Sottigliezze dell'etica aziendale. Etica dei rapporti sessuali

Etica delle relazioni ( etica bianca, BE, Relazione) - aspetto del metabolismo dell'informazione, statica interna del campo.

Semantica

La relazione di un oggetto con un altro, attrazione e repulsione, potenziale di interazione. L'atteggiamento soggettivo di una persona verso altre persone e oggetti (simpatia e antipatia, amore e odio, amicizia e inimicizia, riconoscimento e ignoranza). Comportamento etico verso gli altri, norme e regole di comportamento nella società, etichetta.

Percezione e manifestazione

Sentimenti per gli altri, affetto, comprensione dell'atteggiamento degli altri verso se stessi e gli altri. La divisione in bene e male. Cortesia.

L'etica bianca (BE, etica delle relazioni) è un aspetto introverso, con l'aiuto del quale una persona può facilmente capire che tipo di relazione ha e con chi. Con l'aiuto di questo particolare aspetto, un individuo capisce come, ad esempio, lo tratta il suo capo al lavoro e che tipo di rapporto costruire con lui. Come costruire relazioni con i colleghi e con i familiari. Naturalmente l'EB si manifesta non solo in relazione alle persone, ma anche in relazione alle cose. Ad esempio, l’affermazione “che bella borsetta” è una dichiarazione sull’etica relazionale.

Le persone con una forte etica relazionale hanno un buon senso degli standard morali e degli standard di comportamento. Sanno come inserirsi nella società e nella squadra. Tuttavia, poiché sentono le persone, la loro anima, la loro decenza, potrebbero non voler sempre avere rapporti stretti con loro. A volte possono iniziare a educare gli altri, cercando di cambiare il loro comportamento, a volte alienano coloro che non gli piacciono. E possono accettare e perdonare qualsiasi comportamento. E tutto questo è importante per loro, tutto questo è percepito con sensibilità. Gli eticisti bianchi tendono a sapere “cosa è etico” e cosa non lo è. E anche se loro stessi si comportano in modo “non etico”, lo fanno consapevolmente; capiscono quando e come possono violare le norme nelle relazioni e come correggere/fare ammenda della situazione se succede qualcosa.

Etica bianca fondamentale: ESI-“Dreiser” e EII-“Dostoevskij”.

Ambito di considerazione dell’aspetto BE:

Livello di azione: sentire (senza esprimere), riconciliare, avvicinare a sé, allontanarsi da sé (psicologicamente), creare relazioni, mostrare simpatia, fare conoscenza, fidarsi e ispirare fiducia, trovare qualcosa in comune con altri, per educare.

Livello di sensazione: un sentimento di vicinanza, fiducia, senso di familiarità, attrazione, accettazione della persona, gentilezza, comunità.

Etica dei rapporti sessuali e decifrazione di questo aspetto. L'articolo discuterà il comportamento dei partner prima di entrare in una relazione intima e dopo il processo.

Il contenuto dell'articolo:

L'etica dei rapporti sessuali è un concetto piuttosto intimo, ma non tollera alcuna manifestazione di puritanesimo e ipocrisia e si esprime nella comprensione e nel rispetto reciproci tra i partner. Molte persone soffrono di non avere le conoscenze adeguate in questo ambito delle relazioni tra sessi opposti. Bisogna capire cos'è questo fenomeno e come comportarsi correttamente quando una coppia decide di entrare in una relazione intima.

Tipi di relazioni intime nelle coppie

Ogni persona in alcuni casi non è in grado di controllare le proprie azioni se non è a conoscenza delle norme di comportamento generalmente accettate. Gli psicologi, dopo uno studio dettagliato del problema, classificano le seguenti fonti di ignoranza dell'etica sessuale:

• Interruzione della comunicazione. Non tutte le persone possono vantarsi di un'infanzia felice in una famiglia completa. In alcuni casi, il divorzio dei genitori ha un impatto molto negativo sulla psiche ancora non formata del bambino. In futuro, semplicemente non sa come mostrare i suoi teneri sentimenti per il suo partner, perché semplicemente non è abituato a questo.
• Mancanza di educazione sessuale. L'ipocrisia e il puritanesimo non sono buoni indicatori quando si comunica con i bambini. Anche la promiscuità in questa materia è inaccettabile, quindi dovresti cercare una via di mezzo. Dovresti parlare di sesso con tuo figlio, ma solo se è pronto a parlare e in modo molto delicato.
• . A volte le persone semplicemente si chiudono in se stesse quando la conversazione si sposta su questioni intime. A causa del loro carattere, questi soggetti semplicemente non sono pronti a discutere con il proprio partner alcuni aspetti della loro vita sessuale. Ad ogni tentativo del prescelto di discutere problemi in termini di intimità, arrossiscono e cercano di evitare di risolvere il conflitto in preparazione.

L'ignoranza della questione non ha mai liberato una persona dalla responsabilità, quindi è necessario comprendere chiaramente le ragioni dell'ignoranza nel campo dell'etica sessuale. Può essere abbastanza facile creare una coppia, ma mantenerla a volte è molto problematico a causa dell'ignoranza elementare in termini di relazione tra un uomo e una donna.

Ogni famiglia costruisce il proprio modello di comportamento sessuale a modo suo. I tipi più comuni di relazioni amorose che si presentano sono i seguenti:

• Sottomissione - Dominazione. Il noto bestseller "50 sfumature di grigio" ha in qualche modo esagerato questo schema di relazioni intime. I ruoli cambiano così rapidamente che alla fine portano alla completa assurdità. L'uguaglianza e l'armonia devono regnare in ogni coppia, perché altrimenti inizieranno i conflitti non solo per motivi sessuali.
• Le relazioni sono dipendenza. In questo caso, il partner è necessario costantemente e ovunque, indipendentemente dalla sua disponibilità a rispondere alla richiesta di aiuto. Per qualsiasi sciocchezza, il telefono della vittima squillerà a dirotto con denunce e confessioni di incompetenza. In questo caso, la gelosia andrà fuori scala, perché, secondo il maniaco, tutti vogliono l'oggetto sessuale scelto. Così pensa un manipolatore, che è assolutamente fiducioso nella legalità delle sue azioni.
• Relazioni: fusione. Questa formulazione sembra molto attraente, il che è completamente falso. In questo caso, lo spazio personale della vittima, così necessario per ogni persona, è completamente bloccato. Con questo modello di comportamento anche il picco del piacere nell’intimità dovrebbe avvenire simultaneamente. Se ciò non accade, la parte pseudo-lesa inizia a diventare isterica con tutte le conseguenze che ne derivano.
• Culto degli idoli. La Bibbia ci insegna a non farci un idolo, ma non sempre seguiamo questo consiglio. In alcune relazioni, i partner accettano di buon grado il gioco del padrone e dello schiavo. Anche nel sesso sono molto contenti di questa motivazione, che è una deviazione solo se uno dei partner non è disposto a intraprendere un simile esperimento.
• Amore fraterno. Rapporti simili a volte esistono anche tra partner sessuali, che possono anche essere molto legati tra loro. Tuttavia, in questo caso non ha senso discutere di passione in una coppia, perché semplicemente non esiste con un simile modello di relazione d'amore.
• L'amore è comprensione. Una tale connessione tra un uomo e una donna è una soluzione ideale per la comunicazione spirituale e sessuale. Allo stesso tempo, i partner si capiscono perfettamente e non violano i reciproci diritti, costruendo relazioni armoniose.

