Stretto rapporto tra società e natura. Qual è il rapporto tra società e natura? qual è la specificità dei fenomeni sociali?

Concetto di ambiente. La questione dell'interazione tra natura e società ha recentemente acquisito particolare rilevanza, poiché il destino futuro della società stessa dipende in gran parte dal metodo della sua risoluzione. La natura (sfera spaziale, geosfera, atmosfera, idrosfera, biosfera, ecc.) è l'ambiente per l'uomo e la società. Le sue leggi (meccaniche, fisiche, chimiche, biologiche, ecc.) Giocano un ruolo significativo nell'esistenza e nello sviluppo della società. Un'idea generale della natura dell'interazione tra uomo e natura ci consente di ottenere il concetto di “ambiente”. È consuetudine distinguere tra ambiente naturale e artificiale. L'uomo è sempre dipeso e dipende dalla natura, dall'habitat naturale. Con il progredire dello sviluppo, il ruolo dell'habitat artificiale, la “seconda natura” (oggetti creati dall'uomo, piante e animali da lui allevati mediante la selezione artificiale o l'ingegneria genetica, un insieme di relazioni sociali e determinate condizioni materiali create artificialmente dall'uomo in cui essi avvenire) aumenta1 . L'impatto della natura sulla società. La connessione con la natura è fondamentale per la società. "L'uomo e l'umanità", ha scritto V. I. Vernadsky, "sono strettamente connessi, prima di tutto, con la materia vivente che abita il nostro pianeta, dalla quale non possono essere realmente separati da alcun processo fisico"2. Ne consegue che mantenere costantemente un rapporto con la natura è un compito prioritario per la società. La natura è un'importante fonte di sostentamento (doni della foresta, fiume, mare, ecc.) e mezzo di lavoro (energia, materie prime, minerali e altre risorse). Le condizioni climatiche, la flora e la fauna e il paesaggio geografico svolgono un ruolo significativo nell'adattamento umano all'ambiente; tutto ciò influisce in modo significativo sulla vita della società. Le persone che vivono in condizioni naturali diverse hanno caratteri e stili di vita diversi. Pertanto, è stato stabilito che il comportamento delle persone che vivono in climi rigidi differisce in molti modi dal comportamento dei residenti delle regioni più calde. Le persone che vivono in montagna sono diverse da quelle che vivono vicino a fiumi e mari. Gli scienziati stanno studiando l'influenza del clima e del paesaggio sulla morale, sullo stile di vita delle persone e persino sul sistema politico e sulla religione dominante. Nell'opera "La civiltà e i grandi fiumi storici" il famoso ricercatore russo L.I. Mechnikov ha risolto tre problemi: 1) come apparivano la società umana e la civiltà in generale; 2) quali sono le modalità di sviluppo delle civiltà terrene; 3) quali erano le civiltà dell'epoca delle alleanze forzate. La civiltà, secondo Mechnikov, ha origine in condizioni geografiche specifiche, la sintesi delle quali considerava il fiume (in tali società la forma di governo è il dispotismo). Dominando il fiume e modificando l'ambiente geografico, la civiltà si sposta verso i mari, ma verso il Mediterraneo. Allo stesso tempo, il grado di libertà nella società sta crescendo. Lo sviluppo del Mediterraneo è possibile solo per quelle civiltà la cui base è costituita da alleanze già subordinate. E solo le civiltà in cui la subordinazione lascia il posto a unioni libere e volontarie possono sviluppare l’ambiente oceanico3. L'impatto della società sulla natura. La natura influenza lo sviluppo della società e il suo miglioramento, ma la società, a sua volta, ha un impatto multiforme sulla natura. La natura di questo impatto ha subito cambiamenti significativi nel corso della storia umana. L'uomo primitivo si è completamente dissolto nella natura e l'ha spiritualizzata. L'uomo antico si percepiva come parte della natura. Nella cultura cristiana del Medioevo la natura era vista come qualcosa di creato da Dio e inferiore all'uomo stesso, come qualcosa di inanimato, contrapposto all'uomo e alla società umana. A differenza dell'antichità, l'obiettivo principale qui non è fondersi con la natura, ma elevarsi al di sopra di essa. Durante il Rinascimento l’atteggiamento nei confronti della natura cambiò. Una persona