Una visione biblica del progresso scientifico e tecnologico: l'Arca di Noè o la Torre di Babele? Ipotesi e malintesi che le persone moderne dovrebbero conoscere

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Saggio - riflessione

“Progresso scientifico e tecnologico: pro e contro”.

"Progressoinevitabile,il suoterminazionesignificavavolevomorteciviltà."

“Il progresso è possibile e sicuro solo sotto il controllo della Ragione.”

(Lezione Nobel di A.D. Sakharov) 1975)

Completato da uno studente di 10a elementare

Greshnyaev Yuri

2011

L’umanità è entrata nel 21° secolo con risultati scientifici sorprendenti. Questi risultati sono così impressionanti e grandiosi da superare i progetti più audaci degli scrittori di fantascienza. Ma nonostante ciò, l’umanità, rappresentata dai rappresentanti della scienza e dal grande pubblico, è entrata nel terzo millennio con grande ansia e preoccupazione: “Lo studio scientifico di tutte le relazioni esistenti in natura e delle conseguenze del nostro intervento è chiaramente in ritardo rispetto al ritmo dei cambiamenti prendere posto. Ingegneria industriale e idraulica. Disboscamento, aratura di terre vergini. L’uso dei pesticidi – tutto questo in modo incontrollato e spontaneo modifica l’aspetto della terra. Un'enorme quantità di rifiuti industriali e di trasporto nocivi, compresi i rifiuti cancerogeni, viene rilasciata nell'aria e nell'acqua. L’anidride carbonica derivante dalla combustione del carbone modifica le proprietà di riflessione del calore dell’atmosfera. Prima o poi ciò assumerà proporzioni pericolose. Ma non sappiamo quando”. 1. (A.D. Sakharov “Riflessioni sul progresso, convivenza pacifica...” Sfortunatamente, probabilmente lo sappiamo già... Il mondo è diventato pericoloso per la vita umana, guerre locali, attacchi terroristici, le forme più sofisticate di omicidi che riducono il valore della vita umana - Questo è ciò che appare davanti a noi oggi, provocando un sentimento di paura per il nostro futuro e per il futuro dei nostri figli. Come è potuto accadere? Perché il pensiero umano curioso, avendo raggiunto tali vette sia sulla terra che nell'oceano profondità e nelle sfere cosmiche, non vedere queste tendenze pericolose Dopotutto, già nel XIX secolo, molti famosi filosofi e scrittori mettevano in guardia dal lasciarsi trasportare dalla scienza pura: questo è ciò che scrisse Leone Tolstoj nel suo diario il 25 aprile 1895 : “... cominciarono a parlare di che tipo di progresso materiale ci sarebbe stato presto, come l'elettricità, ecc. E mi dispiaceva per loro, e cominciai a dire loro che stavo aspettando e sognando, e non solo sognando, ma cercando anche l’unico altro progresso importante: non l’elettricità e il volo in aria, ma il progresso della fratellanza, dell’unità e dell’amore”. Naturalmente, tutte le grandi menti dell'umanità lo hanno sempre sottolineato, affermando che il progresso sociale è determinato non solo dal grado di dominio umano sulle forze della natura, ma dalla capacità di usarle nell'interesse dell'umanità. Cosa significa “usarli nell’interesse dell’umanità”? Secondo me, V.A. ha risposto alla mia domanda in modo molto accurato. Legasov: “Perché... negli anni '30, '40, '50 i nostri risultati tecnici erano famosi per la loro qualità? La tecnologia di cui il nostro popolo è orgoglioso, che si è conclusa con la fuga di Gagarin, è stata creata da persone che stavano sulle spalle di Tolstoj e Dostoevskij. Le persone che hanno creato la tecnologia sono state allevate con le più grandi idee umane. E la tecnologia era per loro solo un modo per esprimere le qualità morali insite in loro” 2. (Da un'intervista con l'accademico V.A. Legasov a Yu Shevchuk nel racconto “Chernobyl”). In una parola, la scienza senza il supporto della moralità è mostruosa e pericolosa per l'umanità. Ricordiamo la poesia di Yu Kuznetsov “Atomic Tale”: Mettilo giù Lui rana V fazzoletto,

Ha aperto il suo corpo reale bianco

E ha iniziato una corrente elettrica.

Morì dopo una lunga agonia,

I secoli tremavano in ogni vena.

E il sorriso della conoscenza giocava

Sul volto felice di uno sciocco.

La pratica della seconda metà del XX e dei primi decenni del XXI secolo ha dimostrato che il livello di conoscenza di una persona di per sé non garantisce un’elevata coscienza morale. L’orientamento ideologico e morale della conoscenza è importante. "Le qualità morali di una personalità eccezionale sono probabilmente di maggiore importanza per le giovani generazioni e il processo storico rispetto ai risultati puramente intellettuali." (A. Einstein) E una persona del genere, che combinava con straordinaria armonia genio intellettuale, onestà cristallina e un eccezionale senso di responsabilità e coinvolgimento in tutto ciò che lo circondava, era Andrei Dmitrievich Sakharov. Uno scienziato non è un burattino, ma una persona con una mente lucida e una memoria solida, quindi non può fare a meno di essere consapevole del proprio contributo alla fabbricazione di determinati oggetti e sistemi pericolosi per le persone. Una bomba nucleare, una bomba al neutrone, armi chimiche e biologiche non possono apparire senza molti anni di ricerca, e difficilmente si potrebbe pensare che gli scienziati coinvolti in tali sviluppi non capiscano cosa stanno facendo. Per lavorare alla creazione di armi termonucleari A.D. Sakharov fu attratto da una risoluzione del Consiglio dei ministri dell'URSS nel luglio 1948 contro la sua volontà. Ma più tardi, dopo aver iniziato a lavorare, giunse alla conclusione che era necessario affrontare questo problema, poiché studi simili erano già in corso negli Stati Uniti. Credeva che non dovesse essere consentita una situazione in cui gli Stati Uniti diventerebbero proprietari del monopolio delle armi termonucleari. In questo caso, la stabilità del mondo sarebbe messa a repentaglio. V. Astafiev ha addirittura accusato Sakharov di ipocrisia: “Avendo creato un'arma che avrebbe bruciato il pianeta, non si è mai pentito. È davvero un trucchetto morire da eroe dopo aver commesso un crimine”. A. Adamovich credeva che le sue attività sociali fossero il suo pentimento. Ma nelle Memorie A.D. Sakharov non ha pentimento. Fino alla fine dei suoi giorni, Sakharov credeva che la situazione in cui le superarmi erano concentrate in una mano fosse piena di enormi pericoli e ... considerava il suo lavoro sulla bomba all'idrogeno come un mezzo per prevenire una catastrofe globale. Tuttavia, si rese anche conto del grande pericolo che minaccia l’umanità e tutta la vita sulla Terra se queste armi venissero utilizzate. Anche le esplosioni di prova di armi nucleari, che furono poi effettuate nell'atmosfera, sulla terra e nell'acqua, rappresentavano un pericolo per l'umanità, così iniziò a lottare attivamente per il disarmo, la lotta contro i test sulle armi nucleari.A. D. Sakharov, l'unico partecipante al progetto per la creazione di armi termonucleari, lottò con la stessa decisione contro la loro proliferazione così come aveva lavorato alla loro creazione. Ha difeso il Paese con la forza delle armi termonucleari da lui create e con la forza della ragione, con il suo accresciuto senso morale, era portatore di un pensiero basato sulla ragione. È chiamato il "fondatore di una nuova moralità". Credo che questa sia la morale umana ordinaria, solo molto coerente, basata sulla mente e sulla responsabilità di uno scienziato per le sue invenzioni. teorico, riflessioni sulle profondità dello spazio e sui nuclei atomici, su ciò che portano all'umanità. Il difficile destino di A.D. Sakharov ci insegna molto. Patriottismo, che vede il suo scopo e compito nell’elevazione del Paese, del popolo e della dignità dell’individuo. Ognuno è responsabile del corso stesso della Storia. Fedeltà al proprio senso morale, alle proprie convinzioni, ai risultati della propria ricerca spirituale, ottenuti attraverso i tormenti della mente. Il coraggio di lottare, a volte da soli, a volte con ingenua apertura, ma con caparbietà e altruismo, per la giustizia della verità acquisita, che fa avanzare l'uomo e l'umanità. Dopo aver analizzato il problema della responsabilità e della moralità degli scienziati, sono giunto alla conclusione: il fattore umano è responsabile della maggior parte dei disastri causati dall'uomo, oggi è necessario proteggere la tecnologia dalla persona nelle cui mani sono concentrati poteri sorprendenti. Non si può scaricare tutta la responsabilità sugli scienziati; è necessario comprendere che lo sviluppo della scienza e della tecnologia è parte integrante dello sviluppo della società e non solo delle attività scientifiche. Il progresso scientifico e tecnico non dovrebbe prevalere sul progresso spirituale e morale. Solo nell'unità della scienza e della moralità c'è la garanzia di un futuro felice e armonioso per l'umanità. Dobbiamo tutti ricordarlo e confermarlo con i fatti. PS Dopo aver finito la scuola, voglio continuare i miei studi di ingegneria meccanica, perché non riesco a immaginare la mia vita senza tecnologia. Ho progettato il mio modello di auto. Il mio obiettivo finale è rendere economico il motore del modello, utilizzando una fonte di energia rispettosa dell'ambiente. ( Cm.applicazione)

Applicazione

È successo a Dubna. Vi prendono parte filosofi, scienziati e teologi da tutto il mondo. Questa volta il tema era: “L’uomo nel mondo tecnico: le sfide del 21° secolo”. Pubblichiamo il resoconto del sacerdote Oleg Mumrikov, partecipante alla conferenza.

Sacerdote Oleg Mumrikov

Tecnica(τεχνικός da τέχνη - arte, abilità, abilità) è il nome generale di vari dispositivi, meccanismi e dispositivi che non esistono in natura e sono fabbricati dall'uomo per eseguire processi produttivi e soddisfare i bisogni della società.

Filosofi, teologi, personaggi pubblici, entrando nel 21° secolo e guardando indietro, cercano di comprendere il periodo di tempo vissuto dall'umanità prima di voltare la pagina successiva della storia. Cosa ci ha dato il XX secolo? Cosa hai insegnato?

