in un clima di aspra critica al concetto di “Stato di diritto”. Ecco perché i liberali si sono posti il compito di giustificare il ruolo progressista delle istituzioni statali nella vita della società.
È importante notare che nel 20 ° secolo. La Russia sta entrando in un periodo di crisi sociale. I nuovi liberali ne vedevano la causa nella ordinaria instabilità economica e nella catastrofe spirituale e morale. Credevano che una persona dovesse avere non solo i mezzi per sopravvivere, ma anche il tempo libero, che avrebbe utilizzato per migliorare se stesso.
Liberalismo radicale
Parlando di cosa sia il liberalismo, dovremmo notare l'esistenza della sua direzione radicale. In Russia ha preso forma all'inizio del XX secolo. L'obiettivo principale di questo movimento era il rovesciamento dell'autocrazia. Un esempio lampante delle attività dei liberali radicali è stato il Partito Democratico Costituzionale (Cadetti). Considerando questa direzione, è necessario evidenziarne i principi.
1. Minimizzare il ruolo dello Stato. Le speranze sono riposte nei processi spontanei.
2. Raggiungere i tuoi obiettivi in vari modi. Non viene negata la possibilità di utilizzare metodi coercitivi.
3. In campo economico sono possibili solo macroriforme rapide e profonde, che coprono il maggior numero possibile di aspetti.
4. Uno dei valori principali del liberalismo radicale è la combinazione dell'esperienza della cultura mondiale e degli stati europei sviluppati con i problemi della Russia.
Il liberalismo russo moderno
Cos’è il liberalismo moderno in Russia? Questa questione rimane ancora controversa. I ricercatori propongono diverse versioni sulle origini di questa tendenza, sui suoi principi e caratteristiche in Russia.
Gli scienziati evidenziano alcune caratteristiche del liberalismo moderno in Russia. Diamo un'occhiata più da vicino a loro.
1. Le discussioni sul sistema politico spesso vanno oltre i confini del liberalismo.
2. Giustificazione della necessità dell'esistenza di un'economia di mercato.
3. Promozione e tutela dei diritti di proprietà privata.
4. L'emergere della questione dell'“identità russa”.
5. Nel campo della religione, la maggior parte dei liberali sostiene un atteggiamento tollerante verso le altre fedi.
conclusioni
Oggi ci sono molte correnti nella direzione liberale del pensiero politico. Ciascuno di essi ha sviluppato i propri principi e le proprie peculiarità. Recentemente, nella comunità mondiale si è discusso di cosa sia il liberalismo innato e se esista davvero. Va notato che anche gli illuministi francesi sostenevano che la libertà è un diritto, ma comprenderne la necessità non è alla portata di tutti.
In generale, possiamo dire che le idee e le riforme liberali sono parte integrante della vita moderna.
Liberalismo
Nella sua nascita e nel suo sviluppo, il liberalismo ha attraversato due fasi:
1_17-19 secolo: liberalismo classico
2_dall'inizio del XX secolo ai giorni nostri: neoliberalismo o liberalismo sociale
I padri fondatori dell'ideologia liberale sono considerati John Locke, Jean Jacques Rousseau ("Sul contratto sociale"), John Stuart Mill ("Sulla libertà"), Thomas Paine ("Diritti dell'uomo", "Il senso comune"). L’ideologia del liberalismo è l’ideologia dei tempi nuovi, quando il Medioevo e il feudalesimo stanno diventando una cosa del passato e il capitalismo si sta sviluppando. Le idee principali del liberalismo classico:
1_Riconoscimento dell'uomo come valore più alto. Il liberalismo è l’ideologia dell’individualismo.
2_Riconoscimento dell'uguaglianza di tutte le persone e riconoscimento dei diritti naturali, inalienabili, acquisiti per nascita (fondamentali: diritto alla vita, alla proprietà, alla libertà).
3_Riconoscimento della libertà come il più alto dei valori che una persona possiede. Allo stesso tempo, una persona è responsabile delle sue azioni. L’unità di libertà e responsabilità è uno dei cardini dell’ideologia liberista.
4_Stato di diritto. Solo la legge può limitare la libertà umana.
5_Antistatalismo: lo Stato minimizzato il più possibile.
6_Tolleranza morale e religiosa.
7_I rapporti tra la società e lo Stato hanno natura contrattuale.
8_Fede nel progresso sociale.
9_Riconoscimento della libera concorrenza, della libera iniziativa privata e del mercato come regolatori naturali delle relazioni economiche e sociali.
Statismo Questo è l'intervento attivo dello Stato nella vita economica e politica del paese.
I liberali hanno dovuto affrontare una serie di problemi: l’uguaglianza delle persone, la libera impresa e il mercato possono regolare molto, ma non tutto; sono necessari altri regolatori, la cui conseguenza è stata l’aumento dello Stato e del suo ruolo.
Neoliberismo
Nel corso del tempo, una serie di disposizioni del liberalismo classico furono riviste e le idee neoliberiste furono formulate principalmente dopo la seconda guerra mondiale.
Nel 1947 fu creata l'Internazionale liberale, che riuniva più di 20 partiti. Ora vi sono presenti tutti i paesi europei.
I teorici del neoliberismo sono: Hayek, Bell, Toffler, Aron.
Le idee principali del neoliberismo:
1_Aumento dell'efficienza produttiva basata sull'alta tecnologia
2_Lo strumento principale è incoraggiare la libertà di proprietà privata e l'imprenditorialità.
3_Lo Stato deve ridurre la sua partecipazione diretta all'economia.
4_Lo Stato dovrebbe limitare le sue funzioni sociali alla cura degli occupati nella produzione postindustriale, cioè dovrebbe preoccuparsi solo del benessere dei due terzi della società che creano la ricchezza del Paese.
5_Internazionalizzazione dell'economia, sviluppo e attuazione di programmi di integrazione regionale e globale.
6_Prendersi cura di un ambiente naturale favorevole, sviluppare programmi ambientali, risolvere problemi globali.
L'essenza delle idee fondamentali della socialdemocrazia
Le idee principali del socialismo democratico sono esposte nella Dichiarazione dei principi dell'Internazionale socialista (1989)
Interdipendenza tra società e individuo
Democrazia politica:
Parlamentarismo
Sistema multipartitico
Riconoscimento dell'opposizione
Diritto al dissenso
Orientamento verso uno sviluppo evolutivo non violento
Democrazia economica, economia mista
Organizzazioni e movimenti socio-politici, loro tipologia e funzioni
Le organizzazioni e i movimenti socio-politici sono formazioni volontarie nate come risultato della libera espressione della volontà di cittadini uniti sulla base di interessi e obiettivi comuni.
Anche i partiti sono inclusi in questo gruppo, ma si distinguono fortemente. Solo loro stabiliscono un obiettivo chiaro: raggiungere il potere, usando il potere. Solo i partiti hanno una struttura rigida e uno schema chiaro per raggiungere il potere. Altre organizzazioni pubbliche sono meno politicizzate.
A differenza dei partiti, questi movimenti e organizzazioni non lo mettono L’obiettivo è prendere il potere statale. Il numero delle organizzazioni e dei movimenti socio-politici supera di gran lunga il numero dei partiti.
