Celebrazione della Festa della Trasfigurazione del Signore. La Trasfigurazione del Signore è una grande festa con un significato speciale per i lettori curiosi

Domenica 26 agosto, festa della Trasfigurazione del Signore, nella Cattedrale dell'Annunciazione è stata celebrata una liturgia presieduta dal rettore, l'arciprete Dmitry Orlov, insieme all'arciprete Alexey Kuzin e al sacerdote Evgeny Kuznetsov.

Oggi, nella pratica liturgica della Chiesa ortodossa, è l'ultimo giorno del digiuno della Dormizione e precede la festa della Dormizione della Beata Vergine Maria. E poiché la Chiesa durante la Quaresima invita ogni credente ad astrarsi il più possibile dal trambusto del mondo per dedicare il tempo libero alla crescita spirituale in Dio attraverso la lettura delle Sacre Scritture o dei Santi Padri, o compiendo opere pie, a Nel servizio è stato letto l'inizio del Vangelo, che contiene un significato moralizzante che così strettamente coincide con i sentimenti quaresimali.

L'evangelista Matteo racconta come Cristo si rivolse al popolo con una parabola, che in seguito fu chiamata la “Parabola dei viticoltori”:

“C'era un proprietario di una casa che piantò una vigna, la circondò con un recinto, vi scavò un torchio, costruì una torre e, dopo averla data ai vignaioli, se ne andò. Quando si avvicinò il tempo dei frutti, mandò i suoi servi dai vignaioli a prendere i loro frutti; i vignaioli presero i suoi servi, alcuni li picchiarono, altri ne uccisero e altri ne lapidarono. Di nuovo mandò altri servi, più di prima; e loro fecero lo stesso con loro. Infine mandò loro suo figlio dicendo: Si vergogneranno di mio figlio. Ma i vignaioli, vedendo il loro figlio, dissero tra loro: Questi è l'erede; Andiamo, uccidiamolo e prendiamo possesso della sua eredità. E lo presero, lo portarono fuori dalla vigna e lo uccisero. Quando dunque verrà il padrone della vigna, che cosa farà di questi vignaioli? Gli dicono: Questi malfattori saranno messi a morte empia, e la vigna sarà data ad altri vignaioli, che gli daranno il frutto a suo tempo. Gesù dice loro: Non avete mai letto nelle Scritture: la pietra scartata dai costruttori è diventata testata d'angolo? Questo viene dal Signore ed è meraviglioso ai nostri occhi? (Mt 21,33-42)

È ovvio che ciò che è stato detto dal Divino Maestro nel suo simbolismo è di natura profetica: il Maestro è Dio Padre, i servi inviati per i frutti sono i profeti, giudici e patriarchi dell'Antico Testamento, e il Figlio assassinato è Gesù Cristo. E questo non è un codice speciale destinato solo a ricercatori/teologi - no, tutti intorno a Lui capiscono perfettamente il Salvatore, e anche «i sommi sacerdoti e i farisei capirono che stava parlando di loro e cercarono di afferrarlo, ma avevano paura del popolo” (Matteo 21:45:46).

Si potrebbe erroneamente credere che la parabola raccontata si applichi solo agli ebrei, il popolo eletto di Dio, che il Signore Dio, durante tutta la storia dell'Antico Testamento, ha protetto da tutti i problemi e i dolori, inviando persone da Lui scelte. Ma allora non avrebbe senso pronunciarlo dal pulpito davanti alle porte reali durante la funzione odierna. Questa è la particolarità dei testi delle Sacre Scritture: sono rilevanti sempre e ovunque e si riferiscono direttamente a ogni persona.

Chiunque entra nel seno della Santa Chiesa si confessa cristiano credente, manifestandolo pronunciando il Simbolo della Fede, cioè conferma che, avendo frequentato il sacramento del Battesimo, promette di conservare la vera Fede, dimostrandolo con la sua vita. E questo è un obbligo enorme: un'impresa, o anche una croce, che una persona si prende volontariamente sulle spalle per seguire Cristo. Così, chi accetta la Fede diventa una sorta di “vignaiolo”, coltivando la vigna del suo Maestro. Ma, come spesso accade, la vanità mondana sotto forma di passioni corruttibili seduce e ruba troppo rapidamente l'anima di un cristiano, e una persona, come l'ebreo dell'Antico Testamento, diventa una persona che vede nella fede solo un peso inutile, o (cosa è peggio ancora) comincia a coprire con esso i suoi interessi egoistici. E quando il Signore bussa alla porta dell'anima di una persona simile, non fa altro che respingere scuse sfacciate, come gli ebrei che cacciarono Mosè offrendo loro la salvezza dal peso della schiavitù, perché in Egitto avevano già messo radici, ma in il deserto - chissà cosa.