Molti degli scenari elencati sono modelli di comportamento negativi durante la creazione di una coppia. Ogni persona ha il diritto di decidere da sola come trattare il sesso opposto. Tuttavia, le persone che rispettano le norme della categoria etica descritta sono più prospere nella loro vita intima.

Principi di etica sessuale

Questa categoria di disciplina filosofica ha una definizione piuttosto voluminosa. Un’ampia gamma di interpretazioni dell’espressione “etica sessuale” comprende aspetti delle relazioni coniugali ed extrafamiliari, le conseguenze degli incontri sessuali e molti altri fenomeni associati al lato intimo della vita di una persona. Anche il tema dell’assistenza sanitaria e della fertilità è oggetto di ricerca nella disciplina descritta.

Il concetto sonoro ha i suoi aspetti, che possono essere definiti come segue:

1. Inizio volontario. La definizione stessa afferma che i rapporti sessuali devono avvenire esclusivamente con il consenso di entrambi i partner. Questo fenomeno è stato particolarmente pronunciato durante quel periodo dello sviluppo umano in cui è aumentata l’uguaglianza di genere. Allo stesso tempo, l'accordo sui rapporti sessuali deve essere consapevole, quindi non può applicarsi ai bambini, alle persone con disabilità mentali e fisiche o alle persone sotto l'influenza di alcol o droghe.
2. . L'etica sessuale secondo questo concetto implica l'esclusione dell'inganno quando si entra in una relazione intima. I piani insidiosi del bugiardo verranno sicuramente rivelati nel tempo, il che non aggiungerà emozioni positive alla coppia risultante.
3. Rispetto per un'altra persona. Nessuna persona, come dicono le regole dell'etica sessuale, può essere utilizzata da un'altra persona unicamente come oggetto per soddisfare i desideri carnali. I valori degli altri in termini di relazioni intime dovrebbero essere accettati pienamente e con comprensione.
4. Sicurezza. Un partner sessuale non può essere sottoposto alla pressione fisica e morale di un'altra persona. Non dovrebbe esserci alcun rischio nelle relazioni intime tra un uomo e una donna.

Regole fondamentali dell'etichetta sessuale

Alcuni soggetti scettici ritengono che la questione sollevata sia frivola e priva di significato. Tuttavia, sono proprio questi individui ad essere più suscettibili al divorzio e ai fallimenti nella loro vita personale. L'etica sessuale è una cosa piuttosto seria, quindi vale la pena trattare con responsabilità quest'area delle relazioni tra i sessi opposti.

Modello di comportamento durante il primo appuntamento intimo

La conoscenza tra un uomo e una donna interessati l'uno all'altra non può avvenire secondo regole chiaramente definite. Tuttavia, gli psicologi consigliano di attenersi ad alcune raccomandazioni durante la prima comunicazione, che assomigliano a queste:

• Tatto. Se i giovani vogliono guardarsi più da vicino, allora affrettarsi sarà molto inappropriato. L'interesse reciproco si basa spesso non solo sui parametri dell'attrattiva esterna, che parla proprio dei prerequisiti per una relazione a breve termine. È necessario comportarsi in modo tale da fare una buona impressione su un potenziale partner. In nessun caso dovresti parlare in dettaglio dei tuoi amanti passati e della tua tecnica sessuale preferita prima del rapporto sessuale previsto. Tale comportamento può spaventare la persona che ti piace, che ha semplicemente paura di non essere all'altezza delle richieste espresse in termini di intimità.
• Termini corretti. L'etica sessuale implica un'interpretazione chiara, ma estremamente romantica, di tutti gli aspetti del contatto sessuale. Se le persone sono inclini alle relazioni a lungo termine, allora dovrebbero esprimere ciò che vogliono di conseguenza. Poche persone vorranno fare sesso con un partner che ad alta voce presenti la potenziale intimità come una semplice soddisfazione degli istinti animali.
• Stimoli visivi appropriati. Al tuo primo appuntamento intimo, dovresti presentare correttamente la tua immagine. Una dama ricoperta di gioielli, che porta ad un attacco di soffocamento per l'uso eccessivo di profumo, può ridurre a “no” la continuazione dell'avventura erotica.

Importante! Il primo appuntamento è un momento cruciale per le persone che si considerano partner sessuali. La prima impressione è molto importante, quindi dovresti renderla il più positiva e attraente possibile.

Etichetta per il primo rapporto sessuale

Se le persone decidono di avere una relazione intima, l'attuazione di questa decisione deve essere adeguatamente organizzata. L'etica delle relazioni sessuali implica le seguenti regole di comportamento durante il primo contatto intimo:

1. Rispetta le preferenze del tuo partner. In questo caso, tutto dipende dalle preferenze delle persone, perché a loro possono piacere cose completamente diverse. Alcune persone amano gli sport estremi, mentre altre hanno bisogno di condizioni tradizionali per la loro prima conoscenza intima. Gli esperti ritengono che, idealmente, la prima volta che ci si conosce sia meglio farlo in territorio neutrale. In futuro, questo problema scomparirà da solo se la coppia si risolverà e la relazione passerà a un livello superiore.
2. . Se l'intimità avviene per la prima volta, il partner non può conoscere le preferenze della persona che gli piace. Le fantasie sessuali dovrebbero essere espresse con delicatezza, perché un comportamento sfacciato può solo alienare il tuo nuovo amante.
3. Domande concrete. Per capire cosa piace al tuo prescelto, devi informarti direttamente sulle sue passioni. Le domande poste dovrebbero implicare risposte dirette per uno studio più dettagliato dell’ulteriore modello di comportamento della coppia durante il rapporto sessuale.
4. Complimenti al prescelto. Se hai scelto un partner per la tua prima relazione intima, significa che in qualche modo ti è piaciuto. Dovresti concentrarti sui punti di forza dell'oggetto che ti piace, in modo che in futuro vorrà trascorrere di nuovo del tempo da solo.

Etica sessuale nelle collaborazioni a lungo termine

Ogni coppia alla fine arriva ad un adattamento reciproco, che non sempre ha un effetto positivo sulla qualità della vita sessuale. Gli esperti nel campo delle relazioni tra i sessi opposti, tuttavia, raccomandano di non dimenticare l'etichetta intima in futuro e offrono i seguenti suggerimenti:

• Correttezza nelle frasi. Se si tratta di sesso tra persone vicine, non dovresti limitare i tuoi desideri e nascondere le tue fantasie erotiche. Tutto il segreto deve essere espresso per sorprendere piacevolmente il tuo partner con una proposta interessante. Allo stesso tempo, bisogna essere assolutamente sicuri che l'iniziativa sarà apprezzata dal prescelto e non lo porterà ad un doloroso stupore.
• Attenzione nei giochi di ruolo. Questo consiglio non è affatto privo di significato, come potrebbe sembrare a prima vista ad alcune coppie. Una trama erotica portata alla realtà, che è più popolare tra la popolazione e accettabile per gli amanti, renderà più colorata una relazione sessuale noiosa. Tuttavia, ciò può essere fatto solo se entrambi i partner sono d’accordo con l’esperimento.
• . Come già accennato, uno dei principi dell'etica sessuale è la sicurezza durante il rapporto sessuale per entrambi i partner. Una coppia già stabilita dovrebbe discutere chiaramente e in anticipo questo problema. Non dovresti sperare che gli amanti di lunga data non possano avere disaccordi in termini di visione del rapporto sessuale.
• Lealtà reciproca dei partner. L'etica sessuale riguarda le questioni relative all'impegno e all'inaccettabilità degli atti extraconiugali. Il non inganno è al centro di questa disciplina filosofica, che scoraggia il cambiamento infinito dei partner sessuali. Pertanto, una coppia stabile deve comprendere il potere distruttivo dell'infedeltà, che ha rovinato molte relazioni amorose.

