Monaco vietnamita si autoimmola. Autoimmolazione del monaco buddista Thich Quang Duc a Saigon

In una bella giornata di luglio del 1963, un'autovettura si fermò in una delle piazze di Saigon (ora Ho Chi Minh City). Ne uscirono tre monaci buddisti. Uno posò un cuscino da meditazione, l'altro aprì una tanica di benzina. Il terzo si sedette nella posizione del loto, tirò fuori il rosario e lesse il cerchio di Namo A Di Da Phat (Namo Amitabha Buddha). Nel frattempo gli altri due lo stavano cospargendo di benzina. Dopo aver recitato il cerchio del mantra, il monaco tirò fuori i fiammiferi e si diede fuoco. La polizia ha cercato di spegnere le fiamme, ma i buddisti hanno formato un cerchio attorno al monaco in fiamme e la polizia non è riuscita ad avvicinarsi a lui. Uno dei poliziotti, che si rivelò essere buddista, si prostrò davanti all'asceta. I monaci che formarono un anello attorno all'asceta cantarono in vietnamita e inglese: “Un monaco buddista si è autoimmolato! Un monaco buddista è diventato martire!”

Il nome del monaco asceta era Thich Quang Duc. E questa è la sua breve biografia:

Nato nel Vietnam centrale. Il nome mondano è Lam Van Tuc. All'età di sette anni lasciò la vita mondana per studiare il buddismo con suo zio, che era il suo mentore spirituale. All'età di 15 anni prese i voti di samanera e all'età di 20 anni divenne monaco pienamente ordinato. Dopo la sua iniziazione, Thich Quang Duc visse per tre anni una vita da eremita. Dopo la fine del suo ritiro, iniziò a viaggiare attraverso il Vietnam centrale esponendo il Dharma. Durante questo periodo fondò 14 templi. Nel 1934 si diresse nel Vietnam meridionale e diffuse gli insegnamenti buddisti. Ha trascorso anche due anni in Cambogia studiando testi della tradizione Theravada. Al ritorno dalla Cambogia, ha supervisionato la costruzione di nuovi templi nel sud del Paese. Successivamente fu abate della Pagoda di Phuoc Hoa, dove si trovava l'ufficio dell'Associazione di studi buddisti. Quando la sede dell'associazione fu trasferita alla Pagoda di Ha Loi, il tempio principale di Saigon, Thich Quang Duc si dimise da abate per concentrarsi sulla pratica meditativa.

Le ultime parole del Venerabile non sono malizie, ma vanno dritte al punto: “Prima di chiudere gli occhi e guardare verso il Buddha, chiedo rispettosamente al presidente Ngo Dinh Diem di mostrare compassione alla gente e di garantire l'uguaglianza religiosa affinché la forza della nostra madrepatria possa essere eterno. Invito i Venerabili, i Reverendi, i membri del Sangha e i buddisti laici a mostrare solidarietà organizzata nell’abnegazione per la difesa del Buddismo”.

Ecco cosa ha scritto il giornalista David Halberstam, che ha assistito all'evento:

“Volevo rivederlo, ma una volta era sufficiente. La fiamma proveniva dall'uomo; il suo corpo bruciò lentamente e bruciò, la sua testa divenne nera e carbonizzata. Nell'aria c'era l'odore della carne umana bruciata; le persone si esauriscono sorprendentemente rapidamente. Dietro di me potevo sentire il pianto dei vietnamiti mentre si radunavano. Ero troppo scioccato per piangere, troppo sbalordito per scrivere i miei appunti o fare domande, troppo stupito per pensare... Mentre bruciava, non mosse mai un muscolo, non emise mai un suono; la sua compostezza creava un contrasto con lo sfondo delle persone che piangevano intorno a lui”.

