Prime epistole dell'apostolo Paolo. La Bibbia, presentata per la lettura in famiglia. Epistole dell'apostolo Paolo In quali anni furono scritte le epistole dell'apostolo Paolo?

Il Nuovo Testamento comprende anche 13 lettere dell'apostolo Paolo, scritte da lui ai cristiani che vivono nelle città di Roma, Corinto, Efeso, Filippi, Colosse, Tessalonica e nella regione della Galazia, nonché a singoli individui a Timoteo, Tito e Filemone. (Si ritiene che anche Paolo abbia scritto " ".) Le lettere di Paolo costituiscono la quarta parte del Nuovo Testamento. È semplicemente impossibile trasmettere tutta la ricchezza della Parola di Dio contenuta in questi messaggi. Pertanto ci limiteremo solo ad alcuni estratti:

Amore

“Dio è amore”, insegna la Parola di Dio. Nella Prima Lettera ai Corinzi, l'apostolo Paolo così scrive sull'amore: “Se parlo le lingue degli uomini e degli angeli, ma non ho amore, allora sono un gong che risuona, o un cembalo che tintinna. Se ho il dono della profezia e conosco tutti i misteri, ho tutta la scienza e tutta la fede, tanto da poter spostare i monti, ma non ho amore, allora non sono nulla. E se dono tutti i miei averi e dono il mio corpo essere bruciato, ma non ho amore, non mi giova nulla..." Amore - Questa è l'essenza degli insegnamenti di Gesù Cristo. Gesù ha detto: “Amerai il Signore tuo Dio con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima e con tutta la tua mente”. Questo è il primo e il più grande comandamento, e il secondo è simile ad esso: “Amerai il tuo prossimo come te stesso». Su questi due comandamenti si fondano tutta la legge e i profeti» (). E in un altro passo della Bibbia, Gesù parla dell’amore di Dio: “Dio infatti ha tanto amato il mondo che ha dato il suo Figlio unigenito, affinché chiunque crede in lui non muoia, ma abbia vita eterna”. (

Dalla Lettera ai Romani

Nella Lettera ai Romani, il santo apostolo Paolo esprime il desiderio di venire loro, di vederli, per insegnare a tutti coloro che sono a Roma “i prediletti di Dio, i cosiddetti santi” “un certo dono spirituale per rafforzarli, cioè confortarli con la loro fede comune” – la loro fede e la sua fede. L'apostolo intendeva predicare il vangelo ai romani, che già conoscevano le verità del cristianesimo, con l'obiettivo di dimostrare che il vangelo è «potenza di Dio per la salvezza di chiunque crede, prima del giudeo, poi del Greco."

L'apostolo Paolo scrive della vita cristiana nella sua epistola: “Siate benigni gli uni verso gli altri con amore fraterno; ammonitevi a vicenda nel rispetto; non rallentare nello zelo; sii paziente nel dolore, costante nella preghiera; partecipare ai bisogni dei santi. Benedici i tuoi persecutori; benedire, non maledire. Gioite con chi gioisce e piangete con chi piange. Non sognare te stesso; Non rendere a nessuno male per male, ma lotta per il bene davanti a tutti. Se possibile, da parte tua, sii in pace con tutte le persone. Non vendicatevi, carissimi, ma date spazio all'ira di Dio. Poiché sta scritto: A me la vendetta, io la ricompenserò, dice il Signore (vedi Deut. 32:35). Se dunque il tuo nemico ha fame, dagli da mangiare; se ha sete, dagli da bere... Non lasciarti vincere dal male, ma vinci il male con il bene». (Romani 1, 7, 10–12, 16; 12, 10–21)

“Ogni anima sia soggetta alle autorità superiori, poiché non c'è autorità se non da Dio; le autorità esistenti sono state stabilite da Dio. I leader non sono un terrore per le buone azioni, ma per le cattive azioni. Vuoi non avere paura del potere? Fare del bene. Se fai del male, abbi paura. Bisogna obbedire non solo per paura della punizione, ma anche per coscienza. Quindi dai a tutti ciò che è dovuto. Non dovete nulla a nessuno tranne l'amore reciproco; Perché chi ama un altro ha adempiuto la legge. L'amore non nuoce al prossimo; Quindi l’amore è il compimento della legge”. (Romani 13, 1, 3–5, 7–8, 10)

Dalle lettere ai Corinzi

"Vi prego", si rivolge per iscritto l'apostolo Paolo ai Corinzi, sui quali apprese che c'erano controversie, disaccordi e varie deviazioni dagli insegnamenti di Cristo che aveva insegnato loro, "imitate, come io imito Cristo". “Nessuno cerca il proprio interesse, ma ciascuno cerca il bene dell’altro. Così come faccio piacere a tutti in ogni cosa, cercando non il mio vantaggio, ma quello di molti, affinché siano salvati”. (1 Cor. 4, 16; 10, 24, 33)

Il Santo Apostolo Paolo insegna sulla natura e il significato dell'amore cristiano: “E se do via tutti i miei averi e do il mio corpo affinché venga bruciato, ma non ho amore, non mi fa bene. L'amore è paziente, misericordioso, l'amore non invidia, l'amore non è arrogante, non è orgoglioso, non è scortese, non cerca il proprio interesse, non si irrita, non pensa il male, non gode dell'ingiustizia, ma gioisce con la verità ; copre ogni cosa, crede ogni cosa, spera ogni cosa, sopporta ogni cosa. L'amore non finisce mai". (1 Cor. 13:3-8).

Risolvendo i dubbi sorti tra i Corinzi sotto l'influenza dei falsi maestri apparsi tra loro, l'apostolo Paolo scrive loro: “Vi ricordo, fratelli, il vangelo che vi ho annunciato, che avete ricevuto, nel quale stavate, e mediante il quale sarai salvato, se rimani fedele a ciò che ti è stato insegnato mentre ti ho predicato il Vangelo, a meno che tu non abbia creduto invano. Vi ho infatti insegnato fin dal principio quello che anch'io ho ricevuto, cioè che Cristo morì per i nostri peccati secondo le Scritture, che fu sepolto e che risuscitò il terzo giorno secondo le Scritture", e che Apparve a molti dopo la sua risurrezione: "E dopo tutto apparve a me come a un mostro".

