Giorno della Trasfigurazione del Signore: tradizioni ortodosse. Celebrazione: tradizioni, costumi, rituali. Pre-formazione: un unico evento e una vacanza annuale

La vacanza è fissata nella memoria Trasfigurazione del Signore Gesù Cristo davanti ai tre discepoli più vicini: Pietro, Giacomo e Giovanni. Trasfigurazione(Greco metamorfosi, lat. trasfigurazione) significa " trasformazione in un'altra specie», « cambiamento di forma" Questo è il nome di uno degli eventi più importanti della storia del Vangelo, accaduto poco prima. Tre evangelisti hanno scritto della Trasfigurazione del Signore: Matteo, Luca e Marco. Poco prima della sofferenza sulla croce, il Signore cominciò a parlare ai suoi discepoli dei prossimi eventi:

Doveva andare a Gerusalemme e soffrire molto da parte degli anziani, dei sommi sacerdoti e degli scribi, ed essere ucciso, e il terzo giorno risorgere (Matteo 16:21).

Il Signore ha anche promesso che i discepoli avrebbero visto la Sua Gloria prima che arrivasse il momento della sofferenza.

Dopo queste parole, otto giorni dopo, prese con sé Pietro, Giovanni e Giacomo e salì sul monte a pregare. E mentre pregava, l'aspetto del suo volto cambiò e le sue vesti divennero bianche e splendenti. Ed ecco, due uomini parlavano con lui, i quali erano Mosè ed Elia; apparsi nella gloria, parlarono del suo esodo, che stava per compiere a Gerusalemme. Pietro e quelli che erano con lui erano oppressi dal sonno; ma, risvegliandosi, videro la Sua Gloria e due uomini che stavano con Lui. E quando lo lasciarono, Pietro disse a Gesù: Maestro! È bello per noi essere qui; Facciamo tre tende: una per te, una per Mosè e una per Elia, senza sapere cosa avesse detto. Mentre così diceva, apparve una nuvola e li avvolse; ed ebbero paura quando entrarono nella nuvola. E venne una voce dalla nuvola che diceva: Questo è il mio diletto Figlio; ascoltalo. Quando arrivò questa voce, Gesù rimase solo. E tacquero e in quei giorni non raccontarono a nessuno ciò che avevano visto (Lc 9,28-36).

Le cabine che Pietro propose di costruire erano alloggi temporanei, capanne o tende. Gli apostoli videro apparire al Signore i grandi profeti israeliani: Mosè e. Gli interpreti del Vangelo spiegano che Mosè simboleggia i morti, Elia simboleggia i vivi, poiché fu portato in cielo mentre era in vita. Pertanto, Cristo apparve davanti ai discepoli come il sovrano dei vivi e dei morti. I vestiti del Signore erano bianchi come la neve. Il suo volto si trasformò e divenne diverso. Gli apostoli hanno visto solo uno sguardo, lo splendore di un altro: il mondo eterno. E quando udirono la voce di Dio Padre: “ Questo è il Mio amato figlio, nel quale c'è tutto il Mio favore; Ascoltalo", presi da paura caddero con la faccia a terra. Gesù Cristo li rassicurò con le parole: “ Alzati e non aver paura" Alzandosi da terra, gli apostoli videro un Salvatore. Mosè ed Elia non erano più invisibili. Il volto e le vesti di Gesù Cristo avevano già un aspetto normale. Scendendo dal monte, il Signore ordinò il silenzio su ciò che aveva visto fino a quando non si verificarono gli eventi di cui parlò con i profeti.

Interpretazione teologica della festa

La Trasfigurazione del Figlio, alla quale il Padre testimonia con una voce dalla nuvola luminosa dello Spirito Santo apparizione delle Persone della Santissima Trinità in una divinità. La Trasfigurazione mostra che in Gesù Cristo due nature sono unite: divina e umana. Durante la Trasfigurazione, la natura divina di Cristo non è cambiata, ma si è rivelata solo nella sua natura umana. Secondo Giovanni Crisostomo ciò avvenne: “ per mostrarci la futura trasformazione della nostra natura e il Suo futuro che verrà sulle nuvole in gloria con gli angeli" Anche l'apparizione di Mosè ed Elia è simbolica. Nelle parole di Giovanni Crisostomo, “ uno che è morto e l'altro che non ha ancora sperimentato la morte", è apparso per dimostrare che " Cristo ha potere sulla vita e sulla morte ed è sovrano sul cielo e sulla terra».

I Profeti si rallegrarono, perché qui videro la Sua umanità, che non avevano mai visto prima. Anche gli Apostoli si rallegrarono, perché videro qui la gloria della sua divinità, che prima non avevano compreso, e udirono la voce del Padre che testimoniava del Figlio... Qui c'era una triplice testimonianza: la voce del Padre, di Mosè ed Elia. Stavano davanti al Signore come ministri e si guardavano: i Profeti agli Apostoli e gli Apostoli ai Profeti, San Mosè vide l'illuminato Simone-Pietro, l'amministratore nominato dal Padre guardò l'amministratore nominato dal Figlio; La vergine Elia dell'Antico Testamento vide la vergine Giovanni del Nuovo Testamento; colui che salì su un carro di fuoco guardò colui che si adagiò sui piedi di fuoco di Cristo. Quindi la montagna rappresentava la Chiesa, perché Gesù ha unito su di essa le due alleanze accettate dalla Chiesa, e ci ha mostrato che Egli è il Datore di entrambe.

Venerabile Efraim il Siro

Trasfigurazione. storia della vacanza

La Trasfigurazione del Signore ebbe luogo 40 giorni prima della sofferenza sulla croce e della crocifissione di Cristo. Ma secondo una tradizione secolare, questa festa è una di quelle fisse, indipendente dalla data della Pasqua. Secondo la tradizione consolidata si svolge nel mese di agosto, 40 giorni prima, quando la Chiesa ricorda nuovamente la sofferenza della croce e la morte in croce del Signore. Questa festa fu istituita nel IV secolo, dopo che l'imperatore Costantino fermò la persecuzione dei cristiani e sua madre, Elena uguale agli apostoli, visitò la Palestina e costruì molte chiese sui luoghi degli eventi evangelici.

Monte della Trasfigurazione: Tabor ed Hermon

Il nome del monte sul quale il Signore fu trasfigurato non è indicato nei Vangeli. Secondo la leggenda, ciò accadde sulla montagna Favore, vicino a Nazareth. Sul monte Tabor fu costruito un tempio in onore della Trasfigurazione del Signore. Ovviamente è per questo che si ritiene che proprio sul Tabor il Signore sia stato trasfigurato. Questa leggenda si rifletteva anche nei testi dei canti e dei canoni festivi compilati dopo l'istituzione della festa.

Tuttavia, i ricercatori moderni ritengono che la Trasfigurazione sia avvenuta su un'altra montagna: Ermone, poiché è più alta del Tabor e più appartata. Al Tabor al tempo del Salvatore esisteva una fortezza romana; i suoi dintorni erano densamente popolati, per cui rimaneva poco spazio per la solitudine orante. Inoltre, l'Hermon si trova a nord del Tabor e gli eventi descritti nei Vangeli indicano che il Signore ei suoi discepoli camminarono verso nord. L'evangelista Marco scrive anche che dopo la Trasfigurazione il Signore e gli apostoli attraversarono la Galilea, il che suggerisce anche che fossero diretti a Gerusalemme dalle vicinanze dell'Ermon. " “- dice profeticamente nel Salterio (Sal 88,13).

Trasfigurazione. Servizio divino

Culto nella festa della Trasfigurazione del Signore si è sviluppato gradualmente. I testi del servizio festivo che sentiamo oggi nelle chiese furono scritti da innografi bizantini nei secoli V-VIII. I cantanti più famosi: Anatoly, Patriarca di Costantinopoli (V secolo), reverendo Giovanni di Damasco E Kozma Maiumsky(VIII secolo). Da notare che nel servizio festivo sono indicati gli autori di poche stichera, per cui non conosciamo tutti gli innografi. In versi su Festa della Trasfigurazione del Signore vengono descritti gli eventi testimoniati dai discepoli più vicini a Cristo, nonché le profezie su di essi e un'interpretazione di quanto accaduto. I testi del servizio festivo indicano il significato della Trasfigurazione del Signore. Gesù Cristo fu trasfigurato per assicurare agli apostoli la Sua divinità e quindi prepararli alla “visione” delle Sue sofferenze future e insegnare loro che le persone “mostrate con l’altezza delle virtù saranno degne della gloria divina”.

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Biblioteca della fede russa
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Il canone dice che la Trasfigurazione del Signore, per così dire, illuminò di luce spirituale le anime degli eletti, rivelò loro la divinità del Salvatore, unita in Lui con l'umanità, e li confermò nella fede nella promessa del Signore. Signore. Nella trasfigurazione, la luce della natura divina risplendeva sotto la copertura della carne umana, la quale di per sé, non coinvolta nel peccato, era e appariva perfetta. L'Apostolo (2 Pietro I, 10–19) completa l'idea del canone secondo cui l'apparizione sul Tabor della gloria del Signore è una prova della Sua grandezza divina. Il Vangelo (Mt XVII, 1–9 v.) descrive la storia dell'evento.

Troparion per le vacanze

Testo slavo ecclesiastico:

P reibrazi1iszz sulla montagna xrte b9e, mostrando allo studente la sua gloria2, come meglio può. Possa la tua luce sempre presente sorgere su noi peccatori, benedette siano le benedizioni di Dio, gloria a te.