Gli spunti di riflessione non mancano: due terribili guerre mondiali che hanno causato la morte di centinaia di milioni di persone; crisi ambientale; tentativi di manipolare la coscienza; ridurre una persona al livello di un dettaglio praticamente inanimato, una semplice unità strutturale della biomassa totale del pianeta - da un lato. Dall'altro, assolutizzazione di atteggiamenti esclusivamente materiali, consumistici ed egocentrici con il completo dominio di ideologie senza Dio esteriormente diverse, ma essenzialmente simili.

Il progresso scientifico e tecnologico modifica costantemente le condizioni dell’esistenza umana; le scoperte e le tecnologie suscitano costantemente questioni ideologiche ed etiche che affrontano acutamente la società e la Chiesa. Quale valutazione può dare la coscienza cristiana al progresso scientifico e tecnologico? Per rispondere a questa domanda, è importante comprendere l'essenza stessa del processo di sviluppo scientifico e tecnologico dal punto di vista della teologia biblica.

Come sapete, la stessa parola “progresso” significa “andare avanti” (lat. progressio). Il movimento implica la determinazione dei punti di inizio e di fine, il che a sua volta solleva la questione dello scopo e del significato di questo movimento. Pertanto, la questione del progresso è strettamente correlata alla questione del significato della vita.

Prima di avvicinarlo da vicino, è necessario determinare questi punti: "alfa" e "omega": quando è iniziato il progresso scientifico e tecnologico e qual è il suo scopo? Nel frattempo, la stessa formulazione di questa domanda - la percezione del movimento storico come lineare - testimonia già la natura biblica del nostro pensiero: è nella Bibbia che incontriamo l'onnicomprensivo in E storia, prospettiva" tempo di distribuzione, andando da un “inizio” conosciuto a una “fine” e governato dalla volontà di Dio”.

L'inizio della storia umana è la vita delle prime persone in paradiso. La coltivazione del paradiso, la conoscenza del mondo creato, la denominazione degli animali erano allo stesso tempo l'adempimento dei comandamenti di Dio, l'adorazione (cultus latino - venerazione, adorazione, culto). Avendo ricevuto il comandamento di "coltivare e custodire" il Giardino dell'Eden (Gen. 2:15), le prime persone furono chiamate da Dio a co-creazione con Lui, perfezionando e trasformando il mondo che ci circonda, crescendo costantemente nell'amore per la creazione, per gli altri e per Dio (Gen. 2:15; Gen. 2:19-20) .

Secondo le interpretazioni patristiche, compito dei primi uomini era quello di trasformare l'intero mondo creato in uno stato celeste, perché La divinizzazione del cosmo è possibile, secondo il disegno del Creatore, solo attraverso l'uomo, re dell'universo, portatore dell'immagine e somiglianza divina.

“Per una persona in uno stato di perfezione iniziale, ogni punto della superficie terrestre potrebbe essere un luogo di beatitudine, poiché non dipendeva dall’ambiente esterno, ma dallo stato spirituale interno. Inizialmente, dall’esterno, il paradiso era incentrato sull’Albero della Vita. Ma se l’uomo si astenesse dal peccato e, moltiplicandosi, si diffondesse su tutta la terra, allora davvero tutta la terra diventerebbe per gli uomini senza peccato come lo fu per la coppia primordiale il paradiso nell’Eden”, ha scritto il Prof. Ya.A. Bogorodskij.

Crescere nell’amore comporta sacrificio. La prima lezione di tale sacrificio era il comandamento di non mangiare dell'Albero della Conoscenza del Bene e del Male (Genesi 2:17). Le persone non sono riuscite a superare questa fase di miglioramento: si è verificata la Caduta e, di conseguenza, la perdita dello stato originario di amore, felicità, armonia, danno ontologico alla natura dell'uomo e del mondo a lui soggetto.

La morte, entrata nel mondo con il peccato umano, è proprio «questo testamento che i nostri antenati hanno lasciato a ciascuno di noi.<…>Il progresso è possibile, è logico, è giustificato, è necessario in un mondo in cui la morte è la necessità più inevitabile?<…>La cultura non rende una persona vincitrice della morte, poiché essa stessa è opera di persone mortali. Tutto ciò che le appartiene porta l'impronta di un uomo mortale”, esclama.

Di particolare importanza per comprendere la condizione dell'uomo e il suo rapporto con il mondo dopo la tragedia della Caduta è l'esegesi patristica del gen. 3:21: “E il Signore Dio fece ad Adamo e a sua moglie vesti di pelle,e li vestì".

Una lettura letterale di questo brano indica chiaramente l'apparizione di qualcosa che non è mai esistito in natura: abiti realizzati con la pelle di animali uccisi, come credono alcuni antichi esegeti, al primo sacrificio.

Vediamo che la cura di un uomo nudo che ha perso il Paradiso e sta cercando di farsi “grembiuli di foglie di fico” (Gen. 3,7) - e la nudità, ad eccezione del 2° capitolo del libro della Genesi, in il linguaggio biblico, di regola, è sempre un simbolo di umiliazione, impotenza e vergogna: il Signore rivela il modo di esistere extraparadisiaco dell'uomo e del mondo, sottomesso alla vanità(Romani 8:20).

Senza negare il significato letterale di questo versetto, quasi tutti gli esegeti della chiesa allo stesso tempo ne hanno sottolineato il profondo significato simbolico e ontologico di questo luogo, vale a dire: indossando paramenti di cuoio dopo aver trasgredito il comandamento divino, una persona diventa mortale e deperibile.

"Primo uomo, Prima della sua caduta nel peccato, non si accorse della sua nudità, perché non ce n'era: tutto il mondo era il corpo del re delle creature, e quindi non c'era un luogo specifico nel mondo di cui si potesse dire: «Questa è la nudità del corpo." Ma quando l'unità con il mondo fu rotta dal peccato, allora solo una piccola area della realtà cominciò a obbedire più o meno indiscutibilmente ai dettami immediati della volontà; apparve il limite della forza della volontà, il limite della sua potenza immediata, e l'uomo, constatando la sua separazione dal corpo precedente, si vergognò della sua nudità.<…>L'Adamo primordiale non sarebbe stato il re del mondo se non avesse posseduto essenzialmente il mondo<…>. Ma quando, allontanandosi dalla Fonte della vita, si uccise, indebolendo il suo potere vivificante, e l’incompletezza, la frammentazione e l’inimicizia entrarono nel suo corpo, allora, a vari livelli, i suoi vari organi iniziarono a staccarsi dall’unità. dell'intero organismo, ricevendo attività vitale spontanea e a loro volta decomponendosi e frammentandosi sempre di più. Gli organi e le funzioni di Adamo divennero mezze creature speciali, unilaterali e reciprocamente competitive - semi, - poiché, come i mortali, sopravvivono solo a metà esistenza, metà esistenza e metà non esistenza.<…>Ma anche nell'umiliazione e nella decadenza, l'Uomo, sebbene pressato dagli elementi del suo stesso corpo che si ribellarono al suo re, continua a tenere lo scettro del suo potere in mani indebolite e governare il mondo già a malapena frenato.<…>L'uomo assimila la carne del mondo come sua espansione, e nonostante la caduta, nonostante l'autodecomposizione dell'Uomo, il mondo è ancora<же>C'è continuazione il suo corpo o la sua famiglia<…>– non è più un organismo strettamente unito dalle forze creatrici dello spirito.”

Dopo la Caduta, l'uomo ha dovuto crescere nell'amore per Dio, per i suoi simili e per tutta la creazione in condizioni diverse - nelle condizioni di un mondo caduto e corruttibile.

Quindi, inizialmente il progresso scientifico e tecnologico non è altro che, in primo luogo, un tentativo di comprendere Dio attraverso la considerazione del mondo creato e circostante: “ Dio comandò ad Adamo di riflettere e ritornare con la mente a tutti gli altri elementi e alle loro varie qualità, nonché alla propria natura, e da qui glorificare Dio“, ci racconta il Sinassario dei Triodi quaresimali.

Naturalmente, qui stiamo parlando della conoscenza del mondo da parte dell'uomo nello stato incontaminato e celeste dei suoi sentimenti, della sua mente e del suo cuore, ma questo comando del Creatore trova sempre la sua realizzazione in un modo o nell'altro, anche nel mondo caduto, che , che porta l'impronta del peccato dell'uomo, continua a testimoniare il tuo Creatore (Sal 18,2-4; Sal 103; Sap 11,21; Qo 1,13; Rm 1,20).

I mezzi tecnici, essendo essenzialmente proiezioni del nostro intelletto e degli organi del nostro corpo (greco ὄργανον - strumento, strumento) espandono la percezione della natura, rivelano all'uomo le profondità dell'universo, incoraggiandoci a glorificare il Creatore.

In secondo luogo, il progresso tecnologico consente a una persona di realizzare l'aspetto speciale della Sua immagine stabilito da Dio: il potenziale creativo, la capacità di creare qualcosa di qualitativamente nuovo, indissolubilmente legato alle categorie di libertà e amore, che non sono state irrimediabilmente perse dalla razza umana e nello stato caduto.

In terzo luogo, il progresso tecnologico come conseguenza dell'attività coordinata della mente, degli sforzi mentali e fisici potrebbe, per quanto possibile, nelle condizioni di un mondo decaduto, contribuire, almeno in parte, ad alleviare il peso della sofferenza, delle preoccupazioni inutili per il “pane quotidiano” ottenuto da “ col sudore della fronte"(Genesi 3: 17-19), liberando tempo ed energie per la comunicazione con Dio e la conoscenza di Dio.

Ecco perché, secondo tutti cultura non c'è niente di più che una sorta di desiderio di comunicazione con il Dio vivente, un desiderio di paradiso. Qualsiasi cultura, qualsiasi arte di qualsiasi popolo (dai Cro-Magnon, le antiche civiltà dell'Oriente alla cultura del Medioevo europeo) è sempre stata religioso:“La maggior parte delle culture, secondo la loro etimologia (cultura è ciò che si sviluppa da cultus), erano proprio la germinazione del granello della religione, un albero di senape cresciuto dal seme della fede”.

Qualsiasi abitazione, casa o città diventa una somiglianza artificiale, un'estensione della sfera della corporeità nel mondo circostante, la cui terra cresce per l'uomo “ spine e cardi"(Gen. 3:18), e allo stesso tempo - un luogo sacro di una speciale presenza divina, un'immagine di un paradiso perduto. L'archeologia biblica moderna suggerisce che i primi insediamenti (come Gerico neolitico) furono sempre sviluppati o pianificati attorno a santuari.

