Panorama dei popoli sullo sfondo dell'Europa. Popoli non slavi dell'Europa orientale (serie III). Geografia storica della popolazione dell'Europa orientale nell'alto medioevo

Rispetto ai vicini finlandesi e lituani, gli slavi russi sentivano la loro superiorità ed erano aggressivi. Con i Cazari era diverso. La tribù nomade turca dei Khazari si stabilì saldamente nel Caucaso e nelle steppe della Russia meridionale e iniziò a dedicarsi all'agricoltura, alla viticoltura, alla pesca e al commercio. I Khazar trascorsero l'inverno nelle città e in estate si trasferirono nella steppa nei loro prati, giardini e lavori nei campi. Poiché le rotte commerciali dall'Europa all'Asia attraversavano le terre dei Cazari, le città cazare che si trovavano su queste rotte ricevettero grande importanza e influenza commerciale. Particolarmente famose divennero la capitale Itil sul basso Volga e la fortezza Sarkel (in russo Belaya Vezha) sul Don vicino al Volga. Erano enormi mercati dove i mercanti asiatici commerciavano con quelli europei e allo stesso tempo convergevano maomettani, ebrei, pagani e cristiani. L'influenza dell'Islam e dell'ebraismo fu particolarmente forte tra i Cazari; il Khazar khan ("khagan" o "khakan") con la sua corte professava la fede ebraica; Tra la gente era più diffuso il maomettanesimo, ma persistevano sia la fede cristiana che il paganesimo. Tale diversità di fede portò alla tolleranza religiosa e attirò coloni da molti paesi verso i Cazari. Quando nell'VIII secolo alcune tribù russe (Polyane, Northerners, Radimichi, Vyatichi) furono conquistate dai Khazar, questo giogo Khazar non fu difficile per gli slavi. Aprì un facile accesso per gli slavi ai mercati cazari e attirò i russi al commercio con l'Oriente. Numerosi tesori di monete arabe (dirgemi), rinvenuti in diverse parti della Russia, testimoniano lo sviluppo del commercio orientale proprio nell'VIII e IX secolo, quando la Rus' era sotto il diretto dominio cazaro, e poi sotto una significativa influenza cazara. Più tardi, nel X secolo, quando i Khazar si indebolirono a causa di una lotta ostinata con una nuova tribù nomade: i Pecheneg, gli stessi russi iniziarono ad attaccare i Khazar e contribuirono notevolmente alla caduta dello stato Khazar. L'elenco dei vicini degli slavi russi deve essere integrato con l'indicazione dei Variaghi, che non erano vicini diretti degli slavi, ma vivevano "al di là del mare" e venivano dagli slavi "dall'altra parte del mare". Non solo gli slavi, ma anche altri popoli (greci, arabi, scandinavi) chiamavano i Normanni che lasciarono la Scandinavia per altri paesi con il nome di "Varyags" ("Varangs", "Verings"). Tali immigrati iniziarono ad apparire nel IX secolo. tra le tribù slave sul Volkhov e sul Dnepr, sul Mar Nero e in Grecia sotto forma di squadre militari o commerciali. Commerciavano o venivano assunti per il servizio militare russo e bizantino, o semplicemente cercavano bottino e saccheggiavano dove potevano. È difficile dire cosa costrinse esattamente i Varanghi a lasciare la loro patria così spesso e a vagare per terre straniere; A quell'epoca, in generale, lo sfratto dei Nomann dai paesi scandinavi verso l'Europa centrale e persino meridionale fu molto ampio: attaccarono l'Inghilterra, la Francia, la Spagna e persino l'Italia. Tra gli slavi russi, dalla metà del IX secolo, c'erano così tanti Variaghi e gli slavi erano così abituati a loro che i Variaghi possono essere definiti conviventi diretti degli slavi russi. Commerciavano insieme ai greci e agli arabi, combattevano insieme contro nemici comuni, a volte litigavano e combattevano, e o i Varanghi soggiogavano gli slavi, oppure gli slavi spingevano i Varanghi "oltremare" nella loro terra natale. Data la stretta comunicazione tra Slavi e Variaghi, ci si aspetterebbe una grande influenza dei Variaghi sulla vita slava. Ma tale influenza è generalmente impercettibile, un segno che culturalmente i Variaghi non erano superiori alla popolazione slava di quell'epoca.

L'invasione degli Unni apre una serie di successive invasioni asiatiche della Russia e dell'Europa. L'orda mongola degli Unni, spostandosi gradualmente da est al Don, cadde sugli Ostrogoti nel 375, sconfisse il regno gotico e portò via con sé le tribù gotiche spostandosi verso ovest. I Goti, perseguitati dagli Unni, entrarono nei confini dell'Impero Romano, e gli Unni, dopo aver conquistato la regione del Mar Nero e vagando tra il Volga e il Danubio, formarono un vasto stato in cui si unirono molte tribù da loro conquistate. Successivamente, nel V secolo, gli Unni si spostarono ancora più a ovest e si stabilirono nell'attuale Ungheria, da dove le loro incursioni raggiunsero Costantinopoli e l'attuale Francia. Dopo il loro famoso condottiero Attila nella seconda metà del V secolo. La forza degli Unni fu spezzata dalla guerra civile tra loro e dalle rivolte delle tribù europee a loro subordinate. Gli Unni furono gettati a est oltre il Dnepr e il loro stesso stato scomparve. Ma invece degli Unni dall'Asia nel VI secolo. Apparve una nuova tribù mongola di Avari. Occupava gli stessi luoghi dove precedentemente si erano seduti gli Unni, e fino alla fine dell'VIII secolo. resistette nella regione del Mar Nero e nella pianura ungherese, opprimendo le tribù europee conquistate, finché, a sua volta, fu sterminata dai tedeschi e dagli slavi. La caduta del potere avaro avvenne in modo così rapido e deciso che tra gli slavi fu oggetto di un detto speciale: il cronista russo, che chiamò gli Avari obri, dice che non uno solo di loro rimase vivo, “e c'è un parabola nella Rus' fino ai giorni nostri: morire come aubri.” . Ma gli Obra morirono e al loro posto apparvero dall'est nuove orde della stessa origine mongola, vale a dire gli Ugriani (o ungheresi) e i Cazari. Gli Ugri, dopo alcuni spostamenti nella Russia meridionale, occuparono l'attuale Ungheria, e i Cazari fondarono un vasto stato dalle montagne caucasiche del Volga al medio Dnepr. Tuttavia, il movimento dei popoli dall'est non si fermò nemmeno dopo la formazione dello stato Khazar: dietro i Khazar, nuovi popoli asiatici della tribù turco-tartara apparvero nelle steppe della Russia meridionale; questi erano i Pecheneg, i Torks [Turchi - ndr], i Cumani e, più tardi, i Tartari (nel XIII secolo). Così, per quasi un intero millennio, le steppe meridionali dell'attuale Russia furono oggetto di dispute tra le tribù del passato: i Goti furono sostituiti dagli Unni, gli Unni dagli Avari, gli Avari dagli Ugri e dai Cazari, i Cazari dagli i Peceneghi, i Peceneghi dai Cumani, i Cumani dai Tartari. A partire dagli Unni, l’Asia inviò una dopo l’altra tribù nomadi in Europa. Penetrando attraverso gli Urali o il Caucaso nella regione del Mar Nero, i nomadi rimasero vicino alle rive del Mar Nero, nella zona steppa, comoda per il nomadismo, e non andarono molto a nord, negli spazi forestali dell'attuale centro. Russia. Le foreste qui furono salvate dalla sconfitta finale delle orde in arrivo dalla popolazione locale permanente, composta principalmente da slavi e finlandesi.

BALTS, tribù baltiche (baltiche). Nel I - inizio II millennio d.C. erano abitati i territori dal sud-ovest degli Stati baltici fino alla regione del Dnepr e l'area tra i fiumi Mosca e Oka. La lingua del gruppo baltico della famiglia indoeuropea. Secondo alcune ipotesi, prima dell'inizio della nostra era, insieme agli slavi, formavano una comunità etno-linguistica balto-slava. Economia: agricoltura, allevamento di bestiame, artigianato. Balti occidentali: prussiani, yatvingiani; tribù del gruppo baltico centrale: Curoni, Semigalli, Selos, Latgaliani (antenati dei lettoni), Samogiti e Aukstaiti (antenati dei lituani). Balti orientali: Goliadi, tribù della regione dell'Alto Dnepr, ecc., assimilati dagli slavi orientali, entrarono a far parte dell'antico popolo russo a cavallo tra il I e ​​il II millennio d.C.

Golyad, una tribù baltica menzionata nelle cronache russe dell'XI e XII secolo; viveva nel bacino del fiume Protva, l'affluente destro del fiume Moscova, tra Vyatichi e Krivichi. Nel 12 ° secolo la maggior parte della Georgia fu assimilata dagli slavi.

I paesi dell'Europa orientale costituiscono un'area territoriale naturale situata tra il Mar Baltico, il Mar Nero e l'Adriatico. La maggior parte della popolazione dell'Europa orientale è costituita da slavi e greci, mentre nella parte occidentale del continente prevalgono i popoli romanze e germaniche.

Paesi dell’Europa orientale

L'Europa dell'Est è una regione storica e geografica che comprende i seguenti paesi (secondo la classificazione delle Nazioni Unite):

• Polonia.
• Repubblica Ceca.
• Slovacchia.
• Ungheria.
• Romania.
• Bulgaria.
• Bielorussia.
• Russia.
• Ucraina.
• Moldavia.

La storia della formazione e dello sviluppo degli stati dell'Europa orientale è un percorso lungo e difficile. La formazione della regione iniziò in epoca preistorica. Nel primo millennio d.C. ci fu un insediamento attivo di persone nell'Europa orientale. Successivamente si formarono i primi stati.

I popoli dell'Europa orientale hanno una composizione etnica molto complessa. È stato questo fatto a causare spesso conflitti su basi etniche in questi paesi. Oggi i popoli slavi occupano un posto predominante nella regione. Leggi di più su come si sono formati lo stato, la popolazione e la cultura dell'Europa orientale.

Primi popoli dell'Europa orientale (BC)

I Cimmeri sono considerati i primissimi popoli dell'Europa orientale. L'antico storico greco Erodoto afferma che i Cimmeri vissero nel I e ​​nel II millennio a.C. I Cimmeri si stabilirono principalmente nella regione di Azov. La prova di ciò sono i nomi caratteristici (Bosforo cimmero, incroci cimmeri, regione della Cimmeria). Sono state scoperte anche le tombe dei Cimmeri morti negli scontri con gli Sciti sul Dniester.

Nell'VIII secolo a.C. c'erano molte colonie greche nell'Europa orientale. Furono fondate le seguenti città: Chersonesos, Feodosia, Phanagoria e altre. Fondamentalmente tutte le città erano città commerciali. Negli insediamenti del Mar Nero, la cultura spirituale e materiale era abbastanza ben sviluppata. Gli archeologi fino ad oggi trovano prove che confermano questo fatto.

Le successive persone che abitarono l'Europa orientale nel periodo preistorico furono gli Sciti. Li conosciamo dalle opere di Erodoto. Vivevano sulla costa settentrionale del Mar Nero. Nel VII-V secolo a.C., gli Sciti si diffusero nel Kuban, nel Don e apparvero a Taman. Gli Sciti erano impegnati nell'allevamento del bestiame, nell'agricoltura e nell'artigianato. Tutte queste aree si sono sviluppate tra loro. Commerciavano con le colonie greche.

Nel II secolo a.C., i Sarmati si diressero verso la terra degli Sciti, sconfissero i primi e colonizzarono il territorio delle regioni del Mar Nero e del Caspio.

Nello stesso periodo apparvero nelle steppe del Mar Nero i Goti, tribù germanica. Per molto tempo oppressero gli Sciti, ma solo nel IV secolo d.C. riuscirono a cacciarli completamente da questi territori. Il loro leader, Germanarico, occupò quindi quasi tutta l'Europa orientale.

Popoli dell'Europa orientale nell'antichità e nel Medioevo

Il regno dei Goti non durò a lungo. Il loro posto fu preso dagli Unni, popolo originario delle steppe mongole. Dal IV al V secolo intrapresero le loro guerre, ma alla fine la loro unione andò in pezzi, alcuni rimasero nella regione del Mar Nero, altri andarono a est.