Il Salvatore incarnato in questa parabola appare come una vittima innocente uccisa per mano del suo stesso popolo, e questa è l'ultima e terribile fase del rifiuto di Dio: predicare se stessi crocifiggendo il Figlio di Dio, perché le ricchezze terrene/materiali sono diventate qualcosa di più prezioso...

Gesù Cristo conclude la parabola con un castigo profetico per gli ebrei: «Il regno di Dio vi sarà tolto e sarà dato a un popolo che ne porti i frutti» (Matteo 21,43), e il Venerdì Santo, quando avvenne la Crocifissione di il Figlio di Dio è ricordato nella pratica liturgica, una delle stichera proclama: «Quando ebbi inchiodato sulla croce l'iniquità del Signore della gloria, gridai loro: Come vi ho offeso? O riguardo a quale rabbia? Davanti a Me, chi ti libererà dal dolore? Ed ora cosa mi ripaghi, male per bene? Per la colonna di fuoco mi hai inchiodato alla croce: per la nuvola hai scavato la mia bara: per la manna mi hai portato la bile: per l'acqua mi hai dato da bere. Altri invocherò le lingue ed essi mi glorificheranno con il Padre e lo Spirito Santo", le parole "altrimenti invocherò le lingue" nel russo moderno sono interpretate come "altre nazioni chiamerò", cioè Gesù Cristo affida il diritto di custodire la Vera Fede ad “altri” popoli.

Per questo la Santa Chiesa invita tutti coloro che si professano cristiani, almeno nell'ultimo giorno della Quaresima, a portare il loro pentimento al Signore e a non cadere in tentazione, diventando come i “vignaioli”, il popolo eletto di Dio che crocifigge il salvatore.

Tredicesima domenica dopo Pentecoste. Voce 4a. Celebrazione della Festa della Trasfigurazione del Signore.

San Massimo il Confessore(Vedi il servizio del 12 agosto). San Tichon, vescovo Voronezh, taumaturgo di Zadonsk. Trovare le reliquie del beato. Maxim, Cristo per amore del santo stolto, Mosca.

Icona della Madre di Dio, detta “La Appassionata”. Icona della Madre di Dio, detta “Sette Frecce”. Minsk Icona della Madre di Dio.

Il servizio domenicale dell'Octoechos si svolge insieme al servizio dossologico della celebrazione della festa della Trasfigurazione (secondo il capitolo Marco del Typikon del 13 agosto: “La celebrazione della festa della Trasfigurazione di Cristo avverrà domenica? "). I servizi per i santi ordinari sono rinviati a un altro giorno (vedi 12 agosto).

Ordine delle letture, secondo il calendario: Mattina – Ev. 2°, Marco, 70 crediti, XVI, 1–8. Illuminato. – 1 Cor., 166 letture, XVI, 13–24.

Ai Grandi Vespri"Beato l'uomo" - tutto kathisma.

Su "Signore, ho pianto" stichera per 10: domenica, tono 4 - 4, e festivi, stesso tono - 6 (le prime due stichera - due volte). “Gloria” – vacanza, tono 6: “Prototipare la tua risurrezione...”, “E ora” – dogmatico, tono 4: “Per il tuo bene...”.

Entrata. Prokeimenon del giorno. Non ci sono parimia.

Alle litia ci sono stichera festive, tono 2 (vedi alle litia). “Gloria” – la festa, la 5a voce: “Vieni, saliamo sul monte...”, “E ora” – la festa, la stessa voce: “La Legge e i Profeti...”.

La poesia contiene stichera della domenica, tono 4. “Gloria anche adesso” – la festa, tono 6: “A Pietro, e Giacomo e Giovanni...”.

Secondo il Trisagio - “Alla Vergine Maria...” (due volte) e il troparion della festa, tono 7 (una volta).

