Istruzione liturgica 14. Istruzione liturgica per il giorno attuale

Giovedì della 1a settimana. Prmts. Evdokia.

Ordine delle letture, secondo il calendario:

Mattutino. Caratteristiche del servizio: alla prima Trinità - finale: "Santo, Santo, Santo sei tu, nostro Dio, per le preghiere del tuo santo apostolo e di San Nicola, abbi pietà di noi". Katisma 6, 7 e 8.

Il Trisong è composto dal 4°, 8° e 9° canto. Il primo canone del canone verrà cantato allo stesso modo di martedì. Il 2° cantico non sarà versificato. Il 3° cantico si canterà come lunedì. Il 4° canto, per la presenza di due tricanti, lunedì verrà cantato in modo simile al 1° canto. I canti 5, 6, 7, 8, 9 verranno cantati come lunedì.

Secondo la terza canzone: sedal prmts. Evdokia, tono 8. “Gloria anche adesso” - la Madre di Dio del Menaion, la stessa voce: “Per la Vergine e una tra le mogli...”.

Secondo la sesta canzone: kontakion e ikos prmts. Evdokia, tono 4. (Il Martirio di Octoechos dall'appendice Triodion è cantato come parte dei sedali secondo il 1° verso.)

Al luminare il primo finale: "...attraverso le preghiere, o Signore, tuo apostolo e San Nicola, e salvami".

La poesia contiene la stichera del Triodion, voce 3 (con i consueti ritornelli). “Gloria anche adesso” - la Theotokos del Triodion, la stessa voce: “Alla Madre di Dio, Rappresentante di tutti...”.

Nota. Se c'è un celebrante nel Menaion, allora “Gloria” è Menaion, “E ora” è la Theotokos secondo la voce di “Gloria”, da quelle minori.

Per il resto è tutto uguale a lunedì.

Le ore del 1, 3, 6 e 9 si svolgono come il lunedì.

Alla 1a ora - kathisma 9; alla 3a ora - kathisma 10; alla sesta ora - kathisma 11; alla nona ora - kathisma 12.

All'ora 6 - 1° prokeimenon, tono 1: “Il Signore ritornerà sempre...”; versetto: “La parola è stolta nel suo cuore...” Prokeimenon 2, tono 4: “Signore, chi abita nella tua dimora?”; Versetto: “Cammina senza macchia...”

Ai Vespri Katisma 18.

Su “Signore, ho pianto” stichera a 6: Triodion, tono 2 – 3, e Menaion, tono 4 – 3 (dal 2 marzo, comunione di Teodoto, vescovo di Cirene). “Gloria anche adesso” - Menaion della Santa Croce, la stessa voce: “Sulla Croce ti ho visto...”.

Prokeimenon, tono 4: “Benedirò il Signore, che mi ha dato l'intelligenza”; versetto: “Salvami, Signore...” Dopo la 1a parimia, il prokeimenon, tono 4: “Salvami, o Signore, come la pupilla dei tuoi occhi”; versetto: “Ascolta, Signore, la mia verità”.

La poesia contiene la stichera del Triodion, tono 4 (con i consueti ritornelli). “Gloria anche adesso” - il Triodio della Santa Croce, la stessa voce: “Sulla Croce ti ho visto...”.

Grande Compieta con il canonico di S. Andrea di Creta - secondo il rito del lunedì della 1a settimana (vedi 26 febbraio).

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Trascrizione

1 ISTRUZIONI LITURGICHE per 07 per il clero CASA EDITRICE DEL PATRIARCATO DI MOSCA DELLA CHIESA ORTODOSSA RUSSA DI MOSCA 06

2 UDC 5 BBK 86 7 B7 B7 Con la benedizione di Sua Santità il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' KIRILL, Istruzioni per il servizio divino per l'anno 07. Per sacerdoti e ministri della chiesa. M.: Casa editrice del Patriarcato di Mosca della Chiesa ortodossa russa, p. ISBN Casa editrice del Patriarcato di Mosca della Chiesa ortodossa russa, 06 DALLA CASA EDITRICE La vita liturgica della Chiesa ortodossa è regolata dalla sua Carta della Chiesa, registrata in un libro speciale chiamato Typikon, o Carta. Il Typikon nelle sue istruzioni determina come, durante l'intero anno liturgico, giorno dopo giorno, combinare durante i servizi divini in un certo ordine e nella quantità richiesta le preghiere e i canti contenuti nei libri liturgici. Queste sono le parole veramente ispirate con cui l'eminente liturgista e agiologo russo sant'Atanasio (Sakharov), vescovo di Kovrov, descrive il significato del Typikon nella vita della Chiesa: “Il nome della nostra Carta della Chiesa TYPIKON caratterizza il suo contenuto e Senso. Typikon dal greco τύπος tipo, immagine, forma, campione, ideale. Un ideale è qualcosa di estremamente perfetto, di estremamente sublime, sempre attrattivo, come se invitasse, ma mai pienamente realizzabile. Il nostro Typicon è una dichiarazione dell'ordine di culto ideale, utilizzando come modello l'antico servizio di molte ore dei grandi padri e asceti. Al giorno d'oggi, solo in pochi monasteri e chiese il culto, in un modo o nell'altro, si avvicina solo all'ordine ideale stabilito nel Typikon. Nonostante ciò non abbiamo nessun Typikon abbreviato. E questa circostanza ha un grande significato morale ed educativo. Il nostro Typikon, nella forma in cui esiste, è, prima di tutto, un costante richiamo all'ideale del culto ortodosso. E il fatto che il nostro culto e la nostra preghiera siano così lontani dall'ideale delineato dal Typikon dovrebbe suscitare in noi un sentimento di umile consapevolezza della nostra imperfezione.Il nostro Typikon è pietre miliari sul cammino della preghiera, che ci mostrano i sentieri battuti che conducono direttamente alla meta, sentieri battuti e calpestati dai santi santi e dai nostri pii antenati. Perché deviare su altre strade, perché cercarne di nuove, quando lungo queste, come già noto, è più sicuro, più facile, più veloce, con meno difficoltà, si può entrare nel lavoro di tutte le generazioni precedenti, raccogliere ciò che è già stato seminato da altri, tra l'altro, per noi. Non c'è nulla di accidentale nel servizio divino, nella Carta della Chiesa ortodossa, tutto in esso è rigorosamente pensato. E tutto, anche i più piccoli dettagli, hanno il loro significato, spesso molto profondo, conferiscono ai singoli ranghi e successioni il loro sapore e conferiscono loro una qualità particolarmente toccante.

3 Dall'editore Dall'editore 5 e toccando Riordinare una parte del servizio al posto di un'altra, introdurre aggiunte inopportune, omettere anche piccoli dettagli, tutto ciò viola l'armonia complessiva del servizio. Il nostro culto è un lavoro altamente artistico, un meccanismo complesso di lavoro delicato. E se a volte il significato di questo o quel dettaglio del servizio non ci è chiaro, ciò non significa che non esista affatto. Vuol dire soltanto che non sappiamo ancora capirlo, non lo sappiamo. Dobbiamo trovarlo e cercare di capirlo da soli. Da quanto detto risulta quanto sia importante per i cristiani ortodossi obbedire alla Carta della Chiesa in materia di preghiera e culto. È importante e necessario eseguire i più piccoli dettagli dei riti e dei servizi della Chiesa esattamente come sono stabiliti nella Carta, perché solo allora il servizio divino avrà l’esatto significato che gli dà la Santa Chiesa”. Le “istruzioni per il servizio divino” non intendono sostituire la Carta Tipica della Chiesa, ma assistere nel suo utilizzo, soprattutto nei casi in cui possono sorgere difficoltà durante lo svolgimento dei servizi divini. Nelle “Istruzioni liturgiche” nel sommario di ciascun giorno, i nomi dei santi e le memorie della chiesa sono indicati secondo il seguente principio: Il primo paragrafo contiene i nomi dei santi o delle feste che hanno servizi nel Menaion o nel Triodion; la procedura per lo svolgimento di questi servizi è stabilita nelle “Istruzioni liturgiche”. Il secondo paragrafo riporta i nomi dei santi o delle feste che hanno servizi nel Menaion, il cui svolgimento è lasciato alla discrezione del rettore. Il terzo paragrafo sono i nomi di santi o feste che non hanno servizi completi nel Menaion, ma testi separati ( troparia, kontakion, ecc.). Vi preghiamo di inviare i vostri suggerimenti per migliorare la pubblicazione e commenti all'indirizzo: 95, Mosca, st. Pogodinskaya, 8/, Dipartimento del calendario della casa editrice del Patriarcato di Mosca della Chiesa ortodossa russa. Tel.: (99) 70 0, int FONTI E LETTERATURA. Tipico. M.: Consiglio editoriale della Chiesa ortodossa russa, 00.. Santo Vangelo. M.: Casa editrice del Patriarcato di Mosca, 98.. Apostolo. M.: Casa editrice del Patriarcato di Mosca, 00.. Irmologia. M.: Casa editrice del Patriarcato di Mosca, 997. Afanasy (Sakharov), vescovo. Sulla commemorazione dei defunti secondo la Carta della Chiesa ortodossa. San Pietroburgo: Satis, 995. S., 6. Si riferisce all'edizione moderna del Menaion ufficiale (M.: Consiglio editoriale della Chiesa ortodossa russa, 00 00) e al Menaion aggiuntivo (M.: Consiglio editoriale della Chiesa Ortodossa Russa, 005), così come altre pubblicazioni pubblicate dalla Casa editrice del Patriarcato di Mosca e contenenti le corrispondenti sequenze liturgiche. Quando il testo delle “Istruzioni Divine” fa riferimento alle pagine di un libro, ciò significa una pubblicazione inclusa in questo elenco di riferimenti. 5. Libro delle regole dei santi apostoli, dei santi Concili ecumenici e locali e dei santi padri. M., 89, 99 rub. 6. Menaion: In t. M.: Consiglio editoriale della Chiesa ortodossa russa, Menaion aggiuntivo. M.: Consiglio editoriale della Chiesa ortodossa russa, generale Menaion. M.: Consiglio editoriale della Chiesa ortodossa russa, Menzione comune ai nuovi martiri e confessori della Russia. M.: Casa editrice del Patriarcato di Mosca della Chiesa ortodossa russa, Festive Menaion. M., 9, 99 rubli Menaion festivo. M.: Consiglio editoriale della Chiesa ortodossa russa, 00.. Octoechos, cioè Osmoglasnik. Ch.. M.: Casa editrice del Patriarcato di Mosca, Passione o servizio con l'akathist della Divina Passione di Cristo. M.: Casa editrice del Patriarcato di Mosca, Pechersk Menaia. Ch.. Kiev, Seguito della domenica dell'Ortodossia. San Pietroburgo, Seguito della Santa e Grande Settimana di Pasqua e di tutta la Settimana Luminosa. M.: Consiglio editoriale della Chiesa ortodossa russa, Conseguenza della piccola consacrazione dell'acqua dopo la Settimana luminosa / Comp.: sacerdote. S. Vanyukov. M.: Casa editrice del Patriarcato di Mosca della Chiesa ortodossa russa, Sequenza di canti di preghiera. M .: Tipografia sinodale, 905. San Pietroburgo, 996 rub. 9. Il seguito della parasta, cioè il grande requiem e la veglia notturna, cantati per i defunti. Pietrogrado, Sequenza delle ore cantate alla vigilia della Natività di Cristo e del servizio della Natività del Signore Dio e nostro Salvatore Gesù Cristo. M.: Casa editrice del Patriarcato di Mosca, Regola per la Santa Comunione. M., 89, 99 rubli, libro di preghiere ortodosse. M.: Casa editrice del Patriarcato di Mosca, Carta di seguire la Chiesa di Svyatogorsk. M.; Athos, 00.. Segue il Salterio. Ch.. M.: Casa editrice. Mosca Patriarcati, 978, 99 rub. 5. Servizio al nostro Signore Dio, glorificato nella Trinità, in ricordo del Battesimo della Rus', e al santo Uguale agli Apostoli, il Granduca Vladimir. M.: Casa editrice del Patriarcato di Mosca della Chiesa ortodossa russa, Servizio per la Dormizione della Santissima Theotokos e Lode, o sacra osservanza per il santo riposo di nostra Signora Theotokos e della Sempre Vergine Maria. M.: Casa editrice del Patriarcato di Mosca, Servizi per ogni giorno della prima settimana della Santa Grande Quaresima: in 6 libri. M.: Casa editrice del Patriarcato di Mosca della Chiesa ortodossa russa, Servizi per tutti i giorni della Settimana Santa: in 6 libri. M.: Casa editrice del Patriarcato di Mosca della Chiesa ortodossa russa, Servizi della prima settimana della Grande Quaresima. M., Servizi della prima settimana della Grande Quaresima. M.: Casa editrice. Mosca Patriarcato, 98.. Servizi della Settimana Santa della Grande Quaresima. M.: Casa editrice. Mosca Patriarcato, 99.. Messale. M.: Consiglio editoriale della Chiesa ortodossa russa, Trebnik. In - x parti M.: Casa editrice del Patriarcato di Mosca della Chiesa ortodossa russa, 0.. Trebnik. M.: Casa editrice del Patriarcato di Mosca, Trebnik. M.: Consiglio editoriale della Chiesa ortodossa russa, 00.