Guarda un video sull'etica sessuale:

L’etica sessuale è un concetto ben studiato che fornisce più risposte che solleva domande. Devi solo prendere sul serio questo aspetto in modo che le relazioni con il sesso opposto diventino le più armoniose.

L’etica bianca è un’etica delle relazioni. Si riferisce agli aspetti introversi e aiuta a comprendere le relazioni. L'etica bianca si rivela più chiaramente nelle connessioni tra due persone. Ma questa è solo la sfera principale, nella sua essenza è responsabile della formazione della visione di una persona su cose, oggetti, persone, vita. Inoltre, gli studiosi di etica bianchi non considerano la persona come un concetto generale e astratto, ma sono interessati a una persona specifica. Non per niente il loro elemento ed essenza è un approccio individuale a tutto.

La visione di un tale esperto di etica sugli individui e sugli eventi differisce da quella della maggioranza. Per riassumere, si possono considerare le principali funzioni di un etico bianco:

• propria visione del mondo;
• individualità di opinioni;
• atteggiamento interno e introverso verso tutto.

E quando l'etica bianca funge da funzione fondamentale, l'individuo è completamente immerso negli interessi dei propri cari e della famiglia. Diventano i valori principali della sua vita.

Caratteristiche distintive degli eticisti bianchi

La principale caratteristica positiva degli eticisti bianchi è considerata la capacità di trovare interessi comuni con quasi tutte le persone. Grazie alla loro forte funzione, già durante l'infanzia sono in grado di stabilire contatti e, soprattutto, mantenerli.

E se i rappresentanti di altri psicotipi necessitano di formazione per comprendere consapevolmente il mondo interiore di un'altra persona, il suo stato emotivo e la capacità di ascoltare attivamente, allora gli etici bianchi sono empatici dalla nascita. Il desiderio di toccare, abbracciare e dispiacersi nasce in loro spontaneamente, a volte anche contro la loro volontà. Inoltre, sanno intuitivamente chi ne ha semplicemente bisogno in questo momento. Sono ottimi psicologi. Nessuno può ascoltare e consolare meglio di un esperto di etica bianco.

I bambini adorano gli eticisti bianchi. Trovano facilmente un approccio con loro e comunicano con i ragazzi con amore. La loro capacità di adattarsi a qualsiasi persona rende White Ethic un partner ideale. Ma a volte si dissolve così tanto nel suo partner che non riesce a esprimere la sua opinione o mostrare la sua individualità.

La cosa peggiore per un logico bianco è distruggere la relazione buona e di alta qualità stabilita in una coppia. E per evitare che ciò accada, farà qualsiasi concessione, anche a suo discapito. Si ritiene che l'etica bianca renda anime gemelle ideali in famiglia. Vanno d'accordo con chiunque

Quindi oggi continueremo la serie di articoli sugli aspetti socionici parlando di Etica Bianca o Etica delle Relazioni. Come negli articoli precedenti di questa serie, riveleremo l'essenza dell'aspetto attraverso le sue manifestazioni in diverse funzioni.

Prima di tutto, l’Etica Bianca è l’ATTEGGIAMENTO. Da un lato, questo è l'atteggiamento concreto nei confronti di persone specifiche, e in generale la costruzione di un sistema di relazioni tra loro. D'altra parte, questo è un atteggiamento in generale nei confronti dei fenomeni della nostra vita quotidiana, la loro valutazione dal punto di vista delle nostre idee personali su ciò che è giusto e sbagliato.

Di conseguenza, per i fondamentali dell'Etica Bianca, Dost e Drai, l'atteggiamento è il fondamento di tutto nella loro vita. Vedono il loro compito principale nel riempire il campo dell'etica con il loro atteggiamento personale, sperando che il loro partner non interferisca in quest'area. Per un Bashnik di base, l'atteggiamento in tutto, verso tutto e sempre al posto giusto. Esprimono il loro atteggiamento in modo abbastanza diretto, ad esempio dichiarando il loro amore, si doneranno effettivamente a una persona (questo viene percepito in modo molto diverso dai partner di diversi TIM). Allo stesso tempo, l'ESSERE come funzione fondamentale si manifesta inflessibilmente e determina azioni creative. Un Dreiser con un'emergenza creativa cercherà di cambiare con la forza ciò che non gli piace, inclusa la persona verso la quale ha un atteggiamento negativo (il desiderio di Drayev di "educare"), e di proteggere con la forza ciò verso cui ha un atteggiamento positivo (il desiderio di Drayev di "educare") tendenza a perdonare letteralmente tutto a coloro che gli piacciono). La connessione tra BE di base e CHI creativo tra i Dost si riduce al fatto che, in base al loro atteggiamento verso una persona o un fenomeno, i Dost esagerano o sottovalutano il loro potenziale: lodano coloro che vengono trattati bene e parlano molto negativamente di coloro che vengono trattati male. Allo stesso tempo, l'atteggiamento stesso è inflessibile, gli stessi Dosta e Drais sembrano affezionarsi al loro atteggiamento, e quindi un atteggiamento buono si trasforma in cattivo (così come da cattivo in buono) raramente, e allo stesso tempo in modo molto brusco, e principalmente sotto l'influenza di fattori soggettivi (cioè stiamo parlando dell'essenza stessa della relazione).

Per i creativi dell'Etica Bianca, Huxley e Napoleone, l'atteggiamento è già una cosa più flessibile, dipendente dalle loro azioni coscienti e da quei fattori che percepiscono come i più importanti nella vita. Quindi l'atteggiamento di Huxley dipende molto dal potenziale che vede in una persona, che è spesso espresso dalle categorie "interessante", "persona intelligente", "puoi imparare molto" e così via. E l’atteggiamento di Napoleone dipende da come, in conformità con l’emergenza fondamentale, costruisce un sistema di relazioni in generale in modo che “comprenda lo spazio”, e in modo che l’atteggiamento corrisponda al significato delle persone e dei fenomeni in questo sistema. Allo stesso tempo, è importante sottolineare che la flessibilità di BE non significa la sua costante mutevolezza, significa solo la sua dipendenza dai fattori sopra descritti e, in accordo con essi, l'atteggiamento di Huxley e Napoleone nei confronti di una persona o fenomeno è spesso anche abbastanza costante e pieno di sentimenti sinceri. Ancor di più, agli stessi Bashnik creativi, l'atteggiamento dei Bashnik di base spesso sembra irragionevole, perché non vi è alcuna connessione con i fattori oggettivi, che Huck e Nap sentono in se stessi.