Testo russo:

Cambiando il tuo aspetto sul monte, o Cristo Dio, hai così mostrato ai tuoi discepoli la tua gloria, fin dove potevano vedere. La tua luce eterna, per le preghiere della Madre di Dio, risplenda davanti a noi peccatori: Datrice di luce, gloria a Te.

Contatto per le vacanze

Testo in slavo ecclesiastico

Sul monte della trasformazione, e3 є3li1kw al posto dei tuoi discepoli2, la tua gloria2 xrte b9e vista, sì є3gda tz ќzрzt crocifisso, l'arte ќbw significa libero, ma la predicazione mondana, ћkw you2 є3сі2 è veramente џ§see.

Testo russo:

Signore, sei stato trasfigurato sul monte e i tuoi discepoli, per quanto lo permettevano i loro sentimenti umani, hanno visto la tua gloria, affinché quando ti vedranno crocifisso sapessero che soffri volontariamente e predicassero al mondo che Tu sei veramente lo splendore del Padre.

Stichera ai Grandi Vespri della Trasfigurazione del Signore

Testo slavo ecclesiastico:

Sulla montagna vys0tse prebbrazhsz sp7s, top0vnyz e 3мёz u§nki2, preslavnw њshistal є4st. mostrando l'altezza delle virtù del passato e la maggiore gloria del passato. Glyusha con xrt0m mqisey e3 and3lіS, mostrando ћkw viventi e3 morti њpossiede. e 3 e 4 la stessa legge antica e 3 principi del capitolo є4st bG. є3му1зе и3 з злън§ь, и3зъ џil fiore di luce ha obbedito ai tuoi occhi, ascoltalo2. e anche il Dio che ha catturato e dà la vita eterna ai morti.

Testo russo:

Su un alto monte il Salvatore si trasfigurò, avendo con sé i supremi discepoli, e rifulse di grande gloria, mostrando che coloro che avessero raggiunto le vette delle virtù sarebbero stati degni della gloria divina. Mosè ed Elia parlarono a Cristo, dimostrando che Egli governa sui vivi e sui morti. Ed è Lui, che anticamente parlava attraverso la legge e i profeti. La voce del Padre testimonia di Lui da una nuvola luminosa: "Ascolta Colui che affascina l'inferno con la Croce e dona la vita eterna ai morti!"

I testi delle preghiere ricordano ai credenti profezie e prototipi di un evento miracoloso. Così si ripete più volte un versetto del Salterio: “ Il Tabor e l'Ermon esulteranno nel tuo Nome"(Sal. 88:13).

Proverbi sulla Trasfigurazione del Signore

All'inizio del servizio serale vengono letti i proverbi, estratti dai libri dell'Antico Testamento. Primo proverbio parla di Mosé, che salì sul monte Sinai, dove il Signore gli diede le tavole dell'Alleanza con i Comandamenti. Alzandosi, Mosè vide una nuvola, un segno che il Signore era presente in questo luogo. Questo brano del libro dell'Esodo viene letto al servizio della Trasfigurazione perché ancora una volta il Signore appare a Mosè nella nuvola. Proprio come il profeta ricevette le Tavole dell’Alleanza al Sinai, così ora i discepoli e i profeti ascoltano il comando di Dio Padre: “ Questo è il Mio diletto Figlio, nel quale è tutto il Mio favore; Ascoltalo" Mosè è testimone della Trasfigurazione del Signore, testimoniando così che l'Antico Testamento è giunto al termine e il Nuovo Testamento sta arrivando. Come Mosè portò i Comandamenti al popolo d'Israele, così ora gli apostoli porteranno il Vangelo a tutte le nazioni.

Nella seconda paremia ancora una volta sentiamo parlare di Mosè. Il profeta parla al Signore e gli chiede di mostrare la gloria di Dio, vuole vedere Dio faccia a faccia. In risposta, Mosè sente dire che vedere Dio faccia a faccia è impossibile per qualsiasi mortale. Il profeta ascolta il comando di Dio di entrare nella fessura tra le rocce e quando passa il Signore: " mi vedrai da dietro, ma il mio volto non sarà visibile [a te]" Questo testo viene letto nel servizio festivo proprio perché durante la Trasfigurazione, secoli dopo la sua morte, Mosè dialoga con Dio faccia a faccia.

Terzo proverbio- un estratto dal Terzo Libro dei Re racconta del profeta Elia, apparso anche a Cristo durante la Trasfigurazione. Nel tentativo di ripristinare la vera adorazione di Dio in Israele, Elia è tormentato perché i suoi sforzi sono quasi inefficaci. Elia chiede addirittura a Dio la morte. Gli appare un Angelo del Signore, gli dà pane e acqua, gli ordina di mangiare e di bere. Dopodiché Elia si reca sul monte Horeb. Dopo quaranta giorni e quaranta notti, raggiunto il monte, il profeta sente la voce di Dio: “ esci e stai sul monte davanti al Signore, ed ecco, il Signore passerà e un vento grande e forte squarcerà le montagne e spezzerà le rocce davanti al Signore, ma il Signore non sarà nel vento; dopo il vento c'è il terremoto, ma il Signore non è nel terremoto; dopo il terremoto c'è il fuoco, ma il Signore non è nel fuoco; dopo il fuoco c'è un soffio di vento tranquillo, [e lì è il Signore]"(1 Re: 19, 11–12).

Trasfigurazione. Icone

Le immagini più antiche della Trasfigurazione del Signore giunte ai nostri giorni risalgono al VI secolo. Innanzitutto si tratta di un mosaico proveniente dalla Chiesa di Sant'Apollinare (San Apollinare in Classe) a Roma. Al centro c'è un medaglione con una croce a quattro punte, che simboleggia il Salvatore. Ai lati sono Mosè ed Elia, mentre in basso tre agnelli, che rappresentano i tre apostoli. Tale simbolismo era caratteristico delle prime immagini cristiane, ma in seguito non si diffuse.

Sulle icone, sugli affreschi e sulle miniature della Trasfigurazione del Signore, il Signore Gesù Cristo è raffigurato al centro, in piedi su una montagna in abiti bianchi come la neve. Ai suoi lati ci sono i profeti, ai piedi del monte giacciono prostrati gli apostoli. Fu questa composizione a diffondersi nella pittura di icone bizantina e russa.

Tre "terme" in Rus'. Terme di mele

Nella festa della Trasfigurazione del Signore, i credenti portano i frutti del nuovo raccolto al tempio per la benedizione. A est, a quest'ora l'uva è matura, e nella Rus' è da tempo consuetudine portare le mele, motivo per cui è nato il nome popolare della festa -. L'usanza di offrire a Dio le “primizie” ha origine nell'Antico Testamento. Durante la festa ebraica dei Tabernacoli, le primizie del nuovo raccolto dovevano essere portate al Tempio di Gerusalemme. Fin dai primi secoli anche i cristiani portavano le primizie al tempio. Prima di tutto si trattava di uve da cui veniva prodotto il vino. Ce lo ricorda la preghiera che il sacerdote legge dopo la Liturgia sui frutti portati al tempio: “ Dio nostro Salvatore... benedici quest'uva" Dopo aver letto la preghiera, il sacerdote asperge i frutti con l'acqua santa.

Nella Rus' questo giorno è considerato ovunque una festa del raccolto e dei frutti della terra. Ma poiché il 6 agosto non tutti i frutti erano ancora maturi (alcuni maturavano prima), i contadini ne facevano tre di una festa e la celebravano ovunque primo Salvatore(1 agosto, vecchia arte.), secondo Salvatore(6 agosto, OS) e terzo Salvatore(16 agosto, vecchio stile).

Prime Terme ovunque chiamato " miele”, e in alcuni punti “bagnato”. Questi nomi derivavano dal fatto che prima del primo Salvatore le api rivestivano per la seconda volta le arnie di miele e, scelto il miglior favo di tiglio, lo portavano in chiesa “per commemorare i genitori”. Nello stesso giorno, il kvas "di rame" veniva preparato e trattato a tutti coloro che venivano a visitare. Il primo Salvatore fu chiamato “bagnato” perché, secondo l'istituzione della chiesa, in questo giorno si svolgeva una processione religiosa ai fiumi e alle sorgenti per la benedizione dell'acqua. E poiché i contadini non solo si lavavano dopo la processione religiosa, ma erano soliti bagnare nei fiumi tutto il bestiame che dopo questo sembrava essere sano, non sorprende che la festa stessa fosse chiamata “bagnata”.

Seconde Terme quasi universalmente chiamato " mela", poiché d'ora in poi è consentito mangiare frutta e verdure dell'orto. I contadini onoravano questo giorno come una festa molto grande, ma raramente realizzavano il vero significato dell'evento che la Chiesa ricorda. Solo in alcuni luoghi il secondo Salvatore veniva chiamato “Salvatore sul monte” (nome che suggerisce familiarità con le Sacre Scritture); nella maggior parte dei casi, i contadini non sapevano cosa fosse la Trasfigurazione del Signore, e consideravano il secondo Salvatore semplicemente una festa di frutti terreni. Così, il 6 agosto (antica arte), l'intero portico delle chiese parrocchiali era pieno di tavole su cui erano ammucchiate montagne di piselli, patate, cetrioli, rape, rape, segale, orzo, mele e altre cose. Il sacerdote ha benedetto tutti questi frutti del raccolto dopo la messa e ha letto su di essi una preghiera, per la quale i parrocchiani riconoscenti hanno versato le cosiddette “primizie” in appositi cestini, cioè un po' di ogni tipo di frutto portato.