Nel VI secolo apparvero gli Avari, che, come gli Unni, provenivano dall'Asia. Il loro stato si trovava dove ora si trova la pianura ungherese. Fino all'inizio del IX secolo esisteva lo stato degli Avari. Gli Avari si scontrarono spesso con gli slavi, come testimonia il Racconto degli anni passati, e attaccarono Bisanzio e l'Europa occidentale. Di conseguenza, furono sconfitti dai Franchi.

Nel settimo secolo si formò lo stato Khazar. Il Caucaso settentrionale, il Basso e il Medio Volga, la Crimea e la regione dell'Azov erano sotto il potere dei Cazari. Belenjer, Semender, Itil, Tamatarkha sono le città più grandi dello stato Khazar. Nell'attività economica, l'accento è stato posto sull'utilizzo delle rotte commerciali che attraversavano il territorio dello stato. Erano anche coinvolti nella tratta degli schiavi.

Nel VII secolo apparve lo stato del Volga Bulgaria. Era abitato da bulgari e ugro-finnici. Nel 1236 i bulgari furono attaccati dai mongoli-tartari e nel processo di assimilazione questi popoli iniziarono a scomparire.

Nel IX secolo, i Pecheneg apparvero tra il Dnepr e il Don, combatterono con i Khazari e la Russia. Il principe Igor andò con i Pecheneg contro Bisanzio, ma poi si verificò un conflitto tra i popoli, che si trasformò in lunghe guerre. Nel 1019 e nel 1036 Yaroslav il Saggio colpì i Pecheneg, che divennero vassalli della Rus'.

Nell'XI secolo i Polovtsiani provenivano dal Kazakistan. Hanno fatto irruzione nelle carovane commerciali. Entro la metà del secolo successivo, i loro possedimenti si estendevano dal Dnepr al Volga. Sia la Rus' che Bisanzio ne tennero conto. Vladimir Monomakh inflisse loro una schiacciante sconfitta, dopo di che si ritirarono nel Volga, oltre gli Urali e la Transcaucasia.

Popoli slavi

Le prime menzioni degli slavi compaiono intorno al primo millennio d.C. Una descrizione più accurata di questi popoli avviene a metà dello stesso millennio. A quel tempo si chiamavano sloveni. Gli autori bizantini parlano degli slavi nella penisola balcanica e nella regione del Danubio.

A seconda del territorio di residenza, gli slavi erano divisi in occidentali, orientali e meridionali. Pertanto, gli slavi meridionali si stabilirono nel sud-est dell'Europa, gli slavi occidentali - nell'Europa centrale e orientale, gli slavi orientali - direttamente nell'Europa orientale.

Fu nell'Europa orientale che gli slavi si assimilarono alle tribù ugro-finniche. Gli slavi dell'Europa orientale erano il gruppo più numeroso. Quelli orientali erano inizialmente divisi in tribù: Polyans, Drevlyans, Northerners, Dregovichi, Polochans, Krivichi, Radimichi, Vyatichi, Ilmen Slovenes, Buzhans.

Oggi i popoli slavi orientali includono russi, bielorussi e ucraini. Gli slavi occidentali includono polacchi, cechi, slovacchi e altri. Gli slavi del sud includono bulgari, serbi, croati, macedoni e così via.

Popolazione moderna dell'Europa orientale

La composizione etnica è eterogenea. Considereremo inoltre quali nazionalità predominano lì e quali sono in minoranza. Il 95% dei cechi etnici vive nella Repubblica ceca. In Polonia il 97% sono polacchi, il resto sono zingari, tedeschi, ucraini, bielorussi.

La Slovacchia è un paese piccolo ma multinazionale. Il 10% della popolazione è ungherese, il 2% zingari, lo 0,8% cechi, lo 0,6% russi e ucraini, l'1,4% rappresentanti di altre nazionalità. Il 92% è costituito da ungheresi o, come vengono anche chiamati, magiari. Il resto sono tedeschi, ebrei, rumeni, slovacchi e così via.

I rumeni rappresentano l'89%, seguiti dagli ungheresi - 6,5%. I popoli della Romania includono anche ucraini, tedeschi, turchi, serbi e altri. Tra la popolazione della Bulgaria, i bulgari sono al primo posto - 85,4% e i turchi al secondo - 8,9%.

In Ucraina, il 77% della popolazione è ucraina, il 17% russa. La composizione etnica della popolazione è rappresentata da grandi gruppi di bielorussi, moldavi, tartari di Crimea, bulgari e ungheresi. In Moldavia, la popolazione principale è costituita dai Moldavi, con gli Ucraini al secondo posto.

I paesi più multinazionali

Il più multinazionale tra i paesi dell'Europa orientale è la Russia. Qui vivono più di centottanta nazionalità. I russi vengono prima. In ogni regione c'è una popolazione indigena della Russia, ad esempio Chukchi, Koryaks, Tungus, Daurs, Nanais, Eskimos, Aleuts e altri.

Sul territorio della Bielorussia vivono più di centotrenta nazioni. La maggioranza (83%) sono bielorussi, seguiti dai russi - 8,3%. Anche zingari, azeri, tartari, moldavi, tedeschi, cinesi e uzbeki fanno parte della composizione etnica della popolazione di questo paese.

Come si è sviluppata l’Europa dell’Est?

La ricerca archeologica nell'Europa orientale fornisce un quadro del graduale sviluppo di questa regione. Reperti archeologici indicano la presenza di uomini qui fin dai tempi antichi. Le tribù che abitavano questa zona coltivavano le loro terre a mano. Durante gli scavi, gli scienziati hanno trovato spighe di vari cereali. Erano impegnati sia nell'allevamento del bestiame che nella pesca.

Cultura: Polonia, Repubblica Ceca

Ogni stato ha i suoi popoli e l'Europa orientale è diversificata. Le radici polacche risalgono alla cultura degli antichi slavi, ma anche le tradizioni dell'Europa occidentale hanno avuto una grande influenza su di essa. Nel campo della letteratura, la Polonia è stata glorificata da Adam Mickiewicz e Stanislaw Lemm. La popolazione della Polonia è prevalentemente cattolica, la loro cultura e tradizioni sono indissolubilmente legate ai canoni della religione.

La Repubblica Ceca ha sempre mantenuto la sua originalità. L'architettura è al primo posto nella sfera culturale. Ci sono molte piazze di palazzi, castelli, fortezze e monumenti storici. La letteratura nella Repubblica Ceca cominciò a svilupparsi solo nel XIX secolo. La poesia ceca è stata “fondata” da K.G. Maha.

La pittura, la scultura e l'architettura nella Repubblica Ceca hanno una lunga storia. Mikolas Ales, Alphonse Mucha sono i rappresentanti più famosi di questa tendenza. Nella Repubblica Ceca ci sono molti musei e gallerie, tra cui unici sono il Museo della Tortura, il Museo Nazionale e il Museo Ebraico. La ricchezza delle culture, le loro somiglianze: tutto ciò conta quando si tratta di amicizia tra stati vicini.

Cultura della Slovacchia e dell'Ungheria

In Slovacchia tutte le celebrazioni sono indissolubilmente legate alla natura. Feste nazionali della Slovacchia: la festa dei Tre Re, simile a Maslenitsa - la rimozione della Robbia, la festa di Lucia Ogni regione della Slovacchia ha le sue usanze popolari. Intaglio del legno, pittura, tessitura sono le attività principali nelle zone rurali di questo paese.

La musica e la danza sono in prima linea nella cultura ungherese. Qui si svolgono spesso festival musicali e teatrali. Un'altra caratteristica distintiva sono i bagni ungheresi. L'architettura è dominata dagli stili romanico, gotico e barocco. La cultura ungherese è caratterizzata dall'artigianato popolare sotto forma di oggetti ricamati, oggetti in legno e osso e pannelli murali. Monumenti culturali, storici e naturali di importanza mondiale si trovano ovunque in Ungheria. In termini di cultura e lingua, le nazioni vicine furono influenzate dall'Ungheria: Ucraina, Slovacchia, Moldavia.

Cultura rumena e bulgara

I rumeni sono per la maggior parte ortodossi. Questo paese è considerato la patria degli zingari europei, che ha lasciato il segno nella cultura.

Bulgari e rumeni sono cristiani ortodossi, quindi le loro tradizioni culturali sono simili a quelle di altri popoli dell'Europa orientale. L'occupazione più antica del popolo bulgaro è la vinificazione. L'architettura della Bulgaria è stata influenzata da Bisanzio, soprattutto negli edifici religiosi.

Cultura della Bielorussia, Russia e Moldavia

La cultura della Bielorussia e della Russia è stata largamente influenzata dall'Ortodossia. Apparvero la Cattedrale di Santa Sofia e il Monastero di Boris e Gleb. Qui le arti decorative e applicate sono ampiamente sviluppate. Gioielli, ceramiche e fonderie sono comuni in tutte le parti dello stato. Nel 13 ° secolo apparvero qui le cronache.

La cultura della Moldavia si è sviluppata sotto l'influenza degli imperi romano e ottomano. La vicinanza originaria con i popoli della Romania e dell'Impero russo ha avuto il suo significato.

La cultura russa occupa un enorme strato di tradizioni dell'Europa orientale. È rappresentato molto ampiamente nella letteratura, nell’arte e nell’architettura.

Il legame tra cultura e storia

La cultura dell'Europa orientale è indissolubilmente legata alla storia dei popoli dell'Europa orientale. Questa è una simbiosi di vari fondamenti e tradizioni, che in tempi diversi hanno influenzato la vita culturale e il suo sviluppo. Le tendenze nella cultura dell'Europa orientale dipendevano in gran parte dalla religione della popolazione. Qui c'erano l'Ortodossia e il Cattolicesimo.

Lingue dei popoli d'Europa

Le lingue dei popoli d'Europa appartengono a tre gruppi principali: romanza, germanica, slava. Il gruppo slavo comprende tredici lingue moderne, diverse lingue minori e dialetti. Sono i principali dell’Est Europa.

Il russo, l'ucraino e il bielorusso fanno parte del gruppo slavo orientale. I principali dialetti della lingua russa: settentrionale, centrale e meridionale.

In ucraino ci sono i dialetti dei Carpazi, del sud-ovest e del sud-est. La lingua è stata influenzata dalla lunga vicinanza di Ungheria e Ucraina. La lingua bielorussa contiene un dialetto sudoccidentale e un dialetto di Minsk. Il gruppo slavo occidentale comprende i dialetti polacco e cecoslovacco.

Nel gruppo delle lingue slave meridionali si distinguono diversi sottogruppi. Quindi, c'è un sottogruppo orientale con bulgaro e macedone. Al sottogruppo occidentale appartiene anche lo sloveno.

La lingua ufficiale in Moldavia è il rumeno. La lingua moldava e quella rumena sono, infatti, la stessa lingua dei paesi vicini. Ecco perché è considerato stato. L'unica differenza è che la lingua rumena prende più prestiti dalla Russia, mentre la lingua moldava prende più prestiti dalla Russia.

Insediamento e appartenenza etnolinguistica. I territori occupati dai popoli non slavi nella parte europea della Russia si trovano principalmente nelle parti orientali e nordoccidentali della regione. Salvo rare eccezioni, attualmente non formano da nessuna parte aree monoetniche, vivendo a strisce. Inoltre, la maggioranza della popolazione rurale in queste zone non è slava, mentre tra i residenti urbani prevalgono i russi.

La popolazione non slava della parte europea della Russia, esclusi i coloni successivi, secondo la classificazione linguistica appartiene a due famiglie linguistiche: Altai e Ural-Yukaghir.

I rappresentanti della famiglia Altai sono concentrati nelle regioni del Medio e Basso Volga, nonché negli Urali. Le uniche persone appartenenti al ramo mongolo di questa famiglia sono i Kalmyks, che apparvero per la prima volta nella regione del Basso Volga negli anni '30. XVII secolo da Dzungaria, una delle regioni situate nel nord-ovest dell'Asia centrale. Il ramo turco della famiglia linguistica Altai comprende i Tartari, i Bashkir, i Chuvash, i Kryashen e i Nagaibak. Tartari, Kryashen e Nagaibak parlano diversi dialetti della lingua tartara. Le lingue dei Tartari e dei Bashkir appartengono al sottogruppo Kipchak delle lingue turche e il Chuvash appartiene al bulgaro.