È importante notare separatamente che l'atteggiamento è una cosa estremamente soggettiva, non per niente l'etica bianca è bianca, cioè introversa. Ciò significa che l'etica bianca ha una relazione indiretta con la moralità o le idee generali sulle normali relazioni tra le persone, il che è particolarmente evidente nei BEshnik di base. Dost e Dry in realtà hanno poco interesse per la moralità convenzionale perché considerano la propria moralità convenzionale e applicabile. Da un lato, questo li rende persone con forti convinzioni, ma dall’altro, la fiducia nelle loro convinzioni tra gli ufficiali BE di base non dipende affatto da queste stesse convinzioni: questi Dost e Drais avranno un atteggiamento negativo verso tutto ciò che contraddice la loro moralità, la cui moralità è tale che loro stessi verrebbero bruciati sul rogo:3 La soggettività si manifesta anche nell'ESSERE creativo. La flessibilità dei Bashnik creativi si esprime nel fatto che il loro atteggiamento è situazionale, ma se si ripete una situazione verso la quale Huck o Nap hanno già sviluppato il loro atteggiamento, allora non sono praticamente in grado di cambiare questo atteggiamento, anche se ci sono ragioni oggettive per Questo.

Esistono anche manifestazioni generali di EB nel blocco dell'Io. Tutti e quattro i TIM discussi sopra sono caratterizzati dalla consapevolezza del proprio atteggiamento, e quindi dalla sua espressione aperta. Le persone BE ritengono importante che il loro atteggiamento (sia negativo che positivo) sia conosciuto (anche se a volte questo si limita a una banale timidezza); credono sinceramente che questo possa influenzare le persone. Quindi i Bashnik possono essere buoni motivatori, anche se in combinazione con la stupidità di una persona in particolare questo si trasforma semplicemente in ossessione. Inoltre, una caratteristica comune dell'Etica Bianca è una straordinaria motivazione e determinazione basata proprio sull'atteggiamento verso qualcosa chiamato "lavorare per un'idea", questo è particolarmente sorprendente se si considera quanto scarsamente altri fattori di motivazione più "tangibili" funzionino con loro.

L'Etica Bianca instillata, come risulta già per molti aspetti chiaro dalla descrizione di quella di base, è configurata in modo da far sì che il campo etico venga riempito dal partner con il suo atteggiamento. In questo caso, il campo viene assegnato non secondo il principio del "ha dato e ha segnato", ma secondo il principio del "ha dato e guarda attentamente", poiché riempire questo campo con l'atteggiamento di qualcuno è per lui una necessità e ancor più - un fattore motivazionale. La tipica costruzione di relazioni tra Draev e Dost è percepita da molti come un tentativo di impiccarsi al collo insieme a una serie di problemi, ma per Jack e Stir questa è una ricompensa dall'alto, un indicatore che non vivono invano. e fanno il loro lavoro per una ragione. Inoltre, per Stier e Jack, le questioni etiche sono una responsabilità che grava molto su di loro, quindi si aspettano di essere sollevati da questa responsabilità e di poter fare cose per le quali non hanno più paura di assumersi la responsabilità. Separatamente, noto che la “suggestionabilità” di BE si manifesta anche nella tendenza a dare giudizi piuttosto conservativi. Questo non ha nulla a che fare con le credenze in sé, è solo che se non c'è nessuna persona accanto a Stir o Jack che li aiuti a trovare linee guida in un mondo etico complesso, sono costretti ad accettare le linee guida che esistono, e di solito questi sono atteggiamenti familiare alla maggior parte della società.

Anche l'attivazione BE è un'esigenza funzionale, ma è già sintonizzata su un'esigenza creativa. E poiché la creatività è una funzione di azioni e cambiamenti coscienti, tramite l'attivazione una persona determina quanto viene fatto per lui. Balzac e Gabin hanno quindi bisogno di dosi di “impulso etico” proprio per sapere costantemente che il loro partner sta facendo qualcosa appositamente per loro. Ciò, secondo Balei e Gabov, dovrebbe esprimersi in una continua ricerca etica, con un ripensamento, ad esempio, degli stessi principi morali e un aiuto nella valutazione delle persone. Ebbene, inoltre, i Gaben e i Balzac regolano goffamente la distanza, ma la sentono bene, e la loro attivazione BE richiede che la distanza del partner sia sempre adattata alla situazione (motivo per cui Huck e Napa hanno effettivamente una relazione situazionale).

Di conseguenza, l'EB doloroso, come è già chiaro da quanto sopra, non è solo un rifiuto della moralità o delle relazioni. Don Chisciotte e Zhukov si sentono a disagio a causa dell'eccessivo flusso di informazioni in questo campo, quindi soprattutto non accettano principi morali che contraddicono il buon senso (almeno nella loro comprensione) e il fatto che l'enfasi è sulla costruzione stessa delle relazioni . Ciò porta al fatto che Cercatori e Marescialli spesso usano anche linee guida morali generalmente accettate come modelli per proteggere il loro dolore (ha detto che pensi come tutti gli altri - e puoi stare calmo), e nei rapporti con le persone, soprattutto lo fanno non piace risolvere e risolvere queste relazioni , a volte non osano nemmeno tagliare i legami che avrebbero dovuto essere tagliati molto tempo fa, solo per non dover fare i conti con l'atteggiamento di una persona verso se stessi, e soprattutto stessi nei confronti di una persona. Don o Zhuk si sentono come una mosca nella rete dell'Etica Bianca: più ti muovi e ti contrai, più questa rete ti impiglia e ti stringe.

Bene, brevemente su BE nelle restanti funzioni:
Sfondo BE (Dumas, Esenin). Questa funzione è forte, ma inconscia, per coprire quella dolorosa, e allo stesso tempo non “cavalcarla” inavvertitamente. L'atteggiamento dei Bashnik di sottofondo è semplice, alquanto semplificato e procede da cose ovvie. Questo li rende partner confortevoli per gli Zhukov e i Don, ma per gli stessi Esyas e Dumas crea un problema banale: loro stessi non sempre si rendono conto di cosa sta succedendo nella loro vita personale. E le persone esterne, a causa della mancanza di questo atteggiamento, potrebbero confondere con esso le forti emozioni manifestate attraverso l'EC creativo.
BE di ruolo (Maxim Gorky, Robespierre). Maxes e Robs trattano le persone “come previsto”, cioè con il solito corteggiamento, segni di attenzione, complimenti e simili. In linea di principio, tali cose generali possono essere utilizzate da tutte le etiche relativamente deboli, ma il giocatore di ruolo cerca sempre di mostrarsi più forte di quello che è, quindi Robs e Max lo mostrano in ogni modo possibile quasi costantemente. Quasi, perché sono destinati a essere restrittivi...
BE restrittivo (Amleto, Hugo). ...e quello restrittivo tende ad accendersi a pieno regime nelle condizioni più sfavorevoli. Quando tutto è calmo e buono in una relazione (cioè finché l'SE di base non si stanca), Amleto e Hugo assumono il ruolo di un attento osservatore e critico, che nota sia l'espressione della relazione sia il modo in cui gli atteggiamenti morali delle persone intorno a loro cambiano. Se in una relazione sorgono problemi seri e reali, allora il BE del gioco di ruolo si chiude e l'uomo BE restrittivo li prende su di sé. In questo momento diventa improvvisamente chiaro (a volte anche a chi lo indossa) che Amleto o Hugo possono “risolvere” problemi nelle relazioni e stabilire linee guida morali in un breve periodo di tempo. Dopo di che diventa di nuovo un osservatore e un critico nella relazione, fino alla prossima volta.