“Poiché io sono il più piccolo degli apostoli e non sono degno di essere chiamato apostolo, perché ho perseguitato la chiesa di Dio. Ma per la grazia di Dio sono quello che sono; e la sua grazia in me non è stata vana, ma ho faticato più di tutti loro: non io però, ma la grazia di Dio che era con me. Quindi, sia io che loro, questo è il modo in cui predichiamo, e questo è il modo in cui credete”. (1 Cor. 15, 1–4, 8–11)

“Noi compagni vi supplichiamo affinché la grazia di Dio non sia da voi ricevuta invano. Perché è detto: nel tempo favorevole ti ho ascoltato e nel giorno della salvezza ti ho aiutato (cfr Is 49,8). Ecco, ora è il tempo favorevole, ecco, ora è il giorno della salvezza. Non facciamo inciampare nessuno in nulla, affinché il nostro servizio non sia biasimato, ma in tutto ci mostriamo servi di Dio, nella grande pazienza, nelle avversità, nel bisogno, nelle circostanze difficili, sotto i colpi, nelle carceri, nelle esuli, nelle fatiche, nelle veglie, nel digiuno, nella purezza, nella prudenza, nella generosità, nella bontà, nello Spirito Santo, nell'amore non finto, nella parola della verità, nella potenza di Dio, con l'arma della giustizia nella destra e nella sinistra, nell'onore e nel disonore, con il biasimo e la lode: siamo considerati ingannatori, ma siamo fedeli; siamo sconosciuti, ma siamo riconosciuti; siamo considerati morti, ma ecco, siamo vivi; siamo puniti, ma non moriamo; siamo rattristati, ma gioiamo sempre; Siamo poveri, ma arricchiamo molti; Non abbiamo nulla, ma possediamo tutto”. (2 Cor. 6, 1–10)

Elevando così la propria dignità apostolica agli occhi dei Corinzi, confusi da vari falsi insegnamenti, fu più facile per il santo apostolo Paolo eliminare le loro incomprensioni e rendersi più facile persuaderli a sottomettersi alla buona influenza. Allo stesso tempo, esprime fiducia nella loro obbedienza e attenzione ai suoi avvertimenti e la sua gioia di poter contare su di loro in ogni cosa (vedere 2 Cor. 7:16). Allo stesso tempo, ricorda loro la loro disposizione ad aiutare i poveri dai loro eccessi e consiglia loro di dimostrare questa disposizione con i fatti: "Ora fate l'atto stesso", scrive loro. - Perché se c'è zelo, allora è accettato secondo chi ha cosa, e non secondo quello che non ha. Non è necessario che ci sia sollievo per gli altri e disagio per te, ma che ci sia uguaglianza, come è scritto: chi ha raccolto molto non ha avuto di più; e chi aveva poco, non mancò (cfr Es 16,18). Allo stesso tempo dirò: chi semina scarsamente, anche il raccolto sarà parsimonioso; e chi semina generosamente, anche per lui il raccolto sarà abbondante. Ciascuno dia secondo la disposizione del suo cuore, non di malavoglia o per costrizione; Perché Dio ama un donatore allegro.

Ma Dio è potente da far abbondare su di te ogni grazia, affinché tu, avendo sempre in ogni cosa ogni sufficienza, abbondi in ogni opera buona, come sta scritto: Ha profuso, ha dato ai poveri; la sua giustizia dura per sempre (vedi Sal 111:9).

Colui che dà il seme al seminatore e il pane come cibo, darà abbondanza a ciò che seminerete e moltiplicherà i frutti della vostra giustizia, affinché siate ricchi in ogni cosa con ogni generosità, che attraverso di noi produce rendimento di grazie a Dio. Poiché l'opera di questo ministero produce in molti un abbondante ringraziamento a Dio, poiché, vedendo l'esperienza di questo ministero, glorificano Dio per la vostra obbedienza al Vangelo di Cristo che professate e per la vostra sincera comunicazione con loro e con tutti, pregando per voi, secondo la vostra disposizione, perché abbondate su di voi nella grazia di Dio». (2 Cor. 8, 11–13, 15; 9, 6–14)

"Tuttavia, fratelli", conclude il santo apostolo Paolo nella sua Seconda Lettera ai Corinzi, "rallegratevi, miglioratevi, consolatevi, abbiate la stessa mentalità, pace, e il Dio dell'amore e della pace sarà con voi". (2 Cor. 13, 11)

Dalla Lettera ai Galati

Nella sua lettera ai Galati, che accettarono l'insegnamento del santo apostolo Paolo, che li visitò, ma si allontanarono dal suo insegnamento sotto l'influenza di falsi insegnanti, che suscitarono in loro la sfiducia nei confronti dell'evangelista degli insegnamenti di Cristo, il santo L'apostolo scrive loro: "Mi stupisco che lasciate così presto Colui che vi ha chiamati per la grazia di Cristo." per un altro vangelo, che però non è un altro, ma ci sono solo persone che vi confondono e vogliono cambiare il vangelo di Cristo. Vi dichiaro, fratelli, che il vangelo che ho predicato non è quello degli uomini, perché anch'io l'ho ricevuto e imparato non da un uomo, ma mediante la rivelazione di Gesù Cristo. Hai camminato bene: chi ti ha impedito di sottometterti alla verità? Voi, che vi giustificate mediante la legge, siete rimasti senza Cristo, siete caduti in disgrazia, ma noi in spirito aspettiamo e speriamo la giustizia dalla fede. Infatti in Cristo Gesù né la circoncisione né l'incirconcisione hanno potere, ma la fede che opera mediante l'amore. Perché tutta la legge è racchiusa in una parola: ama il tuo prossimo come te stesso (cfr Lv 19,18).”

“Oh, se fossero allontanati coloro che ti disturbano! (cioè coloro che hanno ispirato che la salvezza sta nel compimento dei riti esterni della Legge mosaica, perdendone il significato e lo spirito, investiti in essa da Cristo, senza fede nell'insegnamento del Cui insegnamento, predicato da Paolo, l'adempimento della vecchia legge temporanea non salverà) "

E così il santo apostolo ricorda loro che la salvezza non sta solo nell'adempimento di riti esterni, che non impedisce loro di “mordersi e mangiarsi a vicenda”, ma anche nel comprendere e assimilare lo Spirito di Cristo. “Il frutto dello Spirito”, ammonisce il santo apostolo Paolo, “è amore, gioia, pace, longanimità, benevolenza, misericordia, fede, mitezza, dominio di sé. Se viviamo secondo lo spirito, allora dobbiamo agire secondo lo spirito. Non siamo vanitosi, irritiamoci, invidiamoci. Fratelli! Se qualcuno cade in qualche peccato, tu che sei spirituale, correggilo con spirito di mitezza, vigilando ciascuno per se stesso, per non essere tentato. Portate i pesi gli uni degli altri e adempite così la legge di Cristo. Non stanchiamoci di fare il bene, perché a suo tempo mieteremo se non ci arrendiamo. Perciò, finché abbiamo tempo, facciamo del bene a tutti, e specialmente a quelli che sono dei nostri nella fede”. (Gal. 1, 6–7, 11–12; 5, 7, 4–6, 14, 12, 15, 22–23, 25–26; 6, 1–2, 9–10)