Tipologia delle organizzazioni e dei movimenti socio-politici
Per settore di attività:
1_RSPP – Unione Russa degli Industriali e degli Imprenditori
2_sindacati
3_sindacati sportivi
4_unioni e associazioni creative
5_organizzazioni per i diritti umani
6_movimenti ecologici, ecc.
Per grado e forma di organizzazione:
1_naturale
2_poco organizzato
3_con un alto grado di organizzazione
Per tutta la vita:
1_a breve termine
2_a lungo termine
Il sociologo e politologo polacco Evgeniy Vyatr ritiene che quasi tutte le organizzazioni e i movimenti socio-politici attraversino una serie di fasi nel loro sviluppo:
1_Creare i presupposti per il movimento. I problemi reali e le contraddizioni diventano la base per la discussione e l'emergere di individui attivi che offrono soluzioni a questi problemi. Viene sviluppata una visione comune del problema.
2_Sviluppo dei fondamenti ideologici e organizzativi. Il movimento prende una posizione chiara, crea un programma, tiene congressi organizzativi o discorsi dei leader del movimento sulla stampa o in televisione.
3_Stadio di agitazione. Per qualsiasi organizzazione, la partecipazione di massa è la chiave del successo.
4_Fase di ampia attività politica. Inizia il lavoro del partito stesso. Questa fase dipende dagli obiettivi prefissati. Se gli obiettivi sono raggiungibili, la fase potrebbe non durare a lungo; se gli obiettivi sono irraggiungibili o difficili da raggiungere, la fase potrebbe durare molto a lungo.
5_Stadio di decadimento del movimento. Un movimento o un'organizzazione può cessare di esistere quando l'obiettivo dichiarato viene raggiunto o si rivela falso/irraggiungibile; sotto la pressione delle autorità; quando non ci sono mezzi per continuare la lotta, ecc.
Recentemente (20-30 anni) in molti paesi del mondo si sono diffusi i cosiddetti movimenti alternativi (AM). Si tratta di nuovi movimenti sociali che cercano di trovare soluzioni originali ai problemi globali e ad altri problemi urgenti: la proliferazione delle armi nucleari, le risorse, l'ecologia, la guerra e la pace, la qualità della vita. I leader di questi movimenti sostengono che le vecchie strutture politiche sono inefficaci e incapaci di risolvere i problemi globali.
Questi movimenti sono impopolari in Russia e popolari in Europa. I movimenti alternativi coinvolgono persone che, di norma, non hanno difficoltà economiche. Età – dai 18 ai 35 anni, abitanti delle città, rappresentanti della classe media, scolari e studenti. Il livello di istruzione è alto.
I movimenti alternativi più attivi e organizzati:
1_Ecologico (Greenpeace, World Wildlife Fund, ecc.).
2_Pacifico e antinucleare.
3_Movimento per i diritti civili.
4_Organizzazioni di sostenitori di stili di vita alternativi.
5_Femminista.
6_Movimento dei pensionati.
7_Consumatore.
I movimenti sussidiari possono essere estremisti, ad esempio il movimento ambientalista Peta.
Sistemi di partito
Nel loro funzionamento nel quadro del sistema politico, a seconda della natura e del numero dei partiti, tutti i partiti di un dato paese formano il cosiddetto sistema dei partiti.
È consuetudine evidenziare:
1) Sistemi monopartitici
2) Bipartisan
3) Multipartitismo
1e sono considerati un anacronismo e sono meno comuni di altri (Cina, Corea del Nord, Cuba, Vietnam). Gli organi del partito e del governo si stanno fondendo. Innanzitutto il partito e il potere esecutivo.
Molto dipende dai requisiti che si presentano ad un partito per poter essere considerato partito di scala sociale. Alcuni dei requisiti più severi si trovano nella Federazione Russa.
Il partito deve possedere i seguenti requisiti:
1) Composizione – almeno 50.000 persone
2) Deve avere filiali regionali in più della metà delle entità costituenti della Federazione Russa
3) Più della metà degli enti costitutivi della Federazione Russa devono avere sedi regionali di almeno 500 persone
2°. Valido nei paesi in cui sono presenti più partiti (circa 20). Tuttavia, solo due partiti hanno una reale opportunità di vincere le elezioni parlamentari e salire al potere.
I 2 partiti più influenti si sostituiscono al potere (classicamente rappresentati negli USA: Democratici e Repubblicani). Alcuni paesi hanno un sistema bipartitico modificato (2+1, 2.5) - un sistema simile è stato sviluppato in Germania - XDC | XCC, SPD. Il Partito dei Democratici Liberi ha il ruolo di un pendolo. Nel Regno Unito esiste più o meno lo stesso sistema.
Gli analisti notano che un tale sistema presenta chiari vantaggi:
1) Comodità di scelta per gli elettori
2) Il sistema contribuisce al graduale ammorbidimento dei conflitti ideologici tra i partiti e alla loro transizione verso posizioni più moderate
3) Permette di avvicinarci all'ideale del “governo responsabile”: uno è al potere, l'altro è all'opposizione.
Se gli elettori sono insoddisfatti del governo, votano per il partito di opposizione alle elezioni parlamentari.
3°. Esiste un sistema multipartitico in cui il paese ha diversi partiti abbastanza grandi e influenti, ognuno dei quali ottiene un numero significativo di voti alle elezioni parlamentari. (Italia, Finlandia, Grecia).
Con un tale sistema, possono esserci fino a 10 partiti in parlamento. Ce ne sarebbero ancora di più se non fosse stabilita la cosiddetta “soglia/barriera elettorale”. Di norma, è del 5%. Nella Federazione Russa prima delle elezioni del 2007. Era il 5% - ora è il 7%
In un sistema multipartitico, i partiti alle elezioni sono spesso uniti in blocchi elettorali. Nella Federazione Russa tali blocchi potrebbero essere creati fino al 2007. Questo è vietato dalla nuova legge.
Sotto Alessandro III movimento liberale stava attraversando momenti difficili. Il ministro degli affari interni D. A. Tolstoj ha fatto della lotta contro il liberalismo zemstvo una delle direzioni della sua politica. " Unione Zemstvo" è stato costretto a cessare la propria attività. Presto seguì la controriforma Zemstvo.
Molti lavoratori zemstvo a quel tempo si dedicarono alle "piccole imprese", nel tentativo di diffondere l'alfabetizzazione, l'istruzione e la cultura tra la gente. Ma anche sulla base delle “piccole cose” e del “culturalismo” hanno incontrato i problemi nazionali e ne hanno cercato le soluzioni. Queste ricerche ampliarono e arricchirono il programma liberale.
Durante gli anni della reazione, nel movimento liberale la parola d'ordine della Costituzione passò in secondo piano. Sono state avanzate richieste, sviluppate sulla base della pratica zemstvo:
- introduzione dell’istruzione primaria universale;
- abolizione delle punizioni corporali;
- creazione di una piccola unità zemstvo sulla base dell'amministrazione volost.
La persecuzione da parte della polizia del Comitato di alfabetizzazione provocò le proteste della Società economica libera, la più antica organizzazione socio-scientifica fondata nel 1765. Nel 1895 la Società era guidata dal conte Pyotr Alexandrovich Heyden (1840-1907). Ha deciso di presentare una petizione per l'abolizione delle punizioni corporali e l'introduzione dell'istruzione universale. La società spalancò le porte al pubblico, invitando ospiti alle sue riunioni. Si è trasformato in una sorta di club in cui venivano discusse le questioni più urgenti.