Tuttavia, le realtà della storia biblica, come vediamo dai capitoli successivi del libro della Genesi, risultano essere completamente diverse. Con la secolarizzazione e secolarizzazione generale della cultura - arte, architettura, scienza - inizia il suo degrado.

Padre Pavel Florensky ha osservato che la cultura è anche “una malattia cronica di ribellione contro Dio.<…>Al posto di Dio fu posto un idolo, un uomo che si divinizzò, e quindi la conseguenza necessaria fu l’ulteriore sviluppo della cultura, che dovette giustificare ovunque l’autodivinizzazione umana”. L’ispirazione e la motivazione per la creatività qui non provengono più da Dio e non dall’amore per Dio e la Sua creazione, ma nelle parole del diavolo - “ assassini fin dall'inizio"(Giovanni 8:44): " i vostri occhi si apriranno e sarete come dei"(Gen. 3:5).

La resistenza a Dio nelle attività “scientifiche e tecniche” inizia dai tempi dei costruttori delle prime città: Caino e i suoi discendenti più vicini. La conoscenza del mondo che ci circonda con l'obiettivo costante di dominarlo, e quindi la tecnologia, diventano gradualmente idoli.

La tradizione patristica ortodossa ha sempre distinto la “conoscenza” relativa, la sapienza “esterna”, “carnale” (1 Cor 8,1; 2 Cor 1,12; Col 2,18), la ragione discorsiva (greco di=noia, diаnoia ) da “conoscenza”, “mente spirituale” (νοῦς, nous), “contemplazione”. Costruendo la corretta sequenza di passi gerarchici nella conoscenza del mondo attraverso Dio e Dio nel mondo, “la natura e la scienza ricevono la loro interpretazione dal loro scopo e obiettivo ultimo”, una relazione olistica e coerente dell’uomo con Dio, con se stesso e con se stesso. al mondo che lo circonda si forma.

Ma dove solo l'intelligenza e il "potere tecnico" sono assolutizzati, una persona perde finalmente una percezione olistica e adeguata di Dio e di tutta la realtà creata con un dominio immaginario su di essa.

Questa tesi è meravigliosamente illustrata nella sua esegesi del Gen. 11:7: " Scendiamo e confondiamo lì la loro lingua, affinché uno non capisca il discorso dell'altro." - parole pronunciate da Dio in risposta al tentativo di portare avanti l'orgoglioso pandemonio babilonese sulla terra. " Dio, distruggendo la confessione della viziosa consonanza degli erranti, chiama Se stesso in modo plurale in base alla disposizione spirituale dei curati, dispersi e divisi in innumerevoli opinioni, e così mostra che, essendo Uno, Egli è diviso in molti in loro» .

Così, il progresso tecnologico comincia a servire le passioni più crude dell'uomo, nasce l'utopia di costruire un “paradiso terrestre”, nasce l'industria del “pane e dei circhi”. In definitiva, le passioni portano con sé la rottura definitiva tra Dio e l'uomo (paganesimo come politeismo e ateismo), l'uomo e il mondo (disastri causati dall'uomo), la disunità all'interno dell'umanità, la morte non solo spirituale, ma anche fisica (guerre).

V.I.Brioski. "Caino, condannato dal Signore per fratricidio e in fuga dall'ira di Dio".

Tutti questi percorsi dannosi sono attivamente serviti dal progresso scientifico e tecnologico. L'immagine di Caino, che ha alzato la mano armata contro suo fratello, diventa un'immagine di autopersecuzione (Gen. 4:14) - la marcia dell'uomo lungo il sentiero del progresso tecnico verso l'oblio.

“Gli alchimisti cercarono l’elisir di lunga vita e alla fine inventarono la polvere da sparo, che accorcia e paralizza una vita già breve.<…>L’umanità sta facendo passi da gigante sulla via del progresso. Forse si sta già avvicinando l'era brillante in cui verranno aperti i voli aerei e le società per azioni inizieranno a trasportare bagagli e passeggeri su enormi dirigibili. Ma questo renderà una persona più felice? Puoi tranquillamente rispondere: no, non sarà più felice. Le navi volano nell'aria e nell'elemento aria pura si aprirà la stessa guerra spietata che viene combattuta ora sulla terra e sul mare. Appariranno cacciatorpediniere aerei e corazzate. Nell'oscurità impenetrabile delle nuvole temporalesche e sotto gli archi azzurri di un cielo incontaminato, si udirà il ruggito dei cannoni: gemiti e imprecazioni e forti grida di vittoria romperanno il sacro silenzio dei paesi trascendentali, e il sangue scarlatto della stessa sofferenza e l’infelice moribondo scenderà a terra dall’alto del cielo…” rimarcava profeticamente – il futuro arcivescovo e martire – nel 1913.

Un anno dopo, parlando agli studenti dell'Accademia il 3 settembre 1914, disse: “La guerra è il miglior indicatore dell'essere interiore del progresso culturale, e in questo essere interiore del progresso si rivela una terribile tragedia.<…>La guerra è l’automaledizione del progresso”.

Quindi, da un punto di vista biblico, il progresso culturale, scientifico e tecnologico stesso è senza progresso spirituale non ha senso e diventa una “strada verso il nulla”.

in primo luogo, perché non risolve la questione del significato della vita umana e del significato dell’esistenza del mondo nel suo insieme: “ Vanità delle vanità, diceva Qohelet, vanità delle vanità: tutto è vanità! Che profitto trae un uomo da tutte le fatiche che fatica sotto il sole? Una generazione passa e un'altra generazione viene, ma la terra rimane per sempre.<…>Tutte le cose sono in travaglio: una persona non può raccontare tutto; L'occhio non si sazierà di vedere, né l'orecchio si sazierà di udire. Ciò che è stato è ciò che sarà; e ciò che è stato fatto sarà fatto, e non c'è nulla di nuovo sotto il sole. C'è qualcosa di cui dicono: "Guarda, questo è nuovo"; ma questo avveniva già nei secoli che ci hanno preceduto"(Qo 1,2-10).

Il significato di “vivere per piacere” trasforma molto rapidamente le persone in animali controllati, privati ​​​​del grande dono divino della libertà (Giovanni 8:34). Attraverso il progresso scientifico e tecnologico, viene creata una rete spettrale di piaceri, intrattenimento e opportunità e una persona, privata dei suoi soliti "benefici", spesso diventa completamente controllata e completamente indifesa.

In secondo luogo, il progresso aumenta non solo la quantità totale di piaceri, ma anche la sofferenza. Intervenendo nel 1905 con una relazione “Sullo scopo e significato del progresso” nel circolo filosofico della MDA, p. Pavel Florensky (allora ancora studente all'Accademia) rifletteva: “Se dicono che c'è un progresso nel bene, allora questo è senza dubbio; non c'è niente da discutere contro questo. Ma da qui l'identità del bene è ancora molto lontana, e questo proprio perché il progresso del bene ha il suo contraltare: il progresso del male, la crescita del grano è accompagnata dalla crescita della zizzania. [ Opaco. 13:24-30] Man mano che aumenta la bontà, aumenta l'odio verso di essa; Con lo sviluppo e il miglioramento dei mezzi del bene si accompagna lo sviluppo e il miglioramento dei mezzi del male. La cultura è la corda che puoi lanciare a un uomo che sta annegando e con la quale puoi strangolare il tuo prossimo. Lo sviluppo della cultura è tanto a beneficio del bene quanto a beneficio del male. Man mano che cresce la mitezza, cresce anche la crudeltà; Cresce l’altruismo, ma cresce anche l’egoismo. Non accade che man mano che aumenta il bene, il male diminuisce; piuttosto, come nello sviluppo dell'elettricità: ogni apparizione dell'elettricità positiva va di pari passo con la comparsa dell'elettricità negativa. Pertanto, la lotta tra il bene e il male non si attenua, ma si intensifica; non può finire e, a quanto pare, non può finire”.

La storia del XX secolo conferma pienamente la natura largamente profetica di queste parole, pronunciate tra le mura dell'Accademia Teologica di Mosca più di cento anni fa.

COSÌ, Dal punto di vista della teologia biblica si possono arrivare a tre generalizzazioni.

• Il progresso scientifico e tecnologico deve servire alla trasformazione dell'uomo e svilupparsi in linea con il progresso spirituale e morale; in altre parole, non c'è progresso dell'uomo e dell'umanità senza Cristo-Dio-uomo, unico vincitore della morte.
• I prodotti del progresso scientifico e tecnologico in sé, come la mente, sono neutrali, ma lo spirito umano li trova per un uso buono o cattivo. Nelle pagine della Bibbia vediamo esempi di pensiero tecnico, incarnato non solo come male, portatore di sofferenza e morte, ma anche come immagine del servizio di Dio e testimonianza della Sua speciale benevolenza verso l'uomo: i primi indumenti di cuoio, l'arca di Noè, il tecniche “zootecniche” del patriarca Giacobbe (Gen. 30,37-43), il tabernacolo, e più tardi il Tempio con tutto ciò che lo riempie, compresi gli strumenti musicali e la tecnologia della scrittura, la città santa fortificata di Gerusalemme.
• Il progresso scientifico e tecnologico può e deve servire alla conoscenza di Dio, rivelando opportunità per studiare il mondo creato, con l'obiettivo di glorificare il Creatore.

Così, lo scopo e il valore più alto della Sacra Scrittura è la salvezza dell'anima immortale dell'uomo, e la comprensione e la valutazione obiettiva del progresso scientifico e tecnologico e dell'intera cultura nel suo insieme sono possibili solo se li guardiamo, secondo p. Pavel Florensky, “dalle altezze trascendentali” della teologia.

Rivolgendosi agli studenti della MDA nel 1913, lo ieromartire Ilarion (Troitsky) disse: “Credo che per un cristiano cosciente possa esserci solo una visione<…>ad ogni scienza e a tutti i rami della vita e dell'attività terrena: tutto ha senso solo in quanto serve alla Chiesa, perché solo nella Chiesa è possibile quella vita nuova per la quale il Figlio di Dio viene sulla terra peccatrice, e solo nella La Chiesa è il vero progresso possibile!