Dalla lettera agli Efesini

Nella Lettera agli Efesini, l'apostolo Paolo guida anche la lotta contro i falsi maestri giudaizzanti che confondevano cristiani e pagani che non erano forti nella fede. Ed esorta anche i convertiti a non aderire solo alla lettera della legge, ma ad agire secondo il suo spirito, approfondendone il significato interiore, rivelato dall'insegnamento di Cristo. Ricordando che a lui, «prigioniero nel Signore», «è stata data la grazia di annunziare alle genti le imperscrutabili ricchezze di Cristo», prosegue scrivendo: «Vi esorto a camminare in modo degno della vocazione che avete ricevuto». chiamati, con ogni umiltà, mitezza e longanimità, a portare amore gli uni verso gli altri, cercando di conservare l'unità dello spirito nell'unione della pace. Un solo Signore, una sola fede, un solo battesimo, un solo Dio e Padre di tutti, che è al di sopra di tutti, attraverso tutti e in tutti noi”. L’apostolo esorta a “rivestire l’uomo nuovo, creato secondo Dio, nella giustizia e nella santità vera”.

“E perciò”, scrive, “dopo aver rifiutato la menzogna, dite ciascuno la verità al suo prossimo, perché siamo membra gli uni degli altri”.

“Quando sei arrabbiato, non peccare; non tramonti il ​​sole sulla tua ira; e non cedere il posto al diavolo. Chi ha rubato, non rubi prima, ma lavori, facendo cose utili con le proprie mani, per avere qualcosa da donare a chi è nel bisogno. Dalla tua bocca non esca nessuna parola corrotta, ma solo ciò che è buono per l'edificazione della fede, affinché porti grazia a coloro che ascoltano. Si allontani da te ogni irritazione, furore, ira, grida, calunnia e ogni malizia; ma siate gentili gli uni con gli altri, compassionevoli, perdonatevi a vicenda, proprio come Dio in Cristo vi ha perdonato.

Figli, obbedite ai vostri genitori nel Signore, perché questo richiede la giustizia. Onora tuo padre e tua madre, questo è il primo comandamento con una promessa: che ti sia bene e che tu viva a lungo sulla terra (cfr Es 20,12).

Fate ogni preghiera e supplica in ogni momento nello Spirito, e siate diligenti in questo con ogni perseveranza...” (Ef. 3:8; 4:1-3.5-6.24-32; 6:1-3 , 18)

Dal libro di Filippesi

Ai Filippesi, come coloro che hanno accolto con fede e osservato l'insegnamento loro insegnato dall'apostolo Paolo, scrive: «Ringrazio il mio Dio ogni volta che mi ricordo di voi. Completa la mia gioia: abbiate gli stessi pensieri, abbiate lo stesso amore, siate di un solo pensiero e dello stesso pensiero; Non fate nulla per vanità, ma per umiltà, consideratevi gli altri migliori di voi stessi. Non solo ognuno ha a cuore se stesso, ma ognuno ha a cuore anche gli altri. Perciò, mio ​​diletto, come hai sempre obbedito, non solo in mia presenza, ma ora molto più in mia assenza, opera con timore e tremore alla tua salvezza. Fate tutto senza mormorii e senza dubbi, affinché siate irreprensibili e puri, figli di Dio senza macchia in mezzo a una generazione storta e corrotta, nella quale risplendete come astri nel mondo, contenenti la parola di vita, a mia lode nel giorno di Cristo, che non ho lottato invano e non ho faticato invano”.

Anche l'apostolo Paolo mette in guardia i Filippesi dai falsi maestri del giudaismo: “Imitatemi, fratelli, e guardate coloro che camminano secondo l'immagine che voi avete in noi. Perché molti, di cui spesso vi ho parlato, e ora parlo anche con le lacrime, si comportano come nemici della croce di Cristo. La loro fine è la distruzione, il loro dio è il loro ventre, e la loro gloria è nella vergogna, pensano alle cose terrene. La nostra residenza è in cielo, da dove aspettiamo il Salvatore, nostro Signore Gesù Cristo, che trasformerà il nostro umile corpo affinché sia ​​coerente con il Suo corpo glorioso, mediante il potere con cui agisce e sottomette a Sé tutte le cose.

Rallegratevi sempre nel Signore; e ancora vi dico: rallegratevi. Fa' che la tua mitezza sia conosciuta a tutti gli uomini. Il Signore è vicino. Non siate in ansia per nulla, ma in ogni cosa fate conoscere a Dio le vostre richieste con la preghiera, la supplica e il rendimento di grazie, e la pace di Dio, che supera ogni intelligenza, custodirà i vostri cuori e le vostre menti in Cristo Gesù.

Infine, fratelli miei, tutto ciò che è vero, tutto ciò che è onorevole, tutto ciò che è giusto, tutto ciò che è puro, tutto ciò che è bello, tutto ciò che è ammirevole, se c'è qualche eccellenza o se c'è qualcosa degno di lode, pensate a queste cose. Ciò che hai imparato, ciò che hai ricevuto, udito e visto in me, fallo e il Dio della pace sarà con te”. (Fil. 1, 3; 2, 2–4, 12, 14–16; 3, 17–21; 4, 4–9)

Dall'Epistola ai Colossesi

Rafforzando i Colossesi nella conoscenza e nel sentimento spirituale che il santo apostolo Paolo suscitò in loro con il suo vangelo, egli allo stesso tempo li avverte, come persone ardenti e capaci di passioni: «State attenti, fratelli, che nessuno vi seduca con la filosofia e vuoto inganno”, secondo la tradizione umana, secondo gli elementi del mondo, e non secondo Cristo”. “Pensa alle cose di lassù, non a quelle terrene.” “La parola di Cristo abiti in voi abbondantemente con ogni sapienza; istruitevi e ammonitevi a vicenda con salmi, inni e canti spirituali, cantando con grazia nei vostri cuori al Signore. E qualunque cosa facciate, in parole o opere, fate tutto nel nome del Signore Gesù Cristo, rendendo grazie a Dio Padre per mezzo di lui. Soprattutto, mettetevi l’amore, che è la somma della perfezione”. (Col. 2, 8; 3, 2, 16–17, 14)