4 6 Dall'editore Dall'editore 7 6. Trebnik. Ch.. Breviario aggiuntivo. Kiev: Chiesa ortodossa ucraina (metropoli di Kiev), Trebnik [Grande]. M., 88. San Pietroburgo, 995 rub. 8. Triodo quaresimale. Ch.. M.: Consiglio editoriale della Chiesa ortodossa russa, Triode Tsvetnaya. M.: Consiglio editoriale della Chiesa ortodossa russa, Triodion Tsvetnaya. M., 9.. Triodion Tsvetnaya [notazione quadrata]. M., 89.. Carta (Chiesa Occhio). M., 60.. Carta (Chiesa Occhio). M., 6.. Carta (Occhio della Chiesa). M.: Tipografia, Libro d'Ore. M.: Consiglio Editoriale della Chiesa Ortodossa Russa, Rito della Divina Liturgia dei Presantificati. M., Rito della Divina Liturgia dei Presantificati (per intero). M.: Casa editrice del Patriarcato di Mosca della Chiesa ortodossa russa, Ufficiale del sacerdozio vescovile. M.: Casa editrice. Mosca Patriarcato, T.,. 9. Antonio (Koren), sacerdote. Schemi liturgici per il culto pubblico. Tip. Italo-Orientale "S. Nilo", Afanasy (Sakharov), vescovo. 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Servizio divino del polieleo e feste di vigilia // Gazzetta diocesana di Mosca. M., S. È lo stesso. Servizio divino con grande dossologia // Gazzetta diocesana di Mosca. M., S. È lo stesso. Culto quaresimale // Istruzioni liturgiche per 007. M., 006. S. Vanyukov, sacerdote. Servizi divini con Alleluia nei giorni feriali dei piccoli digiuni // Istruzioni per il servizio divino per l'anno 05. M., 0. S È lo stesso. Servizio divino per la Settimana del formaggio // Istruzioni liturgiche per il 0° anno. M., 0. S È lo stesso. Dodicesime feste // Istruzioni liturgiche per l'anno 00. M., 009. S È lo stesso. Segni delle festività del mese e composizione dei servizi giornalieri per esse // Gazzetta diocesana di Mosca. M., 0.. S È lo stesso. Settimane del periodo preparatorio alla Quaresima // Istruzione liturgica per il 0° anno. M., 0. S È lo stesso. Sui giorni della liturgia dei doni presantificati // Gazzetta diocesana di Mosca. M., 00.. S È lo stesso. Sulla continuazione della preghiera generale // Istruzioni liturgiche per l'anno 008. M., 007. S È lo stesso. Sul servizio divino festivo della Chiesa ortodossa // Istruzioni liturgiche per il 0° anno. M., 00. S È lo stesso. Sul sistema delle festività del mese // Istruzioni liturgiche per il 06° anno. M., 05. S È lo stesso. Riguardo al servizio del sabato durante il canto dell'Octoechos // Istruzioni per il servizio divino per 009. M., 008. Con leggende bizantine. L.: Scienza, Vissarion (Nechaev), vescovo. Spiegazione della Divina Liturgia. M., Georgievsky A.I. Ordine della Divina Liturgia. Nizhny Novgorod, Golubtsov A.P. Ufficiale della Cattedrale di Santa Sofia di Novgorod. M., lo stesso. Funzionari della Cattedrale dell'Assunzione di Mosca e le uscite del Patriarca Nikon. M., Danilenko B., prot. “La Carta Discreta” nella storia del culto della Chiesa russa. München, Verlag Otto Sagner, Dmitrievskij A. A. Servizi divini nella Chiesa russa nel XVI secolo. Kazan, 88. Cap Dalla pratica liturgica greca moderna // Giornale del Patriarcato di Mosca, 98, 6. S John (Maslov), schema-archim. Lezioni di liturgia. M., Materiali del Consiglio locale della Chiesa ortodossa russa (97 98) // Note scientifiche dell'Università ortodossa russa ap. Giovanni il Teologo. Numero.. M., Mironositsky P. M. Sull'ordine delle letture ecclesiali del Vangelo (riguardo ai ritiri dell'anno in corso) // Istruzioni liturgiche per l'anno 999 per il clero. M.: Casa editrice del Patriarcato di Mosca, 998. Con Michele, sacerdote. Liturgica: Corso di lezioni. M., Manuale di un sacerdote. M.: Casa editrice. Mosca Patriarcati, 99. T.; M., Casa editrice Mosk. Patriarcato, 00 rubli. T.. 8. Carta della Chiesa napoletana A. in tabelle, che mostra l'intero ordine dei servizi religiosi per la gente comune e tutte le caratteristiche dei servizi festivi. M., 99 rubli. 8. Nikolsky K., prot. Una guida allo studio della Carta dei servizi divini della Chiesa ortodossa. San Pietroburgo, ; M.: Consiglio editoriale della Chiesa ortodossa russa, 008 rub. 85. Sulla lettura del Vangelo alla vigilia della Natività di Cristo // Giornale del Patriarcato di Mosca. M., 97.. Dalla definizione del Santo Sinodo<о порядке возглашения «Господи, спаси благочестивыя...»>// Giornale del Patriarcato di Mosca. M., S Osorgin M. Charterer. Schemi di riti ortodossi del circolo quotidiano. Parigi, corrispondenza di D. P. Ogitsky con il vescovo Atanasio (Sakharov) // Giornale del Patriarcato di Mosca. M., C Calendario ortodosso per l'anno 90. M., 90.