I popoli della famiglia linguistica Ural-Yukaghir vivono sia nelle regioni del Medio Volga e degli Urali, sia nel nord-ovest della parte europea del paese. L'estremo nord-est dell'Europa orientale è occupato dai Nenets, un popolo il cui territorio etnico comprende anche le regioni settentrionali della Siberia dagli Urali alla penisola di Taimyr. I Nenet parlano la lingua Nenets del gruppo Samoiedo della famiglia linguistica Ural-Yukaghir.

I restanti popoli della famiglia linguistica Ural-Yukaghir che vivono nella parte europea della Russia appartengono al gruppo finlandese del ramo ugro-finnico. Nella regione degli Urali e di Kama vivono gruppi etnici che parlano le lingue del sottogruppo Permiano (Finno-Permiano). La lingua Komi-Zyryan è originaria di due popoli: i Komi-Zyryan e i Komi-Izhemtsev. La maggior parte dei Komi-Permyak parla la lingua Komi-Permyak. Solo un piccolo gruppo etnografico di loro, i Komi-Yazviniani, che vivono separatamente nel nord-est del territorio di Perm, ha formato una lingua indipendente. Le persone più meridionali del sottogruppo Perm (Finno-Perm) sono gli Udmurti, che vivono nell'interfluenza del fiume. Vyatka e Kama. I Besermyan si stabilirono nel nord-ovest dell'Udmurtia, parlando uno dei dialetti della lingua udmurta.

Nella regione del Medio Volga vivono due popoli del sottogruppo Volga-finlandese del gruppo finlandese. Questi includono i Mari, la maggior parte dei quali parla la lingua Mari dei prati (prato-orientale), e il gruppo occidentale, che occupa principalmente la riva destra del Volga, parla la lingua Mari delle montagne. I Mordoviani svilupparono anche due lingue indipendenti: Moksha ed Erzya.

Nel nord-ovest della parte europea della Russia vivono gruppi etnici che parlano le lingue baltico-finlandesi del gruppo finlandese: finlandesi ingriani, vods, izhoras, setos, vepsiani, careliani. La lingua careliana è rappresentata da tre dialetti significativamente diversi: la Carelia propriamente detta, Livvik e Ludik, che sono più correttamente considerate lingue indipendenti. I Seto parlano un dialetto della lingua estone. Una posizione speciale all'interno del sottogruppo baltico-finnico è occupata dalla lingua Sami, che contiene circa un terzo del vocabolario originale del Dauphiniano.

Tra gli altri gruppi etnici non slavi che iniziarono a stabilirsi attivamente nella parte europea della Russia a partire dal XVIII secolo, i più significativi sono tedeschi, ebrei e zingari. Per i tedeschi e gli ebrei, le lingue native sono il gruppo germanico della famiglia linguistica indoeuropea: tedesco e yiddish, sebbene la maggioranza usi il russo nella vita di tutti i giorni. La lingua romanì appartiene al ramo indoariano delle lingue indoeuropee.

Tra gli zingari dell'Europa orientale, i dialetti russo-rom (russo settentrionale), lovar (carpato-zingaro) e kotlyar (kelderar) di questa lingua sono comuni.

Secondo il censimento della popolazione russa del 2010, i tartari sono il gruppo etnico più numeroso in Russia dopo i russi. Su una popolazione totale di 5,3 milioni di persone. Nella Repubblica del Tatarstan vivono 2 milioni di persone e nella Repubblica del Bashkortostan circa 1 milione. e più di 1,2 milioni di persone. in altre regioni e repubbliche delle regioni del Volga e degli Urali. Il secondo popolo turco più numeroso sono i Bashkir: 1,6 milioni di persone. Costituiscono una parte significativa della popolazione del Bashkortostan: circa 1,2 milioni di persone. Il numero di Chuvash supera 1,4 milioni di persone. Più della metà di loro – oltre 0,8 milioni di persone. concentrato nella Repubblica Ciuvascia. 30mila Kryashsn su un totale di 35mila persone. sono residenti nella Repubblica del Tatarstan. Degli 8,1mila Nagaibak, circa 7,7mila persone. vivere nella regione di Chelyabinsk. La stragrande maggioranza dei Kalmyks sono 163mila su 183mila persone. – sono residenti nella Repubblica di Kalmykia.

I Komi-Zyriani sono prevalentemente stanziati nella Repubblica dei Komi. Qui si registrano più di 202mila Komi-Zyryani su una popolazione totale di 228mila persone. Qui vive anche la maggior parte dei residenti di Komi-Izhma: 13mila persone su 16mila. Il numero di Komi-Permyaks è di 94mila persone, di cui 81mila persone. – popolazione della regione di Perm. Dei 552mila udmurti, 411mila persone. - residenti nella repubblica omonima. Gruppi significativi della popolazione udmurta sono stanziati anche nelle regioni vicine. Il numero totale di Mari raggiunge le 548mila persone, di cui più della metà sono 291mila. concentrato nella Repubblica di Mari El. I Mordoviani sono il popolo di lingua finlandese più numeroso nella Federazione Russa, con 744mila persone. Meno della metà di tutti i Mordoviani vive nella Repubblica di Mordovia: 333mila persone.

Tra i gruppi etnici baltico-finlandesi, i più numerosi sono i careliani: circa 61mila persone. La maggior parte di loro sono circa 46mila persone. – vive nella Repubblica di Carelia. Dei 20,3mila finlandesi ingriani, 8,6mila persone sono concentrate in Carelia, 6,9mila persone sono concentrate nella regione di Leningrado e San Pietroburgo. La popolazione vepsiana conta più di 5,9mila persone, di cui oltre 3,4mila residenti in Carelia, circa 1,4mila persone. vive nella regione di Leningrado. I Seto vivono principalmente nella regione di Pskov (123 persone su 214). Dei 266 Izhoriani, 206 persone sono state registrate nella regione di Leningrado e a San Pietroburgo. Totale 64 persone. si chiamavano Vodya, 59 di loro erano residenti nella regione di Leningrado e San Pietroburgo. I Sami sono la popolazione indigena della penisola di Kola. Nella regione di Murmansk vivono 1,6mila Sami su una popolazione totale di 1,8mila persone.

La popolazione tedesca della Federazione Russa è di 394mila persone, ma nella parte europea del paese il suo numero è inferiore a quello della Siberia. Il numero di ebrei in Russia è di 157mila persone. Circa la metà della popolazione ebraica risiede nelle due città più grandi: Mosca (53mila persone) e San Pietroburgo (24mila persone). La popolazione rom della Russia ammonta a 205mila persone, di cui un terzo (circa 69mila persone) vive in quattro regioni meridionali del paese: Stavropol, territori di Krasnodar, regioni di Rostov e Volgograd.

Antropologicamente, i popoli non slavi della parte europea della Russia appartengono sia alla grande razza caucasoide che a quella mongoloide. Alcuni gruppi etnici del gruppo finlandese del ramo ugro-finnico della famiglia linguistica Ural-Yukaghir, che vivono principalmente nelle regioni orientali e settentrionali della parte europea della Russia, hanno segni della razza mongoloide, che li distingue in speciali razze subartiche di transizione (secondo V.V. Bunak) e uraliche . I Sami appartengono alla razza subartica. Tra i gruppi etnici di lingua finlandese della regione degli Urali e del Volga, sono diffusi gruppi appartenenti al tipo Sub-Urali della razza degli Urali (Komi-Zyryans, Komi-Izhemtsy, Komi-Permyaks, Udmurts, Mari, Mordovians-Moksha) .

I Mordva-Erzya, i gruppi settentrionali e occidentali dei Komi-Zyryani, i gruppi etnici baltico-finlandesi (finlandesi Ingri, Vod, Izhoriani, Careliani e Vepsiani) sono più caucasoidi, hanno solo una leggera mescolanza mongoloide e appartengono al piccolo Mar Bianco-Baltico razza, all'interno della quale si trovano i tipi del Baltico orientale e del Mar Bianco. Tra questi, il più comune è il tipo del Baltico orientale, e il tipo del Mar Bianco è caratteristico dei gruppi settentrionali di Carelia, Komi-Zyryans e Komi-Izhemtsy.

La complessità della formazione dei popoli di lingua turca della parte europea del paese si rifletteva nel loro aspetto antropologico. La maggior parte dei Chuvash, dei Tartari, dei Kryashen, dei Nagaibak e dei gruppi nordoccidentali di Bashkir appartengono al tipo Suburale della razza degli Urali. I gruppi sud-orientali dei Bashkir sono dominati dalle caratteristiche della razza siberiana meridionale. I tartari di Astrachan' che vivono nella regione del Basso Volga appartengono alla stessa razza. Tipici rappresentanti mongoloidi della razza dell'Asia centrale sono i Kalmyks.

Gli zingari appartengono al tipo dell'India settentrionale della piccola razza indopamiriana di una grande famiglia caucasica. La maggior parte degli ebrei appartiene alla razza armenoide (preasiatica). Ma come risultato della mescolanza con altri caucasici, tra loro ci sono rappresentanti di varie varianti della grande razza caucasica.

Tra i popoli non slavi della parte europea della Russia ci sono aderenti a fedi diverse. L'unico gruppo etnico per il quale la religione tradizionale è il buddismo sotto forma di lamaismo sono i Kalmyks. I Bashkir, così come la maggior parte dei Tartari, aderiscono al ramo sunnita dell'Islam. La religione nazionale degli ebrei è il giudaismo. Il cristianesimo è rappresentato da tutte e tre le principali denominazioni. I finlandesi Ingrian sono luterani. Tra i tedeschi ci sono sia luterani che cattolici. La maggior parte delle comunità etniche della regione sono considerate ortodosse. Tra questi spiccano i Vecchi Credenti, che comprendono parte dei Careliani, Komi-Zyryans e Komi-Permyaks. Alcuni Mari mantengono credenze pagane. Elementi di paganesimo possono essere rintracciati a vari livelli nella maggior parte dei gruppi etnici che professano l'Ortodossia, ma sono più pronunciati tra i Sami, gli Udmurti e i Ciuvasci.

Frammento dal libro "Gene Pool of Europe"

Prima di passare agli slavi del sud e agli altri popoli balcanici, vale la pena fare uno sguardo ai popoli dell'Europa orientale. Senza poter analizzare tutti i gruppi etnici, prenderemo in considerazione sei mappe delle distanze genetiche dai popoli della regione del Volga-Urali. Allo stesso tempo, ci limiteremo alle popolazioni di sole quattro repubbliche vicine, attraversando questa regione in un’unica striscia da est a ovest: Bashkortostan, Tatarstan, Chuvashia e Mordovia. Ciò è sufficiente per comprendere la complessità e il mistero del patrimonio genetico del fianco orientale dell’Europa.

Ognuna delle prime due serie di mappe ha rivelato il proprio paesaggio genetico, che copre vaste aree dell'Europa: il paesaggio dell'Europa nordorientale (sezione 5.1) e il paesaggio degli "slavi del nord" (sezione 5.2). Inoltre, in ciascuna serie, tutte le carte, tranne una, seguivano rigorosamente il modello generale. Tuttavia, la terza serie - gli Urali - nonostante l'area coperta molto più piccola, rivela modelli completamente diversi per ciascuno dei popoli. Inoltre, i paesaggi genetici di tutti e sei i gruppi etnici considerati sono nettamente diversi anche nell'ampiezza della gamma di popolazioni geneticamente simili a loro: dalla somiglianza con le popolazioni di metà dell'Europa orientale a una variante molto locale. Pertanto, la caratteristica generale del paesaggio di questa serie può essere descritta come “la diversità del fianco orientale dell’Europa”.