Dalle epistole ai Tessalonicesi

Nella Prima Lettera ai Tessalonicesi, l'apostolo Paolo li rassicura tra le perplessità che li confondevano riguardo all'aldilà: «Non voglio che, fratelli, siate ignoranti riguardo a coloro che sono morti, affinché non siate afflitti come gli altri che non avere speranza. Perché se crediamo che Gesù è morto e risorto, allora Dio porterà con sé coloro che dormono in Gesù. Poiché vi diciamo questo per la parola del Signore: noi che siamo viventi e che resteremo fino alla venuta del Signore, non avvertiremo quelli che sono morti, perché il Signore stesso scenderà dal cielo con un grido, con una voce dell'arcangelo e con la tromba di Dio, e i morti in Cristo risusciteranno per primi; Allora noi, che rimarremo in vita, verremo rapiti insieme con loro tra le nuvole, per incontrare il Signore nell'aria, e così saremo sempre con il Signore. Consolatevi dunque a vicenda con queste parole”.

“Rallegratevi sempre. Pregare incessantemente. In ogni cosa rendete grazie: perché questa è la volontà di Dio in Cristo Gesù verso di voi. Astenetevi da ogni genere di male." (1 Tess. 4, 13–18; 5, 16–18, 22)

“Quando eravamo con te, ti abbiamo comandato questo: se qualcuno non vuole lavorare, non mangi.

Ma sentiamo che alcuni di voi si comportano in modo disordinato, non fanno altro che agitarsi. Noi ammoniamo e convinciamo queste persone per mezzo di nostro Signore Gesù Cristo, affinché, lavorando in silenzio, mangino il loro pane. Ma voi, fratelli, non perdetevi d'animo nel fare il bene. Se qualcuno non ascolta le nostre parole in questo messaggio, prendetene nota e non comunicate con lui per svergognarlo. Ma non consideratelo un nemico, ma ammonitelo come un fratello”. (2 Tess. 3, 10–15)

Dalle epistole a Timoteo e Tito

Le lettere del santo apostolo Paolo a Timoteo e Tito sono dette pastorali, perché contengono istruzioni per coloro che intraprendono il servizio pastorale o si preparano ad esso. In essi l'apostolo avverte delle imminenti persecuzioni e afferma nella lotta contro i falsi maestri:

“Tutti coloro che desiderano vivere piamente in Cristo Gesù subiranno persecuzioni. Le persone malvagie e gli ingannatori prospereranno nel male, ingannando ed essendo ingannati. E continui in ciò che ti è stato insegnato e in ciò che ti è stato affidato, sapendo da chi ti è stato insegnato. Inoltre fin dall'infanzia conosci le sacre Scritture, le quali possono renderti sapiente per la salvezza mediante la fede in Cristo Gesù.

Tutta la Scrittura è ispirata da Dio ed è utile per insegnare, per convincere, per correggere, per addestrare alla giustizia, affinché l'uomo di Dio sia completo, fornito per ogni opera buona”. (2 Tim. 3, 12–17)

Dall'Epistola a Filemone

Nella sua Lettera a Filemone, indirizzata a un nobile cittadino di Colosseso devoto alla fede di Cristo, il santo apostolo Paolo gli chiede di perdonare e accogliere il servo Onesimo che un tempo fuggiva da lui, ora convertito dall'Apostolo alla fede di Cristo.

“Una volta non era adatto a te”, scrive Paolo a Filemone, “ma ora è adatto a te e a me; Lo restituisco; Lo accetti come il mio cuore. Volevo tenerlo con me, affinché al posto tuo servisse me in carcere per il Vangelo; ma senza il tuo consenso non ho voluto fare nulla, affinché la tua buona azione non fosse forzata, ma volontaria. Perché, forse, se n'è andato per un po' perché tu potessi accoglierlo per sempre, non come uno schiavo, ma soprattutto come un servo, come un fratello amato, soprattutto per me, e ancor più per te, sia nella carne che nel corpo. Signore."

“Allora, fratello”, chiede il santo pacificatore, “permettimi di beneficiare di te nel Signore; riposa il mio cuore nel Signore”. Nello stesso tempo, ringraziando Filemone per la sua carità in generale, rallegrandosi del suo amore e della sua fede per il Signore Gesù e per tutti i santi, l'apostolo Paolo aggiunge: «Spero nella vostra obbedienza, vi ho scritto, sapendo che farete più di quanto dico." (Fil. 1, 11–16, 20–21)

E in effetti, Filemone rispose non solo con il perdono, ma liberò anche il suo servitore Onesimo, in modo che potesse tornare a Roma da Paolo e servirlo, adempiendo diligentemente alle sue istruzioni, e successivamente subì il martirio, essendo lapidato (nel 109) per la zelante assistenza in diffondere la fede di Cristo. Per lo stesso motivo, il santo apostolo Filemone, ex padrone del suo servitore, il santo apostolo Onesimo, subì la stessa sorte.

Dalla Lettera agli Ebrei

La Lettera agli Ebrei fu scritta dall'apostolo Paolo quando, dopo la morte dell'apostolo Giacomo, la situazione dei cristiani ebrei palestinesi, aspramente perseguitati dai loro stessi ebrei non credenti, cominciò a minacciare l'indebolimento della loro fede nel Cristo risorto, così che alcuni di loro cominciarono ad abbandonare le loro riunioni cristiane ed erano pronti a ritornare al giudaismo. Paolo non esitò a scrivere loro la sua conclusione al riguardo. Spiegando loro la superiorità dell'insegnamento del Nuovo Testamento rispetto all'Antico Testamento, definendo la legge precedente solo "un'ombra di benedizioni future", affermando che "l'abolizione di un comandamento precedente avviene a causa della sua debolezza e inutilità, poiché la legge non non portare nulla alla perfezione; ma viene introdotta una speranza migliore, attraverso la quale ci avviciniamo a Dio», ripete l'apostolo: Dio ci ha dato «la capacità di essere ministri del Nuovo Testamento, non della lettera, ma dello spirito, perché la lettera uccide, ma lo spirito dà la vita”. (Ebr. 10, 1; 7, 18-19. 2 Cor. 3, 6)

“C’è un solo Dio e un solo mediatore tra Dio e gli uomini, l’uomo Cristo Gesù”, “che è l’immagine del Dio invisibile, il primogenito di tutta la creazione”. (1 Tim. 2, 5. Col. 1, 15)

E allo stesso tempo ci ricorda in cosa dovrebbe consistere il comportamento dei seguaci di Cristo:

“Lasciate che l’amore fraterno rimanga tra voi. Non dimenticare il tuo amore per la stranezza. Ricorda i prigionieri, come se fossi legato a loro, e la sofferenza, come se tu stesso fossi nel corpo. Avere un carattere non amante del denaro, accontentarsi di ciò che si ha. Poiché Lui stesso ha detto: Non ti lascerò né ti abbandonerò (vedi Giosuè 1:5), quindi diciamo con coraggio: Il Signore è il mio aiuto e non avrò paura: cosa mi farà l'uomo? (vedi Sal 118:6).

