Ilnur Mirgaleev sui mongoli, sui tartari, sull'Orda d'oro e sull'associazione internazionale dei suoi ricercatori. Ilnur Mirgaleev sui mongoli, sui tartari, sull'Orda d'oro e sull'associazione internazionale dei suoi ricercatori Iske-tash - un'antica pietra

Coordinate: 55°46′10″n. w. 49°06′06″ E. D. /  55,76944° N. w. 49.10167° E. D. / 55.76944; 49.10167(G) (I)

Moschea Iske-Tash (Nona Cattedrale, Vecchia moschea di pietra) - uno storico edificio religioso musulmano operativo nella città di Kazan (Tatarstan), nella Novo-Tatarskaya Sloboda.

Storia

Secondo un'antica leggenda, fu installato sul sito di una fossa comune di soldati che difesero Kazan dalle truppe di Ivan il Terribile nel 1552. La tomba era contrassegnata da una grande pietra antica (Tat. zur iske tash), che è stata conservata e si trovava davanti alla facciata orientale della moschea.

La moschea fu chiusa per decisione del Comitato esecutivo centrale del Partito comunista repubblicano di tutta l'Unione (bolscevichi) della Repubblica socialista sovietica autonoma tartara alla fine degli anni '30. Durante il periodo sovietico, la moschea fu utilizzata come scuola e poi come magazzino, quando un nuovo grande edificio scolastico fu costruito adiacente ad essa, impedendone la vista.

Un estratto che caratterizza la moschea Iske-Tash

- Marya Lvovna Karagina con sua figlia! - riferì con voce bassa il grande valletto della contessa, entrando dalla porta del soggiorno.
La contessa pensò e annusò da una tabacchiera dorata con il ritratto di suo marito.
“Queste visite mi tormentavano”, ha detto. - Beh, le prenderò l'ultimo. Molto primitivo. "Supplica", disse al cameriere con voce triste, come se dicesse: "Bene, finiscila!"
Una signora alta, grassoccia, dall'aspetto orgoglioso, con una figlia sorridente dal viso tondo, che frusciava con i loro vestiti, entrò nel soggiorno.
“Chere comtesse, il y a si longtemps... elle a ete alitee la pauvre enfant... au bal des Razoumowsky... et la comtesse Apraksine... j"ai ete si heureuse..." [Cara Contessa, come molto tempo fa... avrebbe dovuto essere a letto, povera bambina... al ballo dei Razumovsky... e la contessa Apraksina... era così felice...] si udirono animate voci di donne che si interrompevano e si confondevano con il fruscio delle vesti e lo spostamento delle sedie. Iniziò quella conversazione, che s'inizia quel tanto che basta che alla prima pausa ti alzi e fruscii di vesti, dici: "Je suis bien charmee; la sante de maman... et la comtesse Apraksine" [Sono ammirato; salute della madre... e della contessa Apraksina] e, di nuovo frusciando con i vestiti, vai nel corridoio, indossa una pelliccia o un mantello e se ne va. sulle principali notizie della città di quel tempo - su la malattia del famoso uomo ricco e bello dei tempi di Caterina, il vecchio conte Bezukhy, e del suo figlio illegittimo Pierre, che si comportò in modo così indecente una sera con Anna Pavlovna Scherer.
"Mi dispiace davvero per il povero conte", ha detto l'ospite, "la sua salute è già pessima, e ora questo dolore di suo figlio lo ucciderà!"
- Che è successo? - chiese la contessa, come se non sapesse di cosa stesse parlando l'ospite, sebbene avesse già sentito quindici volte il motivo del dolore del conte Bezukhy.
- Questa è l'educazione attuale! “Anche all'estero”, ha detto l'ospite, “questo giovane è stato lasciato a se stesso, e ora a San Pietroburgo, dicono, ha commesso tali orrori che è stato espulso da lì con la polizia.
- Raccontare! - disse la contessa.
"Ha scelto male i suoi conoscenti", è intervenuta la principessa Anna Mikhailovna. - Il figlio del principe Vasily, solo lui e Dolokhov, dicono, Dio sa cosa stavano facendo. Ed entrambi sono rimasti feriti. Dolokhov fu retrocesso ai ranghi dei soldati e il figlio di Bezukhy fu esiliato a Mosca. Anatoly Kuragin: suo padre in qualche modo lo ha messo a tacere. Ma mi hanno deportato da San Pietroburgo.
- Che diavolo hanno fatto? – chiese la Contessa.
"Questi sono ladri perfetti, soprattutto Dolokhov", ha detto l'ospite. - È il figlio di Marya Ivanovna Dolokhova, una signora così rispettabile, e allora? Potete immaginare: tutti e tre hanno trovato un orso da qualche parte, lo hanno messo in una carrozza e lo hanno portato alle attrici. La polizia è accorsa per calmarli. Hanno catturato il poliziotto, lo hanno legato schiena contro schiena all'orso e hanno fatto entrare l'orso nella Moika; l'orso sta nuotando e il poliziotto è su di lui.
«La figura del poliziotto è bella, ma chere», gridò il conte, morendo dalle risate.

Alla fine di giugno si è tenuto a Kazan il VI Forum internazionale “Pax Tatarica: la genesi e l'eredità della statualità dell'Orda d'Oro”, dedicato al 750° anniversario di questo stato medievale. Forse il suo risultato principale è stata la creazione dell'Associazione internazionale dei ricercatori dell'Orda d'Oro, che, molto probabilmente, avrà sede nella capitale del Tatarstan. Realnoe Vremya ha parlato della nuova organizzazione con il capo del Centro di ricerca sull'Orda d'Oro e sui Khanati Tatari. MA Istituto di Storia Usmanov. S. Marjani Ilnur Mirgaleev. Nella sua intervista, lo storico ha parlato anche dei popoli successori dell'Ulus di Jochi, della correttezza del termine "mongolo-tartari" e di chi diventerà un esempio per gli studiosi dell'Orda.

Studiosi dell'Orda di tutti i paesi, unitevi!

— Ilnur Midkhatovich, la settimana scorsa si è svolto a Kazan il forum dell'Orda d'Oro. A quali conclusioni sono giunti i partecipanti?