Vorrei inoltre segnalare una cosa non funzionale. L'Etica Bianca è attribuita al desiderio di aiutare tutti e fare del bene a tutti. Ciò è fondamentalmente sbagliato, perché l’Essere è inseparabile dai giudizi di valore. Huxley semplicemente non può trattare allo stesso modo persone con potenziale diverso (CH di base), Dry non può trattare allo stesso modo persone con rendimenti diversi negli affari (CH suggeribile), ecc. Cioè, BE non è solo una relazione in sé, ma è la sua differenziazione, principalmente in base ai valori quadrangolari.

Infine, vorrei sottolineare che l’Etica Bianca non è così lontana dall’Etica Nera come sembra. Sono state le emozioni e i sentimenti a creare lo strato che ci rende umani, uno strato di cultura, uno strato di empatia e compassione e, in definitiva, uno strato di argomenti per parlare di qualsiasi cosa la sera con gli amici. E l'Etica Bianca, attraverso l'atteggiamento delle persone e le relazioni tra le persone, crea la propria parte introversa di questi strati, che è molto importante per tutti noi, indipendentemente da TIM.

Messa a fuoco

Il centro dell'attenzione del polo etico è rivolto alle relazioni tra le persone, ai loro desideri, al modo di esprimere tali desideri.

- Etica delle emozioni - espressioni facciali, interiezioni, intonazioni vocali.L'etico nero è bravo a tracciare e descrivere le caratteristiche comportamentali.
- Etica delle relazioni: relazioni, attrazioni, connessioni. L’etico bianco è bravo a tracciare e descrivere la distanza psicologica tra le persone.

Etica fondamentale delle relazioni (Dostoevskij, Dreiser)- Questa è l'immagine di un ragno e della sua tela. Se un oggetto entra nella sua rete, il ragno legge immediatamente le informazioni. Nella vita, questo si esprime nel fatto che un etico bianco, entrando in una stanza con le persone, inizia automaticamente a leggere chi è in quale relazione con chi, chi tratta chi e come. E poiché la funzione fondamentale è più grande della persona stessa, non sempre ne è consapevole. Ma se gli chiediamo di parlare dei rapporti nella squadra, allora, di regola, la sua storia sarà molto vicina alla situazione reale. L'esperto di etica bianco ti dirà chi è un amico e chi è un nemico, chi è solo un conoscente, chi è vicino e chi è l'amante di qualcuno, chi litiga con chi e per quanto tempo, chi è attratto da chi, e chi sta cercando di prendere le distanze da chi.

Etica fondamentale delle emozioni (Amleto, Hugo)- questa è l'immagine del mare. Il mare può essere calmo e gentile. O forse freddo e arrabbiato. Oppure può essere furioso e spaventoso. Il mare può brillare sotto i raggi dell'alba o del tramonto. Allo stesso modo, un esperto di etica nero può infuriarsi e, al contrario, essere calmo, silenzioso e pacifico. Può irradiare positività o creare un’atmosfera cupa e opprimente. Un esperto di etica nero, entrando in una stanza con persone, legge immediatamente il suo stato emotivo: che tipo di energia c'è nella stanza, se è divertente o triste. L'etico nero ti dirà chi crea o spegne l'atmosfera. L'etico nero rintraccia immediatamente questa persona e la distingue dalla massa.

Etica bianca creativa (Huxley, Napoleone) può essere rappresentato come un burattinaio, nelle cui mani ci sono i fili che tira per ottenere determinate azioni da una persona. Una persona controlla una relazione come se la relazione fosse una sorta di oggetto che può essere spostato nello spazio a piacimento. Immaginiamo questa situazione: c'è una persona, e ha un certo atteggiamento nei confronti di un'altra, e l'altra ha lo stesso atteggiamento nei suoi confronti. Entrambe queste persone sono interconnesse in un modo o nell'altro: se una si muove all'indietro, l'altra inizia a sentirlo. Quando è stata stabilita una connessione reciproca tra te e qualcun altro, un filo dell'anima che ti lega insieme, inizi a sentire l'altra persona. Sei influenzato internamente da tutto ciò che questa persona dice, fa o pensa. Anche se non è accanto a te, senti comunque il suo atteggiamento nei tuoi confronti. Ad esempio, le persone che non conosci bene possono dire quello che vogliono di te e questo non ti farà del male, ma se una persona con cui hai un rapporto stretto dice la stessa cosa, le sue parole ti feriranno.

Etica nera creativa (Dumas, Esenin) può essere rappresentato come l'immagine di un'onda in arrivo. L’onda dà energia, rinfresca e può anche allontanarti o, al contrario, portarti via con sé. L'onda attira con la sua forza attrattiva. L'onda è il momento di massimo rilascio di energia. Per comprendere l'aspetto etico delle emozioni, devi immaginare di essere in grado di cavalcare figurativamente un'onda. Siamo stati in grado non solo di sentire lo stato emotivo di una persona, ma anche di imparare a gestirlo e controllarlo. Immagina che nella tua mano ci sia un telecomando che regola il tuo stato emotivo. Una persona sembra triste, stanca, poi premi un pulsante e le emozioni iniziano a cambiare, compaiono il sorriso e l'allegria. L'etico nero controlla le emozioni nello stesso modo in cui controlli il volume della tua TV.

L’etica delle relazioni è uno stato di (attrazione-repulsione), che nasce come risultato di una valutazione interna dell'atteggiamento etico nei confronti di una persona o di un oggetto. Ad esempio, un esperto di etica valuta una ragazza sessualmente attraente e, di conseguenza, sviluppa attrazione per lei, cioè attrazione sessuale (stato). E quando una ragazza comunica con lui, cade sotto la radiazione (aura) di questo stato, lo adotta. La condizione è come un virus, puoi esserne infettato. Il mondo dell’etica bianca è un’enorme rete di destini umani, relazioni, simpatie e antipatie.

L'etica delle emozioni è energia interna, un sistema di potenzialità (positive e negative). Quando questi potenziali sono positivi, sentiamo un sollevamento emotivo, un calore interno; se questi potenziali sono negativi, allora sentiamo tensione, come se l'SE iniziasse a generare energia negativa. L’etica nera è un comportamento esteriore non verbale. Una persona, sotto l'influenza dell'uno o dell'altro potenziale, pronuncia interiezioni, "ah sospira", fa pause piene di intensità emotiva, muove i muscoli facciali, facendo una serie di smorfie. L'SE legge automaticamente questo comportamento. Come respiri, come parli, sei nervoso o sei calmo? Il mondo dell'etica nera è un mare di passioni, emozioni, sentimenti, esperienze

Creare e gestire un'atmosfera emotiva con un etico nero

Poiché l’etica nera vive nel mondo delle emozioni, ciò si riflette indirettamente espressioni facciali, ricco uso di essi interiezioni E colorazione emotiva del discorso.

Espressioni facciali- questi sono movimenti espressivi dei muscoli facciali, che sono una delle forme di manifestazione di alcuni sentimenti umani: gioia, tristezza, delusione, soddisfazione, ecc. Le espressioni facciali mobili, luminose e dinamiche sono una caratteristica importante dell'etica nera.