In alcuni luoghi, ad esempio nella provincia di Vologda, un'usanza speciale era associata al giorno della Trasfigurazione del Signore, popolarmente conosciuta come “cena”. Nella piazza, davanti alla chiesa, sistemarono una lunga fila di tavoli, li coprirono con tovaglie pulite, e tutte le massaie del paese si presero la responsabilità di riempire questi tavoli con ogni genere di cibo, che veniva mangiato dai parrocchiani. dopo la messa e la processione religiosa.

Terze Terme celebrato in onore dell'immagine non fatta da mani. Nella lingua dei contadini si chiamava " Terme sulla tela" O " dado" Terme. Il cognome è stato dato perché ormai le nocciole maturano nella zona centrale della Russia, e il primo indica l'idea stessa della festa (“Salvatore su tela”, cioè un'immagine, un'icona). Ma il terzo Salvatore non era conosciuto in tutta la Russia; dove veniva celebrato, questo giorno difficilmente si distingueva dalla vita quotidiana del villaggio, ad eccezione delle preghiere della chiesa e dell'usanza di cuocere torte con pane nuovo.

Quindi, dei tre "Spasov", il secondo era il più venerato dai contadini, in coincidenza con la festa religiosa della Trasfigurazione del Signore.

Sull'astinenza dal mangiare uva e mele fino alla Trasfigurazione

Da tempo è consuetudine astenersi dal mangiare i frutti di un nuovo raccolto fino alla sua consacrazione, cioè fino alla festa della Trasfigurazione. Contengono vecchi libri liturgici stampati il divieto diretto di mangiare uva prima delle vacanze. Poiché nella Rus' non c'era uva, nel giorno della Trasfigurazione venivano benedette le mele. Di conseguenza, hanno iniziato a mangiarli solo dopo le vacanze. A coloro che violavano il divieto e, per dimenticanza o intemperanza, assaggiavano le mele prima del previsto, veniva ordinato come punizione di non mangiarle per quaranta giorni dopo il Salvatore, per espiare la propria colpa. Soprattutto quei contadini i cui figli morivano in tenera età dovevano astenersi dal mangiare i frutti prematuramente, poiché si credeva che nell'aldilà mele d'oro crescessero su alberi d'argento, e queste mele venivano distribuite solo a quei bambini defunti i cui genitori ricordavano fermamente la legge e astenersi rigorosamente dal mangiare frutta fino al secondo Salvatore.

Chiese Spaso-Preobrazenskij nella Rus'

Per molto tempo nella Rus', numerosi templi nel nome della Trasfigurazione del Signore. Quelli antichi russi e pre-mongoli sono sopravvissuti fino ad oggi. Chiese Spaso-Preobrazenskij. Alla festa della Trasfigurazione fu dedicato anche il primo monastero russo, che per qualche tempo dopo lo scisma della chiesa del XVII secolo fu una roccaforte.

Cattedrale della Trasfigurazione a Chernigov (XI secolo)

Il tempio più antico sopravvissuto è Cattedrale Spaso-Preobrazenskij a Chernigov. Fu fondata intorno al 1030-1040 da Prince Mstislav, figlio del Principe Uguale agli Apostoli Vladimir, il battista della Rus'. Era il tempio principale del principato Chernigov-Seversky.

La cattedrale è sopravvissuta fino ai giorni nostri, parzialmente ricostruita dopo il devastante incendio del 1756, quando bruciò tutto l'interno. La ricca decorazione interna di questo monumento dell'antica architettura russa è testimoniata dai resti di affreschi, lastre scolpite di cori, pavimenti e colonne. Fu sepolto nella cattedrale Spaso-Preobrazenskij Il principe Igor Seversky, cantato in " Il racconto della campagna di Igor», Igor Cernigovsky e altri principi di quell'epoca.

Chiesa della Trasfigurazione a Polotsk (metà del XII secolo)

È sopravvissuto fino ad oggi e Chiesa Spaso-Preobrazhenskaya a Polotsk, costruito a metà del XII secolo. Il tempio è di dimensioni relativamente piccole, di pianta semplice, ha un aspetto monumentale con un'unica abside. Le caratteristiche più caratteristiche dell'originale Cattedrale Spassky (oscurata dalle ricostruzioni successive) sono la predominanza del volume esterno su quello interno, così come la composizione esterna a più livelli. L'origine della costruzione a più livelli potrebbe essere l'architettura popolare in legno.

Il tempio è stato completamente conservato; nella zona del tetto è integrato con sovrastrutture dei secoli XVII-XIX. Negli anni '30 dell'Ottocento. il tempio fu riconosciuto come fatiscente, ma decisero di non demolirlo, ma di restaurarlo in base a ciò che rappresenta” un prezioso monumento dell'architettura antica per la Russia" All'interno sono conservati affreschi del XII secolo. Quasi l'intera area del dipinto è stata conservata. L'aspetto originale del tempio è raffigurato su un antico affresco del clero, recentemente scoperto nella cella di Sant'Eufrosina di Polotsk nel coro della chiesa.

Chiesa del Salvatore a Nereditsa a Velikij Novgorod (XII secolo)

Nel nome della Trasfigurazione del Signore fu consacrato a Velikij Novgorod e Chiesa del Salvatore a Nereditsa, noto a tutti gli esperti di antica architettura russa e pittura di icone. Fu costruito in un'estate del 1198 dal principe Novgorod Yaroslav Vladimirovich in memoria dei due figli defunti. Le sue pareti erano completamente ricoperte di affreschi.

I dipinti furono studiati e descritti attivamente dall'inizio del XX secolo fino agli anni '30. Gli affreschi di Nereditsa sono il monumento più prezioso della pittura monumentale di Novgorod del XII secolo. Si trattava di un ciclo di affreschi completo e ben conservato della Rus' pre-mongola. Nel 1903-1904, sotto la direzione dell'arch P. P. Pokryshkina Fu effettuato il primo restauro del tempio. Durante la Grande Guerra Patriottica, il tempio fu distrutto quasi fino al suolo e anche i dipinti furono distrutti. Grazie alle descrizioni, alle copie e alle fotografie sopravvissute, il materiale iconografico della Chiesa della Trasfigurazione a Nereditsa viene costantemente utilizzato dagli storici dell'arte nell'analisi comparativa. Il tempio fu restaurato nel 1956–58. Nel 2001, la spedizione architettonica e archeologica di Novgorod ha effettuato scavi all'interno del tempio. Sono stati scoperti tratti di dipinti originali del 1199 e una tomba con i resti di un principe di Mosca Afanasy Danilovich, discendente di Rurikovich, fratello Ivan Kalita e nipote Aleksandr Nevskij, qui sepolto, secondo fonti cronache, nel 1322. Il restauro architettonico completo della Chiesa della Trasfigurazione a Nereditsa è stato completato nel 2004. Il tempio è incluso nell'elenco Sito Patrimonio dell'Umanità dell'UNESCO.

Chiesa Spaso-Preobrazhensky sull'isola Kizhi, Lago Onega (XVII secolo)

Un altro monumento architettonico, anch'esso incluso nella lista dell'UNESCO, è un unico monumento in legno Chiesa Spaso-Preobrazhensky sull'isola di Kizhi, Lago Onega. Fu costruito nel 1714 sul sito dell'omonima chiesa tendata, bruciata nel 1694.

Secondo una leggenda, la Chiesa della Trasfigurazione del Signore fu costruita con un'ascia (inizialmente senza chiodi) da un falegname Nestore. Il costruttore gettò l'ascia nel lago in modo che nessuno potesse ripetere lo stesso maestoso edificio. Il tempio è coronato da 22 cupole, la sua altezza dalla base alla croce della cupola centrale è di 37 m.

Chiese della Trasfigurazione della vecchia Mosca

C'erano molte chiese della Trasfigurazione nella vecchia Mosca. Il primo di essi fu costruito nella seconda metà del XIII secolo. Costruito dal principe Daniele Moskovsky La cattedrale in legno della Trasfigurazione a Bor fu ricostruita dal principe Ivan Kalita in una cattedrale in pietra. Il tempio divenne il luogo di sepoltura delle grandi duchesse. Non è sopravvissuto fino ad oggi; è stato distrutto sotto il dominio sovietico.

Monastero Spaso-Preobrazenskij a Murom

Uno dei primi monasteri russi - Spaso-Preobrazenskij in Murom. Secondo la leggenda fu fondata (entro il 1015) dal nobile principe, figlio del granduca, battista della Rus'. Nelle cronache questo monastero è menzionato prima di tutti gli altri monasteri russi. IN " Racconti di anni passati"L'esistenza di questo monastero è menzionata nel 1096.

Durante la riforma della chiesa del XVII secolo, il monastero Spaso-Preobrazhensky a Murom rimase a lungo roccaforte dei vecchi credenti. Il suo rettore è l'archimandrita Antonio(1658–1662) scrisse diversi appelli sulla deposizione dell'anello e inviò anche una petizione al re Aleksej Michajlovic con indicazioni di inesattezze nella correzione dei libri quando Patriarca Nikon, aggiungendo che coloro che non sono in grado di denunciare l'infedeltà si riferiscono al re, " come il re canta i tacos».

Monasteri della Trasfigurazione e Chiese degli Antichi Credenti

Ha anche avuto un ruolo importante nella storia dei vecchi credenti. Ospizio Preobrazenskij- centro religioso del consenso dei vecchi credenti-Bespopovsky Fedoseevskij a Mosca. Fondato durante l'epidemia di peste nel 1771 nel villaggio di Preobrazhenskoye, l'ospizio divenne infine un monastero monastico, diviso in cortili maschili e femminili. Negli antichi credenti è stata conservata fino ad oggi la tradizione di consacrare le chiese nel nome della Trasfigurazione del Signore. È vero, ce ne sono molti meno rispetto, ad esempio, ai Pokrovsky, ma molte comunità di Vecchi Credenti celebrano la festa patronale della Trasfigurazione. Nel nome della Trasfigurazione del Signore sono state consacrate le chiese della chiesa ortodossa russa dei vecchi credenti nella Repubblica di Mari El, nella regione di Bryansk.