— Questo forum si tiene ogni due anni ed è un grande evento per gli studi sull'Orda e sui Tartari. Riunisce eminenti scienziati provenienti da tutto il mondo: più di 100 partecipanti provenienti da 10-15 paesi. Vengono discussi nuovi argomenti e proposti progetti comuni. Ad esempio, su questo sito sono nate le idee per la raccolta "L'Orda d'oro nella storia del mondo" e la rivista "Recensione dell'Orda d'oro". Quest’anno il forum è stato speciale: ha coinciso con il 750° anniversario del Talas Kurultai, in cui i discendenti di Gengis Khan si sono riuniti e hanno riconosciuto legalmente l’indipendenza dei rispettivi territori. Questo anniversario ha attirato l'attenzione del grande pubblico e il mondo scientifico monitora questi eventi.

Il nostro Istituto di Storia prende il nome. Sh. Marjani ha proposto di scrivere un libro sulla storia di altri sistemi politici Gengizidi. Innanzitutto vogliamo affrontare il Chagatai ulus, perché ha qualcosa a che fare con noi. I collegamenti tra i Tartari e l'Asia centrale possono essere fatti risalire a tempi antichi. La nostra collaborazione con l'Uzbekistan si sta sviluppando attivamente, stiamo cercando nuove fonti nei loro archivi. Purtroppo però non ci sono molti specialisti del Chagatai ulus. Ma abbiamo concordato con alcuni colleghi e stiamo aspettando proposte per i nostri argomenti.

Dopodiché vogliamo affrontare gli Hulaguidi (Ilkhan, Iran). Anche questa direzione è interessante: per molti anni i khan dell'Orda d'Oro hanno combattuto con loro, hanno fatto la pace, hanno collaborato - in una parola, hanno interagito attivamente. Come sapete, i tartari vivono in Iran e nella Turchia orientale: questi sono i resti dei tartari-mongoli dei tempi degli Hulaguidi. Adesso usano il turkmeno e il turco. Ci sono anche persone che parlano persiano, ma ricorda che sono tartari: anche a noi interessano. Sono venuti a Kazan per il Congresso tartaro. Tali gruppi di tartari vivono anche in Afghanistan. Ci sono abbastanza specialisti sulla storia degli Hulaguidi, ce ne sono anche in Israele, Iran e nel mondo arabo.

Foto di Timur Rakhmatullin

È necessario elevare lo status di ciò che facciamo: forum, riviste... La nostra piattaforma è cresciuta di status. C'è urgente bisogno di creare un'Associazione internazionale dei ricercatori dell'Orda d'Oro

Vadim Trepavlov (nella foto)

Successivamente, se avremo abbastanza forza, affronteremo l'Impero Yuan. Ma questo presenta le sue difficoltà: ad esempio, i ricercatori cinesi non scrivono interamente secondo le tradizioni europee. Quindi per ora lavoreremo sul Chagatai ulus: coloro con cui abbiamo discusso di questi problemi al forum sono d'accordo con questo. In autunno discuteremo i dettagli e decideremo il team di autori di questa monografia.

La seconda proposta, a nome dei colleghi di Mosca, è stata avanzata da Vadim Trepavlov. Ha detto che è necessario elevare lo status di ciò che facciamo: forum, riviste. Secondo lui, il nostro sito è cresciuto di status. C'è urgente bisogno di creare un'Associazione internazionale dei ricercatori dell'Orda d'Oro. Abbiamo discusso questo problema con la direzione dell'Istituto di Storia. Sh.Marjani e ricevuto sostegno, ne hanno discusso con un gruppo di colleghi moscoviti dell'Istituto di storia russa dell'Accademia russa delle scienze. Ora c'è una corrispondenza attiva, stiamo discutendo i dettagli e condividendo le nostre visioni su come organizzare tale associazione. Finora abbiamo concordato che avrà sede a Kazan, presso il nostro istituto. La nostra rivista “Golden Horde Review” diventerà un organo stampato.

Siamo aperti a tutti i suggerimenti. Forse altre istituzioni scientifiche la vedono diversamente. Tutto è discusso. La cosa principale è che il forum ha sostenuto questa idea: la creazione dell'Associazione internazionale dei ricercatori dell'Orda d'oro.

— Quindi Kazan può diventare un centro mondiale per la ricerca dell'Orda d'Oro?

— Se guardiamo alla storia dell'Orda d'Oro, vedremo che questa non è solo la storia dei Tartari, non solo la storia della Russia, è la storia dell'Eurasia. Gli stati Gengisidi coprivano un vasto territorio e influenzarono molte nazioni per centinaia di anni. E c'è un grande interesse per l'argomento: in Kirghizistan, Uzbekistan, Kazakistan, Mongolia, Turchia, Iran, paesi europei, America. Scuole di ricerca molto potenti, oltre a Kazan, esistono a Mosca, San Pietroburgo, Voronezh e in Siberia. Una vasta cerchia di ricercatori è concentrata in Ungheria, guidata da Maria Ivanich e Istvan Vasari. Questa scuola si sta sviluppando anche in Romania, dove tra l'altro c'è una diaspora tartara. Ci sono anche grandi specialisti in altri paesi europei: Roman Hautala, Alexander Uzelac, Marie Favero, Peter Jackson, ecc. Oggi il mondo lavora in altre posizioni: il coordinamento di questi temi chiave avviene su piattaforme internazionali. E i colleghi ritengono che lo status di ciò che stiamo facendo dovrebbe essere determinato da un’associazione internazionale.

Foto di Maxim Platonov

Se guardiamo alla storia dell'Orda d'Oro, vedremo che questa non è solo la storia dei Tartari, non solo la storia della Russia, è la storia dell'Eurasia. Gli stati Gengisidi coprivano un vasto territorio e influenzarono molti popoli per centinaia di anni

Ilnur Mirgaleev

— Ci sono stati oppositori all’idea di creare un centro a Kazan?

"Almeno nessuno si è opposto." Molti colleghi poi si sono avvicinati a me ed hanno espresso il loro sostegno all’idea. A mia volta ho chiesto loro di inviare le loro proposte. Insieme all'autore dell'idea, Vadim Trepavlov, siamo andati alla direzione dell'istituto, anche loro hanno sostenuto questa proposta. Vadim Vintserovich ha detto che abbiamo tutto per questo. Forse ci saranno nuove direzioni e aree di ricerca. Per ora, ci riuniamo per il forum una volta ogni due anni. Discuteremo della frequenza dei forum con i colleghi, principalmente con i nostri “anziani”: Trepavlov, Kramarovsky e altri.