Il progresso scientifico e tecnologico nella comprensione cristiana biblica non è inteso a servire le passioni dell'uomo caduto, ma a indicare, nelle parole dello ieromartire Ilarione, "la via verso la terra giusta", cioè la strada verso la terra giusta. a Cristo.

I criteri per l’efficacia del servizio a questa causa importantissima sono, in primo luogo, l’amore (“ Che tutto sia fatto con amore"(1 Cor. 16:14), implicando la responsabilità per l'universo e per ciò che vi portiamo dentro, incl. nel quadro del progresso scientifico e tecnologico; in secondo luogo, i frutti stessi di questa attività, perché “ li riconoscerai dai loro frutti"(Matt. 7:20), e secondo i frutti - ricompensa personale a ciascuno per le sue attività durante la vita terrena assegnata (Ger. 17:10; 21:14; 32:19).

Il tempo presente è un’era di rapido sviluppo scientifico, tecnologico e informativo e, allo stesso tempo, di un confronto sempre più intenso tra il bene e il male. La missione della moderna teologia ortodossa molto spesso consiste proprio nel, senza negare lo sviluppo della mente e della creatività umana, indirizzare le persone, i “motori” del progresso terreno e materiale, verso l'ideale celeste: la trasfigurazione.

Appunti:

1. Florovsky G., prot. Le difficoltà dello storico cristiano//Fede e cultura: opere scelte di teologia e filosofia. San Pietroburgo: Istituto cristiano umanitario russo, 2002. – P. 696.

2. Florenskij P., sacerdote. Una nota su cristianesimo e cultura. // Opere. T. 2. – M.: Mysl, 1996. – P. 547-559. (L'articolo è stato scritto nel 1923, dopo la chiusura dell'Accademia.) Questa comprensione del termine cultura si riflette nei "Fondamenti del concetto sociale della Chiesa ortodossa russa" (Sezione 14.2).

3. Vita 2,15: «E il Signore Dio prese l'uomo [che aveva creato] e lo pose nel giardino di Eden perché lo coltivasse e lo custodisse»;

Vita 2,19-20: «Il Signore Dio formò dalla terra tutti gli animali della campagna e tutti gli uccelli del cielo e li condusse all'uomo, perché vedesse come li avrebbe chiamati e perché qualunque cosa l'uomo chiamò ogni creatura vivente, questo dovrebbe essere il suo nome. E l’uomo diede nomi a tutto il bestiame, agli uccelli del cielo e a tutte le bestie della campagna”.

Il dono della creatività come aspetto dell'immagine di Dio era considerato dai beati. Teodoreto di Ciro, Rev. Anastasiy Sinait, Rev. Giovanni di Damasco, nonché scrittore ecclesiastico del V secolo. Ep. Vasilij Selevkijskij. – Vedi: Cipriano (Kern), archimandrita. Antropologia di San Gregorio Palamas. – M.: Pellegrino, 1996.- P. 354-355.

4. «Egli doveva compiere questo compito nell'ambito della sua volontà, indirizzando liberamente verso Dio tutte le forze dell'anima<…>. L'uomo, innanzitutto, ha dovuto superare la divisione dentro di sé (nei sessi) mediante l'imparzialità; poi con la vita santa unire il mondo e il paradiso, affinché l'uno e l'altro siano egualmente terra per il suo corpo; poi, per virtù pari-angelica, affina tanto il tuo corpo e i tuoi sentimenti da aprirti al cielo; raggiungere ulteriormente la pari conoscenza angelica e, quindi, unirsi al mondo mentale; nell'amore, infine, è sconosciuto l'unione con Dio stesso.<…>Unendosi infine a Dio, otterrebbe il fatto che flussi di divinizzazione si riverserebbero su di lui e, attraverso lui, sull'intera esistenza mondiale. Questa divinizzazione, unione con Dio, immersione in Lui, come energia naturale dell'essere creato, sempre teso alla sua Causa, porterebbe alla creatura la beatitudine eterna e immutabile. In questo modo si realizzerebbe lo scopo ultimo, per il quale il Logos ha posto l’uomo al centro dell’universo, come sua immagine”, scrive sulla missione dell’uomo primordiale, riassumendo il pensiero di San Massimo il Confessore, S.L. Epifanovich. – Epifanovich S.L. San Massimo il Confessore e la teologia bizantina. – M.: Martis, 2003. – P.74-75.

5. Bogorodsky Y.V., prof. L'inizio della storia del mondo e dell'uomo secondo le prime pagine della Bibbia. – Kazan, 1906. – P. 201.

6. Lossky V.N. Saggio sulla teologia mistica della Chiesa orientale. Teologia dogmatica. – M., 1991, pag. 253.

7. Justin (Popovich), Rev. Abissi filosofici. – M.: Consiglio editoriale della Chiesa ortodossa russa, 2004. – P. 36, 39.

8. Efraim il Siro, Rev. Interpretazione del libro della Genesi//Creazioni. T. 6. – M.: Casa del Padre, 1995, p. 249.

9. Vedi, ad esempio: gen. 9:22; Vita 42:9-12; Rif. 20:26, Ez. 16:8; Ez. 23:10; È. 20:2-4; È. 47:3; Gridare. 1:8; Matteo 25:36; 2 Cor. 5:3; Aprire 3:17-18; Aprire 16:15.

10. Florenskij P., sacerdote. Agli spartiacque del pensiero.// Opere. T.3 (1). – M.: Mysl, 1996. – P. 403, 436-437.

11. Synaxarium nella Settimana del Formaggio, nello stesso giorno in cui si ricorda la caduta dell'Adamo primordiale dalla dolcezza del Paradiso // Synaxarium Lenten e Triodo Colorato. – M.:PSTGU, 2009. – P. 50-57.

12. Sal. 18,2-4: «I cieli proclamano la gloria di Dio e il firmamento racconta l'opera delle sue mani. Il giorno comunica la parola al giorno e la notte rivela alla notte la conoscenza. Non c'è lingua e non c'è dialetto dove non si oda la loro voce...” e oltre.

Prem. 11:21: “Tu hai ordinato tutte le cose secondo misura, numero e peso”.

Ecclesiaste 1:13: "E ho dato il mio cuore per investigare e provare con saggezza tutte le cose che si fanno sotto il cielo: questo duro compito Dio ha dato ai figli degli uomini, affinché si esercitassero in esso."

Roma. 1:20: "Poiché le sue cose invisibili, la sua eterna potenza e divinità, sono state visibili fin dalla creazione del mondo guardando le cose che sono state fatte..."

13. Florenskij P., sacerdote. Agli spartiacque del pensiero.// Opere. T.3 (1). – M.: Mysl, 1996. – P. 378-379, 401.

14. Florenskij P., sacerdote. Una nota su cristianesimo e cultura. // Opere. T. 2. – M.: Mysl, 1996. – P. 549.

15. Zubov A.B. Storia delle religioni. Libro I. – M.: Open Society Institute, 1997. – P. 131;

Merpert N.Ya. Saggi sull'archeologia dei paesi biblici. – M.: Istituto Biblico S. ap. Andrej, 2000. – P. 50-80.

16. Florenskij P., sacerdote. Una nota su cristianesimo e cultura. // Opere. T. 2. – M.: Mysl, 1996. – P. 548-549.

17. Nesteruk A. Logos e spazio: teologia, scienza e tradizione ortodossa // Trad. dall'inglese (Collana Teologia e Scienza). – M.: Istituto Biblico e Teologico S. ap. Andrej, 2006. – P. 80-81; 85-86.

18. Massimo il Confessore, Rev. Creazioni. Libro II. Domande e risposte a Fallasio. Parte I. Domande I-LV. Per. dal greco antico e com. S. L. Epifanovich e A. I. Sidorov. – M., 1993. – P. 83-84.

19. Ilarione (Troitskij), martire. Scienza e vita: conferenza introduttiva tenuta all'Accademia delle Scienze di Mosca l'11 settembre 1913. // Senza la Chiesa non c'è salvezza. – M.-SPb.: Monastero Sretensky – “Il Segno”, 2000. – P. 284-301.

20. Ilarione (Troitskij), martire. Progresso e trasformazione: conferenza-discorso inaugurale pronunciato in un'aula accademica il 3 settembre 1914. // Senza la Chiesa non c'è salvezza. – M.-SPb.: Monastero Sretensky – “Il Segno”, 2000. – P. 264-283.

21. «In verità, in verità vi dico: chiunque commette il peccato è schiavo del peccato» (Giovanni 8:34).

22. Florenskij P., sacerdote. Sullo scopo e il significato del progresso: discorso al circolo filosofico MDA, 1905. // Opere. T. I. – M.: Mysl, 1994. – P. 196-204.

23. Justin (Popovich), Rev. Abissi filosofici. – M.: Consiglio editoriale della Chiesa ortodossa russa, 2004. – P. 49.

24. Ilarione (Trinità), martire. Scienza e vita//Senza la Chiesa non c'è salvezza. – M.-SPb.: Monastero Sretensky – “Il Segno”, 2000. – P. 284-301.

25. Ilarione (Trinità), martire. Progresso e trasformazione: conferenza-discorso inaugurale pronunciato in un'aula accademica il 3 settembre 1914. // Senza la Chiesa non c'è salvezza. – M.-SPb.: Monastero Sretensky – “Il Segno”, 2000. – P. 264-283.

26. Ger. 17,10: «Io, il Signore, scruto il cuore e scruto le reni, per ricompensare ciascuno secondo la sua condotta e secondo il frutto delle sue opere».

Jer. 21,14: «Ma io vi visiterò secondo il frutto delle vostre opere, dice il Signore».

Jer. 32:19: “Grande nei consigli e potente nelle opere, i cui occhi sono aperti su tutte le vie dei figli degli uomini, per ricompensare ciascuno secondo le sue vie e secondo il frutto delle sue azioni”.

Sul progresso scientifico e tecnologico

La questione dell'influenza del progresso scientifico e tecnologico sui destini dell'umanità è molto importante. Lo sviluppo del pensiero tecnico in tutto il mondo sta avvenendo a un ritmo molto rapido; si potrebbe dire, attraverso gli sforzi congiunti di scienziati di diversi paesi.