Le chiese della Trasfigurazione dell'antica Chiesa ortodossa russa si trovano nella regione di Bryansk, (Bielorussia). La festa del tempio è celebrata dalle comunità della Pomerania di Nizhny Novgorod, dal villaggio di Ugly, distretto di Mogilev (Bielorussia) e dalla città di Paskutishki (Lituania).

L'arciprete Artemy Vladimirov parla del significato spirituale della festa della Trasfigurazione del Signore, della nostra ascensione dopo Cristo, dell'evento della festa e del perché proprio Mosè ed Elia apparvero al Salvatore, di come prepararsi per questo giorno e come spenderlo.

«Tu sei trasfigurato sul monte, o Cristo Dio...» Chi non ricorda le parole iniziali del troparion della dodicesima festa della Trasfigurazione del Signore! Allora sul monte Tabor il Salvatore, asceso nel cuore della notte con tre dei suoi discepoli più devoti e zelanti: l'apostolo dell'amore, suo fratello Giacomo e l'ardente Pietro, conversarono con il Padre celeste, e i discepoli, che sonnecchiavano, all'improvviso vide l'incomprensibile: come il volto di Cristo divenne più luminoso della luce del sole e le sue vesti divennero bianche come la neve, tanto da superare nella loro purezza la neve che giaceva sul Monte Carmelo. E lo spartito sulla terra, nota l'evangelista, non può sbiancare un tessuto così pulito come lo furono i paramenti di Cristo (cfr Mc 9,3). I discepoli, con la loro visione spirituale rivelata dalla volontà di Dio, videro la gloria del Signore, che il Figlio ha sempre avuto, come il Padre, essendo consustanziale a Lui nell'incarnazione. Ma qui la natura umana, inseparabilmente e inseparabilmente unita al Divino, risplendeva - proprio come un pezzo di metallo posto nell'ambiente del fuoco, essendosi riscaldato, esso stesso comincia a trasudare luce e calore, come se diventasse fuoco - ma allo stesso tempo tempo senza cambiare la sua natura terrena.

Festa della Trasfigurazione. Fu cantato dagli antichi santi padri, dai predicatori russi e dai poeti dell'età dell'argento, perché segna l'inizio dell'autunno russo, perché non è un caso, anche secondo la tradizione greca, che le persone portino i frutti della la terra e le primizie del raccolto al tempio, e i sacerdoti, prima di aspergere le mele, le pere, l'uva, come era consuetudine nel Peloponneso e nel Chersoneso, leggono una preghiera speciale per i fedeli, chiedendo al Signore Dio di illuminare i loro cuori con i raggi della conoscenza di Dio, affinché siano ricolmi di benedizioni spirituali, il cui simbolo ed espressione materiale sono questi frutti terreni, come se parlassero dell'incorruttibile vita celeste, alla quale tutti siamo chiamati attraverso l'ascesa spirituale al Monte Tabor, attraverso l'unità con Cristo Salvatore. E infatti, cari amici, tutta la Sacra Scrittura dell'Antico e del Nuovo Testamento parla della festa della Trasfigurazione, parlando in relazione a noi, figli della Chiesa, che i santi apostoli chiamano figli della luce, figli della Regno. “Venite a Lui e siate illuminati, e i vostri volti non resteranno svergognati” (Salmo 33:5). Gustate, fratelli e sorelle, nel giorno della Trasfigurazione dal Santo Calice Eucaristico del Purissimo Corpo e Sangue del nostro Salvatore, gustate e vedete che il Signore è buono. Cosa vedremo? Le persone intorno a noi vedranno la luce del Padre Celeste, di cui il Salvatore parla in modo così chiaro e intelligibile: “Lascia che la tua luce sia illuminata (luce Taborsky. -Prot. AV.) davanti agli uomini, affinché vedano le tue buone opere, la bellezza della tua anima e del tuo corpo, illuminati dallo Spirito Santo, e glorifichino il Padre tuo che è nei cieli» (cfr Mt 5,16).

La Festa della Trasfigurazione ci parla del significato gioioso della realizzazione spirituale

Nel giorno della Trasfigurazione, accogliendo, come gli apostoli, con cuore mite, mite e puro, la grazia divina che si riversa dalla cima del monte Tabor, iniziamo a comprendere perché il sommo apostolo Paolo definì i cristiani luminari splendenti in questo mondo corrotto . La Festa della Trasfigurazione ci parla del significato gioioso della realizzazione spirituale. Dopotutto, lo scopo e l'onore del titolo spirituale di Cristo Gesù non risiede altro che nell'acquisizione della grazia dello Spirito Santo, nella disponibilità e capacità di aprire i petali della propria anima, di percepire questi raggi divini, la fonte di cui è l'immobile Sole dell'Amore, o Sole della Verità, nel linguaggio del profeta Malachia, nostro Signore e Dio Gesù Cristo.

Ricordiamo, cari amici, le circostanze di questa vacanza straordinaria e misteriosa, non è così facile elevarsi alla comprensione spirituale di cui, ma, ovviamente, è possibile se noi, come i pulcini, ci riuniamo sotto l'ala del nostro Madre - la Chiesa, e lei attraverso innografi e cantautori: Cosma di Maium , Giovanni di Damasco - nei tropari e nei canti festivi (devi ascoltarli con molta attenzione e non guardarti intorno), dopo aver schiarito la nostra percezione , ci eleverà alla comprensione dei misteri del Tabor. Notiamo che tre discepoli seguirono incessantemente il Signore mentre saliva su questa montagna. Perché non hanno preso Giuda? - chiederà uno di voi. E perché, - rispondono gli interpreti delle Sacre Scritture, - il traditore dalla barba rossa era molto pigro e carnivoro. Sognava di sedersi accanto al Messia nel suo Regno, che però immaginava puramente terreno, ma non si curò di svegliarsi quando il Signore, bussando al cenacolo dove dormivano gli apostoli, invitò i più zelante nel seguirlo. Allora anche noi dobbiamo impegnarci un po’, lavorare un po’, per non ritrovarci il 6/19 agosto senza lavoro, delusi e insoddisfatti, perché senza lavoro non si pesca un pesce nello stagno.

Pensiamo a quanto è stato difficile per gli apostoli seguire Cristo. Se siete stati sul Monte Tabor, probabilmente immaginerete che allora non esisteva la serpentina, un'autostrada lungo la quale oggi i tassisti per pochi shekel o cinque dollari vi porteranno in cima, dove potrete unirvi spiritualmente al grande mistero del la Trasfigurazione. Bisognava salire a piedi, cioè attraverso spine e cespugli di cespugli. Forse c'erano dei sentieri lungo i quali i pastori conducevano le loro pecore, ma, ovviamente, questa salita fu una piccola impresa, che gli apostoli sopportarono docilmente, non volendo restare indietro rispetto al loro Maestro. Quindi, per noi, cari amici, già pochi giorni prima della Trasfigurazione, era necessario sforzarci un po', entrare nella lotta con pensieri vani e vani, abbandonare ogni comportamento mondano, soprattutto la loquacità, che è necessariamente associata a condanna, a impegnarsi con più diligenza nella lettura delle Sacre Scritture, che illumina non tanto il cervello quanto l'anima, ispira, rende capaci di pensare a Dio, tendere la mano a Lui, riflettere su Lui, pregarlo.

Poiché Mosè chinò umilmente il capo davanti a Cristo, significa che Cristo è il Fondatore sia dell'Antico che del Nuovo Testamento

Così, una volta arrivati ​​in cima, Pietro, Giovanni e Giacomo ascoltarono ciò che stava accadendo. E all'improvviso vedendo il volto illuminato del Signore, videro Mosè ed Elia con paura, tremore e orrore. Mosè è il legislatore, Elia è colui che precederà la seconda venuta di Gesù Cristo prima dell'imminente fine del mondo, profeta zelante. Perché, chiedi, questi due santi dell'Antico Testamento, e nessuno dei giudici o degli antichi guerrieri, come Giosuè, apparvero al Signore e parlarono con Lui? Ovviamente, il significato nascosto dell'apparizione di questi due più grandi rappresentanti dell'Antico Testamento è il seguente: una volta, chinando umilmente la testa davanti al Signore, Mosè, colui che portò i 10 comandamenti alla razza umana dal Sinai, parlò con Lui , come un bambino presso il Padre, come uno studente presso il Maestro , ne consegue che Cristo è il Fondatore sia dell'Antico che del Nuovo Testamento. Cristo non è un avversario dei comandamenti dei Padri, ma è il Signore e il Giudice, è venuto per compiere la legge e abolirne la parte rituale, lasciando il contenuto morale. Ebbene, Elia lo zelota, che, come ricorderete, poteva persino affrontare con il fuoco gli audaci bestemmiatori che attentarono alla vita del focoso profeta, mentre parlava con Cristo, testimoniò così agli apostoli (ed erano, dopotutto, alfabetizzati e comprensivi popolo) che davanti a loro - gli apostoli, Elia e Mosè - c'è il Messia tanto atteso, l'anelito delle lingue, Colui che è venuto Israele non tanto dal dominio esterno dei romani, ma dalla tirannia del diavolo, dalla il dominio delle passioni, arrivò a schiacciare la morte stessa, aprendo la strada a un cammino nuovo e vivo verso la Risurrezione.