Al mattutino su “Dio è il Signore” – troparion domenicale, tono 4 (due volte). "Gloria, anche adesso" è il troparion della festa, tono 7.

Katisma 2° e 3°. Piccole litanie. Sedali della domenica.

Senza colpa (vedi Typikon, capitolo 17). "Cattedrale Angelica..." Ipakoi, sedato e prokeimenon - voci. Vangelo della domenica 2°. “Avendo visto la risurrezione di Cristo...” Secondo il Salmo 50: “Gloria” - “Per le preghiere degli apostoli...”. Stichera domenicale, tono 6: “Gesù è risorto dal sepolcro...”.

Canoni: domenica con Irmos il 4 (irmos una volta), la Vergine Maria (Octoeche) il 2 e festivi (entrambi i canoni) l'8.

Cantici biblici “Cantiamo al Signore...”.

Katavasia “Avendo disegnato una croce...”.

Secondo la 3a canzone - kontakion e ikos della festa, tono 7; Sedalo della festa, tono 4. “Gloria anche adesso” – lo stesso sigillo.

Secondo il 6° canto – kontakion e ikos per le domeniche, tono 4.

Nella nona canzone cantiamo "The Most Honest" (i ritornelli festivi non vengono cantati).

Secondo la nona canzone: "Santo è il Signore nostro Dio". Domenica esapostilare 2. “Gloria anche adesso” è il luminare della festa.

“Ogni respiro…” e salmi di lode.

Per le lodi, stichera per 8: domenica, tono 4 - 4, e festivi, tono 4 e tono 8 - 4 (con l'inno e i loro cori; vedi i cori nel Menaion sulla stichera dei Grandi Vespri). “Gloria” - Vangelo stichera 2, “E ora” - “Beatissimo sei tu...”.

Grande dossologia. Secondo il Trisaghion - il tropario domenicale: “Risorto dalla tomba...”.

Sull'orologio c'è il troparion della domenica. "Gloria" è il troparion della vacanza. I kontakia festivi e domenicali vengono letti alternativamente.

Alla liturgia le antifone sono figurate.

Beate le voci - 6 e la festa, 1° canone, inno 9 - 4.

All'ingresso: “...Risorto dai morti...”.

All'ingresso: il troparion domenicale, il troparion festivo. "Gloria" è il kontakion della domenica, "E ora" è il kontakion delle vacanze.

Si canta il Trisagio.

Prokeimenon, Alleluia e Comunione - Domeniche e festivi.

Apostolo e Vangelo - del giorno.

Il celebrante della festa.

Festa domenicale: “Risorto dai morti...”.

Secondo il primo versetto di “Gloria e adesso” - la domenica della Theotokos, 4° tono: “Da sempre...”.

Il salmo 118 (17° kathisma) viene cantato nel 5° tono, indipendentemente dal tono settimanale, e subito dopo i tropari “Il Concilio degli Angeli...”. Nella pratica parrocchiale, i polyeleos vengono solitamente cantati al posto dell'Immacolata durante le veglie domenicali notturne.

Nel cortile Peresvetovsky sono stati celebrati il ​​Mattutino e la Divina Liturgia.

L'evento della Trasfigurazione del Signore sul Tabor è descritto nel Santo Vangelo (Matteo 17,1-13; Luca 9,23-36). La vita terrena del Signore Gesù Cristo stava volgendo al termine. Il tempo della Sua sofferenza si stava avvicinando. Il Salvatore vide che i suoi discepoli credevano in Lui come Figlio di Dio, e un giorno in risposta alla Sua domanda rivolta loro: "Chi dite che io sia?" - L'apostolo Pietro rispose: “Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente” (Matteo 16, 15-16). Dopo questo, il Signore cominciò subito a rivelare ai suoi discepoli il segreto di ciò che lo attendeva a Gerusalemme, cioè la sofferenza e la morte.Trascorsero diversi giorni. Il Signore porta con sé sul monte Tabor a pregare i “sommi discepoli” Pietro, Giacomo e Giovanni - proprio quegli apostoli che, secondo le parole della stichera della chiesa, “volettero essere con Lui anche nel momento del suo tradimento”, prende loro in modo che quando videro la sua miracolosa trasfigurazione, non furono tentati, non ebbero paura quando arrivò l'ora della sua sofferenza e quando il Signore pregò, il suo volto brillò come il sole e la sua veste divenne bianca come la neve. Due uomini dell'Antico Testamento che avevano lasciato da tempo la terra parlarono con il Signore trasfigurato: Mosè ed Elia, che Gli apparvero nella gloria. Hanno parlato dell'esodo che giaceva davanti a Cristo a Gerusalemme, della fine della sua vita terrena, della sua croce e della sua morte.