Il problema principale del testo può essere indicato come segue. Attualmente sono emersi nuovi rami nelle scienze già consolidate e sono emerse scienze completamente nuove, basate sul controllo tramite automazione, cibernetica e sistemi di intelligenza artificiale programmata. Sorge un dubbio: questi meccanismi estremamente complessi non danneggeranno l’umanità?

Commentando questo problema, va detto che gli scienziati essenzialmente mettono alla prova il destino delle loro scoperte su se stessi, sulla propria salute, sui propri nervi e su quelli dei propri cari. E questo percorso è inevitabile.

La posizione dell'autore è la seguente. Un ritorno ai precedenti, seppur comprovati, principi fondamentali della scienza non è più possibile. E il progresso scientifico e tecnologico, nonostante i percorsi più complessi del suo sviluppo, è sempre aperto nel tempo e nello spazio. In altre parole, le nuove scoperte scientifiche seguiranno sempre quelle già fatte. Le macchine e i meccanismi apparentemente perfetti diventeranno obsoleti il ​​giorno dopo. Inoltre, si logorano non solo in senso fisico, ma anche moralmente; rappresentano il ieri secondo l'opinione delle persone innovative.

Il nuovo, però, non può essere accettato da tutti incondizionatamente: deve superare la prova del tempo e dimostrare il suo diritto di esistere. Allo stesso tempo, la mente deve controllare i nuovi sviluppi. Le persone devono comprendere l'utilità e la necessità di ogni scoperta. La ragione è un'immagine che esprime le attività di governi, ministeri e organizzazioni legate alle scoperte future. Ragionevole è necessario.

Confermo la correttezza della posizione dell’autore con il seguente primo esempio. Numerose opere di talento raccontano di persone pronte a fare di tutto in nome della scienza. Il giovane scienziato Sergei Krylov nel romanzo di Daniil Granin "Sto entrando in un temporale" sta cercando modi per identificare la natura dell'elettricità atmosferica. Il lavoro è pericoloso, ma il risultato è dato solo a persone forti e propositive. Una giovane dottoressa-virologa nel romanzo “Libro aperto” di Veniamin Kaverin, Tatyana Vlasenkova, studiando l'effetto distruttivo della peste sugli organismi viventi, si reca nei “punti caldi”, nei luoghi in cui si manifesta questa malattia, per combatterla, sopprimendola sul momento all'inizio.

Il secondo esempio che conferma la correttezza della posizione dell'autore può essere citato dalla vita reale. A metà del secolo scorso, l'agricoltura, di carattere piuttosto conservatore, utilizzava le tecnologie di rotazione delle colture, il metodo del nido quadrato e l'incrocio di diversi individui all'interno della stessa specie. Queste tecniche sono state sostituite da altre: l’introduzione di geni estranei in un organismo consolidato, l’aumento dei rendimenti attraverso i fertilizzanti e persino l’uso di cellule staminali.

Ciò è comprensibile: la popolazione mondiale è in aumento, ma il comfort della sua vita non dovrebbe diminuire. La scienza serve a questo scopo.

Ipotesi e idee sbagliate che le persone moderne dovrebbero conoscere su Tribis Elena Evgenievna

Il progresso è inevitabile

Il progresso è inevitabile

Progresso (dal latino progressus - movimento in avanti, successo) - movimento dal basso al più alto, trasformazione con una tendenza verso l'alto, espressa nel miglioramento e nella complicazione della struttura, delle connessioni interne ed esterne. Si tratta di riforme costanti combinate con una svolta rivoluzionaria, che si conclude con alcuni cambiamenti positivi.

Nella filosofia moderna prevale l'opinione che lo sviluppo in generale, in quanto base dell'esistenza della materia, sia certamente di natura progressiva. In altre parole, tutto nel mondo si sta sviluppando con una tendenza al miglioramento, al perfezionamento, ecc. Molti filosofi, tuttavia, si oppongono attivamente a questo paradigma e confutano il fatto che il progresso, a causa della sua dialettica, è presumibilmente un attributo di qualsiasi processo caratterizzato da complicazioni e altri cambiamenti positivi.

A proposito, per la prima volta è stato il creatore della dottrina dell'evoluzione, Charles Darwin, a esprimersi contro l'abuso del concetto di progresso in biologia. La vita non mira intenzionalmente ad alcun miglioramento, tanto meno alla gradazione. La gradazione (livello crescente di organizzazione) che si osserva nella storia del mondo organico non serve come criterio esclusivo di progresso. Al contrario, spesso testimonia contro di essa ed è il prodotto di cambiamenti casuali solo parzialmente positivi. È noto che l'olfatto di molti artropodi è molto più sviluppato dell'olfatto dei cani, sebbene il cane sia più progressivo nella sua organizzazione rispetto agli insetti o ai gamberi.

Evoluzione progressiva dei mammiferi carnivori

Oggi non esiste una risposta chiara alla domanda se l'adattamento della vita alle mutevoli condizioni ambientali debba essere considerato una trasformazione assolutamente positiva nel corso dell'evoluzione. Un altro studente e seguace di Darwin, T. Geckeli, si chiedeva chi fosse più progressista: E. coli o gli esseri umani? Entrambe le specie si sentono benissimo e si riproducono senza ostacoli, catturando sempre più nuovi territori come habitat.

Allo stesso tempo, la storia del mondo organico ha conosciuto molti vicoli ciechi. Ciò vale anche per l’antropogenesi, cioè l’evoluzione biologica della razza umana. L'albero filogenetico umano contiene molti rami senza uscita, che includono principalmente tutti i tipi di australopitechi.

Allo stesso modo, lo sviluppo storico della società è spesso giunto a un vicolo cieco. Gli scienziati conoscono catastrofi del passato come la scomparsa di intere nazioni e la caduta di potenti civiltà. I Fenici, gli Sciti e i Vichinghi scomparvero completamente. Crollarono le culture di Sumer, Babilonia, Antico Egitto, ecc.. Se il crollo dei regni e degli imperi del lontano passato può essere facilmente spiegato da ragioni politiche e contraddizioni all'interno della società, poiché una spiegazione così semplice è nella maggior parte dei casi la più corretta, quindi in relazione ai popoli questo approccio non sarà corretto.

Non si può ammettere che lo sviluppo di alcuni popoli non sia stato progressivo. Si scopre che il destino dei singoli popoli non significa assolutamente nulla nel destino storico complessivo dell'umanità. Oppure si giunge alla conclusione dell'esistenza di nazionalità “minori” che non svolgono un ruolo nello sviluppo progressivo della società mondiale, e quindi periodicamente abbandonano il processo storico. Tali punti di vista hanno la natura dello sciovinismo e del nazionalismo e sminuiscono l'importanza della comunità popolare e della nazione.

Allo stesso tempo, non si può dire che lo sviluppo dell’umanità nel suo insieme non sia progressivo. Di conseguenza, la storia non è sempre progressiva. Si tratta di un processo complesso e non lineare che coinvolge molti fattori. Di conseguenza, solo alcune componenti dello sviluppo storico dell’umanità e dei singoli popoli possono avere un carattere incondizionatamente progressivo. In realtà, la storia è neutrale, non si muove verso un più o un meno immaginario.

Questa definizione del processo storico è doppiamente corretta perché lo sviluppo, senza fine nel tempo, non ha una fine logica. L'esistenza dell'umanità è concepita come infinita, altrimenti il ​​nostro possesso della ragione perde ogni significato. Pertanto, la storia implica l’assenza di un punto finale per lo sviluppo, soprattutto per lo sviluppo progressivo. Progresso significa inevitabile miglioramento ad un certo livello.

Se l’umanità raggiunge questo livello, lo sviluppo della società si fermerà. In quanto specie biologica, anche l’uomo esisterà per sempre. Ciò presuppone l'eternità della vita in generale, anche se il mondo organico subirà gravi cambiamenti durante la transizione dalla biosfera alla noosfera iniziata nella nostra era. L’evoluzione delle specie continuerà? Sicuramente, solo che questa volta sarà guidato da una persona. E l'uomo stesso continua ad evolversi.

Gli scienziati dubitano che nei prossimi milioni di anni ci trasformeremo in un ipotetico Homo innovatus, cioè in un Uomo rinnovato. Tuttavia, l’emergere di nuove specie non è evoluzione. Una direzione separata all'interno del processo evolutivo, la cosiddetta. la microevoluzione provoca piccoli cambiamenti nel corredo genetico di una specie senza modificare la natura di quest'ultima.

La microevoluzione umana continua e continuerà nel prossimo futuro. A proposito, non è di natura progressiva, è un processo di incidenti. Molto spesso produce mutazioni inutili, alcune delle quali addirittura dannose in determinate condizioni.

L. Gumilyov sviluppa il concetto di etnogenesi sotto l'influenza della passionarietà, stimolata dall'energia della radiazione solare. Secondo gli insegnamenti di Gumilyov, il progresso dei singoli popoli a un certo stadio del loro sviluppo è inevitabile. Ma poi può verificarsi una fase di declino, causata dalla diminuzione dell'energia passionale all'interno del gruppo etnico. Il movimento in avanti delle persone si fermerà e inizierà la stagnazione nella società. È possibile che la civiltà perisca, nonostante il precedente sviluppo progressivo.

Si scopre che il concetto di progresso è molto relativo e non è applicabile a tutti i processi che si sviluppano nello spazio e nel tempo, anche se apportano cambiamenti neutri o positivi e influenzano l'istruzione superiore. L'uomo è l'essere più elevato della natura, ma il suo passato biologico è pieno di vicoli ciechi e cambiamenti insignificanti, spostamenti peculiari verso il nulla. Le nazioni uniscono milioni di persone e agiscono come una forza attiva che crea la storia. Nonostante ciò, l’etnogenesi nel suo insieme e il successivo sviluppo delle singole nazionalità non sempre si presentarono come processi progressivi.

Lo scrittore e scienziato I. A. Efremov ha posto una domanda dolorosa: l'umanità può scomparire dalla faccia della Terra? Le leggi oggettive della storia e i principi della filosofia suggeriscono che ciò è impossibile. Eppure Efremov non ha dato una risposta precisa ed esauriente alla domanda. Resta la possibilità che l’umanità raggiunga un vicolo cieco e sia sull’orlo dell’estinzione. Poiché nell'Universo esistono molte civiltà, la morte di una di esse non significa nulla.