Il governo difficilmente potrebbe tollerarlo” focolaio di sedizione"nel centro di San Pietroburgo. Nel 1898, quando i contadini erano nuovamente affamati, la questione alimentare fu inserita nell’agenda della Società. La discussione è stata accompagnata da critiche al governo. In risposta, le autorità hanno proibito la pubblicazione dei resoconti delle riunioni della Società sui giornali e l'ammissione di estranei alle stesse. La società era obbligata a farlo sottopone all'approvazione il programma delle sue riunioni. In segno di protesta ha sospeso le assemblee generali dei suoi membri.
Nel 1883 fu fondata la Società dei medici russi in memoria di N.I. Pirogov. Il compito principale della Società era organizzare i congressi Pirogov. I medici zemstvo hanno preso parte attiva al loro lavoro e hanno sollevato la questione dell'abolizione delle punizioni corporali e della partecipazione all'aiuto agli affamati. Le autorità hanno respinto queste richieste in quanto " non in conformità con la carta» Società Pirogov.
La questione di una piccola unità zemstvo è nata dai bisogni urgenti dell'economia zemstvo. Man mano che si sviluppava, diventava sempre più difficile gestirlo direttamente dal centro del distretto senza collegamenti intermedi. I leader zemstvo speravano che il volost zemstvo li aiutasse ad avvicinarsi ai contadini e li coinvolgesse nel movimento liberale. Le autorità locali spesso vietavano la discussione sulla questione di una piccola unità zemstvo. Gli zemstvo presentarono denunce al Senato e nel 1903 lo zemstvo di Ryazan riuscì a vincere la causa al Senato.
Lo sviluppo dell’economia zemstvo e la graduale ripresa del movimento zemstvo hanno nuovamente sollevato la questione della creazione di un organismo di coordinamento, simile a quello crollato “ Unione Zemstvo" Nel 1896, durante l'incoronazione di Nicola II, il presidente del governo provinciale zemstvo di Mosca, D. N. Shipov, propose che i presidenti dei consigli provinciali organizzassero riunioni annuali. Il primo di questi incontri, con il permesso dell'amministrazione, ebbe luogo nell'estate dello stesso anno alla mostra tutta russa a Nizhny Novgorod. Ma l'anno successivo, il ministro degli Interni I. L. Goremykin bandì l'incontro.
Dal 1899, su iniziativa dei principi Pietro e Pavel Dolgorukov, importanti figure zemstvo iniziarono a riunirsi per incontri e conversazioni private. Questo circolo si chiamava “ Conversazione" All'inizio furono discusse solo le questioni zemstvo-economiche, per poi passare a quelle politiche.
Movimento liberale stava lentamente aumentando. IN fine del XIX secolo non era più limitato a una ristretta cerchia di nobili. Ad esso si unì una parte significativa dell'intellighenzia zemstvo. Catturò le cattedre universitarie, le società scientifiche ed educative ed estese la sua influenza all'intellighenzia urbana. In termini di numeri e attività, il campo liberale non era ormai inferiore a quello conservatore, sebbene non fosse uguale a quello democratico radicale.
Populismo liberale. Dopo la sconfitta" Volontà popolare“Un ruolo più importante nel movimento populista cominciò ad essere svolto dalla sua direzione pacifica e riformista, chiamata populismo liberale. Questo nome non è del tutto esatto, perché è rimasto comunque entro i confini del campo democratico.
Populisti liberali furono espressi dubbi sul fatto che il vero capitalismo si fosse affermato in Russia. Le banche, le società per azioni, le borse sono ancora fenomeni superficiali, poco legati al profondo della vita delle persone. Dopotutto, un contadino non compra azioni, non va in borsa. Quindi questo non è ancora capitalismo, questo è” gioco del capitalismo", affermavano i populisti liberali. Pertanto, c'è ancora l'opportunità di evitare il capitalismo sostenendo la comunità, l'artel e altre forme di produzione più o meno collettive familiari al popolo russo. Chiamavano tali forme di lavoro “ produzione popolare" I populisti liberali delinearono una serie di misure per sostenerli: espandere la proprietà terriera dei contadini attraverso il reinsediamento e l’acquisto di terreni dal tesoro e dai proprietari terrieri, fornire ai contadini credito a basso costo e equiparare i loro diritti a quelli delle altre classi.
Infatti entro la fine del 19° secolo. « giochi del capitalismo"Siamo già andati abbastanza lontano. Forse solo per ostinazione, per il desiderio di rimanere fedeli alla dottrina originaria, i populisti hanno negato questo fatto. In effetti, il loro programma mirava ad un più ampio sviluppo delle relazioni capitaliste, su base democratica.
Le idee del populismo liberale si diffusero particolarmente ampiamente tra “ terzo elemento"nello zemstvo. Ma l'influenza e l'autorità degli ideologi di questo movimento (N.K. Mikhailovsky, V.P. Vorontsov, S.N. Krivenko, ecc.) Andarono ben oltre i confini dell'intellighenzia zemstvo.
Nikolai Konstantinovich Mikhailovsky (1842-1904) nato a Meshchovsk, provincia di Kaluga. Per lungo tempo è stato uno dei redattori di " Note domestiche“, rimase in contatto con la Narodnaya Volya. Nei loro volantini clandestini, sosteneva una costituzione, per la convocazione di uno Zemsky Sobor, considerando la cospirazione un mezzo di lotta estremo e forzato. Dopo il 1 marzo 1881 Mikhailovsky fu espulso dalla capitale. Finito l'esilio cominciò a collaborare alla rivista " La ricchezza russa", il cui editore era lo scrittore V. G. Korolenko. Questa rivista è conosciuta come il principale organo stampato dei populisti liberali.
Mikhailovsky era un pubblicista, critico letterario e filosofo. Al centro del suo insegnamento c'era l'idea di personalità. Considerava il suo sviluppo una misura del progresso storico. Le leggi generali della storia, scriveva, determinano solo l'ordine in cui le epoche storiche si susseguono. Il contenuto specifico delle epoche dipende in gran parte dalle persone. Una personalità vivente, sosteneva Mikhailovsky, “fissa obiettivi nella storia” e “ muove gli eventi verso di loro"attraversando tutti gli ostacoli. Le teorie di Mikhailovsky hanno ispirato i giovani e hanno instillato in loro un atteggiamento attivo nei confronti della vita, che è stato particolarmente importante durante gli anni della reazione.
Nei rapporti personali, Mikhailovsky era riservato, anche un po 'secco, evitava belle frasi, ma chi gli era vicino notava la sua nobiltà, l'enorme autodisciplina e la cura professionale verso tutti coloro che amava, rispettava e apprezzava (c'erano molte di queste persone).
Ma l’amicizia umana è un tessuto sottile, costoso e fragile. Mikhailovsky alla fine si separò sia da Vorontsov che da Krivenko. Oltre ai conflitti personali, hanno avuto un ruolo anche le differenze di opinioni.