5 8 Dall'editore Che tutto sia in buon ordine e in ordine. 90. Chiesa ortodossa e calendario liturgico per l'anno 98. M., Calendario ortodosso per l'anno 99. M., ed. Metropolitano Sergio (Stragorodskij), calendario ortodosso per l'anno 96. M.: Casa editrice. Mosca Patriarcato, calendario della Chiesa ortodossa per l'anno 97. M.: Casa editrice. Patriarcato di Mosca, calendario della Chiesa ortodossa per l'anno 958. M.: Casa editrice. Patriarcato di Mosca, Risoluzione di alcuni problemi della Chiesa e della pratica pastorale. Punto 6 // Calendario ortodosso per l'anno 98. M., 98. Felice Natale del Signore nostro Dio e Salvatore Gesù Cristo. San Pietroburgo, Rozanov V. Carta del servizio divino della Chiesa ortodossa: esperienza in una presentazione esplicativa dell'ordine di culto della Chiesa ortodossa. M., Rozanov N., prot. Linee guida per le persone che conducono servizi ecclesiastici con la partecipazione del metropolita, del vescovo, dell'intera cattedrale e la procedura per l'iniziazione ai gradi ecclesiastici e ministeriali sacerdotali, con l'applicazione delle caratteristiche che si verificano durante la celebrazione dei servizi nella Cattedrale di Cristo di Mosca del Salvatore e della Cattedrale della Grande Assunzione di Mosca durante tutto l'anno, nonché incontri cerimoniali delle Loro Maestà Imperiali, del Metropolita e dei Vescovi. M., Raccolta di soluzioni a questioni sconcertanti della pratica pastorale. Problema.,. K., Santo Concilio della Chiesa Russa Ortodossa. Dai materiali del Dipartimento sui servizi divini, la predicazione e il tempio // Opere teologiche, raccolta M.: Casa editrice del Patriarcato di Mosca, 998. S. Sergio (Spassky), Arcivescovo. Mesi completi dell'Oriente. Vladimir, 90. M., 997 sfregamenti. T.. 0. Sergio (Spassky), archimandrita. Sulla lettura dell'Apostolo e del Vangelo alla vigilia della Natività di Cristo il sabato e la domenica e sull'Apostolo e il Vangelo il sabato prima della domenica dei Santi Padri // Lettura cristiana. San Pietroburgo, Silchenkov N., sacerdote. Indicazioni pratiche per l'esecuzione delle richieste parrocchiali. San Pietroburgo, 99 pagina 0. Skaballanovich M. N. Typikon esplicativo: presentazione esplicativa del Typikon con un'introduzione storica. Kiev, 90. Edizione. ; 9. vol. ; 95.vol. ; M., 00 r. [vol. in traduzione] 05. Servizio a Tutti i Santi che hanno brillato in terra russa / Comp.: ep. Kovrovsky Afanasy (Sacharov). M., Syrnikov N. S. Chiave della Carta della Chiesa. M., Tikhomirov P., sacerdote. Completa le Regole della Chiesa in tabelle, mostrando l'intero ordine. Vladimir, Uspensky N.D. Dimissioni liturgiche // Istruzioni liturgiche per l'anno 998 per il clero. M.: Casa editrice del Patriarcato di Mosca, 997. Con lui. Sul delitto di settembre delle letture del Vangelo // Calendario della Chiesa ortodossa per l'anno 97. M.: Casa editrice. Patriarcato di Mosca, 970. S È lo stesso. Liturgia ortodossa: studi storici e liturgici. Festività, testi, regolamenti. M.: Consiglio editoriale della Chiesa ortodossa russa, 007. GENNAIO (Cor., 0) Inoltre, fratelli, rimanete fedeli e custodite le tradizioni e imparate da esse, o con le parole, o dal nostro messaggio. (Sol., 5). Sabato prima dell'Epifania. Circoncisione del Signore. San Basilio Magno, arcivescovo. Cesarea e Cappadocia. Nota. Il Typikon dice: “Se c’è una chiesa di San Basilio, vegliamo”. L'usanza di tenere una veglia notturna in questo giorno è diventata saldamente radicata nella pratica della chiesa. L'intero servizio è mostrato nel Menaion e nel Typikon. Secondo le Regole, prima della veglia notturna è necessario celebrare l'ora 9 e i piccoli vespri. 9a ora secondo l'usanza (su di essa il troparion e il kontakion della Natività di Cristo segnano la fine del giorno della donazione della Natività). Ai Piccoli Vespri la cortina delle porte reali non deve essere aperta. Secondo il Tipico, i Piccoli Vespri vengono eseguiti da un sacerdote senza diacono. Sacerdote (davanti alle porte reali): “Benedetto è il nostro Dio”. Lettore: "Amen". “Venite, adoriamo” (tre volte) e recita il salmo iniziale (0°): “Benedici, anima mia, il Signore” (le preghiere di luce non vengono lette dal sacerdote), alla fine: “Gloria, e ora ”, “Alleluia, alleluia, alleluia, gloria a te, o Dio” (tre volte), “Signore, abbi pietà” (tre volte), “Gloria e ora”. E subito si canta «Signore, ho pianto». (La Grande Litania non è pronunciata, non c'è kathisma o piccola litania dopo di essa. Ogni “Signore, ho pianto” non viene eseguito.) Su “Signore, ho pianto” la stichera del santo, voce th (la prima stichera due volte ). “Gloria” del santo, voce: “Quelli che vengono dalla natura”, “E ora” della festa (facoltativo). Vietato l'accesso. Il lettore legge: "Luce tranquilla". Sacerdote: “Diamo un’occhiata”. "Pace a tutti". "Saggezza" e il prokeimenon del giorno. Alla fine del canto del prokeme si legge: “Concedi, o Signore”, poi subito, senza la litania di petizione e la preghiera di adorazione, si canta la stichera sulla stichera. Nella poesia ci sono stichera per la festa del santo, voce th (con i propri ritornelli). “Gloria anche adesso” della festività, la stessa voce: “Circoncisione carnale”. Secondo il Trisagion troparion del santo, voce th. "Gloria anche adesso" è il troparion della festa, la stessa voce. Più avanti nella serie non si fa menzione dell'ora 9, ma secondo la Regola è inammissibile celebrarla prima dei Vespri o, quando richiesto, prima delle funzioni multa. Più avanti nella serie i Piccoli Vespri non vengono menzionati, ma secondo la Regola sono inammissibili prima della Veglia notturna, che inizia con i Grandi Vespri. Mer: Tipico, cap. 5. Vedi: Rozanov V. Carta del servizio divino della Chiesa ortodossa: esperienza in una presentazione esplicativa dell'ordine di culto della Chiesa ortodossa. M., 90. P. 5.

6 0 Gennaio, Gennaio, Al termine del canto dei troparioni, il sacerdote davanti alle porte reali pronuncia una piccola litania speciale: “Abbi pietà di noi, o Dio” (quattro richieste). Esclamazione: "Perché è misericordioso e amante dell'umanità". Coro: "Amen". Sacerdote: “Gloria a te, o Cristo Dio”. Coro: “Gloria anche adesso”, “Signore, abbi pietà” (tre volte), “Benedici”. Il prete pronuncia un piccolo congedo, dopo il quale il coro canta per molti anni. Ai grandi vespri “Beato l'uomo” - v antifona. Su “Signore, ho pianto” stichera per 8: la festa, tono 8 (ogni stichera due volte), e stichera del santo, tono 8 (prima stichera due volte). “Gloria” del santo, voce 8: “La saggezza era il fanatico”, “E ora” della festa, la stessa voce: “Il Salvatore discese”. Ingresso con turibolo. Prokeimenon del giorno. Parimi`i. Una litania speciale. "Concediti, Signore." Litanie di petizione e preghiera di adorazione. Sulla lithia la stichera del tempio e la stichera del santo, voce th. “Gloria” del santo, tono 6: “La grazia si è riversata”, “E ora” della festa, tono 8: “Il Salvatore discese”. Sul poema sono presenti le stichera del santo, voce -th e voce -th (con i propri ritornelli). “Gloria” del santo, tono 6: “Grazia al miracolo”, “E ora” della festa, tono 8: “Il Dio buonissimo non si vergogna” 5. Tropario del santo secondo il Trisagio, tono (due volte) e il troparion della festa, la stessa voce (una volta). Mer: Ibid. pag. 7; Istruzioni liturgiche per l'anno 950. M., 99. Cap. P. 5; Parte 5. C'è anche un'opinione secondo cui su “E ora” la stichera su “Signore, ho pianto” dei Grandi Vespri può essere cantata anche dal dogmatico di questa voce, cioè il dogmatico, la voce: “E a Te ” `di...’, mentre si omette il canto festivo, tono 8: “Disscese il Salvatore” (cfr.: Istruzioni liturgiche per l’anno 956. M., 955. P. 5; Typikon, Markov capitolo sotto Gennaio , -e “vedere” sotto ottobre). Ai Grandi Vespri, la litania speciale inizia con la petizione "Rcem all" e viene pronunciata prima di "Vouchsafe, o Signore" (dopo la parimia o dopo la prokemene). Se i Vespri sono quotidiani, la litania speciale inizia con la supplica "Abbi pietà di noi, o Dio", e si dice alla fine dei Vespri dopo il canto dei troparioni. La preghiera di adorazione nei Vespri e nel Mattutino segue sempre la litania petitiva, quindi non è indicata successivamente dopo la litania. La Carta della Chiesa non conosce veglie senza litia. Litiya viene eseguita con le porte reali chiuse nel vestibolo del tempio. Per prima cosa viene cantata la stichera del tempio, una delle stichera autovocali sotto la direzione del rettore tra le stichera serali al litio del santo del tempio (di regola, la prima), o quella che viene cantata secondo il cinquantesimo salmo del mattutino di polyeleos. Nel caso in cui il santo del tempio non abbia gli inni specificati (ad esempio, un sestuplo servizio), si può cantare una stichera con "Signore, ho pianto" o da un altro ciclo di stichera. Se il tempio è del Signore o della Theotokos, trovare gli inni indicati non sarà difficile, poiché in una qualsiasi delle dodici feste, così come la festa in onore del grande santo, c'è una stichera al litio, e al Mattutino c'è una stichera secondo il salmo 50. Nel caso in cui la funzione non venga celebrata nella cappella principale (da cui il tempio ha preso il nome), ma in una cappella laterale, è necessario cantare la stichera della festività o del santo in onore del quale è consacrata la cappella, dove il si celebra la veglia notturna e poi la liturgia. Secondo le istruzioni del Tipico, dopo la stichera del tempio, si possono eseguire altri canti, che a volte possono anche sostituire la stichera del tempio. 5 Nel Typikon questa stichera ha un’edizione diversa: “Il Dio Buonissimo non si vergogna”. Benedizione del pane, del grano, del vino e dell'olio. La fine dei Grandi Vespri durante la veglia secondo l'usanza. Al Mattutino su "Dio è il Signore", il troparion della festa, voce th (due volte). “Gloria” è il troparion del santo, la stessa voce, “E ora” il troparion della festa, la stessa voce. Katisma 6 e 7. Piccole litanie. Sedalny Menaia. Polieleo. Secondo il Typikon, ingrandimento 5 solo del santo: “Noi ti magnifichiamo, padre Basilio, e onoriamo la tua santa memoria, perché preghi per noi Cristo nostro Dio” La Grandezza è cantata con versi scelti dai salmi di Davide, entrambi i cori cantano alternativamente (questi salmi sono collocati nel Salterio seguito e in Irmologia). Sedalen del santo in polyeleos, tono 8: “Per la potenza della parola”. “Gloria” dalla sede del santo secondo il polyeleos, la stessa voce: “Grazia alle parole”, “E ora” dalla sede della festa, la stessa voce: “Signore di tutti”. Potente antifona della V voce. Il prokeimenon, voce del santo: “La mia bocca parla con saggezza, e l'insegnamento del mio cuore parla con la mia intelligenza”; versetto: “Ascoltate questo, nazioni tutte, ispiratevi, voi tutti che vivete nel mondo”. Vangelo Giovanni, conte. 6. Secondo il salmo 50: “Gloria” “Per le preghiere di San Basilio”. Stichera del santo, tono 6: “La grazia si effonde”. Canoni 6: la festa, voce 1a, con irmos su 6 (irmos due volte), e il santo, la stessa voce, su 8 7. Nota. Uno dei requisiti principali della Carta della Chiesa in relazione ai tropari del canone, così come in relazione alla stichera e ad altri inni, è che se ci sono meno inni nel servizio rispetto a quanti dovrebbero essere eseguiti, allora è impossibile cantare “Benedetto e Il fango del pane del dono è diverso: rekshe (cioè comp.), allestisci un pozzo del fuoco per coloro che bevono con acqua, e allontana i tremori, e ogni disturbo e ogni malattia è guariti: e con questo allontanano i topi dalle loro vite e li scacciano a commettere sporchi brutti scherzi” (Typikon, cap., -e “vedere”). Nella veglia notturna, dopo “Ora tu perdoni”, troparioni e preghiere per la benedizione dei pani, per tre volte si canta: “Sia il nome del Signore” e il salmo: “Benedirò il Signore”. prima delle parole: "Non essere privato di alcun bene". Il sacerdote, benedicendo il popolo, dice dal pulpito: “La benedizione del Signore è su di voi”. Coro: “Amen” e, secondo l'uso, iniziano i Sei Salmi. Nel Typikon non c'è alcuna indicazione dell'apertura delle porte reali quando si cantano i tropari secondo "Ora lasciaci andare" (vedi: Typikon, cap.). Il taglio del 7° kathisma non viene eseguito, poiché viene trasferito al polyeleos (cfr.: Typikon, capitolo 5). La procedura per eseguire il polyeleos è esposta nel capitolo XVII del Typikon, l'ultimo “vedi”. 5 Durante il servizio polyeleos nei giorni feriali e il sabato, sul leggio viene posta solo l'icona del santo o della festività per la quale si canta la glorificazione. 6 Di solito, dove le tradizioni ecclesiali sono rigorosamente osservate, la prima persona inizia sempre i canti dispari nel canone (-th, -th, 5th, 7th e 9th), e la seconda persona inizia i numeri pari (-th, quando accade, -esimo, 6° e 8°). I lettori del canone dovrebbero agire di conseguenza se ce ne sono due durante la sua esecuzione antifonale (vedi la nota di sant'Atanasio (Sakharov) nel Menaion-Mart, parte, p. 5). 7 Nelle chiese parrocchiali dove il rigoroso rispetto delle prescrizioni della Carta sembra difficile, l'ordine di esecuzione del canone è soggetto a modifiche. Qui è opportuno richiamare le indicazioni del Consiglio locale. (Dipartimento “Sul culto, la predicazione e il tempio”): “Si dovrebbero leggere almeno quattro tropari da ogni canto del canone” (Note scientifiche dell'Università ortodossa russa dell'apostolo Giovanni il Teologo. Edizione. M., 995. pag. 86). Cantare katavasiya è obbligatorio.

