Dimentica Kuraev. Andrey Kuraev, protodiacono della Chiesa ortodossa russa: biografia, famiglia, attività e creatività Dov'è adesso Andrey Kuraev

Figura religiosa e pubblica russa, scrittore, teologo. Autore del libro di testo ufficiale sulle basi della cultura ortodossa. Le attività e i commenti di Kuraev nello spazio pubblico evocano regolarmente opinioni polari: dalla gratitudine per il lavoro missionario alle accuse di incitamento all'odio interetnico e interreligioso.

Biografia

Il futuro teologo Andrei è nato in una famiglia di atei ardenti a Mosca. Mio padre Vyacheslav era segretario di un importante leader del partito, mia madre insegnava materialismo dialettico all'Accademia delle Scienze.

Anche Andrei è cresciuto nello spirito dell'ateismo; fin dall'infanzia era sicuro che Dio non esistesse. Mentre studiava a scuola, pubblicava giornali in cui dava prova delle sue convinzioni. In generale, questa era la norma negli anni sovietici, quasi tutti erano atei convinti. I credenti venivano letteralmente perseguitati e i giovani incontravano difficoltà a iscriversi agli studi e a trovare lavoro.

Nel 1979, Andrei divenne uno degli studenti di un istituto di istruzione superiore a Mosca, studiando ateismo scientifico. Dopo diversi anni di studi, nel 1982 decide di farsi battezzare nella Chiesa della Natività di Giovanni Battista. Ciò che ha causato questo cambiamento di credenze non è noto. Ma i genitori, per usare un eufemismo, non erano contenti della scelta del figlio. Un giorno, tornando dal lavoro, gli adulti trovarono il figlio con il Vangelo tra le mani. Tutte le speranze per il promettente futuro del figlio e per la carriera del padre potrebbero crollare in un attimo. La persuasione è stata vana, di conseguenza, a papà non è stato permesso di andare in viaggio d'affari in Francia ed è stato licenziato dal lavoro. Ma il rapporto tra i genitori e il figlio credente non si è deteriorato. Andrei Vyacheslavovich studiò a fondo la storia della religione e conobbe le opere di grandi filosofi. Per entrare in seminario era necessario il permesso di alcune autorità. Per fare questo, Andrei ha conseguito il diploma nel 1984, nel 1985 ha ottenuto l'incarico di segretario dell'Accademia Teologica e contemporaneamente è entrato in seminario. Letteralmente un anno dopo, l'edificio del seminario bruciò in un grande incendio e Kuraev dovette cercare un altro posto di lavoro. Ha lavorato part-time in un cantiere edile e ha aspettato che l'edificio fosse restaurato e si formasse uno staff di dipendenti, al quale il nostro eroe si è unito su invito del rettore. Nel 1988 si laureò al Seminario teologico di Mosca e il sacerdote iniziò a pubblicare sulla rivista "Choice".

Nell'agosto dello stesso anno, gli articoli del giovane filosofo iniziarono ad apparire sulla rivista "Problemi di filosofia", e fu invitato al primo dibattito aperto presso l'Istituto pedagogico di Kolomna, dove il confessore novizio sconfisse gli atei convinti. E il vincitore è andato in Romania per studiare nella Chiesa ortodossa. Ha studiato per due anni presso l'Università di Bucarest presso la Facoltà di Ortodossia. Nel 1990, nel giorno di Pietro e Fevronia, ha ricevuto il grado di diacono dal Patriarca Teoktisto. Nel 1990, Andrei Kuraev tornò in Russia e lavorò come primo assistente di Alexy per tre anni. Il confessore ricorda ancora il grande patriarca come un uomo saggio e misericordioso. Per Kuraev, questi anni sono diventati molto utili; ha imparato molto dal suo insegnante, ha acquisito esperienza e conoscenza.

Dal 1991 insegna Parola di Dio presso la Facoltà di Giornalismo. Allo stesso tempo, il sacerdote ha continuato a sviluppare la sua educazione spirituale e si è laureato alla MDA, e nel 1993 è diventato decano della Facoltà di Teologia. Nel 1994, ha difeso un altro progetto di tesi, ma questa volta presso l'Istituto di Filosofia, e ha ricevuto lo status di candidato in scienze. La sua opera “Tradizione. Dogma. Rituali" è stato scandito da scroscianti applausi.

Nel 1996 il Patriarca Alessio nominò Andrei Kuraev professore nel settore teologico. Aveva solo 35 anni, e questa è la prima volta nella storia del clero che tale status gli viene concesso ad un'età così giovane. Andrey ha dedicato molto tempo alla pubblicazione di letteratura religiosa e, in collaborazione con Sultanov, Chernyshov, Glazychev, Kurginyan, Makhnach, ha pubblicato una serie di articoli “Altro. Un lettore della nuova autocoscienza russa”, in cui il concetto di fede è stato presentato in un linguaggio molto accessibile al pubblico.

Per più di 10 anni, dal 1993 al 2013, ha lavorato presso il seminario teologico natale. Lungo la strada, ha diretto il dipartimento di teologia a San Tikhvin. Andrei Kuraev ha più volte goduto della fiducia del Sinodo, è stato nel comitato editoriale per la pubblicazione di una raccolta di opere teologiche, nella Commissione sinodale e nel Consiglio della Chiesa per la protezione dalla dipendenza da alcol. Fino al 2007 ha prestato servizio a Presnya nella Chiesa della Natività, poi è stato trasferito a Troparevskij nella Chiesa dell'Arcangelo Michele. Nel 2009, il Patriarca di tutta la Rus' Kirill ha elevato Kuraev al grado di protodiacono e per il suo attivo lavoro missionario gli è stato conferito un doppio orar e un kamilavka. Il confessore può essere spesso visto sugli schermi in vari talk show e durante i viaggi nei paesi. Kuraev ritiene che il suo scopo principale sia l’educazione dei giovani alla fede, alla misericordia e all’amore per il prossimo.

L'ampia popolarità pubblica del missionario gli ha giocato uno scherzo crudele. Nel 2013, Kuraev è stato espulso dal corpo docente ed espulso dai ranghi dei professori dell'Accademia per attività scioccanti e provocatorie nei media e nella blogosfera. Kuraev si è indignato per il licenziamento e lo ha collegato ai suoi post su LiveJournal sugli scandali nei seminari teologici e al disaccordo con il procedimento penale e l'incarcerazione dei membri del gruppo Pussy Riot.

Nel 2016 è stato inserito nell’elenco delle persone a cui è vietato l’ingresso in Lettonia. E nel maggio 2017, la penitenza (punizione della chiesa per i laici) è stata imposta a Kuraev sotto forma di sorokoust (preghiere quotidiane per 40 giorni), che ha eseguito nel monastero Novospassky.

Vita privata

Una volta a Kuraev è stato chiesto cosa significa la vita per lui. Lui rispose: "La mia vita è composta da due appuntamenti con un trattino in mezzo". Considera anche l'esistenza sulla terra un viaggio d'affari per il defunto. Per quanto riguarda la mia vita personale, è interamente dedicata alla parola di Dio e al lavoro missionario. La geografia dei viaggi di Andrey è molto ampia. Ha visitato il Kazakistan, la Bielorussia, i paesi europei e l'Asia con sermoni. I suoi ascoltatori sono scolari, studenti universitari, soldati nell'esercito e prigionieri nelle carceri.

Per Kuraev, tutte le persone sono rispettate ed è pronto a trasmettere la vera fede a ciascuna di loro e a parlare di fatti interessanti che confermano l'esistenza di Dio. Tra i suoi amici puoi incontrare musicisti rock, politici e scrittori. Andrey ascolta con piacere Vysotsky, Makarevich, Galich, cita Bulgakov, Shakespeare, Pasternak. Il confessore ritiene che per comunicare con le persone sia necessario conoscere la letteratura moderna, la musica ed essere consapevoli della vita politica di qualsiasi stato. Definisce la sua attività come un lavoro nella “zona di confine”; non è un ministro della Chiesa e allo stesso tempo è in cammino verso la fede.

Il diacono Andrei Vyacheslavovich Kuraev è un sacerdote, filosofo, teologo e personaggio pubblico che si oppone a molte iniziative della Chiesa ortodossa russa, per la quale ha ricevuto il soprannome inespresso di "liberale della Chiesa ortodossa russa". Prende posizione sulla necessità di attività educative tra i giovani ed è anche conosciuto come denunciatore dell'omosessualità tra i sacerdoti della Chiesa ortodossa russa.

Infanzia e adolescenza

Il futuro leader religioso è nato il 15 febbraio 1963 a Mosca, in una famiglia di atei convinti. Il padre, Vyacheslav Ivanovich, un famoso scienziato-filosofo sovietico, era l'assistente personale dell'accademico Pyotr Fedoseev, un eminente ideologo del PCUS. La madre, Vera Trofimovna, insegnava dialettica materiale all'Accademia delle scienze dell'URSS.

Fin dalla tenera età, al ragazzo è stato insegnato che Dio non esiste e la vita sulla terra è nata secondo la teoria generalmente accettata di Darwin. Andryusha è cresciuto come un normale scolaro sovietico, ha studiato bene, ha letto molto, è stato l'editore del giornale murale "Ateo" e un pioniere esemplare e membro del Komsomol.

Dopo essersi diplomato nel 1979, decise di seguire le orme dei suoi genitori ed entrò nella principale università del paese per studiare presso il dipartimento di ateismo scientifico. All'Università statale di Mosca, Kuraev si dimostrò uno studente di talento; si prevedeva che avrebbe avuto un'eccellente carriera e una posizione prestigiosa come insegnante in futuro. Nessuno aveva idea che nell'anima di Andrei la fede in Dio avesse da tempo sostituito i dogmi fondamentali del marxismo-leninismo.

Il segreto divenne chiaro quando i genitori sorpresero accidentalmente il figlio con le scritture teologiche tra le mani. Inutile negarlo, e il giovane ammise che credeva, che sarebbe stato battezzato e che voleva entrare in un seminario teologico. I genitori hanno cercato in ogni modo possibile di convincere il figlio e di non rovinare la carriera né di loro stessi né di suo padre, ma il giovane è stato irremovibile. Al consiglio di famiglia fu raggiunto un compromesso, a seguito del quale Andrei fu battezzato il 29 novembre 1982 tra le mura della Chiesa della Natività di Giovanni Battista a Presnya, e dopo essersi laureato con lode all'Università statale di Mosca nel 1984 , è entrato nel Seminario Teologico della Capitale (MDA).

Per questo motivo a Vyacheslav Ivanovich fu proibito di recarsi in viaggio d'affari all'estero e fu licenziato dalla sua posizione di assistente del funzionario del partito. Tuttavia, questi eventi non hanno influito sui rapporti familiari; i genitori sono stati solidali con la scelta del figlio e lo hanno sostenuto in ogni modo possibile per tutta la sua vita.

Carriera nella Chiesa ortodossa russa

Mentre studiava ancora in seminario, Kuraev iniziò a scrivere articoli e a pubblicarli sulla rivista "Problemi di filosofia". Ha partecipato a dibattiti religiosi, dove ha difeso ferocemente le sue convinzioni. Nel 1988 si laureò alla MDA ed entrò alla Facoltà di Teologia dell'Università di Bucarest, e lì, in Romania, ricevette il grado di diacono con la più grande benedizione del Patriarca Teoctisto. Ha studiato all'università fino al 1990, ma non si è laureato.

Ritornato a Mosca, Kuraev ha lavorato per tre anni come segretario personale del patriarca Alessio, mentre contemporaneamente teneva lezioni sull'ortodossia all'Università statale di Mosca presso la Facoltà di giornalismo. Allo stesso tempo, non ha smesso di migliorare le sue conoscenze e si è laureato all'Accademia Teologica della capitale.

Nel 1993, al sacerdote fu offerto di dirigere la Facoltà di Teologia dell'Accademia delle Scienze di Mosca. All'età di 35 anni, Kuraev divenne il più giovane professore di teologia, e i suoi meriti furono molto apprezzati dal Patriarca di tutta la Rus'. Nel 1994 ha difeso la sua tesi sul tema “Interpretazione filosofica e antropologica del concetto ortodosso della Caduta” e ha conseguito un dottorato di ricerca in Filosofia. Un anno dopo conseguì la laurea in teologia con una tesi su “Tradizione. Dogma. Rito."

Le opere di Andrei Vyacheslavovich su argomenti spirituali hanno costituito la base di numerosi libri di testo teologici; la diffusione dei libri ha superato da tempo le seicentomila copie e non c'è spazio libero alle lezioni dell'Università statale di Mosca.

Kuraev ha viaggiato in tutto il paese con sermoni missionari e recentemente parla spesso con materiali accusatori. Così, la sua intervista alla stazione radio Ekho Moskvy, in cui espone il mito della discesa del Fuoco Sacro, così come la pubblicazione sullo scandalo omosessuale tra le mura del Seminario di Kazan, hanno suscitato un'enorme risonanza.

Nel 2009, il Patriarca Kirill ha nominato Andrei Kuraev responsabile della creazione di un libro di testo scolastico sui fondamenti della cultura ortodossa, che è stato testato nel 2010 con il titolo “Fondamenti di culture religiose ed etica secolare”.

Nel 2013, Kuraev è stato licenziato dal personale docente della MDA. Il motivo principale del sostegno delle Pussy Riot il diacono ha indicato la loro scandalosa esibizione nella Cattedrale di Cristo Salvatore, nonché una franca conversazione sullo "scandalo blu" a Kazan.