Ricorda i tuoi mentori che ti hanno predicato la parola di Dio e, guardando alla fine della loro vita, imita la loro fede. Gesù Cristo è lo stesso ieri, oggi e in eterno. Non lasciarti trasportare da insegnamenti diversi e alieni. Non dimenticate anche la carità e la socievolezza, perché tali sacrifici piacciono a Dio. Obbedite ai vostri maestri e siate sottomessi, perché essi vigilano sulle vostre anime, come coloro che sono obbligati a rendere conto; affinché lo facciano con gioia e senza sospiri, perché questo non ti fa bene.

Vi prego, fratelli, di accogliere questa parola di esortazione. La grazia sia con tutti voi. Amen". (Ebrei 13, 1–3, 5–9, 16–17, 22, 25)

La raccolta di libri, riuniti sotto il titolo comune “Epistola dei Santi Apostoli”, fa parte del Nuovo Testamento, che fa parte della Bibbia insieme all'Antico Testamento precedentemente scritto. La creazione dei messaggi risale al tempo in cui, dopo l'Ascensione di Gesù Cristo, gli apostoli si dispersero in tutto il mondo, predicando il Vangelo (Buona Novella) a tutti i popoli che erano nell'oscurità del paganesimo.

Predicatori della fede cristiana

Grazie agli apostoli, la luce brillante della vera fede che risplendeva in Terra Santa illuminò le tre peninsula che erano il fulcro delle antiche civiltà: Italia, Grecia e Asia Minore. All’attività missionaria degli apostoli è dedicato un altro libro del Nuovo Testamento, “Gli Atti degli Apostoli”, ma in esso non sono pienamente indicate le vie seguite dai discepoli più vicini a Cristo.

Questa lacuna è colmata dalle informazioni contenute nella "Lettera degli Apostoli", nonché esposte nella Sacra Tradizione - materiali canonicamente riconosciuti dalla Chiesa, ma non inclusi nell'Antico o nel Nuovo Testamento. Inoltre, il ruolo delle epistole è inestimabile nello spiegare i fondamenti della fede.

La necessità di creare messaggi

Le Epistole degli Apostoli sono un insieme di interpretazioni e spiegazioni del materiale contenuto nei quattro Vangeli canonici (riconosciuti dalla Chiesa), compilati dai santi evangelisti: Matteo, Marco, Luca e Giovanni. La necessità di tali messaggi è spiegata dal fatto che lungo il percorso dei loro vagabondaggi, diffondendo oralmente il messaggio del Vangelo, gli apostoli fondarono molte chiese cristiane.

Tuttavia, le circostanze non hanno permesso loro di rimanere a lungo nello stesso luogo e, dopo la loro partenza, le comunità appena formate sono state minacciate dai pericoli associati sia all'indebolimento della fede sia alla deviazione dalla vera via a causa delle difficoltà e delle sofferenze sopportate.

Ecco perché i convertiti alla fede cristiana in quel tempo non hanno mai avuto bisogno di incoraggiamento, rinforzo, ammonimento e consolazione, che, tuttavia, non hanno perso la loro attualità. A questo scopo furono scritte le lettere degli apostoli, la cui interpretazione divenne successivamente il tema delle opere di molti eminenti teologi.

Cosa contengono le lettere apostoliche?

Come tutti i monumenti del pensiero religioso paleocristiano, i messaggi che ci sono pervenuti, la cui paternità è attribuita agli apostoli, si dividono in due gruppi. La prima comprende i cosiddetti apocrifi, cioè testi che non sono stati inclusi nel numero di quelli canonizzati, e la cui autenticità non è riconosciuta dalla Chiesa cristiana. Il secondo gruppo è costituito da testi la cui verità in diversi periodi di tempo è stata confermata da decisioni dei concili ecclesiastici e sono considerati canonici.

Il Nuovo Testamento comprende 21 appelli apostolici a varie comunità cristiane e ai loro leader spirituali, la maggior parte dei quali sono lettere del Santo Apostolo Paolo. Ce ne sono 14. In essi, uno dei due supremi apostoli si rivolge ai romani, ai Galati, agli Efesini, ai Filippesi, ai Colossesi, agli ebrei, al santo apostolo dei settanta discepoli di Cristo Filemone e al vescovo Tito, il primate della Chiesa cretese. Inoltre, invia due lettere ciascuno ai Tessalonicesi, ai Corinzi e al primo vescovo di Efeso, Timoteo. Le restanti lettere degli apostoli appartengono ai seguaci e discepoli più vicini di Cristo: una a Giacomo, due a Pietro, tre a Giovanni e una a Giuda (non Iscariota).

Epistole scritte dall'apostolo Paolo

Tra le opere dei teologi che hanno studiato l'eredità epistolare dei santi apostoli, un posto speciale occupa l'interpretazione delle lettere dell'apostolo Paolo. E ciò avviene non solo per il loro gran numero, ma anche per il loro straordinario carico semantico e significato dottrinale.

Di regola, tra questi viene individuata la "Lettera dell'apostolo Paolo ai Romani", poiché è considerata un esempio insuperabile non solo delle Scritture del Nuovo Testamento, ma anche dell'intero Nell'elenco di tutte le 14 epistole appartenenti a dell'apostolo Paolo, di solito è posto al primo posto, anche se secondo la cronologia degli scritti non è così.

Appello alla Comunità Romana

In esso l'apostolo si rivolge alla comunità cristiana di Roma, che in quegli anni era costituita principalmente da pagani convertiti, poiché tutti gli ebrei nel 50 furono espulsi dalla capitale dell'impero per decreto dell'imperatore Claudio. Citando il carico di lavoro dell'opera di predicazione che gli impedisce di visitare la Città Eterna, Paolo spera allo stesso tempo di visitarla mentre si reca in Spagna. Tuttavia, come prevedendo l'impraticabilità di questo proposito, egli rivolge ai cristiani romani il suo messaggio più ampio e dettagliato.