Tuttavia, presentiamo questo panorama generalizzato di questa serie (Fig. 5.22). Non farà nulla per aiutarci a tenere traccia delle differenze tra ciascun pool genetico e il quadro generale. Vediamo praticamente solo due gradazioni nel panorama generalizzato: a) popolazioni geneticamente distanti (toni arancioni), che occupano una vasta area della regione degli Urali, dell'Europa centrale e orientale; b) popolazioni completamente geneticamente estranee al resto dell'Europa e al Caucaso. Questa mappa chiarisce quanto sia geneticamente unico ciascuno dei sei gruppi etnici considerati, sebbene siano vicini geograficamente nell’area relativamente piccola della regione del Volga e degli Urali meridionali. E una revisione delle mappe di questa serie metterà in risalto che il pool genetico della regione degli Urali richiede uno studio particolarmente dettagliato e un approccio ponderato.

In tutti i paesaggi genetici della serie, il corso inferiore del Volga è dipinto con i toni di popolazioni geneticamente molto distanti. Ma non riflettono ancora i pool genetici degli Astrakhan Nogais e dei Tartari di Astrakhan: al momento della stesura del libro, non avevamo ancora completato la loro genotipizzazione. Ma apporterà chiaramente modifiche ai paesaggi genetici di questa serie.

Riso. 5.22. Mappa del panorama genetico generalizzato delle popolazioni non slave dell'Europa orientale basata sugli aplogruppi del cromosoma Y (costruita come media delle mappe delle distanze genetiche dai Bashkir, Tartari di Kazan, Mishar, Moksha, Chuvash, Erzi).

MAPPATURA DELLE SIMILARIETÀ CON IL POOL GENICO BASHKIR (Fig. 5.23)

Secondo il censimento del 2010, ci sono 1,6 milioni di Bashkir in Russia, di cui 1,2 milioni nel Bashkortostan. Tuttavia, nonostante un numero così elevato, la gamma di popolazioni simili al pool genetico dei Bashkir è molto chiaramente delineata: si estende lungo gli Urali e le loro pendici occidentali lungo il Kama, occupando solo la sua riva sinistra, e poi prosegue verso sud lungo lo stesso meridiano, raggiungendo il Kazakistan. Allo stesso tempo, la parte meridionale della catena montuosa è più ampia e diffusa, estendendosi a ovest quasi fino al Volga, e ad est di nuovo fino alla catena dei Kazaki. I valori massimi delle distanze genetiche (toni rosso scuro) circondano la catena dei Bashkir da est, nord e sud, seguendo l'ansa dell'Ob e la catena dei Kazaki. Nell'ovest dei Bashkir, dal Volga e dal basso Don fino all'estremo nord europeo, ci sono toni arancioni di popolazioni i cui pool genetici, ovviamente, sono lontani dai Bashkir, ma ancora non tanto quanto la Siberia e il Kazakistan.

Uno studio dettagliato del pool genetico dei Bashkir e dei popoli circostanti, attualmente condotto dal nostro team in collaborazione con i colleghi dell'Ufa (sotto la guida del candidato alle scienze storiche Yu.M. Yusupov), chiarirà presto in modo significativo questo quadro: importante possono già essere tracciate connessioni genetiche con un certo numero di popoli della steppa eurasiatica.

Tra le caratteristiche del panorama genetico, notiamo le evidenti differenze tra i pool genetici dei Bashkir e dei Tartari. Tuttavia, il nostro studio dettagliato pianificato del pool genetico della popolazione del Tatarstan consentirà di determinare con maggiore precisione le caratteristiche di ciascuno di questi due pool genetici e la loro interazione.

MAPPATURA DELLA SIMILITÀ CON IL POOL GENICO DEI TATARI DI KAZAN (Fig. 5.24)

Secondo il censimento del 2010, in Tatarstan vivono 2 milioni di tartari. Ma poiché questi dati includono Mishar, Kryashen e Teptyars, il numero dei tartari di Kazan del Tatarstan è apparentemente paragonabile al numero dei Bashkir del Bashkortostan. Tuttavia, i Tartari di Kazan sono caratterizzati da un panorama genetico completamente diverso rispetto ai Bashkir: la gamma di popolazioni geneticamente simili ai Tartari di Kazan è ampia e si affaccia tutta sull'Europa nordorientale.

Sebbene l'area delle popolazioni più simile ai Tartari di Kazan (toni verde scuro che mostrano distanze genetiche minime 0

Ma c'è anche una differenza. A differenza dei popoli dell'Europa nord-orientale, l'area di pool genetici simili copre il Tatarstan e parte delle popolazioni del Bashkortostan, indicando la presenza tra loro di un substrato nordeuropeo comune. Se fosse necessario dare un nome espressivo ai tratti più caratteristici di questa mappa, allora potrebbe essere chiamato il paesaggio della "riva sinistra del Volga" - poiché il Volga lungo quasi tutto il suo corso delimita l'area del pool genetici che hanno svolto il ruolo più importante nella formazione del pool genetico dei tartari di Kazan. E va notato che il panorama genetico del cromosoma Y non conferma né la versione bulgara né quella dell'Orda d'oro dell'etnogenesi dei tartari di Kazan, ma enfatizza invece il potente substrato genetico nordeuropeo nel loro pool genetico.

MAPPATURA DELLE SIMILARIETÀ CON IL POOL GENICO DI MISHAR (Fig. 5.25)

Non è facile indicare il numero dei Mishar, poiché negli ultimi censimenti non venivano distinti dalla popolazione dei Tartari, ma nel censimento del 1926 il loro numero era stimato a circa 200mila. Del loro vasto areale, solo le popolazioni Mishar di Il Tatarstan è stato studiato fino ad oggi utilizzando il cromosoma Y. E sebbene in Tatarstan i Mishar siano chiaramente inferiori in numero ai Tartari di Kazan, stanno scoprendo un nuovo panorama genetico mai visto prima. La sua vastità è sorprendente: la zona di somiglianza genetica (distanze minime e piccole) si estende dagli Urali meridionali al Mar Bianco e al Mar Baltico (Fig. 5.25). Ma la caratteristica più sorprendente è che qui il Volga non funge da confine, come abbiamo visto su quasi tutte le mappe. Al contrario, il Volga è il centro: lungo tutto il suo corso, su entrambe le sponde si trovano aree di popolazioni geneticamente simili. Il panorama genetico di Mishar combina mappe della prima (Fig. 5.10) e della seconda (Fig. 5.21) serie. Ma allo stesso tempo, il paesaggio genetico dei Mishar è limitato da ovest e da sud - a differenza delle mappe della seconda serie, la zona di somiglianza genetica in direzione occidentale raggiunge solo gli Stati baltici, ma non copre zona degli slavi occidentali, non si estende né agli ucraini né al sud della Russia, ma si estende come un'ampia fascia di intervalli verde chiaro dal Baltico alla regione del Volga e agli Urali meridionali.

L'inaspettato panorama genetico dei Mishar ci consente di avanzare un'ipotesi di lavoro che richiede un'attenta verifica. Si può presumere che la parte “riva sinistra-Volga” del paesaggio, ripetendo praticamente la mappa precedente (Fig. 5.24) - il paesaggio genetico dei tartari di Kazan - sia associata al flusso di geni ai Mishar dai più numerosi pool genetico dei tartari di Kazan. In questo caso, la parte della “riva destra del Volga” può essere considerata il “proprio” paesaggio genetico dei Mishar, che forse reca tracce dell’antico pool genetico baltico.

MAPPATURA DELLE SIMILARIETÀ CON IL POOL GENICO DEL CHUVASH (Fig. 5.26)

Il prossimo pool genetico nel nostro movimento da est a ovest è il Chuvash, che nei dati su un ampio pannello di aplogruppi del cromosoma Y è finora rappresentato dall'unica popolazione studiata nel territorio del Tatarstan. Ma nonostante la sua vicinanza geografica ai Mishar e ai Tartari di Kazan, la loro comune appartenenza alle lingue turche e il loro gran numero (secondo il censimento del 2010, ci sono circa 1,5 milioni di Ciuvascia in Russia), i Ciuvascia sono un'isola genetica - noi non si trovano affatto altre popolazioni, geneticamente simili a loro.

Ricordo subito che la lingua ciuvascia è l'unica sopravvissuta del ramo bulgaro delle lingue turche. È anche unico in quanto si dirama dal ramo generale delle lingue turche prima di chiunque altro e, a quanto pare, è il primo a penetrare in Europa, spostandosi verso ovest dalla lontana casa ancestrale dei turchi. Questo percorso non è stato solo lungo, ma anche lungo, con inevitabili contatti e prestiti lungo il percorso. Pertanto, non sorprende che nella cultura ciuvascia dovrebbe esserci uno strato significativo associato alla cultura degli antichi contadini dell'Asia occidentale. È difficile non ricordarlo guardando il panorama genetico del Chuvash. Per la prima volta, contrariamente a tutte le mappe considerate in precedenza, vediamo che i territori meridionali - Caucaso, Transcaucasia e Asia occidentale - non sono affatto colorati nei massimi toni rosso scuro delle distanze genetiche come in tutti i paesaggi genetici precedenti, ma nei toni arancioni di differenze genetiche moderatamente grandi. In effetti, l'unicità del pool genetico Chuvash è determinata principalmente dalle frequenze nettamente aumentate (rispetto a tutti i vicini) degli aplogruppi E E J, tipico dell'Asia occidentale.

In generale, il panorama genetico dei Chuvash non contraddice (a differenza del paesaggio dei tartari di Kazan) la versione "bulgara" della loro etnogenesi. Tuttavia, per trarre conclusioni decisive è, ovviamente, necessario condurre uno studio dettagliato di tutti e tre i gruppi etnografici del Chuvash, ciascuno dei quali è stato influenzato da diversi gruppi etnici vicini. Avendo messo insieme questo mosaico, potremmo essere in grado di discernere lo strato genetico più antico nel pool genetico del Chuvash.

MAPPATURA DELLE SIMILARIETÀ CON IL POOL GENICO DI MOKSHA (Fig. 5.27) ED ERZYA (Fig. 5.28)

La domanda più frequente se i Moksha e gli Erzya siano popoli diversi o gruppi subetnici dello stesso gruppo etnico - i Mordoviani - può essere rivolta non ai genetisti, ma solo agli etnologi. Notiamo solo che i Mordoviani sono un esoetnonimo e Moksha ed Erzya sono nomi propri. La linguistica distingue le loro lingue come indipendenti e non come dialetti: una differenza significativa nella struttura fonetica, nel vocabolario e nella grammatica non consente ai parlanti di capirsi. Le più vicine a loro sono la lingua meshchera ormai morta, così come il mari e le lingue dei finlandesi baltici. Secondo il censimento del 1989, nella sola Repubblica di Mordovia c'erano più di 180mila Mokshan. Secondo l'ultimo censimento, 50mila persone si sono classificate come Moksha, 80mila persone come Erza e 700mila persone si sono definite Mordoviane.

Ma la genetica studia le popolazioni a tutti i livelli della gerarchia etnica e subetnica, e le somiglianze o le differenze nei loro pool genetici non possono servire come indicazione di quale di essi sia un gruppo etnico e quale sia un gruppo subetnico. Nella prima serie di mappe, abbiamo già visto che parti di un gruppo etnico possono non essere geneticamente simili (come le parti settentrionale e meridionale del pool genetico russo), mentre diversi gruppi etnici possono essere gemelli genetici (come il gruppo centrale -metà meridionale del pool genetico russo e bielorussi). Il fattore determinante non può che essere l’autocoscienza degli stessi russi e bielorussi, Moksha ed Erzya e altre comunità simili. Pertanto, senza affrontare in alcun modo la questione se Moksha ed Erzya siano gruppi etnici indipendenti o parti di un gruppo etnico - i Mordoviani, considereremo separatamente i loro pool genetici, poiché sono caratterizzati da diversi paesaggi genogeografici.

Il panorama genetico di Moksha (Fig. 5.27) indica la sorprendente originalità del loro pool genetico: l'area di valori geneticamente simili copre solo una piccola area delle popolazioni del corso medio del Volga, strettamente limitata al suo Banca giusta.

Il panorama genetico degli Erzyani (Fig. 5.28), al contrario, stupisce per la vasta gamma di popolazioni geneticamente simili. Quest'area è già ben riconoscibile: è lo stesso paesaggio genetico degli “slavi del nord” che ci è ben noto dalla seconda serie di mappe (sezione 5.2.) (Fig. 5.21). Allo stesso tempo, le aree verde brillante di valori geneticamente vicini comprendono non solo l'area dei bielorussi, delle popolazioni russe centrali e meridionali, ma anche la Polonia, la Germania occidentale e la Slovacchia, lasciando l'Ucraina e la riva sinistra del Volga con un'area di frequenze moderatamente vicine, colorata di giallo. Prestiamo particolare attenzione al fatto che, a differenza dei Mokshan, il pool genetico degli Erzyan è geneticamente lontano dai tartari di Crimea.