7 gennaio, gennaio, oppure dopo aver letto tutto una volta, ricominciate dal primo, tutta la serie e ripetete fino a completare il numero assegnato dalla Carta, ma calcolate in anticipo quante volte ogni canto deve essere ripetuto, e solo dopo aver cantato o letto ciascun canto per il numero di volte prescritto, si passa a quello successivo. Un canto, eseguito il numero appropriato di volte, non può essere ripetuto nella stessa riga, a meno che non vi siano precise istruzioni in merito dalla Carta. Quindi, se, ad esempio, con quattro canti devono essere eseguiti in 6, allora non puoi prima eseguire tutti i canti una volta, e poi ripetere ancora il primo e poi il secondo, ma devi prima eseguire il primo canto due volte, poi cantano anche il secondo due volte e poi il terzo e il quarto una volta ciascuno (vedi la nota di sant'Atanasio (Sakharov) nel Menaion-Mart, parte, p. 5). Canzoni bibliche “Cantiamo al Signore”. Catavasia dell’irmos dei canoni della festa dell’Epifania: “Gli abissi si sono aperti c’è un fondo” e “Il mare si muove”. Secondo la canzone del kontakion della festa, la voce; Sedalo del Santo, tono 8 (due volte). “Gloria anche adesso” è il sigillo della festa, la voce è: “Perché Lui è l’abisso”. Secondo il sesto canto, il kontakion e l'ikos del santo, voce th. Nella nona canzone non cantiamo “The Most Honest”, ma cantiamo i ritornelli della Festa della Circoncisione e del Santo. Il diacono (o sacerdote) canta il secondo ritornello: “Glorifica, anima mia, secondo la legge della carne del Signore circonciso”. -esimo volto di Irmos: “Anche prima del sole”. Il quinto volto ripete lo stesso coro e irmos. -esimo volto “Magnifica, anima mia, in questo giorno accetto la circoncisione”. Lettore del troparion: “Superare i limiti”. affrontano lo stesso ritornello. Lettore del troparion: “Superati i limiti”. -esima immagine “Oggi il Signore è circonciso”. Lettore del troparion: “Venite, o gloriosi Signori”. Secondo la Carta della Chiesa, il canone del Mattutino durante tutto l'anno, ad eccezione delle settimane sante e pasquali, dovrebbe essere combinato con il canto di versi di canti profetici biblici. Purtroppo questo requisito legale è ormai quasi completamente dimenticato. Nel nostro Paese i canti profetici vengono cantati solo nei giorni feriali della Santa Pentecoste, e durante il resto dell'anno i tropari canonici, invece dei versi dei canti profetici, sono preceduti da ritornelli di preghiera ordinari (vedi nota di Sant'Atanasio (Sakharov) nel Menaion-Mart, parte, p. 6) . Tuttavia, attualmente, nelle chiese monastiche e parrocchiali c'è il desiderio di adempiere all'ingiunzione del Typikon di cantare il canone con canti biblici (posto in Irmologiya). In quelle chiese dove questa istruzione rimane difficile da adempiere, è lecito cantare il canone con i ritornelli al canone della Circoncisione: "Gloria a te, nostro Dio, gloria a te", al canone di S. Basilio Magno: “Santo Padre Basilio, prega Dio per noi”. Quando si cancella il canto de “L'onesto”, non si pronuncia l'esclamazione: “Esaltiamo la Madre di Dio e la Madre della Luce negli inni” (cfr.: Nikolsky K., Arciprete. Manuale per lo studio dell' le Regole dei servizi divini della Chiesa ortodossa, San Pietroburgo, 907, P. 0). Se il 9° cantico del canone è cantato con cori, allora il 1° coro, secondo la tradizione, viene proclamato dal diacono (o sacerdote) che esegue l'incenso. Ogni mattina al Mattutino il 9° canto del canone non viene mai cancellato (cfr: Menaion, settembre). Nelle chiese in cui il canto del canone è ridotto, è comunque necessario cantare una volta tutti i cori ai corrispondenti tropari del canone (ad esempio, unendo i cori in due prima dell'ultimo troparion del canone della festa e del canone primo troparion del canonico del santo). -esima immagine “Oggi il Signore è circonciso nella carne”. Lettore del troparion: “Venite, o gloriosi Signori”. -esimo volto “Magnifica, anima mia, in tutti i gerarchi”. Lettore del tropario del canone del santo: “Il Primo Pastore”. affrontano lo stesso ritornello. Lettore del tropario del canone del santo: “Il Primo Pastore”. -esimo volto “Magnifica, anima mia, l'universo”. Lettore del tropario del canone del santo: “Il Primo Pastore”. affrontano lo stesso ritornello. Lettore del tropario del canone del santo: “La Chiesa è tutta sacra”. -esimo volto “Magnifica, anima mia, da Cesarea”. Lettore del tropario del canone del santo: “La Chiesa è tutta sacra”. affrontano lo stesso ritornello. Lettore del tropario del canone del santo: “La sede degli Apostoli”. -esima faccia “Ingrandisci, anima mia, decora” (invece di “Gloria”). Lettore del tropario del canone del santo: “La sede degli Apostoli”. -esima faccia "Magnifica, anima mia, più onesto" (invece di "E ora"). Lettore del tropario del canone del santo: “Presentato dalle acque”. Entrambi i volti insieme sono il primo coro della Circoncisione: “Glorifica, anima mia, secondo la legge della carne” e il caos del canone Irmos dell'Epifania: “Ogni lingua è perplessa”. Quindi entrambi i volti insieme sono l'ultimo coro della Madre di Dio: "Glorifica, anima mia, l'onesto degli eserciti celesti, la purissima Vergine Maria" e la confusione del canone Irmos dell'Epifania: "Oh, più di la mente." Secondo il nono canto “Vale la pena mangiare” non viene cantato. Luminare del Santo (due volte). “Gloria anche adesso” sono i luminari della festa. "Ogni respiro" e Salmi di lode. Lodando la stichera della festa e del santo, tono 5° 6 (la prima stichera due volte). “Gloria” del santo, tono 6: “La grazia si è riversata”, “E ora” della festa, tono 8: “Il Salvatore discese”. Grande dossologia. Secondo il Trisagion troparion del santo, voce th. "Gloria anche adesso" è il troparion della festa, la stessa voce. I salmi di lode vengono cantati al punto appropriato, in questo caso “a 6”. Secondo le Regole si devono cantare salmi di lode se ci sono stichera nelle lodi. Secondo la pratica consolidata, i primi due versi (“Ogni respiro”) sono cantati dal coro, il resto viene letto dal lettore. L'edizione moderna del Typikon non dice nulla sull'apertura delle porte reali per la grande dossologia (vedi Typikon, cap.). L'usanza di aprire le porte reali per la grande dossologia è un'eco della pratica antica, quando dopo la grande dossologia si faceva l'ingresso con il Vangelo, e si leggeva (vedi, ad esempio, la Carta della Chiesa del 6° anno, settembre 8, Cap.). Poiché l'ingresso con il Vangelo alla fine della grande dossologia non viene più eseguito, sarebbe più corretto aprire le porte reali solo per il congedo del Mattutino, come indicato nelle vecchie edizioni del Typikon (vedi: Skaballanovich M.N. Esplicativo Typikon. Edizione II. Cap. P. 6). L'usanza di leggere il Vangelo secondo la Grande Dossologia trae origine dalla Carta della Grande Chiesa (cfr. Typikon, capitolo 9, “Il Sabato Santo e Grande”).