scopre la bellezza di tutto ciò che è naturale, naturale, vede in questo l'incarnazione dell'armonia e della perfezione. Nel periodo della formazione del capitalismo industriale, la natura comincia a essere percepita come oggetto di attività trasformativa e come un magazzino da cui attingere senza misura e senza contare. Tuttavia, il consumo intensivo di risorse naturali, la “conquista” della natura, ha minato in modo significativo le basi della vita umana: negli ultimi 500 anni, 2/3 delle foreste che ricoprono la terra sono state distrutte, ogni abitante dei paesi industrializzati ogni anno rappresenta circa 30 tonnellate di sostanze, di cui viene utilizzata solo l'1 - 1,5%, e il resto sono rifiuti; a seguito delle attività produttive, il contenuto di anidride carbonica nell'atmosfera è aumentato di decine di volte. Il deterioramento della situazione ambientale porta ad un aumento delle malattie e ad un deterioramento della salute genetica delle persone. Pertanto, negli ultimi 40 anni, il numero di bambini nati con malattie genetiche è più che raddoppiato e supera il 10% del numero delle nascite. Una parte significativa dei territori diventa inadatta all'abitazione umana. Come risultato della comprensione dei tristi risultati della conquista della natura, l'umanità sta cominciando a propendere verso la necessità di seri cambiamenti nella strategia di gestione ambientale. L’umanità dovrà determinare l’equilibrio ottimale tra i suoi interessi e il resto della biosfera. Secondo il concetto di coevoluzione (sviluppo congiunto), l’umanità deve cambiare non solo la natura (la biosfera), ma anche se stessa. La transizione coevolutiva del sistema biosfera umana verso uno stato di integrità dinamicamente stabile significherà la vera trasformazione della biosfera nella noosfera. La noosfera, secondo V.I. Vernadsky (1863-1945), è una fase qualitativamente nuova nell'evoluzione della biosfera, determinata dallo sviluppo storico dell'umanità, dal suo lavoro e dalla sua mente. La formazione di questo stadio è dovuta, secondo Vernadsky, alla natura planetaria dell'esistenza umana e all'unità della razza umana; la proporzionalità dell'attività umana nel trasformare la natura con processi geologici; sviluppo di forme democratiche della società umana; sviluppo intensivo della scienza e della tecnologia. Le principali disposizioni del concetto di noosfera negli insegnamenti di Vernadsky si riducono a quanto segue: 1) l'attività umana sta gradualmente diventando il fattore principale nell'evoluzione della biosfera come corpo cosmico; 2) per l'ulteriore sviluppo dell'umanità e della biosfera, l'uomo deve assumersi la responsabilità della natura dei processi evolutivi di base del pianeta. Per il teologo, filosofo e paleontologo francese P. Teilhard de Chardin (1881 - 1955), che sviluppò la dottrina dello sviluppo della biosfera nella noosfera, la noosfera è uno “strato pensante” che si svolge sotto il mondo delle piante e degli animali - fuori dalla biosfera e al di sopra di essa. La natura dell'interazione tra natura e società. Pertanto, l’interazione tra natura e società è contraddittoria. “...La natura, nella sua opposizione all'uomo, gli pone, per così dire, due barriere: da un lato, questa è la chiusura della natura, il mistero delle sue leggi; dall'altro, al contrario, l'apertura della natura, la sua plasticità e vulnerabilità. L’umanità ha sempre bisogno di prendere precauzioni per superare queste barriere. Se indebolisce la sua pressione lavorativa e il suo potere cognitivo, “perderà” molto dalla natura e ridurrà le possibilità del suo sviluppo. Se “si spinge troppo oltre” nel suo zelo trasformativo, alla fine arriverà anche a risultati negativi per se stesso, tagliando il ramo su cui poggia”.4 Parole chiave e concetti Natura. Ambiente. "Seconda natura". Biosfera. Noosfera. Domande e compiti del test 1. Che ruolo gioca la natura e la “seconda natura” nella vita della società? 2. In cosa differisce la noosfera dalla biosfera? 3. Qual è la natura contraddittoria dell'interazione tra natura e società? 4. Confronta le idee sulla natura nel Medioevo e durante il periodo del capitalismo industriale. 5. Dimostrare che l'interazione tra natura e società è contraddittoria. 3.