Vasilij Pavlovich Voroncov (1847-1918) proveniva da una famosa famiglia nobile, un tempo era vicino a " Ciaikoviti“, apparteneva al numero dei lavristi moderati. Molti anni di lavoro nello zemstvo lo convinsero che non c'era modo di contare sul successo dell'agitazione rivoluzionaria tra i contadini. Troppo intimidito e oppresso, non si fida degli estranei e vive una vita separata, realizzando le sue capacità creative nella comunità, nell'artel e nella famiglia contadina che lavora.
Vorontsov, un economista di talento, ha svolto un ottimo lavoro nell'elaborazione del materiale accumulato come risultato della ricerca statistica zemstvo. Le sue opere hanno ampliato significativamente la conoscenza della comunità contadina. Prima si parlava e si dibatteva molto su di lei, ma di lei si sapeva poco. Mikhailovsky apprezzava molto il lavoro economico di Vorontsov, ma condannava il suo eccessivo entusiasmo per le idee dell'identità russa. Gli sembrava che Vorontsov idealizzasse molto i contadini.
Mikhailovsky ha vissuto una rottura particolarmente difficile Sergej Nikolaevič Krivenko (1847-1906). Una persona molto gentile, gentile e tollerante, Krivenko si distingueva per il suo equilibrio e cordialità. E in apparenza era in qualche modo particolarmente, iconicamente bello: folti capelli neri e barba incorniciata di marrone, occhi leggermente tristi e una fronte alta e pallida.
Krivenko credeva che una persona intelligente dovesse impegnarsi sia nel lavoro mentale che fisico. Non teneva servi in casa, cosa insolita per quei tempi. Non tollerava alcun privilegio nei suoi confronti e quindi rifiutava l’aumento del compenso in “ Note domestiche" Mikhailovsky allora gli disse in cuor suo: “ Serezhenka, sei un'icona caduta dal muro».
Associato contemporaneamente a " La volontà popolare", Krivenko visitò la prigione e l'esilio e al suo ritorno iniziò a scrivere di insegnanti rurali, medici e del loro lavoro poco appariscente, ma così necessario. Mikhailovsky lo rimproverò per aver predicato apertamente la "teoria delle piccole cose". Krivenko ha risposto che le “piccole cose” possono sommarsi a grandi cose e servire a grandi scopi.
L’argomento giornalistico preferito di Krivenko erano le comunità agricole create da intellettuali. Ha ammesso che quasi tutti questi esperimenti si sono conclusi con un fallimento. Le comunità intellettuali si disintegrarono a causa di conflitti interni e intolleranza reciproca. Ma credeva che ciò fosse accaduto perché queste comunità erano state create secondo principi etici, tolstoiani, e i compiti economici erano relegati in secondo piano. Sognava di organizzare una comunità che non mirasse al raggiungimento della rettitudine personale, ma si distinguesse per un orientamento imprenditoriale e socialmente utile. Krivenko considerava la fuga dalla vita cittadina e il ritorno alla natura un bisogno interiore che si risveglia nell'uomo moderno. " E quando verrà l'abominio della desolazione, allora andate sui monti...“- ha citato parole bibliche.
Comprò un appezzamento di terreno vicino a Tuapse e cercò di organizzare una comunità agricola. Nonostante gli enormi sforzi, questo tentativo si è concluso con un fallimento. Krivenko morì a Tuapse di malattie cardiache, prima di raggiungere i 60 anni.
LIBERALISMO è una designazione generale per varie forme di pensiero e pratica socio-politica dei tempi nuovi e contemporanei.
Ascendendo nella loro gene-ne-zi-se all'emergere nei secoli XVII-XVIII della critica razionale-on-listica ed educativa degli occidentali -Ropean so-word-society-st-va, ab-so-lu- tiz-ma e kle-ri-ka-liz-ma. Il termine “Liberalismo” apparve nel corpo spagnolo nel 1810, denotando la fazione anti-ab-so-lu-ti-st-ori-en-ta-tion, e successivamente si diffuse in tutta Europa.
For-mi-ro-va-nie ideo-logia li-be-ra-liz-ma.
I fondamenti filosofici del liberalismo, costruiti a partire dal XVII secolo, includono le idee di fede-ter-pi-mo-sti (that-le-rant-no-sti), in-di-vi-du-al- no libertà, in-nya-quel pre-zh-de tutto come protezione dell'uomo -ka dal politico pro-iz-vo-la, ver-ho-ven-st-va ra-tsio-nal-ma obos-no -van-no-go right-va, right-le-niya con co-gla-sia na-ro-da (nella società theo-ri-yah-st-ven-no-go do-go-vo-ra - uch-re-zh-den-no-go na- famiglia), il diritto alla proprietà privata, usato a quel tempo piuttosto dalla moralità e da -ti-che-ski che da yuri-di-che-ski ed eco-no-mi -che-sci. Queste idee, diversamente ac-cen-ti-ro-van-nye, svilupparono gli stessi pensieri - sia come T. Hobbes, J. Locke, B. Spi-no-za, S. Pu-fen-dorf, P. Bayle e altri.
Nel XVIII secolo il liberalismo divenne ideologico e, in un certo senso, politico, in parte op-re-de-mente con la continuità del pro-light. Gli sforzi dei fisici francesi (F. Que-ne, P. Mercier de la Riviere, A.R. J. Tur-go) e pro-sve-ti-te -ley scozzesi (D. Hume, A. Smith, J. Mil-lar, A (. Fer-gu-son) crea un'e-no-mia politica, Sh. Mont-tes-quio e successivamente sviluppano il concetto della separazione dei poteri - una delle idee li-tiche più importanti del liberalismo. In questa stessa tradizione, così come al di fuori di essa, - W. Blacks-to-nom, I. Ben-ta-mom, ot-tsa-mi-os-no-va-te-la-mi USA ( T. Jeff -so-nom, J. Me-di-so-nom, A. Ga-mil-to-nom) - for-mi-ru-et-sya moderno con-sti-tu-tsio-na -ismo (basato su le idee di J. Locke e l'esperienza storica della Rivoluzione inglese, in particolare il Bill of Rights del 1689). Ch. Bek-ka-ria forma l'idea dei diritti “gu-ma-ni-sti-che-sko-go”, nelle opere di I. Kan-ta e I. Ben- quei magazzini sono influenti fino ad ora , teorie della moralità: questi sono debiti (de-he-to-logia) e uti-li-ta-rismo. L'aspetto generale del Liberalismo è influenzato principalmente da Vol-te-ra e da en-cyclo-pe-di-sts (D. Di-d-ro, J.L D'Alembert, P. Gol-ba-ha, ecc.) - ha un carattere sempre più laico e in alcune delle sue manifestazioni -yah il liberalismo è diventato athe-sti-che-skim.
Il liberalismo fu il primo di quei pensieri in cui si discutevano e preesistevano le caratteristiche del ble-we della società moderna, a quel tempo solo il for-mi-ro-vav-she-go. Nel XVIII secolo, fino alla rivoluzione francese del XVIII secolo, il liberalismo dovette fare i conti solo con diverse versioni della tradizione. Solo più tardi, nel corso di questa rivoluzione e dopo di essa e come reazione alle vittorie politiche e come risultato del primo liberalismo, si formarono altre due correnti chiave del pensiero moderno: il conservatorismo e il socialismo. È così che si forma il modulo del mondo moderno, ricostruito più volte nei secoli XIX e XX, ma non da me, ma mantenendo le mie componenti principali.