Questo atto ha causato shock sia tra le autorità che in tutto il mondo. Il presidente Ngo Dinh Diem ha cercato di ritrarre gesuiticamente questo atto come un semplice suicidio. E sua nuora, Madame Ngo Dinh Nhu, la first lady, ha detto: "Lasciate che continuino questo barbecue e noi li applaudiremo". Ha chiamato i monaci buddisti “bulli in tunica”. Non dovemmo applaudire a lungo; nello stesso anno, il presidente e suo fratello, anche suo marito, furono uccisi dalla loro stessa gente. È noto che quando Madame Ngo Dinh Nhu seppe dell'intenzione del presidente Ngo Dinh Diem di risarcire le famiglie dei manifestanti buddisti uccisi (suo fratello era il capo della polizia che diede l'ordine di sparare), lanciò una ciotola di zuppa verso di lui. Al momento dell'assassinio di suo marito e presidente, si trovava all'estero, dove continua ad essere oggi.

Le conseguenze politiche dell'autoimmolazione sono le seguenti: gli americani hanno detto che non volevano avere niente a che fare con il regime di Ngo Dinh Diem se non avesse fatto concessioni ai buddisti. Il 16 giugno 1963, sei giorni dopo l'auto-immolazione, fu adottato il Comunicato congiunto e il governo ascoltò con riluttanza le richieste dei buddisti, anche se ciò non salvò il regime. Questo atto di auto-immolazione – senza carri armati né pistole – divenne davvero un punto di svolta nella storia del Vietnam.

I resti del corpo di Thich Quang Duc furono ricreati. Il suo cuore rimase intatto dopo l'incendio e fu collocato nella Pagoda Xa Loi come reliquia. È vero, il 21 agosto, le forze speciali governative hanno fatto irruzione nel tempio e hanno confiscato la reliquia, ma i giorni della cricca al potere erano ancora contati.

Famoso soprattutto per le circostanze della sua morte: l'11 giugno 1963, Thich Quang Duc si autoimmolò all'incrocio di una delle strade di Saigon per protestare contro la persecuzione dei buddisti da parte del nuovo regime.

L'autoimmolazione è una forma di protesta sorprendentemente popolare in Oriente; allo stesso modo, i sostenitori della non resistenza al male usano la violenza per attirare l’attenzione sulle loro rivendicazioni. Uno degli autoimmolati più famosi nella storia del Vietnam fu il monaco buddista Thich Quang Duc.

La biografia del monaco è giunta a noi sotto forma di una serie di frammenti separati raccolti da vari tipi di organizzazioni buddiste. A quanto pare, Thich Quang Duc è nato nel villaggio di Hoi Khanh, nella provincia vietnamita di Khanh Hoa. All'età di sette anni, il futuro monaco andò a studiare il buddismo presso suo zio; all'età di 15 anni divenne novizio (samanera), a 20 divenne monaco a tutti gli effetti. Fu allora che prese il nome Thich Quang Duc: alla nascita si chiamava Lam Van Tuc. Dopo aver emesso i voti richiesti, il monaco si recò su una montagna vicino alla città di Ninh Hòa, dove trascorse tre anni come eremita. Successivamente il monaco costruirà una pagoda nel luogo del suo eremo.

Dopo la fine del suo periodo di eremitaggio, Thich Quang Duc andò a vagare per il Vietnam centrale; due anni dopo si stabilì in una pagoda vicino a Nha Trang. Nel 1942 Thich divenne ispettore ufficiale dell'Associazione Buddista di Ninh Hòa; gli fu affidato il controllo sui monaci della sua provincia natale. È noto che fu anche responsabile della costruzione di nuovi edifici religiosi: grazie ai suoi sforzi furono eretti almeno 14 templi.

Nel 1934, Thich Quang Duc andò a portare la sua fede nel Vietnam meridionale; è noto che trascorse almeno due anni in Cambogia. Di ritorno dalla Cambogia, Duc continuò a supervisionare la costruzione di nuovi templi e pagode: sotto la sua guida furono costruiti un totale di altri 17 edifici.

Gravi problemi per i buddisti iniziarono dopo che Ngo Dinh Diem salì al potere. A quel tempo circa il 70-90% degli abitanti del paese erano buddisti; Diem, tuttavia, era cattolico e perseguiva una politica apertamente aggressiva nei confronti dei buddisti.