8 gennaio, 5 gennaio Licenza: “Il quale in questo giorno è stato circonciso nella carne per amore della nostra salvezza, Cristo, nostro vero Dio, per le preghiere della sua purissima Madre, i santi del nostro padre Basilio Magno, arcivescovo di Cesarea e Cappadocia, di cui ora commemoriamo la memoria, e tutti i santi» (non vengono commemorati il ​​santo del tempio e i santi locali). Il troparion della vacanza è all'orologio. Troparion "Gloria" del santo. I kontakia della festa e del santo vengono letti alternativamente. Nota. Secondo la tradizione, durante tutto l'anno, alla nona ora dopo la preghiera “Cristo, la vera luce...”, si canta il kontakion “Per il Forgiato Voyevo...”. Nelle dodici feste e nelle feste successive, questo kontakion è solitamente sostituito dal kontakion della festa; nel dopo-festa di Pasqua (dalla Settimana di San Tommaso fino alla celebrazione della Pasqua), si canta il kontakion pasquale: “Anche fino al sepolcro...”. Liturgia di gennaio S. Basilio Magno. Nella liturgia, i beati della festa, inno 1 (con irmos), e il santo, inno 6 (senza irmos). All’ingresso “nei luoghi santi c’è Diven”. All'ingresso, il tropario della festa, il tropario del santo. "Gloria" è il kontakion del santo, "E ora" è il kontakion della festa. Si canta il Trisagio. Prokeimenon della festa, tono 6: “Salva, o Signore, il tuo popolo”; versetto: “A te, Signore”, e la voce del santo: “La mia bocca piangerà”. L'Apostolo e il Vangelo della festa, del santo (prima del concepimento) e del sabato prima dell'Epifania. Alleluia della festa (voce 8, versetto: “Pastore d'Israele”) e del santo (versetto: “Bocca del giusto”). Nota. Quando si canta il Credo è opportuno suddividere il testo in sezioni musicali secondo i membri del Credo. È preferibile cantare così: “Fu crocifisso per noi sotto Ponzio Pilato, patì e fu sepolto. / Ed è risuscitato il terzo giorno secondo le Scritture». Invece di “È degno di mangiare...” “Egli gioisce in te...”. Ha partecipato alla festa: "Lode al Signore", e il santo: "In eterna memoria". Congedo, vedi sopra, al Mattutino. Settimana 0 dopo Pentecoste, prima dell'Epifania. Voce quinta. Prefesta dell'Epifania. San Serafino di Sarovsky. San Silvestro, papa di Roma. Giusto Iuliani'i L'azarevskaya, Mu'romskaya. Confronta: Skaballanovich M.N. Typikon esplicativo. vol. III. S., 5; Rozanov V. Carta liturgica della Chiesa ortodossa. Pag. 57; Nikolsky K., prot. Una guida allo studio della Carta dei servizi divini della Chiesa ortodossa. San Pietroburgo, 907. P. 6. La pratica di sostituire il kontakion “Al Voivoda Eletto...” all'ora ventesima con il kontakion della festività non si applica alle grandi festività non dodicesime (Circoncisione del Signore , Natività di Giovanni Battista, memoria di San Pietro e Paolo, Decollazione di Giovanni Precursori, Protezione della Santissima Theotokos). Sul canto dei beati vedere: Skaballanovich M. N. Explanatory Typikon. vol. III. P. 8. Mer: Rozanov V. Carta liturgica della Chiesa ortodossa. C Presentiamo la procedura per lo svolgimento del servizio polyeleos di S. Serafino di Sarov in concomitanza con il servizio della prefesta dell'Epifania e il servizio domenicale di Octoechos. Nota. Servizio di S. Silvestro, Papa di Roma, può essere spostato a Compieta il giorno successivo (vedi gennaio). Ai Grandi Vespri “Beato l'Uomo”, tutto il kathisma. Sul “Signore, ho pianto” stichera a 0: domenica, tono 5, prefestivi, tono -esimo (vedi nel servizio di San Silvestro), e il venerabile, tono -esimo (ci sono 6 stichera sulla riga, due di vengono omessi). “Gloria” del monaco, tono 8: “Venite, fedeli congregazioni”, “E ora” dogmatico, tono 5: “Nel Mar Nero...”. Entrata. Prokeimenon del giorno. Parimia del Venerabile. Sulle litia, la stichera del tempio, la stichera dell'antifestivo, voce -th, voce -th e voce -th (vedi sulla stichera dei vespri nel servizio di S. Silvestro, senza cori), e la stichera del litio del santo, voce -th. “Gloria” del santo, tono 5: “Rallegratevi oggi...”, “E ora” dell'anticipazione, tono 8: “Giovanni Battista...” (vedi versetto del Mattutino nel servizio San Silvestro ). Nella poesia ci sono le stichera della domenica, tono 5. “Gloria” del monaco, tono 6: “Onore al Padre Serafino”, “Ed ora” dell'anticipazione, tono 6: “Venite, fedeli tutti” (vedi sul versetto dei Vespri nel servizio di San Silvestro). Secondo il Trisagio “Vergine Madre di Dio” (due volte) e il troparion dell'antifestiva (vedi nel servizio di San Silvestro), voce: “Pronto per essere impiccato, Zebulone no...” (una volta). Nota. I tre canti e i due canti della prefesta, scritti a Compieta la vigilia di gennaio, vengono trasferiti a Compieta il giorno successivo (vedi gennaio). Al Mattutino su “Dio è il Signore”, il troparion della domenica, tono 5 (due volte). “Gloria” è il tropario del santo, voce tre, “Ed ora” il tropario dell'antifestivo, la stessa voce: “Pronto per essere impiccato, Zebulone” (vedi nel servizio di San Silvestro). Kathismas -ya e -ya. Piccole litanie. Sedalny domenica 5. Mercoledì: Typikon, capitoli di Markov sotto 7, 5 settembre, 0 novembre, 5 agosto; 8 settembre, -I capitolo di Markov; Novembre, -I capitolo di Markov; Dicembre, -e “vedere”; gennaio 7, -e “vedere”; Febbraio, -I capitolo di Markov; Febbraio, 8° capitolo Markov; agosto 7, -e “vedere”; Agosto, “ecco”; 6 agosto, capitolo di Markov; Generale Menaea, “Dichiarazione in breve”; Rozanov V. Carta liturgica della Chiesa ortodossa. Da mercoledì: Typikon, 5 agosto, capitolo di Marco; Generale Menaea, “Espressione in breve”. Le istruzioni generali della Carta sul canto dei canoni a Compieta nella prefesta dell'Epifania sono le seguenti: il canone festivo viene cantato al 8 (irmos due volte, troparia al 6), e poi irmos su entrambe le facce insieme. Se un canone ha due irmos, allora l'irmos del trentesimo canone viene cantato due volte, i tropari di entrambi i canoni sono 6, e poi l'irmos del canone viene cantato insieme su entrambe le facce. Se il servizio del Menaion è rinviato a Compieta, il canone del Santo Menaion si canta senza irmos; nei canti a tre canti i tre canti sono preceduti. Per l'ordine dei servizi di canto a Compieta vedi anche: Febbraio, martedì della II settimana della Grande Quaresima. 5 Secondo il primo versetto su “Gloria e ora” la domenica della Theotokos, 5° tono: “Rallegratevi, due del Signore”.

9 6 gennaio, gennaio 7 Polyeleos. La grandezza del santo e il salmo scelto. "Cattedrale Angelica..." Voci Ipakoi. Sedalen del monaco secondo il versetto, voce: “Con il segno della croce”, sedalen del monaco secondo il versetto, voce: “Nel profondo del deserto”. “Gloria” dei venerabili sedali secondo polyeleos, tono 7: “Preghiera della tua vita virtuosa”, “E ora” dei sedali dell'anticipo (facoltativo, vedi nel servizio di S. Silvestro secondo - o secondo il versificazione) o della Madre di Dio Menaion, la stessa voce: “Vergine purissima...”. Le voci sono calme e prokeimenon. Vangelo della domenica 8. “Avendo visto la risurrezione di Cristo...” Secondo il Salmo 50: “Gloria” “Per le preghiere degli apostoli...”. Stichera domenicale, tono 6: “Gesù è risorto dal sepolcro...”. Canoni: domenica con Irmos acceso (irmos una volta), precelebrazione (vedi nel servizio di San Silvestro), voce: "Mare invalicabile e invalicabile", acceso, e il venerabile (due canoni, voce 6 e tono 8) a 6. Cantici biblici “Cantiamo al Signore”. Il caos della festa dell'Epifania: «Gli abissi si sono aperti», c'è un fondo. Secondo il canto, il kontakion (“Nelle correnti del Giordano oggi”) e l'ikos della prefesta, la voce (vedi nel servizio di San Silvestro), il kontakion e l'ikos del venerabile, la tredicesima voce; venerabile sedal, voce. “Gloria anche adesso” dell'antefestosa, tono 8: “Dio invisibile” (vedi nel servizio di S. Silvestro). Secondo la sesta canzone, Kontakion e Ikos di Sunday, tono 5. Nella nona canzone cantiamo "The Most Honest". Secondo il nono canto “Vale la pena mangiare” non viene cantato. Nota. L'inno “Degno di mangiare” secondo il cantico 9 del canone non viene cantato nelle prefestive e postfeste delle dodici feste, durante tutta la Pentecoste (durante il canto del Triodio colorato), la domenica, così come il giorno giorni di santi glorificati e superiori, per i quali viene cantata ogni canzone del caos canonico. Secondo il nono canto: “Santo è il Signore nostro Dio”. Domenica 8 esapostilare. “Gloria” ai luminari del monaco, “E ora” ai luminari dell'anticipo (facoltativo; vedi nel servizio di San Silvestro). "Ogni respiro" e Salmi di lode. Nelle lodi, stichera per 8: Domenica, tono 5, e la venerabile, tono 8 e tono 6 (con l'inno e i loro cori; per i cori vedere la stichera della sera al servizio del venerabile: -th “Onesto davanti a Dio” Signore...", "Beato l'uomo, temi il Signore..."). “Gloria” Vangelo stichera 8°, “E ora” “Beato sei tu”. Quando si canta il salmo scelto la domenica, non si canta la finale: “Gloria anche adesso”, “Alleluia, alleluia, alleluia, gloria a te, o Dio” (tre volte). Subito dopo l’ultimo versetto del salmo prescelto, l’ingrandimento e i tropari domenicali: “Il Concilio degli Angeli”. Al servizio del Martire è consentito il canto della Madre di Dio, e non gli inni festivi. Giorgio, anche nei giorni della Settimana Luminosa (cfr.: Typikon, aprile, così come il capitolo di Marco sotto questa data). Mercoledì: Rozanov V. Carta liturgica della Chiesa ortodossa. P. 90. La Sedalen del Venerabile (voce th) può essere cantata due volte. Mercoledì: Menaea, 7 gennaio, capitolo di Marco. Grande dossologia. Secondo il Trisagio, il troparion domenicale: “Oggi è la salvezza...”. Congedo domenicale: “Risorto dai morti...”. Il troparion della domenica è all'ora tredicesima. Troparion "Gloria" dell'anticipo. Kontakion dell'anticipazione. Il troparion della domenica è all'ora tredicesima. Troparion “Gloria” del santo. Contatto domenicale. All'ora 6 il troparion della domenica. Troparion "Gloria" dell'anticipo. Kontakion del Venerabile. All'ora 9 il troparion della domenica. Troparion “Gloria” del santo. Kontakion dell'anticipazione. Liturgia di S. Giovanni Crisostomo. Beate le voci, gli antefesti, inno I, e il Venerabile, inno 6. All'ingresso: “Risorto dai morti”. All'ingresso, troparion e kontakia: Nel tempio del Signore, il troparion della domenica, il troparion dell'antifestiva, il troparion del santo; Contatto domenicale. “Gloria” è il kontakion del santo, “E ora” è il kontakion dell'anticipazione. Nella Chiesa della Madre di Dio e del Santo, il troparion della domenica, il troparion della prefesta, il troparion del tempio, il troparion del santo; Kontakion della domenica, kontakion del tempio. “Gloria” è il kontakion del santo, “E ora” è il kontakion dell'anticipazione. Si canta il Trisagio. Prokeimenon e Alleluia della settimana prima dell'Epifania e S. Apostolo e Vangelo della settimana prima dell'Epifania e S. Si canta “Vale da mangiare...”. La comunione domenicale: “Lodate il Signore dal cielo”, e il venerabile: “A eterna memoria...”. Festa della domenica: “Risorto dai morti...”. Lunedì. Prefesta dell'Epifania. Profeta Malachia`i. Mch. Gordi`ya. Il servizio del Profeta Malachia e martire. Gordia non ha un segno festivo, viene eseguito insieme al servizio della prefesta dell'Epifania. Durante il mattutino domenicale di tutto l'anno, durante la Grande Dossologia, vengono cantati alternativamente due troparioni domenicali. La scelta del troparion dipende dalla voce del servizio domenicale ordinario dell'Octoechos: durante il servizio domenicale il troparion viene cantato alla 1a, 5a e 7a voce: “Oggi la salvezza è venuta al mondo...”, durante il Servizio domenicale per il servizio delle voci 1a, 1a, 6a e 8a del troparion, voce 1a: “È risorto dalla tomba...” (cfr: Typikon, capitolo -i; Libro d'Ore). Mercoledì: Rozanov V. Carta liturgica della Chiesa ortodossa. CON; Generale Menaea, “Espressione in breve”. Nella Carta, quando si parla delle funzioni di un dato giorno, il tempio si riferisce sempre alla cappella dove si celebra la Liturgia. Mercoledì: Rozanov V. Carta liturgica della Chiesa ortodossa. CON