Le espressioni facciali, come il linguaggio, vengono utilizzate dagli esseri umani per trasmettere informazioni. Puoi dire: "Mi sento male adesso", oppure puoi fare una smorfia tale che tutto diventerà chiaro senza parole. Allo stesso tempo, quando a un etico nero di base viene posta la domanda: "Cosa c'è che non va nella tua faccia?", "Sorrideresti almeno", "Perché sei accigliato?", allora ottiene uno stupore, che è accompagnato da una contro domanda: "I-I-ho accigliato? Cosa ti fa pensare?"

Quando qualcosa scatena un’emozione, i muscoli facciali si attivano involontariamente. Le persone possono imparare a influenzare queste espressioni e nasconderle con più o meno successo, ma ciò richiede impegno e formazione costante. L'espressione facciale iniziale che appare quando sorge un'emozione non è il prodotto di un'intenzione cosciente. Con un solo movimento delle ciglia, l'etica nera può creare un'atmosfera di festa o di lutto. Altre persone lo leggono bene, ma il portatore dell'emozione non sempre capisce cosa è successo.

Puoi rafforzare l'immagine aggiungendo un'interiezione caratteristica alle tue espressioni facciali: ad esempio, stringi le labbra, chiudi gli occhi ed emetti un "mmm" prolungato. Un'interiezione è una parte del discorso che serve ad esprimere sentimenti (gioia, sorpresa, indignazione, irritazione, sconcerto, ecc.), sensazioni, stati mentali e altre reazioni. Le interiezioni svolgono funzioni espressive e motivanti, esprimendo, ad esempio, i sentimenti di chi parla ("oh! wow! wow!!!"), una chiamata ("hey! anu!") o un comando ("scatter!"). Le interiezioni sono anche sostituti di espressioni definite ben note e di intere frasi. Invece di “ugh” o “brr” puoi dire “che schifo!”, invece di “shh” - “zitto, non fare rumore”, invece di “ehi” o “psst” - “vieni qui”, “ ascolta” o semplicemente fare un gesto invitante con la mano, ecc.

L'etica delle emozioni è anche la colorazione emotiva del discorso: toni, mezzitoni, cioè l'intera gamma di intonazioni vocali, è una manifestazione di sentimenti. La voce è ancora più importante delle parole nel caratterizzare il linguaggio umano. Quando ascolta una voce, l'etico nero risponde bene alle pause. Le pause possono essere troppo lunghe o troppo frequenti e le esitazioni prima delle parole, soprattutto quando si risponde a una domanda, inducono sempre a sospettare.

Lo stesso etico nero non sempre si rende conto di cosa ha causato il cambiamento nel suo atteggiamento nei confronti del suo interlocutore, ma se analizza in quale momento questo atteggiamento è cambiato in lui, capirà che ciò era dovuto al comportamento del suo interlocutore. Ad esempio, gli accenti sono cambiati nel discorso, sono apparse pause e interiezioni ("um", "bene" e "uh"), ripetizioni ("Io, io, intendo che io ..."), sillabe extra ("Io mi è piaciuto davvero") Queste caratteristiche vocali forniscono agli eticisti neri molte più informazioni rispetto ad altri psicotipi. Ma, ripeto, loro stessi non sempre se ne rendono conto: il meccanismo del metabolismo delle informazioni funziona in gran parte in modo automatico, prima delle nostre intenzioni coscienti.

Per gli eticisti neri della Quadra Alpha (Hugo, Dumas), le emozioni sono associate al momento attuale, a una situazione specifica che sta accadendo qui e ora.

Hugo è premuroso, quindi la luminosità delle emozioni conterrà più calore, gentilezza e partecipazione. La sensibilità creativa aiuta a sentire la cinestesia dei tuoi interlocutori in un dato momento. Le emozioni di Hugo sono forti, luminose, dense. Hugo con le sue emozioni creerà un'atmosfera di festa, conforto, gioia: lui stesso non rimarrà indifferente e non lascerà indifferenti gli altri.

Per l'etica nera della Beta quadra (Amleto, Esenin), le emozioni sembrano nascere “dal nulla”, come dal nulla.

Per Amleto ciò è dovuto al fatto che l'intuizione creativa del tempo lo aiuta a cogliere eventi non ancora accaduti. C'è più abilità artistica nel modo di parlare e nei modi di Amleto, e la gamma dei toni emotivi cambia in un breve periodo di tempo: questi includono note deprimenti e lamentose, note giocosamente minacciose e risate fragorose. La caratteristica principale: queste tonalità cambiano rapidamente nel tempo. Le emozioni di Amleto sono più drammatiche, la tonalità è più vicina ai poli e spesso esagera emotivamente. Quali emozioni crea Amleto attorno a sé? La provocazione gioca un ruolo importante. Ad esempio, Amleto può pronunciare la frase "mascalzone!" in modo tale che sia del tutto ovvio che si tratta di una provocazione sessuale. Amleto è una vittima, il che significa che il suo comportamento sarà provocatorio e urlante. Se le emozioni di Amleto sono dirette a te, puoi star certo che in questo momento sta suonando almeno per te e per un paio di altre persone che, forse, possono sentirlo.

Yesenin prevede lo sviluppo degli eventi e regola chiaramente il ritmo delle relazioni con l'aiuto dell'etica manipolativa delle emozioni. Yesenin, come Amleto, è una vittima, ma il tempo gioca un ruolo più significativo, perché le emozioni non solo non dovrebbero lasciare indifferente l'interlocutore, ma è importante farlo in tempo.

Le persone per le quali l'aspetto dell'etica delle emozioni è nella funzione creativa usano l'SE per cambiare il loro atteggiamento verso se stessi. Cioè, l'SE creativo è la manipolazione delle emozioni.

Gli SE creativi (Dumas, Yesenin) sono molto bravi nel trasmettere i propri desideri, i propri bisogni e nel fare impressione in modo tale che una persona si impossessi dei desideri dell'SE creativo e li spaccia per propri. Ad esempio, Dumas impone i suoi desideri, le sue motivazioni agli altri, in altre parole, impone i suoi "desideri" in modo che gli altri li accettino come i propri desideri. Spiega in modo molto bello (sensoriale ed emotivo) cosa succederà se fanno qualcosa insieme.

Qual è la ragione di questo meccanismo di manipolazione delle emozioni negli SE creativi?

Per Dumas e Yesenin, la funzione del dolore è la logica aziendale. Aiutano gli altri a comprendere i propri desideri in modo che possano poi contribuire a soddisfarli. La logica aziendale è dolorosa: qualcuno deve fare tutto il lavoro necessario affinché tu possa goderti il ​​risultato. Gli eticisti introversi sono maestri nell'organizzare situazioni in cui le persone dimostrano i loro desideri insoddisfatti. E questo porta al fatto che si fidano molto bene e iniziano a parlare delle cose più segrete.

La differenza fondamentale tra gli SE di base e quelli creativi è che quelli di base hanno un temperamento lineare-assertivo, mentre quelli creativi hanno un temperamento ricettivo-adattivo. Le “emozioni di base” sono emozioni forti, onnicomprensive, al limite. Le "emozioni creative" sono più delicate, sensibili, non così rumorose e più facili da cambiare.

Nei tipi ricettivi-adattivi (Dumas, Yesenin), la maggior parte delle emozioni ribolle all'interno e solo quelle che possono essere utilizzate in una certa misura per manipolare l'umore degli altri si manifestano all'esterno.