La questione dell'interazione tra società e natura è incredibilmente sfaccettata. La natura ha dato all'uomo la possibilità di gestire le proprie risorse in base alle proprie esigenze e capacità. A sua volta, l'uomo si è circondato della società e ha creato un certo sistema di valori, sulla base del quale si forma attualmente il suo atteggiamento verso la realtà esterna ed interna, compreso il suo atteggiamento verso la natura.

È ovvio che, in media, l'atteggiamento nei confronti della natura di un residente di New York, Londra o Mosca differirà in modo significativo dall'atteggiamento dei residenti delle tribù indigene del Nord America o degli insediamenti siberiani.

Le fasi principali nello sviluppo delle relazioni tra la natura e l'uomo

In generale, ci sono tre periodi principali di interazione tra società e natura. Si tratta di periodi di tempo molto lunghi, la cui durata raggiunge i 3,5 milioni di anni.

Il primo periodo è il Paleolitico o l'età della pietra antica. Durante questa fase, la vita umana dipendeva completamente dalle condizioni naturali. A quel tempo, le persone vivevano di raccolta, caccia, pesca e non avevano alcun impatto tangibile sulla natura.

Il secondo periodo è il Neolitico o Nuova Età della Pietra (iniziato circa 10mila anni fa). Nel corso dei lunghi secoli del Paleolitico l’uomo migliorò fisicamente e sviluppò capacità di interazione sociale. Di conseguenza, il passaggio al Neolitico fu segnato da un modo di coltivare fondamentalmente nuovo: un'economia produttiva. Ora l'uomo non solo si è appropriato del risultato finale dell'attività naturale (frutti, animali e pesci già coltivati), ma ha anche imparato lui stesso l'agricoltura e l'allevamento del bestiame. Il grado di impatto dell'uomo sulla natura è aumentato in modo significativo: ha iniziato ad abbattere foreste, scavare canali sotterranei, costruire case e intere città.

Il terzo periodo è l'era dell'industria e delle scoperte tecniche. Il passaggio a questa fase è associato alla rivoluzione scientifica e tecnologica dei secoli XVIII-XIX. Il lavoro manuale è stato sostituito dal lavoro meccanico, la produzione ha raggiunto una scala globale, le persone hanno iniziato a produrre molti più beni del necessario. E, di conseguenza, utilizzano le risorse naturali in modo molto più intensivo di quanto sarebbe accettabile per il loro ripristino naturale. La rivoluzione industriale ha portato a cambiamenti nelle condizioni naturali che prima erano temporanei e di natura locale, diventando più globali e spesso irreversibili.

La crescita dell’industria e la scoperta di nuove tecnologie operano contemporaneamente in due direzioni: rendono le persone più sviluppate dal punto di vista tecnico, consentono loro di esplorare e aprono ancora più opportunità – da un lato, esauriscono le risorse naturali, peggiorano la situazione ambientale e separare le persone dalla natura - dall'altro. Di conseguenza, il rapporto tra società e natura ha raggiunto un punto critico in molti paesi. Oggi sulla Terra ci sono molte persone così dipendenti dai benefici della civiltà che questa le rende incapaci di vivere a diretto contatto con la natura.

