Pensieri malvagi Ortodossia. Come affrontare i pensieri malvagi

Alcuni dei nostri pensieri, sebbene li consideriamo nostri, non sono nostri: i demoni ci parlano attraverso di loro. Secondo l'insegnamento dei Santi Padri, i pensieri malvagi sono il germe del peccato. Per aver accettato i pensieri, una persona inizia a sviluppare questo granello di male nel suo cuore, e questo si trasforma in peccato. Pertanto, i pensieri demoniaci devono essere riflessi. Esistono tre modi per condurre una guerra mentale. Il primo modo è resistere ai pensieri. Ci viene un pensiero malvagio, arrabbiato o vendicativo, ma comprendiamo che questo è indegno e iniziamo a pregare: "Signore, taglia da me questo pensiero malvagio". Cerchiamo cioè di resistergli con la mente. Questo metodo può essere chiamato la legge della resistenza spirituale.

Tuttavia, i pensieri potrebbero non essere isolati, ma cadere su una persona come raffiche di vento forte. E risulta essere abbastanza difficile resistere a ciascuno individualmente. Diventiamo allora come un uomo che cerca di combattere le onde in un mare in tempesta, governando la sua barca con un remo. Quando una persona si rende conto che non può far fronte a questa burrasca in questo modo, può scegliere un'altra strada, che è proprio quella che i Santi Padri consigliano come più sicura ed efficace. Il secondo modo di condurre una guerra mentale è librarsi con la mente al di sopra dei pensieri. Questa può essere chiamata la legge della repressione spirituale. Non resistiamo ai pensieri malvagi, ma li sostituiamo con quelli buoni. Volevamo vendicarci di qualcuno, offendere qualcuno, fare qualcosa di brutto, offenderci - e noi, al contrario, iniziamo a pregare per questa persona. Oppure attacchiamo la nostra mente a Dio, ci eleviamo a Lui, al nostro Creatore e Creatore, e iniziamo a leggere la preghiera di Gesù: "Signore Gesù Cristo, Figlio di Dio, abbi pietà di me, peccatore". Allo stesso tempo, sembriamo sollevarci al di sopra del mare in tempesta della vita, e i pensieri malvagi che potrebbero combattere con noi si ritrovano al di sotto. Il monaco Isacco il Siro afferma che non solo la preghiera, ma anche la lettura delle Sacre Scritture salva un cristiano da questa lotta con la raffica di pensieri malvagi. Pertanto, non è senza ragione che i Santi Padri ci dicono che dovremmo prestare grande attenzione alla lettura dei libri spirituali, del Nuovo Testamento.

Il terzo metodo di guerra mentale è particolarmente rilevante per coloro che hanno già raggiunto una sorta di perfezione spirituale e stanno davvero lottando: è come immergersi in questi pensieri. Se così posso dire, la legge dell'immersione. Il monaco Silouan dell'Athos lottò per sedici anni con tutti i tipi di pensieri malvagi, e i demoni vennero da lui nella sua cella, ma per l'esaurimento non sapeva più cosa fare. E il Signore gli diede una rivelazione: “Tieni la mente all’inferno e non disperare”. Quando una persona scende con la mente nelle profondità dell'inferno, riflette sul tormento futuro, che dovrà dare una risposta per tutto ciò che ha fatto, quando si rimprovera, ogni minuto, ogni secondo è in uno stato d'animo pentito - questo lo salva praticamente da tutte le insidie ​​che il demonio tende.

Questi sono tre modi per combattere i pensieri malvagi. Il primo e il terzo sono molto difficili per una persona inesperta nella guerra mentale, ma il secondo - la preghiera, la lettura delle Sacre Scritture e l'elevazione della mente a Dio - ci aiuterà e ci rafforzerà di fronte a quei pensieri che il diavolo manda per distruggere la nostra mente. anime.

Quando scopriamo che qualche pensiero comincia a combatterci e qualche passione comincia a manifestarsi, dobbiamo ricordare l'antica regola patristica, che dice: il cuneo viene eliminato con il cuneo.