Lo sviluppo del liberalismo nel XVIII secolo in modo diverso e in una grande varietà delle sue forme. Così, nel mondo episcopale scozzese hanno rifiutato l’idea di una destra sociale. La nuova destra è essenzialmente legata alla destra positiva. La fede in tutto è possibile e l'autostima dell'intelligenza era cri-ti-che-ski per-re-os-thinked-le- in scozzese fi-lo-so-fa-mi, allora-dove come liberalismo del kan -to-senso senso per-mi-ro-val-sya in un dritto-on-le-mi-ke con no- mi (prima di tutto con D. Hume). Persone "non-da-qualcuno-date" che sono diventate non solo la pietra angolare di alcune versioni del liberalismo, ma anche il suo segno politico (nelle rivoluzioni americana e francese), furono annunciate con disprezzo da I. Ben- ta-mom "che-pu-hoy su ho-du-lyakh". Orientamento sull'ab-so-lu-tismo illuminato come il più ad-ade-to-vat, o anche l'unico-st-ven-ma-possibile -ny, in-st-ru- mento della real-li-za-zione dei programmi di riforma-ma-tor-pro-ti-in-standing la percezione del go-su-dar-st -va come “non-riguardo-mio- male” e il desiderio, se possibile, di “minimizzarlo” (ad esempio, in T. Payn e K.V. von Humbold).
Le principali questioni e problemi dei tempi moderni.
Nei conflitti all'interno di molte diverse versioni del liberalismo e tra questo e gli altri ci sono molti -niya-mi (kon-ser-va-tiz-mom, so-tsia-liz-mom, na-tsio-na-liz-mom, fun -da-men-ta-liz-mom, ecc.) sullo sviluppo di varie forme di liberalismo, che spesso cambiano così tanto da andare perdute -c'è una somiglianza tra loro e il proprio “pri-ro-di- te-la-mi” dell’era dell’illuminismo. Allo stesso tempo, ci sono sim-bio-zy di alcune versioni del liberalismo e di altre teorie ideologiche, ad esempio, il socialismo liberale nello spirito di K. Rosselli o L. Hob-how, così come l'autopsia post mortem ha pubblicato “Capitoli sui social liz-me” J.S. Milla, moderno neo-oli-be-ra-lismo (L. von Mises, M. Friedman, A. Schwartz, ecc.) - in sostanza solo ra-di-cal -esima versione del ka-pi-ta-li -stistic kon-ser-va-tiz-ma, “li-beral na-tsio-na-ism”, tornando all'idea -Yam J. Mad-zi-ni del “to-tal-no-sti morale” of the nation”, tu-costruisci-il-mio-in-co-v-et-st-vii con l’uomo dei diritti universal-sal-ny-mi price-but-sty-mi.
In generale, è possibile identificare cinque principali pensieri politici emersi nel XX secolo: 1) insegnamenti, riproduzione -delle attuali teorie della società e dei diritti naturali (J. Rawls, varie versioni di -kur-siv-noy eti- ki: Yu. Kha-ber-mas, ecc.); 2) concetti di spon-tan-no-go di seguito, tradizioni continue dell'Illuminismo scozzese (F.A. von Hayek, W. Buckley Jr., ecc.); 3) l'uti-li-ta-rismo moderno nelle sue diverse versioni (P. Zinger, K. Arrow, G. Becker, F. Knight); 4) Versioni He-Gel-Yang del liberalismo (B. Croche, R. Colin-Gwood, ecc.); 5) prag-matismo e non-op-rag-matismo (J. Dewey, R. Rohrty, ecc.). Possiamo anche parlare del crescente ec-lec-ticismo dei concetti moderni del liberalismo, che, secondo l'opinione dei suoi critici (C.R. Mills, ecc.), è uno dei motivi del suo ba-na-li-za- zione. La ragione politica di questa tendenza è vista dal Cree-ti-ki nel fatto che il liberalismo moderno si sta trasformando in una descrizione “prag-ma-ti-che-skoe” e so-cio-lo-gi-che-skoye" delle funzioni me-ha-nis-mov della società occidentale, che non siamo più in grado di valutare questi meccanismi dal punto di vista della crescita o del declino della libertà (J. Dunn).
Il di-na-mi-ka interno del liberalismo moderno op-re-de-la-et-sya dis-kus-siya-mi secondo i seguenti temi chiave. Primo argomento: il liberalismo, come obiettivo principale, dovrebbe sforzarsi di limitare il potere di qualsiasi governo (F.A. von Hayek) o questa è una questione di secondo grado decisa in -vedere come il liberalismo affronta la sua causa più importante - nelle condizioni -viy , senza il quale non è possibile per una persona realizzare liberamente le proprie capacità (T.H. Green)? Al centro di queste discussioni ci sono gli stati-stato e le società, le funzioni e le grandi attività di sede della prima ra-di per garantire la libertà di sviluppo dell'in-di-vi-da e della società delle persone -dey . Secondo argomento: il liberalismo dovrebbe essere “prezioso-ma-neutro”, servire come una sorta di difesa tecnica “pura”? -sei in-di-vid-du-al-noy corpo libero senza-da-no- si-tel-ma a quei valori a cui sono impegnate le mogli libere dell'uomo (J. Rawls, B. Akker-man), oppure incarna valori op-re-de-linen (gu-man-no - sti, so-li-dar-no-sti, giustizia-li-in-sti, ecc.), oblio dei pericoli di qualcosa per se stessi pa-lip-ny-mi after-st-viya-mi (W. Galston, M. Waltzer)? Con il secondo approccio, né la “neutralità di valore” né il relativismo morale sono accettabili per il liberalismo. L'asse di queste discussioni è il co-contenimento normativo del liberalismo e la sua incarnazione nelle istituzioni della società moderna. Terzo argomento: come sono collegate libertà politica e proprietà privata, dicendo shi-re - ka-pi-Ta-ismo? Qui stiamo parlando di liberalismo eco-no-mi-che-skiy e moral-st-ven-no-po-li-ti-che-skiy. L’essenza della prima può essere ridata dalla forma del liberalismo di von Mies: “Pro-gram-ma-li-be-ra-lis-ma, se ti fosse compresso, per dirla in una parola, sarebbe leggi così: proprietà, cioè proprietà privata dei mezzi di produzione -va... Tutti gli altri tre-bo-va-niya if-be-ra-liz-ma you-t-ka-yut da questo fun-da- men-tal-no-go tre -bo-va-niya" (Mi-zes L. von. Li-be-ra-lism. M., 2001. P.24). L'essenza della moralità del liberalismo è che la connessione tra libertà e proprietà privata STI non ha lo stesso significato e non è invariabile nelle diverse circostanze storiche. Secondo B. Cro-che, la libertà “deve avere il coraggio di accettare i mezzi del progresso sociale, che ry... appaiono diversi-su-noi e-in-re-chi-tu”, e guarda- libero mercato solo come “uno dei possibili tipi di eco-no-mi-che-sko-go di seguito” (Croce B. La mia Filosofia e altri saggi sui problemi morali e politici del nostro tempo. L., 1949. P. 108).