Allo stesso tempo, l'uso delle risorse naturali è solo una delle forme di interazione umana con la natura. Inoltre, ci sono anche attività ambientali, compresa l’organizzazione di parchi nazionali, riserve, santuari faunistici e monumenti naturali, ecc.

L'atteggiamento nei confronti della natura nel caso di ogni singola persona è, prima di tutto, una questione di valori e visione del mondo. Ciò è confermato dal gran numero di organizzazioni, iniziative e comunità “verdi” che sostengono la protezione della natura.

La rivoluzione tecnica ci ha aperto nuovi orizzonti, ci ha permesso di diventare più indipendenti dalle condizioni naturali, ci ha permesso di aumentare l'aspettativa di vita e renderla più confortevole. Ma va ricordato che non importa quanto una persona si allontani lungo il percorso del progresso tecnologico, rimane interamente dipendente dalla necessità di respirare, bere acqua e ricevere sostanze nutritive. Cioè è la natura a fornirci ciò di cui non possiamo fare a meno nemmeno per pochi minuti.

Anche nel secolo scorso, l’interazione tra uomo e ambiente era unilaterale: alla gente importava ben poco di ricostituire in qualche modo le risorse naturali. Madre Natura era un'infermiera che li donava generosamente, apparentemente senza chiedere nulla in cambio. E dalla società umana, in casi estremi, poteva aspettarsi solo un atteggiamento contemplativo, poetico. Ma nel ventunesimo secolo, la società deve pensare sempre più alle conseguenze delle sue azioni e a quale sia la relazione

Cos'è la natura

Per determinare le caratteristiche principali di questa relazione, è necessaria una chiara comprensione dell'essenza della natura. In filosofia, ci sono due definizioni più generali di questo concetto. La prima afferma che la natura non è altro che un insieme di forze spontanee e disordinate che esistono indipendentemente dalla società umana.

Secondo il secondo approccio, rappresenta anche una realtà oggettiva indipendente, ma è soggetta a determinate leggi e necessità.

Sistema di visioni sulla natura nelle prime fasi dello sviluppo sociale

Va notato che insieme all'uomo stesso si sono evoluti vari concetti riguardanti l'essenza della natura. Quando era indifeso contro i suoi poteri, le concesse un'onnipotenza quasi illimitata. L'ambiente non era solo un caos costituito da elementi impersonali: rappresentava una madre-infermiera che dava alla luce tutti gli esseri viventi.

L’interconnessione della società è stata concepita in termini di unità e armonia. Questo concetto si riflette anche nelle opere degli scienziati antichi. Pertanto, il filosofo dell'antica Grecia Democrito considerava una persona come un insieme di atomi, che riflette il sistema di opinioni di quel tempo.

A quel tempo gli uomini non possedevano ancora i mezzi per sottomettere la natura ai propri scopi. Pertanto, la consideravano qualcosa di più elevato, la ammiravano e in una certa misura cercavano persino di imitare queste forze che avevano un potere illimitato.

Atteggiamento verso la natura nel Medioevo

La forza trainante che determinò non solo lo sviluppo politico ed economico della società nel Medioevo fu la religione. Anche le credenze nei poteri soprannaturali della divina provvidenza determinavano l'atteggiamento nei confronti della natura. L'obiettivo principale dell'uomo è ora diventato la lotta contro la propria essenza peccaminosa - e, come è noto, per molti aspetti è stato identificato con le forze cieche ed elementari della natura che si oppongono alla ragione.

Lo studio del mondo materiale non era incoraggiato nel Medioevo. Pertanto, a quei tempi, solo i pensatori più disperati e altruisti pensavano al rapporto tra società e natura.