Cosa significa? Ciò significa che quando si verifica uno specifico pensiero malvagio, non è necessario leggere alcuna lunga preghiera. Sì, la Preghiera di Gesù aiuta certamente chi prega, proprio come governa la Madre di Dio. Ma, come dimostra l'esperienza, è estremamente difficile leggere attentamente una lunga preghiera quando la rabbia, l'odio o altre passioni aumentano con forza. Cosa fare? Per eliminare un cuneo con un cuneo, cioè in risposta a qualsiasi pensiero malvagio, rivolgiti a Dio con una breve preghiera che rifletta specificamente questo pensiero. Nel libro di preghiere, tra le preghiere della buonanotte, ci sono brevi preghiere di Giovanni Crisostomo: Signore, non portarmi nella sfortuna, Signore, dammi la vita eterna - ventiquattro preghiere in totale, una per ogni ora del giorno. Il santo ha creato appositamente queste preghiere per migliorare la guerra mentale e usarle per respingere il nemico.

Quindi ognuno di voi, quando vede, ad esempio, un pensiero malvagio di irritazione, può pregare brevemente: “Signore, liberami dall’irritazione”. La rabbia si sta avvicinando - potrebbe chiedere: "Signore, liberami dall'ira che si avvicina". E poi chiedergli di dare una virtù opposta a un pensiero cattivo o a una cattiva abitudine: “Signore, dammi la pace dell’anima”, “Signore, dammi la pazienza”, “Signore, dammi la pazienza”. Cioè, chiedi aiuto a Dio specificatamente per un buon pensiero. Se c’era un pensiero di irritazione: “Signore, dammi la pace della mente”. C’era un pensiero di rabbia: “Signore, concedimi il perdono o la generosità”. Dobbiamo cercare di invocare con molta chiarezza, con la preghiera specifica, l’aiuto di Dio.

Questo consiglio è tratto dalla pratica ascetica. E quando una persona lo fa, impara gradualmente l'abilità di condurre una guerra spirituale.

Se pensi che avrai tempo per affrontare il nemico faccia a faccia, ti sbagli profondamente. Di norma, il diavolo conduce la guerra in modo estremamente vile. Coglie una persona di sorpresa quando non se lo aspetta. In questo caso, facciamo come fanno i capitani di nave. Quando arriva una tempesta, abbandonano le altre attività, chiudono tutti i boccaporti e combattono finché le onde non si calmano. Dovremmo fare lo stesso. Proprio in quel momento in cui una raffica di pensieri o pensieri malvagi eccita la nostra anima e sentiamo che siamo irritati e arrabbiati, che stiamo semplicemente tremando, proprio in questo momento dobbiamo capire che è necessaria un'intensa mobilitazione di tutte le forze. Perché possiamo offendere qualcuno per tutta la vita, dire parole indegne, commettere offese irreversibili. Pertanto, nel momento di una tempesta spirituale, mostriamo la massima concentrazione e attenzione spirituale. Chiudiamo tutti i boccaporti, lasciamo tutto e preghiamo con fervore. Nel libro “Guerra invisibile” di San Nicodemo Agiorite ci sono esempi di tali preghiere: “Signore, sforzati di aiutarmi”, “Signore, sii la mia protezione e aiuto”, “Signore, resisti al mio nemico”, “Signore, sii me”. un'arma e uno scudo." . Ogni volta che una persona si oppone a una raffica di pensieri con le preghiere, il nemico si ritira: il fuoco viene da te e l'avversario nemico brucia davvero, e potresti essere sorpreso di notare che letteralmente all'istante questa raffica si ferma. Immediatamente, dopo un po’, esso travolge di nuovo, e noi di nuovo, proprio in questo momento, dobbiamo ricorrere alla preghiera: “Signore, aiutami”, “Signore, ferisci il nemico avversario”. E ancora una volta il fuoco della grazia divina brucerà il nemico, dandoci sollievo.

E quanto durerà? E quanto viene dato a chi? Alcuni lottano per qualche minuto, altri per qualche ora, e alcuni, lo so, per un mese; Ci sono tempeste che durano settimane, mesi. Ma come sai, il temporale passa sempre e le nuvole scompaiono ed esce il sole. Il Signore non darà a nessuno di noi una croce che sia al di là delle nostre forze. Pertanto, la guerra spirituale sarà proporzionata a ciascuno di noi.

