Preistoria del cristianesimo nella Rus'. Apostolo Andrea il Primo Chiamato - Illuminatore della terra russa Postfazione all'apostolo

Nel primo kontakion, l'akathist è glorificato come "il primo chiamato apostolo di Cristo, predicatore del Santo Vangelo, illuminatore ispirato da Dio del paese russo". In numerose opere della letteratura antica ne sono conservate prove inconfutabili, secondo le quali la Rus' ricevette il santo battesimo già nei tempi apostolici.

Il santo nacque nella città di Betsaida in Palestina nel I secolo d.C., e fu il primo ad essere chiamato da Gesù Cristo al servizio apostolico, divenendo il Suo primo discepolo chiamato. Per la predicazione cristiana fu inviato in Bitinia, Tracia, Macedonia, Eraclia e Grande Scizia. “Inoltre, l'Apostolo visitò con la predicazione il regno del Bosforo, il paese degli Abaschi (Abkhazia), il paese degli Alani (Caucaso settentrionale), poi tornò nel corso inferiore del Dnepr e, risalendo il fiume, predicò agli slavi e ai russi che vivono qui”.

Sulle colline di Kiev, l'Apostolo, rivolgendosi ai suoi discepoli, disse: “Credetemi che la grazia di Dio risplenderà su questi monti; qui ci sarà una grande città e il Signore vi erigerà molte chiese e illuminerà tutta la terra russa con il santo battesimo”.

La testimonianza più antica della predicazione dell'apostolo Andrea in terra russa appartiene al santo vescovo Ippolito di Portuena (romano) (+ c. 222). Origene (200–258) nella sua opera dedicata alla memoria degli Apostoli scrive: «Gli apostoli e i discepoli del nostro Signore e Salvatore, sparsi per l'universo, predicarono il Vangelo, cioè: Tommaso, come ci è giunta la tradizione, ricevette la Partia in eredità, Andrea la Scizia, Giovanni l'Asia..."

San Macario, metropolita di Mosca e Kolomna (1816–1882), scrisse sull’importanza dei documenti di questi due antichi scrittori ecclesiastici che conservarono prove scritte, poiché “Origene studiò con Clemente di Alessandria (150–215), che era lui stesso allievo di Panten (+203), e conversava con altri uomini apostolici." “Ippolito si definisce discepolo di sant'Ireneo (130–202), il quale per lungo tempo godette di una particolare vicinanza con san Policarpo e amava interrogare i discepoli diretti degli apostoli su tutto ciò che riguardava i loro divini maestri. Di conseguenza Origene e Ippolito avrebbero potuto conoscere di seconda mano il luogo della predicazione del santo apostolo Andrea!”

È importante notare che le informazioni di cui sopra sulla predicazione dell'apostolo Andrea sulla terra della Grande Scizia-Rus si applicavano solo alle terre degli Slavi e della Rus', poiché “la provincia romana e paleobizantina della Piccola Scizia (la regione di la moderna Dobrugia, Romania) apparve solo alla fine del III - inizio del IV secolo d.C. sotto l'imperatore Diocleziano."

“Doroteo (307–322 circa), vescovo di Tiro, scrive: “scorreva attraverso tutta la Bitinia, tutta la Tracia e la Scizia...”. Anche san Sofronio (+390) e sant'Epifanio di Cipro (+403) forniscono nelle loro opere testimonianze della predicazione dell'apostolo Andrea in Scizia. Eucherio di Lione (+449) e Isidoro di Spagna (570–636) scrivono nelle loro opere sugli atti, la predicazione e l'insegnamento del santo apostolo Andrea: “Ricevò in eredità la Scizia e insieme l'Acaia”. L'ultimo storico della Chiesa che descrive l'impresa dell'opera apostolica dell'Apostolo nella terra degli Sciti è Nikita Paphlagon (+873), che osserva: “avendo abbracciato il Vangelo tutti i paesi del nord e tutta la parte costiera del Ponto in potere della parola, della sapienza e della ragione, in potere dei segni e dei prodigi, Avendo eretto altari (templi), sacerdoti e gerarchi (vescovi) ovunque per i credenti, lui (apostolo Andrea)» .

Il fatto che anche nell'antichità gli slavi e i russi fossero battezzati è testimoniato dallo scrittore iraniano Ibn al-Fatih al-Hamazani nel “Libro dei paesi” (“Kitab al-Buldan”, 903): “gli slavi hanno croci, ma sia lode ad Allah per l'Islam."

Nestor il Cronista in “The Tale of Bygone Years” (di seguito denominato PVL) descrive una visita alle colline di Kiev da parte dei suoi studenti. Tuttavia, dalla biografia dei discepoli dell'apostolo Andrea Stachio, Amplio, Urvana, Narciso, Apellio e Aristobulo, è noto che furono inviati da lui a predicare il Vangelo in altri paesi: Stachioio - a Bisanzio, Amplio, Urvana, Ad Amplio fu lasciato governare la Chiesa locale a Diospolis in Palestina. Narciso predicò ad Atene e in Grecia, Apellio ad Eraclio e Aristobulo in Gran Bretagna. Ciò significa che non potevano essere vicini all'apostolo Andrea nel suo viaggio missionario nella Grande Scizia-Rus, poiché erano lasciati a gestire le loro diocesi. Di quali studenti parla allora il cronista? Affermiamo fermamente: questi sono discepoli russi dell'apostolo Andrea. Indubbiamente molti di loro furono da lui ordinati sacerdoti e vescovi.