I ricercatori notano che se le altre lettere dell'apostolo Paolo intendono solo chiarire alcune questioni del dogma cristiano, poiché in generale la Buona Novella è stata loro trasmessa in comunicazione personale, allora, rivolgendosi ai romani, egli, infatti, espone in forma abbreviata tutto l'insegnamento del Vangelo. È generalmente accettato negli ambienti eruditi che la lettera ai Romani sia stata scritta da Paolo intorno al 58, prima del suo ritorno a Gerusalemme.

A differenza di altre epistole degli apostoli, l'autenticità di questo monumento storico non è mai stata messa in dubbio. La sua straordinaria autorità tra i primi cristiani è testimoniata dal fatto che uno dei suoi primi interpreti fu Clemente di Roma, egli stesso uno dei settanta apostoli di Cristo. In periodi successivi, eminenti teologi e padri della Chiesa come Tertulliano, Ireneo di Lione, Giustino il Filosofo, Clemente d'Alessandria e molti altri autori si riferirono all'Epistola ai Romani nelle loro opere.

Lettera ai Corinzi caduti nell'eresia

Un’altra creazione notevole del genere epistolare paleocristiano è “L’epistola dell’apostolo Paolo ai Corinzi”. Dovrebbe anche essere discusso in modo più dettagliato. È noto che dopo che Paolo fondò la chiesa cristiana nella città greca di Corinto, la comunità locale fu guidata dal suo predicatore di nome Apollo.

Nonostante tutto il suo zelo nel fondare la vera fede, a causa della sua inesperienza, portò discordia nella vita religiosa dei cristiani locali. Di conseguenza, furono divisi in sostenitori dello stesso Apollo, che consentivano interpretazioni personali nell'interpretazione delle Sacre Scritture, il che, senza dubbio, era un'eresia. Rivolgendo il suo messaggio ai cristiani di Corinto e avvertendoli del suo imminente arrivo per chiarire questioni controverse, Paolo insiste sulla riconciliazione generale e sul rispetto dell'unità in Cristo, predicata da tutti gli apostoli. La Lettera ai Corinzi contiene, tra le altre cose, una condanna di molti atti peccaminosi.

Condanna dei vizi ereditati dal paganesimo

In questo caso si tratta di quei vizi diffusi tra i cristiani locali che non avevano ancora avuto il tempo di superare le dipendenze ereditate dal loro passato pagano. Tra le diverse manifestazioni del peccato inerenti ad una comunità nuova e non ancora consolidata nei principi morali, l'apostolo condanna con particolare inconciliabilità la convivenza comunemente praticata con le matrigne e le manifestazioni di orientamento sessuale non tradizionale. Critica l'usanza dei Corinzi di intraprendere infinite battaglie legali tra loro, nonché di indulgere nell'ubriachezza e nella dissolutezza.

Inoltre, in questa lettera, l'apostolo Paolo incoraggia i membri della comunità appena creata a stanziare generosamente fondi per il mantenimento dei predicatori e, al meglio delle loro capacità, a fornire assistenza ai cristiani bisognosi di Gerusalemme. Menziona anche l'abolizione dei divieti alimentari ebraici, consentendo il consumo di tutti gli alimenti tranne quelli che i pagani locali sacrificano ai loro idoli.

Citazione che suscitò polemiche

Nel frattempo, un certo numero di teologi, soprattutto del periodo successivo, notano in questa lettera apostolica alcuni elementi di un tale insegnamento non accettato dalla Chiesa come subordinatismo. La sua essenza sta nell'affermazione di disuguaglianza e subordinazione delle ipostasi della Santissima Trinità, in cui Dio Figlio e Dio Spirito Santo sono la progenie di Dio Padre e gli sono subordinati.

Questa teoria contraddice fondamentalmente i dogmi cristiani fondamentali approvati nel 325 dal Primo Concilio di Nicea e predicati fino ad oggi. Tuttavia, rivolgendosi alla "Lettera ai Corinzi" (capitolo 11, versetto 3), dove l'apostolo afferma che "Cristo è il capo di Dio", alcuni ricercatori ritengono che anche il supremo apostolo Paolo non fosse completamente libero dalla influenza dei falsi insegnamenti del cristianesimo primitivo.

Per essere onesti, notiamo che i loro avversari tendono a comprendere questa frase in modo leggermente diverso. La parola stessa Cristo è letteralmente tradotta come “unto” e questo termine è stato usato fin dall’antichità in relazione ai governanti autocratici. Se comprendiamo le parole dell'apostolo Paolo proprio in questo senso, cioè che «il capo di ogni autocrate è Dio», allora tutto torna al suo posto e le contraddizioni scompaiono.

Epilogo

In conclusione, va notato che tutte le lettere degli apostoli sono intrise di uno spirito veramente evangelico, e i padri della chiesa raccomandano vivamente di leggerle a tutti coloro che vogliono comprendere appieno l'insegnamento datoci da Gesù Cristo. Per una loro più completa comprensione e comprensione occorre, non limitandosi alla sola lettura dei testi stessi, rivolgersi alle opere degli interpreti, il più famoso e autorevole tra i quali è San Teofane il Recluso (1815-1894), il cui ritratto conclude l'articolo. In una forma semplice e accessibile, spiega molti passaggi, il cui significato a volte sfugge al lettore moderno.

), confutava il giudeo-cristianesimo.

Alcuni studiosi occidentali ritengono che non tutte le epistole firmate con il nome di Paolo nel Nuovo Testamento provengano dalla sua penna. Ne considerano autentici sette: 1 Tessalonicesi, Galati, 1 e 2 Corinzi, Filippesi, Filemone e Romani. I restanti testi - l'Epistola ai Colossesi, l'Epistola agli Efesini, la Seconda Epistola ai Tessalonicesi, la Prima e la Seconda Epistola a Timoteo e l'Epistola a Tito - furono scritti per conto di Paolo dopo la sua morte, fino al II secolo. . ANNO DOMINI Questi testi sono solitamente chiamati deuteropaulinisti.

Allo stesso tempo, un numero crescente di studiosi moderni con posizioni teologiche diverse, sulla base di un'analisi stilometrica delle epistole, sostengono a favore di tutte le 14 epistole appartenenti all'apostolo Paolo, ad eccezione della lettera dell'apostolo Paolo ai Ebrei.