Quindi, quando arriva una nuvola di pensieri malvagi, devi lasciare immediatamente tutto e resistere al nemico con una preghiera costante, che respingerà l'attacco del nemico: "Signore, allontana da me questi pensieri malvagi e ferisci il nemico avversario". E combatti finché l'attacco non si ferma.

SANTI PADRI SULLA LOTTA CON I PENSIERI

Non lasciare che nessun movimento peccaminoso (appassionato) si fermi nel tuo cuore per un momento. Per un attimo dovrai pagare molte ore di tormento.
San Giovanni Giusto di Kronstadt (1829-1908).

I pensieri attaccheranno, li allontaneranno: "Ma io non ti compatisco, adoriamo la tua Croce, Maestro, e glorifichiamo la tua santa Risurrezione", tutto qui.
Santo Giusto Alexy Mechev (1859-1923).

In coloro in cui il timore di Dio non precede tutto, i loro pensieri sono confusi, come pecore senza pastore; e a chi discende o precede, i loro pensieri rimangono nell'obbedienza e nell'ordine, come pecore nell'ovile.
Presbitero Elia Ekdik.

Se per disattenzione ci capita di essere infiammati da malvagia lussuria, o ira, o invidia, o odio, o qualsiasi altra cosa che sia odiosa a Dio, non sorprendiamoci. Ma ripristiniamo rapidamente il nostro vecchio buon umore, torniamo sobri e non rallentiamo in questo male, perché un rallentamento arbitrario in questo porta ad una condanna imperdonabile.
Venerabile Teodoro Studita (†826).

Guarda cosa ha causato la caduta. Raramente la caduta avviene all'improvviso, ma di solito inizia rapidamente: con pensieri, leggere simpatie e lentezza nei pensieri... sempre di più... fino alle concupiscenze del peccato... e dopo di che la caduta non rallenta... La cosa principale qui è non lasciare mai traccia non solo della simpatia prodotta dai pensieri, ma anche del pensiero stesso, in modo che il disgusto e il disgusto per il peccato rimangano nell'anima.

...Una folla di pensieri allettanti diventa più persistente se permetti loro di rallentare per qualche tempo nell'anima, e ancora di più se entri anche in trattative con loro. Ma se per la prima volta vengono respinti da una forte tensione di volontà, dal rifiuto e dal volgersi a Dio, allora si ritireranno subito e lasceranno pura l’atmosfera dell’anima.

Stabilisciti una legge, ogni volta che si verifica un problema, cioè un attacco del nemico sotto forma di un cattivo pensiero o sentimento, di non accontentarti solo della riflessione e del disaccordo, ma di aggiungere a questo la preghiera finché non si oppongono sentimenti e sentimenti i pensieri si formano nell'anima. E concludi sempre la tua battaglia contro il peccato con questo. È come togliere una scheggia...

Per quanto riguarda i pensieri malvagi, è noto che non appena un tale pensiero viene notato e allontanato risolutamente, non importa quanto brutto possa essere, non viene imputato a chi lo sperimenta. Tienilo a mente e stai calmo.

Stabilisci una legge con il Signore di stare sempre con la mente nel cuore, e di non permettere ai tuoi pensieri di vagare, ma appena se ne vanno, rigirali e costringili a sedersi a casa, nella gabbia del tuo cuore, e parla con il dolcissimo Signore. Avendo stabilito una tale legge, sforzati di rispettarla correttamente: rimproverati per le violazioni, imponiti multe e prega il Signore di aiutarti in questa questione così importante.
San Teofano, il recluso di Vyshensky (1815-1894).

La forza di queste lotte è per noi insopportabile: non importa quanto siamo intelligenti nel riconoscere le motivazioni dei nostri pensieri, ne saremo comunque sconfitti e sconfitti. Non sfuggiremo mai a queste lotte, perché la fine di una lotta ci costringe ad entrarne in un’altra. E anche se riusciremo in questo servizio, essendo allegri e vigili, saremo comunque liberi dalla ruggine delle passioni e dall'impurità dei pensieri, anche se talvolta le supereremo, non saremo mai completamente purificati.
Trascuriamo per un momento questo pensiero e questo vagare, fratelli miei, e ammettiamo che siamo deboli di fronte a questi pensieri e demoni; ricorriamo al Signore e saliamo un po' più in alto, dove i pensieri si inaridiscono e i movimenti scompaiono, dove i ricordi svaniscono e le passioni si spengono, dove la nostra natura diventa più chiara e cambia...