Caratteristica del liberalismo è la fede nella possibilità di co-creazione di qualsiasi istituzione pubblica che trova la sua incarnazione solo in una specifica pratica sociale, il cui vettore dipende dalla -li e dall'or-ga-ni-for-zione delle persone. Secondo R.G. Yes-ren-dor-fa, “non esiste uno stato in cui il liberazionismo sarebbe completamente reale. Il liberalismo è sempre un processo... attraverso il quale vengono esplorate nuove possibilità di dolore: numero di persone. Ogni volta questo processo richiede nuovi impulsi che gli diano energia” (Dahrendorf R. I futuri compiti del liberalismo: un'agenda politica. L., 1988. P. 29).
Li-be-ra-ism in social-ci-al-no-po-li-ti-che-skoy prak-ti-ke.
L'attuazione pratica delle idee del liberalismo, almeno a partire dalla fine del XVIII secolo, è avvenuta a più livelli: a) coscienza di massa; b) ideologia politica e programmi di partito; c) istituti politici – in primis partiti che ci hanno chiamato e/o si sono considerati, ecc. se-be-ral-no-go-su-dar-st-va. A questi livelli, il destino del liberalismo ha assunto forme diverse.
Nel XVIII secolo era più probabile che il liberalismo fosse consapevole della “prima linea” dell’aristocrazia e del popolo delle libere professioni in -ras-tav-she-go-kri-zi-sa “old-ro-go "di fila" rispetto all'ide-o-gi-ey della classe borghese. Sì, l'e-no-mia politica britannica, che ha creato lo spirito di formare una società commerciale, molto riservata nei confronti delle classi medie. A. Smith in “The Bo-gat-st-ve of na-ro-dov” (capitolo 11) ha invitato la società a vigilare nei confronti dei “commercianti e pro-mysh-len-ni-kov”, sempre inclini a “disaccoppiare e cooptare”. Nel continente europeo, il liberalismo si è allontanato dall'aperta ostilità verso le "persone giuste" e dalla completa ignoranza: ho la capacità di gestirmi da solo, o almeno, come dici tu Sh. Mont-tes-quio, di discutere di affari politici. Da-no-she-nie a de-mo-kra-tiya era-un-chiave-tel-ma non-ga-tivo, e anche, ad esempio, da-tsy-os-ma-tu della repubblica americana, che hanno istituito un governo rappresentativo, vedete la sua principale dignità? Il fatto è che può “creare una forza che non dipenda dalla maggioranza delle forze, cioè dall’ambiente stesso.” sche-st-va" (Ma -di-son J., Ga-mil-ton A. Alla nazione dello Stato di New York. N. 51 // Fe-de-ra-list. M., 1994. P. 349). In queste condizioni, non è necessario parlare della presenza del liberalismo a livello di coscienza di massa, sebbene sia già entrato nei ranghi dell'ideologia politica.
La situazione di me-nya-et-sya nel 19 ° secolo - ad-re-sa-ta-mi del liberalismo è diventata sotto i potenti ambienti borghesi-az -nye classi, in-tel-li-gen- zione, parte illuminata della burocrazia e nuovi proprietari terrieri (piccoli e medi), adattare-ti-ro-va-sya alle condizioni di mercato delle famiglie. L '"età dell'oro" dei partiti liberali classici è alle porte, il cui esempio può essere considerato il Partito liberale inglese, partito ral sotto la guida di U.Yu. Glad-sto-na, e par-la-men-ta-riz-ma come opinione or-ga-on e volontà-on-ro-da, mettendo-len-no-go al centro della bocca dello stato - roy-st-va. Come scrisse Voltaire, “la comunità pa-la-ta è la vera nazione...”.
Tuttavia, in queste condizioni, il liberalismo è l'ideo-lo-gi-ey del meno-shin-st-va, e la sua realtà è pro-nik-ma -ingresso nel non-pre-vi-le-gi-ro Gli strati -van-nye non sarebbero utili. "Na-tsi-ey", presentato in par-la-men-quelli, era esattamente il men-shin-st-insieme al men-shin-st-vom, pre-presentato dal con-serv-va-tiv -ny-mi party-tiya-mi (legge bi-militare generale - per le persone di età superiore a 21 anni - sarebbe- lo introdotto-de-ma in Ve-li-ko-bri-ta-nia, questo "ko -ly-be-li mi-ro-vo-go-li-be-ra-liz-ma”, solo nel 1928!). Allo stesso tempo, l'opposizione più decisiva del ra-shi-re-niu dalla legge bi-razionale è-ho-di-la quindi esattamente da li-be-ra-lov "man-che-ster- sko-go" (Man-che-ster divenne a quel tempo il "volto centrale" di ka-pi-ta-li-stic in -du-st-ri-al-noy re-vo-lu-tion): avevano paura che le loro proprietà potessero essere minacciate da centinaia di non abbienti, che ricevono influenza sulle attività dello stato attraverso l'espansione del diritto bi-razionale -st-va. La differenza tra liberalismo e de-mo-kra-ti-ey ci è stata costante per tutto il XIX secolo. Il moderno “de-mo-kra-ti-che-ka-pi-ta-lismo” è il prodotto di una dura e lunga lotta politica, in cui li-be-ra-liz-mu e de-mo-kra- Tiya ha dovuto subire seri colpi reciproci.
Nel XX secolo, soprattutto dopo la seconda guerra mondiale, si è verificato un evidente declino dei partiti liberali, nonostante il fatto che le idee del liberalismo – prezzo di mercato, diritti umani, “pro-tse-bad de-mo-kra- tiya”, ecc. secondo il riconoscimento untuoso dell'università. Nel liberale In-ter-na-tsio-na-le (os-no-van nel 1947), sono rappresentati i partiti di 46 paesi, ma solo uno di loro è Ka-nadskaya Li-ber-ral-naya par-tiya - per-rio-di-che-ski sta-no-vit-sya del buon senso. I partiti in Giappone e Austria si definiscono be-ral-us e sto-yan- ma (come il primo) -di tanto in tanto (come il secondo) coloro che sono al potere, in effetti, sembrano essere con- servi -tiv-ny-mi. Gli altri partiti liberali non hanno praticamente alcuna possibilità di arrivare al potere. Il Partito Liberale Inglese è emerso nel XIX secolo nel 1988, fondendosi con la società -al-de-mo-kra-ta-mi (contro-tiv-ni-ki della fusione di “re-sta-no-vi-li” nel 1989, ma il suo peso politico è co-ver -shen-ma niente-mogli). Allo stesso tempo, quasi tutti i partiti influenti nei paesi occidentali sono diventati liberali ed è difficile distinguere tra noi in termini di programma –no-she-nii. Le gravi differenze ideologiche e strategiche, che furono preservate anche prima della seconda guerra mondiale -zh-du con-tsi-al-de-mo-kra-ta-mi e i liberali, non sono servite a niente. L'opposizione radicale tra destra e sinistra è praticamente scomparsa, almeno a livello par-la-ment -skogo pre-sta-vi-tel-st-va. Ha smesso di essere una “disputa sulle idee” e si è trasformata in un inferno, qualcosa di simile alla “gestione della crisi”. Tutto ciò riflette la vita a strati nella coscienza di massa del consenso da-no-si-tel-ma bas-zi-li-beral- valori preziosi, percepiti come un fatto molto ovvio e che diventano il loro genere di ba-nal-no-sty-mi.