10 8 gennaio, 9 gennaio Non c'è kathisma ai Vespri. Su “Signore, ho pianto” stichera al 6: il profeta, voce 8, e il martire, la stessa voce. “Gloria anche adesso” dell'anticipazione, voce: “Oh, glorioso miracolo!” Vietato l'accesso. “Luce tranquilla” (secondo la Carta, si legge, non si canta). Prokeimenon del giorno. Sulla poesia sono presenti le stichera dell'anticipo, tono 6 (con i propri ritornelli). “Gloria anche adesso” dell'anticipazione, tono 5: “Al fiume Giordano”. Secondo il Trisagio Troparion del Martire, voce. “Gloria e adesso” è il tropario dell'antefestosa, la stessa voce: “Pronta all'impiccagione, Zebul no...”. Nella Piccola Compieta cantiamo i tre e i due canti dell'anticipazione (del giorno precedente; vedi nel Menaion, gennaio, a Compieta), la decima voce e i tre canti dell'anticipazione (di questo giorno; vedi nel Menaion, gennaio, a Compieta), la quinta voce e la quinta voce 6a. In questo giorno la funzione di S. può essere rinviata a Compieta. Silvestro, papa (da gennaio). Nota. Offriamo uno schema per cantare i canoni della prefesta di Compieta in questo giorno in concomitanza con il servizio di S. Silvestro, papa (da gennaio). Canto I: Irmos dei Tre Canti di Gennaio, voce I: “Mare invalicabile e vacillante...” due volte; tropari dei tre canti al 6; tropari del canonico del santo (da gennaio); katavasiya irmos tresong di gennaio, voce th: “Mare impenetrabile e turbolento...”. Canto -i: Irmos dei tre canti di gennaio, voce -i: “Sulla pietra della mia fede...” due volte; tropari dei tre canti al 6; tropari del canonico del santo (da gennaio); katavasiya irmos tre cantici di gennaio, voce 1: “Sulle rocce della mia fede...”. Canti 1, 6 e 7: tropari del canone del santo (da gennaio) senza irmos e catavasia. Canto 5: Irmos dei Tre Canti di Gennaio, Tono 6: “A Te farò mattina...” due volte; tropari dei tre canti al 6; tropari del canonico del santo (da gennaio); Katavasia Irmos dei Tre Cantici di Gennaio, Tono 6: “Ti darò il mattino...”. Canto 8: Irmos dei Tre Cantici di Gennaio, voce 1: “Temi i giovani...” due volte; tropari dei Tre Canti e dei Due Canti di Gennaio; tropari di entrambi i tre canti di gennaio; tropari del canonico del santo (da gennaio); “Lodiamo, benediciamo, adoriamo...” e katavasia irmos del tricantico di gennaio, tono 6: “La colonna del male...”. Canto 9: irmos dei tre canti di Gennaio, voce 1: “Tu hai esaltato Cristo...” due volte; tropari dei Tre Canti e dei Due Canti di Gennaio; tropari di entrambi i tre canti di gennaio; tropari del canonico del santo (da gennaio); Katavasia Irmos del Tre Cantico di Gennaio, Tono 6: “Più onorevoli dei Cherubini...”. Al Mattutino, sul “Dio è il Signore”, il troparion dell'anticipazione, voce: “Pronto per l'impiccagione, Zebulone no...” (due volte). “Gloria” è il tropario del martire, la stessa voce, “E ora” il tropario dell’anticonvivio, la stessa voce: “Preparati, Zebulone”. Nei giorni in cui non si effettua l'ingresso ai Vespri, si legga “Quiet Light” (cfr. Tipico, cap. 9: “Sve`te Tikhii... verbo primate”). Se viene inserita la voce, la lettura viene sostituita dal canto (vedi Typikon, cap.). Le istruzioni generali della Carta sul canto dei canoni a Compieta nella prefesta dell'Epifania sono le seguenti: il canone festivo viene cantato al 8 (irmos due volte, troparia al 6), e poi irmos su entrambe le facce insieme. Se un canone ha due irmos, allora l'irmos del trentesimo canone viene cantato due volte, i tropari di entrambi i canoni sono 6, e poi l'irmos del canone viene cantato insieme su entrambe le facce. Se il servizio del Menaion è rinviato a Compieta, il canone del Santo Menaion si canta senza irmos; nei canti a tre canti i tre canti sono preceduti. Per l'ordine dei servizi di canto a Compieta vedi anche: Febbraio, martedì della II settimana della Grande Quaresima. Per il penultimo troparion, invece di “Gloria”, il ritornello è: “Benediciamo il Padre, e il Figlio, e lo Spirito Santo, il Signore” (cfr: Menaion, gennaio). Kathismas - I e 5°. Piccole litanie. Sedalny prefestivi. Salmo 50. Canoni: prefestivi con irmos il 6 (irmos due volte), profeta e martire il 6. Cantici biblici “Cantiamo al Signore”. Catavasia secondo i canti I, VI, VIII e IX dell'Irmosa del canonico di Menaion (martire). Secondo l'inno del kontakion del profeta, voce 8a, kontakion del martire, voce 8a; sede del profeta, la stessa voce. “Gloria” è la sella del martire, la stessa voce, “Ed ora” la sella del prefestivo, la stessa voce. Nota. Il Typikon tace sul kontakion del profeta, tono 8: “Come A’ngel...”, e sul kontakion del martire, tono 8: “Con tutto amore...”. Nel Menaion del periodo sinodale (vedi: Menaion-Gennaio. Kyiv, 89. L. 8) anche questi testi sono assenti. Secondo il sesto canto, il kontakion (“Oggi nelle correnti del Giordano”) e l'ikos della prefesta, voce th. Nella nona canzone cantiamo "The Most Honest". Secondo il nono canto “Vale la pena mangiare” non viene cantato. Nota. L'inno “Degno di mangiare” secondo il cantico 9 del canone non viene cantato nelle prefestive e postfeste delle dodici feste, durante tutta la Pentecoste (durante il canto del Triodio colorato), la domenica, così come il giorno giorni di santi glorificati e superiori, per i quali viene cantata ogni canzone del caos canonico. Il luminare del prefestivo. “Gloria anche adesso” è lo stesso luminare. “Lodate il Signore dal cielo” e salmi di lode. Nota. Se il servizio non prevede il canto della grande dossologia, non vengono cantati i primi due versi dei salmi di lode “Ogni respiro”. I salmi vengono letti o cantati (se ci sono lodi stichera) dalle parole “Lodate il Signore dal cielo” prima dell'inizio della stichera; se non ci sono stichera per la lode, allora dopo aver terminato la lettura dei salmi di lode, si dice quanto segue: "Gloria, anche adesso", "La gloria ti si addice", e poi la dossologia quotidiana. Dopo la stichera sulle lodi non si deve leggere: “Gloria anche adesso. La gloria ti si addice» (poiché questo versetto è sostituito dall'ultima stichera), ma subito: «Gloria a te, che ci hai mostrato la luce. Gloria". In lode della stichera dell'anticipo, tono 6. “Gloria” dell’anticipazione, la stessa voce: “Stella” di Giacobbe”, “E ora” dell’anticipazione, la stessa voce: “Operatore della Legge”. "La gloria ti si addice" non viene letto, ma il lettore dice subito: "Gloria a te, che ci hai mostrato la luce". Si legge la dossologia quotidiana. Sulla poesia sono presenti le stichera dell'anticipo, voce th (con i propri ritornelli). “Gloria anche adesso” della precelebrazione, la stessa voce: “Appare la gloria del Nostro fulgore”. Secondo il Trisagio Troparion del Martire, voce. “Gloria e adesso” è il tropario dell'antefestosa, la stessa voce: “Pronta all'impiccagione, Zebul no...”. Ad eccezione dei casi speciali specificati nella Carta (ad esempio, Mattutino del Venerdì Santo, Mattutino del Sabato dei genitori della Trinità). Secondo la Carta, la dossologia quotidiana viene letta dal rettore (vedi Typikon, capitolo 9). Secondo il Libro delle Ore, la dossologia può essere letta anche da un “fratello istruito” (vedi Libro delle Ore, dopo il Mattutino).