Dumas ha più elementi sensoriali nelle sue emozioni: viscosità, morbidezza, calore. Le emozioni, di regola, sono legate alla situazione attuale a causa degli input sensoriali nel blocco dell'EGO. Se Dumas ride, allora è connesso al momento attuale, a ciò che sta accadendo qui e ora. Per Dumas, è importante che tutti si sentano accoglienti, calorosi, a proprio agio e sinceri; Dumas sente e indovina perfettamente i desideri di un'altra persona e, se possibile, cerca di soddisfarli per mantenere il comfort e creare un'atmosfera piacevole.

Gli Yesenin reagiscono di più e creano un campo emotivo piuttosto che esprimere emozioni. Questa è una risata per compagnia, questa è la creazione dell'atmosfera emotiva necessaria, queste sono le emozioni più sottili. Per Yesenin è importante mantenere l'interesse per tutti in azienda, a Yesenin non piace quando qualcuno è a disagio in azienda, tutti dovrebbero essere interessati, a questo scopo viene utilizzata la manipolazione etica, sintonizzata su una determinata situazione.

Per i tipi linearmente assertivi (Hugo, Amleto), l'interesse principale è che devono suscitare emozioni negli altri nel modo più vivido possibile; per loro, la cosa più crudele è l'indifferenza, quindi sono adattati ai loro doppi a sangue freddo Robespierre e Maxim. Quando Hugo o Amleto parlano, la sua voce brilla di sfumature, è estremamente ricco di intonazione e le espressioni facciali del Che sono ricche ed espressive. Ma le persone linearmente assertive non possono sempre controllare le emozioni che rilasciano nello spazio circostante. Se questa è gioia, allora risate fragorose, se delusione, allora tristezza, indignazione, risentimento. Anche un logico a sangue freddo capirà cosa è cosa e non indovinerà cosa significa questa o quella espressione facciale o frase detta dall'SE di base.

Le persone ricettive-adattative a questo riguardo sono piuttosto avari nel rilasciare le emozioni nello spazio circostante, si potrebbe dire che sono persone calme ed equilibrate - così sembra dall'esterno. Per i propri cari, questa è (simile a quella di base) l'intera gamma di emozioni luminose che rilasciano, come una teiera - vapore, quando è già troppo difficile da contenere. Ma poiché SE è creativo, Dumas e Yesenin possono controllare sufficientemente le proprie emozioni, questo non è un grosso problema per loro. Puoi lanciare uno scandalo, creare un precedente, piangere, ridere - la condizione principale è che ciò debba essere fatto ora affinché a) per Dumas - raggiunga condizioni più confortevoli; b) per Yesenin - costringere qualcuno a compiere una determinata azione in modo che Yesenin sia interessato.

Analizzare le relazioni, gestirle e stabilire un contatto con un esperto di etica bianco

L'etico bianco nota come qualcuno ha offeso qualcuno, come una persona o un gruppo di persone prova gioia, giubilo e gioia per qualche evento, come qualcuno evoca simpatia o un sentimento di imbarazzo in qualcuno.

Per capire che tipo di atteggiamento ha una persona nei tuoi confronti personalmente, devi mettere da parte le informazioni che gli altri ti dicono su come questa persona ti tratta. Per i bianchi l'etica è tutto: informazione, comportamento, azioni e pensieri: tutto questo è un atteggiamento. L'atteggiamento è sempre personalizzato. Quando ti parlano dell'atteggiamento di qualcuno, in realtà parlano sempre di tanti rapporti che compongono un unico grande rapporto tra te e il tuo interlocutore. L'interlocutore ha il proprio atteggiamento nei confronti di un evento o di una persona. Ha un certo atteggiamento nei confronti della persona a cui racconta questo evento o persona. Ha un atteggiamento su come potresti reagire al suo atteggiamento nei confronti dell'evento di cui sta parlando. E hai anche un certo atteggiamento nei suoi confronti. E così via. Cioè, non è solo “mi piace o non mi piace”. Questa è una rete molto ampia in cui si trova l'etico bianco.

L’etica bianca non solo cattura queste condizioni, ma le gestisce anche. L'etica bianca sa come e con cosa puoi offendere, compiacere, calmare, turbare, turbare, arrabbiare, interessare, spaventare o attrarre. Capiscono cosa può far arrabbiare una persona, come il suo umore può migliorare o peggiorare, come può essere attratto, come può essere lodato.

Se l'etica bianca ha una funzione creativa (Huxley, Napoleone), allora la persona stessa influenza le connessioni tra le persone, siano esse amore, amicizia, sessualità, affari, ecc. Se è fondamentale (Dostoevskij, Dreiser), le connessioni lo influenzano.

Per chiarezza, darò un esempio del discorso diretto di Dostoevskij: “Sono legato mani e piedi da questo matrimonio. Come se ci fossero dei fili tra noi. Sì, dipendo da lei sia materialmente che moralmente. All'inizio volevo rompere con lei. Questo è quello che le ho detto: “Stai via da me! Lasciami andare! Non voglio più stare con te! Non capisco chi sono per lei: un amico, un amante, un socio in affari, un amico o uno sconosciuto. Mi sento obbligato, ma non le ho promesso nulla. Tutto quello che ha fatto è stato di sua iniziativa. Mi sono lasciato coinvolgere da questa strega. E ora sono come un “burattino appeso a un filo”.

L’etica bianca sa come creare un interessante effetto di comprensione. Non appena entri nella comunicazione, non appena si formano circuiti di feedback tra te e l'etico bianco, ti diventa immediatamente chiaro cosa intende questa persona.

La strategia degli estroversi è finalizzata alla cattura, all'espansione. Pertanto, gli stessi Huxley e Napoleone ti attraggono a sé, vedono chiaramente l'esterno, ma non si rendono conto di cosa c'è dentro, l'estroverso chiede di entrare nella sfera delle relazioni con qualsiasi pretesto per scoprire com'è dentro. La disponibilità costante nel tempo riduce l'attrattività dell'immobile. Pertanto, nonostante il rapidissimo riavvicinamento, è più difficile per gli etici creativi mantenere le relazioni che per quelli di base.

Nell'arsenale di Napoleone c'è attrattiva esterna, fascino, fascino, che attira l'attenzione e “più guardi questa cosa, più ne rimani ipnotizzato” (c). L'obiettivo di Napoleone era dimostrare la sua superiorità, il suo primato. Pertanto, la sua etica manipolativa delle relazioni è pronta a utilizzare qualsiasi metodo per raggiungere il suo obiettivo principale. Nell'ambito delle relazioni, Napoleone non ha molte persone che gli piacciono, ma ha molti fan che ammira con la sua energia, la sua determinazione e la sua sicurezza. Di norma, le vittime si riuniscono attorno a lui. Ha concorrenza con gli aggressori. Spesso, nel tentativo di prendere il primo posto, Napoleone perde molte persone a lui vicine nello spirito, pronte a costruire relazioni solo come partner e non come subordinati. E Napoleone non sempre si rende conto che non tutti hanno bisogno di essere combattuti. Che esiste già un tacito accordo con molte persone, che si basa su un sentimento di simpatia per lui come persona dotata di una serie di qualità attraenti. A causa del suo desiderio di vedere l'adorazione negli occhi delle altre persone, Napoleone provoca molte situazioni irragionevoli in cui pensa di poter dimostrare la sua superiorità e indipendenza. Napoleone resta se stesso solo in caso di vittoria totale. Ma non tutti vogliono vestire i panni dei vinti, non tutti vogliono essere conquistati. Per la consapevolezza che non può vincere su tutti e per la consapevolezza che se perde gli sarà insopportabile, e anche nella misura del suo desiderio, non cerca di avvicinarsi a tutti. Lui, a differenza di Huxley, è più selettivo in questa materia. Naturalmente, per giustificarsi davanti alla sua funzione programmatica, Napoleone iscrive molte persone nella categoria dei perdenti, stabilire un contatto con chi è come un'umiliazione personale.