E poi scende una nuvola luminosa, in cui sono nascosti Elia e Mosè, e rimane solo Cristo. E gli apostoli - ricordiamo l'icona della Trasfigurazione - cadono dalla paura, congelano... - la tradizione ortodossa raffigura i discepoli in modo molto pittoresco: alcuni a quattro zampe, altri con le braccia e le gambe distese, come una rana, per così dire ... Gli apostoli, caduti con la faccia da questa luce divina, sentono la voce dello stesso Padre celeste: "Questo è il mio diletto Figlio, ascoltatelo". Per sempre loro - Pietro, Giovanni e Giacomo - nasconderanno nelle loro anime la voce dolce e allo stesso tempo terribile del Padre Celeste per la debole natura umana. E uno di loro, Pietro, nella sua Epistola parlerà successivamente di questa voce che discendeva dalla magnifica gloria, la voce che testimoniava la Figliolanza di Dio, la Divinità del Signore Gesù Cristo.

Scesi dal monte, gli stessi apostoli portavano ancora dentro di sé questo splendore del fuoco celeste. E il volto di Cristo risplendeva meravigliosamente, così che la gente si precipitò dal Salvatore, che subito dopo essere sceso dalla montagna compì un atto miracoloso: guarì il giovane posseduto dal demone, dicendo al suo sfortunato padre: “Se puoi avere fede, credere: ogni cosa è possibile a chi crede”. Così è per me e per te: verrà la festa della Trasfigurazione; A Dio piacendo, tu ed io confesseremo, prenderemo parte ai Misteri di Cristo, per non essere osservatori esterni, ma partecipanti alla Divina Liturgia e, avendo assaporato la dolce vita del secolo futuro, trasformato da una meravigliosa trasformazione, permeato con i raggi della gloria divina, troveremo un'infanzia piena di grazia in Cristo. Noi, come Pietro, non vorremo lasciare il tempio.

Ricordate come Pietro, non capendo quello che diceva, per un’abbondanza di gioia soprannaturale disse: “Signore, ci sta bene qui! Costruiamo tre baldacchini, tre tabernacoli: per te, Mosè ed Elia. Non torniamo in questo mondo vano, crudele e malvagio, dove gli arroganti farisei, i malvagi sadducei, che cercano la tua morte, ti aspettano, Signore. Stai qui per sempre! La richiesta di Pietro però non venne rispettata. Perché? Perché il Salvatore, dopo aver rivelato ai discepoli la Sua gloria divina, si preparava alla Sua via crucis, assicurando i seguaci che la sofferenza che il Salvatore avrebbe incontrato nel Giardino del Getsemani e a Gerusalemme non era forzata.

Cristo non è una vittima involontaria del tormento del Calvario, ma volontariamente, come Dio-uomo, per obbedienza al Padre celeste e per amore del genere umano morente, ascende alla Croce affinché, dopo aver gustato la morte più amara e dolorosa, Egli può vincerla e viverla con la Sua risurrezione. Sì, in quella notte del Getsemani loro, gli apostoli, tutti tranne Giovanni il Teologo, fuggirono come bambini spaventati, spaventati dalla ferocia dei volti di Giuda e delle guardie del tempio, ma dopo la Resurrezione si ricordarono - ricordarono tutto. Abbiamo ricordato anche queste ore meravigliose sul Monte Tabor. E con tanta più tenacia e gioia hanno predicato all'universo la fede in Gesù Cristo, vero Dio e vero Uomo, che introduce voi e me, suoi figli, alla grazia divina incorruttibile, vivificante e risanatrice, illuminando la nostra menti, capacità mentali, pacificando i nostri cuori, allontanando lo sconforto e la tristezza dalle nostre anime, rendendo il corpo stesso uno strumento obbediente dell'anima razionale.

Saliamo anche noi oggi sul monte Tabor, con il pensiero e con il sentimento, per stare davanti a Cristo

Molto è stato detto, ma nulla è stato detto se non parliamo del significato interiore e della grandezza di questa meravigliosa e bellissima vacanza autunnale. E spero davvero, cari amici, che nessuno di voi, per stupidità o vanità, si priverà di questa gioia incomparabile della comunione con Dio, ma ciascuno, al meglio delle sue possibilità, salirà sul Monte Tabor - non salirà con i piedi del corpo, ma con il pensiero, sentendosi davanti a Cristo, il nostro Sole, in questa meravigliosa festa, in cui non c'è un solo punto.

La Trasfigurazione del Signore è inclusa nell'elenco delle 12 festività ortodosse più significative. I cristiani celebrano questo grande giorno ogni anno il 19 agosto.

Trasfigurazione

Mela salvataè un nome popolare tra la gente per un'importante festa religiosa chiamata Trasfigurazione del Signore Dio e Salvatore Gesù Cristo. È noto che la Trasfigurazione del Signore è inclusa nell'elenco delle 12 festività ortodosse più significative. I cristiani celebrano questo grande giorno ogni anno il 19 agosto. Cade nel digiuno più breve, ma molto severo, che dura fino al giorno della Dormizione della Madre di Dio. Yablochny Savior è più giovane di altre importanti date della chiesa, ma la sua storia non è meno misteriosa e interessante.

Vacanze d'agosto preferite: tre terme

Ci sono tre Salvatori in totale nel calendario della chiesa. Il primo, chiamato Salvatore sull'Acqua, cade il 14 agosto. In questo giorno i credenti sono stati salvati da epidemie e infezioni, esacerbate dal caldo estivo, con l'aiuto dell'acqua santa prelevata dalla chiesa. Un altro nome ben noto è Honey Savior, una festa ricevuta perché da questo giorno è stato permesso mangiare miele.

Beato Angelico. Trasfigurazione. 1440-41. Affrescare

La più importante delle tre è considerata la Seconda Terme - La Mela o la Festa delle Primizie. Dopo di ciò, puoi mangiare mele e altri frutti. Nei tempi antichi, i genitori che avevano perso i figli erano particolarmente severi riguardo al divieto. Si credeva che se ti rifiutassi di mangiare frutta, nell'aldilà i bambini defunti riceveranno doni e mele d'oro. I credenti affermano che le mele in questo giorno hanno poteri magici speciali e mangiarle aiuta a realizzare i desideri.

Le Terze Terme sono popolarmente chiamate Orekhovo, nel calendario della chiesa appare il 29 agosto. Di solito a questo punto le noci diventano mature e commestibili. Inoltre, gli ortodossi lo chiamano il Salvatore sulla tela, come segno che il volto di Gesù era impresso su un pezzo di stoffa. In questo giorno, i venditori ambulanti tradizionalmente vendevano tele e dipinti.

Radici e storia delle Apple Spa

Gli storici sostengono che le Seconde Terme sostituirono la festa precristiana della raccolta delle mele. Nell'antichità i frutti fino ad oggi erano considerati acerbi e non commestibili. Solo dopo la consacrazione all'altare si potevano mangiare frutti succosi senza restrizioni. I pagani credevano che le mele in questo giorno fossero dotate di poteri speciali: portavano salute, bellezza, forza e felicità.

Trasfigurazione nella Chiesa ortodossa è chiamato anche Salvatore sul Monte. I credenti sanno che il 19 agosto, esattamente 40 giorni prima della crocifissione di Cristo, Gesù ei suoi tre discepoli salirono sul Monte Tabor. Quando Gesù iniziò a pregare, una luce ultraterrena illuminò improvvisamente il suo viso e i suoi vestiti diventarono bianchi come la neve. Così Gesù Cristo si trasformò davanti agli occhi di Pietro, Giovanni e Giacomo, rivelando loro il suo destino.

In quel momento, il futuro Salvatore apprese che era destinato a morire martire sulla croce in nome delle persone, e poi a risorgere. Cristo proibì severamente ai suoi discepoli di parlare di questo meraviglioso evento. Ritornando al popolo, il figlio del Signore Dio ordinò di raccogliere le mele affinché il Padre potesse consacrarle. La celebrazione del Giorno della Mela iniziò nel IV secolo, dopo che sul monte Tabor fu aperto un tempio che immortalava la Trasfigurazione del Signore.

Tradizioni della Festa delle Primizie

La celebrazione della Trasfigurazione del Signore inizia con una funzione religiosa mattutina. Durante il servizio, la croce viene portata al centro del tempio. Innanzitutto viene compiuto il rito dell'adorazione, quindi la processione e la consacrazione dei frutti. Durante la liturgia viene cantato il canone della Grande Trasfigurazione. I parrocchiani devono vestirsi con abiti bianchi come la neve, il bianco è il colore principale della meravigliosa vacanza.

Tradizionalmente, in questo giorno, i credenti portavano in chiesa cesti con uva, mele, pere, prugne e altri frutti e bacche maturati nel giardino. Il raccolto doveva essere raccolto la mattina presto in modo che gocce di rugiada rimanessero sulla buccia rossastra. Le casalinghe preparavano torte e frittelle quaresimali con ripieni di frutta, principalmente mele, per le vacanze. Il 19 agosto era consentito non solo mangiare le mele, ma anche iniziare a prepararle: preparare marmellate, marmellate e asciugarle.

L'usanza più importante del Secondo Salvatore è quella di offrire mele ai poveri e agli affamati. I credenti non si sono mai limitati a questo giorno e hanno condiviso volentieri il raccolto con coloro che avevano bisogno di aiuto. Inoltre, i frutti consacrati venivano necessariamente portati al cimitero e i dolcetti venivano lasciati non solo sulle tombe dei loro parenti, ma anche sui tumuli lasciati incustoditi.