L'apostolo Pietro, in un impeto di gioia per lo splendore del Tabor, esclamò: “Signore! È bello per noi essere qui; Se vuoi, faremo qui tre tende: una per te, una per Mosè e una per Elia». Prima che l'apostolo avesse il tempo di finire le sue parole entusiastiche, improvvisamente una nuvola luminosa oscurò quelli sulla montagna, e dalla nuvola si udì una meravigliosa voce divina: “Questo è il mio diletto Figlio, nel quale mi sono compiaciuto; Ascoltatelo” (Matteo 17:5).

L'evento della Trasfigurazione del Signore Gesù Cristo sul Tabor è rivelato in dettaglio nelle stichera e nei troparion del servizio festivo, mentre ne viene spiegato il profondo significato dogmatico e morale.

Coloro che apparvero al Signore trasfigurato e conversarono con lui, “Mosè il Veggente di Dio ed Elia l’Auriga del Fuoco e l’Uncompagno Celeste” (con questa apparizione) testimoniarono, “poiché Egli è il vero splendore dell’Essere Paterno, che governa sui vivi e sui morti”; hanno testimoniato che questi è il “Creatore ed esecutore della Legge e dei Profeti”. E venne agli apostoli «una voce dall'alto, dal Padre, che preannunciava rumorosamente dalle nubi e diceva: «Ecco, Lui... dal grembo davanti alla stella che ho partorito, il mio diletto Figlio, è stato mandato a salva” le persone che furono battezzate nella Trinità e confessarono “l’indivisa potenza del Divino”.

Mosè ed Elia, con la loro apparizione, testimoniano la divinità del Salvatore. La loro conversazione con Cristo sul Suo completamento dell'impresa salvifica soffrendo sulla Croce conferma che la Trasfigurazione del Signore “ha proclamato sia la gloriosa e salvifica Resurrezione della Croce” sia la liberazione del mondo dal crimine.

Sul monte Tabor, Cristo Salvatore, trasfigurato, ha mostrato “la gloria della sua immagine (immagine) divina”, la gloria della sua divinità, “rivelando l'inizio della bontà e della bellezza, e anche allora non completamente...”. Confermando i suoi discepoli sulla sua divinità (e Dio-umanità), Egli allo stesso tempo li risparmia, "affinché non distruggano i loro occhi e la loro vita, ma perché possano sopportare gli occhi del corpo". Ecco perché il Salvatore «ha rivelato (solo) per poco tempo la sua divinità», nascondendo «sotto la carne il lampo nascosto del suo Essere e del suo splendore divino».

“Dopo aver creato l'uomo con mani invisibili a Sua immagine, Cristo (ora alla Trasfigurazione) ha rivelato in questa creazione (nell'uomo) la Sua bellezza originaria, non più come in un'immagine, ma come Lui stesso è nell'essenza (nello splendore della Divino), essendo Dio e Uomo”.

Nella Trasfigurazione è già chiaramente rivelato il mistero dell’economia di Dio per la nostra salvezza, il “mistero eterno e nascosto” dell’apparizione del Figlio di Dio nella carne per la salvezza degli uomini.

Nella Trasfigurazione, il Signore ha rivelato il suo “sguardo inesprimibile, e misericordia, e molta misericordia”, con cui ha salvato il mondo, “perendo a causa del peccato”.

La Trasfigurazione ha mostrato chiaramente la divinizzazione della natura umana attraverso l'incarnazione del Figlio di Dio. Cristo Salvatore “tu hai creato la natura annerita di Adamo, trasformandola nella Sua Divinità in gloria e leggerezza”. “Tu hai rivestito Adamo di tutte le cose, o Cristo, ciò che era annerito, avendo cambiato, hai illuminato, l'antica natura e cambiando il tuo volto (Volto), hai fatto (divinizzato) Dio”. Un certo numero di stichera della festa indicano che la Voce Celeste si rivolge a tutti coloro che portano il nome di Cristo: tutti dovrebbero essere trasformati sotto i raggi luminosi e vivificanti della luce di Cristo, tutti dovrebbero organizzare la propria vita secondo i comandamenti di Cristo , ascoltatelo (“Ascoltatelo”).