V.N. Tatishchev (1686–1750) nota giustamente che “...essi ​​(gli Apostoli) predicarono non alle montagne o alle foreste, ma persone e battezzarono le persone che accettarono la fede." “L’errore di Nestore è che ha chiamato la città delle Montagne, non sapendo che la parola sarmata Kiwi significa la stessa cosa, le ha chiamate montagne vuote. E poiché tutti gli scrittori antichi prima di Cristo e subito dopo Cristo, Erodoto, Strabone, Plinio e Tolomeo collocano molte città lungo il Dnepr, è chiaro che Kiev o la città di Gory era abitata prima di Cristo, proprio come Tolomeo nel paese orientale il indica la città di Azagorium, o Zagoria, vicino a Kiev, e questa prende il nome perché divenne dietro la città della Montagna... e i Greci e i Latini, non conoscendo la lingua slava e non comprendendo le leggende poco abili, montagne mi è mancata la grandine."

Il Primo Chiamato Apostolo camminò con i suoi discepoli lungo il Dnepr, arrivò alle montagne di Kiev, poi raggiunse il Lago Ilmen, salì al Lago Ladoga, navigò lungo il Mar Varangiano (Baltico) fino alla costa meridionale di Vagria, dove predicò all'occidente. Gli slavi, finalmente, vennero a Roma, e “la confessione, insegna bene e vedi bene...". Quanto è importante questa frase straordinaria: parla brevemente, ma sorprendentemente concisamente, delle grandi fatiche sopportate da lui e dai suoi studenti russi!

I primi santi martiri russi Inna, Pinna e Rimma (I secolo) furono discepoli del santo apostolo Andrea, sebbene nella storia ufficiale della chiesa i primi santi russi siano considerati i martiri Teodoro e Giovanni, che furono uccisi sotto il principe Vladimir, che in seguito divenne il Grande Battista della Rus', che stabilì l'Ortodossia come religione di stato.

Durante il regno dello zar slavo-russo (Antiano) Bozh (+375), i Goti, guidati dal loro principe Vitimir, iniziarono una guerra contro gli slavi. In una delle battaglie, il re Bozh fu catturato e crocifisso con i suoi figli e settanta anziani (forse sacerdoti?) avanti croci! . I Goti, essendo pagani, potevano solo occuparsi Cristiani, poiché è risaputo che la morte per il comune nemico di tutti i Goti, Variaghi e Vichinghi è dovuta alla spada in considerazione dell'antica credenza pagana che idolatra la spada come totem del dio Odino. E la morte sulla croce per lo zar slavo-russo, i suoi parenti e collaboratori fu per i Goti la vendetta sugli slavo-russi che si erano ritirati dal paganesimo e avevano accettato la fede ortodossa.

Quanto profondamente la gente accettasse la fede cristiana a quei tempi può essere visto dalla storia dell'Ortodossia ecumenica. Molti storici non prestano la dovuta attenzione al significato della Grande Chiesa Scita, i cui vescovi hanno partecipato alle sessioni conciliari dei Concili ecumenici! Nell'edizione in quattro volumi degli Atti dei Santi Concili Ecumenici, negli elenchi dei vescovi che hanno partecipato alle sessioni conciliari dei Sette Concili Ecumenici sono indicati gli attuali vescovi non solo della Piccola ma anche della Grande Scizia-Rus, e in nell'elenco dei partecipanti al VII Concilio (787) figura addirittura il Vescovo di Porus!

I monaci sciti presero parte attiva agli Atti IV (451) e V (553) dei Concili. Le loro attività furono sostenute dai vescovi ortodossi d'Oriente e da papa Hormizd (+523). Inoltre, lo zelo dei monaci sciti per la purezza dell'Ortodossia era così noto a quei tempi che durante la loro vita furono venerati come confessori! Un breve simbolo confessionale: “Il Figlio unigenito e la Parola di Dio è immortale...”, scritto da questi monaci, fu gentilmente offerto in dono all'imperatore Giustiniano il Grande (483–565). L'imperatore Giustiniano era di origine slava, il suo vero nome era Upravda. La paternità di questo inno-simbolo fu successivamente attribuita all'imperatore Giustiniano, e con il suo nome entrò nel rito della Divina Liturgia.

Al IV Concilio Ecumenico (451), fu decisa la questione della concessione del governo autocefalo alla Chiesa di Chersoneso (Scita)! In ricordo di ciò, “la Chiesa ortodossa russa commemora con riverenza gli atti dei santi padri del IV Concilio ecumenico”. Questo evento viene commemorato il 18 maggio. Famosi Padri della Chiesa, così come storici e cronisti bizantini, nelle loro opere forniscono molte prove, eccezionali nel loro significato, che mostrano le grandi fatiche sostenute dall'apostolo Andrea per creare una Chiesa ortodossa russa indipendente e autonoma. La loro parola autorevole è la prova inconfutabile che il fondatore della Chiesa sulla nostra terra è l'apostolo Andrea il Primo Chiamato.

Il ricordo della predicazione del Santo Apostolo Andrea è stato sacro conservato nella Rus'. Nel 1030, Vsevolod Yaroslavich, il figlio più giovane del principe Yaroslav il Saggio, ricevette il nome di battesimo Andrei e nel 1086 fondò il monastero di Sant'Andrea (Yanchin) a Kiev. Nel 1089, il metropolita Efraim di Pereyaslavl consacrò la cattedrale di pietra da lui costruita a Pereyaslavl nel nome di Sant'Andrea il Primo Chiamato. Alla fine dell'XI secolo a Novgorod fu costruito un tempio nel nome di Sant'Andrea il Primo Chiamato.

La memoria era inclusa in tutti i tipi di calendari russi. Dal 12 ° secolo, la tradizione delle leggende sull'apostolo si è sviluppata nel prologo russo, ecc. Dal 16 ° secolo, sono diventate note le leggende di Novgorod sulla predicazione dell'apostolo Andrea in terra russa, integrando il racconto degli anni passati . Tali leggende sono contenute nel “Libro di Stato” (1560–1563), dove in un nuovo adattamento è scritto il “Sermone sulla visita in Rus' di Andrea il Primo Chiamato”, collocato in forma breve nella vita di San Olga e in lunghezza - nella vita di S. Vladimir. La leggenda del "Libro dei gradi" dice che, giunto nella terra di Slovenia, l'apostolo predicò la parola di Dio, piantò e lasciò il suo bastone nel "peso chiamato georgiano", dove in seguito fu costruita una chiesa dal nome dell'apostolo Andrea. Da qui, lungo il fiume Volkhov, il lago Ladoga e la Neva, si recò ai "Varyag", poi a Roma e Costantinopoli. Il Libro dei Gradi riporta anche che a Chersoneso le impronte dell'apostolo Andrea furono conservate sulla pietra: la pioggia o l'acqua di mare che le riempiva divenne curativa.