Sulle attività del sacerdote, il regista Valery Otstavnykh ha girato un film documentario “48 ore dalla vita del diacono Andrei Kuraev”, in cui ha raccontato in dettaglio uno dei suoi viaggi missionari.

A differenza di molti preti, Kuraev è attivamente presente su Internet. Il suo blog su LiveJournal è ampiamente conosciuto; le sue discussioni vengono spesso trasmesse dalla radio Ekho Moskvy.

Dichiarazioni scandalose

Nelle sue pubblicazioni, Kuraev tocca spesso argomenti delicati; le sue dichiarazioni ricevono critiche da “entrambi i poli”. Ha fatto commenti irrispettosi nei confronti del Mufti Nafigulla Ashirov, che, tra le altre figure musulmane di spicco in Russia, ha firmato una lettera aperta a Putin “Il clericalismo è una minaccia alla sicurezza nazionale della Russia”. Kuraev è stato offerto dal suo mittente per un "viaggio d'affari a tempo indeterminato".

Nel 2007, Kuraev dubitava dell'origine divina del Fuoco Sacro - le parole del patriarca greco Teofilo secondo cui "questo non è un miracolo annuale, ma solo un ricordo della luce che risplendeva alla risurrezione di Cristo", il diacono rispose: " È più sincero dire dell'accendino che ha in tasca, probabilmente non potrei."

Andrej Kuraev. "Il maestro e Margherita"

Il sacerdote è stato accusato anche di antisemitismo. Nel 1998 ha pubblicato il libro “Come fare un antisemita” (la seconda edizione è stata pubblicata nel 2006), e nel 1999, nell'articolo “È possibile non festeggiare l'8 marzo?” ha trovato somiglianze tra le festività del 23 febbraio e dell'8 marzo con il Purim ebraico, dopo di che ha condannato i celebranti: “Come celebrare il giorno di un pogrom? Come celebrare il giorno dell'omicidio di migliaia di bambini?

E nel suo libro “Ortodossia ed evoluzione”, Kuraev ha criticato la corrente del creazionismo occidentale, sottolineando che nell’Ortodossia non esiste alcuna base per negare la teoria dell’evoluzione.

In tutti gli ambiti della vita umana ci sono persone il cui lavoro suscita rispetto e talvolta persino ammirazione tra alcuni, e insoddisfazione tra gli altri, molto spesso al limite dell'odio. Non è un segreto che relazioni particolarmente difficili sorgano in un ambiente religioso, dove l'amore e l'onore oggi o domani possono trasformarsi in accuse di attività sconvenienti e incitamento ai conflitti. Uno di questi personaggi controversi, ma allo stesso tempo molto pittoreschi del nostro tempo è Andrei Vyacheslavovich Kuraev, un noto sacerdote della Chiesa ortodossa russa. Parleremo della sua vita, del suo lavoro e della sua creatività nel modo più dettagliato possibile nell'articolo.

Nascita e famiglia

La biografia di Andrei Kuraev dice che è nato a Mosca il 15 febbraio 1963. Il ragazzo ha vissuto per diversi anni della sua infanzia nella capitale della Repubblica Ceca, dove a quel tempo lavoravano suo padre e sua madre. A proposito, vale la pena notare che erano tutti non credenti. Il padre del nostro eroe, Vyacheslav, lavorava come segretario di Pyotr Fedoseev, un famoso scienziato dell'Accademia delle scienze dell'URSS. La madre del futuro sacerdote era un'impiegata del settore presso l'Istituto di Filosofia dell'Accademia delle Scienze dell'URSS.

Primi anni di vita

L'attuale protodiacono della Chiesa ortodossa russa, Kuraev, da bambino è cresciuto come ateo, il che non sorprende, perché in epoca sovietica c'erano pochissime persone che credevano in Dio, e quasi tutte erano perseguitate. Se un giovane si posizionasse come ortodosso, allora potrebbe avere problemi sia con l'ingresso all'università che con il successivo impiego.

Da scolaro, Andrei Vyacheslavovich Kuraev pubblicò un giornale murale con il nome sonoro "Ateo", in cui spiegava costantemente la sua posizione.

Ricevere un'istruzione superiore e avvicinarsi alla fede

Nel 1979, Andrei Kuraev, le cui recensioni saranno fornite di seguito nell'articolo, divenne studente presso la Facoltà di Filosofia dell'Università Statale di Mosca. E letteralmente tre anni dopo, il giovane prese la decisione finale di essere battezzato e di celebrare il sacramento in chiesa il 29 novembre 1982. Come ammise in seguito lo stesso prete, la sua conoscenza con le opere di Dostoevskij, vale a dire la lettura del romanzo “I fratelli Karamazov” lo hanno spinto a fare questo passo.

Inutile dire che la famiglia di Andrei Kuraev è rimasta assolutamente scioccata da un simile passo. Un bel giorno, i genitori tornarono a casa e videro il figlio leggere il Vangelo. Dopodiché, tutte le speranze del padre per una brillante carriera e un brillante futuro per suo figlio avrebbero potuto essere sepolte in modo sicuro. La persuasione non ha prodotto alcun risultato e l'uomo ha prima perso un prestigioso viaggio d'affari in Francia, e poco dopo è stato licenziato del tutto. Nonostante tutte le difficoltà della famiglia, tra i genitori e Andrei non si è verificato alcun disaccordo significativo.

Nel 1984, Kuraev si è laureato all'Università statale di Mosca e ha ricevuto un diploma rosso per i suoi successi. Il capo del suo lavoro scientifico all'università era Kirill Nikonov. Successivamente, Andrei entrò nella scuola di specializzazione nel campo della filosofia straniera, ma non la completò mai.

Studiare in istituti di istruzione religiosa

Nel 1985, Kuraev ha ricoperto la carica di segretario dell'Accademia teologica di Mosca. Allo stesso tempo, iniziò a comprendere profondamente le basi della religione nel seminario teologico, ma già nel 1986 vi fu un grave incendio. Andrei fu costretto ad andare a lavorare in un cantiere edile, dove lavorò fino al completo restauro dell'edificio, e il rettore del seminario lo richiamò nuovamente a studiare. Kuraev si è laureato al seminario solo nel 1988.

Passi timidi

Andrei Vyacheslavovich ha pubblicato le sue prime pubblicazioni sul tema della teologia nel 1988. Allo stesso tempo, inizialmente prese lo pseudonimo di Andrei Prigorin e i suoi lavori furono pubblicati sulla rivista "Choice". Con il suo vero nome, il confessore è stato pubblicato su Mosca News e in Questioni di filosofia.

Nel periodo 1988-1990, l'uomo ha studiato presso l'Università di Bucarest presso il Dipartimento di Teologia Ortodossa. Vale la pena notare che ha potuto studiare in questa università grazie alla sua vittoria in un dibattito aperto presso l'Istituto pedagogico di Kolomna, dove è stato in grado di aggirare incondizionatamente gli atei incalliti.

Ricevere ordini ecclesiastici

L'8 luglio 1990 divenne in qualche modo storico per Kuraev. Fu allora che nella Cattedrale Patriarcale di Bucarest fu ordinato diacono dal Patriarca Theoctisto.

Successivamente, Andrei tornò in Russia e fino al 1993 fu assistente personale del Patriarca Alessio II.

Formazione

Nel 1994, Andrei Kuraev, per il quale l'Ortodossia divenne il lavoro della sua vita, divenne candidato alle scienze filosofiche grazie alla difesa con successo della sua tesi presso l'Istituto di Filosofia dell'Accademia delle Scienze russa. Il suo supervisore scientifico in questa materia era Pavel Gurevich. Un anno dopo, il sacerdote divenne candidato alla teologia, difendendo la sua opera intitolata “Tradizione. Dogma. Rito" presso l'Accademia Teologica di Mosca. Nel 1996, il Secondo nominò Kuraev professore di teologia su raccomandazione del consiglio accademico della RPU.

Attività didattiche

Nel 1993-1996, il teologo Andrei Kuraev è stato preside della Facoltà di Filosofia presso l'Università ortodossa russa di San Giovanni il Teologo. Come ricorda ora lo stesso ministro, non era solo un preside, ma uno dei fondatori di questa ormai prestigiosa università. Inoltre, professori di fama mondiale e rispettati sono stati invitati all'istituto scolastico e hanno tenuto conferenze agli studenti. Lo stesso Kuraev li ascoltò con piacere.

Per vent'anni (1993-2013), il sacerdote è stato dipendente dell'Accademia teologica e del Seminario di Mosca. Inoltre, ha diretto il dipartimento di apologetica e teologia dell'Università umanitaria ortodossa di San Tikhon.

Riconoscimento da parte dei colleghi

Nel marzo 2002, in base alla decisione del Sinodo, Kuraev è stato incluso nel comitato editoriale della raccolta denominata "Opere teologiche". Nel dicembre 2004 è diventato membro della Commissione Teologica sinodale. E l'ultimo giorno di marzo 2009 è stato iscritto nelle fila del Consiglio della Chiesa e del Pubblico, che sovrintende alle questioni di protezione dalla minaccia dell'alcol. Il professore è stato anche membro del comitato consultivo di esperti che si occupava delle questioni della libertà di coscienza, che funzionava sulla base del Comitato della Duma di Stato della Federazione Russa per gli affari delle associazioni religiose e delle varie organizzazioni pubbliche.

Molto spesso molte persone oggi pongono la domanda: "Dove serve Andrei Kuraev?" È noto che fino alla fine del 2007 ha adempiuto ai compiti ecclesiastici che gli erano stati assegnati nella Chiesa della Natività di Giovanni Battista (Presnya, Mosca), per poi trasferirsi nella Chiesa dell'Arcangelo Michele (Troparevo).

Fatti avanti

Il protodiacono Andrei Kuraev ha ricevuto il suo grado attuale durante una liturgia tra le mura della cattedrale di Sant'Isacco il 5 aprile 2009, presieduta personalmente dal patriarca Kirill. Il nostro eroe è stato esaltato grazie al suo lavoro attivo e produttivo con le generazioni più giovani e allo zelante lavoro missionario.

Bobina

Nel novembre 2007, sulla base dello studio ortodosso "Svet" di Tula, il regista Valery Otstavnykh, che è anche studioso di religione e impiegato del dipartimento missionario della diocesi regionale, ha realizzato un film dal titolo "48 ore dalla vita del diacono Andrei Kuraev." Tenendo conto di tutte le sfumature tecniche, il film è stato finalmente pubblicato solo un anno e mezzo dopo.

I problemi

Il 30 dicembre 2013 si è verificato un evento a causa del quale molti credevano che Andrei Kuraev fosse stato scomunicato dalla chiesa. Il motivo è stata la notizia che il confessore è stato espulso dagli insegnanti e dai professori dell'Accademia per comportamento piuttosto scioccante, nonché per lavoro provocatorio nei media e in Internet (nei blog). Lo stesso sacerdote ha espresso la sua indignazione per questo e ha collegato questo "attacco" contro di lui da parte dei suoi leader con il fatto di aver esposto a tutti lo scandalo avvenuto al Seminario Teologico di Kazan, su cui vale la pena soffermarsi più in dettaglio.

Nel dicembre dello stesso 2013, un'ispezione speciale guidata dall'arciprete è arrivata all'istituto di istruzione religiosa di Kazan. Il seminario ha ricevuto così tanta attenzione da parte del comitato accademico della Chiesa ortodossa russa per un motivo: molti studenti si sono lamentati di molestie sessuali da parte del rettore e di altri mentori. Come ha detto in questa occasione il protodiacono Andrei Kuraev, i giovani hanno confermato attivamente tutti i fatti esistenti sulla sodomia davanti alla commissione visitatrice, solo poche persone del quinto anno sono rimaste in silenzio; Alla fine furono licenziati il ​​vicerettore e l'addetto stampa, l'abate Kirill.

Il protodiacono Andrei Kuraev, discutendo di ciò che è accaduto a Kazan, ha affermato in una delle sue interviste che la stragrande maggioranza del clero in Russia sono persone assolutamente normali e adeguate. Nonostante ci siano molti monaci che vivono nel paese, anche tra questi eremiti volontari non ci sono manifestazioni di inclinazioni omosessuali. Tuttavia, con grande rammarico, c'è un certo gruppo di impiegati degli uffici della chiesa che hanno iniziato a sfruttare il proprio potere e le proprie opportunità, dimenticando il motivo per cui servono e cosa erano stati chiamati a fare in primo luogo. Allo stesso tempo, parlando del fatto che è stato scomunicato dalla chiesa, Andrei Kuraev ha detto che non ha paura di essere espulso dall'ovile dell'Ortodossia, poiché, sulla base della storia, è assolutamente sicuro che anche dopo un potenziale scomunica, sarà invariabilmente restaurato dal prossimo patriarca.

Inoltre, Kuraev ritiene che un ulteriore fattore negli attacchi contro di lui possa essere considerato il fatto che abbia parlato in difesa del sensazionale gruppo punk Pussy Riot in Russia. È "diventata famosa" per aver tentato di esibirsi tra le mura della Cattedrale dell'Epifania e della Cattedrale di Cristo Salvatore.