Nella persona degli apostoli, Cristo, con la sua Trasfigurazione, mostra a tutti i suoi seguaci: "essendo stati riempiti dell'eccellenza delle virtù (vita in Cristo), (essi) saranno degni della gloria divina".

Nella chiesa del monastero di Novodvorsky si terrà un servizio solenne: Veglia notturna e Divina Liturgia.

Le celebrazioni di alcune delle festività ortodosse più importanti durano più di un giorno. Questa volta si chiama dopofesta. Il dono è l'ultimo giorno del dopo-festa. La Chiesa sembra dire ai credenti che la festa è passata, ma ricordiamolo ancora e passiamo al suo significato spirituale. La Chiesa si rivolge ancora una volta agli avvenimenti del monte Tabor. Lì Cristo permise a tre dei suoi discepoli più stretti di toccare il Regno di Dio. Gli apostoli Pietro, Giovanni e Giacomo vedevano il Salvatore non come un saggio Maestro, non come il Messia, il liberatore di Israele dal potere di Roma, ma come il Figlio di Dio. La Trasfigurazione del Signore è diventata un esempio per ogni credente. D'ora in poi, la vita umana ha acquisito significato. Ora consisteva nella trasformazione personale di ognuno. Un tale cambiamento nell'anima umana è impossibile senza la partecipazione di Dio. Ma con la sua Trasfigurazione sul monte Tabor, il Salvatore ha mostrato come si impegna per la nostra trasformazione e come la desidera.

"Mi chiedi di dirti di più sulle azioni salvifiche del nostro Salvatore Gesù. Ebbene... È bello per noi imparare da questo. Siamo viaggiatori, la nostra patria non è sulla terra; attraversiamo la terra come un cammino, e lasciamo tutto ciò che è terreno sulla terra, e Noi partiamo da qui come un'anima sola, per questo pensiamo e ci preoccupiamo di questo, di ciò che è bene per l'anima nostra, e sempre con essa parte ed entra nella patria.

Il nostro Salvatore, dopo aver detto agli apostoli che avrebbe dovuto soffrire e morire a Gerusalemme per la nostra salvezza, qualche tempo prima di soffrire prese con sé tre apostoli - Pietro, Giacomo e Giovanni - e li condusse su un alto monte, dove si trasformò davanti a loro : e il suo volto era illuminato, il suo era come il sole, e le sue vesti erano bianche come la luce; Allora apparvero loro nella gloria due profeti, Mosè ed Elia, che conversavano con il Signore. Allora si udì una voce dalla nuvola luminosa che li adombrava: Questi è il mio diletto Figlio, in Lui mi sono compiaciuto: ascoltatelo (Matteo 17: 2-5). Gli apostoli, udendo questa voce, caddero con la faccia a terra ed ebbero grande paura.

In primo luogo, con questa azione salvifica il Signore ha mostrato agli apostoli che Egli è lo splendore del Padre, Dio e Signore, e Re della gloria, sebbene fosse rivestito di un'umile immagine di uomo: nell'immagine visibile appare come un Uomo, come gli altri, ma dentro Lui è Dio. Gli apostoli avevano già visto la sua gloria attraverso opere miracolose, ma qui videro la sua gloria con i propri occhi, quando il suo volto apparve loro come il sole, e le sue vesti... come luce, come testimoniano: e noi vedemmo la sua gloria , la gloria come unigenito dal Padre (Gv 1,14). La gloria di Cristo è stata dimostrata dalle Sue opere, che nessuno tranne Dio può fare. Ma qui la sua gloria divina apparve in un'immagine visibile, quando il suo volto, divino come il sole, risplendeva, e le sue vesti risplendevano come luce, di cui testimoniava la voce del Padre.