Se qualcuno non contraddice i pensieri seminati segretamente in noi dal nemico, ma interrompe la conversazione con loro pregando Dio, questo serve come segno che la mente di quella persona ha ricevuto saggezza dalla grazia...
Venerabile Isacco il Siro (VII secolo).

Sii il custode del tuo cuore affinché estranei non vi entrino, dicendo costantemente ai pensieri che ti vengono in mente: se sei nostro o uno dei nostri pari.
Abba Stratigius, da "Patria".

Un pensiero, come un ladro, ti viene in mente - e gli apri la porta, lo porti in casa, inizi una conversazione con lui e poi ti deruba. È possibile avviare conversazioni con il nemico? Non solo si evitano le conversazioni con lui, ma si chiude ermeticamente anche la porta in modo che non possa entrare.

Ti arriva un pensiero e tu lo scacci. Questa non è una caduta. Ma poi arriva e tu gli parli. Questa è una caduta. Oppure potrebbe essere così: eccolo che arriva, lo accetti per un po', e poi lo espelli. Questa è metà della caduta, perché in questo caso sei stato danneggiato: dopo tutto, il diavolo ha contaminato la tua mente. Cioè in quest’ultimo caso è come dire al diavolo che è venuto: “Buon pomeriggio, come stai? Bene? Siediti, ti curerò io. UN?! Quindi sei tu il diavolo? Bene, allora vattene!” Ma visto che hai visto che era il diavolo, perché lo hai fatto entrare? E ora lo hai “curato”, e quindi verrà di nuovo.
Anziano Paisiy Svyatogorets (1924-1994).

Sei abituato a parlare da solo e a pensare di discutere con i tuoi pensieri, ma questi sono riflessi dalla Preghiera di Gesù e dal silenzio nei tuoi pensieri.
Venerabile Antonio di Optina (1795-1865).

A volte, senza il nostro consenso, qualche pensiero cattivo e odiato da noi, come un ladro, attaccandoci inaspettatamente, mantiene con la forza la nostra mente dentro di sé. Sappiate però per certo che questo pensiero ha avuto origine anche da noi stessi; Infatti, o dopo il battesimo ci siamo abbandonati a un pensiero così malvagio, anche se non l'abbiamo realizzato con i fatti, oppure, di nostra spontanea volontà, portiamo in noi alcuni germi del male, per questo il maligno si è insediato in noi. ; e dopo averci trattenuti con semi malvagi, non se ne andrà finché non li avremo gettati via; il cattivo pensiero che abita in noi facendo il male sarà poi scacciato quando porteremo a Dio opere degne di pentimento.

Ciascuno, nella misura in cui crede nel Signore riguardo ai beni futuri, disprezzando la gloria e i piaceri umani, conserva i suoi pensieri, ed è quindi più calmo di chi ama i piaceri.

Se non vuoi essere disturbato da cattivi pensieri, prova umiliazione spirituale e dolore corporale, e questo non in parte, ma in ogni momento, in ogni luogo e in ogni questione.
Venerabile Marco l'Asceta (secoli IV-V)

Nessuno dei principianti manterrà la propria mente e scaccerà i propri pensieri, a meno che Dio stesso non lo trattenga e scacci i suoi pensieri. Solo le persone forti e di grande successo negli sforzi spirituali sono in grado di mantenere la mente e scacciare i pensieri. Ma non li scacciano con le proprie forze, ma lottano con Dio contro di loro, essendosi rivestiti della grazia e di tutta la sua armatura.
Venerabile Gregorio del Sinai (XIV secolo).

Quando i pensieri attaccano e non sei in grado di combattere, allora dì: “Signore, vedi la mia debolezza, non sono in grado di combattere, aiutami!”