Opinione sull'Islam

Nell'autunno del 2004, il protodiacono Andrei Kuraev è diventato l'unico autore di un articolo sul quotidiano Izvestia. E sebbene in esso abbia ammesso che gli attacchi terroristici sono pianificati strategicamente in nome dell'Islam nei paesi occidentali, il religioso ha tuttavia sottolineato direttamente la piena responsabilità del movimento religioso stesso per l'aumento degli attacchi terroristici. Kuraev ritiene che le varie affermazioni provenienti dagli schermi televisivi e dalle pagine dei giornali secondo cui il terrorismo non ha religione o nazionalità siano assolutamente infondate. Come argomentazione, dice che non sono i buddisti a sequestrare le scuole, non i taoisti a far saltare in aria gli aerei, e non i cristiani a prendere in ostaggio le persone. Kuraev attira l'attenzione anche sul fatto che il terrorismo è in una certa misura una conseguenza di una comprensione molto distorta del Corano e non di qualsiasi altro libro. Inoltre, gli autori di queste distorsioni sono uomini islamici molto istruiti, e non arabi analfabeti. Ma la cosa più importante, secondo Andrei, è che una parte significativa dell'intero mondo musulmano non considera i terroristi come dei mascalzoni, ma li classifica come eroi e molto spesso cerca in una certa misura di imitarli.

Il confessore ha mostrato la sua antipatia per l'Islam anche in uno dei suoi monasteri, la Crimea. Nel 2006, le conferenze di Andrei Kuraev su questa penisola miravano alla necessità di contrastare le politiche estremamente radicali del Mejlis, il parlamento etnico dei tartari di Crimea.

Atteggiamento nei confronti della comunità LGBT

L'uomo di chiesa è un critico schietto dell'omosessualità. Molti libri di Andrei Kuraev, tra cui “La Chiesa nel mondo delle persone”, segnalano ai credenti che la tolleranza dei contatti omosessuali è una sorta di copertura per “un attacco alla tradizionale famiglia cristiana”. Inoltre, in una delle sue conversazioni con i giornalisti, Andrei Vyacheslavovich ha equiparato l'omosessualità e la dipendenza dalla droga, definendo la pietà per questi peccati "messaggeri di morte". Nel 2007, l'eroe dell'articolo ha affermato che la chiesa è semplicemente obbligata ad aiutare quei gay che ammettono la loro debolezza e peccaminosità. Allo stesso tempo, Kuraev chiamava generalmente "mascalzoni" gli omosessuali impenitenti.

All'inizio del 2008, Andrei ha rivolto un appello all'allora attuale presidente della Federazione Russa, Dmitry Medvedev, chiedendogli di dare la valutazione più obiettiva di una serie di programmi di Capodanno trasmessi sul canale NTV, dove presumibilmente c'erano molti “gesti omosessuali” e ragazze seminude. Allo stesso tempo, Kuraev ha sottolineato che se l’appello non verrà preso in considerazione e non verrà data una risposta ufficiale, tale posizione delle autorità sarà considerata come un desiderio dei leader del paese di corrompere i giovani e promuovere l’omosessualità.

Nel 2012 ci fu una protesta pubblica su larga scala a causa della proposta avanzata da Kuraev. Il fatto è che il confessore voleva interrompere il concerto programmato della cantante pop americana Madonna a San Pietroburgo, in cui questa donna di fama mondiale voleva esprimere la sua indignazione e insoddisfazione per la legge contro la promozione delle relazioni omosessuali. Rispondendo alla domanda di uno dei deputati russi su cosa dovrebbero fare gli abitanti della zona settentrionale di Palmira, Andrei ha tenuto un breve discorso: "Una persona normale in tali situazioni prende il telefono e fa una chiamata all'FSB, dicendo alle forze dell'ordine agenti che qualcuno ha piazzato degli esplosivi da qualche parte.

Battaglie verbali con Lolita Milyavskaya

In cos'altro si è distinto il lavoratore ROC? Andrei Kuraev si è distinto anche per il fatto che, dopo la nascita della figlia di Philip Kirkorov da una madre surrogata, ha chiesto che l'artista popolare russo fosse scomunicato dalla chiesa. Il confessore, descrivendo la sua visione della situazione, ha spiegato che l’essenza di questa questione non è nella maternità surrogata in quanto tale e non nella posizione della Chiesa su questa situazione, ma il punto principale è la questione della dignità umana. In poche parole, se stai acquistando o vendendo un bambino, sii preparato al fatto che dopo un po 'potrai anche essere venduto o riacquistato.

Kuraev ha difeso con zelo la sua opinione in un programma televisivo chiamato "Duel" il 26 aprile 2012, dove si è opposto a Lolita Milyavskaya. A proposito, in tutta onestà vale la pena notare che il vincitore in questa disputa è stato il rappresentante della Chiesa ortodossa.

Tema ucraino

Alcune delle conferenze e interviste di Andrei Kuraev sul tema della situazione politica in Ucraina hanno sempre provocato una forte reazione nella società. Ad esempio, il 29 marzo 2014, il confessore ha delineato in sequenza, in nove punti, la sua visione della situazione relativa all’annessione della penisola da parte della Russia. Come risultato delle sue riflessioni e dell'analisi della situazione, Kuraev è giunto alla triste conclusione che la Federazione Russa continua a perdere di più a causa di un tale conflitto, piuttosto che a guadagnare. Inutile dire che questa opinione del sacerdote è essenzialmente di opposizione e non aumenta l’autorità di Andrey nel paese.

Anche Kuraev ha parlato in modo estremamente negativo del silenzio del patriarca Kirill sulla situazione con la Crimea, ma in seguito Andrei Vyacheslavovich ha parlato positivamente della persona principale della Chiesa ortodossa russa, sottolineando che è sotto forte pressione da parte dell'élite di Mosca.

Confessione

Nonostante i forti scandali, per la sua vita turbolenta sotto molti aspetti, al sacerdote furono assegnati i seguenti segni distintivi:

A proposito dello Zar e del cinema

Nel 2017 in Russia si è verificato uno scandalo a causa dell'uscita del film "Matilda". Molti attivisti ortodossi ritengono che il film sia blasfemo e dipinga l'ultimo autocrate russo in una luce negativa. Tuttavia, Kuraev osserva che, a suo avviso, non c'è nulla in quest'opera che possa denigrare Nicola II. Crede che tutti dovremmo ricordare il re canonizzato come un grande martire, e non come una persona comune con i peccati della sua giovinezza e giovinezza. Il confessore ha sottolineato che Nikolai non ha commesso adulterio.

Personale

Chi sono i figli di Andrei Kuraev? Questa domanda interessa oggi un gran numero di persone. Lo stesso leader della chiesa gli risponde che non ha figli o figlie di sangue. Allo stesso tempo, grazie ai suoi numerosi vagabondaggi, incontra gente comune, personale militare, detenuti nelle carceri, studenti e scolari. Allo stesso tempo, il sacerdote li considera tutti in una certa misura suoi discendenti, anche se spirituali.

In conclusione, vorrei dire che puoi trattare l'eroe dell'articolo come preferisci, ma non puoi notare il fatto che è ancora un cristiano a tutti gli effetti che sta cercando di esortare la società a tornare in sé e vivere secondo le leggi di Dio.

Figura iconica della cultura di massa degli anni '90-2000, showman richiestissimo dai mass media russi del periodo post-sovietico. "Zhirinovsky nella Chiesa."

Si è laureato alla Facoltà di Filosofia dell'Università Statale di Mosca e ha studiato presso il Dipartimento di Ateismo Scientifico. Dopo la laurea all'università, divenne segretario del rettore dell'Accademia teologica di Mosca.

Nel 1990 divenne referente del Patriarca Alessio II.

Professore all'Accademia teologica di Mosca, dal 2004 insegna “missiologia” all'MDS. Ricercatore senior presso il Dipartimento di Filosofia della Religione e Studi Religiosi, Facoltà di Filosofia, Università Statale di Mosca. Nel 1993-1996. - Decano della Facoltà di Filosofia e Teologia dell'Università Ortodossa Russa (RPU) di San Pietroburgo. Giovanni il Teologo. Dal 1997 è professore presso l'Istituto teologico ortodosso di San Tikhon.

Nel 1994, presso l'Istituto di Filosofia dell'Accademia Russa delle Scienze, Andrei Kuraev ha difeso la sua tesi per il grado di candidato in scienze filosofiche. Nel 1995 ha difeso la sua tesi di dottorato in teologia presso l'Accademia Teologica di Mosca. Nel 1996, il Patriarca Alessio, su raccomandazione del consiglio accademico della RPU, gli ha conferito il titolo accademico di professore di teologia. Con decisione del Sinodo del 12 marzo 2002 è stato inserito nella redazione della collana “Opere teologiche”. Dal 2004 al dicembre 2013, membro della Commissione Teologica Sinodale.

Andrey Kuraev è membro del comitato consultivo di esperti sulle questioni della libertà di coscienza del Comitato della Duma di Stato della Federazione Russa per gli affari delle organizzazioni pubbliche e delle associazioni religiose.

Diacono della Chiesa di S. Giovanni Battista su Presnya. Dal 2009 - Protodiacono della chiesa Michele Arcangelo a Troparevo. Secondo alcuni rapporti, nel 2012 sarebbe stato rimosso dallo staff.

Porta avanti con coerenza la missione del clandestino e del postmodernismo nella Chiesa. Egli giustifica le sue definizioni scioccanti e assurde, percepite dai media come la posizione dell'Ortodossia, con la necessità di distruggere l'immagine tradizionale della Chiesa nella mente delle persone.

Il principale metodo anti-missionario di K. è la provocazione a valutazioni e azioni anti-cristiane, rivestite con un pacchetto verbale "glamour" che attrae il consumatore di massa, utilizzando sia artefatti del vocabolario della chiesa sia il linguaggio delle pubblicazioni scandalistiche e del gergo criminale .

Nel 1992 dichiarò apertamente che prima di entrare nell'IDS era stato reclutato dal KGB dell'URSS per lavorare nella Chiesa. Allo stesso tempo K. ha affermato falsamente che quasi tutti i seminaristi collaboravano con le agenzie di sicurezza statale.

Allo stesso tempo, si oppose alla canonizzazione della famiglia reale, dichiarando la colpevolezza dell’imperatore Nicola II nel “sangue di milioni” attraverso la sua abdicazione al potere supremo il 2 marzo 1917, insistendo così sui non cristiani ed extra -principio giuridico dell'imputazione oggettiva e dichiarando con questa affermazione il suo antilegalismo.

Partecipante e promotore attivo delle “prediche” del clero ai concerti rock. Gli viene l'idea di una “presunzione di colpa” della Chiesa nei confronti della “gioventù moderna”, in virtù della quale gli uomini di chiesa devono dimostrare la loro lealtà nei suoi confronti. Quindi la Chiesa è divisa secondo le età.

Sostenitore dei cambiamenti rinnovazionisti nel culto ortodosso, dell'introduzione della lingua russa nel culto. Firmato con un invito alla discussione sulla questione della struttura liturgica.

K. sostiene la distribuzione di libri e film sul “buon mago” Harry Potter tra bambini e adolescenti.

Durante lo scandalo informativo che circondava i testi dello Shulchan Aruch, K. fece una dichiarazione sull'antisemitismo dei Santi Padri, in particolare di S. Giovanni Crisostomo. Ha valutato sia i testi anticristiani che quelli antigiudaisti come ugualmente distruttivi per la “casa di vetro unica” della società russa.

Nella primavera del 2008 ha rilasciato una dichiarazione blasfema sulla falsità del Santo Fuoco del Santo Sepolcro.

Durante l'aggressione della Georgia contro l'Ossezia del Sud, ha accusato gli osseti di nazionalismo e saccheggi. Ha espresso sostegno alle dichiarazioni nazionaliste del Patriarca georgiano per questo motivo Il popolo georgiano è povero di terra. Da questo punto di vista Ilia II si comportò come un patriota naturale.

Ha dichiarato l'impossibilità di convocare un Consiglio locale per ragioni oggettive: Sarebbe molto interessante riunire un consiglio locale, ma sappiate che se si riunisse adesso sarebbe una farsa. Quando in un Paese si preparano le elezioni, la prima cosa che avviene è a) la scelta dei seggi elettorali, b) la compilazione delle liste elettorali. Quindi, per eleggere i delegati al Consiglio, è necessario introdurre l'appello nominale in ciascuna parrocchia.

Durante il periodo di preparazione al Concilio Locale del 2009, per la prima volta nella storia della Chiesa, ha pubblicamente accusato il Primo Gerarca ortodosso della necessità e della dignità di avere opinioni personali su molti problemi della vita ecclesiale e secolare, non basate sulle Sacre Scritture e sulla Tradizione della Chiesa, che non coincidono con quelle che rispondono in modo decisivo a tutti i problemi di fede comuni all'intera Chiesa ortodossa: Vorranno i vescovi nominare al loro posto una persona di carattere che, oltre alla fede ortodossa comune a tutti loro, abbia le sue opinioni personali su molti problemi della vita ecclesiale e secolare, e abbia un'evidente sete di lavoro?

Il 23 aprile 2011, nel blasfemo “Program Maximum” su NTV, ha “smascherato” il miracolo della discesa del Fuoco Sacro.

Citazioni

Vi consiglio vivamente di mettere da parte le opere di S. Ignazio Brianchaninov. L'Ortodossia è più gioiosa, più umana, più intelligente e più ricca.