— La leadership del Tatarstan è consapevole di questa idea?

— Non ancora sull'associazione. Non ho ancora segnalato. Probabilmente, Rafael Sibgatovich (Khakimov, direttore dell'Istituto di storia Sh. Mardzhani - ndr) discuterà la questione con la leadership della repubblica nel prossimo futuro.

Orientamento verso i bizantinisti

— Ci sono esempi che potresti usare come guida durante la creazione di un'associazione?

— Tali associazioni vengono create quando l’argomento è rilevante, ampio, interdisciplinare e interessa non solo uno stato o un popolo, ma una gamma abbastanza ampia di specialisti di diversi paesi. Qui guardiamo principalmente ai bizantinisti.

L'associazione dei bizantinisti, per quanto ricordo, ha già circa 200 anni. Tengono le loro conferenze ogni 5 anni. In termini di struttura, hanno comitati nazionali (comitato russo, comitato ceco, ecc.). Forse agiremo in modo simile. Ma per ora parliamo di tutto. Naturalmente vogliamo scegliere l'opzione migliore affinché tutto non vada a scapito delle nostre attività e non vi sia burocrazia inutile. Non abbiamo nemmeno bisogno di alcuna quota associativa. Voglio qualcosa di democratico e di alto status, in modo che l'associazione porti solo benefici all'argomento.

— Per ottenere uno status elevato è necessaria un'istituzione superiore al livello regionale. Forse puoi crearlo sotto gli auspici dell'Accademia delle scienze russa?

— L'associazione assume proprio questo livello. Ma lo vogliamo senza “egida”. È l'associazione internazionale che ha sede qui, forse in altre istituzioni, nessun problema. Ci sarà ancora molto lavoro.

Ora i bizantinisti russi sono supervisionati dall'Università statale di Mosca, Sergei Pavlovich Karpov. Spero che entri anche lui a far parte della nostra associazione, perché è uno dei migliori specialisti di fonti latine, comprese quelle relative all'Orda d'Oro, ha pubblicato anche con noi, e con lui ho un ottimo rapporto. E, naturalmente, inviteremo altri importanti specialisti di fama mondiale, compresi quelli stranieri.

hist.msu.ru

Ora i bizantinisti russi sono supervisionati dall'Università statale di Mosca, Sergei Pavlovich Karpov (nella foto). Spero che entri anche lui a far parte della nostra associazione, perché è uno dei migliori specialisti di fonti latine, comprese quelle relative all'Orda d'Oro

Ilnur Mirgaleev

— È troppo presto per parlare del lato finanziario?

- Sì, è troppo presto. Il nostro centro è l'Istituto di Storia dell'Accademia delle Scienze della Repubblica del Tagikistan. Ciò che stiamo già facendo ha praticamente raggiunto il livello mondiale: intendo le nostre pubblicazioni, la nostra rivista e il forum dell'Orda d'Oro. Abbiamo piattaforme editoriali e scientifiche che operano con successo. Richiederemo anche sovvenzioni internazionali. Naturalmente, vorrei, ad esempio, che il Forum internazionale dell'Orda d'Oro avesse un proprio finanziamento fisso e permanente.

— L’associazione sarà formalizzata in qualche modo legalmente?

— All'assemblea generale del VI Forum dell'Orda d'Oro, decidiamo che, su suggerimento dei nostri colleghi, verrà creata una tale associazione. Ora capiremo come funzionerà. Naturalmente, questa sarà un'organizzazione senza scopo di lucro. Faremo del nostro meglio per evitare qualsiasi burocrazia e altre difficoltà. Studieremo l'esperienza di altre associazioni. I colleghi che hanno proposto la creazione di tale associazione ritengono che la sede di questa unione scientifica dovrebbe essere qui a Kazan. Prima di tutto aspettiamo proposte da specialisti nel nostro campo, poi, spero, si svolgeranno trattative con la leadership della repubblica e si troverà un denominatore comune. Penso che sia Vadim Trepavlov che l'Istituto di storia russa dell'Accademia russa delle scienze daranno il loro contributo qui.

Gli eredi di Ulus Jochi e “le autorità si nascondono”

— I forum dell'Orda d'Oro si svolgono ancora da qualche parte?

— Questa è un'invenzione puramente kazaniana. Ci sono forum più ampi dove viene discusso anche il tema dell'Orda d'Oro, oppure si tengono tavole rotonde speciali. Le conferenze si sono svolte in Ungheria, Repubblica Ceca, Austria e Kazakistan. Ma eventi così su larga scala dedicati specificamente all'Orda d'Oro si svolgono solo a Kazan. Un tempo, Ravil Fakhrutdinov e Mirkasym Usmanov tenevano conferenze dedicate all'Orda d'Oro. Ora noi, i “giovani”, teniamo il forum dal 2009 e su base continuativa. Ci sono molti ricercatori, ognuno che lavora nella propria direzione: numismatici, scienziati delle fonti e altri. Sono più interessati a discutere tra loro aspetti ristretti.

— Yulai Shamiloglu, che lavora all'Università di Nazarbayev, ha affermato che conferenze simili si tengono in Kazakistan, e su scala non meno ampia.

— Probabilmente si riferiva alle conferenze turcologiche: questo argomento è molto più ampio. L'Università di Nazarbayev vuole studiare approfonditamente questo argomento. A questo scopo recluta studenti laureati in molte aree degli studi turchi. Spero che tutto funzioni per loro.

Foto di Roman Khasaev

Probabilmente Shamiloglu (nella foto) aveva in mente le conferenze turche: questo argomento è molto più ampio. L'Università di Nazarbayev vuole studiare approfonditamente questo argomento. A questo scopo recluta studenti laureati in molte aree degli studi turchi. Spero che tutto funzioni per loro

Ilnur Mirgaleev

— C'è qualche gelosia nei confronti dell'argomento da parte dei kazaki?