Nella seconda metà del XVI secolo, un “racconto breve sulla creazione del più onorevole monastero della divina Trasfigurazione del Signore Dio nostro Salvatore Gesù Cristo su Valam e in parte una storia sui venerabili santi, il padre dello stesso monastero , il capo di Sergio ed Herman, e sul trasporto delle loro sante reliquie", è stato compilato, che parla della visita dell'Apostolo dell'isola di Valaam.

Il tema della successione apostolica della Chiesa russa è sembrato rilevante durante tutto lo sviluppo dello Stato russo. Sotto l'imperatore Pietro I, che considerava Sant'Andrea il Primo Chiamato suo patrono, il primo ordine dell'Impero russo ricevette il nome di "Battista della Terra Russa" e la Croce di Sant'Andrea cominciò ad essere raffigurata sulle bandiere dell'Impero russo. Marina russa. Nel 1998, l'Ordine di Sant'Andrea è stato ripristinato come la più alta onorificenza della Federazione Russa.

In tutti i momenti cruciali della storia russa, l'apostolo Andrea il Primo Chiamato, patrono della Terra russa, ha fornito un'intercessione speciale alla terra dove è stato accettato il suo vangelo di Cristo Salvatore.

Nika Kravčuk

Andrea il Primo Chiamato predicava nella Rus'?

Andrea il Primo Chiamato è uno dei 12 apostoli e, forse, il santo più vicino alla nostra Chiesa. In che senso? Secondo la leggenda, questo discepolo del Salvatore raggiunse Kiev, dove eresse una croce commemorativa e benedisse la futura città. Secondo una versione, l'apostolo visitò poi Novgorod e rimase sorpreso dalle tradizioni dei residenti locali. Ma queste storie sono vere? Com'era veramente la vita dell'apostolo Andrea? Per cosa era famoso e come ha sofferto per Cristo? Leggi questo nel nostro articolo.

In che modo Andrea divenne un apostolo?

Andrea il Primo Chiamato appartiene ai 12 apostoli. Era il fratello di Pietro, figlio di un certo Giona, e viveva nella città galilea di Betsaida. Insieme a suo fratello Andrei, pescò sulle rive del Lago di Galilea, chiamato anche Lago Kinneret, Lago Genisaret e Mar di Tiberiade.

Secondo una versione, descritta nel Vangelo di Matteo e Marco, i fratelli stavano pescando sulla riva del lago nel momento in cui Cristo li chiamò:

Seguitemi e vi farò pescatori di uomini (Matteo 4:19).

Secondo la seconda opzione, Andrei non aveva famiglia e decise di dedicare la sua vita a Dio. Con questa idea andò nel deserto da Giovanni Battista e divenne suo discepolo. Fu dal Precursore che lui e un altro discepolo (si ritiene che fosse Giovanni il Teologo) sentirono le parole "Ecco l'Agnello di Dio", indicando Cristo. Dopodiché, Andrei corse dietro a Cristo e chiese: "Rabbi, dove vivi?" La giornata con Gesù lo colpì molto, così decise di portare suo fratello al Messia.

Si ritiene che Andrei sia stato il primo discepolo chiamato dal Salvatore. Da qui il nome: Primo Chiamato.

Cosa è scritto dell'Apostolo nel Vangelo?

Andrea il Primo Chiamato appare relativamente raramente nel Vangelo:

1. ricordato nel racconto della vocazione di Andrea e Simone;
2. compare nel racconto del miracolo dei cinque pani e dei due pesci;
3. insieme ad altri tre discepoli, è presente durante la rivelazione di Gesù sui destini del mondo;
4. insieme a Filippo, porta a Cristo i greci che credettero dopo la risurrezione di Lazzaro.

Dove predicava Andrea il Primo Chiamato?

Il giorno di Pentecoste, insieme agli altri apostoli, questo discepolo di Cristo ricevette la grazia dello Spirito Santo e andò a predicare. Si ritiene che Sant'Andrea abbia portato la Buona Novella ai pagani provenienti dalle seguenti terre:

1. la provincia romana della Bitinia, territori vicini al Mar di Marmara (con le città di Calcedonia e Bisanzio);
2. le regioni balcaniche della Tracia e della Macedonia, che si estendono fino al Mar Nero e al Danubio;
3. Scizia e Tessaglia;
4. Grecia e Acaia (nella capitale di quest'ultima morì martire il discepolo di Cristo) con molte città.

Andrea fu il primo chiamato a Kiev e Novgorod?

Dal racconto degli anni passati si sa che l'apostolo Andrea era a Kiev. Presumibilmente, da Chersonesos lungo il Dnepr, l'apostolo raggiunse le montagne su cui sarebbe sorta Kiev diversi secoli dopo. Secondo la leggenda, mise una croce su queste terre e pronunciò le parole note a molti:

La grazia di Dio risplenderà su queste montagne, ci sarà una grande città e Dio erigerà molte chiese.

C'è una continuazione di questa storia, secondo la quale Andrei il Primo Chiamato di Kiev andò a Novgorod. Questa città presumibilmente lo sorprese con le sue usanze; l'apostolo Andrea fu particolarmente colpito dalla tradizione di fare un bagno di vapore con le scope di betulla. Ma era davvero così?

Se molti credenti e alcuni storici della chiesa sono d'accordo con la storia di Kiev, allora "Continuazione Novgorod"è percepito come nient'altro che una finzione interessante.