Gli apostoli non erano impegnati a denunciare la politica dell’Impero Romano. Per quanto riguarda l'incidente con Giovanni Battista, da qui è nata una delle tragedie inutili e ancora più strane della storia del cristianesimo. Giovanni Battista soffrì non perché denunciò il dispotismo di Erode, ma per aver cercato di controllare la sua vita familiare.

Ogni anno rimango colpito dalla combinazione insignificante e insapore delle meravigliose preghiere di Pentecoste, piene del significato teologico più profondo, e delle preghiere ordinarie per il sonno imminente ad esse meccanicamente attaccate. Ebbene, ciò che viene chiesto nelle preghiere del Triodio Colorato non è commisurato a ciò che viene chiesto nelle ordinarie preghiere serali. E perché mai, nel mezzogiorno della festa più bella, ci si dovrebbe inginocchiare per chiedere un sonno ristoratore?

Su di lui

Fonti

Confessione del diacono Andrei su come è stato tentato dai demoni del KGB // Interlocutore, n. 8 1992

O. A. Kuraev. Chi dovrebbe essere un santo nella Rus' // Mosca Notizie. N. 38, 20.09.92

Scandalo attorno al vescovo Diomede // Eco di Mosca 27/06/2008

Il diacono Kuraev ha smentito le voci sulle dichiarazioni nazionaliste del patriarca georgiano // Interfax. 19 agosto 2008

Tatiana Vinarskaja. Il diacono Andrey Kuraev: "A loro non piacciono le persone grandi" // Tomsk Bulletin. 20 novembre 2008

Protodiacono Andrey Kuraev // Accademia teologica ortodossa di Mosca. //www.mpda.ru/persons/27781/index.html 15/11/2013

Andrey Kuraev, protodiacono // Patriarchia.ru. //www.patriarchia.ru/db/text/60219.html 15/11/2013

Vershillo Romano

"Padre Kuraev, Andrey Vyacheslavovich"

D. Gizitdinov:

Naturalmente, padre Andrei ha degli errori (evoluzionismo in cosmologia, sermone rock, affermazioni sui Santi Padri...), ma una descrizione così approssimativa di un missionario e apologeta eminente e significativo per noi non si è mai incontrata. Ha fatto MOLTO per la Chiesa. La rinascita dei movimenti giovanili e del lavoro missionario in quanto tale nel periodo post-sovietico è strettamente legata alle sue opere. Sarebbe semplicemente ingrato (!) nei confronti dell'arcidiacono parlare di lui in quel modo.

1. D. Gizitdinov:

   Sono d'accordo con te, caro Romano. Ma il nocciolo della questione è che più spesso stigmatizziamo una persona per il suo "danno" di quanto valutiamo il suo lavoro e i suoi risultati. Questo è un grosso errore per noi cristiani. Come prima, siamo pronti a denigrare Origene per le sue apocatastasi e il suo gnosticismo, ma dimentichiamo molto. Ci dimentichiamo del suo contributo alla triodologia, alla cristologia, agli studi biblici, all'esegesi, all'apologetica, all'ascesi, alla confessione per la fede.
   Davvero, non c'è niente di nuovo sotto il sole!

2. Ogni anno, l’American Library Association compila “liste nere” di libri che si consiglia di rimuovere dagli scaffali delle biblioteche scolastiche e pubbliche negli Stati Uniti. Quest'anno, tutti e quattro i volumi della saga “Twilight” di Stephenie Meyer non sono consigliati alla lettura dei bambini...

   Nella lista c'era anche "Potteriana". Gli osservatori della moralità nei libri di Harry Potter non sono contenti del sentimento anti-famiglia e dell'occulto.

   Ecco gli oscurantisti! Il protodiacono Kuraev non è abbastanza per loro! :)

   Capo villaggio:

   Sembra che il diacono Andrei Kuraev abbia recentemente deciso di diventare il portabandiera del rinnovazionismo in una campagna contro le tradizioni della Chiesa ortodossa: negazione del miracolo della discesa del Fuoco Sacro, difesa del clero che permette il sesso durante la Quaresima, proposta di revisione del testo delle preghiere in ginocchio ai Vespri di Pentecoste, affermazioni blasfeme sulla Santissima Trinità, che “non vola e non parla”, un confronto dell'insegnamento della Chiesa sulle prove con “gli apocrifi, influenzati dall'ermetismo pagano”, e così via SU.
   Tali visioni di un “missionario della legge” sono più pericolose della predicazione di altri settari.
   Le persone che si definiscono “missionari” (p. Kuraev...) spesso non hanno in sé ciò che cercano di trasmettere agli altri. Cioè, non sono cristiani interiori, ma sono cristiani “per ufficio”. Pertanto, non raggiungono e non possono raggiungere il messaggio interiore nascosto nel cuore di una persona, perché i nostri “missionari” non hanno un uomo interiore secondo Cristo. Ecco perché non hanno parole così intelligibili, convincenti, comprensibili, semplici e condite come possedevano i santi padri. La parola “missionari” non ha alcun potere. E c'è, invece di tutto questo, un flusso intellettuale-enciclopedico (come quello del protodiacono A. Kuraev), un flusso scientifico-razionalistico di tiepidi sermoni e conferenze, in cui il predicatore/conferenziere non predica Cristo, ma ammira se stesso. I “missionari” non hanno l’esperienza cristiana di lottare contro il proprio egoismo, ed è in questa lotta che un cristiano comprende il significato del cristianesimo nella pratica. E la vera parola cristiana si fonde proprio in questa lotta con l'uomo vecchio dentro di sé.
   Ma la cosa principale è che i “missionari” di oggi non capiscono assolutamente perché le persone non vogliono diventare cristiane. Ecco perché escogitano con efficienza “progetti missionari” assolutamente ridicoli. 0%. E da qui i loro metodi errati di “lavoro missionario”.
   Dalle conferenze e dalle dichiarazioni del padre protodiacono, in cui p. Andrei attacca spesso il monachesimo e i monasteri; diventa ovvio a molti che è completamente estraneo al percorso di preghiera che seguono tutti i monaci, indipendentemente dalla loro educazione. Non è quindi un caso che per p. I monasteri ortodossi di Andrei sono "una roccaforte dell'oscurantismo", donne anziane in gonne e novizie in "stracci neri" che leggono il "tecnico di teologia, che ha studiato attraverso gli occhiali di uno studente di artiglieria" Ignatius Brianchaninov, non vogliono sedersi al banco di un seminario per studiare le scienze teologiche e secolari moderne ed incurabilmente affetto da gnoseomachia: “dove è semplice, ci sono cento eresie” (© Protodiacono Andrey Kuraev).

   (basato sui materiali della rivista “Holy Fire” //www.blagogon.ru)

3. Sviatoslav:

   Che Dio ti perdoni, caro Romano. Non sai cosa stai facendo. Puoi avere qualsiasi opinione sull'arcidiacono Andrei, inoltre non sono d'accordo con la sua posizione in molti modi (ad esempio, su "San Valentino"). Ma non si possono violentare così i suoi testi in nome del proprio fervore polemico! In generale, è impossibile, e sotto la bandiera della difesa dell'Ortodossia - soprattutto, un metodo di disputa così ingiusto - scusatemi per il modernismo - allontana dalla Chiesa i nuovi arrivati ​​e coloro che si stanno appena preparando a varcare la soglia della chiesa. Non è affatto difficile dimostrare che più del 90 per cento delle vostre accuse contraddicono direttamente il contesto delle sue opere. Ad esempio: non ha negato il Fuoco; non afferma il carattere obbligatorio dell'evoluzionismo; non supporta la distribuzione di Harry Potter; C'è un significato completamente diverso da quello che immagini nella sua affermazione su St. Ignazio...

   1. Parole su. A. Kuraeva nega il miracolo del Fuoco Sacro:

      La sua risposta (del Patriarca) riguardo al Fuoco Santo non è stata meno franca: “Questa è una cerimonia che è una rappresentazione, come tutte le altre cerimonie dell'anziano Selmitsa. Come un tempo il messaggio pasquale dal sepolcro risplendeva e illuminava il mondo intero, così ora in questa cerimonia rappresentiamo come la notizia della risurrezione dall’edicola si è diffusa nel mondo”. Nel suo discorso non c'era né la parola “miracolo”, né la parola “convergenza”, né le parole “Holy Fire”. Probabilmente non avrebbe potuto essere più aperto riguardo all'accendino che aveva in tasca. (//kuraev.ru/smf/index.php?topic=142404.msg1523535)

      Qui circa. A. Kuraev approva “Harry Potter”:

      Sapete cosa insegnano realmente questi libri? Perché l'amore di mamma protegge meglio di qualunque pistola. Quel coraggio e quella lealtà sono positivi. Che gli amici hanno bisogno di essere aiutati. Che non si può aver paura del male, e l'evidente potere del male non è un motivo per schierarsi dalla sua parte. Che se arriva il momento di fare una scelta tra il facile e il giusto, devi scegliere il giusto. Luoghi comuni noiosi? Giusto. Ma per renderli interessanti ho dovuto scrivere una favola tutt'altro che noiosa...
      Suggerisco semplicemente di leggere questo libro con i vostri figli, altrimenti lo leggeranno comunque. Ma senza di noi.
      (//www.foma.ru/article/index.php?news=2030&sphrase_id=5636)

      Quindi ti sbagli: o.A. Kuraev sostiene i cristiani che leggono questo libro con i bambini. Crede che questo non significhi “sostenere la distribuzione di questi libri”?
      Non è necessario parlare di un significato diverso nella dichiarazione su S. Ignazio:

      Vi consiglio vivamente di mettere da parte le opere di S. Ignazio Brianchaninov. L'Ortodossia è più gioiosa, più umana, più intelligente e più ricca.

      Lo stesso O. A. Kuraev spiega cosa intende:

      A proposito, S. Filaret di Mosca, dopo una conoscenza personale, ha dato alla censura un'istruzione inespressa di non pubblicare nulla del vescovo. Ignazio. E fino alla sua morte questo divieto fu osservato.

      Penso che tu capisca che per quanto riguarda St. Filareta è una vera e propria bugia. Basta familiarizzare con la storia delle pubblicazioni di S. Ignazio per capirlo. Quindi, le parole “mettere da parte” hanno il significato più diretto: non leggere e nemmeno pubblicare affatto.
      Pertanto, la tua osservazione assume un significato interessante: O.A. Kuraev, come missionario, può bestemmiare e incolpare i santi, ma scrivere di O.A. Kuraev, che bestemmia e condanna i santi, significa allontanare i nuovi arrivati ​​dalla Chiesa.
      Allora, qual è la nostra disonestà?

4. O.Vladimir:

   No, Sviatoslav. Tui hai torto. Sei tu, e non R. A. Vershillo, che non capisci il testo dell'autore. A. Kuraeva. Prova a capire. Ecco la dichiarazione di Kuraev sull'Holy Fire. "Probabilmente non avrebbe potuto essere più aperto riguardo all'accendino che aveva in tasca." L'autore di questo testo non è Roman Vershillo, quindi invano chiedi perdono a Dio per Roman, come se avesse una terribile bestemmia sulla coscienza! No, la blasfemia non è sulla coscienza di R. Vershillo, ma sulla coscienza dell'autore di questo testo. L'autore di questo testo intendeva esattamente ciò che era scritto, niente di più. Un accendino nella tasca del Patriarca al suo ingresso nell'Edicola del Santo Sepolcro il Sabato Santo.

5. Diacono A. Kuraev “Risposte ai giovani”. Il libro è stato tratto dal sito ufficiale di p. Andrey (//kuraev.ru), pagina 63.

   «…
   - Cosa sta parlando
   le lingue?
   - Non ho ancora una risposta chiara a questa domanda. . Si tratta di una religiosità non verbale, anomala, estatica.
   Oggi tutto è decoroso e tipico (un altro scherno “sottile” di padre Andrey, Yaroslav). Ma il ricordo della preghiera senza parole, della preghiera superverbale, è rimasto nel canone pasquale: “Celebriamo la Pasqua con piedi allegri”.
   Quando si ha una conversazione seria su questo argomento, è necessario tenere conto della differenza di temperamento. Bielorussi e russi hanno lo stesso temperamento, abbastanza calmo. Moldavi o georgiani ne hanno uno diverso. Anche questi sono popoli ortodossi, ma hanno carattere nazionale
   un altro. I pellegrini russi sono sempre scioccati dal comportamento degli arabi ortodossi a Gerusalemme, soprattutto il Sabato Santo. Saltano, urlano, urlano. Il loro comportamento mi piace. Sono lieto che sappiano esultare in tanta pienezza, quando non solo l'intimo del cuore, ma anche il corpo partecipa della gioia di Cristo risorto. I cristiani avevano danze rituali fino al IV secolo(Mi chiedo da dove provenga questa informazione, Yaroslav). Sono ancora conservati nella Chiesa etiope. Forse la glossolalia potrebbe esistere in questa serie come una forma estatica per esprimere la propria gioia e riverenza di fronte a Dio.
   …»

   // I cristiani praticavano danze rituali fino al IV secolo //

   Ora è chiaro da dove padre Kuraev ha avuto l’idea delle “discoteche ortodosse”. Inventiamo e spacciamo per realtà tutto ciò che desideriamo, solo per giustificare le nostre idee empie.
   Dio mi perdoni, è semplicemente follia.