I rappresentanti di altri paesi hanno reagito alla persecuzione dei buddisti, anche se non particolarmente attivamente. Dopo gli eventi dell’11 giugno 1963 iniziò un vero e proprio tumulto nella stampa mondiale. Il giorno prima alcuni giornalisti americani avevano ricevuto l'avvertimento che la mattina seguente a un certo incrocio di Saigon sarebbe accaduto qualcosa di importante; Molti giornalisti, tuttavia, ignorarono questo messaggio; sembrava loro che la persecuzione dei buddisti fosse una questione temporanea e frivola. Alcuni, però, arrivarono al luogo designato. Ben presto allo stesso incrocio arrivò una processione di monaci provenienti da una pagoda vicina; hanno dichiarato ufficialmente la loro opposizione al governo e alle politiche di Diem - e hanno dimostrato questa opposizione in un modo piuttosto insolito. Si sa che uno dei monaci tentò di offrirsi volontario, ma Duc, essendo il più anziano ed esperto, ebbe un vantaggio. Thich Quang Duc si sedette all'incrocio nella posizione del loto su un cuscino speciale, dopo di che uno dei monaci lo cosparse di benzina. Dopo aver rivolto il suo ultimo appello al Buddha, Thich accese un fiammifero e immediatamente prese fuoco. La polizia ha cercato di entrare, ma gli altri monaci non li hanno lasciati entrare; un poliziotto tuttavia si fece strada attraverso l'anello dei buddisti e cadde in ginocchio in soggezione davanti a Thit.

Le foto di quanto accaduto sono state distribuite in tutto il mondo e hanno attirato notevole attenzione sulle azioni del regime di Ngo Dinh Diem. Uno dei fotografi, Malcolm Browne, ha persino ricevuto un premio Pulitzer per la sua foto. Il corpo di Thich Quang Duc è stato successivamente cremato; il suo cuore, tuttavia, rimase intatto. Successivamente, alla lettera d’addio di Dyk fu data ampia pubblicità.

La storia conosce casi sorprendenti in cui le persone, per un motivo o per l'altro, hanno deciso di suicidarsi, dandosi fuoco e bruciando vive. Questa forma di suicidio si chiama autoimmolazione e nella maggior parte dei casi la persona che lo commette lo fa per fare una dichiarazione, per attirare l'attenzione su qualcosa che per lui è molto importante. Nel 1963 si verificò proprio un caso del genere: il monaco buddista Thich Quang Duc si suicidò autoimmolandosi.

Prerequisiti sociali

Allora, qual è stato il motivo per cui questo monaco buddista è stato costretto a commettere un atto così inimmaginabile? L’autoimmolazione di Duc aveva sfumature politiche ed era direttamente collegata alla situazione che esisteva nel paese in quel momento. È noto che a quel tempo almeno il 70% (secondo alcune fonti - fino al 90%) della popolazione del Vietnam del Sud professava il buddismo. Tuttavia, le autorità che governavano lo stato crearono le condizioni in cui la minoranza cattolica godeva di vantaggi significativi rispetto ai buddisti. I cattolici ebbero più facilità a scalare i ranghi e ricevettero numerosi benefici, mentre i seguaci di Buddha furono trattati come cittadini di seconda classe.

I buddisti lottarono per i loro diritti; un momento importante in questo confronto fu il 1963. Nel maggio di quest’anno, le autorità del Vietnam del Sud hanno interrotto Vesak usando la forza contro la folla, provocando la morte di nove persone. Successivamente, la situazione nel paese ha continuato a peggiorare.

Autoimmolazione di un monaco buddista

Il 10 giugno 1963 alcuni giornalisti americani che lavoravano nel Vietnam del Sud appresero che il giorno successivo sarebbe successo qualcosa di importante davanti all’ambasciata cambogiana. Molti non hanno prestato attenzione a questo messaggio, ma al mattino diversi corrispondenti sono arrivati ​​comunque al luogo designato. Poi una processione di monaci si è fermata davanti all'ambasciata, guidata da Quang Duc alla guida di un'auto. I presenti hanno portato con sé manifesti con richieste di uguaglianza delle religioni.