Cosa è successo sul sito di Novgorod negli anni '60 dopo la Natività di Cristo e cosa c'entrano gli stabilimenti balneari russi con scope di betulla, molti sono perplessi. L'obiettivo principale degli apostoli era predicare il Vangelo e non descrivere i costumi locali (che, tra l'altro, sono sorti molto più tardi).

Naturalmente, i lettori decideranno da soli se credere o meno alla storia della croce di Kiev. Ma va detto che molti autorevoli storici della Chiesa - vescovi, docenti di seminari teologici e accademie - hanno sottolineato che le fonti antiche non confermano questa informazione e in generale gli apostoli non predicavano in terre russe.

Ma lasciamo la storia di Kiev e rivolgiamoci alla predicazione del santo. Andrea il Primo Chiamato dovette affrontare molte difficoltà. I pagani amareggiati volevano la sua morte. La rabbia aumentò quando gli avversari videro i miracoli dell'apostolo.

Su quale croce fu crocifisso Sant'Andrea?

Dalla vita dell'apostolo conosciamo molti casi non solo di guarigioni di malati, ma anche di risurrezioni di morti (vengono descritte almeno nove storie di questo tipo). Per la sua vivente predicazione del Vangelo, l'apostolo meritò il martirio, che lo colpì a Patrasso.

In questa città Andrea il Primo Chiamato battezzò folle di pagani. Anche la moglie e il fratello del sovrano di Egeat divennero cristiani. Per questo, il sovrano pagano si arrabbiò con il santo e decise di crocifiggerlo sulla croce.

Soffrire per Cristo come Cristo ha sofferto per le persone: quale potrebbe essere la ricompensa più alta per un apostolo? È vero, la croce di Sant'Andrea il Primo Chiamato era diversa dall'Albero del Signore. Lo strumento di morte del santo aveva la forma di una lettera "X".

Prima della crocifissione, il santo rimase appeso a un albero per due giorni. Secondo la leggenda continuò a predicare anche in questa forma. Gli abitanti di Patrasso hanno chiesto il rilascio del predicatore. Per evitare una rivolta, il sovrano obbedì. Ma Andrea il Primo Chiamato pregò Dio per il contrario: accettare il martirio e riunirsi al Signore.

E accadde un miracolo: per quanto i soldati cercassero di rimuovere l'apostolo dalla croce, niente funzionò. Dopo qualche tempo il santo disse "Signore, ricevi il mio spirito" andò a Dio.

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Nel primo kontakion dell'akathist, l'apostolo Andrea è glorificato come "il primo chiamato apostolo di Cristo, predicatore del Santo Vangelo, illuminatore ispirato da Dio del paese russo". In numerose opere della letteratura antica ne sono conservate prove inconfutabili, secondo le quali la Rus' ricevette il santo battesimo già nei tempi apostolici.

Sulle colline di Kiev, l'Apostolo, rivolgendosi ai suoi discepoli, disse: “Credetemi che la grazia di Dio risplenderà su questi monti; qui ci sarà una grande città e il Signore vi erigerà molte chiese e illuminerà tutta la terra russa con il santo battesimo”.

La testimonianza più antica della predicazione dell'apostolo Andrea in terra russa appartiene al santo vescovo Ippolito di Portuena (romano) (+ c. 222). Origene (200-258) nella sua opera dedicata alla memoria degli Apostoli scrive: «Gli apostoli e i discepoli del nostro Signore e Salvatore, sparsi per l'universo, predicarono il Vangelo, cioè: Tommaso, come ci è giunta la tradizione, ricevette la Partia in eredità, Andrea la Scizia, Giovanni l'Asia..."

San Macario, metropolita di Mosca e Kolomna (1816-1882), scrisse sull'importanza dei documenti di questi due antichi scrittori ecclesiastici che conservarono prove scritte, poiché “Origene studiò con Clemente di Alessandria (150-215), che era lui stesso allievo di Panten (+203), e conversava con altri uomini apostolici." “Ippolito si definisce discepolo di sant'Ireneo (130-202), il quale per lungo tempo godette di una particolare vicinanza con san Policarpo e amava interrogare i discepoli diretti degli apostoli su tutto ciò che riguardava i loro divini maestri. Di conseguenza Origene e Ippolito avrebbero potuto conoscere di seconda mano il luogo della predicazione del santo apostolo Andrea!”

È importante notare che le informazioni di cui sopra sulla predicazione dell'apostolo Andrea sulla terra della Grande Scizia-Rus si applicavano solo alle terre degli Slavi e della Rus', poiché “la provincia romana e paleobizantina della Piccola Scizia (la regione di la moderna Dobrugia, Romania) apparve solo alla fine del III - inizio del IV secolo d.C. sotto l'imperatore Diocleziano."

“Doroteo (307-322 circa), vescovo di Tiro, scrive: “Andrea, fratello di Pietro, scorreva per tutta la Bitinia, tutta la Tracia e la Scizia...”. Anche san Sofronio (+390) e sant'Epifanio di Cipro (+403) forniscono nelle loro opere testimonianze della predicazione dell'apostolo Andrea in Scizia. Eucherio di Lione (+449) e Isidoro di Spagna (570-636) scrivono nelle loro opere sugli atti, la predicazione e l'insegnamento del santo apostolo Andrea: “Ricevò in eredità la Scizia e insieme l'Acaia”. L'ultimo storico della Chiesa che descrive l'impresa dell'opera apostolica dell'Apostolo nella terra degli Sciti è Nikita Paphlagon (+873), che osserva: “avendo abbracciato il Vangelo tutti i paesi del nord e tutta la parte costiera del Ponto in potere della parola, della sapienza e della ragione, in potere dei segni e dei prodigi, Avendo eretto altari (templi), sacerdoti e gerarchi (vescovi) ovunque per i credenti, lui (apostolo Andrea)» .