   Sviatoslav:

   Caro padre Vladimir, caro Roman, ti sono sinceramente grato per le tue obiezioni tempestive e dettagliate: non mi aspettavo nemmeno di vederle così presto. Tuttavia, ho ancora delle domande riguardo al contenuto di queste obiezioni. Mi sembra, ad esempio, che tu semplicemente non abbia letto il discorso del protodiacono Andrei riguardo al Fuoco Sacro, ma abbia visto solo frammenti sparsi su Internet. Almeno, non ho visto una negazione del Santo Fuoco nel contesto generale del suo discorso. E riguardo a questo discorso si è in polemica con il patriarca Teofilo, il quale, dal punto di vista di p. Andrei, si permette dichiarazioni non del tutto amichevoli nei confronti della Chiesa russa. E proprio in questo stesso senso, parlando del DOPPIABILE, a suo avviso, e delle parole imbarazzanti del Patriarca di Gerusalemme, p. Kuraev menziona anche la sua recensione di Holy Fire. È del tutto possibile che p. Kuraev ha frainteso il Patriarca, si può anche supporre, nell'interesse della discussione, che abbia esagerato qualcosa in modo polemico, ma in ogni caso è p. Andrea davanti al Patriarca Teofilo, e non una negazione del Fuoco Sacro. Inoltre, nel 2007 p. Andrey, commentando il rapporto di Pasqua su NTV, ha chiaramente definito il miracolo un miracolo, ecc.
   Per quanto riguarda la sua recensione di St. Ignazio, allora non vedo nemmeno qui una bestemmia. La frase deriva da una risposta specifica a una persona specifica dei novizi, che aveva paura di alcune formulazioni del santo. Non si nega la sua santità, c'è solo l'affermazione che non tutti hanno bisogno di iniziare leggendo le opere del vescovo del Caucaso. Questo, penso, è normale. Almeno, da quanto ho letto, St. stesso. Ignazio non consigliava a tutti di praticare la preghiera di Gesù o di leggere S. Simeone il Nuovo Teologo, ma questo non significa affatto che il santo negò S. Simeone o preghiera mentale.
   Per quanto riguarda Potter - sì, credo che non ne sostenga la distribuzione, si è espresso inequivocabilmente contro il boom commerciale attorno a questi libri, e consiglia di leggere con i bambini libri di cui i bambini parlano ancora, indipendentemente dalla nostra volontà, e di darne interpretazioni corrette E non vedo nulla di sbagliato nella spiegazione di questi libri. E i Grandi Cappadoci riconobbero che la letteratura pagana poteva essere studiata e utilizzata, in particolare, per la predicazione.
   Ci sono, a mio modesto parere, dei problemi con p. Andrei, e soprattutto, c'è questa certa ambiguità delle singole frasi che richiedono un ampio contesto per essere comprese. Ma non siamo settari, grazie a Dio, perché dovremmo cercare eventuali errori nei predicatori ortodossi? Nel frattempo, per quanto amaro possa essere, p. Andrey, e tu, Roman, siete stati elencati come alleati da uno degli eretici e scismatici più odiosi: Oleg "Molenko" Uryupin?
   Mi scuso se involontariamente ho offeso qualcuno.

6. Sviatoslav:

   Romano, credo nella Santissima Trinità, Consustanziale e Indivisibile, e in generale in tutto ciò che è detto nel Credo. E per niente in giro. A. Kuraev, che – dirò per la terza volta – vedo molti problemi. Un'altra cosa è che, secondo me, per avvicinare le persone alla conoscenza della Trinità, alla verità dell'Ortodossia di cui parli, e per dissipare le idee sbagliate umane - per questo, questo predicatore, con tutto il possibile le accuse contro di lui hanno fatto più di cinque siti come il tuo, mi dispiace. Anche se, ovviamente, il tuo sito contiene molte cose molto utili, ad esempio la critica alla "teologia dell'icona" è molto interessante.
   Non propongo affatto di "distrarre dal significato diretto" - solo di comprendere questo significato non da piccoli tagli polemici, ma da testi completi. Quanto al “considerarlo strettamente ortodosso”, non ti capisco affatto. Semplicemente preferisco non sospettare un eretico in ogni chierico legalmente nominato che non sia sotto repressione.
   È molto importante capire che egli paragona il lavoro stesso del missionario (dice addirittura espressamente di non chiamarlo servizio) a una “porta” che consente solo a una persona di entrare nella Chiesa. Ma è chiaro che nella “chiusa” il lavoro dovrebbe essere svolto in modo leggermente diverso rispetto al canale, e ancor di più in caso di acqua alta.
   Per quanto riguarda Molenko e il molenkoismo: è molto corretto che tu abbia rimosso il collegamento. Il collegamento non era affatto per la pubblicazione, e certamente non per la pubblicità, ma solo per confermare le mie parole per te. In generale, scrivo, infatti, nemmeno per la pubblicazione sul sito, ma semplicemente perché è doloroso e offensivo quando gli stessi cristiani ortodossi attaccano i propri. Ma sento con disappunto che evidentemente per te non è un segreto che questo eretico sia d'accordo con te su certe opinioni. Ed è ancora più amaro che la predicazione dell'Ortodossia provochi un rifiuto molto più attivo del palese settarismo.
   Concludo qui perché... Temo che l'ulteriore proseguimento della discussione possa andare oltre certi limiti. Scusa. L'aiuto di Dio nelle buone azioni.

7. // che permette l'ingresso in Chiesa solo a una persona //

   Fondamentalmente è molto importante chi ti fa entrare nella Chiesa. Questo certo esempio ti accompagnerà per qualche tempo. E se una persona del genere si sbaglia, allora è cieco, quindi è chiaro dove può condurre le sue accuse. A volte fino a un vicolo cieco, a volte fino a un abisso. L'ho sperimentato dalla mia esperienza. Ho vagato finché non ho trovato un vero credente che mi ha scosso radicalmente e mi ha fatto guardare in modo diverso molte cose nella Chiesa. È attraverso queste persone che puoi venire in Chiesa.

   Caro Roman, il tuo sito vale decine di siti missionEr, perché indica il percorso diretto. Lo stesso non si può dire di padre Kuraev, che si esprime addirittura in modo contraddittorio. Quindi pensa ogni volta a cosa intendeva padre Andrey.

   E poi, cosa significa per un ortodosso attaccare un ortodosso? Perché non notare subito gli errori e non esporli? Se tutti tacciono per il bene di un mondo incomprensibile, allora gli ortodossi sostituiranno la verità con le buone maniere.

8. O.Vladimir:

   Sviatoslav. Se approfondiamo la tua inverosimile spiegazione delle parole di p. Andrei Kuraev come la trasmissione della confessione del Patriarca di Gerusalemme sull'accendino che aveva in tasca - allora è necessario trarre solo due conclusioni. O il Fuoco Sacro non esiste. O il Fuoco Santo esiste, ma il Patriarca stesso non ci crede, e porta comunque con sé un accendino, di cui ha raccontato a tutti, con stupore e orrore di p. Kuraeva. È impossibile trarre qualsiasi altra conclusione dalle tue parole e, se sei sano di mente, sarai d'accordo con me.
   Cioè: o non c'è Holy Fire. O il Patriarca di Gerusalemme non crede in lui. Ma se il Patriarca di Gerusalemme, per mezzo del quale e solo per mezzo del quale il Fuoco Santo è donato ai credenti, non ci crede, allora esso non esiste, poiché se lo fosse, il Patriarca, che di questo è il primo e principale testimone miracolo annuale, non potevo fare a meno di crederci.
   Cioè: non esiste il Fuoco Santo. Ecco la conclusione delle tue scuse, p. A. Kuraeva.
   Pentiti, Svyatoslav, altrimenti Dio ti punirà.
   Ti riguarda. Perché l'Ortodossia non è solo confessione del Credo, ma anche osservanza dei Comandamenti. In particolare, «non farti un idolo» e «non dire falsa testimonianza».

9. 2 anni dopo la dichiarazione descritta, nel 2009, p. Andrei ha detto quanto segue: “Sto aspettando la voce della Chiesa. Non ho ascoltato l'insegnamento ufficiale della Chiesa e la voce dei Patriarchi di Gerusalemme. Testimonianze, storie di pellegrini e insegnamento della Chiesa non sono la stessa cosa. Quindi voglio capirlo. Qui c’è tutto un groviglio di problemi molto seri, ed è per questo che è meglio che stia zitto”.
   //ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D1%83%D1%80%D0%B0%D0%B5%D0%B2_%D0%90._%D0%92.#cite_ref-29
   (Fornisco un collegamento a Wikipedia perché non sono riuscito a trovarlo altrove) Cosa potrebbe indicare un'affermazione del genere?

10. Nell'articolo "Confessione del diacono Andrei su come fu tentato dai demoni del KGB" p. Kuraev ammette che l’ufficiale del KGB gli ha suggerito: “Incontriamoci di nuovo, parliamo, discutiamo di tutto... Potresti venire da noi a Zagorsk? "E lascia il suo numero di telefono." "Chiedi ad Alexander Nikolaevich."
    Più avanti. Kuraev spiega perché ha accettato di diventare un sexot:

    E mi trovo di fronte ad una scelta. Non posso più tornare nel mondo, lì ho rotto con tutto e comunque non mi assumeranno. E, soprattutto, il sogno di servire la Chiesa, che perseguo da diversi anni. Oppure una specie di chiamata non vincolante... Faccio gli esami ed entro, sapendo benissimo che non dipende affatto da come li supero.

    E poi tutto continua con lo stesso spirito. Allo stesso tempo, mente anche a tutta la Chiesa, dicendo: Tutti i richiedenti sono passati al vaglio del KGB e del Consiglio per gli affari religiosi.
    Sembra che tu conosca questo articolo e osi dire che ha il significato opposto a quello che è scritto nella nostra enciclopedia. Pertanto, non possiamo accettare che il tuo commento contenga una totale menzogna.

    L'ipotesi sull'esistenza della vita su un pianeta appena scoperto non contraddice l'insegnamento cristiano - teologo

    Mosca. 1 ottobre. INTERFAX - Il protodiacono Andrei Kuraev, professore all'Accademia teologica di Mosca, ritiene che la probabilità dell'esistenza della vita sul pianeta appena scoperto dagli scienziati americani non contraddice l'insegnamento cristiano.

    “Quando nel XVIII secolo fu scoperta l’atmosfera di Venere, Lomonosov suggerì che lì potessero esserci delle persone. Se sono lì, allora una delle due cose è: o loro, come noi, sono caduti nel peccato, oppure non sono caduti", ha detto padre Andrei a un corrispondente di Interfax-Religion.

    Così, ha commentato il messaggio secondo cui gli astronomi americani avevano scoperto un nuovo pianeta, le cui condizioni sono molto simili a quelle della Terra, il che ha dato loro motivo di supporre che la loro "scoperta" potesse essere abitabile.

    Padre Andrei ha osservato di condividere completamente l'opinione di Lomonosov, "che credeva che se gli alieni non sono peccatori, allora non hanno bisogno del sacrificio di Cristo sul Calvario, vivono già con Dio, e se sono peccatori, allora il sacrificio espiatorio di Cristo è stato creato anche per loro, così come per il popolo Erdzya, di cui gli apostoli non sapevano altro che degli abitanti di Venere.

    Il teologo ha anche sottolineato che ai tempi degli apostoli “non avevano idea” degli abitanti dell’Australia e dell’America, ma “si è scoperto che esistevano intere culture, la cui esistenza nessuno degli uomini della Bibbia immaginava, ", tuttavia, "il cristianesimo li ha accettati con tutta calma, e non si può nemmeno dire che si sia adattato a queste culture", ma, al contrario, "il cristianesimo rimane cristianesimo in Australia".

    "Se gli alieni risultassero essere creature dotate di intelligenza, libero arbitrio, carne, allora tutto ciò che il cristianesimo dice sulle persone, dirà su di loro", ha detto padre Andrei, sottolineando, tuttavia, che " tratterebbe le notizie di contatti con diffidenza con esseri intelligenti."

11. Come è cambiata una persona, ma prima scriveva:
    »
    …
    A proposito, è possibile indicare quasi esattamente come avverrà l'atto decisivo di questa "involuzione" alla magia. Arriveranno degli “alieni” e annunceranno che Cristo era uno di loro (forse nemmeno il migliore e il più abile). Gli spiriti sanno rivestirsi di materia densa. Apparire sotto forma di drago o di bella fanciulla non è difficile per loro (ricordate “Le tentazioni di Sant'Antonio Magno”). Perché non assumere le sembianze di “piccoli uomini verdi” pacifici, meravigliosi e saggi? E perché non dire che sono gli stessi “gerarchi cosmici” che di volta in volta hanno insegnato all’umanità la buona saggezza?

    La scoperta degli UFO e delle “civiltà” straniere screditerà senza dubbio la Rivelazione. Ma se questa è la scommessa, allora la ricerca degli “alieni”, cioè delle forme di intelligenza non umana, sarà inevitabilmente coronata dal successo. Dopotutto, Cristo, come ricordiamo, ha troppi nemici nello spazio. E l'aria è proprio il loro elemento.

    E correggeranno volentieri la Bibbia e daranno un nuovo modo di leggerla.
    E indicheranno nuovi “Mahatma”, che ammoniranno attraverso il loro “Re del Mondo”. E inizierà la competizione con il Vangelo. Cristo ha sfamato cinquemila persone con pani? - Ne darò da mangiare a centomila! Cristo ha camminato sul mare? - Volerò in aria! Cristo ha risuscitato tre morti? – Organizzerò una sessione di devastazione di massa dei cimiteri! Il Galileo affermava forse che “il mio regno non è di questo mondo”? - Ebbene, neanche il mio regno viene dalla terra, ma accetto il potere terreno e niente, contrariamente al verbo. Cristo è risorto? - E non morirò!
    …
    «
    Satanismo per l'intellighenzia

    Come ho scritto di me stesso.