Una differenza così evidente tra i paesaggi genetici di Moksha ed Erzi serve come argomento importante per cui nel descrivere le caratteristiche del pool genetico della Mordovia, indicare semplicemente "Mordoviani" non è sufficiente, ed è necessario indicare se le popolazioni Moksha o Erzi erano incluso nell'analisi.

Riso. 5.27. Mappa delle distanze genetiche dagli Erzyani (paesaggio genetico per aplogruppi del cromosoma Y).

Commenti: 156

Caro Edoardo, grazie per la tua domanda.

Questa analisi contiene davvero dati di base sui Bashkir, basati sui campioni di Lobov,

i dati sono stati presi anche dagli articoli Underhill 2010 e Myres 2010 sugli aplogruppi R1a e R1b - tutte le popolazioni Bashkir sono mostrate come punti blu in questa figura,

punti neri: tartari di Kazan (sotto) e udmurti (sopra).

A proposito di “verde” nella regione di Perm:

come puoi vedere, la mappa delle distanze genetiche dei Bashkir mostra tutti i punti (in rosso) per i quali esistono frequenze iniziali,

nei restanti nodi (frammenti), le mappe delle distanze geniche vengono calcolate in base ai valori di tutti i punti circostanti.

Una grande macchia verde parte in basso da due punti dei Bashkir e sale più in alto e verso est, dove non sono presenti punti rossi (dati iniziali) per alcune popolazioni vicine. Quelli. È proprio a causa dell'assenza di “punti di chiusura” a nord-est dei due punti dei Bashkir che hanno “creato” il verde nella regione di Perm che il programma distribuisce la previsione.

Quando leggi le mappe genetiche, dovresti assolutamente guardare i punti in cui viene calcolata l'intera mappa (soprattutto se vedi uno o due punti da cui si estende un lussuoso sentiero per un altro paio di migliaia di km, dove non ci sono dati sulle popolazioni locali) ,

Dal primo segue il secondo, classico e logico, desiderio di mappe: più punti, più precisa è l'immagine.

Ecco perché cerchiamo di coprire i pool genetici delle diverse regioni nel modo più dettagliato possibile, studiando il maggior numero possibile di popoli e popolazioni all’interno delle nazioni. E quindi, se i dati sui pool genetici, ad esempio, di diversi gruppi di Komi, adatti per questa analisi, fossero presentati nella letteratura scientifica, molto probabilmente io e te discuteremmo ora di un quadro diverso :)

Saluti, Anastasia

Russi, ucraini e bielorussi sono popoli molto vicini tra loro per lingua, cultura e sviluppo storico comune. Tra i popoli dell'URSS costituiscono i tre quarti della popolazione totale.

Secondo i dati ufficiali del censimento della popolazione del 1979, nell'URSS vivono 137.397mila russi, 42.347mila ucraini e 9.463mila bielorussi. La stragrande maggioranza di russi, ucraini e bielorussi vive nei territori etnici storicamente stabiliti nell’Europa orientale. Ma in altre repubbliche e regioni nazionali, russi, ucraini e bielorussi sono ampiamente stanziali e spesso costituiscono una parte significativa della popolazione. Pertanto, nelle repubbliche autonome della regione del Volga e del Caucaso settentrionale, la popolazione slava orientale costituisce circa la metà, nelle repubbliche baltiche - fino a 1/3 della popolazione, in Moldavia - più di un quarto. La percentuale della popolazione slava orientale è leggermente inferiore nelle repubbliche dell'Asia centrale (1/6) e nelle repubbliche transcaucasiche (un decimo). Nella SSR kazaka, russi, ucraini e bielorussi costituiscono più della metà della popolazione. Tra la popolazione della Siberia, russi, ucraini e bielorussi costituiscono la maggioranza assoluta (90%).

Questa immagine dell'insediamento dei popoli slavi orientali si è sviluppata per un lungo periodo, per tutto il II millennio d.C. e., e questo insediamento ebbe luogo contemporaneamente ai complessi processi di formazione etnica sia degli stessi popoli slavi orientali che dei popoli vicini. Particolarmente evidente è l'intensità dell'insediamento della popolazione slava orientale a partire dal XVI secolo. e fino ad ora. Ciò ha portato e continua a portare ad una grande influenza della cultura dei popoli slavi orientali sulla vita e sul progresso di tutti i popoli dell'Unione Sovietica. Allo stesso tempo, la cultura degli stessi popoli slavi orientali si arricchì e si sviluppò in stretta interazione con la cultura di altri popoli dell'URSS.

Poco più di 2 milioni di russi, ucraini e bielorussi vivono fuori dall'URSS. Del mezzo milione di slavi orientali presenti in Europa, circa la metà vive in Polonia, Cecoslovacchia e Romania. Negli altri paesi europei si tratta di gruppi relativamente piccoli (i più grandi in Jugoslavia, Inghilterra, Francia). Un numero significativo di russi e ucraini si stabilì in America (USA, Canada): 970mila russi, 1250mila ucraini, 40mila bielorussi. A volte gruppi di popolazioni russe e ucraine si concentrano compattamente nelle zone rurali, preservando in una certa misura la lingua, alcune caratteristiche della vita e della cultura. La maggior parte degli immigrati di origine slava orientale si trasferirono in America anche prima della rivoluzione, all'inizio del XX secolo. Un flusso significativo di immigrati proveniva dalle terre ucraine della Polonia borghese.

Le lingue slave orientali - russo, ucraino e bielorusso - fanno parte del gruppo slavo della famiglia delle lingue indoeuropee. Tra gli altri gruppi linguistici di questa famiglia, le lingue letto-lituane (lituano e lettone) sono vicine allo slavo. I ricercatori notano la grande vicinanza tra tutte le lingue slave. Dei tre rami del gruppo slavo, le più simili sono le lingue slave orientali e slave meridionali (bulgaro, serbo-croato, macedone). Gli slavi orientali hanno qualche meno comunanza linguistica con gli slavi occidentali (cechi, slovacchi, polacchi). La vicinanza linguistica degli slavi nonostante la loro ampia distribuzione geografica è un fenomeno difficile da spiegare. Tra le lingue russa, ucraina e bielorussa vi è una somiglianza particolarmente grande nel vocabolario e nella grammatica: è praticamente possibile comprendere il linguaggio quotidiano senza una formazione specifica. Ci furono persino tentativi di considerare queste tre lingue come una, divisa in 4 dialetti (A. A. Shakhmatov identificò i dialetti della Russia meridionale come il quarto dialetto). Come sapete, la lingua non è solo un fenomeno linguistico, ma anche sociale. Ciascuna delle lingue slave orientali soddisfa le esigenze di comunicazione delle nazioni indipendenti di russi, ucraini e bielorussi. In queste lingue esiste e si sviluppa un'ampia letteratura (narrativa, socio-politica, scientifica) e un'arte nazionale. Con la naturale diffusione della lingua russa come mezzo di comunicazione interetnica dell'intero popolo sovietico, le lingue nazionali continuano a svolgere un ruolo decisivo nella comunicazione intranazionale nelle repubbliche sovietiche ucraina e bielorussa.

La vicinanza linguistica dei popoli slavi orientali portò al fatto che, da un lato, anche alla fine del XIX secolo. era difficile tracciare un confine linguistico chiaro tra russi e bielorussi, tra bielorussi e ucraini. I dialetti di confine combinavano le caratteristiche delle lingue vicine. D'altra parte, nelle aree con una popolazione mista (Donbass, Krivoy Rog, le terre ucraine del Mar Nero, Kuban), sono emerse norme per combinare le caratteristiche delle lingue russa e ucraina (nel vocabolario, nella fonetica), linguaggio quotidiano. La vicinanza delle lingue dà origine anche al bilinguismo organico, quando l'uso di due lingue imparentate nella conversazione non interferisce in alcun modo con la comprensione reciproca. Lo stesso vale per la lettura della letteratura.

Lo sviluppo moderno della cultura e dell'istruzione, dei mass media (radio, televisione) sta gradualmente eliminando l'esistenza di numerosi dialetti e dialetti locali. Le restanti differenze si riducono principalmente alla fonetica. Pertanto, nella lingua russa, i dialetti settentrionali e meridionali differivano nella pronuncia della lettera “g”. Nel russo letterario e nei dialetti della Russia settentrionale la “g” è pronunciata con fermezza, nel russo meridionale, così come in ucraino, dolcemente, con aspirazione. La popolazione della Russia settentrionale “okayet”, pronunciando chiaramente la “o” in sillabe non accentate. Nei dialetti della Russia meridionale, come nel russo letterario, “akayut”. Esistono altre differenze, ma non vanno oltre le norme di una singola lingua.

La lingua ucraina è divisa in tre gruppi di dialetti: settentrionale, sudorientale e sudoccidentale. La lingua letteraria si è formata principalmente sulla base dei dialetti ucraini sudorientali. Nella lingua bielorussa, le differenze tra i dialetti nord-orientali e quelli sud-occidentali sono piccole.

Antropologicamente, la popolazione inclusa nelle nazioni slave orientali appartiene alla grande razza caucasica. Tuttavia, processi complessi ea lungo termine di mescolanza di gruppi di popolazione di diversa origine nelle pianure dell'Europa orientale, la graduale trasformazione e diffusione delle loro caratteristiche antropologiche: tutto ciò ha creato un quadro complesso della diffusione dei tipi antropologici. Nelle regioni settentrionali dell'insediamento russo, così come tra la vicina popolazione di lingua finlandese, predomina il tipo antropologico del Mar Bianco-Baltico. Oltre alle caratteristiche caucasoidi (profilo facciale chiaro, forte sviluppo dei capelli terziari, capelli ondulati), è caratterizzato da un forte sviluppo degli zigomi. La pigmentazione varia dal biondo molto chiaro ai tipi moderati: occhi grigi, capelli castani. Anche qui al Nord si nota una mescolanza di tratti laponoidi. Gli antropologi li considerano il patrimonio delle antiche popolazioni del Nord Europa.

Nella vasta area delle regioni centrali dell'Europa orientale, tra le popolazioni russe, bielorusse e ucraine, sono comuni i tipi della piccola razza centroeuropea. Hanno un grado di pigmentazione molto più elevato rispetto al gruppo settentrionale. Le caratteristiche dei singoli tipi di questa piccola razza, determinate dagli antropologi, ci permettono di parlare finora solo di una miscela molto ampia della popolazione di questa zona. Nelle regioni orientali, il grado di manifestazione delle caratteristiche mongoloidi è in aumento. Questa è l'eredità dell'antica zona di contatto tra caucasici e mongoloidi dell'era mesolitica. L'influenza dei successivi gruppi mongoloidi è tracciata molto debolmente.

Tra la popolazione della steppa delle regioni meridionali dell'Ucraina e della regione di Azov, gli antropologi hanno notato la predominanza dei tipi Atlanto-Mar Nero della piccola razza meridionale dei caucasici. Questi tipi sono comuni anche tra i popoli vicini, dal Caucaso nordoccidentale ai Balcani e al Danubio. Nelle regioni steppiche si manifestano notevolmente anche caratteristiche mongoloidi associate alla penetrazione dei nomadi (Pecheneg, Polovtsiani, ecc.) Nelle steppe della Russia meridionale. Tra la popolazione slava orientale della Siberia, dell'Asia centrale e del Caucaso, è evidente la comparsa di tratti antropologici tipici dei gruppi di popolazione non slava di queste regioni.