Il fatto che anche nell'antichità gli slavi e i russi fossero battezzati è testimoniato dallo scrittore iraniano Ibn al-Fatih al-Hamazani nel “Libro dei paesi” (“Kitab al-Buldan”, 903): “gli slavi hanno croci, ma sia lode ad Allah per l'Islam."

V.N. Tatishchev (1686-1750) nota giustamente che “...essi ​​(gli Apostoli) predicarono non alle montagne o alle foreste, ma persone e battezzarono le persone che accettarono la fede." “L’errore di Nestore è che ha chiamato la città delle Montagne, non sapendo che la parola sarmata Kiwi significa la stessa cosa, le ha chiamate montagne vuote. E poiché tutti gli scrittori antichi prima di Cristo e subito dopo Cristo, Erodoto, Strabone, Plinio e Tolomeo collocano molte città lungo il Dnepr, è chiaro che Kiev o la città di Gory era abitata prima di Cristo, proprio come Tolomeo nel paese orientale il indica la città di Azagorium, o Zagoria, vicino a Kiev, e questa prende il nome perché divenne dietro la città della Montagna... e i Greci e i Latini, non conoscendo la lingua slava e non comprendendo le leggende poco abili, montagne mi è mancata la grandine."

Il Primo Chiamato Apostolo camminò con i suoi discepoli lungo il Dnepr, arrivò alle montagne di Kiev, poi raggiunse il Lago Ilmen, salì al Lago Ladoga, navigò lungo il Mar Varangiano (Baltico) fino alla costa meridionale di Vagria, dove predicò all'occidente. Gli slavi, finalmente, vennero a Roma, e “la confessione, insegna bene e vedi bene...". Quanto è importante questa riga straordinaria: si racconta brevemente, ma sorprendentemente concisamente, delle grandi fatiche dell'apostolo Andrea il Primo Chiamato, subite da lui e dai suoi discepoli russi!

I primi santi martiri russi Inna, Pinna e Rimma (I secolo) furono discepoli del santo apostolo Andrea, sebbene nella storia ufficiale della chiesa i primi santi russi siano considerati i martiri Teodoro e Giovanni, che furono uccisi sotto il principe Vladimir, che in seguito divenne il Grande Battista della Rus', che stabilì l'Ortodossia come religione di stato.

Durante il regno dello zar slavo-russo (Antiano) Bozh (+375), i Goti, guidati dal loro principe Vitimir, iniziarono una guerra contro gli slavi. In una delle battaglie, il re Bozh fu catturato e crocifisso con i suoi figli e settanta anziani (forse sacerdoti?) avanti croci! . I Goti, essendo pagani, potevano solo occuparsi Cristiani, poiché è risaputo che la morte per il comune nemico di tutti i Goti, Variaghi e Vichinghi è dovuta alla spada in considerazione dell'antica credenza pagana che idolatra la spada come totem del dio Odino. E la morte sulla croce per lo zar slavo-russo, i suoi parenti e collaboratori fu per i Goti la vendetta sugli slavo-russi che si erano ritirati dal paganesimo e avevano accettato la fede ortodossa.

Quanto profondamente la gente accettasse la fede cristiana a quei tempi può essere visto dalla storia dell'Ortodossia ecumenica. Molti storici non prestano la dovuta attenzione al significato della Grande Chiesa Scita, i cui vescovi hanno partecipato alle sessioni conciliari dei Concili ecumenici! Nell'edizione in quattro volumi degli Atti dei Santi Concili Ecumenici, negli elenchi dei vescovi che hanno partecipato alle sessioni conciliari dei Sette Concili Ecumenici sono indicati gli attuali vescovi non solo della Piccola ma anche della Grande Scizia-Rus, e in nell'elenco dei partecipanti al VII Concilio (787) figura addirittura il Vescovo di Porus!

I monaci sciti presero parte attiva agli Atti IV (451) e V (553) dei Concili. Le loro attività furono sostenute dai vescovi ortodossi d'Oriente e da papa Hormizd (+523). Inoltre, lo zelo dei monaci sciti per la purezza dell'Ortodossia era così noto a quei tempi che durante la loro vita furono venerati come confessori! Un breve simbolo confessionale: “Il Figlio Unigenito e la Parola di Dio è immortale...”, scritto da questi monaci, fu gentilmente offerto in dono all'imperatore Giustiniano il Grande (483-565). L'imperatore Giustiniano era di origine slava, il suo vero nome era Upravda. La paternità di questo inno-simbolo fu successivamente attribuita all'imperatore Giustiniano, e con il suo nome entrò nel rito della Divina Liturgia.

Al IV Concilio Ecumenico (451), fu decisa la questione della concessione del governo autocefalo alla Chiesa di Chersoneso (Scita)! In ricordo di ciò, “la Chiesa ortodossa russa commemora con riverenza gli atti dei santi padri del IV Concilio ecumenico”. Questo evento viene commemorato il 18 maggio. Famosi Padri della Chiesa, così come storici e cronisti bizantini, nelle loro opere forniscono molte prove, eccezionali nel loro significato, che mostrano le grandi fatiche sostenute dall'apostolo Andrea per creare una Chiesa ortodossa russa indipendente e autonoma. La loro parola autorevole è la prova inconfutabile che il fondatore della Chiesa sulla nostra terra è l'apostolo Andrea il Primo Chiamato.

Il ricordo dell'apostolo Andrea era incluso in tutti i tipi di calendari russi. Dal 12 ° secolo, la tradizione delle leggende sull'apostolo si è sviluppata nel prologo russo, ecc. Dal 16 ° secolo, sono diventate note le leggende di Novgorod sulla predicazione dell'apostolo Andrea in terra russa, integrando il racconto degli anni passati . Tali leggende sono contenute nel “Libro di Stato” (1560-1563), dove in un nuovo adattamento è registrato il “Racconto della visita in Rus' di Andrea il Primo Chiamato”, collocato in forma breve nella vita di S. . Olga e in lunghezza - nella vita di S. Vladimir. La leggenda del "Libro dei gradi" dice che, giunto nella terra di Slovenia, l'apostolo predicò la parola di Dio, piantò e lasciò il suo bastone nel "peso chiamato georgiano", dove in seguito fu costruita una chiesa dal nome dell'apostolo Andrea. Da qui, lungo il fiume Volkhov, il lago Ladoga e la Neva, si recò ai "Varyag", poi a Roma e Costantinopoli. Il Libro dei Gradi riporta anche che a Chersoneso le impronte dell'apostolo Andrea furono conservate sulla pietra: la pioggia o l'acqua di mare che le riempiva divenne curativa.