Non tutte le complicazioni possono essere definite progresso. L’acustica è un classico esempio. Ogni suono complesso è rappresentato da una combinazione di armoniche, cioè vibrazioni acustiche armoniche dell'aria. La musica è una piacevole ma molto semplice combinazione di armonici. Una sovrapposizione più complessa di armonici uno sopra l'altro produce una cacofonia di suoni, molto sgradevole da ascoltare.

Il rumore è incredibilmente complesso, supera sia la cacofonia che la musica ordinaria in termini di livello di armoniche che si sovrappongono. I singoli suoni in esso contenuti non sono distinguibili, ma si fondono in un ronzio continuo. Il rumore è chiaramente caotico, provoca dolore in chi lo ascolta e può portare alla sordità. Ciò si traduce in un paradosso fisico: all’aumentare della complessità, aumentano il caos e la disarmonia. Pertanto, l’aumento della complessità non è sempre un segno di progresso.

Lo scrittore di fantascienza I. A. Efremov ha descritto in questo modo il progresso dell'umanità

Allo stesso modo, il processo di burocratizzazione dell’apparato statale in nessun paese al mondo è considerato progressivo. Al contrario, in ogni Stato, i cittadini resistono alla crescita della burocrazia, sebbene la complicazione dei collegamenti verticali e orizzontali nell’apparato statale debba essere percepita come un fenomeno positivo. La burocratizzazione è un segno di stagnazione e declino e indica la presenza di problemi politici ed economici interni alla società. Il potere dei burocrati e la loro arbitrarietà simboleggiano sempre il collasso della democrazia in qualsiasi paese del mondo.

Il progresso è capace di lasciare molto perplessi con la sua ambiguità e l'insolitezza della sua manifestazione. L'antico Egitto nel suo sviluppo è per molti aspetti inferiore al famoso Hellas, ma l'astronomia egiziana aveva informazioni più accurate sul movimento delle stelle e sulla struttura del sistema solare rispetto a quella greca. Alla fine, i filosofi greci rifiutarono l'idea di una struttura eliocentrica del mondo ed erano inclini a credere che la Terra fosse il centro dell'Universo.

Pertanto, la scienza astronomica dell'Ellade può sembrare primitiva e decadente rispetto all'astronomia delle civiltà orientali. Politicamente ed economicamente, la Grecia libera e democratica, in cui fiorivano il commercio marittimo e l’imprenditorialità, era molto più avanti rispetto allo stagnante Egitto, dove regnavano i dettami di un faraone divinizzato e le relazioni di mercato non erano sviluppate.

Se confrontiamo entrambi gli stati nel campo dell'arte architettonica, dovremo ammettere l'indubbia uguaglianza tra Grecia ed Egitto. Non si può dire che il Partenone fosse più bello e maestoso delle piramidi di Giza, e la Grande Sfinge si rivelò più bella dell'altare di Pergamo.

In conclusione, occorre valutare lo sviluppo generale della materia. Se la tracciamo come una linea dalle forme cosmiche più semplici alla materia intelligente (l'uomo) che conosce se stessa, in generale l'evoluzione dell'Universo appare molto progressiva. Questo è il cosiddetto progresso illimitato, che si spiega con le leggi oggettive del movimento della materia ed è facilmente rintracciabile nella sostituzione delle forme primitive di movimento con altre più complesse.

Allo stesso tempo, non si può fare a meno di ammettere che il progresso illimitato, caratteristico del movimento generale della materia mondiale, coesiste con casi particolari sia di progresso che di regressione. Allo stesso tempo, la scala dello sviluppo regressivo risulta spesso molto significativa e paragonabile alla scala del movimento progressivo. Per capirlo basta analizzare dal punto di vista della fisica e dell'astrofisica le tappe superate dalla “freccia del tempo” cosmologica nel corso dei miliardi di anni di esistenza dell'Universo.

L’Antico Testamento dice che il mondo ebbe inizio con le parole del Creatore: “Sia la luce!” Gli astrofisici non sono sicuri che ciò sia realmente accaduto. Al contrario, il proto-universo, inizialmente pieno di plasma caldo, a volte chiamato dagli scienziati un “calderone bollente”, ha dovuto raffreddarsi. Svanendo, il cosmo cominciò ad evolversi progressivamente. In particolare, creò le condizioni adatte per l'emergere e la successiva evoluzione della materia vivente.

Il cosmo si espanse e si raffreddò gradualmente, i processi in esso procedevano sempre più lentamente ad ogni nuova fase. In confronto ai primi tempi dell'esistenza dell'Universo, lo stato attuale del mondo sembra estremamente lento, inattivo ed energicamente depresso. Lo spazio mondiale non genera abbastanza stelle, non espelle materia dal vuoto.

E allo stesso tempo, nonostante la diminuzione del potenziale energetico, fu nella fase di declino che sorsero nello spazio strutture complesse come ammassi e superammassi di galassie e la metagalassia. Per qualche ragione, era solo nell'Universo in decomposizione che la vita poteva sorgere e l'umanità poteva svilupparsi.

La metagalassia è la struttura cosmica più grande e complessa

Questo fatto dimostra ancora una volta che la nostra idea di progresso è piuttosto vaga.

Sarebbe più corretto dire che tutti i cambiamenti progressivi sono relativi. La relatività funge da caratteristica principale di tutti i cambiamenti positivi risultanti dal movimento di qualsiasi forma di materia. Se parliamo dell'obiettivo finale di un tale movimento, nella maggior parte dei casi è neutrale e presenta vantaggi e svantaggi. Lo sviluppo non può fermarsi in generale, ma lo sviluppo di un processo specifico sicuramente finirà ad un certo punto. Quest'ultima posizione è sempre ottimale per un dato sistema, naturale o artificiale.

Pertanto, con alcune riserve, è lecito affermare che il movimento è sempre diretto verso l'ottimale. L'ottimale è lo stato energeticamente e strutturalmente stabile del sistema con la più alta probabilità. La probabilità è una quantità matematica, ma descrive perfettamente molti fenomeni naturali, sociali, economici e di altro tipo. In questo caso, alta probabilità significa che è improbabile che lo sviluppo si sia concluso in uno stato diverso e instabile.

Una chiara conferma di ciò è l'evoluzione della natura vivente. L'efficienza energetica delle cellule e dei tessuti degli esseri viventi è generalmente aumentata durante la complessità evolutiva di questi ultimi. Ad esempio, gli uccelli e i mammiferi non hanno una vista migliore in ogni aspetto dei rettili, ma il loro controllo energetico sul cristallino dell'occhio è più avanzato. L'accomodamento della lente avviene in modo estremamente rapido e con un consumo energetico minimo. Organi, tessuti e cellule insieme formano un sistema complesso. Ma in natura esistono sistemi più primitivi, che però tendono anch'essi all'ottimale.

Questi includono sistemi di molecole. È noto che le molecole, ad esempio, dell'acqua tendono a rompere tutti i legami tra loro e si muovono in modo estremamente caotico. Il liquido si trasforma quindi in vapore. Ma l'energia nel liquido è distribuita in modo ottimale, in modo che il sistema di molecole nella maggior parte dei casi entri in uno stato con la massima probabilità. In altre parole, l’acqua rimane liquida. Se confrontiamo le riserve di umidità del pianeta, i numeri confermeranno pienamente la regola: il 97% dell'acqua è allo stato liquido, un altro 1,8% è allo stato solido, cioè sotto forma di ghiacciai, e il resto è vapore atmosferico. .

Anche il comportamento umano è soggetto alla regola dell'ottimo, anche se sembrerebbe che dovrebbe essere generalmente progressivo. Le forze trainanti della personalità sono 4 dinamiche psicologiche: Ego (letteralmente "io"), sesso, gruppo e umanità. Le dinamiche significano rispettivamente vivere per gli interessi personali, vivere per gli interessi della riproduzione e dei rapporti sessuali, vivere per gli interessi di un gruppo di persone (amici, colleghi, ecc.) e vivere per gli interessi dell'umanità.

Soddisfare le motivazioni corrispondenti a ciascuna dinamica individuale consente a una persona di sviluppare una linea di comportamento ottimale e di stabilire una comunicazione interpersonale efficace. L'implementazione riuscita di questo programma porta al benessere psicologico, alla resistenza allo stress, ad una sensazione di benessere e, a livello istintivo, è incoraggiata dal piacere. È considerato ottimale sottomettersi a tutte le dinamiche contemporaneamente, mentre le persone di solito ne sopprimono alcune a favore di altre.

Sopprimiamo il gruppo per il bene dell'Ego o dimentichiamo l'umanità per il bene del gruppo. A volte le persone tendono all'ascetismo, sopprimono l'ego e il sesso. In un altro caso, le persone tendono all’edonismo, sopprimendo le dinamiche del gruppo e dell’umanità. È qui che nascono i nostri disagi psicologici, le malattie nervose, lo stress e altri problemi di salute, che portano anche alla morte prematura. Il benessere psicologico di una persona è determinato dalla soddisfazione ottimale delle motivazioni di tutte le dinamiche. Dal libro di Einstein sulla religione autore Einstein Alberto

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"DOMANI". Oggi il nostro ospite è il caporedattore del quotidiano online "Journalistskaya Pravda" Sergei Zagatin. L’argomento della nostra conversazione è la singolarità tecnologica. In Occidente, negli ultimi dieci anni, questo concetto filosofico è stato promosso molto attivamente, il cui autore è l'inventore e futurista americano Raymond Kurzweil. Una volta affermò che presto, letteralmente nel 2030, dovrebbe sorgere una certa superentità, un surrogato di una superintelligenza planetaria. Kurzweil vedeva una tale singolarità nell'immagine dell'intelligenza artificiale, una rete pervasiva, una certa mente che sostituirà tutto in futuro: cultura, scienza, storia, significato del futuro, dopo di che l'umanità dovrà ritirarsi in una sorta di ruolo secondario , lasciando il posto all'ulteriore evoluzione di una superentità artificiale, come la stessa vita biologica che un tempo divenne subordinata alla mente umana.