12. La fede negli alieni è una fede impetuosa e curiosa nei demoni,
    derivanti dalla mancanza di fede in Dio.

    Dio creò l'uomo a Sua immagine e somiglianza.
    La Bibbia contiene tutti i tipi di esseri creati.
    C'è un punto di vista secondo cui la Bibbia tace sugli alieni,
    presumibilmente allo scopo di proteggere la coscienza umana divina dalla tentazione,
    pensieri e problemi inutili associati alla presunta esistenza degli alieni.
    Ma questo non è vero, poiché la Bibbia contiene cose inaccessibili,
    MA informazioni COMPLETE sulla creazione del mondo per la coscienza credente,
    la sua struttura e le forme di vita in esso contenute.
    La Bibbia non dice nulla sulla creazione di Dio nel mondo visibile.
    altre creature intelligenti simili agli umani.
    Ciò significa che non esiste altra immagine di somiglianza con Dio oltre a quella umana.
    Se esiste, allora non è l’immagine di Dio, ma la “scimmia di Dio”, l’immagine di Dio al contrario.
    Tutta la creazione subordinata a Dio è un'immagine luminosa del Divino.
    Tutta la creazione che non obbedisce a Dio è l'immagine opposta di Dio: il mondo dei demoni.

    O.Vladimir:

    Di tanto in tanto p. A. Kuraev dice le cose giuste. Ad esempio: “Arresti di minori: dov’è la giustizia minorile?” Ci sono somiglianze qui con Zhirinovsky. La scandalosità e l'indecenza dell'autore non consentono di accettare valutazioni sostanzialmente corrette. Questo è il motivo per cui Zhirinovsky viene trattenuto.

13. Sì, la personalità di Andrei Kuraev è straordinaria, direi addirittura odiosa. Ho guardato e ascoltato molte delle sue lezioni. E, se non ti dispiace, condividerò la mia opinione. Ma non toccherò le questioni dottrinali che hai perfettamente discusso qui, ma il lato puramente esterno, umano. Quando lo guardo, ho involontariamente l'impressione che non sia un insegnante a parlarmi, ma una specie di patrizio. E mi parla come se fossi un plebeo. Una sorta di proprietario che, dall'alto delle sue conoscenze (che indubbiamente possiede), condivide con me un tono così imponente. Non pensare in nessun caso che questo atteggiamento mi offenda. Sì, non ho tale conoscenza e, francamente, non ne ho bisogno. Ho le Sacre Scritture e la letteratura patristica. Ma in questo caso non stiamo parlando di me. Quindi, non lo so, una persona che si definisce un missionario, che si è impegnata a predicare una cosa così sacra come l'Ortodossia, non dovrebbe comportarsi in questo modo. Sembra in qualche modo falso. E questo, scusatemi, gergo. Per quello? Per attirare l'attenzione in qualche modo? È semplicemente indecente. E queste affermazioni su Ignatius Brianchaninov e sul monachesimo non gli fanno alcun merito. Questo è in qualche modo sbagliato. Ad essere onesti, non ispira fiducia. Capisci, non sto giudicando lui (forse è una persona meravigliosa), ma il suo comportamento. Non puoi comportarti così quando parli alla gente dell’Ortodossia. Non sembra un missionario, tutt'altro. Che dolore. Scusa se qualcosa non va

    Artyom Ryzhov:

    Svyatoslav ha scritto:

    “Per quanto riguarda la sua recensione di St. Ignazio, allora non vedo nemmeno qui una bestemmia. La frase deriva da una risposta specifica a una persona specifica dei novizi, che aveva paura di alcune formulazioni del santo. Non si nega la sua santità, c'è solo l'affermazione che non tutti hanno bisogno di iniziare leggendo le opere del vescovo del Caucaso. Questo, penso, è normale. Almeno, da quanto ho letto, St. stesso. Ignazio non consigliava a tutti di praticare la preghiera di Gesù o di leggere S. Simeone il Nuovo Teologo, ma questo non significa affatto che il santo negò S. Simeone o la preghiera mentale."

    Svyatoslav, puoi dare alcune spiegazioni sulle peculiarità delle opinioni del santo padre per i principianti, ma questa frase “Ti consiglio vivamente di mettere da parte le opere di S. Ignazio Brianchaninov. L’Ortodossia è più gioiosa, più umana, più intelligente e più ricca”. Questo è proprio un vero e proprio sputo in direzione di St. Ignazio. Tutto quello che ho letto da St. Ignazio è stato, secondo me, molto prezioso.

14. Artyom Ryzhov:

    Non so se è rilevante per questo sito, che ne dici. Andrei non considera un peccato il matrimonio con una persona non religiosa; nel programma “School of Scandal” dice: “La Chiesa non considera un peccato il matrimonio interreligioso e io non la penso così”. Cioè, a quanto ho capito, se una ragazza ortodossa sposa un musulmano che considera la Trinità come paganesimo, non sarà un peccato. Ho anche montato un video su questo tema: “È un peccato sposare qualcuno di fede diversa? L'errore di Kuraev." //www.youtube.com/watch?v=dpDXwMYLIpk

15. L'architettura ortodossa russa ha bisogno di nuove forme, afferma il protodiacono Andrey Kuraev

    Mosca. 19 luglio. INTERFAX - Il protodiacono Andrei Kuraev, professore all'Accademia teologica di Mosca, ritiene che l'architettura delle chiese ortodosse russe dovrebbe corrispondere al 21° secolo.

    “Mi piacerebbe davvero che i nostri discendenti, camminando per le strade delle nostre città, potessero puntare il dito e dire: questo è un tempio del XVII secolo, questo è lo stile caratteristico del XVIII secolo, questo è il XIX, e questo è il 21°... E facciamo finta di essere nel 17° secolo”, ha detto padre Andrei sul canale televisivo Dozhd.

    Ha ammesso che per rinascere “dall’abisso in cui si trovavano la cultura e l’arte ecclesiastica negli anni sovietici, dobbiamo imparare umilmente ad essere copisti, a metterci le mani”.

    "Per prima cosa, padroneggia il canone, comprendi la sua completezza, significato e poi pensa: dopo tutto, i materiali moderni ci consentono di lavorare con la forma in modo diverso, le persone hanno i loro bisogni - ad esempio, le persone moderne vogliono più luce", ha osservato padre Andrei.

    A suo avviso, quando della “nostra Chiesa” si parla “non solo da emarginati sociali, ma da persone che creano la cultura e la storia moderne, allora ci sarà una richiesta di forme moderne di presenza ecclesiale, anche nell’arte e nell’architettura”.

    Allo stesso tempo, il protodiacono A. Kuraev ha ammesso che esistono già interessanti esempi di nuove soluzioni nell'architettura ortodossa, come, ad esempio, nel caso della cattedrale russa, che sarà costruita nel centro di Parigi

16. Caro signor. Vershillo,
    Sono rimasto stupito dal tuo sito, non tanto per la sua portata e diversità (sebbene siano di per sé impressionanti), ma per il tema comune dell'interpretazione critica di così tanti autori per vari aspetti delle loro idee moderniste, non autentiche o non ortodosse , scritti o insegnamenti. In molti casi le informazioni che ho trovato qui mi hanno aperto gli occhi...
    Ho una richiesta per il tuo commento sulla recente conferenza del protodiacono Kuraev a Novosibirsk (vedi il link //www.pravmir.ru/kogda-nastupit-konec-sveta/) e sulle dichiarazioni scioccanti che ha fatto sui serbi e sulla loro relazione con Russia e russi.

    Inserisco il testo qui sotto. Le sarei grato per qualsiasi suo commento, ma soprattutto uno che possa far luce sulle possibili ragioni di affermazioni che non hanno precedenti nella loro ostilità e maleducazione e altrettanto prive di fondamento nella storia dei due popoli. Grazie molto.

    (A questo punto della conferenza il Protodiacono stava rispondendo a varie domande del pubblico)

    Come possiamo aiutare i serbi ortodossi riguardo alla situazione in Kosovo?

    In qualche modo possiamo aiutare. Preghiera, probabilmente sostegno politico. Dio non voglia che tu venga coinvolto in una guerra per questo. La Russia ha già sacrificato troppo per i serbi.

    Ricordiamo l'inizio della prima guerra mondiale a causa dei fratelli serbi. Inoltre i fratelli ci trattavano come maiali. Organizzarono appositamente l'omicidio dell'arciduca Ferdinando a Sarajevo proprio per provocare l'Austria nell'inevitabile invasione della Serbia in questo caso, e la Russia nell'inevitabile dichiarazione di guerra all'Austria, e quindi alla Germania. Questo si chiama togliere le castagne dal fuoco con le mani sbagliate, e questa non è una posizione molto cristiana. Tutti ricordano bene come finì la prima guerra mondiale per la Russia, soprattutto a Ekaterinburg, quindi non vorrei che ciò accadesse di nuovo adesso.

    C'è un mito secondo cui i serbi sono la parte migliore dell'anima russa. Questo è sbagliato.

    Quando sono arrivato in Serbia, subito dopo l'azione della NATO contro la Serbia, ho chiesto ai serbi quali conclusioni avessero tratto. La conclusione si è rivelata molto interessante: "Ci siamo resi conto che non è necessario resistere all'Occidente, e se vieni violentato, allora devi rilassarti e ottenere il massimo piacere". Sulla televisione serba si sono trasmessi uno dopo l'altro programmi sulle atrocità dell'esercito serbo in Kosovo e sulla verità dell'operazione di polizia della NATO.

    Ma non è questo ciò che mi ha colpito di più. L'ultima volta che sono stato in Serbia è stato nel maggio dell'anno scorso, più precisamente in Montenegro. E nel locale seminario montenegrino di Zetting me lo chiede un ragazzo. E ci sono altri ragazzi. Nel nostro seminario, persone abbastanza adulte studiano dopo la scuola, ma nei Balcani i seminari sono scuole professionali, dove studiano persone a partire dai 14 anni. E allora il ragazzo mi chiede: “Dimmi, perché il patriarca russo si considera un papa ortodosso e impone il suo punto di vista a tutti i cristiani ortodossi nel mondo?”

    Quando un bambino fa una domanda del genere, è chiaro che questa non è una domanda del bambino, ma la posizione del suo insegnante. E c'è da dire che i vescovi della Chiesa serba hanno studiato tutti in Grecia. E hanno posizioni molto anti-russe. Se necessario, diranno parole molto amichevoli sulla Russia, sull'amicizia russo-serba, ma quando si tratta di seri problemi interecclesiastici, dove le posizioni di Mosca e dei greci divergono, allora i serbi assumono sempre una posizione anti-Mosca.

17. Santa Rus', preserva la fede ortodossa!

    “Negli ultimi tempi alcuni si allontaneranno dalla fede, dando ascolto a spiriti seduttori” (1 Timoteo 4:1).

    LA CONOSCENZA SI ESTENDE, MA L'AMORE EDIFICA (1COR.8:1)

    Probabilmente non varrebbe la pena scrivere,
    Ma fa male vedere Grace andarsene
    Da un diacono della Santa Chiesa di Cristo,
    Come Satana tende trappole mortali.

    Se solo guardassimo più a fondo nella storia,
    Non è il tipo di lampade che bruciano là fuori,
    Come il nostro noto missionario, -
    Bene, ecco Nestorio o Ario, per esempio.

    Come brillavano con la loro fede,
    Con quanta intelligenza, figurazione e bellezza parlavano,
    Ma l’eloquenza e la conoscenza non sono tutto,
    Ciò che è più importante nella verità di Cristo è la vita di Cristo.

    Dopo tutto, la teologia non è matematica,
    Ha una strategia, ma ha anche una tattica,
    Affinché possiamo insegnare correttamente la teologia,
    Secondo la teologia, devi provare a vivere.

    L'orgoglio è particolarmente pericoloso qui,
    Chi sa molto parla bene,
    Potrebbe passare inosservato e sedotto
    E deviare nella menzogna dalla verità e nell'eresia.

    Il diacono fece molte ricerche e fatiche,
    Ma senza prima purificare l’anima dai peccati,
    Per salpare nell'oceano teologico -
    Ingannevole per molti cristiani.

    È così che è stato sedotto il nostro “grande” Osipov
    E si allontanò dalla “grandezza” per dedicarsi alla menzogna e all’eresia,
    È ora di dirlo alla gente
    Affinché possiamo mantenere pura la nostra fede.

    2011
    “Non pensare a te stesso più di quanto dovresti pensare; ma pensate con modestia, secondo la misura di fede che Dio ha assegnato a ciascuno» (Rm 12,3).

    “Quanti maestri - Origene e migliaia di altri, che furono all'inizio le grandi lampade della Chiesa, insegnarono tutto, si tuffarono nel mare della conoscenza prima di ricevere in silenzio la purezza dei sentimenti, la pace e il silenzio dello spirito , si tuffarono nell'oceano della Sacra Scrittura, ritenendo sufficiente l'insegnamento delle scienze, e morirono a migliaia, e furono anatematizzati dai concili, sebbene in precedenza fossero stati difensori dei concili precedenti” (Anziano Giuseppe dell'Athos. Una presentazione dell'esperienza monastica) .