Nella seconda metà del XVI secolo, un “racconto breve sulla creazione del più onorevole monastero della divina Trasfigurazione del Signore Dio nostro Salvatore Gesù Cristo su Valam e in parte una storia sui venerabili santi, il padre dello stesso monastero , il capo di Sergio ed Herman, e sul trasporto delle loro sante reliquie", è stato compilato, che parla della visita dell'Apostolo dell'isola di Valaam.

Il tema della successione apostolica della Chiesa russa è sembrato rilevante durante tutto lo sviluppo dello Stato russo. Sotto l'imperatore Pietro I, che considerava Sant'Andrea il Primo Chiamato suo patrono, il primo ordine dell'Impero russo ricevette il nome di "Battista della Terra Russa" e la Croce di Sant'Andrea cominciò ad essere raffigurata sulle bandiere dell'Impero russo. Marina russa. Nel 1998, l'Ordine di Sant'Andrea è stato ripristinato come la più alta onorificenza della Federazione Russa.

In tutti i momenti cruciali della storia russa, l'apostolo Andrea il Primo Chiamato, patrono della Terra russa, ha fornito un'intercessione speciale alla terra dove è stato accettato il suo vangelo di Cristo Salvatore.

La storia secolare della Russia è indissolubilmente legata al cristianesimo. Il Vangelo è stato proclamato nelle nostre terre molto prima della nascita dello Stato russo. Le antiche cronache chiamano il primo predicatore del cristianesimo in Russia l'apostolo Andrea.

Era originario della città ebraica di Betsaida, il fratello maggiore dell'apostolo Pietro. I fratelli erano semplici pescatori e pescavano nel Mar di Galilea.

Quando Giovanni Battista iniziò a predicare il pentimento e il battesimo per la purificazione dai peccati, Andrea divenne suo discepolo. Ma avendo incontrato Gesù Cristo, lo seguì. L'incontro di Andrea con il Salvatore è descritto nel Vangelo. Un giorno Giovanni, vedendo Cristo, disse ai suoi seguaci:

- Ecco l'agnello di Dio!

Udendo ciò, due discepoli, uno dei quali era Andrea, seguirono il Signore. Si voltò e li vide e chiese:

-Di che cosa hai bisogno?

Loro hanno detto:

- Maestro, dove abiti?

Il Salvatore rispose:

- Vai a vedere.

Andarono, videro dove abitava e rimasero con Lui tutto il giorno. La sera Andrei trovò il fratello Peter e gli annunciò:

– Abbiamo trovato Cristo!

Un'altra volta il Salvatore, passando vicino al mare, vide Andrea e Pietro che gettavano le reti e disse loro:

“Seguitemi e vi farò pescatori di uomini”.

I fratelli lasciarono subito le reti e seguirono il Signore. Da allora, Lo hanno seguito incessantemente e sono stati testimoni della Sua predicazione salvifica e di innumerevoli miracoli.

Andrea divenne il primo apostolo chiamato, un discepolo di Cristo. Ecco perché è chiamato il Primo Chiamato.

Insieme ad altri tre discepoli scelti, Andrei prese parte alla conversazione del Salvatore sulla fine del mondo. Quindi il Signore avvertì gli apostoli dell'arrivo di falsi insegnanti e predicatori:

- Attento che nessuno ti inganni! Poiché molti verranno nel mio nome e diranno che sono io, e inganneranno molti. Allora, se qualcuno vi dice: Ecco, Cristo, oppure ecco là, non abbiate fede. Sorgeranno infatti falsi cristi e falsi profeti e faranno segni e prodigi, tali da ingannare, se fosse possibile, anche gli eletti.

Il Salvatore avvertì anche delle imminenti persecuzioni, tormenti e sofferenze che attendevano coloro che credevano in Lui:

"Verrai processato e picchiato durante le riunioni." E ti presenteranno davanti ai governatori e ai re come mio testimone. Quando ti portano a tradirti, non preoccuparti in anticipo di cosa dirti, e non pensarci. Ma qualunque cosa ti sarà data in quell’ora, allora parla. Perché non sarai tu a parlare, ma lo Spirito Santo. E sarai odiato da tutti a causa del mio nome. Chi persevererà fino alla fine sarà salvato.

Dopo l’ascensione del Signore al cielo, gli apostoli tirarono a sorte e stabilirono chi dovesse andare in quale paese a predicare. E la sorte toccò ad Andrea di andare in Scizia.

Nell'antichità Scizia era il nome dato alla costa settentrionale del Mar Nero, abitata da bellicosi Sciti. Vagavano con innumerevoli greggi nelle steppe libere dal Danubio alle montagne del Caucaso. C'era un regno scita in Crimea.

Dirigendosi verso la Scizia, l'apostolo attraversò molte città greche lungo le rive del Mar Nero, predicando ovunque Cristo e il suo Vangelo. Più di una volta Sant'Andrea dovette sopportare sofferenze per la sua fede. Lo hanno picchiato con dei bastoni, lo hanno trascinato a terra, lo hanno trascinato per le braccia e le gambe e lo hanno lapidato. Ma con l'aiuto di Dio, sopportò tutto coraggiosamente e continuò a predicare.

In Crimea, l'apostolo visitò la città di Korsun e visitò le rive del Bosforo. Da qui, come racconta l'antica cronaca russa, sant'Andrea ei suoi discepoli decisero di andare a nord, nelle terre dove vivevano gli slavi.