In secondo luogo, ha dimostrato che va incontro volentieri alla sofferenza che aveva predetto. Chi sa di essere Dio, al quale ogni cosa è possibile, può convenientemente sapere che la sua sofferenza è volontaria. Chi infatti può convincere Dio a soffrire, Dio che è al di sopra di tutto, e alla cui parola e alla cui onda tutto obbedisce? Il suo unico amore e la sua misericordia per noi poveri lo hanno spinto a fare questo. E con ciò esortò gli apostoli affinché, vedendo soffrire il loro Signore e Maestro, non fossero tentati, non avessero paura e non restassero indietro, sapendo che Egli avrebbe sofferto volentieri, qualunque fosse la sofferenza. potrebbe essere. Potrebbe fermare tutte le azioni malvagie dei Suoi nemici, ma non vuole, perché vuole soffrire e sopportare tutto, affinché da questo la persona perduta riceva la salvezza.

In terzo luogo, gli apostoli videro sia il Salvatore nella gloria sia i profeti apparsi, partecipi di quella gloria. Da ciò è chiaro che nella vita eterna la gloria dei santi sarà simile alla gloria di Cristo: saranno come Lui... e lo vedranno quale è (1 Gv 3,2). Qui il volto di Cristo brillò come il sole: allora le donne giuste risplenderanno come il sole nel Regno del Padre loro (Mt 13,43), le quali trasformeranno il corpo della nostra umiltà, come per conformarsi al corpo di La sua gloria (Fil 3,21).

Vediamo anche quanta gioia e dolcezza ci sarà. Pietro sentì in sé una tale gioia e dolcezza quando vide la gloria di Dio, che non volle lasciare il monte, ma volle restare lì: Pietro rispose al discorso di Gesù: Signore, è bello per noi essere qui (Matteo 17 :4). Vedevano solo una certa parte della gloria di Dio, e quanto potevano vedere, ma entrarono in tanta gioia e dolcezza; che gioia e gioia ci saranno dove appare tutta la gloria di Dio, dove vedranno Dio faccia a faccia! (1 Cor. 13:12)... Ma chi vuole partecipare a questa gioia e gloria deve sperimentare qui il dolore e il rimprovero di Cristo. Soffriamo con Lui (Cristo), affinché anche noi possiamo essere glorificati con Lui (Rm 8,17); attraverso molte tribolazioni dobbiamo entrare nel Regno di Dio (At 14,22). Vedi che non solo attraverso i dolori, ma anche attraverso tanti dolori... lì bisogna entrare.

In quarto luogo, la voce del Padre: Questi è il mio Figlio prediletto, in Lui mi sono compiaciuto: Ascoltatelo, non riguarda solo gli apostoli, ma anche noi tutti. Allora Dio parlò dagli apostoli dalla nuvola, ma attraverso loro questa voce è giunta a noi; e Dio ci parla: Questi è il mio Figlio prediletto, in Lui mi sono compiaciuto: ascoltatelo! Non importa quante volte leggiamo o ascoltiamo il suo santo Vangelo, tante volte sentiamo parlare la voce del Figlio di Dio, che non ci insegna altro che la via della salvezza, che tutti devono seguire fino alla gloria di Dio. , parzialmente raffigurato sul monte sacro, vuole ottenerlo. E chi non ascolta la parola di Dio non ascolta l'uomo, ma Dio stesso; e chi non ascolta la parola di Dio, e non vive secondo la parola di Dio, non ascolta Dio, che parla attraverso la sua parola. Ascoltiamo il Figlio di Dio, come ci esorta il Padre Celeste, e, lasciando dietro di noi i desideri mondani, prendiamo ogni croce che Egli ci impone e seguiamoLo, affinché Egli ci conduca al suo Padre Celeste; lasciamoci fluire e comprendere; soffriamo con Lui, affinché possiamo anche essere glorificati con Lui; Non vergogniamoci di sopportare il suo rimprovero, ed Egli non si vergognerà di noi quando verrà nella sua gloria. Il Signore si ricordi di noi nel suo Regno!" (San Ticone di Zadonsk)

LA TRASFORMAZIONE DEL SIGNORE fu un grande atto della RIVELAZIONE DI DIO riguardo a SUO FIGLIO

La Festa della Trasfigurazione del Signore - 19 agosto (Art. Nuova) ha un giorno di precelebrazione (18 agosto) e sette giorni di postfesta (dal 20 al 26 agosto). La celebrazione della festa si svolge il 26 agosto.

Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' Kirill:
"...Nel kontakion della FESTA DELLA TRASFORMAZIONE troviamo l'affermazione che i discepoli, "quando ti vedranno crocifisso, comprenderanno la sofferenza gratuita". Cioè, la TRASFORMAZIONE DEL SIGNORE è avvenuta in modo che i discepoli, quando vedere Cristo soffrire sulla Croce, non sarebbe stato tentato, ma capì che la Sua sofferenza era volontaria. In altre parole, il SIGNORE TRASFORMATO appare davanti ai Suoi apostoli in una speciale gloria divina, per rafforzare la loro fede in SE STESSO come FIGLIO DI DIO .
...A volte quando incontri una persona, guardandola negli occhi, dici a te stesso: che persona brillante! Ma ci sono momenti in cui vedi nello sguardo rivolto a te il riflesso del fuoco infernale, un abisso oscuro, uno sgraziato ricettacolo di crimine e male. Gli occhi di una persona forniscono l'accesso alla sua anima. E quando la grazia divina trasforma la vita interiore e spirituale di una persona, allora tale persona viene trasformata esternamente, il suo viso emette luce e tutto il suo essere diventa luminoso.
DIO e il CREATORE dell'Universo diffonde l'energia vitale che emana da LUI all'intero cosmo, all'intero nostro pianeta e al suo angolo più lontano, alla società umana e ad ogni singola persona. E tutto ciò che non resiste attivamente a Dio può essere cambiato in meglio e in bello grazie al potere della grazia divina. Gli apostoli, avendo ricevuto la grazia divina, sperimentarono momenti di indescrivibile gioia spirituale e con tutto il cuore desiderarono prolungare questa felicità. Allo stesso modo, siamo chiamati a imparare ad aprire la nostra anima con riverenza e fiducia alla grazia effusa su di noi dal PADRE CELESTE e, assimilandola, a trasformare noi stessi e il mondo che ci circonda.
Tuttavia, ci sono forze che possono erigere una barriera alla condiscendenza della grazia divina. Questo è, prima di tutto, il libero arbitrio umano. Con la sua azione, il nostro essere può essere aperto o chiuso alla percezione dell'energia divina, così come al peccato, che, schiavizzando una persona, paralizza la sua volontà di bene e quindi impedisce l'accettazione salvifica della grazia divina.
LA TRASFORMAZIONE DEL SIGNORE fu un grande atto della RIVELAZIONE DI DIO riguardo a SUO FIGLIO, che assunse su di Sé la natura umana, e allo stesso tempo una testimonianza della potenza dell'influenza della grazia divina sul mondo..."

Si ricoprì di ocra calda
Il bosco vicino, le case del villaggio,
Il mio letto, il cuscino bagnato,
E il bordo del muro dietro la libreria.

Mi sono ricordato perché
Il cuscino è leggermente inumidito.
Ho sognato che qualcuno veniva a salutarmi
Avete camminato attraverso la foresta uno dopo l'altro.

Camminavi in ​​mezzo alla folla, separatamente e in coppia,
All'improvviso qualcuno se ne è ricordato oggi
Il sei agosto come al solito,
Trasfigurazione.

Di solito luce senza fiamma
Venendo oggi dal Tabor,
E l'autunno, chiaro come un segno,
Gli occhi sono attratti da te stesso.

E hai attraversato il meschino, mendicante,
Ontano nudo e tremante
Nella foresta rosso zenzero del cimitero,
Bruciato come un pan di zenzero stampato.

Con le sue vette silenziose
Il cielo vicino è importante
E le voci dei galli
La distanza echeggiò a lungo.

Nella foresta da un agrimensore governativo
La morte stava in mezzo al cimitero,
Guardando il mio volto morto,
Scavare una buca in base alla mia altezza.

È stato sentito fisicamente da tutti
Una voce calma da qualcuno nelle vicinanze.
Questa è la mia vecchia voce profetica
Sembrava non toccato dal crollo:

"Addio, Preobrazenskij blu"
E l'oro del secondo Salvatore
Addolcire con l'ultima carezza femminile
Sento l'amarezza dell'ora fatidica.

Addio, anni senza tempo,
Dì addio all'abisso dell'umiliazione
Una donna stimolante!
Sono il tuo campo di battaglia.

Addio, apertura alare,
Volo di libera perseveranza,
E l'immagine del mondo, rivelata in parole,
E creatività e miracoli”.