Li-be-ra-lismo in eco-no-mi-ke.
La teoria-re-ti-ki del liberalismo classico prevedeva una priorità incondizionata dei diritti individuali alla proprietà e della libertà degli eco-no-mics. Secondo A. Smith, la vita morale e l'attività economica dovrebbero essere basate su direttive dal lato in cui siamo go-su-dar-st-va, e il libero mercato è nel processo di naturale sa-mo-re-gu-li -ro-va-niya spo-so-ben dos -tich più di-di-tel-no-sti di un mercato con molte og-ra-no-cose: “Ogni persona -ve-ku, finché non- ru-sha-et per-una-nuova giustizia, pre-sta-be-s-s-per-shen-ma libero-ma-per-seguire le proprie conoscenze e competere con la propria casa di lavoro e ka-pi-ta-lom con lavoro e ka-pi-ta-lom di un'altra persona e di un'intera classe” (Smith A. Is-sle-do-va -nie riguardo al pr-ro-de e pri-chi-nah bo-gat-st- va na-ro-dov.M., 2007. P. 647). Dal pack-vae-my pre-sta-vi-te-la-mi del liberalismo il principio del not-in-me-sha-tel-st-va go-su-dar-st-va in eco-no- mi-ku (laissez-faire) comprende sussidi statali e varie barriere al commercio; il costo del to-va-fosso e del prato americano dovrebbe essere op-re-de-ly come la chiave del si-la-mi della notte del mercato.
Il principale eco-no-mi-ki è “un’impresa privata libera”. La cosa principale per cui lo Stato ritiene di garantire regole stabili del gioco è seguire le regole -no-law-no-sti, pre-pre-pre-j-dare il possibile-on-si-lie, mantenere-il- sostenibilità del sistema di distensione – nuovo sistema e garanzia del libero mercato; pre-po-la-ha-et-sya che tra ot-vet-st-ven-no-stu prav-vi-tel-st-va e in-di-vid-dov dovrebbe esserci equilibrio e go-su -dar-st-vo dovrebbe essere deciso solo da quei problemi che non puoi essere completamente al di sopra di-le-zha- in modo generale in una sezione frequente.
I principi delle descrizioni statali re-gu-li-ro-va-niya ka-pi-ta-li-stic eco-no-mi-ki nelle opere di J.M. Kane-sa, L. Bren-ta-no, L. Hob-hau-sa, T.H. Green, B. Olin e J. Dewey, che giocarono un ruolo di primo piano nella diffusione delle idee del liberalismo nel mondo.
Il li-be-ra-ismo in Russia.
Il liberalismo come sistema ideologico in Russia si sviluppò negli anni Trenta e Quaranta dell'Ottocento. Si basava principalmente sulle idee delle teorie del liberalismo francese (F. Guizot, B.A. Consta-na de Rebec, A. de To-k-vi-la) e G.V.F. Ge-he-lya, cosa ha permesso di ripensare l’esperienza della filosofia illuminista in relazione alla Russia e proporre un progetto di mo-der-ni-za-zione del Paese, pre-la-ga- un pre-sviluppo poco significativo del sistema so-ci-ale ma secondo il sistema litico. Innanzitutto il liberalismo ha avuto la massima diffusione nell’ambiente universitario. Successivamente, la sua influenza aumentò insieme allo sviluppo delle istituzioni pubbliche (circoli, associazioni -non, stampati da-sì, or-ga-nov del governo locale, ecc.).
Nella sua storia, il liberalismo russo ha attraversato una precisa evoluzione. Secondo l’opinione dei leader russi degli anni 1830-1890 (K.D. Ka-ve-lin, B.N. Chi-cherin, S.M. Solov-ev, A .D. Gra-dovsky, ecc.), la forza chiave nel processo storico in La Russia era il go-su-dar-st; contribuisce allo sviluppo del va-tel-no sociale e l’emergere di una società civile è possibile solo con la partecipazione attiva delle autorità governative. In forza di ciò, ti sei opposto agli sconvolgimenti rivoluzionari che, minando i baffi dello Stato, è così che il corso naturale dello sviluppo avrebbe potuto far precipitare la Russia nell'anarchia. La teoria-re-ti-ki del liberalismo russo dal gregge del percorso evo-lu-tsi-on-ny di pre-o-ra-zo-va-niy, che consentirebbe lo step-pen-ma espanderebbe il garanzie legali delle libertà politiche e civili per ogni persona e nel tempo -È impossibile contare sull'instaurazione di un nuovo ordine in Russia. Allo stesso tempo, Ka-ve-lin e Chi-che-rin considerano i valori incompatibili con il principio democratico -tsi-pom senza confini ge-ge-mo-nii big-shin-st-va, perché quello chiave per il cui diritto-in-go-su -dar-st-va po-la-ga-li from-flock-va-nie in-te-re-sov in-di-vide-da. Queste idee erano caratteristiche anche dei “burocrati liberali” (A.A. Aba-zy, A.V. Go-lov-ni-na, D.A. e N.A. Mi-lu-ti-nykh, ecc.) negli anni del cosiddetto Grandi riforme degli anni 1860-1870. Sono stati influenzati da influenze periodiche (ad esempio, zhur-na-la-mi "Bollettino d'Europa", "Pensiero Rus -skaya", ecc.), Associazioni pubbliche (associazioni legali, associazioni di grammofoni) no-sti, Fondazione letteraria, ecc.), zem-ski-mi so-b-ra-niya-mi e or-ga-na-mi dell'autogoverno cittadino.
Tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo, le idee del liberalismo divennero il risultato della modernizzazione della società russa. Le nuove teorie del liberalismo (V.M. Gessen, F.F. Ko-kosh-kin, P.N. Mi-lyukov, P.I. Nov-gorod- tsev, ecc.) sono-ho-di-se da mutuo-ob-parole-len-no-sti- valori liberali e democratici, che t-more-ve-lo-ve-ka per una “vita dignitosa” (ad esempio sul diritto all’istruzione, all’assistenza medica, al turismo culturale -ny do-sug, ecc.), sul funzione sociale propria, che dovrebbe servire non solo al suo -la-da-te-lyu, ma anche all'intera società. Tale concetto è ancora pre-de-la-ha-la, il ruolo attivo del potere statale come diritto re-gu-la-to-ra-da-ma-lei-niy, e lo stato-su-dar- st-vo, pre-ten-during su vy-ra-same in-te-re-sov-most-s-st-va, dovrebbe essere de-mo-kra-ti-zi-ro-vat-sya e diritti politici ga-ran-ti-ro-vat a tutti i loro gra-zh-da-us. Queste idee sono do-mi-ni-ro-va-li negli organi centrali del periodico pe-cha-ti: ga-ze-tah “russo ve-do-mo-sti”, “ Bir-zhe-vye- do-mo-sti”, “Pra-vo”, “Speech”, “Slo-vo”, “Morning of Russia”, “Voice of Mosca” e così via, riviste “Bulletin of Europe”, “Mo-s- kovsky Ezh-week-nik”, ecc.