Storia etnica. L'origine dei popoli slavi orientali interessa da tempo gli scienziati. Anche nel secolo scorso era fermamente stabilito che gli slavi, sia nella lingua che nell'origine, sono saldamente legati all'Europa. All'inizio del 20 ° secolo. il famoso scienziato ceco L. Niederle, sulla base delle ampie fonti scritte, linguistiche, antropologiche, etnografiche e archeologiche allora disponibili, cercò di ricreare il quadro generale della formazione e dell'insediamento dei popoli slavi, delineando la vasta area di ​​la loro formazione: dai Carpazi al corso inferiore della Vistola e dall'Elba al Dnepr. In termini generali, questo concetto è ancora condiviso da molti ricercatori, sebbene l'emergere di nuovi materiali, soprattutto archeologici, abbia permesso di chiarire e dettagliare ampiamente la storia della formazione dei popoli dell'Europa centrale e orientale. La ricerca archeologica sistematica basata su metodi scientifici moderni ha rivelato un quadro complesso dell'interazione di vari gruppi di popolazioni antiche per un lungo periodo cronologico. Naturalmente, la maggior parte della popolazione moderna dell'Europa orientale discende da tribù locali che vissero qui per molti secoli aC. Ma gli stessi dati archeologici hanno permesso di valutare correttamente il ruolo delle migrazioni, degli spostamenti e della mescolanza dei nuovi arrivati ​​con la popolazione locale. Processi simili si sono verificati ripetutamente. Dietro di essi si nasconde un quadro complesso di processi etnolinguistici, di spostamento di alcune lingue, di diffusione di altre e di processi di assimilazione linguistica. I dati linguistici (i lavori di F. P. Filin e altri) consentono di delineare l'area più antica della formazione delle lingue slave: il bacino fluviale. Pripyat e la regione del Medio Sub-Dnepr. Ma questo è solo l'habitat più antico. È ancora difficile correlare qualsiasi cultura archeologica o serie di culture con l'antica popolazione slava. Ci sono discussioni in corso su questo argomento. Anche la comparsa delle prime menzioni degli slavi nelle fonti scritte non specifica i loro habitat. Si può affermare con ragionevole certezza che entro la metà del I millennio d.C. e. Tribù di lingua slava erano stanziate in vaste aree nei bacini dei fiumi Laba (Elba), Vistola e Medio Dnepr. Allo stesso tempo, singoli gruppi di tribù slave iniziarono ad avanzare verso sud, attraverso i Carpazi, e verso nord-est nelle regioni dell'Alto Dnepr e dell'Alto Volga. Allo stesso tempo, i gruppi di lingua slava sono entrati in rapporti complessi con la popolazione locale, che hanno portato all'assimilazione linguistica della popolazione locale e alla diffusione delle lingue slave.

Il racconto degli anni passati ci fornisce la prima mappa sufficientemente dettagliata dell'insediamento delle tribù dell'Europa orientale. Il quadro dipinto dal cronista riflette già il risultato di complessi processi etnici e politici avvenuti nell'Europa orientale nell'VIII e IX secolo. Le “tribù” degli sloveni, Krivichi, Vyatichi e altri erano vaste unioni di tribù che, oltre alle componenti slave, comprendevano anche gruppi non slavi. Entro l'VIII-IX secolo. l'unificazione era già arrivata a un punto tale che la maggioranza della popolazione di tali unioni tribali era veramente di lingua slava, come ci dice la cronaca. La cronaca annota specificamente quali delle "tribù" nominate erano slave e quali non erano slave (Merya, Muroma, Meshchera, ecc.).

Ulteriori processi etnici nell'Europa orientale hanno avuto luogo nel quadro dell'antico stato russo. La formazione delle relazioni feudali ha avuto una grande influenza sulla natura e sull'intensità delle trasformazioni etniche. La formazione dell'Impero Rurik con centro a Kiev, l'organizzazione di un sistema feudale centralizzato di potere politico diedero origine all'adozione del cristianesimo come sovrastruttura ideologica generale, all'emergere della scrittura, alla diffusione dell'antica lingua russa come lingua comune lingua ufficiale del nuovo Stato e l'unificazione delle norme giudiziarie e legali. La politica attiva e aggressiva dei principi di Kiev includeva molti popoli vicini nel nuovo potere: Meryu, Murom e Meshchera nel nord-est nell'interfluenza Volga-Oka, tutti nel nord, Vod, Izhora e altri gruppi di popolazione di lingua finlandese (“ Chud” delle cronache russe) - nel nord-ovest. I rapporti a lungo termine con i nomadi delle steppe (polovtsiani, ecc.) Portarono all'insediamento di alcune di queste tribù ai confini sud-occidentali della terra di Kiev. Trovandosi parte dello stato di Kiev sotto l'influenza del suo sistema statale feudale, questi popoli si assimilarono gradualmente e si mescolarono con coloni provenienti da altre regioni dell'antico stato russo. Unendosi alla popolazione di lingua slava dell'antica Russia, esercitarono anche la loro influenza sulle caratteristiche locali nella lingua, nella cultura e nei costumi.

Il crollo dello stato di Kiev in terre feudali separate ha portato al fatto che le precedenti divisioni secondo le unioni tribali sono diventate un ricordo del passato. La popolazione di nuove grandi formazioni statali, come Kiev, Chernigov, Galizia-Bolyn, Popotskoe, Vladimir-Suzdal e altri principati, era composta da discendenti di vari gruppi tribali, e non solo di lingua slava. Già nel XII secolo. Le ultime menzioni delle ex “tribù” scompaiono dalle pagine delle cronache. Allo stesso tempo, i legami politici ed economici all'interno dei principati uniscono gradualmente la loro popolazione attorno ai centri feudali: le città. La popolazione di una tale città e delle terre circostanti ora si riconosceva come una certa comunità (Kievan, Novgorodiani, Smolensk, Vladimir, ecc.). I legami territoriali hanno preso un posto dominante. All'interno di tali associazioni fondiarie si verificò una più intensa mescolanza di singoli gruppi di popolazione, la diffusione di una lingua comune (dialetti) e di un'identità comune. Ma il ruolo di questi processi non dovrebbe essere esagerato, poiché l'isolamento e l'isolamento dei singoli distretti sotto il modo di produzione feudale limitavano il grado di formazione di una comunità di popolazione.

Il normale sviluppo degli antichi principati russi fu interrotto dall'invasione tataro-mongola. È difficile immaginare la portata della sconfitta e della devastazione che hanno colpito la Russia. Intere regioni erano deserte, le città giacevano in rovina e i legami economici e culturali che si erano sviluppati nel corso dei secoli furono interrotti. I principati russi occidentali e sud-occidentali, indeboliti dalla lotta contro i tatari-mongoli, furono catturati dallo stato lituano, che a quel tempo si era rafforzato, e alcuni di loro furono catturati dalla Polonia e dall'Ungheria. L'ulteriore sviluppo etnico dei popoli slavi orientali era ora concentrato in tre regioni.

Il progressivo sviluppo delle forze produttive della popolazione slava orientale fu rallentato dalle guerre e dall'oppressione degli schiavisti, ma non fermato. Per una serie di ragioni, i centri dello sviluppo economico, commerciale, politico e culturale si sono spostati a nord-est, nelle aree boschive. Entro il XV secolo Il Principato di Mosca viene notevolmente in prima linea, guidando la lotta politica e militare contro l'Orda d'Oro. Il ruolo politico di Mosca come centro unificante di tutte le terre russe si basava sulla crescita e sul rafforzamento dei legami economici dei principati russi. Lo sviluppo dell'artigianato urbano, la crescita dei giardini e del commercio, lo sviluppo della produzione agricola nelle aree forestali: tutto ciò ha rafforzato la tendenza alla centralizzazione, all'unificazione di tutti i principati russi in un unico insieme. I governanti di Mosca riuscirono, senza molta resistenza, a unire le principali terre russe sotto il loro dominio nel XV secolo, a creare uno stato forte e a liberarsi dai resti della dipendenza dall'Orda d'Oro.

Il nuovo stato fornì condizioni favorevoli per l'ulteriore sviluppo economico delle terre unite. La popolazione degli insediamenti urbani e monastici crebbe rapidamente e, con essa, le loro relazioni commerciali. Il sistema amministrativo e l'organizzazione delle truppe furono migliorati. Tutto ciò richiedeva l'uniformità nelle norme della vita statale (nel sistema fiscale, nelle leggi, nella religione, ecc.). L'importanza della scrittura e di un'unica lingua è aumentata notevolmente. Naturalmente, la lingua della popolazione di Mosca, che combinava le caratteristiche dei dialetti della Russia meridionale e della Russia settentrionale, divenne lo standard, il modello di tale lingua. Mosca, con la sua popolazione di molte migliaia di persone, iniziò a formulare norme interamente russe in altri settori della cultura. Naturalmente, non si dovrebbe esagerare l'importanza di questa cultura nella vita dell'intera popolazione: le masse contadine, che costituivano il 97% della popolazione, continuarono a vivere nell'interesse di un distretto ristretto, preservando i loro costumi, dialetti locali, costumi locali, credenze locali. Ma lo strato dominante della popolazione, la nobiltà, il clero e gli eminenti mercanti al servizio in rapida crescita imitavano ora i modelli di vita di Mosca.

Dal XVI secolo Inizia l'espansione delle terre dello stato di Mosca. Dopo la vittoria sul Khanato di Kazan, i contadini russi si spostano a est e sud-est, nella regione del Volga. Questo progresso, insieme al sistema amministrativo russo, portò in molti luoghi alla russificazione delle popolazioni locali, soprattutto in Mordovia. Lentamente ma costantemente le regioni steppiche e forestali del sud stavano tornando nelle terre russe. L'avanzamento delle “notch line” sempre più a sud, cioè la linea di fortificazioni contro i tartari di Crimea, portò all'insediamento su nuove terre di piccoli nobili di servizio, che in seguito divennero noti come “odnodvortsy”. Questo gruppo unico risale al 19° secolo. rimase isolato nella cultura e nel dialetto dalla locale popolazione contadina della Russia meridionale. Anche i contadini iniziarono a spostarsi dietro gli “odnodvortsy”, volontariamente o per volontà dei proprietari terrieri (a volte interi volost). Loro, insieme ai resti della popolazione indigena pre-mongola di queste regioni, formavano la maggior parte della popolazione della Russia meridionale. Migranti fino al XX secolo. mantenuto alcune caratteristiche culturali che hanno portato con sé dai loro luoghi precedenti.

Molto rimane poco chiaro nella storia della formazione dei cosacchi. Secondo i primi documenti, appare come un gruppo speciale della popolazione del servizio militare, che mantenne una quasi completa indipendenza. Ricevevano salari irregolari dai sovrani di Mosca in munizioni, tessuti e denaro per il loro servizio nell'interesse di Mosca. I rapporti con loro passavano attraverso l'Ambasciatore Prikaz, come con gli stati stranieri. Per origine, i cosacchi erano molto diversi, assorbendo temerari dalle terre russe, dalla regione del Mar Nero, dalla popolazione turca delle steppe, nel XVI secolo. centri di attrazione e insediamento dei gruppi cosacchi erano già emersi - sul Volga, sul Don, sulle rapide del Dnepr e poco dopo - sul Terek e sugli Urali (Yaik). La maggior parte dei cosacchi proveniva da terre russe e ucraine, professava l'Ortodossia ed era consapevole della loro comunanza con il resto della popolazione slava orientale, ma nella conduzione dei loro affari lottavano per l'indipendenza, decidendo tutte le questioni nei "circoli" cosacchi.

Le regioni cosacche erano centri attraenti per tutti i signori feudali insoddisfatti del potere e venivano costantemente rifornite di contadini fuggitivi. Ma tra i cosacchi la disuguaglianza di proprietà e la stratificazione sociale erano inevitabili. Anche qui una parte della popolazione nuova arrivata si trovò nella posizione di "khlops" dipendenti e semi-servi nelle tenute agricole degli anziani cosacchi. Il governo tollerò l'autogoverno e le libertà dei cosacchi finché fu necessaria la forza militare dei cosacchi come barriera contro le incursioni dei tartari di Crimea. Nel XVIII secolo la situazione sta cambiando. Alcuni cosacchi furono ridotti in schiavitù, alcuni (il caposquadra) si unirono alla nobiltà. La massa principale doveva essere definita come una classe speciale che conservava la libertà personale e alcuni diritti di autogoverno. I cosacchi si trasformarono in normali agricoltori. Ma per questa posizione un po’ privilegiata erano obbligati a prestare il servizio militare, “a pagare una tassa con il sangue”. I cosacchi di Zaporozhye furono sfrattati dal Dnepr al corso inferiore del Don e al Kuban, dove, insieme ai coloni contadini ucraini e parte dei cosacchi del Don e ai soldati russi, formarono i cosacchi di Kuban. In modo altrettanto misto si formarono le regioni cosacche della Siberia e dell'Asia centrale, dove anche la popolazione locale - Buriati, Kazaki, Evenchi - era inclusa nel numero dei cosacchi.