Cerca di disprezzarli, pregando la parola del salmo: Dio, attendi al mio aiuto: Signore, lotta per il mio aiuto. Si vergognino e siano svergognati coloro che cercano la mia anima, si voltino indietro e si vergognino coloro che vogliono (pensano) male nei miei confronti (Sal 69:2-3). Quando i nemici ispirano lode e orgogliosa esaltazione, allora continua il versetto successivo, dicendo: torni l'abis vergognoso di coloro che mi dicono: buono, buono (Sal 69: 4). Pronunciare adeguatamente e nei tempi opportuni anche il Salmo 39, che inizia così: Avendo sopportato il Signore, e avendo ascoltato e ascoltato la mia preghiera (Sal 39,2) e così via secondo l'elezione fino alla fine... Il principale la cosa è cercare di mantenere la fede e la speranza di salvezza che il Signore vuole che tutti siano salvati e arrivino alla mente della verità.

Un uomo cavalcava per il mercato, c'era una folla intorno a lui che parlava, faceva rumore, e lui continuava a montare a cavallo: “Ma, ma! Ma ma!" Così, a poco a poco, a poco a poco, ho attraversato l'intero bazar. Quindi anche tu, qualunque cosa dicano i tuoi pensieri, fai tutto il tuo lavoro: prega!”
Rev. Ambrogio di Optina (1812-1891).

Glorificando Dio si allontanano i pensieri di incredulità, codardia, mormorazione, blasfemia e disperazione e si introducono pensieri santi e divini.
Sant'Ignazio (Brianchaninov) (1807-1867).

Quando sorge in te un pensiero malvagio e vuole immergerti nel peccato, allora rispondi come i martiri: "Cristo mi ha redento per Sé, io sono di Cristo, devo servire Cristo con fede e giustizia".
San Tikhon di Zadonsk (1724-1783).

Solo restando svegli, impugnando i sensi esterni (vista, udito, tatto) e, se possibile, invocando incessantemente il nome di Dio potrete superare tutti gli attacchi nemici ed evitare di commettere un grande peccato. È necessario nel nome di Gesù Cristo uccidere i pensieri e i sentimenti peccaminosi che derivano dalla nostra natura peccaminosa e corrotta e dalle influenze dei demoni, prima che crescano e mettano radici.
L'igumeno Nikon (Vorobiev) (1894-1963).

A volte i demoni ispirano pensieri in te, e ancora una volta ti incoraggiano a pregare per superarli o contraddirli, e si ritirano volontariamente da te, così che, essendo ingannato, pensi di aver iniziato a superare i tuoi pensieri e spaventare i demoni.

Dissipa i pensieri malvagi con altri pensieri.
Venerabile Nilo del Sinai (secoli IV-V).

E anche se ci immergiamo in cattivi pensieri, non ci scoraggeremo, ma piuttosto correremo verso l’acqua limpida del pentimento e del rimprovero, e il Signore Misericordioso perdonerà.

Leggere la Preghiera di Gesù per i pensieri è l’unico rimedio contro di loro.
Reverendo Anatoly Optinsky (Zertsalov) (1824-1894).

Quando i pensieri ti infastidiscono, o ti confondono, o ti preoccupano, non è necessario entrare in conversazione con loro, ma dire semplicemente: “Sia fatta la volontà di Dio!” È molto rilassante.
Venerabile Barsanufio di Optina (1845-1913).

Arciprete Sergio Filimonov

Tutti i pensieri si presentano in tre forme: umana, demoniaca e angelica. Un pensiero umano nasce quando nel cuore sorge un pensiero semplice su qualche creatura... Un pensiero demoniaco può essere complesso - dal pensiero e dalla passione<...>Il pensiero angelico è la conoscenza imparziale delle cose, cioè la vera conoscenza, il mezzo tra le due rapide, che protegge la mente e separa la giusta intenzione dalle sei reti del diavolo che la circondano. (Sei) Dico, cioè eccesso e umiliazione, da (deviazione) al lato destro, e a sinistra, da (deviazione) verso l'interno o verso l'esterno della retta intenzione (schmch. Pietro Damasceno, 74, 103-104) .

* * *

Come una spugna, portata su qualcosa di bagnato, si gonfia e assorbe l'umidità, così una persona, instabile nel pensiero, se si avvicina o parla a lungo con chi ragiona secondo la carne, assorbe il danno; perciò, avendo bevuto questo, si inebria anche senza vino; proprio da ciò che è pieno di cose nocive, non accetta più la parola spirituale: il desiderio smodato che lo ha occupato e dominato serve da ostacolo alla parola spirituale, sbarrandone l'ingresso. E se qualcuno esamina ciò in dettaglio, troverà che non solo nella passione della voluttà, ma in ogni attività proibita accade la stessa cosa (Sant'Efraim il Siro, 32, 54).