- Ogni sorta di discorsi sulla "gelosia", sul "mettersi la coperta addosso" - Non mi piacciono queste cose. Anche se a volte puoi vedere tali controversie sui social network. Alla nostra conferenza, una delle delegazioni più numerose proveniva dal Kazakistan. Non abbiamo contraddizioni con gli specialisti del Kazakistan, di Mosca o di qualsiasi altro posto. Lavoriamo insieme. La storia è comune e qui non c’è nessuno “responsabile”. Anche se definisci quello principale, puoi anche nominare i Tartari: l'ala destra dell'Orda d'Oro rimase con i khanati tartari (Kazan, Crimea, Astrakhan, Siberiano). Persone analfabete o di parte cercano di accusarci di qualcosa. Anche Marjani lo capisce! A proposito, Shihabuddin Hazrat ha anche nominato il Khanato kazako tra gli eredi dell'Orda d'Oro. E il Khanato kazako si formò sulla base dell'ala sinistra dell'Orda d'Oro. Inoltre, quando l'Orda Nogai cessò la sua storia, entrò nel Khanato kazako come Junior Zhuz. Cioè, i kazaki hanno aumentato le loro origini dell'Orda d'Oro. Ma allo stesso tempo, il Senior Zhuz è il Chagatai Mughal. Il Khanato kazako si formò sul territorio disintegrato del Chagatai ulus e dell'Orda d'Oro. Questa è anche la dinastia Jochid-Chingizid, cugini dei khan, che riposano nel nostro Cremlino di Kazan.

È chiaro che quando si scrive una storia generale si presta attenzione alla storia nazionale. Sì, scriviamo anche per i tartari. I colleghi di Mosca scrivono la storia della Russia principalmente per i russi, mentre i colleghi kazaki si concentrano sui kazaki. Ognuno ha il diritto di mettere in risalto la propria storia. Perché dovremmo buttare via la nostra storia per amore di alcune idee? Le critiche sono piovute anche sulla "Storia dei tartari dai tempi antichi" in 7 volumi. Quindi scrivi la tua storia: non vedo alcun problema qui. Non rivendichiamo la storia di nessuno, ma non rinunceremo nemmeno alla nostra. Questa è la risposta a tutti i tipi di consiglieri di “amici” e “fratelli”.

Ci sono stati tentativi di politicizzare il nostro forum da parte di attivisti sociali tartari e non tartari. C'era anche chi rimproverava che i nostri programmi fossero scritti in tre lingue, e non solo in tataro. Come puoi incolpare uno straniero se non parla in tartaro? O criticare il nostro piccolo libro “Una breve storia dell'Orda d'Oro” per il presunto “imbiancamento dei conquistatori della Rus'”? L'abbiamo scritto appositamente per una vasta gamma di lettori, contiene un piccolo testo ed estratti da fonti, un elenco di riferimenti.

— Una sorta di “Orda d'Oro per i manichini”?

- Puoi metterla così. Un tempo Ravil Fakhrutdinov scrisse "Una breve storia dei tartari". Non ci sono molte altre opere popolari sulla storia medievale. Sfortunatamente, la storia finora divulgata è stata scritta da dilettanti estremi.

Alcuni vengono e affermano di aver trovato qualcosa di segreto, dicono, "le autorità lo nascondono". È chiaro che ci sono stati periodi in cui alcuni documenti venivano nascosti o addirittura distrutti. Ora che senso ha nascondere qualcosa?

- E adesso non nascondono più niente?

- Probabilmente si possono nascondere, ma solo per quanto riguarda la storia moderna o la storia recente. Ma non ha senso nascondere i fatti storici riguardanti la storia medievale. I nostri archivi NKVD sono già in fase di declassificazione e tutto questo viene pubblicato. Nessuno regolerà i conti, tutti capiscono che questa è già storia. Perché nascondere il Medioevo? Forse alcune persone hanno un senso di eufemismo; ci sono anche persone di parte. Ma nessuno vieta espressamente la ricerca. Quindi Ilya Zaitsev ha trovato il manoscritto di Sergei Averkiev sull'influenza tartara sulla vita russa e lo abbiamo pubblicato. Sì, dal 1944 era vietato studiare l'Orda d'Oro. E Mirkasym Usmanov ha dovuto imbrogliare: ha intitolato il suo libro "Ulus Jochi", altri si sono concentrati sull'archeologia. Tutto questo è successo.

Fino ad ora, ai tartari viene attribuito il "giogo", "l'oppressione tartara", l'arretratezza del paese è associata alle campagne di Batu! Per i ricercatori, tali domande sono irrilevanti. Cerchiamo anche di non ridurre questi argomenti al livello di litigi pseudo-ideologici, poiché vanno a scapito della scienza storica.

Foto di Maxim Platonov

Non ha senso nascondere fatti storici riguardanti la storia medievale. I nostri archivi NKVD sono già in fase di declassificazione e tutto questo viene pubblicato. Nessuno regolerà i conti, tutti capiscono che questa è già storia. Perché nascondere il Medioevo?

Ilnur Mirgaleev

— Quali aree della storia dell'Orda d'Oro vengono maggiormente studiate adesso, su cosa si concentrano gli scienziati?

— Quando abbiamo scritto "L'Orda d'oro nella storia del mondo", c'era una corrispondenza costante con gli autori, ci siamo incontrati in diverse conferenze e abbiamo discusso di come vedere come presentare tutto questo in modo coerente. Il progetto era molto grande. E poi siamo giunti alla conclusione che molte cose erano già state estratte dalle fonti esistenti, interpretate e sono state ben utilizzate nelle ricostruzioni dei ricercatori moderni. Naturalmente comprendiamo che possono essere letti in modi diversi e stanno emergendo anche nuove fonti. Ma se non iniziamo ora a lavorare in modo mirato sugli studi sulle fonti, a identificare e introdurre nuove fonti nella circolazione scientifica, tra quasi i prossimi anni ci imbatteremo in un vicolo cieco della ricerca.

Se guardi "L'Orda d'Oro nella storia del mondo", vedrai che gli autori delle sezioni su molti aspetti scrivono: "Questi problemi richiedono ulteriori ricerche". Questa era la nostra configurazione. E oggi questo libro è il migliore dell'Orda d'Oro. Vari argomenti sono scritti dai migliori esperti, ma non sono completamente trattati. E abbiamo preso una decisione: lavorare attivamente per attrarre e identificare nuove fonti. Intendiamo lavorare in questa direzione almeno per i prossimi 10 anni. E tra 10 anni, forse, sulla base di nuove fonti, potremo scrivere qualcosa di diverso, di più globale.