Successivamente, la cui autoimmolazione era stata pianificata e preparata in anticipo, ha assunto una posa meditativa e uno dei suoi compagni ha preso una tanica di benzina dall'auto e gli ha versato il contenuto sulla testa. Quang Duc, a sua volta, recitò “Ricordo del Buddha” e poi si diede fuoco usando dei fiammiferi. La polizia riunita sul luogo dell'azione ha tentato di avvicinarsi al monaco, ma il clero che accompagnava Quang Duc non ha permesso a nessuno di avvicinarsi, formando un anello vivente attorno a lui.

Testimonianza oculare

Questo è ciò che ha detto David Halberstam, giornalista del New York Times, testimone dell'auto-immolazione: "Probabilmente avrei dovuto vedere di più questo spettacolo, ma una volta era più che sufficiente. L'uomo bruciava tra le fiamme, il suo corpo avvizzito e trasformato in cenere, e la testa divenne nera e carbonizzata. Sembrava che tutto ciò accadesse lentamente, ma allo stesso tempo ho visto come quest'uomo stava bruciando abbastanza rapidamente. L'odore della carne umana bruciata, i singhiozzi dei vietnamiti si radunarono intorno... Ero in stato di shock e non potevo piangere, ero confuso e così perplesso che non potevo fare domande o scrivere nulla. Cosa posso dire? Non potevo nemmeno pensare. Sembrava che io stesso- il controllo era disponibile solo al monaco che bruciava, il quale durante tutto questo tempo non si era mai mosso né aveva emesso un solo suono."

Funerale

Il funerale del monaco buddista era previsto per il 15 giugno, ma successivamente la data è stata spostata al 19. Fino a quel momento le sue spoglie si trovavano in una delle chiese, da dove furono successivamente trasferite al cimitero. È interessante notare che il corpo di Quang Duc fu cremato, ma il fuoco non toccò il suo cuore, che rimase intatto e fu riconosciuto come un santuario. Un monaco buddista, la cui autoimmolazione è stata impegnata per raggiungere obiettivi comuni a tutti i buddisti, è riconosciuto come un bodhisattva, cioè una persona con una coscienza risvegliata.

Successivamente, le autorità del Vietnam del Sud hanno iniziato lo scontro con i seguaci del buddismo. Così, in agosto, le forze di sicurezza hanno tentato di confiscare le reliquie lasciate dopo la morte di Quang Duc. Riuscirono a togliere il cuore del monaco, ma non riuscirono mai a impossessarsi delle sue ceneri. Tuttavia, la crisi buddista che segnò il 1963 finì presto dopo che i militari organizzarono un colpo di stato e rovesciarono il presidente Diem.

Conclusione

Malcolm Brown, uno dei giornalisti presenti sulla scena dell'autoimmolazione di un monaco buddista, è riuscito a scattare diverse fotografie di quanto stava accadendo. Queste fotografie furono pubblicate sulle prime pagine dei più grandi giornali del mondo, dando all'incidente un grande impatto politico. Alla fine, il popolo del Vietnam del Sud ottenne il riconoscimento dei propri diritti e il monaco buddista, la cui autoimmolazione era stata commessa per il bene comune, divenne un eroe nazionale.

Thich Quang Duc è un monaco buddista Mahayana del Vietnam del Sud che si è autoimmolato pubblicamente nel 1963. Il sacrificio di sé ha avuto luogo in uno degli incroci trafficati di Saigon. Il motivo dell'azione è stata la protesta del monaco contro la persecuzione dei buddisti da parte del regime di Ngo Dinh Diem. Le foto del Duc in fiamme furono pubblicate su un gran numero di giornali stranieri, grazie ai quali il problema religioso divenne rilevante per l'intera comunità mondiale. Commentando una delle fotografie, il presidente degli Stati Uniti John F. Kennedy disse: “Mai una fotografia pubblicata su un giornale ha suscitato tanto scalpore in tutto il mondo”. Il lavoro del fotografo Malcolm Brown è stato insignito del Premio Pulitzer. Dopo la sua morte, il corpo di Duc fu cremato, ma il cuore del monaco rimase intatto.