Elenco delle epistole dell'apostolo Paolo

russo Nome	greco Nome	latino Nome	Riduzione			Lingua originale	Tempo e luogo della scrittura
			Rus.	Pieno	minimo
Lettera ai Romani	Προς Ρομαιος	Epistula ad Romanos	Roma	Rom	Ro	greco	intorno al 58, a Corinto
1 Corinzi	Προς Κορινθιους Α	Epistola I ad Corinthios	1 Cor.	1 Cor	1C	greco	Prima di Pasqua 57 ad Efeso
2 Corinzi	Προς Κορινθιους Β	Epistola II ad Corinthios	2 Cor.	2 Cor	2C	greco	Poco dopo 1 Cor. 57 in Macedonia
Lettera ai Galati	Προς Γαλατας	Epistula ad Galatas	Gal	Gal	G	greco	49-50 ad Efeso
Lettera agli Efesini	Προς Εφεσιους	Epistula ad Ephesios	Ef	Ef	E	greco
Lettera ai Filippesi	Προς Φιλιπποις	Epistula ad Philippenses	Flp	Fil	Fi	greco
Lettera ai Colossesi	Προς Κολοσσεις	Epistula ad Colossenses	Numero	Col	C	greco
1 Tessalonicesi	Προς Θεσσαλονικεις Α	Epistola I ad Tessalonicesi	1 Tess, 1 Sol	1 Tess	1°	greco
2 Tessalonicesi	Προς Θεσσαλονικεις Β	Epistola II ad Salonicco	2 Tess, 2 Sol	2 Tess	2G	greco
1 Timoteo	Προς Τιμοθεον Α	Epistola I ad Timoteo	1Tim	1 Tim	1T	greco
2 Timoteo	Προς Τιμοθεον Β	Epistola II ad Timoteo	2Tim	2 Tim	2T	greco
Lettera a Tito	Προς Τιτον	Epistola ad titum	Tito	Tetta	T	greco
Lettera a Filemone	Προς Φιλημονα	Epistula ad Philemonem	Film	Filem	P	greco
Ebrei	Προς Εβραιους	Epistula ad Hebraeos	euro	Ebr	H	greco

Messaggi apocrifi

• 3 Corinzi
• Lettera ai Laodicesi
• Lettera agli Alessandrini
• Vangelo di Paolo

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Appunti

Letteratura

• Aland, Kurt. "Il problema dell'anonimato e della pseudonimità nella letteratura cristiana dei primi due secoli". Giornale di studi teologici 12 (1961): 39-49.
• StowerStanley K. La scrittura letteraria nell'antichità greco-romana. Biblioteca del cristianesimo primitivo. vol. 8.Ed. Wayne A. Meeks. Filadelfia: Westminster, 1989.
• Wall, Robert W. “Introduzione alla letteratura epistolare”. La Bibbia del nuovo interprete. vol. 10.Ed. Leander E. Keck. Nashville: Abingdon, 2002. 369-91.
• Karen Armstrong. San Paolo. L'apostolo che amiamo odiare = S. Paolo: L'apostolo che amiamo odiare (Icone) . - M.: Alpina Saggistica, 2016. - 250 p. - 2000 copie. - ISBN 978-5-91671-601-6.

Passaggio caratterizzante le epistole di Paolo

Il marito la guardò come se fosse sorpreso di notare che nella stanza c'era qualcun altro oltre a lui e Pierre; e si rivolse interrogativamente alla moglie con fredda cortesia:
– Di cosa hai paura, Lisa? “Non riesco a capire”, ha detto.
– È così che tutti gli uomini sono egoisti; tutti, tutti sono egoisti! Per capriccio suo, chissà perché, mi abbandona, mi chiude nel villaggio da solo.
"Con tuo padre e tua sorella, non dimenticare", disse tranquillamente il principe Andrei.
- Ancora solo, senza i miei amici... E vuole che non abbia paura.
Il suo tono era già brontolante, il labbro sollevato, conferendo al suo viso un'espressione non gioiosa, ma brutale, da scoiattolo. Tacque, come se trovasse indecente parlare della sua gravidanza davanti a Pierre, quando quella era la sostanza della questione.
"Tuttavia non capisco, de quoi vous avez peur, [Di cosa hai paura?" disse lentamente il principe Andrej, senza distogliere lo sguardo dalla moglie.
La principessa arrossì e agitò disperatamente le mani.
- Non, Andrei, je dis que vous avez tellement, tellement change... [No, Andrei, io dico: sei cambiato così, così...]
"Il tuo medico ti dice di andare a letto prima", disse il principe Andrei. - Dovresti andare a letto.
La principessa non disse nulla e all'improvviso la sua spugna corta e baffuta cominciò a tremare; Il principe Andrei, alzandosi e alzando le spalle, fece il giro della stanza.
Pierre guardò con sorpresa e ingenuità attraverso gli occhiali prima lui, poi la principessa, e si mosse, come se anche lui volesse alzarsi, ma ci stesse pensando di nuovo.
"Che mi importa che il signor Pierre sia qui?" disse all'improvviso la piccola principessa, e il suo bel viso si aprì improvvisamente in una smorfia di lacrime. "Era da molto tempo che volevo dirtelo, André: perché sei cambiato così tanto nei miei confronti?" Cosa ti ho fatto? Andrai nell'esercito, non ti dispiace per me. Per quello?
- Liza! - Il principe Andrey ha appena detto; ma in questa parola c'era una richiesta, una minaccia e, soprattutto, un'assicurazione che lei stessa si sarebbe pentita delle sue parole; ma lei continuò frettolosamente:
"Mi tratti come se fossi malato o come un bambino." Io vedo tutto. Eri così sei mesi fa?
"Liza, ti chiedo di fermarti", disse il principe Andrei in modo ancora più espressivo.
Pierre, che durante questa conversazione si sentiva sempre più agitato, si alzò e si avvicinò alla principessa. Sembrava incapace di sopportare la vista delle lacrime ed era pronto a piangere anche lui.
- Calmati, principessa. A te sembra così, perché te lo assicuro, l'ho sperimentato io stesso... perché... perché... No, scusa, qui un estraneo è superfluo... No, calmati... Addio...
Il principe Andrei lo fermò per mano.
- No, aspetta, Pierre. La principessa è così gentile che non vorrà privarmi del piacere di passare la serata con te.
"No, pensa solo a se stesso", disse la principessa, incapace di trattenere le lacrime di rabbia.
"Liza," disse seccamente il principe Andrej, alzando il tono al punto che dimostra che la pazienza è esaurita.
All’improvviso l’espressione arrabbiata, da scoiattolo, del bel viso della principessa fu sostituita da un’espressione di paura attraente e compassionevole; Guardò suo marito di sotto i suoi bellissimi occhi e sul suo viso apparve quell'espressione timida e confessante che appare su un cane, che agita rapidamente ma debolmente la coda abbassata.
- Mon Dieu, mon Dieu! [Mio Dio, mio ​​Dio!] - disse la principessa e, raccogliendo con una mano la piega del suo vestito, si avvicinò al marito e lo baciò sulla fronte.
"Bonsoir, Liza, [Buona notte, Liza", disse il principe Andrei, alzandosi e educatamente, come uno sconosciuto, gli baciò la mano.