E un'altra area seria sono le fonti latine. Abbiamo pubblicato un libro di Roman Hautala basato su fonti latine, principalmente del XIII secolo. Ora ha finito il secondo libro: queste sono fonti latine sul periodo del Khan uzbeko, ci sono più di mille pagine! Queste sono nuove fonti. E, naturalmente, molti colleghi si sono avvicinati e hanno chiesto quando sarebbero state pubblicate queste pubblicazioni.

Per quanto riguarda le fonti russe, fortunatamente i colleghi di Mosca ne trovano molte nuove, soprattutto dei secoli XVI-XVII. C'è anche un tema dell'Orda d'Oro: il mondo post-Orda d'Oro. Al giorno d'oggi molte fonti vengono introdotte nella circolazione scientifica.

"Mongoli" o "Tartari"?

– Oggi sia i nazionalisti russi che vari tipi di “imperali” stanno neutralizzando il significato dell’Orda d’Oro. Vale la pena combattere questo fenomeno?

- È necessario combatterli? Non sono gli unici ad agire in questo modo. Vengono pubblicate anche opere pseudostoriche e talvolta tali libri vengono presentati alla leadership del Tatarstan. E i funzionari ci chiedono: “Cosa potete dire di questi libri?” Pertanto, siamo un po’ consapevoli di questo fenomeno.

Oppure, ad esempio, compaiono alcune persone entusiaste, per lo più pensionati, che non hanno una formazione storica, ma allo stesso tempo si considerano grandi storici. Scrivono grandi trattati e li inviano alla direzione della repubblica o alla direzione dell'istituto. E dicono: “Dai un finanziamento per la pubblicazione: qui c’è una storia nascosta!” Tu non lavori, ma io ho lavorato, ho scritto tutto questo!” Sfortunatamente ce ne sono molti. Recentemente, qualcuno ha scritto un articolo in cui affermava che non esisteva un impero mongolo: tale fomenkovismo. E un collega mongolo mi scrive: “Ilnur, hai pubblicato questo o quell'articolo, rispondi?” Dico: “Perché? Ce ne sono così tanti. E chi è quest'uomo? Non lavora in nessun istituto storico accademico”. E in generale, non leggo questi lavori! Posso camminare in diagonale.

Pertanto, se qualcuno dovesse rispondere, probabilmente lo potrebbero fare gli attivisti pubblici. Naturalmente sto parlando di attivisti sociali competenti. E quindi non ha senso reagire a tutti. Non è la storia come scienza, ma l’ideologia, attraverso la quale cercano di presentare la loro visione e, beh, di imporla. Non hanno nulla a che fare con la scienza accademica. E non possiamo essere divisi, non siamo esperti di queste “filosofie”. La risposta migliore sono le nostre pubblicazioni.

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Se guardi "L'Orda d'Oro nella storia del mondo", vedrai che gli autori delle sezioni su molti aspetti scrivono: "Questi problemi richiedono ulteriori ricerche". Questa era la nostra configurazione. E oggi questo libro è il migliore dell'Orda d'Oro. Vari argomenti sono scritti dai migliori esperti, ma non sono completamente trattati. E abbiamo preso una decisione: lavorare attivamente per attrarre e identificare nuove fonti

Ilnur Mirgaleev

— Forse non c’è abbastanza storia “popolare”?

- Sì, c'è un problema del genere. Tutti si chiedono: “Pubblica opere popolari, scrivi in ​​termini così complessi”. Perché anche gli esperti potrebbero non capire questi termini: è comunque necessario aggiungervi note e note a piè di pagina. Naturalmente il testo diventa più pesante. Ma il nostro istituto è piccolo, ma l'argomento è ampio e qui studiano non solo l'Orda d'Oro, ma anche l'intera storia. Pertanto, gli specialisti non possono scrivere sempre opere popolari. Oppure devi inventare dei progetti, perché le persone devono scrivere, dedicare il loro tempo e anche questo dovrebbe essere pagato. Io stesso dico ai nostri storici più anziani: “Scrivete storia popolare”.

E poi abbiamo scrittori a Kazan. Potrebbero anche aiutare a rendere popolari alcune storie storiche. Qui gli artisti sono venuti da noi, vogliono creare un laboratorio storico, perché c'è un problema di visualizzazione, abbiamo bisogno di una trama. Abbiamo dato loro diverse idee per la trama e Rifkat aga Vakhitov ha realizzato diversi schizzi e sulla base di essi ha disegnato dei ritratti panoramici - come vengono ricevuti gli ambasciatori, ecc. Questi disegni e ritratti panoramici sono molto importanti per comprendere la storia; sfortunatamente non ce ne sono abbastanza . Puoi vedere questi ritratti alla mostra al Museo Iske Kazan.

Abbiamo concluso il Forum dell'Orda d'Oro con una gita a Iske Kazan. Mi sono ricordato della famosa leggenda secondo cui un khan venne qui, aveva un calderone d'oro, un calderone, il suo servitore andò a prendere l'acqua, lasciò cadere il calderone, non fu trovato, e da questo evento venne il nome "Kazan". E, cosa più importante, a Iska Kazan è stato trovato un calderone unno, di bronzo, che si trova nel museo locale. Dico: “Bene, ecco un’idea, facciamo rivivere in qualche modo questa leggenda. "Troviamo" questo posto sulle rive del fiume Kazanka dove è andata perduta la caldaia, erigiamo qui una specie di monumento, segno che l'abbiamo persa qui. Diamo vita a questa leggenda popolare." Lascia che le guide ti dicano che abbiamo Iske Kazan, la leggenda, come abbiamo perso la caldaia, se vuoi percorrere 40-50 km, andiamo. Lì c'è un museo e un antico insediamento Iskekazan. C'è qualcosa da vedere e mostrare.

A proposito, recentemente a Bolgar abbiamo tenuto una tavola rotonda sul libro di Mahmud al-Bulgari “Nahj al-Faradis” (“La via del paradiso”). Sotto la direzione di Rustam Nurgalievich [Minnikhanov] è stata pubblicata una versione regalo: facsimile e trascrizione con traduzione. Il libro è stato preparato dai dipendenti del nostro Centro e pubblicato in collaborazione con il Consiglio dei Mufti della Russia. Il famoso artista Farit Valiullin ha dipinto un ritratto di Mahmud al-Bulgari - ora il dipinto è esposto all'Accademia islamica bulgara. L'autore di questo lavoro teologico ha posto la domanda: l'Orda d'Oro sembrava essere uno stato forte, ma sono iniziati i problemi: malattie (peste), disordini politici. Spiega le disgrazie che hanno colpito lo stato con il fatto che le persone si sono allontanate dalla religione. Diciamo: ci sono molte trame interessanti in questo libro, prendilo e scrivilo, visualizzalo. Quest'opera dovrebbe essere utilizzata ancora oggi nell'insegnamento nelle madrasse. Non c'è da stupirsi che fosse usato nei palazzi dei sultani d'Egitto e dell'Impero Ottomano.