L'arsenale di Huxley include un'intuizione delle possibilità, che gli consente di selezionare le proposte ottimali per l'interesse al dialogo. Nel dialogo con lui emergono facilmente interessi comuni, sulla base dei quali iniziano le relazioni. Huxley, a differenza di Napoleone, non si sforza di diventare un leader nelle relazioni. Inoltre, non si sforza affatto di diventare il capo di alcuna relazione. Preferisce restare libero, preferisce allontanarsi da situazioni che lo obbligherebbero in qualche modo. Pertanto, nelle relazioni, Huxley, cercando di adattarsi al suo interlocutore per essere sulla sua stessa lunghezza d'onda, rimane distaccato e astratto. Si limita a caricare, seduce, dà indicazioni, ma non specifica i suoi sentimenti. Huxley non si identifica con colui a cui sono diretti i suoi sentimenti, quindi, in qualsiasi momento, a causa di circostanze indipendenti dalla sua volontà, Huxley può cambiare il suo atteggiamento. Non appena la sua funzione software riceve la dose necessaria di informazioni, non appena trova accesso a tutti gli angoli nascosti dell'anima dell'interlocutore, perde interesse per lui. Huxley, in quanto intuitivo, non ha bisogno di dettagli, non ha bisogno di conferme fattuali che l'interlocutore sia completamente in suo potere. Può prevedere in anticipo lo sviluppo della relazione e può accontentarsi della comprensione che il suo interlocutore gli si è aperto ed è pronto a fare di tutto. E allo stesso tempo, la consapevolezza che una persona farà il passo successivo solo a condizione che Huxley faccia un contropasso costringe Huxley a ritirarsi. Il processo gli dà molto più piacere del risultato.

Tu stesso sei attratto dall'etica di base. E qui il fatto dell'accessibilità inizia ad acquisire la sua forza solo dopo l'iniziale inaccessibilità, che viene utilizzata anche dall'etica di base, creando inizialmente una massa di barriere artificiali, e poi misericordiosamente condiscendente verso una persona. La strategia degli introversi mira alla protezione, alla conservazione. Pertanto, Dostoevskij e Dreiser sono meno accessibili all'inizio di una relazione.

Per illustrare due strategie completamente diverse nel contesto del nostro argomento, usiamo la seguente metafora: un introverso è una casa (“intro” è ciò che è dentro.) Un estroverso è un ospite (“extra” è ciò che è fuori).

Un introverso inizialmente corre più rischi quando invita le persone a fargli visita, quindi non tutti hanno accesso a Dostoevskij o Dreiser. Se l'estroverso sceglie, l'introverso è d'accordo o rifiuta. L'ultima parola spetta all'introverso, sebbene lui e l'estroverso siano interdipendenti. L'obiettivo di Dostoevskij e Dreiser è, in primo luogo, negare l'accesso agli indegni e, in secondo luogo, far sì che i degni vogliano restare in casa. Un estroverso resta se si sente molto bene, o se ne va se è annoiato e disinteressato. È più difficile per un introverso in questo senso, perché non importa chi viene lì, devi prepararti e poi ripulire dopo di lui. Quelli. È psicologicamente più difficile lasciare che le persone ti visitino che venire a trovare qualcuno.

Quindi, di cosa hai bisogno per invitare una persona a casa tua? Come minimo, devi scoprire chi è, com'è. Qui torniamo di nuovo al momento della conoscenza, al motivo per cui l'etica introversa è così conservatrice - perché se non gli piaci, non ti lasceranno entrare in casa, e se provi ad entrare da solo, inciamperai su opposizione dell’eticista introverso.

La fase successiva è che, dopo aver modificato la distanza psicologica, l'etico introverso attende una valutazione esterna del suo mondo interiore, al quale ha dato accesso alla persona. E per avvicinarti ancora di più a BE, devi essere in grado di apprezzare il mondo interiore di un introverso.

Una persona sarà ospite di Dostoevskij o Dreiser finché l'introverso non cambierà la sua distanza psicologica. Non appena la distanza cambia - e cambia grazie all'iniziativa commerciale dell'ospite, grazie alla situazione reale - allora dalla categoria di ospite una persona si trasforma nella categoria di amico, nemico, amante, amico, ecc.

Dreiser cerca di avvicinarsi solo a coloro da cui meno ci si può aspettare uno scherzo. Progettato per preservare, Dreiser, come custode, protegge se stesso e i suoi cari da ogni relazione senza scrupoli. Il BE di Dreiser ha un segno meno, quindi è mirato principalmente a trovare carenze. E quando incontra qualcuno, Dreiser presta attenzione prima di tutto alle carenze e, dopo essersi convinto della loro assenza, Dreiser passa alla ricerca dei vantaggi. I meriti di un candidato per un posto nel cuore di Dreiser devono essere specifici e concreti: non è solo un ragazzo allegro, ma un ragazzo capace di divertire chi lo circonda; Questa non è solo una persona intraprendente, ma una persona che ha intrapreso molte azioni e ha ottenuto il risultato desiderato. E più passa il tempo, più è difficile per Dreiser trovare un partner, perché con ogni nuovo anno Dreiser apprende sempre più difetti della natura umana e sempre meno vantaggi.

Per Dostoevskij tutto è esattamente il contrario. All'inizio della sua vita è più critico nei confronti delle persone. E più passa il tempo, più comprende la depravazione della natura umana e più aderisce al comandamento "Che qualcuno che sia lui stesso privo di difetti scagli una pietra contro una persona". Dostoevskij è un po’ più critico con se stesso di Dreiser. Il suo obiettivo è raggiungere l'armonia nelle relazioni. Il potenziale iniziale del partner non è così importante per questo. A volte, al contrario, un ubriacone e un recidivo attira più attenzione di una persona perbene. Dopotutto, una persona perbene non è così interessante per Dostoevskij. Non c'è niente a che fare con lui, ma con un recidivo si apre un campo molto ampio per il lavoro creativo: trasformare un teppista in un rispettabile cittadino del Paese vale molto. Naturalmente, ogni psicotipo cerca di aderire a programmi di comportamento sociale e inizialmente le ragazze vogliono trovare principi, i ragazzi - principesse. E solo allora, rendendosi conto della natura illusoria delle sue ricerche, una persona inizia a essere più critica nei confronti delle persone che lo circondano. Ma programmi basilari come questo sono spesso più forti della voce del buon senso. Ecco perché Dostoevskij così spesso crede negli "umiliati e insultati", nel cui aiuto vedono un'opportunità per diventare veramente utili e significativi.