* * *

Ci sono otto pensieri viziosi: il primo pensiero è la gola, il secondo è la fornicazione, il terzo è l'amore per il denaro, il quarto è la rabbia, il quinto è la tristezza, il sesto è lo sconforto, il settimo è la vanità, l'ottavo è l'orgoglio. Che tutti questi pensieri ci disturbino o non ci disturbino, non è nella nostra volontà; ma se rimangano o non rimangano in noi, e se suscitino passioni o no, sta nella nostra volontà. Ma altra cosa è l'attacco, altra è l'amicizia, altra è la passione, altra è la lotta, altra è il consenso, avvicinarsi al compito e divenire simili ad esso, altra è l'attività amatoriale, altra è la prigionia. Un attacco è un semplice promemoria dato dal nemico, ad esempio: fai questo o quello; così il nemico disse a Cristo nostro Dio: Rtsy, lascia che questo pane sia fatto di pietra (); e questo, come è stato detto, non è nella nostra volontà. L'amicizia è l'accettazione di un pensiero ispirato dal nemico e, per così dire, un'occupazione con esso e una gioiosa conversazione con lui, che avviene secondo la nostra volontà. La passione è, come risultato dell'amicizia, un'abitudine formata verso un pensiero ispirato da un nemico e, per così dire, pensarci e sognarlo costantemente. La lotta è resistenza del pensiero, che tende o a distruggere la passione nel pensiero, o ad acconsentire a un pensiero appassionato, come dice l'Apostolo: Poiché la carne ha desideri contro lo spirito e lo spirito contro la carne: questi sono contrari tra loro () . La prigionia è un'attrazione forzata e involontaria del cuore, dominata dal pregiudizio e dall'abitudine a lungo termine. Il consenso è l'espressione nel pensiero del consenso alla passione; e l'attività personale è l'azione stessa, con il permesso di un pensiero appassionato. Pertanto, chi discute con indifferenza, o con la sua contraddizione e fermezza all'inizio respinge da sé il primo, cioè l'attacco, ferma subito tutto il resto. La gola viene distrutta dall'astinenza, la fornicazione dall'amore divino e dall'attrazione per il futuro; amore per il denaro: compassione per i poveri; rabbia: gentilezza e amore per tutti; tristezza mondana - gioia spirituale; sconforto: pazienza, fermezza e gratitudine davanti a Dio; vanità - praticando segretamente le virtù e pregando costantemente con sincera contrizione; orgoglio – nel non condannare né umiliare nessuno come il vanaglorioso fariseo, ma nel considerarsi l'ultimo di tutti. Così, la mente, liberatasi dalle passioni sopra menzionate ed ascesa a Dio, ancora qui comincia a vivere una vita beata, avendo ricevuto il pegno dello Spirito Santo e, dopo essersi allontanata da qui, con imparzialità e vera conoscenza è posta in la luce della Santissima e Beata Trinità, che risplende insieme ai Divini Angeli per tutti i secoli infiniti (S. Efraim il Siro, 32, 390–391).

* * *

Qualche pensiero cattivo si insinua, come un ladro segreto, distruggendo i pensieri puri; deve essere strappato ed espulso dalla sua mente. Poiché dopo la sua rimozione il tesoro delle benedizioni rimarrà al sicuro presso di noi. Se quello dannoso non viene sradicato, non ci sarà alcun beneficio dall’acquisizione; perché la ricchezza scorrerà via per la malizia di chi scava i muri (San Gregorio di Nissa, 19, 323).