Foto di Timur Rakhmatullin

Il termine “Mongolo-Tartari” è storico. I ricercatori inseriscono in questa definizione la comprensione che questo conglomerato è principalmente turco-mongolo, allora veniva chiamato "mongolo-tartari", "tartaro-mongoli". E qui non ci sono problemi. Le persone giudicano in base a informazioni superficiali, ma gli esperti danno a questo termine una comprensione completamente diversa

Ilnur Mirgaleev

— Quanto è appropriato il termine “tartaro-mongoli”, attorno al quale esiste anche una seria controversia?

- Assolutamente corretto. Sì, c'è un dibattito, dicono che il termine sia stato inventato dagli storici russi pre-rivoluzionari. Sergei Klyashtorny ha detto che era ora di separare etnicamente i tartari dai mongoli. Ma queste sono cose leggermente diverse. Il termine “Mongolo-Tartari” è storico. Le stesse fonti arabe scrivono di “Maghul-Tatari”. Inoltre, hanno anche “Maghul-Faris” (mongolo-persiani). Anche fonti cinesi utilizzavano questa forma. L'autore della Crimea Abdulgaffar Kyrymi scrive "Maghul ve Tatar".

Per quanto riguarda i "Mongoli", esiste un eccellente studio dello storico Pavel Rykin sul perché Genghis Khan decise improvvisamente di chiamare se stesso, il suo popolo, la sua dinastia e lo stato mongolo. Sebbene i suoi comandanti, ad esempio Mukhali, abbiano detto: "Siamo tartari!" E nelle fonti cinesi sono anche chiamati "tartari neri". Sebbene gli stessi mongoli, che esistevano centinaia di anni prima di Gengis Khan e combatterono con successo con i cinesi, vivessero in un altro luogo, a diverse migliaia di chilometri dalla Mongolia, e non fossero i loro antenati. Ma Gengis Khan prese il nome “Mongolo” per la sua dinastia. Sebbene tutti li chiamassero tartari, e le fonti includevano tartari o tartari mongoli per capire di chi stavano parlando.

Questo costrutto è un termine del XIII secolo e continua a vivere; ci sono processi di consolidamento etnico, secondo i nomi dei popoli, la formazione dei tartari medievali, di altri popoli e degli stessi mongoli. Sia i processi etnici che quelli politici si svolgono in uno spazio vasto. Sul territorio del Chagatai ulus, i nomadi turco-mongoli diventano “Mogol”. Furono i Timuridi, guidati da Babur, che se ne andarono sotto l'assalto degli Jochidi e crearono l'Impero Moghul in India. E nelle terre degli Hulaguidi, in Iran, a coloro che arrivarono con le truppe di Hulagu viene anche assegnato il nome di “Tartari”. Nell'Orda d'Oro, il termine "tartari" è assegnato non solo a coloro che sono venuti con Batu, ma anche ai turchi locali, ai kipchak, ai bulgari e altri.

Pertanto, il termine "mongolo-tartari" è storico. I ricercatori hanno inserito in questa definizione la comprensione che questo conglomerato, principalmente turco-mongolo, era allora chiamato "mongolo-tartari", "tartaro-mongoli". E qui non ci sono problemi. Le persone giudicano in base a informazioni superficiali, ma gli esperti danno a questo termine una comprensione completamente diversa. Credo che questo termine aiuti a comprendere l'intero complesso quadro etnico negli stati Chingizid.

Timur Rakhmatullin, Rustem Shakirov

Foto di copertina: “AlbÖtÖ”

La moschea Iske-Tash è un edificio religioso musulmano, che si trova nella Novo-Tatarskaya Sloboda nella città di Kazan. La moschea è attualmente operativa, ha una storia interessante e un incredibile significato culturale e storico. Iske-Tash oggi non è solo un monumento architettonico, ma anche un monumento unico.

C'è un'antica leggenda che ci racconta la storia di questa magnifica moschea. Secondo la leggenda, la moschea Iske-Tash fu costruita sul luogo della tomba dei soldati che difesero la loro terra natale di Kazan dall'attacco della squadra di Ivan il Terribile nella battaglia del 1552. Secondo la leggenda, la moschea si trova direttamente sul luogo di sepoltura stesso, come precedentemente indicato da un blocco di pietra, conservato e situato di fronte all'ingresso orientale. Tuttavia, negli anni Trenta, la moschea Iske-Tash fu chiusa, poi fu utilizzata come scuola e magazzino, e la leggendaria pietra fu spostata e poi persa. La moschea ha riaperto le porte ai parrocchiani solo nel 1994.

Oltre a quella conosciuta oggi, la moschea aveva altri nomi. È anche conosciuta come la Nona Cattedrale, la Grande Moschea di Pietra o la Vecchia Moschea di Pietra. Il nome della moschea Iske-Tash è direttamente correlato alla pietra perduta della fossa comune dei soldati: Zur Iske Tash. Fu grazie a questa pietra che la moschea ricevette il nome attuale.

Una caratteristica distintiva e caratteristica della moschea Iske-Tash sono i suoi imam. Per molti decenni si trattava sempre di uomini del clan Amirkhan che vivevano nelle vicinanze. Ognuno di loro divenne famoso per le sue attività letterarie e teologiche.

Iske-Tash è una moschea apparsa a Kazan grazie agli investimenti di rappresentanti della nobiltà mercantile. I fondi per la sua costruzione furono forniti dal ricco mercante Gabdulla Utyamyshev, che nel corso della sua lunga vita costruì più di una dozzina di moschee nei villaggi russi e divenne famoso scrivendo alcuni libri su temi religiosi. Nel 1802 furono recitate le prime preghiere nella moschea Iske-Tash. Anche Iske-Tash ha subito una ricostruzione. A metà del XIX secolo fu creato un progetto per ricostruire la struttura, ed è in questa forma che la moschea è stata conservata fino ad oggi.