Il 10 giugno 1963, i corrispondenti americani che lavoravano nel Paese ricevettero un messaggio che l’indomani sarebbe successo “qualcosa di importante” davanti all’ambasciata cambogiana. La maggior parte dei giornalisti ha ignorato l'invito, poiché a quel punto la crisi buddista andava avanti da più di un mese. Al mattino, diversi giornalisti sono arrivati ​​​​al luogo designato, tra cui David Halberstam del New York Times e Malcolm Brown, capo dell'ufficio stampa dell'Associated Press a Saigon. Duc arrivò all'ambasciata alla testa di un corteo iniziato da una delle pagode vicine. Circa 350 monaci e monache camminavano in due file dietro la berlina blu Austin Westminster guidata da Duc. I manifestanti portavano cartelli in inglese e vietnamita, accusando il governo di Diem di perseguitare i buddisti e chiedendo l'uguaglianza tra le fedi. Uno dei monaci si offrì di sacrificarsi, ma la decisione di Duc rimase immutata.

Il luogo dell'azione era all'incrocio tra Phan Dinh Phung Boulevard e Le Van Duet Street, situato a pochi isolati a sud-ovest del Palazzo Presidenziale. Duc scese dall'auto con due monaci, uno dei quali posò un cuscino sulla strada, e l'altro prese una tanica con cinque litri di benzina dal bagagliaio. Mentre la processione formava un anello attorno a Thich, egli si sedette su un cuscino nella posizione meditativa del loto. Uno dei manifestanti ha versato il contenuto della tanica sulla testa della persona seduta. Duc cominciò a recitare le parole di nianfo usando un rosario, poi accese un fiammifero e se lo portò al corpo. Le fiamme consumarono i suoi vestiti e la sua carne, e presto dal suo corpo cominciò ad emanare fumo nero e oleoso.

Alcuni poliziotti hanno cercato di raggiungere Duc, ma non sono riusciti a superare l'anello umano di religiosi buddisti che circondavano la scena. Successivamente, uno dei poliziotti, che è riuscito a salire sul ring, si è prostrato davanti al corpo di Duc secondo la tradizione buddista, esprimendo così profondo rispetto. Gli astanti storditi sono rimasti per lo più in silenzio, anche se alcuni testimoni hanno pianto e altri hanno pregato. Molti monaci e semplici passanti, come il poliziotto, si inchinarono davanti al corpo del Duca in fiamme.

Uno dei monaci ha detto al microfono le parole “Il prete buddista si sta bruciando. Un prete buddista diventa un martire." in inglese e vietnamita. Circa dieci minuti dopo, il corpo di Duc fu praticamente distrutto e il cadavere cadde sulla schiena. Non appena le fiamme si placarono, diversi monaci coprirono il corpo fumante con una veste gialla, lo sollevarono e cercarono di inserirlo nella bara. Tuttavia, gli arti non erano completamente raddrizzati e uno dei bracci del defunto pendeva dalla scatola di legno. Il corpo di Duc fu trasferito alla Pagoda Xia Loi, che si trovava nel centro della città. Gli studenti in piedi vicino al tempio hanno dispiegato manifesti bilingui con la scritta “Il prete buddista si brucia per le nostre cinque petizioni”.

Alle 13:30 circa un migliaio di monaci hanno tenuto un incontro all'interno della pagoda, mentre una folla di studenti buddisti circondava l'esterno del tempio. L'incontro si è concluso abbastanza rapidamente e tutti i suoi partecipanti, ad eccezione di centinaia di sacerdoti, hanno lasciato la pagoda. Un migliaio di monaci e buddisti laici sono tornati sul luogo dell'autoimmolazione, dove era ancora presente la polizia. Intorno alle 18:00, trenta monache e sei monaci sono stati arrestati perché pregavano per strada vicino a Xia Loi. Le forze dell'ordine hanno circondato la pagoda, bloccato l'accesso al tempio e iniziato a indossare indumenti protettivi. I testimoni dell'operazione avevano l'impressione che un assedio armato al tempio fosse inevitabile. Quella stessa sera, migliaia di residenti di Saigon affermarono di aver visto il volto del Buddha nel cielo durante il tramonto. I cittadini affermavano che il Buddha stava piangendo.