    Dio vi benedica!

    Una selezione di “detti” del parlamentare Andrei Kuraev:

    “Se un giorno accetterò ancora di diventare prete, allora, ovviamente, sarà una parrocchia studentesca e giovanile. E io dirò: “Ragazzo della festa, ascolta qui! L’udito dovrebbe essere dipinto solo secondo le regole: rosso per la Pasqua, verde per la Trinità, blu per la Dormizione”.
    “Non ritengo necessario che la Chiesa attui tutte le decisioni disciplinari e canoniche mai prese nella sua storia. Hanno violato per secoli – eppure sono stati salvati”.
    “La cosa peggiore è diventare una “persona di chiesa irreversibile”.
    “Oggi, ovunque sia semplice, ci sono circa un centinaio di eresie. Aggrappati alla mia tonaca e seguimi in tutte le lezioni che farò... Forse ascolterai qualcosa di tuo”.
    “Ci sono tre decisioni che una persona può prendere solo in uno stato di follia: riguardo al matrimonio, al monachesimo e all'assunzione degli ordini sacri. Tali decisioni possono essere prese solo stupidamente, e quindi solo in gioventù. Non puoi fare queste cose con la mente sana e la memoria sobria.
    “Allora è meglio ragazzi, lo dico da missionario: andate in città, trovate una ragazza non credente in discoteca”.
    “Non lasciarti tentare, fratello. Quando cammino attraverso la Lavra e sento il suono di una grande campana, i suoi potenti decibel… hanno un effetto deprimente sulla mia psiche”.

    Parole chiave: decisioni disciplinari e canoniche.

18. Gennady:

    Ciao, cari partecipanti alla discussione!

    Buon riposo di S. Sergio Abate. Radonez!

    prot. e il prof. A. Kuraev, prof. A.I. Osipov sono cristiani che sono pubblicamente eretici e fanno cose moderniste da molti anni. I fanatici dell'Ortodossia lo hanno dimostrato mille volte. E Romano V. li aggiunse all'elenco appropriato. Di conseguenza, non è necessario accumulare ulteriori prove a sostegno del loro “lavoro missionario” e della loro “apologetica”. E il danno che causano è grande. Viene data loro l'opportunità di esprimere pubblicamente la loro incredulità con il sostegno di persone influenti, comprensibile in questo mondo peccaminoso.
    La storia della Chiesa Antica è tutta
    è composto da episodi simili. Quasi nessuno degli eretici si pentì e tornò all'Ortodossia. E questi erano gerarchi molto istruiti. L'anziano Paisius lo Svyatogorets scrisse che soffrì molto per i consigli del clero che lo allontanarono dal cristianesimo.
    La conclusione suggerisce se stessa su una sorta di malattia spirituale incurabile. È ragionevole per noi non prestare affatto attenzione a questi professori, per non cadere nel peccato dell'irragionevolezza, della condanna, dell'ira, ecc. Il che dimostra provvidenzialmente la nostra imperfezione spirituale.
    È chiaro che il turno prot. e il prof. A. Kuraeva, prof. A. I. Osipova all'Ortodossia
    umanamente impossibile. Ma Dio può fare ciò che è impossibile per gli esseri umani. E se
    Dio, che desidera l'Amore, si umilierà e si pentirà pubblicamente per la rovina delle anime dei credenti per amore della loro salvezza nell'Eternità, Arch. e il prof. A. Kuraev, prof. A. I. Osipov.

    Scusa. Buone vacanze!

19. Non appena Papa Gregorio XIII introdusse il nuovo stile, subito nello stesso 1582, il Patriarca ecumenico Geremia II, insieme al suo Sinodo, condannò il nuovo computo romano come incoerente con la tradizione della Chiesa ortodossa. L'anno successivo, 1583, il Patriarca Geremia, con la partecipazione dei Patriarchi Silvestro di Alessandria e Sofronio VI di Gerusalemme, convocò un Concilio ecclesiastico che condannò l'introduzione del calendario gregoriano nella Chiesa romana come contrario ai canoni dell'intera Chiesa ecumenica e violando la risoluzione del Primo Concilio Ecumenico sulla procedura per il calcolo del giorno della Santa Pasqua. Questo Concilio, nel decreto del Sigillion del 20 novembre 1583, invita gli ortodossi ad aderire con fermezza e incrollabilità, fino allo spargimento del sangue, al mensile ortodosso e alla Pasqua giuliana, imponendo l'anatema e la scomunica da parte degli ortodossi. Chiesa su tutti i trasgressori del suo presente decreto. Il Concilio di Costantinopoli informò tutte le Chiese orientali della stessa decisione.
    Essendo un prodotto del cattolicesimo e un fenomeno anti-ecclesiale, il nuovo stile non può dare alla Chiesa ortodossa altro che caos. Così fu interpretata fin dall'inizio della sua comparsa dai suoi primi oppositori, il Patriarca di Costantinopoli Geremia II e il Concilio locale di Costantinopoli da lui convocato nel 1583. Il nuovo stile rimane ancora oggi un principio corruttore e una propaganda cattolica molto dannosa per la vita delle Chiese ortodosse. Pertanto, la nostra adozione, contrariamente alla volontà della Santa Chiesa, di un nuovo stile, anche in forma di compromesso, non può che portarci al fatto che noi stessi contribuiremo all'emergere di disordini e disordini nella nostra vita ecclesiale, a causa al quale distruggeremo l'autorità della Santa Chiesa con le nostre stesse mani. Così, come gli apostati intraprendono la via del peccato grave della disobbedienza alla Chiesa adottando integralmente il nuovo stile, attraverso il rifiuto delle sante regole canoniche, così esattamente intraprendono questa via della disobbedienza accettando il nuovo stile con calendario misto .

    Arcivescovo Serafino (Sobolev).

    Confrontiamo ora le dichiarazioni del sacerdote Andrei Kuraev, “arbitro dei destini della Chiesa”:

    il prof. Il protodiacono della MDA A. Kuraev scrive nei suoi libri che la natura umana di Cristo è: "pronta al peccato", "pronta al male", "vulnerabile alla tentazione", "accessibile alla tentazione", una natura "in cui è molto più difficile rimanere invulnerabili alle frecce nemiche." Inoltre. È addirittura pronto a dimostrarlo:

    "Contiamo di nuovo sulle dita." In primo luogo, l’intrusione di tali bisogni, così come la paura della morte e della sofferenza, nella vita umana ha reso la nostra natura più vulnerabile alla tentazione di quanto non lo fosse prima della caduta di Adamo? Senza dubbio. Secondo: ciò che è diventato più accessibile alle tentazioni può dirsi “recettivo al male”? SÌ. Terzo: prima della Caduta, Adamo sentiva la paura della morte, della fame, della fatica, della sete? NO. Quarto: se Adamo non conosceva queste passioni prima della Caduta, ma il Salvatore le sperimentava, allora che tipo di natura umana assumeva per Sé: quella che era prima della caduta, o quella che divenne “facilmente incline al male” ? Sì, è proprio questa natura, in cui è molto più difficile rimanere invulnerabili alle frecce del nemico, che il Redentore ha assunto su di sé” (Diacono Andrey Kuraev. Sulla nostra sconfitta. San Pietroburgo, 1999. pp. 495–496 ).

    Kuraev è anche fiducioso che Cristo si sia perfezionato durante la Sua vita. Scrive: “Infine, se... la “natura umana è già completamente pura e immacolata” al momento dell'Incarnazione, allora qual è l'impresa di Cristo? Perché le sue lotte, sofferenze e risurrezione erano necessarie se l'umanità era completamente guarita già a Natale? Se in Cristo la natura umana non ha subito la guarigione, allora non c'è differenza tra l'Umanità di Cristo prima della Risurrezione e dopo la Risurrezione. Non cambia nulla, nulla nell’Umanità di Cristo nel cammino dal Natale alla Resurrezione? La volontà umana di Cristo non ha fatto alcuno sforzo per realizzare questo cambiamento? Ma se assumiamo che il Salvatore abbia accettato la natura umana che è diventata dopo la Caduta, e attraverso la Sua impresa l'abbia resa ancora più alta di quanto non fosse in Adamo prima del suo peccato, solo allora non ci sono “pagine extra” nel Vangelo” (Diacono Andrei Kuraev, ibid., p.496).

    Tali idee sulla graduale perfezione di Cristo sono così contrarie al cristianesimo che i padri del Quinto Concilio Ecumenico condannarono questa eresia come una delle più importanti. E S. Gregorio il Teologo lancia un anatema a questi pazzi: «Se qualcuno dice che Cristo è diventato perfetto mediante le opere... sia anatema: perché non è Dio che ha ricevuto un inizio, né prospera, né è perfetto, anche se questo viene attribuito a Cristo ( Luca 2:52), relativamente alla manifestazione graduale”.

20. Laureato al Dipartimento di ateismo scientifico dell'Università statale di Mosca, il protodiacono Andrei Kuraev ha fatto un'altra iniziativa missionaria - questa volta riguardante l'organo di Chelyabinsk - crede che questo strumento possa essere facilmente lasciato nella chiesa di Alexander Nevsky.
    “A Chelyabinsk c'è l'opportunità di combinare lo spazio della sala dell'organo e lo spazio di culto. Le persone potrebbero, guardando le icone ortodosse, ascoltare la musica di Bach e pensare alla propria anima e all'eternità: padre Andrei è commosso. – Questo tempio potrebbe diventare un luogo di incontro per l’intellighenzia cittadina e ecclesiastica. Chiederei davvero al sindaco di Chelyabinsk di donare il tempio alla chiesa, ma di lasciare lì l'organo", ha concluso.
    Ovviamente, un'idea del genere sarebbe piaciuta al famoso amante della musica Papa Benedetto XVI, e avrebbe commosso lo studente e compositore metropolita di Oxford. Ilarione (Alfeev). Ma cosa ne pensano i parrocchiani ortodossi della città di Chelyabinsk? Vorranno, durante il canone eucaristico ortodosso, contemplare nella loro chiesa un oggetto che è attributo di una denominazione eretica? È interessante, come direbbe St. Aleksandr Nevskij, con il suo noto atteggiamento nei confronti dei cattolici, avrebbe reagito al fatto che nella chiesa a lui dedicata fosse stato installato uno strumento musicale, parte integrante della messa cattolica?
    Ma cosa possono significare per un missionario di così fama mondiale queste ultime due opinioni così insignificanti?

    © "Informa-Religione", 2011.

    “L'inizio dell'anno è stato segnato dalla bestemmia di un chierico. Ci avviciniamo alla festa della Natività di Cristo con trepidazione, e il protodiacono senza cintura sorride e bestemmia. Così come è cinico definire un assassino di massa un amante dell’umanità, è osceno definire un teologo un blasfemo. Proprio come è spudorato chiamare casto un fornicatore, così è oltraggioso chiamare missionario ortodosso un blasfemo accanito, che la Chiesa chiama educatori delle nazioni.
    Il famigerato professore sembra dare un segnale: bestemmiatori, uscite allo scoperto, vi proteggerò, guadagnerete fama. Quest'anno andrà meglio. Vedi, sto prendendo in giro, facendo giochi di destrezza con la Sua data di nascita, e niente.
    Cattolici e protestanti non osano fare una simile follia. È difficile immaginare impunemente la profanazione dei santuari da parte di chierici di altre religioni.
    C'è una lunga serie di simili prese in giro sulle date delle festività religiose. Se questo può farlo un insegnante di un'accademia teologica e di un seminario, allora tutto è permesso. Qualsiasi data può essere contestata, un fatto storico sacro può essere messo in discussione, trasferito alle risate sul palco, e la Chiesa può essere sputata. Dopotutto, posticipare la Natività del Salvatore al 1° gennaio significa posticipare l'Annunciazione al 1° aprile.
    Come sapete, un ente ecclesiastico è stato autorizzato a prevenire la blasfemia. Perché il presunto arcidiacono gode dell'immunità e abusa impunemente degli oggetti sacri? Che tipo di immunodeficienza è la vigilanza?
    Se non fermiamo i modernisti, ci attendono le conseguenze più terribili. La cosa spaventosa non è che avremo dei meritati dolori, ma che le cose sacre verranno profanate nell’indifferenza generale. Tutti sono già stanchi di reagire agli inaffondabili rinnovazionisti e nella Chiesa la derisione non viene presa sul serio”.

    “La Chiesa ortodossa russa dovrebbe concedere l’autocefalia alla Chiesa ucraina alle sue condizioni, in modo che invece di un nemico possa trovare un fedele alleato. Questa opinione è stata espressa dal protodiacono Andrei Kuraev, intervenendo il 29 giugno alla radio anti-russa “Eco di Mosca”.
    //www.blagogon.ru/news/449/

    Forse vale la pena aggiungere qualcosa di più che eloquente alle dichiarazioni di Kuraev:

    diak_kuraev nel suo LiveJournal -

    “In effetti, TUTTE le dogmatiche ortodosse sono incluse nella dogmatica cattolica”.

Andrey Kuraev - protodiacono della Chiesa ortodossa russa, missionario, scrittore, professore di teologia, filosofo. Conosciuto per le sue controverse dichiarazioni su questioni religiose, morali e politiche. Ha devoti ammiratori e ardenti oppositori. Una cosa è certa: questo ribelle lascia poche persone indifferenti.