Apple Spas simboleggia da sempre l'inizio dell'autunno, la gente lo chiamava Osenins. Prima di questa data era necessario avere il tempo per raccogliere il grano e preparare le erbe medicinali. Secondo i segni, una giornata limpida durante la Trasfigurazione del Signore prefigura un inverno rigido, la pioggia - un autunno piovoso e un clima secco - un autunno secco. pubblicato

Una delle dodici festività è la Trasfigurazione del Signore. Le Dodicesime Feste è il nome del ciclo delle dodici festività annuali più importanti del calendario liturgico ortodosso russo. La definizione di “dodici” deriva dal numero cardinale slavo “dodici” (o “dodici”), cioè “dodici”. (La Pasqua, in quanto “vacanza”, non rientra in questa classificazione.)

Trasfigurazione del Signore Dio e del nostro Salvatore Gesù Cristo- questa è una misteriosa manifestazione della Divina Maestà e Gloria di Gesù Cristo davanti ai tre discepoli più vicini durante la preghiera sul Monte Tabor. La Trasfigurazione è l'apparizione del Figlio, di cui il Padre testimonia con una voce dalla nube luminosa dello Spirito Santo, cioè la rivelazione di tutte le Persone della Santissima Trinità. La Trasfigurazione mostra che in Gesù Cristo due nature sono unite - divino e umano. Durante la Trasfigurazione, la natura divina di Cristo non è cambiata, ma si è rivelata solo nella sua natura umana. Secondo Giovanni Crisostomo, ciò è avvenuto “per mostrarci la futura trasformazione della nostra natura e il Suo futuro che verrà sulle nuvole in gloria con gli angeli”.

La festa si basa su un evento legato alla vita terrena di Gesù Cristo. Tutti e tre i vangeli sinottici (Matteo, Marco, Luca) raccontano la Trasfigurazione.

Nell'ultimo anno del Suo ministero terreno, mentre si trovava a Cesarea di Filippo, il Salvatore, in previsione della sofferenza imminente, iniziò a preparare i Suoi discepoli affinché percepissero e comprendessero correttamente il futuro. Disse ai discepoli che " Doveva andare a Gerusalemme e soffrire molto da parte degli anziani, dei capi sacerdoti e degli scribi, poi essere ucciso e risorgere il terzo giorno."(Matteo 16:21).

Gli apostoli dovevano credere che il loro Maestro non era un profeta ebreo che si sarebbe proclamato re d'Israele, ma il Figlio di Dio incarnato per la salvezza del genere umano. Dopotutto, nonostante il fatto che gli apostoli lo avessero confessato più di una volta come il Figlio di Dio (soprattutto dopo aver sfamato 5.000 persone), vivevano anche nella comune speranza ebraica che Gesù Cristo fosse, prima di tutto, l'atteso Messia. , che sarebbe stato il re terreno di Israele. Meno di tutto pensavano allora a liberare le persone dal peccato, dalla maledizione e dalla morte, a dare la vita imperitura ed eterna. E queste illusioni rimasero tra gli apostoli anche dopo la Sua Ascensione, fino alla Pentecoste! Pertanto, il Signore solleva per loro il velo del futuro e si rivela come il Figlio di Dio, sovrano della vita e della morte. Egli assicura in anticipo ai suoi discepoli che la sofferenza futura non è sconfitta e vergogna, ma vittoria e gloria, coronata dalla Risurrezione.

6 giorni dopo che il Signore Gesù Cristo annunciò ai discepoli la Sua imminente sofferenza, Lui e i tre discepoli più vicini - Giovanni, Giacomo e Pietro - salirono sul Monte Tabor, in Galilea, a due ore di cammino a sud di Nazareth, per pregare. Durante la preghiera, «l'aspetto del suo volto cambiò e le sue vesti divennero bianche e splendenti» (Lc 9,26), «il suo volto brillò come il sole e le sue vesti divennero bianche come la luce» (Matteo 17,1).

Allo stesso tempo, sulla montagna apparvero due profeti dell'Antico Testamento: Mosè ed Elia, e Mosè era morto da tempo a quel tempo, ma Elia non morì mai, fu portato in paradiso vivo. Cioè, all'incontro con Cristo, Mosè rappresentava il mondo dei morti ed Elia rappresentava il mondo dei vivi. Parlarono con Gesù "del suo esodo, che doveva compiere a Gerusalemme" - cioè della sofferenza e della morte di Cristo sul Calvario.

Vedendo ciò, gli apostoli rimasero stupiti, ma non spaventati. Al contrario, i loro animi erano pieni di gioia, perché nessuno di loro si aspettava una conferma così evidente e chiara della Divinità del Maestro. " Rabbino!- disse Peter deliziato, - È bello per noi essere qui; Facciamo tre tabernacoli: uno per te, uno per Mosè e uno per Elia" Un tabernacolo è una tenda, ovvero una tenda: a Pietro piacque tanto sul monte Tabor che invitò il Salvatore a restare lì e a vivere.

Ma quel giorno uno shock ancora più forte attendeva gli apostoli. All'improvviso scese su di loro una nuvola leggera e li coprì: “ ecco, una nuvola luminosa li avvolse" Il 1° libro dei Re descrive come la stessa nuvola, simbolo della speciale presenza di Dio, apparve nel santuario, nel Luogo Santissimo, quando vi fu portata l'Arca dell'Alleanza: “ la nuvola riempì la casa del Signore; e i sacerdoti non potevano restare a servire a causa della nuvola, perché la gloria del Signore riempiva il tempio del Signore"(1 Re 8:10-11).

Dalla nube che adombrava i discepoli del Signore si udì la voce di Dio Padre: « Questo è il mio diletto Figlio, nel quale mi sono compiaciuto; Ascoltalo" - le stesse parole udite al Battesimo del Signore, ma con l'aggiunta: " Ascoltalo", che avrebbe dovuto assomigliare alla profezia di Mosè sul Messia (Deut. 18:15) e mostrare l'adempimento di questa profezia in Gesù.

Udendo queste parole, i discepoli “caddero con la faccia a terra ed ebbero molta paura”, ma Gesù si avvicinò, li toccò e disse: “ Alzati e non aver paura!“Quando i discepoli si alzarono, non videro nessuno tranne Gesù Cristo.
Tutti scesero dalla montagna senza dire una parola. E solo ai piedi del monte Gesù si rivolse agli apostoli con la richiesta di non raccontare a nessuno ciò che avevano visto: " finché il Figlio dell'uomo non risorgerà dai morti“affinché le persone, sentendo parlare di tale Sua Gloria, non siano successivamente tentate quando Lo vedono crocifisso.

Perché Mosè ed Elia e non qualcun altro? Ricordiamolo: il Salvatore afferma costantemente che la Legge e i Profeti testimoniano di Lui come del Messia tanto atteso. Al momento della Trasfigurazione compaiono due eccezionali eroi dell'Antico Testamento: lo stesso legislatore Mosè, che ricevette la Legge dalla bocca del Signore, e il primo e più forte dei profeti, Elia.

Come spiega St Crisostomo, Mosè ed Elia apparvero perché alcuni del popolo veneravano il Signore Gesù Cristo come Elia o come uno dei profeti: perciò «appaiono i capi dei profeti, affinché si possa vedere la differenza tra i servi e il Signore». Mosè sembrava dimostrare che Gesù non violava la sua legge, come gli scribi e i farisei cercavano di far credere. L'apparizione di Mosè, che era già morto, e di Elia, che non vide la morte, ma fu portato vivo in cielo, significava il dominio del Signore Gesù Cristo sulla vita e sulla morte.

La trasfigurazione è un evento che ha un lato in più. Questo è un appello a ciascuno di noi. Cristo è venuto da noi per divinizzare l'uomo. E quella luce che si è aperta sul Tabor, Egli è pronto a donarcela gratuitamente. Favore mezzi tradotti purezza, luce. Chi arriva alla realizzazione delle proprie azioni e si pente di ciò che ha fatto, si libera dalla sporcizia spirituale, può accettare la Luce Divina increata. La forza che trasforma una persona viene fornita attraverso i Sacramenti della Chiesa, attraverso la vita spirituale, attraverso la fede attiva. Nel desiderio di ottenere questa Luce, di divinizzare la natura umana, l'insegnamento cristiano vede il significato spirituale della vita.

Perché la Festa della Trasfigurazione del Signore non si celebra a febbraio?

La Chiesa ortodossa festeggia Trasfigurazione del Signore 19 agosto, nonostante secondo la cronologia evangelica la Trasfigurazione del Signore sia avvenuta in febbraio, 40 giorni prima della crocifissione del Salvatore. Ciò è stato stabilito perché la celebrazione di febbraio cadrebbe nei giorni della Santa Pentecoste (Grande Quaresima), il che sarebbe incompatibile con il servizio quaresimale e il triste tempo del digiuno e del pentimento, che rappresenta la vita travagliata presente (di oggi), mentre la Festa della Trasfigurazione del Signore prefigura il secolo futuro stesso. In cui il 40° giorno dopo la Trasfigurazione Celebre Esaltazione della Santa Croce, - in cui avviene per la seconda volta la celebrazione e il ricordo della passione di Cristo.

Testimonianze della Festa della Trasfigurazione risalgono al V secolo. (parola per questa festa del patriarca Proclo), tuttavia, già nel IV secolo. San Uguale agli Apostoli, la regina Elena costruì un tempio sul monte Tabor in onore della Trasfigurazione del Signore.

La trasfigurazione è una delle dodici grandi festività. Durante la festa viene eseguita una liturgia, vengono letti i parimia e viene cantato un canone, che sottolinea la grandezza dell'evento. Durante il servizio della Festa della Trasfigurazione, i sacerdoti indossano vesti bianche, come simbolo di quello splendore favoriano e celeste. La festa cade nel digiuno della Dormizione.