La situazione nel Rinascimento

Durante un periodo di crescente interesse per la cultura e l’arte, la natura comincia a essere vista come fonte di ispirazione: le persone si incoraggiano a vicenda a ritornarvi per ricerche creative. L'atteggiamento nei confronti dell'ambiente nei secoli XVII e XVIII presenta caratteristiche completamente nuove. In questo momento, una persona inizia a usare il potere della sua mente per esplorare le forze naturali. Ora ne ha bisogno per aumentare la capacità produttiva.

Queste opinioni si riflettono nella filosofia di quel tempo: le persone iniziano a pensare in un modo nuovo al rapporto tra società e natura. Ora il compito principale è subordinare le forze elementari alla volontà della mente. Pertanto, il grande scienziato ha affermato che l'obiettivo del progresso è il potere umano su queste forze.

È tempo di ricordare come si esprime il rapporto tra società e natura

Questo atteggiamento prevalse fino alla metà del secolo scorso. La natura era percepita solo come fonte di risorse. Ma a partire da questo momento, le persone si rendono conto che la loro vita dipende direttamente dallo stato dell'ambiente. Questa visione può essere espressa con una semplice frase: “La terra è la nostra casa comune”.

Non c'è altro modo per dirlo. Sull’orlo di una catastrofe ambientale, l’uomo è costretto ad ammettere: per ora non ha nessun posto dove andare in un universo freddo e alieno. Pertanto, deve trattare la sua casa con rispetto, ricordando l'importanza del rapporto tra natura e società.

Trovare un equilibrio ragionevole

Attualmente la società sta pensando seriamente al suo rapporto con la natura. Deve determinare da sé la linea che separa l’uso ragionevole di risorse preziose dalla completa distruzione dell’ambiente. Da un lato, una persona ha bisogno di ciò che fornisce il pianeta Terra. D'altra parte, la sua vita dipende dalla loro sicurezza.

La natura è l’oggetto dell’attività umana. Rappresenta la materia che la società ha bisogno di trasformare per i propri scopi. Il rapporto tra natura e società è determinato sia dalle questioni della sopravvivenza umana che dai problemi dei bisogni della società.

Se una persona esaurisce tutte le risorse naturali, sarà come la vecchia della fiaba di Pushkin, che si ritrovò senza nulla. La società deve capire: distruggendo la natura, condanna la sua esistenza alla distruzione. Avendo esaurito le risorse naturali, si priva della base materiale per la produzione. Il rapporto tra natura e società non dovrebbe essere solo di natura consumistica. Una persona ha la responsabilità di prendersi cura dell’ambiente. Questo atteggiamento non esclude la possibilità di un approccio estetico e scientifico.

Naturale e sociale nella natura umana

Il problema dell'interdipendenza dell'uomo dalle forze naturali ha portato gli scienziati a studiare la seguente domanda: se la società dipende così tanto dalle condizioni naturali esterne, allora qual è la relazione tra il naturale e il sociale all'interno dell'uomo stesso? Questo problema è stato studiato da scienziati di vari campi, dagli antropologi agli psicologi. Nell'ambito dello studio di questo problema, una parte dei ricercatori ha cercato di considerare l'uomo come una specie biologica. Un altro ha approfondito lo studio dell'anima umana.

Di particolare interesse nello studio della questione - qual è il rapporto tra società e natura - sono le opinioni del fondatore della psicoanalisi, Sigmund Freud. Credeva che lo sviluppo della società fosse determinato dall'interazione delle forze biologiche naturali all'interno di una persona, nonché da fattori sociali che cercano di limitare l'azione di queste forze.

Le opinioni di Freud incontrarono molte critiche. Ad esempio, lo scienziato Erich Fromm credeva che il biologico all'interno di una persona non fosse la forza principale che lo spinge a determinate azioni. Tuttavia, nelle sue conclusioni, come in quelle di altri neofreudiani, vi era un approccio biologico.