Gli amici rimasero in silenzio. Né l'uno né l'altro cominciarono a parlare. Pierre guardò il principe Andrei, il principe Andrei si strofinò la fronte con la manina.
“Andiamo a cena”, disse con un sospiro, alzandosi e dirigendosi verso la porta.

È consuetudine chiamare le tre epistole di San Pastorale. Paolo, indirizzata personalmente a coloro nei quali l'apostolo vedeva i suoi successori in materia di guida pastorale delle comunità cristiane da lui fondate: due lettere a Timoteo e una a Tito. Sebbene il nome "pastorale" sia stato loro assegnato abbastanza tardi (dall'inizio del XVIII secolo 1025), esprime in modo abbastanza accurato la loro caratteristica tematica principale e generale. Qui non si tratta più di evangelizzazione e di predicazione apostolica come opera missionaria: l'apostolo si preoccupa di preservare le comunità nella fedeltà al Vangelo predicato, soprattutto in relazione all'ampia distribuzione geografica della Chiesa e all'impossibilità di una presenza apostolica personale. Un ruolo importante è giocato anche dalla consapevolezza dell'inevitabile morte imminente dell'apostolo, come indicato, ad esempio, da 2 Tim. 4, 6-8:

6 Poiché sto già diventando un sacrificio, ed è giunto il momento della mia dipartita. 7 Ho combattuto la buona battaglia, ho terminato la mia corsa, ho conservato la fede; 8 Ed ora mi è riservata una corona di giustizia, che il Signore, il giusto giudice, mi darà in quel giorno; e non solo a me, ma anche a tutti coloro che amavano la Sua apparizione.

La chiave per rimanere fedeli alla Parola predicata è vista da S. Paolo nella responsabilità personale dei responsabili delle comunità da lui nominati: vescovi, presbiteri, in altre parole, coloro che oggi chiamiamo con il termine generale “pastori”. Così, ai “pescatori di uomini”, che erano i pescatori-apostoli, si sostituiscono i pastori del gregge dei catturati, i guardiani (in greco, “vescovi”) della Chiesa:

"Se il simbolo del lavoro missionario del Nuovo Testamento è il pescatore, allora il simbolo della cura di coloro che vengono catturati dai missionari è il pastore (pastore)" 1026 .

L'apostolo nominò pastori i suoi più stretti collaboratori, Tito e Timoteo.

Prendersi cura di preservazione della Parola predicata e delle comunità fondate spiega anche un contenuto così caratteristico e generale delle epistole pastorali come appello a qualcosa Già ciò che è stato detto Già stabilito e testato. Si ha la sensazione di una nuova tappa nella vita della Chiesa cristiana 1027: è necessario preservare, custodire ed edificare con cura ciò che già comincia ad essere percepito come il tesoro della Tradizione originaria. È indicativo come cambi ovviamente il ruolo di Tito e Timoteo: se nei primi anni furono gli inseparabili compagni dell'apostolo. Paolo, svolgendo periodicamente i suoi incarichi occasionali all'una o all'altra comunità (ad esempio, ai Tessalonicesi, vedere 1 Tessalonicesi 3:2.6, o ai Corinzi, vedere 1 Cor. 4:17), poi nelle epistole pastorali appaiono come guardiani permanenti (“vescovi”) della Tradizione predicata e dell'ordine costituito in specifiche comunità cristiane (a Creta ed Efeso).

Espressioni come “sana dottrina”, “buona dottrina”, semplicemente “dottrina”, “parole di fede”, “parola di verità” si sommano a un intero contesto, un po’ diverso da altri scritti del Nuovo Testamento e dipingono un quadro del cristianesimo in divenire forme sempre più chiare, organizzate, fisse. Il gruppo delle tre epistole pastorali è caratterizzato da un'unità di stile e, per così dire, di clima in cui furono scritte, per cui costituiscono in una certa misura un gruppo autonomo e abbastanza integrale all'interno dell'intero vasto corpus dell'epistole paolina. Epistole.

È difficile parlare con certezza dell'ordine cronologico in cui furono scritti i tre messaggi. Il loro ordine nel Nuovo Testamento ha una spiegazione semplice: come le altre epistole paoline, sono disposte secondo un volume decrescente. In realtà, tutto avrebbe potuto essere diverso. Se 2 Tim. è chiaramente scritta come una lettera morente (vedi citazione sopra), allora deve essere l'ultima. Se Tito e 1 Tim. scritto da uno dei seguaci dell'ap. Paolo dopo la sua morte, e il nostro 2 Tim. è stato preso come modello da seguire, allora l'ordine sarà completamente diverso. Sono possibili anche altre opzioni.

Sembra logico, ad esempio, considerare le tre epistole dell'ordine di Tito. – 1 Tim. – 2 Tim., dove Tito. indica uno stadio precedente dell'organizzazione della chiesa rispetto a 1 Tim. e 2 Tim. suona ancora una volta come un testamento apostolico morente. È in quest'ordine che analizzeremo questi messaggi.

Infine, abbiamo appena accennato alla possibilità che le epistole pastorali (tutte o alcune di esse) non possano essere state scritte dall'apostolo stesso. Paolo e alcuni dei suoi fedeli discepoli. Una tale ipotesi negli studi biblici moderni è considerata molto credibile e si basa su eccessive differenze di stile, vocabolario e tema tra le epistole paoline indiscutibilmente autentiche, da un lato, e le epistole pastorali, dall'altro. 1028. Per questo motivo l’autorità canonica di quest’ultimo non può essere affatto messa in discussione. Piuttosto, al contrario, questo parla solo ancora una volta del Nuovo Testamento (e dei libri biblici in generale) come scritti nella loro paternità, principalmente ecclesiastica, e, alla fine, della grandezza dello stesso Paolo come apostolo.

Quanto a Tito e Timoteo, oltre alle epistole pastorali, i loro nomi si trovano in molti altri libri del Nuovo Testamento, in un modo o nell'altro collegati a San Pietro. Paolo. Si tratta degli Atti, che più volte parlano di Timoteo in relazione ai viaggi missionari di S. Paolo (anche se non si dice nulla di Tito), così come le prime lettere di Paolo.