Si ritiene che bruciare una persona viva sia una reliquia medievale. Tuttavia, ci sono casi in cui le persone si sono bruciate in segno di protesta. E questo non avvenne nell’antichità, ma nel XX secolo. Nel 1963 nel Vietnam del Sud si verificò un evento che provocò una diffusa protesta pubblica. In una delle piazze di Saigon stava bruciando il monaco Thich Quang Duc. Lo spettacolo non era per i deboli di cuore.

Il motivo che spinse il monaco a compiere un passo disperato fu la politica perseguita dal governo del Vietnam del Sud tra la fine degli anni '50 e l'inizio degli anni '60. A quel tempo, più del 70% della popolazione del paese (secondo alcune fonti il ​​90%) professava il buddismo. L'allora presidente perseguì una politica di oppressione dei buddisti e di promozione del cattolicesimo nel paese. I cattolici ricevettero benefici e trovarono posti di lavoro migliori nelle imprese. Il culmine dello scontro arrivò nel 1963, quando il governo bandì la festa buddista di Vesaka. Nello scontro morirono nove persone.

Il 10 giugno 1963, le filiali dei giornali americani operanti nel Vietnam del Sud ricevettero il messaggio che il giorno successivo sarebbe successo qualcosa di importante in una delle piazze di Saigon. Molti giornalisti hanno ignorato questa notizia, ma alcuni si sono comunque presentati all'ora e nel luogo stabiliti. Monaci e gente comune cominciarono a radunarsi nella piazza. Sui manifesti che tenevano in mano si vedevano appelli all'uguaglianza tra cattolicesimo e buddismo. Poi apparve un'auto guidata dal monaco Quang Duc.

L'auto si fermò proprio al centro della piazza. Altre due persone sono uscite con Quang Duc. Uno mise un cuscino a terra, sul quale il monaco sedeva nella posizione del loto, e il secondo tirò fuori una tanica di benzina e iniziò ad annaffiare Quang Duc. Il monaco ha invitato il presidente del Paese a mostrare compassione per la gente e ad attuare l'uguaglianza religiosa. Dopodiché, ha acceso un fiammifero e si è dato fuoco. La polizia ha cercato di raggiungere l'uomo in fiamme, ma gli altri monaci gli hanno impedito di farlo, formando uno stretto anello.

Il giornalista del New York Times David Halberstam, che in quel momento era presente nella piazza, descrisse ciò che stava accadendo in questo modo: “Era uno spettacolo che nessuno avrebbe voluto vedere una seconda volta. L'uomo era avvolto dalle fiamme, il suo corpo avvizzito e ridotto in cenere. Dall'esterno sembrava che tutto accadesse al rallentatore, ma in realtà l'uomo si stava esaurendo molto rapidamente. L'odore puzzolente della carne bruciata, i gemiti e i singhiozzi dei vietnamiti che stavano lì vicino... Non potevo fare domande, non potevo scrivere, non potevo piangere, non potevo pensare. Ero scioccata. Sembrava che l’unica persona in quella piazza dotata di autocontrollo fosse quel monaco in fiamme, che non si muoveva né emetteva alcun suono”.

Dopo l'incendio, i resti del monaco furono portati via. Il suo corpo è stato cremato, ma il suo cuore non è stato bruciato. Successivamente, le ceneri e il cuore di Quang Duc furono riconosciuti come un santuario.

Il sacrificio del monaco ha provocato scontri armati tra buddisti e forze di sicurezza. L'allora governo riuscì a impossessarsi del cuore di Quang Duc, ma le ceneri furono salvate. Alla fine del 1963, il regime dell'attuale presidente fu rovesciato e il popolo del Vietnam del Sud ricevette i diritti per i quali il monaco morì.

Thich Quang Duc non è l'unico esempio di sacrificio compiuto per motivi religiosi. Non tutti possono sopportare la vista di questi.