Lo scienziato inglese G. Spencer ha sviluppato la cosiddetta teoria organica. In accordo con esso, la relazione tra natura e società è stata ampiamente spiegata. Secondo il punto di vista di Spencer, la società ha le stesse caratteristiche di un organismo biologico.

Così, all'inizio del nuovo millennio, l'uomo si è trovato di fronte a una scelta: continuare la distruzione dell'ambiente oppure scegliere altre strade che non ignorino la questione di quale sia il rapporto tra società e natura. La vita sul pianeta Terra dipenderà in gran parte da questa scelta.

Il rapporto tra natura e società - Unità dialettica di uomo e ambiente. L'uomo, in quanto parte integrante della biomassa terrestre, è stato ed è direttamente dipendente dalla natura circostante nel corso dell'evoluzione. Con lo sviluppo dell'attività nervosa superiore, l'uomo stesso diventa un potente fattore ambientale (fattore antropogenico), quindi la sua influenza sulla natura è duplice: positiva e negativa.
Protezione della Natura - un insieme di attività internazionali, statali e regionali volte a mantenere la natura della Terra in uno stato corrispondente al livello evolutivo della biosfera moderna e della sua materia vivente, compreso l'uomo.
Protezione dell'ambiente naturale dall'inquinamento - un sistema di misure volte ad eliminare l'impatto negativo dell'uomo, che si esprime nelle emissioni di gas tossici da parte delle imprese industriali, nello scarico di acqua contaminata, nella contaminazione del suolo e dell'acqua con pesticidi, materiali infiammabili, sostanze radioattive, nella creazione di intensi rumore, ecc.
Riserve (standard) - aree di terra o di acqua con tutti gli oggetti naturali situati al loro interno, completamente escluse da ogni tipo di uso economico. In queste zone i paesaggi naturali si preservano indisturbati. Le riserve naturali nascono in luoghi tipici o unici per un dato territorio. Nell'URSS ci sono più di 150 riserve naturali.
Santuari della fauna selvatica - aree di terra o acqua in cui l'uso di determinati tipi di risorse naturali (alcune specie di piante, animali, minerali) è temporaneamente vietato. Molto spesso ci sono riserve per la conservazione o la riproduzione della selvaggina.
Parchi nazionali - territori esclusi dallo sfruttamento industriale e agricolo allo scopo di preservare complessi naturali, aventi speciale valore ecologico, storico ed estetico, e utilizzati anche per la ricreazione umana.
Monumenti naturali - unico O tipico, prezioso dal punto di vista scientifico, culturale e didattico O esteticamente, oggetti naturali (boschetti, laghi, cascate, geyser, grotte, rocce pittoresche, parchi antichi, alberi unici, ecc.).
Risorse naturali - fonti, riserve di risorse naturali,
utilizzati dall’umanità nel passato, presente e futuro. Comprende minerali, fonti energetiche, suolo, corsi d'acqua e bacini idrici, minerali, foreste, piante selvatiche, fauna terrestre e marina, il pool genetico di piante coltivate e animali domestici, paesaggi pittoreschi, aree ricreative