Iske-Tash è una moschea classica con un minareto sul tetto. Inoltre, la forma del minareto ricorda in qualche modo i minareti delle antiche moschee del Volga Bulgaria e di Kasimay. Decorato secondo tradizioni classiche riconosciute, con due piani e due sale di preghiera, Iske-Tash è giustamente considerato uno dei luoghi più attraenti per i turisti.

Islam-oggi

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Kazan è giustamente considerato il centro culturale dell'Islam nella Federazione Russa. Ci sono circa 20 grandi moschee. Non per niente il principale complesso architettonico della città, il Cremlino di Kazan, è stato incluso nell'elenco dei siti sotto l'egida dell'UNESCO. Inoltre, la capitale della Repubblica del Tatarstan ha recentemente celebrato il suo millennio.

Moschee di Kazan

Quasi tutte le capitali di preghiera musulmane furono costruite prima del 1917. Molti di loro furono successivamente chiusi o ricostruiti.

Oggi la moschea principale di Kazan si trova nel Cremlino della capitale. Fu eretto in onore del famoso imam-sayid di nome Kul Sharif. La moschea del Cremlino stupisce per le sue dimensioni e il suo colore. Famosi anche in tutto il mondo islamico sono gli edifici di preghiera di Marjani, Yardem, Nurulla, Iske-Tash e molti altri.

In totale, ci sono più di due dozzine di moschee in città: Apanaevskaya, Golubaya, Burnaevskaya, Galeevskaya, Azimovskaya, Sultanovskaya, Kazakovskaya, Belaya, ecc. La più antica di queste è la Seconda Cattedrale. Questo è il secondo nome Fu eretto nel 1771. Per molto tempo, a partire dagli anni '30, la moschea venne utilizzata per scopi sociali, come asilo infantile. Tuttavia, dopo un importante restauro nel 2011, la Seconda Cattedrale ha riaperto ai parrocchiani. Inoltre, le Moschee Zakabannaya e delle Polveri di Kazan sono popolari tra i musulmani.

Gli indirizzi di tutti i servizi di preghiera cittadini mostrano che si trovano lungo il perimetro dell'intera capitale. Ciò è stato fatto per la comodità dei parrocchiani di diverse parti di Kazan e di tutto il Tatarstan.

Moschea Kul Sharif

Questo principale patrimonio architettonico della città si trova all'interno del famoso Cremlino di Kazan. La prima pietra per la fondazione del tempio moderno fu posta nel 1996. L'inaugurazione è stata programmata per coincidere con il millesimo anniversario della capitale.

L'altezza del tempio raggiunge i 58 metri. Il complesso architettonico comprende 4 grandiosi minareti. La cupola è decorata con un “cappello Kazan”, che nell'antichità rappresentava la corona dei khan. L'esterno è completamente realizzato nel rispetto delle tradizioni e della cultura locale. Ciò è evidente nella decorazione dei minareti, delle porte principali, degli archi cerimoniali e delle potenti colonne.

All'interno, la moschea principale di Kazan è decorata con enormi lampadari di cristallo, vetrate colorate, dorature e mosaici unici. Il pavimento e i banconi sono realizzati in puro marmo e granito portati dagli Urali. Una delle caratteristiche del tempio sono i due enormi balconi panoramici, dove spesso si svolgono le escursioni.

Oltre alla moschea stessa, il complesso comprende il Museo di storia islamica e l'ufficio dell'imam. Di notte, il tempio è illuminato da migliaia di luci colorate. Oggi, molte moschee famose nel mondo non possono essere paragonate a Kul Sharif in termini di dimensioni, ricchezza e grazia. Il tempio è giustamente considerato una delle principali case di preghiera musulmane in Europa.

Moschea Al-Marjani

Questa struttura architettonica si trova nell'antico insediamento tartaro della capitale, vicino al lago Nizhny Kaban (indirizzo - K. Nasyri St., 17). (Kazan) è un tempio storicamente significativo dell'intero popolo islamico. La prima versione dell'edificio fu eretta alla fine del XVIII secolo per ordine di Caterina II. La costruzione costò al tesoro 5.000 rubli, una somma impensabile a quel tempo.

Nella sua forma moderna, la moschea è realizzata secondo le migliori tradizioni dell'architettura tartara medievale. Durante la ricostruzione è stata prestata molta attenzione a uno stile come il barocco. Nonostante l'edificio sia a soli due piani, il minareto si eleva su tre livelli. Il tempio ha ricevuto il suo nome in onore dell'Imam Marjani, che prestò servizio lì per 39 anni fino al 1889.

L'interno e l'esterno della moschea sono decorati con terminali e mezzelune dorati. Tutte le pareti e le volte degli interni sono decorate con ornamenti leggeri e stucchi.

Moschea Yardem

Questo complesso di preghiera si distingue per il fatto che sul suo territorio esiste un Centro di riabilitazione per ciechi. L'imam onorario del tempio è Ildar Bayazitov. Ricopre contemporaneamente anche la carica di Vice Mufti del Tatarstan.

La Moschea Yardem (Kazan) è attualmente l'unica organizzazione islamica in Russia ad aver ricevuto un premio nazionale per il volontariato. Oggi il tempio è considerato il principale patrono delle persone con disabilità provenienti da tutta la città e anche dalla Repubblica.

L'edificio stesso è progettato in uno stile sobrio. L'esterno è insignificante. L'interno del tempio è decorato con colori caldi. L'interno è notevolmente diverso dai soliti servizi di preghiera islamici nel suo minimalismo. La moschea si trova in via Serova, 4a.

Moschea Nurullah

Questo edificio religioso è un edificio di due piani. La data approssimativa di costruzione è la fine degli anni '40 dell'Ottocento. La moschea Nurull a Kazan ha una sala spaziosa con una cupola profonda e colorata. Il minareto è composto da tre livelli e si trova sopra l'ingresso sud.

L'esterno del tempio è decorato con ornamenti tipici del Medio Oriente medievale. Fino al 1908, l'imam-khatib della moschea era il famoso personaggio pubblico Gabdulla Apanaev, che era anche il proprietario della casa editrice Azat. Dopo la sua partenza, il tempio fu chiuso e parzialmente distrutto per ordine delle autorità del Tatarstan. Fu solo nel 1992 che la moschea Nurullah fu riportata al suo antico splendore e significato. Verso la fine degli anni '90 il tempio fu completamente ricostruito.