L'Apostolo salpò su una nave lungo il fiume Dnepr. Un giorno trascorse la notte vicino alle alte montagne. Al mattino, alzatosi, si alzò e disse ai suoi discepoli:

– Vedi queste montagne? La grazia di Dio risplenderà su questi monti, ci sarà una grande città e Dio erigerà molte chiese.

Andrei salì sulle montagne, le benedisse, mise una croce, pregò Dio e scese dalle montagne. Diversi secoli dopo qui sorse la città di Kiev.

– Ho visto un miracolo in terra slava! Ho visto vasche da bagno in legno. Li riscalderanno pesantemente, si spoglieranno nudi, si cospargeranno di kvas, prenderanno giovani canne e si batteranno. E si finiranno così male che riusciranno a malapena a uscire, a malapena vivi. Si bagneranno con acqua fredda e riprenderanno vita. E lo fanno continuamente, non tormentati da nessuno, ma tormentati da soli. E poi eseguono le abluzioni per se stessi, non la tortura.

Durante i suoi viaggi, Andrei visitò la piccola città greca di Bisanzio, situata sulle rive dello stretto del Bosforo, all'incrocio delle principali rotte commerciali dall'Europa all'Asia. Qui predicò e creò una comunità cristiana. Nell'anno 37 l'apostolo ordinò per lei vescovo Stachys.

Trecento anni dopo, nel 330, il grande zar Costantino trasferì la capitale dello stato romano a Bisanzio. D'ora in poi, Bisanzio cominciò a chiamarsi Nuova Roma, Costantinopoli - la città reale o Costantinopoli - la città di Costantino. I vescovi bizantini - successori di Stachy - divennero i principali pastori nelle terre greche. D'ora in poi iniziarono a essere chiamati i patriarchi di Tsaregrad.

Costantinopoli e la Chiesa greca occupano un posto speciale nella storia del cristianesimo russo. Dopotutto, è da qui che abbiamo accettato la fede ortodossa e il pio sacerdozio.

Da Bisanzio, Andrei andò nella città greca di Patrasso. Qui convertì tutti gli abitanti al cristianesimo. Qui era destinato a concludere il suo cammino terreno accettando il martirio.

Con l'imposizione delle mani, l'apostolo guarì molti cittadini da varie malattie. Tra cui la moglie e il fratello del sindaco Egeat. Ma il sovrano non accettò la predicazione di Andrea e non credette in Cristo. Odiava l'apostolo e ordinò che fosse catturato e crocifisso sulla croce. Ciò accadde intorno agli anni '70.

Dio Onnipotente punì Egeat. Il sovrano cadde da un alto muro, si schiantò e morì.

Ma l’opera iniziata da sant’Andrea non è morta. Continua ancora oggi. La fede evangelica, proclamata da Andrea il Primo Chiamato, si diffuse da Costantinopoli alla Rus', a Kiev e Mosca. Da lì - negli Antichi Credenti, che conservano invariabilmente e fermamente le tradizioni, i costumi e i rituali degli antichi apostoli.

I Vecchi Credenti sono una straordinaria finestra sull'eternità. Attraverso di essa possiamo guardare nelle profondità dei secoli. Attraverso di lui ci giunge la luce inestinguibile del cristianesimo primordiale.

Nel 1564, la prima tipografia del paese iniziò la sua attività a Mosca. Sotto la guida dello stampatore Ivan Fedorov, l'Apostolo viene preparato per la stampa e pubblicato - parte del Nuovo Testamento, inclusi gli Atti dei Santi Apostoli e 21 epistole apostoliche (il titolo completo del libro: “Gli Atti degli Apostoli , Epistole conciliari e Epistole di San Paolo”). Il carattere originale, 48 copricapi, 22 iniziali e altri elementi di design formavano uno stile proprio, chiamato prima stampa. Probabilmente furono stampate 1-1,5 mila copie dell'Apostolo, circa 60 sono sopravvissute fino ad oggi.

STAMPANTE

La vita dello stampatore pioniere russo Ivan Fedorov è piena di misteri. Non si conosce né l'anno, né il luogo della sua nascita, e nemmeno la sua origine sociale. È vero, è stato scoperto un documento dal quale risulta che nel 1532 Ivan Fedorov ottenne una laurea presso l'Università di Cracovia (Nemirovsky E.L. Ivan Fedorov in Bielorussia. M., 1979). Le prime informazioni attendibili su Fedorov nelle fonti russe iniziano con la postfazione all'Apostolo del 1564, che riporta come, per ordine, il diacono della chiesa del Cremlino di San Nicola Gostunsky, Ivan Fedorov e Pyotr Timofeev Mstislavets (apparentemente originario di la città bielorussa) iniziò a pubblicare il primo libro russo datato Mstislavl)… Nel 1565-1568. per ragioni a noi sconosciute, lasciano Mosca e finiscono nella tenuta del famoso fanatico dell'ortodossia, il grande atman lituano G.A. Khodkevich. Ivan Fedorov dovette lasciare Zabludovo nell'autunno del 1572 e trasferirsi a Lvov, dove nel 1574 pubblicò l'Apostolo nella sua tipografia... Lo stampatore pioniere si dedica a un nuovo mestiere: "pushkar"; Per varie questioni visitò Cracovia, Vienna e forse Dresda nel 1583. Ivan Fedorov morì a Lvov il 5 dicembre 1583.

Questo è un breve riassunto degli eventi della vita di Ivan Fedorov, che ricorda più il destino degli umanisti dell'Europa occidentale che passarono da un mecenate all'altro che il percorso di vita di un antico scriba russo. Ivan Fedorov non era solo l'organizzatore della stampa di libri a Mosca e in Ucraina, non solo l'editore di libri graficamente perfetti, era anche un notevole maestro delle parole. Monumenti della sua arte letteraria sono le postfazioni delle pubblicazioni da lui pubblicate. Da un lato, queste postfazioni continuano la tradizione delle postfazioni dell'antico russo sui libri manoscritti e sulle annotazioni degli scribi su codici manoscritti. D'altra parte, queste opere di Ivan Fedorov (e la maggior parte dei ricercatori sono propensi a credere che appartengano alla penna dello stampatore pioniere) hanno gettato le basi di un genere completamente speciale: una postfazione a un libro stampato (la maggior parte dei prodotti di alla tipografia di Mosca furono fornite le postfazioni), con il suo intrinseco laconicismo, una forma speciale, ecc.