eccetera.
Paesaggio - visione generale della zona, paesaggio; un insieme di componenti ecologiche e biocenotiche interconnesse situate su un'area terrestre o acquatica con confini più o meno distinguibili (paesaggio urbano, rurale, montano, steppico, forestale, lacustre, ecc.).
Striscia di protezione del campo - piantare foreste e arbusti sotto forma di strisce ispessite o soffiate progettate per proteggere il campo dall'erosione eolica, dai venti secchi, migliorare il regime idrico, trattenere la neve, creare un habitat per insetti impollinatori, uccelli, ecc.
Drenaggio del terreno - provvedimento di bonifica volto a migliorare il territorio mediante il drenaggio delle acque superficiali o sotterranee mediante dispositivi di drenaggio (fossati, tubazioni).
Irrigazione del terreno - provvedimento di bonifica volto a migliorare il territorio modificando il regime idrico dei suoli utilizzando un sistema di irrigazione.
Bonifica del suolo - migliorare le proprietà del suolo al fine di aumentarne la fertilità. Tipologie di bonifica: idraulico - irrigua, drenaggio, lavaggio di terreni salini; chimico - calcinazione, gesso, ossidazione (aumento dell'acidità del suolo); fisico: sabbiatura, argilla, agroforestazione, ecc.
Bonifica - ripristino artificiale della fertilità del suolo e della vegetazione, disturbata a causa dell'attività mineraria, della costruzione di strade e canali, dighe, ecc.
Serbatoio - corpo d'acqua praticamente stagnante, generalmente di notevoli dimensioni, creato artificialmente nel letto di un fiume durante la costruzione di una diga, in una depressione della superficie terrestre o durante uno scavo. Viene utilizzato per immagazzinare acqua dolce, per l'irrigazione, l'allevamento dei pesci e per migliorare il microclima.
Conservazione della diversità delle specie - un sistema di misure internazionali, statali o regionali volte a proteggere la popolazione e la composizione delle specie e a mantenere il numero delle specie vegetali e animali a un livello tale da garantirne l'esistenza.
Libro rosso - il nome degli elenchi di specie rare e minacciate di piante e animali in pericolo. Nel 1983 nel nostro Paese erano incluse: 94 specie e sottospecie di mammiferi, 80 specie di uccelli, 9 specie di anfibi, 37 specie di rettili, 9 specie di pesci. 250 specie di invertebrati, 681 specie di piante superiori, 29 specie di licheni, 26 specie di funghi. L'Unione Internazionale per la Conservazione della Natura (IUCN) ha pubblicato 5 volumi del Libro Rosso, che comprende 1182 specie di animali e 20mila specie di piante.
Lista nera - un elenco internazionale di specie animali e vegetali estinte, di cui rimangono solo animali imbalsamati e scheletri. carcasse, disegni, erbari collocati nei musei. Secondo la IUCN, dal 1600 al 1974, solo in Europa sono scomparse sulla Terra 63 specie di mammiferi, 64 specie di uccelli e 3mila specie di piante. Molte delle piante scomparse in natura sono conservate negli orti botanici.