In questo giorno vengono benedette le mele, l'uva del nuovo raccolto e altri frutti. La consacrazione si effettua al termine della liturgia festiva ed è espressione del dono a Dio da parte della natura da Lui benedetta.

Tropario, tono 7
Tu ti sei trasfigurato sul monte, o Cristo Dio, mostrando ai tuoi discepoli la tua gloria, come a un uomo; Possa la tua luce sempre presente risplendere anche su noi peccatori, attraverso le preghiere della Madre di Dio, Datrice di luce, gloria a Te.

Kontakion, tono 7
Ti sei trasfigurato sul monte e, come schiera dei tuoi discepoli, hai visto la tua gloria, o Cristo nostro Dio: affinché quando ti vedranno crocifisso comprenderanno la sofferenza gratuita e gli uomini del mondo predicheranno che tu sei veramente il Padre. splendore.

Glorificazione della Trasfigurazione del Signore
Ti magnifichiamo, Cristo vivificante, e onoriamo la tua carne purissima, la gloriosa Trasfigurazione.

Le Dodicesime Feste è il nome del ciclo delle dodici festività annuali più importanti del calendario liturgico ortodosso russo. La definizione di “dodici” deriva dal numero cardinale slavo “dodici” (o “dodici”), cioè “dodici”. (La Pasqua, in quanto “vacanza”, non rientra in questa classificazione.)
Il primo livello di classificazione all'interno di queste festività è l'appartenenza ad uno dei due cicli annuali del calendario cristiano. Nove delle dodici festività appartengono al cosiddetto ciclo menaico (vedi Menaia) e sono dette “fisse” (“immobili”) perché fissate solo dalle date del mese, indipendentemente dal giorno della settimana. Tra questi: Natività della Beata Vergine Maria (8/21 settembre), Esaltazione della Santa Croce (14/27 settembre), Ingresso nel Tempio della Beata Vergine Maria (21 novembre/4 dicembre), Natività di Cristo (dicembre 25/7 gennaio), Epifania o Epifania (6/19 gennaio), Presentazione del Signore (2/15 febbraio), Annunciazione della Beata Vergine Maria (25 marzo/7 aprile), Trasfigurazione del Signore (6/agosto 19) e Assunzione della Beata Vergine Maria (15/28 agosto).
Le altre tre festività appartengono al ciclo triodo (vedi Triodion), o Pasqua-Pentecostale, e sono dette “mobili” (“transitorie”). Questi sono: l'Ingresso del Signore a Gerusalemme, o Settimana dei Vai, cioè “rami di palma”, e nella tradizione russa - la Domenica delle Palme (presa la domenica precedente la Pasqua), l'Ascensione del Signore (il quarantesimo giorno da Pasqua, sempre il giovedì) e il Giorno della Santissima Trinità, o Pentecoste (50° giorno dalla Pasqua, sempre la domenica).
Il secondo livello di classificazione delle dodici festività è per contenuto dominante. Le festività dedicate a nostro Signore Gesù Cristo sono chiamate signorili e quelle dedicate alla Santissima Theotokos sono chiamate theotokos. Allo stesso tempo, la festa della Presentazione del Signore (cioè l'Incontro del Signore di San Simeone e Anna nel Tempio di Gerusalemme) e la festa dell'Annunciazione (Giorno della Concezione del Signore) hanno un duplice , status di maestro-theotokos nella moderna Carta russa.
I testi liturgici (cioè preghiere e canti variabili) delle dodici feste fisse sono collocati nel Menaion (sotto il mese e la data corrispondenti); mobile - in Triodion (sotto un certo giorno di una settimana specifica prima e dopo Pasqua); così come nelle raccolte liturgiche “festive” e nelle singole pubblicazioni.

Letteratura: Lavrentyev G. Dodicesima festività della Chiesa ortodossa. San Pietroburgo, 1862; Debolsky G., prot. Giornate di culto della Chiesa ortodossa cattolica orientale. 10a ed. San Pietroburgo, 1901; Rashkovsky E. B. “Dalle alture dell'Oriente...”: il dodicesimo ciclo festivo nel culto ortodosso. M., 1993. Vedi anche la letteratura in articoli separati sulle festività rilevanti

Uno dei più grandi eventi evangelici cantati ogni anno nel mondo cristiano è la Trasfigurazione del Signore. La storia della festa iniziò intorno al IV secolo, quando, su iniziativa di Santa Regina Elena, fu costruito un tempio cristiano, consacrato in onore della Trasfigurazione. Secondo i racconti evangelici, gli eventi descritti sono avvenuti circa 40 giorni prima della festa primaverile di Pasqua, ma i cristiani orientali celebrano la festa in estate. La tradizione di celebrare la Trasfigurazione in agosto è legata alla Grande Quaresima: per non distrarsi mentalmente dagli eventi della Santa Pentecoste, la festa è stata spostata in un altro periodo dell'anno. 40 giorni dopo la Trasfigurazione, i cristiani celebrano l'Esaltazione della Croce onesta e vivificante del Signore, ricordando così la cronologia degli eventi evangelici.

Trasfigurazione. storia della vacanza

La storia della Festa della Trasfigurazione del nostro Salvatore, il Signore Gesù Cristo, è descritta nei Vangeli di Matteo, Luca, Marco e queste 3 narrazioni sono molto simili tra loro.

Come dice la Sacra Scrittura, il Figlio di Dio prese i suoi amati discepoli - Giovanni, Pietro e Giacomo - e salì con loro sul monte Tabor con l'obiettivo di pregare il Padre Celeste. Qui, durante la preghiera, il suo volto si illuminò come il sole e le sue vesti divennero bianche come la neve. Allo stesso tempo, i profeti Mosè ed Elia erano vicino al Figlio di Dio, parlando con lui dell'imminente sofferenza redentrice.

Quando i discepoli videro una tale trasformazione del loro Maestro, Pietro, il più ardente di loro, disse: "Maestro, è bello per noi essere qui, mettiamo qui tre tabernacoli (tende) - per te, Mosè ed Elia". Dopodiché furono circondati da una nuvola, dalla quale i discepoli udirono la voce del Padre celeste che diceva: "Questo è il mio diletto Figlio, ascoltatelo". Quindi la visione finì e Gesù Cristo proibì ai discepoli di dire a chiunque ciò che avevano visto fino a quando non ebbe luogo la sua risurrezione dai morti.

Cosa significa questo incidente in senso spirituale? È noto che il Signore, mentre viveva sulla terra, non compì segni o prodigi casuali. Ogni evento straordinario descritto nei Vangeli ha necessariamente un significato istruttivo e di edificazione morale. L'interpretazione teologica dell'evento della Trasfigurazione del Signore è la seguente:

1. Apparizione della Santissima Trinità. Non è la prima volta dalla nascita di Cristo che avviene l'apparizione dell'Unico Dio. Il primo evento simile si verificò il giorno in cui, alla discesa dello Spirito Santo, la voce del Padre fu udita da tutti coloro presente, riconoscendo suo Figlio in Gesù Cristo. La stessa cosa avviene sul Tabor, quando Dio Padre chiama dalla nuvola per ascoltare il suo insegnamento. Così è avvenuta l'Epifania, cioè la rivelazione delle Persone della Santissima Trinità alle persone.
2. La Trasfigurazione di Gesù Cristo dimostra l'unione di due nature nel Figlio di Dio: divina e umana. Le controversie sulla dualità della natura di Cristo non si sono fermate per molti secoli tra molti teologi cristiani. Secondo l'interpretazione dei Santi Padri, la Trasfigurazione è avvenuta come segno della futura trasformazione di tutte le persone nel Regno dei Cieli.
3. Inoltre, qui è simbolica anche l'apparizione dei profeti dell'Antico Testamento: Elia e Mosè. È noto che il profeta Mosè morì di morte naturale e il profeta Elia fu portato in cielo nella sua carne. Gli eventi della festa, descritti dai santi evangelisti, mostrano il potere del Figlio di Dio sulla vita e sulla morte, il suo dominio reale sul cielo e sulla terra.

Data della celebrazione della Trasfigurazione

L'insegnamento teologico patristico ha lasciato ai posteri un modello su come debba essere percepito un evento evangelico come la Trasfigurazione del Signore. La storia della festa viene ricordata ogni anno da tutti i credenti cristiani. Nella Chiesa ortodossa, questo evento viene celebrato il 19 agosto secondo il nuovo stile, e la festa è una delle dodici (cioè è una delle 12 grandi feste che i cristiani ortodossi celebrano ogni anno).

Caratteristiche della vacanza

Questa festa è popolarmente chiamata Apple Savior. La Trasfigurazione del Signore porta questo nome perché in questo giorno, secondo le prescrizioni della chiesa, dovrebbero essere benedetti i frutti del nuovo raccolto. Esiste una pia tradizione di lunga data di portare vari frutti durante le vacanze per eseguire su di essi una preghiera speciale, che viene letta nelle chiese dopo la liturgia.

Inoltre, in questo giorno i cristiani ortodossi possono assaggiare per la prima volta i frutti del nuovo raccolto, poiché prima della festa della Trasfigurazione vige il divieto di consumo di mele e uva. Questa è una restrizione specifica sulla frutta fresca che inizia e finisce con la Trasfigurazione.

Quando celebra questa festa, il clero indossa paramenti bianchi, che simboleggiano l'eterna luce divina rivelata da Gesù Cristo sul Tabor.

Durante la Trasfigurazione del Signore (la mela del Salvatore) nel mondo ortodosso, il consumo di pesce è consentito come allentamento del digiuno rigoroso in onore della festa sacra.