Moschea Iske-Tash

Uno dei pochi insediamenti storici novo-tartari ancora operativi fu costruito nel 1802.

Secondo la leggenda, l'Antica Moschea di Pietra a Kazan esisteva a metà del XVI secolo. Poi al suo posto ce n'era uno enorme per i soldati che difendevano la città dall'esercito di Ivan il Terribile. Di conseguenza, la vecchia pietra, che svolgeva il ruolo di monumento, divenne il primo mattone nella fondazione di una moschea moderna.

Il minareto a tre livelli è realizzato nello stile del classicismo con caratteristica severità e monocromia. Il tempio stesso è composto da due sale.

La popolazione locale iniziò a cercare un nuovo posto dove costruire alloggi per se stessi. È così che è apparso l'insediamento Novo-Tatar. A differenza della Staro-Tatarskaya Sloboda, che era abitata principalmente da segmenti ricchi della popolazione, come mercanti e commercianti, personaggi della cultura e intellettuali, principalmente persone con professioni lavorative si stabilirono nel nuovo posto. Ciò ha lasciato un'impronta anche sull'aspetto dei nuovi edifici: gli artigiani molto spesso costruivano le case di legno più semplici e le piccole moschee di legno. Dopo aver dominato il nuovo territorio, i residenti locali hanno deciso che era ora di iniziare a costruire una solida moschea in pietra. Il primo di questi edifici fu la Moschea Iske-Tash, conosciuta anche come la Nona Moschea Cattedrale o l'Antica Moschea di Pietra.

Storia

Nel 1749 si verificò un grande incendio nella città di Kazan, dopo di che molti edifici in legno di quel tempo bruciarono, tra cui molte case e moschee dell'antico insediamento tartaro. In questo momento, il vescovo ortodosso Luka Konashevich decise di iniziare la costruzione di un istituto di istruzione religiosa per i tartari non musulmani. I religiosi musulmani non erano contenti di questa situazione, quindi hanno chiesto alle autorità della città di Kazan di assegnare loro un nuovo luogo di residenza, lontano dalla comunità ortodossa. È così che è apparso l'insediamento Novo-Tatar.

Nel 1802 fu posata la prima pietra della moschea Iske-Tash, il cui nome si traduce come "pietra vecchia". C'è una leggenda secondo cui nel luogo dove ora sorge la moschea ci sono fosse comuni di soldati che difesero Kazan nel 1552. Per evitare che il luogo di sepoltura andasse perduto, venne segnalato con una grossa pietra. Da qui il nome di questa moschea, che sorprendentemente non è mai cambiato nel corso della sua esistenza. Successivamente, questa pietra storica, preservandone la memoria, rimase a lungo davanti all'ingresso della moschea, e per qualche tempo anche all'interno della moschea.

La costruzione fu sponsorizzata dalla famiglia del commerciante Utyamyshev e il nome dell'autore del progetto della moschea Iske-Tash non è giunto ai nostri giorni. Il famoso teologo Gabdelnasir Kursavi ha supervisionato la costruzione in modo che, secondo tutti i canoni musulmani, la moschea fosse diretta verso la Mecca. Negli anni '30 dell'Ottocento la moschea fu completata e ampliata, con l'attiva assistenza dell'architetto Schmidt. A quel tempo, la nuova moschea Iske-Tash divenne il luogo di attrazione centrale per tutti i credenti musulmani nell'insediamento dei Nuovi Tartari. Quasi sempre, la famiglia Amirkhanov ha servito come imam della moschea Iske-Tash, tra cui c'era anche il famoso scrittore Fatih Amirkhan in Tatarstan. Gli stessi imam e le loro famiglie vivevano in una grande casa appositamente costruita non lontano dalla moschea.

Naturalmente, durante l'Unione Sovietica, la moschea Iske-Tash fu chiusa e gradualmente distrutta. Il Partito Comunista, con decreto, ha istituito una scuola in questo edificio. Nel 1994, la moschea è stata riconosciuta come monumento storico dell'architettura tartara ed è tornata nelle mani dei credenti musulmani. Da allora e fino ai nostri giorni, la moschea Iske-Tash è stata utilizzata per il suo scopo religioso storico diretto.

Architettura

La moschea Iske-Tash fu progettata nello stile del rigoroso classicismo, come molti edifici religiosi dell'epoca. Si compone di due piani e due sale di preghiera: quella maschile e quella femminile. La moschea stessa è di forma rettangolare, le sue pareti esterne sono in mattoni, intonacate e dipinte di bianco. L'interno e l'esterno della moschea sono sobri e vicini al minimalismo, praticamente non vi sono decorazioni o decorazioni. La Moschea Iske-Tash si presenta come un normale edificio residenziale, dal quale si distingue solo per il minareto che si innalza sul tetto, composto da tre livelli.

Puoi entrare nella moschea Iske-Tash dalla parte settentrionale dell'edificio. Immediatamente all'ingresso, sul lato destro, c'è una scala che porta al secondo piano della moschea, composta da tre rampe. Al secondo piano della moschea si trovano le sale di preghiera, mentre al primo piano si trovano i locali tecnici, di servizio e i magazzini. Al centro della moschea è stato costruito un solido muro, che occupa la maggior parte del volume interno dell’edificio, che costituisce anche le fondamenta del minareto. All'interno del muro è costruita una piccola scala che conduce al minareto. L'aspetto del minareto della moschea Iske-Tash ricorda gli antichi minareti delle moschee delle antiche città del Volga Bulgaria. Le sale interne della moschea sono illuminate da finestre rettangolari binate.

Come arrivare alla Moschea Iske-Tash

La moschea si trova sul territorio della Novo-Tatarskaya Sloboda in via Mazita Gafuri all'interno degli isolati di questa strada e di via Mekhovshchikov. La fermata dei mezzi pubblici più vicina alla Moschea Iske-Tash è la fermata dell'autobus Aquapark. Puoi arrivarci con l'autobus numero 31. I turisti possono utilizzare il servizio taxi: Yandex. Taxi, Uber, Gett, Maxim e altri.

Moschea Iske-Tash sui panorami di Google

Video della Moschea Iske-Tash