Ma quando si parla di tale singolarità e dei suoi prerequisiti oggettivi, dobbiamo dire qualcos’altro: in questo momento appare un vuoto enorme nello scopo dell’umanità. Perché si scopre che l'intelligenza artificiale non dovrebbe solo funzionare per noi, ma anche “avere tutte le chicche”: e non solo in senso materiale (qui, molto probabilmente, nessuno morirà di fame), ma soprattutto in termini di sviluppo ed evoluzione. Si scopre che l'umanità, nel momento della singolarità, si rende improvvisamente conto come secondaria e non necessaria. La tua opinione: come si svilupperà il progresso scientifico e tecnologico nel prossimo futuro, che presumibilmente dovrebbe portarci a questi picchi enormi? E quanto è possibile la singolarità di Kurzweil? Stiamo ancora inventando per noi stessi un falso “dio ex machina”?

Sergej ZAGATIN. Diciamolo subito: Raymond Kurzweil non è stato affatto l'“inventore” della singolarità tecnologica. Cominciarono a parlarne come un concetto filosofico negli anni '70 e '80 sullo sfondo dei successi della scienza e della tecnologia, quando divenne chiaro che ogni successiva invenzione umana richiede sempre meno tempo per essere creata, implementata e ampiamente diffusa. Questa è generalmente una caratteristica di qualsiasi sistema termodinamico di non equilibrio che si sviluppa con una crisi evolutiva. E in generale, l'umanità qui non è unica: la singolarità può essere descritta sia dal processo di cristallizzazione improvvisa di un liquido superraffreddato, sia dal processo di un'esplosione nucleare come risultato di una reazione a catena. Il quadro matematico e filosofico sarà lo stesso: prima uno sviluppo esponenziale, poi una rottura e una crisi, paragonabili per rapidità a un'esplosione, e poi una transizione a uno stato diverso, atipico dal punto di vista del precedente sviluppo degli eventi. Pertanto, dopo aver osservato una crescita così esplosiva della tecnologia nel corso del ventesimo secolo, il concetto di singolarità tecnologica è stato realizzato e descritto molto tempo fa, molto prima di Kurzweil. Qui agì piuttosto come divulgatore delle idee filosofiche “noiose” di Prigogine, Forrester o Meadows.

"DOMANI". Ma ci sono sempre stati critici nei confronti dell’idea di singolarità. Ricordo che negli anni '90, sullo sfondo del crollo dell'URSS, anche nel mondo occidentale prevaleva un concetto diverso: si dice: "tutto si è fermato, non ci saranno più rivoluzioni". Francis Fukuyama scrisse quindi un libro programmatico con tale critica - "La fine della storia", in cui affermava che non sarebbe successo nient'altro al mondo.

Sergej ZAGATIN. Ebbene, devo dire che anche allora nessuno credeva seriamente alla “fine della storia”. In effetti, negli anni ‘90, l’NTP non si è fermato affatto, anzi, al contrario, ha fatto passi da gigante. Fu allora che tutti si resero conto che era in vigore la legge di Moore, che mostrava che il numero di transistor nei processori raddoppiava ogni pochi anni. Tutto in quel periodo, come dovrebbe essere nel quadro di un sistema di non equilibrio in evoluzione, si è sviluppato. Ci sono stati grandissimi risultati nel campo della scienza e della tecnologia, nonostante l'apparente calma nella politica mondiale. E, di conseguenza, la fine della storia si è rivelata una finzione. La storia ha soddisfatto tutte le aspettative ed è andata di nuovo avanti. Piuttosto, il mondo ha poi sopravvalutato alcuni altri aspetti dello sviluppo: ricordiamo, ad esempio, quali aspettative eccessive c'erano riguardo al ruolo di Internet negli affari, nelle vendite e nella vita di tutti i giorni.

"DOMANI". Sì, "il frigorifero chiamerà il ferro e organizzerà come stirare i pantaloni".

Sergej ZAGATIN. Esattamente. Questo approccio si è concluso con il crollo delle dot-com, di cui ora molti fan di Apple o Elon Musk non sanno nulla, perché allora "andavano letteralmente al vasino", questo accadeva alla fine degli anni '90. Ed è per questo che criticherò l’“inevitabilità” della singolarità tecnologica. Perché il grafico esponenziale in sé sembra carino, ma ci sono un paio di cose che rendono questa singolarità tecnologica un sogno irrealizzabile. Questa è la mia preoccupazione principale, che “abbiamo costruito e costruito”, ma alla fine non abbiamo costruito una singolarità, ma una “civiltà di studenti C”.

"DOMANI". Quindi siamo diventati stupidi ancor prima che arrivasse la singolarità? Ma questo deve essere dimostrato. Ci obietteranno: “Abbiamo studiato bene a scuola, perché ci parli degli studenti delle classi C!”

Sergej ZAGATIN. Forse tutti hanno studiato bene a scuola, ma in totale abbiamo costruito una civiltà di studenti C, perché molte soluzioni ingegneristiche, diciamo, degli anni '80, sembrano ora essere un picco irraggiungibile. Ciò che hanno fatto i singoli scienziati, armati solo di un regolo calcolatore e di una semplice calcolatrice, non può essere ripetuto oggi da interi istituti di ricerca con programmi di modellazione 3D e supercomputer. Cioè, l'abbondanza di intelligenza artificiale fa marcire la nostra intelligenza naturale - basti guardare lo sviluppo della programmazione stessa, quando dai codici macchina e dall'assemblatore siamo arrivati ​​alla programmazione orientata agli oggetti e puramente visiva: "prendi, trascina, clicca". Puoi mettere qualsiasi "persona della strada", anche un macaco addestrato, dietro un'interfaccia visiva - e saranno "programmatori" secondo gli standard odierni. Ma tutti questi aspiranti programmatori, rispetto ai mostri degli anni ’80, sono puri studenti di C; non avrebbero potuto avvicinarsi ai computer di allora e non avrebbero capito come lavorarci.

"DOMANI". Va bene, ma a volte dicono: "Va bene, abbiamo molti studenti C, ma in generale siamo diventati più intelligenti, siamo diventati più potenti. La nostra civiltà ha tali superpoteri che anche gli studenti C saranno adatti a noi! Li metteremo, come scimmie, sui pulsanti da premere e "Metteremo creatori come Bill Gates, Steve Jobs, Elon Musk in un altro posto e inventeranno tutto di nuovo". Uno scenario del genere è possibile oppure no?

Sergej ZAGATIN. Mettiamo subito la situazione sulla “terra peccaminosa”. Nessuna delle persone che hai elencato è una sorta di "creatore": loro, come Kurzweil, hanno solo preso concetti già pronti e li hanno "venduti" a persone, gli stessi utenti "C" per i quali lo smartphone è una rivoluzione scientifica e tecnologica. Pertanto, siamo onesti: la civiltà occidentale di oggi ha in gran parte perso il suo scopo storico, sostituendolo con bellissime immagini e video. Dove sono finiti tutti i gigahertz e i terabyte resi possibili dalla rivoluzione informatica degli anni ’80 e 2000?

Ad esempio, ora tutti si stanno affrettando con l'idea di un primo stadio riutilizzabile in un veicolo di lancio, che Musk sta spingendo sul mercato. Ma allo stesso tempo, poche persone si sono chieste: ci sono delle riserve nel concetto stesso di lancio in orbita utilizzando la spinta chimica? Dopotutto, in generale, il decollo verticale su un razzo chimico si è esaurito negli anni '80; Musk oggi sta facendo quello che hanno fatto sullo Space Shuttle, progettandolo negli anni '70. Esistono molti concetti alternativi per lanciare carichi nell'orbita terrestre bassa: piattaforme di lancio con accelerazione elettromagnetica, un "tram spaziale" con magneti superconduttori che trattengono un tunnel attraverso l'atmosfera, ci sono progetti di motori per tre ambienti - ma questi non sono progetti per Musk, capisce che in tali progetti non ha competenza. È un responsabile delle pubbliche relazioni, non un ingegnere. Quindi prende progetti degli anni '70 e li rivende agli studenti di “C”. Allo stesso tempo, in Russia è stato effettivamente creato un tale motore per tre ambienti, che opera nella troposfera, nella stratosfera e nello spazio: questo è il motore Solodovnikov. Viene spinto e messo alla prova - e non ho dubbi che nella situazione attuale il Ministero della Difesa gli “metterà pressione”. Questa sarà sia innovazione che rivoluzione – e non tutti i progetti di moda di Musk.

"DOMANI". Ma ora sorge la domanda: le persone vogliono davvero andare nello spazio? Le stesse persone, anche se li chiamiamo studenti “C”, dicono: ci servono i gatti, ci servono i rigonfiamenti di Kardashian o di Lopez, vattene via con il tuo spazio!

Sergej ZAGATIN. No, la gente vuole andare nello spazio, la gente sogna lo spazio. Sono questi sentimenti che Musk sfrutta: dopo tutto, comprende la pubblicità e l'inconscio di massa. Ma il problema è che lo fa basandosi sulle esigenze di una generazione viziata dai videogiochi, una generazione di studenti di livello C con un pensiero basato sui clip. Quelli che sono abituati al fatto che ogni stazione spaziale ha un bordello e un bar, come ci viene sempre mostrato nella fantascienza americana. E quindi, nel progetto di Musk con bordello e bar, è necessario volare su Marte. Lo ha scritto seriamente nella sua presentazione. Musk tiene conto dell'inconscio di massa e del livello di coscienza delle masse, spiegando a queste persone che esiste la fisica, esiste la matematica, ci sono molte restrizioni in volo, quando non hai voglia di un bar, è abbastanza difficile. Ad esempio, ho un gran numero di amici: fan di Tesla, fan dei veicoli elettrici. Sono già stanco di sentire: "le auto elettriche cambieranno il mondo, sono rispettose dell'ambiente, si caricano velocemente...". Comincio a spiegare che Tesla ha più di 10mila batterie AA al litio, la cui produzione viola tutti gli standard ambientali immaginabili; vengono prodotte in Cina, riversando tutti i rifiuti nel vicino fiume. Per non parlare di quanto sembri stupido il concetto di una simile batteria di "dita" separate su un'auto elettrica di serie.

E poi faccio una semplice domanda: ragazzi, prendiamo l'area metropolitana di New York. Diciamo che su 20 milioni di residenti almeno 150mila hanno deciso di acquistare un’auto elettrica. Dopotutto, un'auto inizia a essere guidata. Giusto? E ora immaginiamo come 150mila utenti collegano contemporaneamente la loro Tesla a una presa da 40 A. Moltiplichiamo 40 ampere per 150mila proprietari così felici.

"DOMANI". E otteniamo un numero completamente folle.