I Vecchi Credenti, o Vecchi Credenti, non rappresentano un singolo gruppo né etnograficamente né socialmente. Divisione della Chiesa russa nel XVII secolo. tra i contadini era percepito come una forma di protesta antifeudale. Nonostante la forte pressione delle autorità, in diversi luoghi sono rimasti gruppi di contadini che non riconoscevano la chiesa ufficiale. Alcuni dei vecchi credenti fuggirono lontano dalle autorità, nelle foreste del Trans-Volga, negli Urali, in Altai e in Siberia. Furono esiliati in Siberia in interi villaggi (“semeiskie” in Transbaikalia). Gli Antichi Credenti differivano dalla popolazione circostante solo per il loro stile di vita più patriarcale e per le peculiarità del loro culto. Allo stesso tempo, avevano un’alfabetizzazione quasi universale, anche tra le donne. Tra gli antichi credenti c'erano molti artigiani, uomini d'affari intraprendenti e commercianti.

Un altro noto gruppo della popolazione russa, i Pomor, viveva sulla costa del Mar Bianco. Si distinguevano perché la base della loro economia era la caccia al mare e la pesca, mentre l'agricoltura e l'allevamento del bestiame passavano in secondo piano. Il primo sviluppo dei rapporti commerciali (vendevano pesce e pelli di animali) portò a una forte differenziazione delle proprietà nei villaggi della Pomerania. Per origine, la maggior parte dei Pomor sono associati a Novgorod, da dove dal XII secolo. gruppi di ushkuinik si stabilirono. Ma i Pomor includevano anche contadini locali di Arkhangelsk e molti nuovi arrivati ​​che cercavano lavoro presso ricchi proprietari di barche e attrezzature.

La popolazione dei principati russi meridionali e sud-occidentali dopo l'invasione tartara si trovò in una situazione leggermente diversa. L'instaurazione del potere politico dei feudatari lituani e polacchi non contribuì ai processi di integrazione della popolazione nel Regno di Polonia-Lituania. La stragrande maggioranza della classe dominante nei paesi recentemente annessi era nettamente alienata dalle masse contadine sia nella lingua che nella religione. Il desiderio di aumentare lo sfruttamento delle terre conquistate da parte dei magnati e dei nobili polacco-lituani accrebbe ulteriormente questa alienazione. Le contraddizioni di classe si fusero con le contraddizioni nazionali e religiose e acquisirono le caratteristiche dei movimenti di liberazione nazionale. A capo di questa lotta c'erano i pochi discendenti degli ex strati feudali dei principati russi, che mantennero l'Ortodossia, e i cosacchi. Quest'ultimo assorbì costantemente i combattenti più attivi contro la schiavitù del padrone da parte dei contadini e divenne di fatto il leader dell'intera lotta di liberazione nazionale del popolo ucraino. In questa lotta, l'alleato naturale degli ucraini si è rivelato essere lo Stato di Mosca in crescita e in rafforzamento, al quale la popolazione ucraina era collegata non solo da un passato storico comune, da un'affinità linguistica, ma anche da una religione comune, una cultura comune e scrivere. Inoltre, il potere dello stato polacco-lituano si estendeva a est non oltre la regione del Dnepr. A est del Dnepr si trovavano terre, sebbene scarsamente popolate a causa delle continue incursioni tartare, ma che attiravano i contadini ucraini con l'opportunità di sbarazzarsi dell'oppressione del padrone. Nella “Slobodskaya Ucraina”, che era sotto il patrocinio di Mosca, arrivò un flusso di immigrati, sia dalle regioni russe che da quelle ucraine. Dopo la riunificazione dell’Ucraina con la Russia nel 1654, questa migrazione verso est si intensificò.

La maggior parte delle terre ucraine, le più popolate ed economicamente sviluppate, rimasero sotto il dominio straniero (Polonia, Turchia). Lo Stato polacco e la Chiesa cattolica rafforzarono l'oppressione nazionale entro la fine del XVII secolo, vietando l'uso della scrittura ucraina e limitando drasticamente i diritti della Chiesa ortodossa. La lotta di liberazione nazionale degli ucraini assunse sempre più un carattere antifeudale. Le divisioni della Polonia riunirono la maggior parte degli ucraini nell'impero russo, ma alcuni ucraini (Galizia, Bucovina, Transcarpazia) riuscirono finalmente a unirsi all'Ucraina solo dopo il 1945. Nonostante l'oppressione nazionale, la persecuzione di ogni manifestazione della cultura nazionale, l'Ucraina la popolazione sia in Polonia che nei possedimenti dell'Austria-Ungheria mantenne la propria lingua, identità nazionale e coscienza di comunità con altri popoli slavi orientali.

I diversi destini storici dei singoli gruppi del popolo ucraino hanno influenzato la formazione di alcune caratteristiche della loro cultura. Ci sono notevoli differenze nel vocabolario e negli elementi culturali tra la Rive Gauche e la Rive Destre Ucraina. La Rive Droite è stata maggiormente influenzata dalla cultura delle città polacche, e questo è ancora più evidente in Galizia. Ma queste differenze sono piccole e insignificanti e sono legate alla penetrazione delle influenze urbane.

Tutti i gruppi di ucraini, indipendentemente dalle condizioni politiche in cui vivono, sono caratterizzati dalla consapevolezza di una comunità tutta ucraina, basata su una lingua e un patrimonio culturale comuni. Ma insieme all'etnonimo "Ucraina", "ucraino" ce n'erano altri. Pertanto, la popolazione della Galizia mantenne l'antico etnonimo "Rusyns", che proveniva da Kievan Rus e dai suoi principati. Le stesse radici hanno i nomi "Transcarpazia Rus", "Rusnak" (ucraini della Slovacchia). Nelle regioni montuose e pedemontane dei Carpazi vivevano gruppi di Verkhoviniani, Hutsul e altri, un po' isolati culturalmente. Anche i "Polekh", la popolazione della Polesie ucraino-bielorussa lungo il fiume, differivano dal resto degli ucraini. Pripyat. I dialetti di transizione tra la lingua ucraina e quella bielorussa, una cultura unica che si è sviluppata nella regione delle foreste paludose, distinguevano i “polekh” dagli ucraini e dai bielorussi.

I principati della Russia occidentale (Turovo-Pinsk, Polotsk) risalgono al XIV secolo. come parte della Lituania, inizialmente hanno svolto un ruolo notevole nella vita di questo stato. La lingua della popolazione di questi principati è rimasta per lungo tempo la lingua ufficiale della Lituania. E gli stessi principati, pur divisi in piccoli feudi, conservarono una significativa indipendenza. Dopo l'unione della Lituania con la Polonia ebbe inizio la diffusione del cattolicesimo come religione di stato e con essa iniziarono intensi processi di colonizzazione tra gli strati dominanti. La costante e lunga lotta politico-militare con lo Stato di Mosca ha ulteriormente aggravato questi processi in Lituania. Cercando di preservare i propri diritti, la maggior parte dei signori feudali rinunciò all'Ortodossia e alla propria lingua madre. Come in Ucraina, si è sviluppata una situazione in cui le differenze di classe si sono fuse con quelle nazionali. La lotta per la propria cultura, la propria lingua, la propria fede divenne allo stesso tempo una lotta con i magnati e la nobiltà. I tentativi di diffondere l’uniatismo tra le masse contadine non hanno avuto successo. Le contraddizioni di classe nazionale si aggravarono particolarmente alla fine del XVII secolo, quando la Chiesa cattolica e le autorità aumentarono la pressione: nel 1696 il polacco fu introdotto come lingua di stato, l'ortodossia fu addirittura bandita e i contadini furono convertiti con la forza all'uniate. Ma tutte queste misure si sono rivelate inefficaci, poiché il popolo bielorusso ha visto nella vicina Russia il sostegno alla sua lotta per un’esistenza indipendente. Spartizioni della Polonia nel 1772, 1793, 1795 includeva quasi tutte le terre bielorusse in Russia. Il popolo bielorusso ha avuto l'opportunità di sviluppare la propria cultura in condizioni più favorevoli.

Le condizioni dell'impero feudale russo ritardarono lo sviluppo delle tendenze capitaliste e la formazione dei mercati nazionali. Originario del XVII secolo. il mercato tutto russo soddisfaceva i bisogni dell'intero stato, dominando gli interessi locali. Ma gradualmente lo sviluppo economico portò ad un aumento dei legami economici nelle aree nazionali (questo processo divenne particolarmente forte dopo l'abolizione della servitù della gleba). Tutto ciò fu accompagnato da notevoli manifestazioni di autocoscienza nazionale, apparvero l'intellighenzia ucraina e bielorussa, la lotta per le scuole nazionali, la letteratura nazionale e lo sviluppo nazionale indipendente si intensificò. Entro la metà del 19 ° secolo. tre persone vicine per cultura e lingua - russi, ucraini e bielorussi - si sono formate in una nazione.

La cultura materiale degli slavi orientali si è sviluppata storicamente sulla base delle conquiste e dell'esperienza di molte generazioni della popolazione dell'Europa orientale. Ha molto in comune con la cultura dei popoli vicini, non solo perché le influenze reciproche erano inevitabili nelle immediate vicinanze, ma anche perché nel processo di formazione dei popoli stessi si unirono a loro gruppi che avevano tradizioni culturali uguali o simili. Anche le condizioni geografiche generali erano di grande importanza.

L'agricoltura apparve nell'Europa orientale non più tardi del IV millennio a.C. e. Entro il I millennio a.C. e. si è diffuso in quasi tutte le regioni, dalla zona della steppa alle foreste della taiga del Nord. La sua diffusione proveniva da due centri: la regione del Dnepr e la regione del Medio Volga. A poco a poco, la popolazione dell'Europa orientale ha sviluppato complessi economici che combinavano l'agricoltura e l'allevamento del bestiame con altri settori dell'economia: caccia, raccolta e pesca. A seconda delle condizioni pedoclimatiche si possono distinguere due principali tipologie di utilizzo del suolo. Nelle zone steppiche e forestali-steppe, l'agricoltura si basava su diversi tipi di terreni incolti, quando aree di terreno vergine o incolto venivano costantemente arate. Per diversi anni questi campi produssero un buon raccolto, poi furono abbandonati per molti anni, trasformandoli in terreni incolti per ripristinare la fertilità. In conformità a ciò venivano utilizzati alcuni attrezzi per la coltivazione del terreno - per spazzare terreni vergini e depositi - aratri pesanti, talvolta dotati di ruote; Per la coltivazione dei vecchi seminativi venivano utilizzati attrezzi più leggeri di tipo tradizionale. I campi erano seminati a grano, orzo, avena e legumi. Vicino agli insediamenti negli orti venivano coltivate verdure (cavoli, cipolle, barbabietole, ecc.). Qui venivano seminate anche colture industriali: lino e canapa. Dal 18 ° secolo Girasoli, barbabietole da zucchero e pomodori si sono diffusi in Ucraina e in alcune regioni della Russia meridionale. Le patate occupavano aree più piccole.

Nelle aree forestali si è sviluppato un diverso complesso economico, basato sull’uso dei terreni forestali incolti o sull’agricoltura pura. In entrambi i casi, una parte della foresta è stata abbattuta prima della semina. Quando i cespugli e gli alberi abbattuti si seccarono, furono bruciati. Su un campo del genere venivano seminati concimi con cenere, orzo, segale, avena, grano saraceno, miglio e legumi. Nel giro di due o tre anni la terra si impoverì e fu falciata o abbandonata, sviluppando nuove aree. In tali condizioni, per coltivare la terra veniva utilizzato un diverso tipo di attrezzo: gli aratri, ben adattati per lavorare in piccoli campi forestali con terreno podzolico sottile. I contadini apportarono numerose modifiche agli attrezzi agricoli, ciascuno dei quali ben si adattava alle caratteristiche del terreno locale (aratri a bufalo, diversi tipi di aratri). Gli erpici venivano usati per piantare i semi nel terreno. Gli strumenti per la raccolta dei raccolti e delle erbe aromatiche erano più dello stesso tipo. Hanno punto con una falce. Falciavano con diversi tipi di falci. Prima della trebbiatura i covoni venivano tenuti nel campo. Nelle regioni settentrionali e nordoccidentali venivano anche essiccati in stalle e fienili.