11 0 Gennaio, gennaio, cade il troparion della prefesta. Troparion "Gloria" del martire. Kontakion è solo un pre-festival. Alla Liturgia di S. Gli antefesti benedetti di Giovanni Crisostomo, inno I (con Irmos) e inno 6. All’ingresso “nei luoghi santi c’è Diven”. All'ingresso, troparion e kontakion: A. Nella Chiesa del Signore, il troparion dell'antifestività, il troparion del martire; contatto del profeta. “Gloria” è il kontakion del martire, “E ora” è il kontakion della precelebrazione. Nota. Nel periodo dell'anticipo e del dopofesta dell'Epifania non si cantano i tropari del giorno, poiché gli inni dell'Octoechos vengono cancellati. Nelle prefestive e nelle postfeste delle feste del Signore, durante tutta la Pentecoste, la domenica e nelle feste grandi e medie del Signore, il troparion e il kontakion del tempio del Signore non vengono cantati. B. Nel tempio della Madre di Dio la carta può essere duplice: I. Troparion dell'anticonvivio, troparion del tempio, troparion del martire; kontakion del tempio, kontakion del profeta. “Gloria” è il kontakion del martire, “E ora” è il kontakion della precelebrazione. II. Troparion della Prefesta, Troparion del Tempio, Troparion del Martire; kontakion della prefesta, kontakion del profeta. “Gloria” è il kontakion del martire, “E ora” è il kontakion del tempio. Nota. Nelle feste precedenti e successive alle Dodici Feste della Theotokos, nelle Feste Grandi, Polieleoniche e Gloriosa della Theotokos, il troparion e il kontakion della Chiesa della Theotokos non vengono cantati. Il kontakion della Chiesa della Madre di Dio non si canta durante la Pentecoste. B. Nel tempio del santo, il troparion dell'anticipazione, il troparion del tempio, il troparion del martire; kontakion del tempio, kontakion del profeta. “Gloria” è il kontakion del martire, “E ora” è il kontakion della precelebrazione. Si canta il Trisagio. Prokeimenon, alleluia e comunione del martire. Apostolo e Vangelo del giorno e martire. Si canta “Vale da mangiare...” martedì. Prefesta dell'Epifania. Cattedrale dei 70 Apostoli. San Theokti`sta, abate Kuku`m di Sikeli`i. San Eustazio, arcivescovo. Serbo. San Ahi`ly, diacono di Pechersk, nelle Grotte Lontane. Servizio del Consiglio dei 70 Apostoli e S. Theokti`sta, abate Kuku`ma di Sikeli`i, non ha un segno festivo, viene celebrato insieme al servizio della prefesta dell'Epifania. Nota. Nel Menaion (vedi: Menaion-Gennaio. M., 00. Cap.. P. 09) è stampata la sequenza della veglia notturna in onore del Concilio dei 70 Apostoli, va però ricordato che questa il servizio ha status di veglia solo nel tempio dedicato ai 70 apostoli del Concilio (cfr.: Typikon, gennaio; Menaion-gennaio. Kyiv, 89. L.). Nella Carta, quando si parla delle funzioni di un dato giorno, il tempio si riferisce sempre alla cappella dove si celebra la Liturgia. Ai Vespri, Kathisma 6. Su “Signore, ho pianto” stichera su 6: gli apostoli, voce -th, e il monaco, voce -th. “Gloria anche adesso” dell'anticipazione, voce: “Vedo la festa che è passata”. Vietato l'accesso. Prokeimenon del giorno. Sulla poesia sono presenti le stichera dell'anticipo, tono 8 (con i propri ritornelli). “Gloria anche adesso” dell'anticipazione, tono 6: “Viene al Giordano”. Secondo il Trisagio Troparion degli Apostoli, voce th. “Gloria e adesso” il tropario dell'antefestosa, voce: “Pronta per essere impiccata, Zebul no...”. Nella Piccola Compieta cantiamo il canone dell'anticipo (di questo giorno), tono 6: “Si taglia il taglio...”. Al Mattutino, sul “Dio è il Signore”, il troparion dell'anticipazione, voce: “Pronto per l'impiccagione, Zebulone no...” (due volte). “Gloria” è il tropario degli apostoli, voce quinta, “Ed ora” il tropario dell'anticonvivio, voce quinta: “Pronto ad impiccare, o Zebulone...”. Katisma 7 e 8. Piccole litanie. Gli antefesti sono sedali secondo il poema, la voce: “Ecco viene...”, “Gloria, ed ora” “Il Re di tutti...”; secondo il versetto, tono 8: “Grande al Battista...”, “Gloria e ora” “Splendente trionfo...”. Salmo 50. Canoni: prefestivi con irmos per 6 (irmos due volte), apostoli per e venerabile per. Cantici biblici “Cantiamo al Signore”. Catavasia secondo i canti I, VI, VIII e IX dell'Irmosa del canonico del Menaion (venerabile). Secondo il canto, il kontakion (“Oggi nelle correnti del Giordano”) e l'ikos della prefesta, voce th; Sedalo degli apostoli, voce. “Gloria” del venerabile sedalo, voce, “Ed ora” dell'anticonvito, la stessa voce: “Sono nato da Gesù...”. Nota. Il Typikon tace sul kontakion degli apostoli, voce: “Le stelle luminose...”, e sul kontakion del santo, voce: “Come A’ngel...”. Nel Menaion del periodo sinodale (vedi: Menaion-Gennaio. Kyiv, 89. L. 9 vol.) anche questi testi sono assenti. Secondo il 6° canto, kontakion e ikos degli apostoli, voce th. Nella nona canzone cantiamo "The Most Honest". Secondo il nono canto “Vale la pena mangiare” non viene cantato. Il luminare degli apostoli: “Gli apostoli di tutti gli onori...”. “Gloria anche adesso” ai luminari dell'anticipo: “Pronti ad impiccare, Zebul no...”. “Lodate il Signore dal cielo” e salmi di lode. In lode della stichera dell'anticipo, tono 6. “Gloria” dell’anticipazione, la stessa voce: “Si compia il favore di Dio”, “E ora” dell’anticipazione, la stessa voce: “Tu, colonna d’Israele”. "La gloria ti si addice" non viene letto, ma il lettore dice subito: "Gloria a te, che ci hai mostrato la luce". Si legge la dossologia quotidiana. Sulla poesia sono presenti le stichera dell'anticipo, voce th (con i propri ritornelli). “Gloria e ora” l’anticipo, la stessa voce: “Oggi è Cristo”. Secondo il Trisagio Troparion degli Apostoli, voce th. “Gloria e adesso” il tropario dell'antefestosa, voce: “Pronta per essere impiccata, Zebul no...”.

Sacerdote: Gloria ai Santi... Venite, inchiniamoci... (tre volte). Salmo 103: Benedici il Signore, anima mia... “Beato l'uomo”: 1a antifona del 1° kathisma (nella settimana tutto il 1° kathisma). Stichera su “Signore, ho pianto”:

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20. Martedì del formaggio. San Levi, ep. KatUN nsky.

Prmch. Korn E lia di Pskov-Pechersky .

San Agaf O su Pechersky, nelle Grotte Lontane .

Servizio di S. Levi, ep. Katansky, non ha un segno festivo, viene eseguito insieme ai servizi di Octoechos e Triodion.

Ai Vespri Kathisma 6°.

Su “Lord, I grided” stichera su 6: Octoechos, tono 7 – 3, e St., tono 8 – 3. "Gloria, anche adesso" - La Madre di Dio di Menaion, la voce è la stessa: “Hai visto il lamento del mio cuore…”

Vietato l'accesso. Prokeimenon del giorno.

La poesia contiene la stichera del Triodion, tono 8 (con ritornelli regolari). “Gloria anche adesso” - la Theotokos del Triodion, la stessa voce: “La Santissima e Purissima Madre di Dio...”.

Secondo il Trisagio - il troparion del santo, tono 4. “Gloria anche adesso” - Theotokos secondo la voce del troparion, dai minori: “Diligente verso la Madre di Dio...”.

Al mattutino a “Dio è il Signore” – il troparion del santo, tono 4 (due volte). “Gloria anche adesso” - Theotokos secondo la voce del troparion, dai minori: “Diligente verso la Madre di Dio...”.

Katisma 7 e 8. Non ci sono piccole litanie.

Secondo il 1° verso - sedalny Octoechos, tono 7°.

Secondo il 2° verso: sedalene Triodion, tono 8°. “Gloria” è lo stesso sedalo, “E ora” è la Theotokos Triodi, la voce è la stessa.

Salmo 50.

1°, 3°, 4°, 5°, 6° e 7° canto: Octoechos 1° con irmos per 6 (irmos una volta), 2° per 4 e venerabile per 4.

2° cantico: all'inizio si canta l'irmos del 1° tre canto, tono 3: “Come tu cha for tro bestiame...”, e alla fine si canta l'irmos del 2° tre canto, tono 2 la catavasia: “Ascolta, muori...” Coro dei tropari: "Gloria a Te, nostro Dio, gloria a Te", al 1° Trisong della Theotokos: "Santissima Theotokos, salvaci".

Canti 8° e 9°: il canone del santo con l'irmos a 6 (irmos una volta) e i tre inni del Triodion a 8.

Katavasia - secondo il 2o, 3o, 6o, 8o e 9o canto (per il 3o e 6o - l'Irmos del canone del santo, e per il 2o, 8o e 9o - l'Irmos della seconda tre canzoni).

Cantici biblici “Cantiamo al Signore...”.

Secondo la 3a canzone - il venerabile sedalin, voce 3a. "Gloria, anche adesso" - Theotokos Menaion, la stessa voce.

Secondo la sesta canzone - il kontakion del santo, tono 8.

Nella nona canzone cantiamo "The Most Honest".

Secondo il nono canto si canta “Vale la pena mangiare”. Octoechi esapostilari. "Gloria anche adesso" - Theotokos Octoechos.

“Lodate il Signore dal cielo...” e salmi di lode.

Si legge la dossologia quotidiana.

La poesia contiene la stichera del Triodion, voce 3 (con ritornelli regolari). “Gloria anche adesso” - il Triodio della Theotokos, la stessa voce: “Alla Madre di Dio, Rappresentanza di tutti...”.

Secondo il Trisagio - il troparion del santo, tono 4. “Gloria anche adesso” - Theotokos secondo la voce del troparion, dai minori: “Noi ti magnifichiamo, Madre di Dio, gridando: Sei un cespuglio...”

Sull'orologio è presente il troparion e il kontakion del santo.

Alla liturgia antifone quotidiane.

All'ingresso - tropari e kontakion:

Nella Chiesa del Signore e della Madre di Dio: il troparion del tempio, il troparion del giorno, il troparion Reverendo ; contatto del giorno, contatto Reverendo . “Gloria” - “Riposa con i santi...”, “E ora” - il kontakion del tempio.

Nel tempio del santo - troparion del giorno, troparion del tempio, troparion Reverendo ; kontakion del giorno, kontakion del tempio, kontakion Reverendo . “Gloria” - “Riposa con i santi...”, “Ed ora” - “Rappresentazione dei cristiani...”.

Prokeimenon, alleluia e participio - del giorno.

Apostolo e Vangelo - del giorno.

Giovedì della 1a settimana. Prmts. Evdokia.

Ordine delle letture, secondo il calendario:

Mattutino. Caratteristiche del servizio: alla prima Trinità - finale: "Santo, Santo, Santo sei tu, nostro Dio, per le preghiere del tuo santo apostolo e di San Nicola, abbi pietà di noi". Katisma 6, 7 e 8.

Il Trisong è composto dal 4°, 8° e 9° canto. Il primo canone del canone verrà cantato allo stesso modo di martedì. Il 2° cantico non sarà versificato. Il 3° cantico si canterà come lunedì. Il 4° canto, per la presenza di due tricanti, lunedì verrà cantato in modo simile al 1° canto. I canti 5, 6, 7, 8, 9 verranno cantati come lunedì.

Secondo la terza canzone: sedal prmts. Evdokia, tono 8. “Gloria anche adesso” - la Madre di Dio del Menaion, la stessa voce: “Per la Vergine e una tra le mogli...”.

Secondo la sesta canzone: kontakion e ikos prmts. Evdokia, tono 4. (Il Martirio di Octoechos dall'appendice Triodion è cantato come parte dei sedali secondo il 1° verso.)

Al luminare il primo finale: "...attraverso le preghiere, o Signore, tuo apostolo e San Nicola, e salvami".

La poesia contiene la stichera del Triodion, voce 3 (con i consueti ritornelli). “Gloria anche adesso” - la Theotokos del Triodion, la stessa voce: “Alla Madre di Dio, Rappresentante di tutti...”.

Nota. Se c'è un celebrante nel Menaion, allora “Gloria” è Menaion, “E ora” è la Theotokos secondo la voce di “Gloria”, da quelle minori.

Per il resto è tutto uguale a lunedì.

Le ore del 1, 3, 6 e 9 si svolgono come il lunedì.

Alla 1a ora - kathisma 9; alla 3a ora - kathisma 10; alla sesta ora - kathisma 11; alla nona ora - kathisma 12.

All'ora 6 - 1° prokeimenon, tono 1: “Il Signore ritornerà sempre...”; versetto: “La parola è stolta nel suo cuore...” Prokeimenon 2, tono 4: “Signore, chi abita nella tua dimora?”; Versetto: “Cammina senza macchia...”

Ai Vespri Katisma 18.

Su “Signore, ho pianto” stichera a 6: Triodion, tono 2 – 3, e Menaion, tono 4 – 3 (dal 2 marzo, comunione di Teodoto, vescovo di Cirene). “Gloria anche adesso” - Menaion della Santa Croce, la stessa voce: “Sulla Croce ti ho visto...”.