Sergej ZAGATIN. Troviamo che il consumo una tantum in città aumenta del 20%. Blackout. Non solo New York sta volando via, ma anche il Canada, perché lì c’è molta pressione.

"DOMANI". Bene, ci promettono che la superintelligenza di Kurzweil sarà responsabile di tutto, e non il dispatcher "C". E la superintelligenza dirà: “carichi e aspetti”.

Sergej ZAGATIN. Tutta la superintelligenza è spezzata dal fatto che Manhattan e il Bronx sono alimentati praticamente da una linea elettrica da 380 volt e non c’è nessun posto dove installare nuove capacità di generazione e linee elettriche. Ciò significa che è necessario includere le risorse amministrative più severe - ma come farlo nell'America moderna, che è tutta costruita sul primato della "libertà illimitata"? Non c’è Stalin lì, ma ci sono molti uomini ben armati e mentalmente instabili che conoscono i propri diritti. Pertanto, anche la questione di 150mila veicoli elettrici nella sola New York è una questione di centinaia di miliardi di dollari. Pertanto, questo non è un programma d’azione, ma una simulazione di avanzamento. Questo è il motivo per cui dico che la singolarità tecnologica non arriverà e non arriverà, perché nel mondo moderno vediamo in molti modi una simulazione dell’attività e non la creazione di qualcosa di nuovo. Ricordate la rivista "Technology for Youth" degli anni '80?

"DOMANI". “Tecnologia per i giovani”, “Giovane tecnico”, “Chimica e vita”, “Scienza e vita”…

Sergej ZAGATIN. Ogni anno, ogni mese poi su "Tecnologia - Gioventù", fino al crollo dell'URSS, veniva pubblicato un messaggio sulla superconduttività a temperature sempre più elevate. Poi c'è stata una rivoluzione su larga scala nella ceramica superconduttiva e oggi, secondo tutti i calcoli, dovremmo avere ceramica superconduttrice a temperatura ambiente. Ma il mondo si è scontrato con due punti: i limiti fisici della conducibilità alle temperature più elevate e... l'uso improprio dei fondi stanziati per la scienza. Numerose sono state le pubblicazioni al riguardo, in cui si esaminava la totale inefficacia del sistema di sovvenzioni, che alla fine degli anni '80 si decise di “far avanzare la scienza”.

E ci sono molti di questi esempi. C'è una storia ben nota con l'agenzia americana DARPA, che ha spaventato la gente comune con terribili robot funzionanti, che hanno creato per otto anni, e poi ha chiuso il progetto a causa di problemi interni, principalmente organizzativi. E in Russia lo stesso problema è stato risolto in un anno e mezzo con finanziamenti molto inferiori.

O, ad esempio, il concetto dei terribili cacciatorpediniere di classe Zamvolt, con cui il Pentagono ha recentemente terrorizzato il mondo. Ad esempio, costruiamo 30 cacciatorpediniere stealth che si avvicineranno alla costa e, con l'impatto dei cannoni elettromagnetici, falceranno tutto a 300 km nell'entroterra. Il problema qui è il concetto stesso di un “distruttore invisibile” con un cannone elettromagnetico che lo smaschera completamente, il cui primo colpo può essere puntato contro il distruttore sia dalla Luna che da Giove. Il concetto contraddice completamente non solo la fisica, ma anche il buon senso - e questo significa ancora miliardi e miliardi di dollari. E hanno realizzato “Zamvolta” perché era “bello” e “bello”; a qualcuno al Pentagono piaceva sparare ai russi da oltre l’orizzonte nei loro sogni. Si può mostrare un futuro così bello della nazione!

Ma con la ceramica superconduttiva... Cos'è la ceramica superconduttiva? Questi sono, prima di tutto, super accumulatori. Cosa sono le superbatterie? Maggiore grado di libertà per ogni individuo.

"DOMANI". Eppure la domanda è: chi ha rovinato la ceramica superconduttrice: gli studenti “C”, l’uso improprio dei fondi o qualche tipo di “cospirazione delle élite” a cui hai accennato?

Sergej ZAGATIN. La premessa e la trama non sono così importanti: importante è il risultato. Oggi non abbiamo né superconduttività ad alta temperatura né superaccumulatori. Ma invece alle persone vengono venduti smartphone e auto elettriche che non cambieranno in alcun modo il mondo, perché semplicemente non possono. E la maggior parte della ricerca scientifica oggi è, in effetti, un dispositivo tratto da uno scherzo sovietico: un "nichevometro". L'attrezzatura reale, dopotutto, sembra sgradevole, quindi, affinché la commissione di ispezione fosse piena dell'importanza del momento, in URSS tale attrezzatura veniva spesso dimostrata con un telecomando con pulsanti e luci e un dispositivo con frecce. E ora nella scienza rimane solo questo sostegno. Questo è triste.

"DOMANI". Ok, accettiamo che la civiltà occidentale sia effettivamente arrivata a un vicolo cieco. Ma ci sono i cinesi che sembrano costruire una sorta di modello alternativo al mondo occidentale sotto la stretta guida del Partito Comunista Cinese? Hanno piani quinquennali in stile sovietico e obiettivi chiari. Fino a che punto la struttura cinese della società e della coscienza è pronta a raccogliere la bandiera caduta del mondo occidentale, che sta già mentendo, e gli studenti di grado C la lasciano andare nella “lettiera dei gatti”?

Sergej ZAGATIN. Questo è generalmente difficile. Secondo me, la nazione più creativa dell'Est sono, ovviamente, i coreani. Oggi, la stessa Samsung è passata dalla copia all'espansione, allo sviluppo delle proprie tecnologie uniche. Una domanda molto interessante è cosa accadrà alla nazione coreana se il Nord e il Sud si uniranno e convergeranno. Perché, parlando del Sud, che ha creato Samsung, Daewoo e un gran numero di altre mega-corporazioni creative, non dobbiamo dimenticare che il Nord, in condizioni di completo isolamento e blocco totale, è stato in grado di creare armi missilistiche e una bomba nucleare - progetti non meno grandi e non meno tecnologicamente avanzati.

D'altra parte, i cinesi, ovviamente, hanno un enorme potenziale di duro lavoro, un potente potenziale industriale e scientifico, che ora stanno sviluppando attivamente, cercando di recuperare il ritardo di quasi mezzo secolo rispetto alla Russia e all'Occidente. Naturalmente, non è possibile intraprendere e far crescere una scuola scientifica in due anni. Ma hanno una comprensione sistematica di ciò che faranno dopo, un’economia pianificata, un’enfasi sulla scienza e sull’industria, un alleato settentrionale in Russia che aiuterà la Cina con risorse e tecnologia – in cambio di beni cinesi.

"DOMANI". E questo alleato del nord... Quando diciamo che la Russia ha il suo percorso, la sua storia, il suo approccio, contiamo sempre sull'unicità del popolo russo, sul carattere russo. Ma d’altro canto vediamo chiaramente che la nuova generazione, cresciuta nelle grandi città e soprattutto, purtroppo, in entrambe le capitali cosmopolite, è estremamente occidentalizzata. Tutto sta nei già citati "sigilli", nell'adorazione di Musk e Apple, sono gli studenti ideali della "C" russa. La Russia ha ancora una propria identità unica – o ci sono solo “metri di nicchia” che giacciono nei bidoni russi sulle rovine distrutte dei mega aggregati dell’era sovietica?

Sergej ZAGATIN. La questione è che la Russia è ormai diventata parte del mondo globale. Non ha senso negarlo. Siamo così intrecciati con l’Occidente che persino i tentativi di scuotere la barca russa da parte occidentale sembrano piuttosto idioti: non è la Russia a soffrirne, ma per molti versi è l’Occidente. D'altra parte, c'è un pericolo in questo anche per la Russia: abbiamo sempre avuto la nostra cultura tecnologica unica, che ora è anche intrecciata con quella occidentale e ne assorbe non solo il meglio, ma anche tutti i vizi occidentali. Qui dobbiamo tenere conto del fatto che storicamente siamo cresciuti con l'Occidente praticamente sulle stesse radici, e dipende da noi quanto criticamente percepiremo il ramo dell'umanità che è imparentato con noi, ma ancora separato da noi. Si tratta già della ragionevolezza del filtro, che lascerebbe passare tutto il meglio, ma tratterrebbe vizi ed errori.

"DOMANI". Quindi, c’è ancora speranza per il mondo, e per la Russia in particolare, di sopravvivere alla futura singolarità e di non scivolare nel “nuovo Medioevo”, cercando di nascondersi dall’inevitabile, producendo una “generazione di studenti di grado C”? Dopotutto, di solito coloro che criticano la singolarità di Kurzweil non credono nel progresso tecnologico, dicono subito: "non c'è progresso", "tutto sta andando in discesa, e soprattutto in Russia". Dicono che stiamo scivolando in un nuovo Medioevo, dove i nuovi proprietari terrieri controlleranno i loro servi, ma attraverso applicazioni per smartphone. Cosa possiamo aspettarci tra 10-15 anni?

Sergej ZAGATIN. Penso che dobbiamo sopravvivere a questa inevitabile crisi dei prossimi 10-15 anni con onore e buon senso, tenendo conto di tutti i problemi che ho già menzionato nella nostra conversazione. Quando l’attuale progetto globale crolla, la Russia dovrà essere il vincitore, con persone pronte a separarsi dalle rovine del vecchio mondo e che avranno più di una “solida C” nelle loro competenze. Ci saranno abbastanza studenti C nel nuovo mondo senza di loro. E ora stiamo creando la fortezza dell’Eurasia, sia politicamente che economicamente. Cioè, due terzi della popolazione del pianeta costituiranno il mercato più grande.

"DOMANI". Ma per questo bisognerà portare India e Cina in questi “due terzi”, giusto?

Sergej ZAGATIN. Sì, la Russia deve fare affidamento non solo su se stessa, ma anche su altri paesi eurasiatici, India e Cina. La Russia potrebbe benissimo diventare un super-arbitro in un mondo così nuovo, vale a dire un “giudice”, ma non un “sorvegliante” o un “capo”. I russi non hanno mai costruito relazioni con il mondo esterno da una posizione di forza: questa è la nostra unicità e la nostra possibilità nel mondo del futuro. E poi arriverà la singolarità, ma poi penseremo insieme a come sopravvivere. Sarà interessante, questo è certo.