Akathist festivo

L'Akathist alla Trasfigurazione del Signore descrive in dettaglio gli eventi della festa, interpretando le caratteristiche teologiche dell'evento evangelico. Le preghiere di lode e di petizione incluse nell'akathist sono rivolte al Signore Gesù Cristo. Ogni ikos si conclude con le parole che ha detto al Salvatore sul Tabor nel momento più alto di commossa tenerezza: “Gesù, Dio eterno, è bene per noi essere sempre al riparo della tua grazia”. Così noi, come l'apostolo supremo, glorifichiamo la misericordia di Dio, che è capace di elevare la natura umana alla grandezza divina.

La dedicazione della Trasfigurazione avviene il 26 agosto, una settimana dopo le festività. L'Akathist alla Trasfigurazione del Signore viene spesso rappresentato nelle chiese ortodosse la sera, nel giorno della festa. Può essere letto anche durante tutto il periodo post-festa.

Nell'akathist “Trasfigurazione del Signore” la preghiera dedicata all'evento festivo si trova proprio alla fine. Viene spesso letto nelle chiese ortodosse dopo la liturgia festiva.

Tradizioni di celebrazione popolare

I cristiani ortodossi di tutto il mondo onorano in particolare la festa della Trasfigurazione del Salvatore e Signore Gesù Cristo. Ci sono anche tradizioni secolari per celebrare questo evento. Il giorno prima tutti i cristiani cercano di preparare una scorta di frutta appena raccolta. Molti agricoltori immagazzinano la frutta coltivata nei propri appezzamenti.

Nel giorno della festa, i cristiani portano al tempio i frutti più belli e maturi e li mettono sul tavolo centrale, preparandosi alla consacrazione. I bambini piccoli amano molto questa tradizione; aspettano con eccitazione e trepidazione la preghiera del sacerdote “per la benedizione dei frutti” e cercano di tenere i cesti di frutta da soli, senza l’aiuto degli adulti. Alcune famiglie hanno l'abitudine di congratularsi a vicenda e di fare vari doni per la Trasfigurazione del Signore. Le congratulazioni sono spesso presentate in forma poetica. Dopo il servizio, i cristiani tornano a casa per consumare un pasto festivo. Qui c'è una pia tradizione di iniziare il pranzo con frutti benedetti. C'è anche un leggero allentamento del digiuno: è consentito mangiare pesce durante i pasti. Molte casalinghe ortodosse preparano una varietà di piatti per la Mela del Salvatore (Trasfigurazione del Signore). Può essere torte di mele e miele, marmellate.

Trasfigurazione. Congratulazioni

Molti cristiani ortodossi si scrivono gli auguri delle vacanze in versi, inviando telegrammi o SMS. Ad esempio, è una pratica diffusa donare poesie per la Trasfigurazione del Signore. Oltre alle congratulazioni scritte, è consuetudine tra i cristiani regalarsi frutta, torte di mele e visitarsi a vicenda.

Celebrazione della Trasfigurazione in Terra Santa

La Trasfigurazione del Signore è celebrata in modo speciale in Terra Santa. Durante tutto l'anno, Tabor è appartato e appartato. Piccoli gruppi di pellegrini visitano questo luogo soprattutto nel periodo che va dalla Quaresima alla Pentecoste. Ma per la Festa della Trasfigurazione sul Monte Tabor si respira un'atmosfera speciale, poiché numerosi pellegrini e turisti provenienti dalla Russia riempiono gli ostelli dei pellegrini e le camere d'albergo. Dalle zone circostanti - Kafr Yasif, Nazaret, Acri, Haifa, Cana di Galilea - arrivano anche gruppi di credenti che vogliono visitare l'evento sacro direttamente nel giorno festivo.

Dopo il servizio serale, i pii cristiani cenano e cercano di andare a letto presto per partecipare al servizio festivo all'alba. Durante la liturgia quasi tutti i pellegrini ricevono la Santa Comunione. Inoltre, i credenti locali hanno la tradizione di battezzare i bambini durante questa festa.

I nativi cristiani celebrano il sacro evento in modo completamente opposto. Sistemati in tende nel cortile del monastero, bevono alcolici, suonano strumenti musicali, ballano, sparano con le pistole, cantano canzoni popolari divertenti, hanno conversazioni divertenti, che spesso si trasformano in una resa dei conti, finendo in una rissa. La rumorosa celebrazione termina all'alba, quando suona la prima campana, che segnala l'inizio del Mattutino.

Dopo la funzione ha luogo la processione della croce, che i credenti indigeni salutano con allegre grida e colpi di pistola. Inoltre, il divertimento spericolato continua dopo la liturgia.

Segni popolari per la Trasfigurazione del Signore

Le tradizioni popolari di celebrare un evento come la Trasfigurazione del Signore sono diffuse tra la gente. I segni lasciati nella credenza popolare sono legati soprattutto al raccolto. Ad esempio, in questo giorno c’è la tradizione di trattare i poveri o i bisognosi con i frutti coltivati ​​nel proprio giardino. In questo caso, c'è la convinzione che il prossimo anno sarà particolarmente fruttuoso. Inoltre, se in questo giorno non sei riuscito a incontrare un mendicante bisognoso, ciò significa che il prossimo anno il raccolto sarà scarso. Così è nato il proverbio: “Sul melo anche un mendicante mangerà una mela”.

C'era anche la tradizione nel giorno della Trasfigurazione del Signore di mangiare almeno una mela con miele. Questo era considerato una garanzia di buona salute per il prossimo anno.

Tra l'altro, c'era la tradizione di raccogliere l'intero raccolto di grano prima del 19 agosto, poiché si credeva che dopo questa data qualsiasi pioggia sarebbe stata distruttiva per esso (la cosiddetta pioggia di grano).

La pratica della chiesa di non mangiare i frutti di un raccolto fresco è direttamente correlata al loro grado di maturazione. È noto che le mele e l'uva maturano completamente solo verso la fine di agosto, diventando utili per l'organismo. Profondamente radicata nella coscienza popolare è anche la connessione tra la violazione del "digiuno delle mele" e il peccato della madre Eva, che mangiò il frutto proibito nel Giardino dell'Eden e quindi portò l'ira di Dio su tutta l'umanità. Ecco perché la gente comune osserva soprattutto la tradizione di non mangiare mele fresche nel periodo precedente alla Trasfigurazione.

Secondo gli insegnamenti della Chiesa ortodossa, si dovrebbe salutare la Trasfigurazione del Signore con purezza e amore. I segni non vanno presi sul serio, non vanno trattati come dogmi irrefutabili.

Trasformazione nel 2014

Il 19 agosto 2014 è stata celebrata nuovamente la Trasfigurazione del Signore. Il Primate della Chiesa Ortodossa Russa ha celebrato la Santa Liturgia nel bagno degli uomini, dopo la quale, secondo la consuetudine, il Patriarca di Mosca ha pronunciato un sermone in cui ha parlato della storia e del significato della Trasfigurazione nella vita di ogni cristiano. Il Patriarca Kirill si è congratulato cordialmente con i fratelli del monastero guidati dal padre Archimandrita per la festa e li ha ringraziati per i doni che hanno presentato. È così che si sono svolte le congratulazioni di Sua Santità il Patriarca Kirill di Mosca e di tutta la Rus' per la Trasfigurazione del Signore nella Terra Santa di Solovetsky. Inoltre, Sua Santità ha donato al monastero l'immagine di San Serafino di Vyritsky.

La Chiesa del Signore, nella quale Sua Santità il Patriarca ha servito la liturgia, si trova sul territorio del Monastero di Solovetsky: si tratta di una maestosa cattedrale antica, costruita nel 1558. In questo giorno in questa cattedrale si celebra una festa patronale.

È caduto il 19 agosto 2014 - la Trasfigurazione del Signore - martedì. Le caratteristiche del servizio festivo sono tali che se il 19 agosto cade di domenica, tutte le caratteristiche del servizio domenicale vengono cancellate. Inni, stichera e canoni saranno dedicati solo alla festa principale, soprattutto perché questa è la Trasfigurazione del Signore. Il servizio che verrà effettuato in qualsiasi altro giorno della settimana non è diverso da quello domenicale.

Caratteristiche di questo servizio:

• L'intero servizio è dedicato esclusivamente alla vacanza.
• Al Mattutino viene cantato un ingrandimento della festa con versi di un salmo selezionato.
• "The Most Honest" non viene cantato al Mattutino, ma è sostituito dai ritornelli festivi.
• Durante la liturgia si cantano le antifone della Trasfigurazione.
• Al grande ingresso si legge il versetto festivo d'ingresso.
• Si canta lo Zadostoynik.
• Dopo la lettura della preghiera dietro il pulpito, vengono consacrati i frutti del nuovo raccolto.
• Ai Vespri del giorno stesso della festa, si canta il grande prokeimenon.

Conclusione

La Trasfigurazione del Signore è molto importante nel mondo cristiano. La storia della vacanza rivela il suo simbolismo. La montagna significa senza dubbio silenzio e luogo appartato: queste sono le condizioni per l'unione mentale con Dio nella pura preghiera. Il nome "Favore" è tradotto come "luce, purezza", che simboleggia la purificazione dell'anima dal peso dei peccati, la sua illuminazione in Dio. La Trasfigurazione del Salvatore significa l'obiettivo principale della vita cristiana: la completa vittoria dello spirito sulle passioni corporee, la purificazione dalla sporcizia quotidiana e l'accettazione della luce divina, che è possibile per qualsiasi persona che lotta per Dio.