L'allevamento del bestiame dei popoli slavi orientali era strettamente legato all'agricoltura. Prevalevano le stalle per il pascolo del bestiame. Solo nella regione dei Carpazi si sviluppò l'allevamento di bovini da transumanza e nel XIX secolo. Nelle steppe della regione del Mar Nero, l'allevamento delle pecore si è sviluppato su scala significativa. Bovini, cavalli, pecore, maiali e pollame erano una parte obbligatoria di una normale fattoria contadina. Il bestiame veniva utilizzato come energia da tiro e per produrre latte, lana, carne e cuoio. Nelle zone con terreni podzolici, anche il letame era di grande importanza come fertilizzante per i campi. Il sistema di rotazione delle colture su tre campi, sorto molto presto, dall'XI al XII secolo, non poteva fare a meno della concimazione con letame.

Nel 19 ° secolo Il ruolo della caccia e della pesca nella maggior parte dei luoghi è sceso al livello di un'occupazione ausiliaria o di un hobby. Ma dove c'erano ancora abbastanza selvaggina e pesce, queste attività erano costanti e giocavano un ruolo notevole nell'economia familiare. La raccolta era di grande aiuto per i contadini. Non venivano mangiate solo bacche, noci, funghi, ma anche molti tipi di erbe aromatiche. In tempi di carestia e primavera, questo salvò molti dalla morte.

Le condizioni geografiche e i fattori socio-politici ed economici hanno influenzato le caratteristiche degli insediamenti, i tipi di insediamenti e le famiglie contadine. Nella zona della steppa si stabilirono in grandi villaggi, con strade allungate, con pianta a blocchi stradali, o in villaggi cumuliformi con intricate strade tortuose. Tali strade un tempo aiutavano a difendersi dalle incursioni dei cavalli dei Tartari. Più si va verso nord, più piccoli sono i villaggi. Entro il 19 ° secolo stanno già acquisendo un certo ordine: ordinario o stradale. C'erano altri tipi di insediamenti. Anche la tipologia delle famiglie contadine cambia in senso latitudinale. Nelle regioni settentrionali della Russia si sono sviluppati imponenti complessi di edifici residenziali e commerciali, uniti sotto lo stesso tetto. Tali dimore, realizzate con grandi tronchi, si possono ancora trovare nei villaggi del nord. Nelle regioni centrali della Russia e nella boscosa Bielorussia, gli alloggi erano più bassi, gli annessi erano posti accanto o dietro la casa. Nelle regioni meridionali della Russia e in Ucraina, nella Bielorussia sudoccidentale, le case e gli edifici del cortile erano situati liberamente o lungo il perimetro del cortile. In Ucraina e Bielorussia è stato preservato l'orientamento della casa rispetto ai punti cardinali.

Molta più specificità etnografica può essere trovata nell'abbigliamento popolare. Fino a poco tempo fa, la sua produzione era uno dei tipi di artigianato domestico. Coltivavano essi stessi il lino e la canapa, ricavavano essi stessi la lana, la filavano e lavoravano essi stessi la pelle. Le donne erano obbligate a lavorare sodo e a tessere tutto il necessario per la famiglia. Tale produzione domestica, così come una serie di credenze superstiziose che consideravano alcuni tipi di abbigliamento come un talismano, protezione dalle forze del male, tipi di abbigliamento tradizionali e molto stabili a lungo conservati. La base dell'abbigliamento sia femminile che maschile era una camicia, per gli uomini era al ginocchio, per le donne era più lunga. Camicie da uomo dello stesso tipo, taglio a tunica. Solo i russi in alcune regioni avevano una camicia con un taglio obliquo sul colletto. C'era molta più varietà nel taglio delle camicie da donna, ad esempio, camicie con il davanti obliquo nelle regioni meridionali della Russia, camicie con il davanti dritto nella regione del Dnepr. C'erano altri tipi di camicie. Altrettanto interessanti sono le tipologie di abbigliamento tradizionale “cameriera”. In primo luogo, questo abbigliamento femminile riflette la divisione per genere e fasce di età. Solo le donne potevano indossarlo. In secondo luogo, l'area di distribuzione dei diversi tipi di tali indumenti sembra coincidere con l'area di insediamento delle antiche comunità etnoculturali. Pertanto, i complessi simili a gonne a scacchi, di regola, coincidono con la regione di insediamento dei gruppi indoeuropei. Gonne a righe simili

caratteristici delle regioni più settentrionali, cioè coincidono con la zona di distribuzione delle lingue ugro-finniche. Tali abiti erano sempre cuciti con tessuto a metà lana, riccamente decorati e colorati.

Il prendisole, o feryaz, come tipo di abbigliamento da cameriera femminile apparve molto più tardi. La sua comparsa è associata alla trasformazione di capispalla come seguito, sukman in cameriera. Il prendisole era comune nelle regioni centrali e settentrionali della Russia e tra alcuni popoli vicini (Kareliani, Vepsiani, Komi, Mordoviani, ecc.).

I copricapi femminili dei popoli slavi orientali sono ancora più interessanti per l'etnografia. Erano rigorosamente diversi per le ragazze e le donne sposate. Nei rituali nuziali tradizionali, indossare il copricapo di una donna era il culmine dell'intera cerimonia. Gli abiti delle ragazze lasciavano la testa aperta in alto, anche le acconciature erano combinate con loro: capelli sciolti o intrecciati in una treccia. Nel 19 ° secolo Alcuni tipi di medicazioni femminili sono già stati sviluppati. Nelle regioni meridionali della Russia, ucraini e bielorussi avevano abitualmente ghirlande, e molte decorazioni nelle regioni centrali assomigliano a tali ghirlande nell'ornamento e nella forma. I cappelli da donna erano necessariamente chiusi, in modo che non fosse visibile un solo capello. A sua volta, l'abbigliamento femminile era diviso in quotidiano (un berretto - un berretto, un guerriero e una sciarpa) e festivo o rituale, composto da molte parti e talvolta con forme bizzarre e complesse. È interessante notare che le tipologie dei copricapi rituali contadini coincidono (anche se non sempre e non in tutto) con le aree di distribuzione e alcune caratteristiche degli anelli temporali delle tribù slave orientali.

Il capospalla era più universale; non c'erano forti differenze tra uomo e donna. Si tratta di seguiti simili a caftani, chuni, sukman, armyak dal taglio più ampio, cappotti di pelle di pecora. Le pelli di pecora venivano usate per realizzare involucri, che in seguito i russi iniziarono a chiamare pellicce. Le gambe erano avvolte nell'onuchami. Le scarpe avevano tagli diversi: postsols o opankas - un pezzo di pelle che afferrava il piede e si legava attorno alla caviglia, stivali. Indossavano anche scarpe di rafia tessute con corteccia di betulla, tiglio, corteccia di olmo e salice. L'impoverimento dei contadini nei villaggi della Russia centrale ha reso questo tipo di calzatura quasi l'unico possibile.

Di particolare interesse è la decorazione degli abiti con ornamenti: ricamati o tessuti. Molti personaggi di antiche credenze pagane sono sopravvissuti fino ad oggi nelle immagini dell'ornamento. La tipologia dell'ornamento e la storia del suo sviluppo non sono state ancora sufficientemente studiate e promettono molte conclusioni interessanti, anche sulla storia etnica dei popoli dell'Europa orientale.

L'organizzazione comunale degli slavi orientali esisteva da molto tempo. Ma dietro le forme esterne dell'ordine comunitario si nascondevano complesse relazioni reali all'interno del mondo contadino, "carcasse", disuguaglianza della proprietà e sfruttamento brutale. In un'organizzazione familiare fino al XX secolo. Sono stati preservati sia complessi gruppi familiari numerosi, che uniscono diverse generazioni, sia le piccole famiglie più comuni. Le relazioni interne alla famiglia e il comportamento etico erano soggetti a regole rigide di una rigorosa divisione del lavoro tra i membri della famiglia. Le condizioni di vita dei contadini conservavano molte tradizioni di mutua assistenza tra vicini e famiglie. Ciò spiega anche la presenza di legami tra parenti, che di solito vengono chiamati patronimia. Tali connessioni si riflettevano nell'esistenza fino al XX secolo. terminologia complessa di parentela e proprietà.

Russi, ucraini e bielorussi appartenevano secondo la loro religione ufficiale alla Chiesa ortodossa di religione cristiana. Ma il cristianesimo stesso era percepito dalle masse come un rito esterno e ufficiale. Anche i santi canonizzati dalla chiesa furono “adattati” dai contadini al ruolo di protettori dei loro bisogni e interessi. San Nicola era considerato il patrono degli artigiani e dei mercanti, San Giorgio il Vittorioso era conosciuto come il patrono del bestiame e dei pastori, Paraskeva-Friday era considerato l'intercessore e la patrona delle donne e delle occupazioni femminili. In una parola, le idee associate alle ex divinità pagane continuarono a vivere sotto le spoglie dei santi. Furono preservate anche le credenze del "piccolo pantheon": il mondo, secondo i contadini, era abitato da folletti, brownies, sirene e demoni. Sono state conservate anche venerazioni superstiziose degli animali (orso, pollo, corvo). Tale “paganesimo” conviveva pacificamente con la chiesa. E alcuni antichi rituali erano inclusi nei rituali della chiesa (trattamento con miele alle terme del miele, porridge rituale “kutya” ai funerali, ecc.). Anche il ciclo dei rituali del calendario è stato preservato abbastanza completamente: vigilia di Natale, Maslenitsa, Trinità, festa di Ivan Kupala. La Chiesa includeva in questo ciclo solo le sue festività. Il rituale stesso era permeato di antiche caratteristiche pagane. Molte tracce di antiche credenze sono state conservate nel folklore (fiabe).

Il rituale, familiare e calendario, era il fulcro della più ricca creatività artistica del popolo (canti, danze, giochi).

In forma artistica, le persone trasmettevano leggende storiche (epica russa, pensieri in Ucraina) ed esperienze liriche (canzoni) e umorismo, satira sui gentiluomini (racconti quotidiani, teatro delle marionette). Sono stati rappresentati anche drammi complessi (“Lo Zar Massimiliano”, “La Barca”).

Un'inesauribile fantasia e abilità artistica si manifestavano anche nelle attività artigianali. Ornamenti e scene dipinte decoravano oggetti domestici, utensili, strumenti e case. Già dal XVI secolo. cominciarono ad emergere centri di produzione artistica. Gzhel vicino a Mosca era famosa per i suoi ceramisti, in Ucraina sorsero laboratori di soffiatura del vetro e nei villaggi del Volga producevano piatti e cassapanche in legno dipinto. C'erano molti di questi centri in tutte le terre slave orientali. Alla fine del 19° - inizio del 20° secolo. Le autorità zemstvo e l'intellighenzia democratica cercarono di risolvere i gravi problemi del villaggio russo sviluppando l'artigianato artistico. Sotto la loro influenza sorsero produzioni famose come le miniature laccate a Fedoskina, la produzione di vassoi dipinti a Zhestov, ecc.

La vera fioritura nazionale in tutti i settori della cultura, in tutti gli ambiti della vita è iniziata solo dopo la Grande Rivoluzione Socialista d'Ottobre. Il potere sovietico e il sistema socialista hanno creato condizioni reali per il pieno sviluppo di ogni cultura nazionale su una base più ampia e nazionale. Solo nell'URSS ogni repubblica acquisì la propria statualità, le arti nazionali (teatro, letteratura, cinema) e l'istruzione nella lingua nazionale. L'arte popolare conobbe una nuova impennata, preservando e continuando le antiche tradizioni artistiche dei popoli. Allo stesso tempo, i legami internazionali in tutti i settori della cultura furono rafforzati e sviluppati, arricchendo e completando la cultura di ogni nazione.