L'infanzia di Andrey

Da bambino, Andrei viveva a Praga con i suoi genitori, che furono mandati in Cecoslovacchia per lavoro. Per il resto, l’infanzia del ragazzo fu la stessa di quella di molti bambini sovietici.

Origine e nascita

Il futuro chierico è nato il 15 febbraio 1963 a Mosca. Padre, Vyacheslav Ivanovich, era un filosofo, ricopriva la carica di segretario scientifico della sezione di scienze sociali del Presidium dell'Accademia delle scienze dell'URSS. La madre, Vera Trofimovna, ha lavorato come insegnante presso l'Istituto di Filosofia.

Famiglia

La famiglia Kuraev non era credente: a quei tempi questa era considerata la norma. I genitori non hanno parlato dell'anima e della fede con il ragazzo. Ma non erano nemmeno affascinati dall'ideologia comunista: ascoltavano Vysotsky, Galich e leggevano Alexander Solzhenitsyn. I genitori sognavano la carriera del figlio, non sapendo quale vocazione avrebbe scelto.

Scolarizzazione

Andrey è cresciuto come un bambino normale e ha studiato bene. Non aveva alcun interesse per l'Ortodossia. Come studente delle scuole superiori, ha creato diversi numeri del giornale murale “Atheist”. Era appassionato di filosofia, spesso ascoltava di nascosto le conversazioni e i ragionamenti di suo padre e dei suoi amici che venivano a casa sua.

L'adolescenza e i primi anni di vita

La giovinezza di Andrei divenne un punto di svolta nella sua vita: avvenne una rivalutazione dei valori. Gli anni della giovinezza sono un periodo di ricerca spirituale, di ricerca della fede e della propria chiamata.

Orari degli studenti

Il giovane non aveva domande su quale facoltà iscriversi dopo la scuola: filosofica. Sono sorte difficoltà nella scelta di un dipartimento. Era più attratto dalla logica e dalla filosofia straniera, dove conoscevano il padre del giovane. Andrei non voleva studiare sotto il patrocinio di suo padre. Entra nel dipartimento di storia e teoria dell'ateismo scientifico presso l'Università statale di Mosca (MSU).

Il giovane, essendo studente all'Università statale di Mosca, era responsabile del lavoro ateo: voleva mostrare indipendenza. L'unico evento che ha organizzato è stata un'esibizione del gruppo rock “Resurrection” per la scuola da lui sponsorizzata.

Educazione spirituale

Il punto di svolta per Kuraev fu il funerale di Vladimir Vysotsky (1980). Quando il giovane e suo padre salutarono la figura leggendaria, molti compagni di classe stavano in cordone. Sulle sue braccia erano visibili bende rosse. Era come se una barriera li separasse. Quindi il futuro ribelle ha voluto andare oltre le bandiere rosse.

Andrei era irritato dall'ideologia sovietica. L'avversione per il potere divenne il primo passo verso la fede.

Nel suo terzo anno all'Università statale di Mosca, dopo aver letto il libro di Fëdor Dostoevskij “I fratelli Karamazov”, il giovane arriva alla fede in Cristo come Salvatore. Un anno dopo, Andrei fu battezzato.

I genitori lo hanno scoperto per caso: quando il figlio si stava preparando per un servizio religioso, non ha nascosto il libro di preghiere e le icone. Madre e padre erano preoccupati e cercarono di convincerlo a riprendere i sensi. I suoi genitori erano preoccupati per il suo futuro e la sua carriera. Pochi giorni dopo, accettarono l’azione del figlio e non vietarono di visitare la chiesa.

Dopo la laurea presso l'Università statale di Mosca, il giovane è entrato nel Seminario teologico di Mosca (1984). È costato la carriera a suo padre. Come seminarista, il giovane scrive i suoi primi articoli. Quindi inizia a predicare tra gli studenti. Le sue attività attive allarmano i leader del partito.

Dopo la maturità in seminario (1988), il futuro missionario viene inviato a studiare presso l'Istituto Teologico di Bucarest. Due anni dopo ritorna come diacono, vice sacerdote. Dopo aver realizzato il suo sogno, padre Andrei si è laureato (1992) presso l'Accademia Teologica di Mosca (MDA).

Questo video mostra una delle prime esibizioni del futuro sacerdote: trasmessa nel gennaio 1990 dalla televisione via cavo nel quartiere Saburovo di Mosca.

Vita privata

La vita personale di Andrei Vyacheslavovich è dedicata alle attività ecclesiali, missionarie e di scrittura. Alcuni sono interessati al suo stato civile nella sua biografia. Kuraev non ha famiglia né figli. Il religioso vive da solo in un piccolo appartamento nella zona ovest di Mosca. I libri gli tengono compagnia la sera: l'addetto stampa legge molto. Gira spesso per la città in scooter.

Età matura

Dopo gli studi, Kuraev si trovava a un bivio: diventare prete o rimanere diacono. Sceglie la seconda, nonostante il giorno stabilito per l'ordinazione sacerdotale. Questa decisione dà al chierico più libertà per le attività missionarie e di scrittura e determina la sua vita futura.

L'arcidiacono parla di uno dei motivi della sua riluttanza ad accettare il sacerdozio.

Lavora nella Chiesa ortodossa russa

Al ritorno da Bucarest, il diacono è stato nominato referente del Patriarca Alessio II, su richiesta di quest'ultimo. Ha lavorato come segretaria per 3 anni. Secondo il teologo, il Patriarca lo trattò favorevolmente.

Successivamente il protodiacono ricoprì i seguenti incarichi:

• fino al 1996 ha lavorato come preside della facoltà filosofica e teologica dell'Università ortodossa russa di San Pietroburgo. Giovanni Evangelista;
• fino al 2014 è stato professore presso l'Istituto teologico ortodosso San Tichvin;
• Dal 2004, l'Accademia Teologica di Mosca è diventata il luogo di lavoro.

Il Patriarca Kirill ha ordinato il missionario al grado di protodiacono – capo diacono della diocesi nella cattedrale (2009).

Attività missionarie

Padre Andrey è ampiamente conosciuto come predicatore dell'ortodossia.

Le principali attività del protodiacono nel lavoro missionario:

1. Gestisce un blog.
2. Tiene conferenze.
3. Viaggia per il Paese predicando i fondamenti della fede ortodossa a studenti delle scuole superiori, giovani, personale militare, persone di mezza età e anziani.
4. Appare spesso alla radio e alla televisione.
5. Gestisce il proprio sito web e forum.
6. Scrive articoli e libri.

Per sostenere il lavoro dei pochi predicatori ortodossi è stato creato il Fondo Missionario Kuraev. Le donazioni sono necessarie per garantire che l'onere finanziario dei viaggi in regioni lontane non ricada sulle diocesi più povere.

Licenziamento dall'Accademia

Il 30 dicembre 2013 il Consiglio accademico ha deciso di licenziare il protodiacono dall'Accademia teologica di Mosca. Il motivo, secondo la direzione della MDA, sono state le scioccanti dichiarazioni del teologo.

Andrei Vyacheslavovich non era presente al Consiglio, poiché era al funerale di una persona cara.

Considera le sue pubblicazioni sul caso Kazan la ragione del suo licenziamento. Alla fine di dicembre 2013, un'ispezione guidata dall'arciprete Maxim Kozlov ha visitato Kazan. Il motivo erano le denunce dei seminaristi per molti anni di molestie sessuali da parte della direzione dell'istituto scolastico. Il metropolita locale non ha reagito alla terribile situazione.

La commissione di Mosca ha confermato la correttezza degli studenti del Seminario teologico di Kazan. Il vicerettore accusato è stato licenziato. Il caso non è stato esaminato né dalla polizia né dal tribunale della chiesa. L'ex vicerettore ha poi trovato posto nella diocesi di Tver.

Kuraev lo ha annunciato sulla sua pagina dopo che la stampa locale ha pubblicato le informazioni sullo scandalo. Andrei Vyacheslavovich non ha protestato contro la decisione di espellerlo dalla MDA, sebbene vi sia stata una violazione del protocollo. Ai sostenitori del teologo non è stato permesso di difendere il professore. Contrariamente a quanto si dice, il protodiacono non è bandito dal ministero.

Dichiarazioni scandalose

I discorsi e le pubblicazioni del religioso suscitano spesso molte controversie.

Le dichiarazioni del protodiacono, che hanno ricevuto critiche contrastanti nella società:

1. Nell'articolo “È possibile non festeggiare l'8 marzo?”, pubblicato sulla “Gazeta ortodossa” di Ekaterinburg, associa il 23 febbraio e l'8 marzo alla festa ebraica “Purim” (1999).
2. Con una pubblicazione scritta per il quotidiano Izvestia, inizia una catena di affermazioni secondo cui l'Islam è responsabile della crescita del terrorismo (2004).
3. Interpreta le parole del Patriarca Teofilo III di Gerusalemme come un dubbio di quest'ultimo sull'origine divina del Fuoco Sacro (2008).
4. Invita i credenti russi a ignorare i concerti della cantante Madonna a causa del suo nome d'arte, della sua esibizione sulla croce a specchio e della protezione degli omosessuali. Chiede al Ministero degli Affari Esteri di privarla del visto d'ingresso.
5. Sostenitori della scomunica del cantante Philip Kirkorov dopo la nascita e il battesimo di bambini nati da una madre surrogata (2012).
6. Prende le difese dei membri del gruppo Pussy Riot, offrendo loro, invece della punizione, di offrire loro delle frittelle e di invitarli alla Cerimonia del Perdono (2012).
7. Elenca le conseguenze negative per la Russia dopo l'annessione della Crimea (29 marzo 2014).
8. Le più scandalose sono le parole sulla “lobby blu” nella Chiesa ortodossa russa (2013-2014). Kuraev riferisce che una parte dell'episcopato è omosessuale: durante l'esistenza dell'Unione Sovietica, erano promossi dal KGB.

Partecipazione al film

Nel 2009, Valery Otstavnykh ha girato un film di trenta minuti "48 ore nella vita del diacono Andrei Kuraev". Vengono mostrati i viaggi del chierico e le interazioni con le persone dopo le lezioni. La base per la creazione del film era un'intervista registrata sotto forma di monologo.

Nel 2016, il regista Viktor Tikhomirov ha girato il film “Andrey Kuraev. Discorso diretto”, al quale hanno preso parte i musicisti Boris Grebenshchikov e Yuri Shevchuk. Gli spettatori vedranno frammenti delle performance e della vita quotidiana di padre Andrei.

Questo video presenta trailer del film di Viktor Tikhomirov.

Attività moderne

Considerando la personalità straordinaria di padre Andrei, molti si chiedono dove presta attualmente servizio il protodiacono. Il missionario tiene ancora conferenze e continua a scrivere sul blog. Presta servizio nella Chiesa dell'Arcangelo Michele, situata nel quartiere Troparevo di Mosca, non lontano dalla stazione della metropolitana Yugo-Zapadnaya.

Attività di scrittura

Il protodiacono si è pienamente realizzato come scrittore e pubblicista. Scrive libri e articoli scientifici e lavora per una vasta gamma di lettori.

Libri

Uno dei libri sensazionali è "Come creare un antisemita", in cui il teologo riflette sull'atteggiamento degli ebrei nei confronti dei russi e tocca il tema del giornalismo ebraico. "Importa come credi" - l'opera contiene critiche al darwinismo. Il libro "Dispute with an Atheist" è interessante, tenendo conto dell'infanzia dell'autore e in parte della sua giovinezza.

Articoli e pubblicazioni

Gli articoli scientifici del diacono sono pubblicati sulle pagine del Dizionario enciclopedico filosofico, nonché nelle pubblicazioni “Questioni di filosofia”, “Scienza” e altre.

La rivista “Alfa e Omega” ha pubblicato numerose pubblicazioni. I nomi di alcuni di essi: “I Comandamenti dell'Eden”, “Il Sacramento della Redenzione”.

Spesso gli articoli del filosofo contengono argomenti “caldi”:

• “Come combattere il terrorismo senza forze speciali” (quotidiano Izvestia, 2002);
• "Divisione ucraina - chi ne ha bisogno" ("Rossiyskaya Gazeta", 2006);
• “Nodo abkhazo della politica ecclesiastica” (rivista Profile, 2008).

Conversazioni e interviste

Il missionario rilascia interviste a pubblicazioni ortodosse e laiche.

• “Ostaggi del pensiero clip” (2004);
• “Come celebrare adeguatamente la Pasqua” (2005);
• "Sedotto dalla fine del mondo" (2007).

Istruttiva la conversazione con il teologo “Sui miracoli immaginari e veri”. In esso, il sacerdote ha condiviso che il miracolo principale della sua vita è avvenuto il giorno del battesimo. Avverte anche delle conseguenze negative per una persona coinvolta nella percezione extrasensoriale e nella magia (edizione "How to Live").

In una conversazione con i giovani sulla Quaresima alla radio Grad Petrov, sono state sollevate domande su come digiunare per gli scolari e gli studenti che studiano negli istituti scolastici. L'arcidiacono ci ha spiegato come preparare e trascorrere adeguatamente questo momento importante per un cristiano.

Dalle recenti interviste, interessante è la conversazione di Kuraev con un giornalista di Radio Liberty (2018). Il teologo tocca i temi dell'acquisizione della fede, del lavoro nella Chiesa ortodossa russa e della dimissione dalla MDA.

video

Il protodiacono nel suo sermone parla della peccaminosità e dell'insensatezza di alcuni modi di fare soldi.