POSTERIORE ALL'APOSTOLO

Per volontà del Padre, e con l'aiuto del Figlio, e con il sostegno dello Spirito Santo, per ordine del pio zar e granduca Ivan Vasilyevich, autocrate di tutta la Grande Russia, e con la benedizione di Sua Grazia Macario , metropolita di tutta la Rus', furono erette molte chiese sante nella capitale Mosca, nei territori circostanti e in tutte le città del suo regno, soprattutto in un luogo recentemente introdotto al cristianesimo - nella città di Kazan e i suoi confini. E il re benedetto decorò tutte queste sante chiese con icone venerate, libri sacri, vasi, paramenti e altri utensili ecclesiastici, secondo le alleanze e le regole dei santi apostoli e padri portatori di Dio e secondo l'istituzione del pii re greci che regnarono a Costantinopoli, Costantino il Grande, Giustiniano, Michele e Teodora, e altri pii re vissuti nei tempi antichi. E quindi, il nobile zar e granduca Ivan Vasilyevich di tutta la Rus' ordinò che i libri sacri fossero acquistati all'asta e investiti in chiese sacre: Salmi, Vangeli, Apostoli e altri libri sacri, ma pochi di loro erano adatti, mentre altri furono tutti rovinati da copisti, ignoranti e ignoranti di scienza, e alcune cose furono rovinate per la negligenza degli scribi.

Ciò giunse anche alle orecchie del re; poi cominciò a pensare a come organizzare la stampa dei libri, come presso i Greci, e a Venezia, e in Italia, e tra le altre nazioni, in modo che d'ora in poi i libri sacri fossero pubblicati in forma corretta. Trasmette questo pensiero a Sua Eminenza Macario, metropolita di tutta la Rus'. Il gerarca, avendo saputo ciò, fu molto felice e, ringraziando Dio, disse al re che un simile pensiero gli veniva da Dio e come un dono proveniente dall'alto. E così, per ordine del pio zar e granduca Ivan Vasilyevich di tutta la Rus' e con la benedizione di Sua Grazia il metropolita Macario, iniziarono a preparare un dispositivo per la stampa di libri nell'anno 61 ottomila (1563), nel trentesimo anno del regno di Ivan Vasilyevich. Il nobile zar ordinò, utilizzando i fondi del suo tesoro reale, di costruire una casa dove sarebbe stata effettuata la stampa e assegnò generosamente dal suo tesoro reale agli stampatori: il diacono della chiesa di San Nicola Taumaturgo di Gostunsky, Ivan Fedorov e Peter Timofeev Mstislavets: per l'organizzazione dell'attività di stampa e per le proprie esigenze, fino a quando la questione non è stata risolta. E prima di tutto, iniziarono a stampare questo libro sacro: gli Atti degli Apostoli, le epistole conciliari e le epistole del santo apostolo Paolo nell'anno 7071 (1563), 19 aprile, nel giorno della memoria del Venerabile Padre Giovanni Palevret, cioè del vecchio monastero. E la pubblicazione fu completata nell'anno 7072 (1564), 1 marzo, sotto l'arcivescovo Atanasio, metropolita di tutta la Russia, nel primo anno del suo regno, alla gloria dell'Onnipotente e vivificante Trinità, del Padre e del Figlio e del Spirito Santo, amen.

STAMPA DEL LIBRO E AUTORITÀ UFFICIALE

Per il nostro argomento, la prima ragione per l'istituzione della stampa di libri nella Rus' è particolarmente importante: l'Apostolo del 1564 parla della diffusione dei primi libri stampati nella regione del regno di Kazan. M.N. Tikhomirov, nel suo articolo sull'inizio della stampa di libri in Russia, conferma questo messaggio con prove tratte dai libri degli scribi di Sviyazhsk 1565-1567. (Sviyazhsk è una città sull'altra sponda del Volga da Kazan). Nel monastero dell'Assunzione di Sviyazhsk a quel tempo era: "Il Vangelo stampato in dieci su carta... cinque salmi in dieci e mezzo stampati". M.N. Tikhomirov identifica questi libri con uno dei cosiddetti Vangeli senza speranza e con il Salterio, che furono inviati ai confini del regno di Kazan "appena illuminato".

A metà del XVI secolo. Nei monasteri e nelle chiese dello stato di Mosca è stata annunciata una raccolta di libri per le chiese e i monasteri di nuova fondazione della diocesi di Kazan - ciò è evidenziato dalla II Cronaca di Novgorod, dai quaderni e dai libri di censimento dei monasteri. La Cronaca di Novgorod II, datata 1555, riporta: “E quell'estate in tutti i monasteri di Novgorod raccolsero denaro per il sovrano di Kazan a Gurya, e portarono anche libri ai monasteri, agli Apostoli e ai Vangeli, e i padri a Kazan .”

Ciò conferma l'importanza del primo motivo dell'istituzione della stampa, formulato nella postfazione dell'Apostolo. Tali fatti indicano anche che i governanti di Mosca a metà del XVI secolo. apprezzarono immediatamente il potente mezzo di influenza politica e ideologica che ricevettero sotto forma di una macchina da stampa nel pieno dello sviluppo russo delle terre orientali (Kazan, Astrakhan e infine la Siberia), i cui abitanti, secondo il cronista, "osservano la legge maledetta di Moamet, o adorano un idolo e offrono sacrifici agli idoli e li mangiano come se fossero Dio" (Cronaca di Likhachev).