Movimento Li-be-ral-ny ha-rak-ter no-si-lo zem-skoe, che è in grado di formulare qualcosa -party ob-e-di-ne-niy: cerchio “Be-se-da” ( 1899-1905), So-yu-za-os-vo-bo-zh-de-niya (1903-1905), Unione-per-Zem-tsev-kon-sti-tu-tsio-na-listov (1903- 1905). Nel 1904 ci fu una "campagna Ban-ket-naya" pro-ve-de-on con l'obiettivo di incoraggiare il governo russo a nuove riforme, ovvero l'introduzione della costituzione e delle libertà politiche. Come risultato delle attività delle organizzazioni liberali, è stato possibile stabilire connessioni tra vari circoli. ha-mi della società russa, tu lavori per lanciare dispositivi ideologici, che successivamente diventare più facile se ci sono più partiti politici nel principale do-ku-men-tov programmatico. I partiti stessi vengono sciolti dopo la pubblicazione del Ma-ni-fe-sta del 17 ottobre 1905 (sulle libertà civili e la creazione di una rappresentanza popolare sotto forma di Duma di Stato) in relazione alla necessità pro-ve-de-niya dalla campagna bi-razziale a Du-mu. Nell'ottobre 1905 nacque il partito Kon-sti-tu-tsi-on-no-de-mo-kra-ti-che-skaya (partito ka-de-tov; leader - P) N. Mi-lyu-kov) , lato ob-e-di-nyav-shay dell'ala sinistra del liberalismo russo: rappresentanti del pro-fes- su-ry (V.I. Ver-nad-sky, A.A. Ki-ze-vet-ter, L.I. Pet-ra -zhit-kiy, P.I. Nov-go-rod-tsev, M.Ya. Ost-ro-gorsky, V.D. Na-bo-kov, ecc.), ad-vo-ka-tu-ry (V.A. Mak-la- kov, M.L. Man-del-shtam, N.V. Tes-len-ko, ecc.), figure zemstvo (fratelli Pa-vel D. e Peter D. Dol-go-ru-ko-you , A.I. Shin-ga-rev, I.I. Pet-run-ke-vich, F.I. Ro-dichev, il principe D.I. Shakhov-skoy, ecc.). Sono favorevoli all'instaurazione di una monarchia costituzionale con responsabilità nei confronti della Duma di Stato -st-vom, pro-ve-de-nie dell'ampio so-ci-al-nyh pre-o-ra-zo-va- no, conta-sul-re-di-tel-funzioni dello Stato rappresentativo del popolo che, con il sostegno dell'opinione pubblica, potrebbero andare al cardinale - nuove riforme politiche anche senza la sanzione di im-per-ra-to-ra. L'approccio più completo alle questioni urgenti del movimento politico e rivoluzionario russo from-ra-zi-los nelle raccolte “Ve-hi” (1909) e “In-tel-li-gen-tion in Russia” (1910) . Nel novembre 1905 fu formato il partito "Unione del 17 ottobre" (leader - A.I. Guch-kov), che rappresentava l'ala destra del liberalismo russo. Ok-tyab-ri-sty (M.M. Alek-se-en-ko, V.M. Pet-ro-vo-So-lo-vo-vo, M.V. Rod-zyan-ko, N. A. Kho-mya-kov, S.I. Shidlovsky, ecc.) lei era favorevole all'introduzione di una monarchia costituzionale in Russia con la preservazione dei generi significativi -ma-possono-per-ra-to-ra, sperava nella possibilità di un dialogo con l'attuale governo, i partner di -ma-lei-a-cui-avremmo potuto-permettere-di-risolvere-i-problemi che si sono presentati davanti alla Russia senza scosse sociali ma politiche. Circa la posizione esatta del centro no-ma-li-party-li-be-ral-no-go: De-mo-kra-ti-che-che-re-forma di par-tiya (M.M. Ko-va-lev-sky, V.D. Kuz-min-Ka-ra-va-ev, ecc.), Mondo del rinnovamento delle coppie -tiya (P.A. Heyden, M.A. Sta-khovich, D.N. Shipov, ecc.), Progresso- partito sistov (I.N. Ef-Remov, N.N. Lvov, E.N. Trubetskoy, ecc.). Sono nel gregge del rinnovamento della vita politica e giuridica della Russia attraverso l'evoluzione del tradizionale uk-la-da e secondo la sostituzione st-pen-no-go degli elementi ar-ha-ich di il sistema social-noy al passo con i tempi.
Le feste Li-be-ral-nye contano-you-va-se tutto è su par-la-ment-skaya so-ti-ku. Hanno svolto un ruolo chiave nelle attività della Duma di Stato di tutte e quattro le convocazioni, nel 1915 hanno avviato la creazione yes-nie “Pro-gres-siv-no-go bloc”, ob-e-di-niv-she-go op-po-zi-tsi-on-noe bol-shin-st-vo 4° Noi, durante il periodo della prima guerra mondiale, eravamo i leader dell'Unione Zemstvo, l'Unione della Città -dov, Zem-go- re e militare-ma-pro-mys-len-nyh ko-mi-te-tah, che può-spon-st-v-va-li con-co- li-da-tion op-po-si-qi- on-but-the-stro-en-no-no-society-st-ven-no-sti. Did-be-ra-ly get-from-re-che-niya dal potere dell'imperatore Nicola II, dopo il pa-de-niya di sa-mo-der-zha-via in ho -de la rivoluzione di febbraio del 1917 costituito la prima composizione del Governo Provvisorio, successivamente la loro rappresentanza ha partecipato ai lavori di tutti i suoi membri. Dopo la Rivoluzione d'Ottobre del 1917 e l'istituzione del dik-ta-tu-ry, la maggior parte dei soci-ci-al-naya scomparve e si creò un ambiente politico favorevole allo sviluppo delle idee liberali in Russia.
L'ulteriore sviluppo del pensiero liberale si è verificato negli ambienti dell'emigrazione russa. Un contributo significativo è stato dato dagli autori della rivista “No-vy grad” (I.I. Bu-na-kov-Fon-da-min-sky, N.A. Ber-Dya-ev, S.I. Ges-sen, F.A. Stepun, G.P. Fe -do-tov, ecc.), dalle greggi di ne-ob-ho-di-most syn-te-za del liberalismo e dei principi di giustizia sociale. Sviluppando il concetto di demo-kra-tia cristiana, credevano che la pre-educazione nella sfera eco -no-mic non avesse alcun significato in sé, ma dovesse solo contribuire al niyu in-st-t-tu- tov del diritto di go-su-dar-st-va e della società civile-st-va, og-ra-no-thing del diritto di cha-st-st-va Nessuno non dovrebbe mettere in discussione il primato della personalità di una persona.
Nel periodo post-sovietico in Russia, le idee liberali si basavano principalmente sui concetti di non-finestre -va-tiz-ma e lib-ber-ta-ri-an-st-va. Il loro side-ni-ki na-stai-va-li on mi-ni-mi-za-tion ro-li go-su-dar-st-va pre-zh-de tutto in eco-no- la sfera mistica, proveniente dalle rappresentazioni del sa-mo-or-ga-low-market, da-ri-tsa-li ha-rak-ter -nuovo per il pensiero liberale europeo moderno, il concetto di so-ci-al-no-go -su-dar-st-va.
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