Il concetto di "natura" è associato non solo a una scienza come la geografia. Prima di tutto, questo è un concetto filosofico generale apparso nell'antica letteratura scientifica.

Definizione di “natura”

Esistono diverse definizioni del concetto " natura»:

• in senso lato : la natura è l'intero mondo che circonda una persona, in tutta la diversità delle sue forme e manifestazioni;
• in senso stretto : la natura è l'intero mondo materiale, ad eccezione della società, cioè è l'habitat naturale dell'uomo.

Fig 1. Natura senza esseri umani

Nella scienza esiste anche il concetto di “seconda natura”. Questo è l'ambiente materiale che è stato creato (modellato, trasformato) da una persona che ha cercato di migliorare le proprie condizioni di vita.

Pertanto, la natura è l'habitat dell'uomo e della società. La società, pur essendo separata dalla natura, rimase ad essa indissolubilmente legata.

Attualmente si studiano i problemi di interazione tra società e natura, anche nelle lezioni di studi sociali del 10 ° grado (questo argomento è presentato anche nell'Esame di Stato Unificato nell'argomento). In sostanza si tratta della natura contraddittoria delle interazioni nel sistema “uomo-società-natura”.

Il rapporto dell'uomo con la natura

Nel corso di migliaia di anni, l'atteggiamento della società nei confronti della natura è costantemente cambiato e trasformato sotto l'influenza della religione, della filosofia e della scienza. Tali modifiche possono essere riassunte nella seguente tabella:

TOP 3 articoliche stanno leggendo insieme a questo

I sociologi distinguono tre periodi nella storia della civiltà umana che caratterizzano il rapporto tra uomo e natura:

• paleolitico (l'uomo non poteva sopravvivere al di fuori della natura, dipendeva dalle condizioni naturali, non aveva un impatto notevole sulla natura);
• Neolitico (durante questo periodo, le persone iniziarono a influenzare più attivamente la natura, trasformando per sé lo spazio vitale: costruendo città, canali, abbattendo foreste, ecc.);
• epoca industriale (l'uomo ha iniziato a utilizzare la massima quantità possibile di risorse, esaurendo gradualmente le risorse naturali; fu durante questo periodo che apparve il termine "crisi ecologica" - tutta una serie di problemi globali che, nel loro sviluppo, possono portare alla morte di tutti vita sul pianeta).

Fig 2. Paesaggio modificato dall'uomo

Nel 21° secolo è emerso un chiaro sistema di valori e modelli di interazione, che ha determinato il principio fondamentale delle relazioni tra uomo e natura: la partnership. Ora le persone stanno cercando di eliminare gli errori del passato.

Esempi di tale lavoro:

• le persone lottano contro la deforestazione illegale;
• le persone proteggono specie rare di animali;
• le persone cercano di usare l'acqua con parsimonia;
• le persone stanno riducendo l’inquinamento atmosferico.

Forme di interazione tra natura e società

La separazione dell'uomo dal mondo naturale ha segnato la nascita di un'unità materiale qualitativamente nuova, poiché l'uomo non ha solo proprietà naturali, ma anche sociali.

Quasi subito l’uomo entrò in conflitto con la natura, trasformandola costantemente “a suo piacimento”. Alcuni miglioramenti sono stati positivi, altri negativi, ma nel corso di migliaia di anni, con il miglioramento degli strumenti, l’impatto dell’uomo sulla natura è aumentato.

Anche la natura “ha reagito” all’attività umana. Ad esempio, a causa dell’attività umana, la situazione ambientale si è deteriorata, il che a sua volta ha portato alla comparsa di varie malattie, alla diminuzione dell’aspettativa di vita, alla diminuzione del tasso di natalità, alla diminuzione della quantità di acqua dolce pulita e persino di aria pulita.

A poco a poco, gli scienziati sono giunti alla conclusione che esiste una connessione inestricabile e forte tra la società e la natura; ci sono alcune relazioni che possono essere presentate in due forme:

• armonioso (quando uomo e natura convivono pacificamente, senza danneggiarsi a vicenda);
• conflitto (quando una persona, influenzando in modo aggressivo la natura, riceve una "risposta" sotto forma di un deterioramento della qualità della sua vita).

Naturalmente, quando si tratta delle interazioni tra società e natura, allora

• agire da parte della società persone dotate di coscienza e di obiettivi;
• agire dalla natura forze cieche, spontanee, inconsce, alcuni dei quali l’umanità non ha ancora nulla a cui opporsi (tsunami, terremoti, eruzioni vulcaniche).

Interazione ecologica natura della società umana

Quando si parla di interazione tra uomo e natura, società e natura, l’enfasi principale è sull’interazione ecologica. Una persona sta cercando di risolvere i problemi ambientali esistenti e di prevenire l'emergere di nuovi.

Figura 3. Problemi ambientali: inquinamento ambientale

Cosa abbiamo imparato?

La natura è un sistema complesso che ha le sue caratteristiche specifiche, una propria struttura ed esiste separatamente dalla società. Nel corso dei millenni il rapporto dell'uomo con la natura è cambiato, ma l'interazione non si è mai interrotta. La società e la natura hanno un'influenza significativa l'una sull'altra. Allo stesso tempo, conservano caratteristiche specifiche che consentono loro di coesistere come un duplice fenomeno della realtà terrena. Questo stretto rapporto tra natura e società è alla base dell’unità del mondo.

Prova sull'argomento

Valutazione del rapporto

Voto medio: 4.7. Totale voti ricevuti: 208.