Prokeimenon, tono 4: “Benedirò il Signore, che mi ha dato l'intelligenza”; versetto: “Salvami, Signore...” Dopo la 1a parimia, il prokeimenon, tono 4: “Salvami, o Signore, come la pupilla dei tuoi occhi”; versetto: “Ascolta, Signore, la mia verità”.

La poesia contiene la stichera del Triodion, tono 4 (con i consueti ritornelli). “Gloria anche adesso” - il Triodio della Santa Croce, la stessa voce: “Sulla Croce ti ho visto...”.

Grande Compieta con il canonico di S. Andrea di Creta - secondo il rito del lunedì della 1a settimana (vedi 26 febbraio).

Sabato prima di Natale. Prefesta della Natività di Cristo. La vigilia della Natività di Cristo (vigilia di Natale). Prmts. Eugenia.

Servizio Prmc Eugenia non ha il segno festivo, viene eseguito insieme al servizio precelebrativo.

Note del calendario:

Giornata veloce.
Al termine della liturgia si celebra l'ora IX e Grandi Vespri. Si legge il Salmo 103 e si canta “Beato l'uomo” (tutto kathisma). Ingresso con il Vangelo. Prokeimenon "Il Signore regna..." Lettura della parimia (con il canto dei cori), della piccola litania e, dopo l'esclamazione, del prokeimenon, dell'Apostolo, dell'alleluia e del Vangelo (il Trisagio non è cantato). Dopo la conclusione dei Vespri, il clero canta davanti al sacerdote con una candela accesa il troparion e il kontakion della festa della Natività di Cristo.
La lettura delle Ore della Sera è spostata a venerdì 23 dicembre.

Ordine delle letture, secondo il calendario:

Lettura degli otto parimia della festività. Dopo il 3° parimia, secondo la consuetudine, si aprono le porte reali. Il lettore proclama: “Sesto tono” e lui stesso canta il troparion: “Sei nato segretamente in una tana...”. Secondo la Regola si devono cantare sia i tropari che i versetti del salmo. Ma di solito, secondo la pratica consolidata registrata nelle pubblicazioni musicali sinodali, vengono cantate solo le ultime parole del troparion. Pertanto, l'esecuzione di questi tropari con versi viene eseguita nel seguente ordine:

Lettore proclama il troparion: «Sei nato di nascosto in una fossa, ma il Cielo ti ha predicato a tutti, come una bocca che offre una stella, Salvatore, e ti ha portato i saggi che ti adorano per fede», ed egli stesso canta: «Con Lui, abbi pietà di noi”.

Cantanti

Lettore dice il versetto 1: “Le sue fondamenta sono sui monti santi, il Signore ama le porte di Sion più di tutti i villaggi di Giacobbe, le parole gloriose pronunciate su di te, città di Dio. Mi ricorderò di Raab e di Babilonia che mi guidarono. E condurrai i saggi che ti adorano con fede”.

Cantanti cantano la fine del troparion: “Abbi pietà di noi”.

Lettore dice il versetto 2: “Ed ecco c'erano le donne straniere, Tiro e gli etiopi. Madre Sion dice: L'Uomo, e l'Uomo è nato in lui, ed Egli è il fondamento e l'Altissimo. E condurrai i saggi che ti adorano con fede”.

Cantanti cantano la fine del troparion: “Abbi pietà di noi”.

Lettore dice il versetto 3: “Il Signore dichiara nella Scrittura il popolo e i principi che erano in esso, che coloro che si rallegrano hanno la loro dimora in te. E condurrai i saggi che ti adorano con fede”.

Cantanti cantano la fine del troparion: “Abbi pietà di noi”.

Lettore dice: “Gloria al Padre e al Figlio e allo Spirito Santo. E condurrai i saggi che ti adorano con fede”.

Cantanti cantano la fine del troparion: “Abbi pietà di noi”.

Lettore dice: “E ora e sempre, e nei secoli dei secoli. Amen. E condurrai i saggi che ti adorano con fede”.

Cantanti cantano la fine del troparion: “Abbi pietà di noi”.

Lettore proclama il troparion: "Sei nato segretamente in una fossa, ma il Cielo ti ha predicato a tutti, come una bocca, offrendo una stella, Salvatore, e ti ha portato i saggi che ti adorano per fede", e lui stesso ne canta il finale: “Con Lui, abbi pietà di noi”.

Le porte reali sono chiuse. Viene eseguito anche il troparion per il 6° parimia. Dal coro si cantano le ultime parole: “Datore della vita, gloria a te”.

Alla fine dell'8° parimia si aprono le porte reali. Piccole litanie. Esclamazione: “Perché Tu sei Santo, nostro Dio, e a Te inviamo gloria...” Coro: "Amen". (Il Trisagio non viene cantato.) Diacono: “Ascoltiamo”. Sacerdote: “Pace a tutti”. Lettore: “E il tuo spirito”. Diacono: "Sapienza". Lettore: Prokeimenon, tono 1: «Il Signore mi ha parlato: Tu sei mio Figlio, oggi ti ho partorito»; versetto: "Chiedimi e ti darò le lingue della tua eredità e la tua eredità le estremità della terra".

Apostolo - Ebr., credito. 303.

Alleluia, tono 5: «Il Signore ha parlato al mio Signore: siedi alla mia destra, finché io ponga i tuoi nemici a sgabello dei tuoi piedi»; versetto: "Il Signore ti manderà una verga potente da Sion e governerà in mezzo ai tuoi nemici"; versetto: "Dal grembo davanti alla stella del mattino ti ho partorito, lo giura il Signore, e non mi pentirò".

Nota. C'è una tradizione di censurare prima di leggere il Vangelo (come durante l'intera Liturgia).

Poi il diacono: “Sapienza”. Coro: “Benedici”. Sacerdote: “Benedetto sia lui...” Coro: “Amen. Stabilisci, o Dio...” Sacerdote: "Santissima Theotokos, salvaci". Coro: “Onoratissimo Cherubino...” Sacerdote: “Gloria a Te, o Cristo Dio...” Coro: “Gloria anche adesso”, “Signore, abbi pietà” (tre volte), “Benedici”. Il congedo (breve vacanza) viene pronunciato alle porte reali aperte: “Colui che è nato nella fossa e si è adagiato nella mangiatoia, per la nostra salvezza, Cristo, nostro vero Dio, per le preghiere della sua purissima Madre e di tutti i santi, avrà pietà e ci salverà, perché è buono e amante degli uomini”.

Dopo la conclusione dei Grandi Vespri, al centro della chiesa viene posta una lampada accesa, e accanto ad essa il clero che esce dall'altare canta il troparion della festa della Natività di Cristo, tono 4: “La tua Natività, o Cristo nostro Dio...”, “Gloria e adesso” - kontakion della festa, tono 3°: “Oggi una vergine dà alla luce il Più Esistente...”. (La grandezza non si canta.) Poi si cantano quelli a lungo termine: “Grande Maestro...”.

Nota. “Ed entriamo nel pasto e mangiamo completamente: non mangiamo pesce, ma con olio di legno, e bollito con succo, o kutia con miele: beviamo anche vino per la gloria di Dio: nei paesi poveri beviamo; Si suggerisce anche la lettura dell'insegnamento di Cirillo, arcivescovo di Gerusalemme, che inizia: Come speriamo in Gesù Cristo..."(Typikon, 25 dicembre, 2 “zri”).

I vespri, dopo l'esclamazione “Benedetto il nostro Dio...”, iniziano con “O Re celeste...” e l'inizio consueto, poiché non è preceduto dall'ora 9.

Il 17 kathisma, il sacerdote esegue l'incensazione completa del tempio, come in "Signore, ho pianto"; le porte reali rimangono chiuse (cfr Typikon, capitolo 12).

Vedere: Tipico, 18 dicembre, “vedere”; Rozanov V. Carta liturgica della Chiesa ortodossa. P.375.

Le letture del sabato prima della Natività di Cristo vengono spostate al sabato precedente (17 dicembre) a causa della coincidenza della vigilia della Natività di Cristo con il sabato. Mer: Rozanov V. Carta liturgica della Chiesa ortodossa. pagine 379–380.

C'è un'opinione secondo cui gli articoli del Typikon per il 25 dicembre hanno un'edizione russa, quindi il calcolo del tempo è presentato secondo i calcoli moderni. Vedi: La Natività di nostro Signore Dio e Salvatore Gesù Cristo. San Pietroburgo, 1993. P. 44.

Per il troparion e il kontakion dell'ora 9, vedi sopra.

Secondo la Carta «Venite, adoriamo...» e il salmo iniziale (103°) viene letto dal primate; secondo la prassi consolidata, dal lettore.

Nell'Apostolo: “...lo sgabello dei tuoi piedi”.

"IN Gazzetta della Chiesa di Mosca, 1900, n. 50, nell'articolo Sulla lettura dell'Apostolo e del Vangelo nei Vespri della vigilia della Natività di Cristo del sabato e della domenica(per questo articolo, vedi “Istruzioni liturgiche” per il 2001, pp. 632–641. – Comp.) è stato notato e ampiamente dimostrato che c'è un errore nella nostra Carta e che deve essere corretto in questo modo: alla vigilia della Natività di Cristo Sempre dovrebbe essere letto dall'Epistola agli Ebrei, inizio 303 e dal Vangelo di Luca, inizio 5, e se il servizio serale si svolge lunedì, martedì, mercoledì, giovedì e venerdì, allora letto nella Liturgia di Basilio Magno, fondendosi in una composizione con il servizio serale; se il servizio serale si svolge il sabato o la domenica, allora ai Grandi Vespri, celebrati separatamente dalla Liturgia del Crisostomo. Di conseguenza, le letture festive (Ebr. 303 e Luca 5) non dovrebbero mai e in nessun caso essere cancellate e sostituite con altre.

Nel sabato prima della Natività di Cristo, se è anche il sabato prima della domenica dei Santi Padri, prima della Natività di Cristo, cioè se avviene tra il 18 e il 23 dicembre, Gal. 205 e Lc. 72. Se questo sabato segue la Settimana prima della Natività di Cristo, cioè se cade il 24 dicembre, allora nella Liturgia del Crisostomo si deve leggere Gal. 207 e Matt. 53; ai Vespri, come sopra indicato, ebr. 303 e Lc. 5; per quanto riguarda Gal. 205 e Lc. 72, allora in questo caso si leggono il sabato precedente la domenica dei Santi Padri, prima della Natività di Cristo» ( Rozanov V. Carta liturgica della Chiesa ortodossa. pp. 379–380).

Allo stesso tempo, il dialogo liturgico tra il diacono e il sacerdote prima della lettura del Vangelo (“Benedici, maestro, evangelista...”, “Dio, per le preghiere del santo glorioso...”) non viene pronunciato . Dopo l'alleluia - «Sapienza, perdonami, ascoltiamo il santo Vangelo...», e poi secondo l'uso.

Mer: Rozanov V. Carta liturgica della Chiesa ortodossa. Pag. 84.

Le porte reali si aprono per pronunciare il congedo.