* * *

I pensieri impuri, ossificati in noi a causa delle passioni, riducono la mente alla distruttività e alla distruzione. Infatti, come nell'affamato a causa della cupidigia si indurisce il pensiero del pane, e nell'assetato per la sete il pensiero dell'acqua, così il pensiero del denaro e degli altri acquisti si indurisce a causa della cupidigia, e i pensieri vergognosi a causa della passione lussuriosa. Allo stesso modo si spiega la nostra ossificazione nei pensieri di vanità e altro. È impossibile per una mente immersa e affogata in tali pensieri apparire davanti a Dio ed essere adornata con la corona della giustizia. Questi pensieri saccheggiarono quella mente pentita, che, secondo la parabola del Vangelo, rifiutò la cena della conoscenza di Dio (vedi :). Allo stesso modo, lui, legato mani e piedi e gettato nell'oscurità più assoluta, fece intrecciare una veste con questi pensieri, che il Visitatore riconobbe come indegna di una simile cena nuziale. L'abito nuziale è l'impassibilità di un'anima razionale che ha rifiutato le concupiscenze mondane (Abba Evagrius, 89, 581).

* * *

Ci sono otto pensieri principali da cui nascono tutti gli altri pensieri. Il primo pensiero è la gola e dopo la fornicazione; il terzo: amore per il denaro; quarto: tristezza; quinto: rabbia; sesto: sconforto; settimo: vanità; l'ottavo è l'orgoglio. Se questi pensieri turbano o no l'anima, non dipende da noi; ma se rimangono a lungo in noi o no, se mettono in moto le passioni o no, dipende da noi (Abba Evagrius, 89, 603).

* * *

Otto sono i pensieri da cui nasce ogni peccato: per chi conduce una vita solitaria - il pensiero di sconforto, vanità, orgoglio, avarizia, tristezza; e tra coloro che vivono sotto il comando di altri (nei cenobiti) - gola, ira e fornicazione (Abba Evagrius, 89, 608).

* * *

Dobbiamo sapere che ci sono tre origini dei nostri pensieri: da Dio, dal diavolo e da noi. Avviene da Dio quando si degna di visitarci con l'illuminazione dello Spirito Santo, risvegliandoci al massimo successo, e ci ammonisce con salutare contrizione che siamo riusciti poco o, essendo nella disattenzione, siamo stati sconfitti da qualcosa; o quando ci rivela i segreti celesti, la nostra volontà e intenzione sono rivolte ad azioni migliori<...>

I pensieri vengono dal diavolo quando cerca di rovesciarci sia attraverso i piaceri dei vizi che attraverso le calunnie segrete, con sottile astuzia, presentando falsamente il male sotto le spoglie del bene e trasformandosi davanti a noi in un angelo di luce... E i pensieri vengono da noi quando ricordiamo con naturalezza ciò che facciamo, o abbiamo fatto, o abbiamo sentito... dobbiamo costantemente osservare questa triplice ragione, e analizzare tutti i pensieri che sorgono nel nostro cuore con acuto giudizio, esaminandone prima l'origine, le cause e i colpevoli, in modo da poter possiamo sapere come trattarli, a seconda del merito di coloro che li hanno ispirati, così da diventare abili coniatori, la cui arte e scienza più alta è quella di saggiare quale sia l'oro più puro e quale meno raffinato dal fuoco; è ragionevole distinguere un denaro di rame a buon mercato, se il suo colore d'oro lucente somiglia a una moneta preziosa, e non solo riconoscere correttamente le monete raffiguranti il ​​volto di tiranni, ma con discernimento abilità distinguere quelle che, pur avendo la vera immagine di il re, sono raffigurati illegalmente; poi esamina attentamente pesando sulla bilancia se sono ridotti rispetto al peso legale. Che tutto questo dobbiamo farlo spiritualmente, questo Vangelo lo dimostra con l'esempio di un conio (vedi :). In primo luogo, dobbiamo esaminare attentamente tutto ciò che è entrato nei nostri cuori, o qualsiasi dogma ci è stato proposto, sia che sia purificato dal fuoco divino e celeste dello Spirito Santo, o appartenga alla superstizione ebraica, o provenga dall'arroganza delle persone mondane. filosofia e porta solo la veste della pietà (Sant'Abba Mosè, 56, 182–184).

* * *

L'attacco satanico è solo nel pensiero l'apparizione di una cosa cattiva (azione), che anche per avvicinarsi alla nostra mente trova (convenienza) solo a causa della nostra mancanza di fede. Quando infatti, ricevendo il comandamento, di non preoccuparci di nulla, ma di custodire il nostro cuore con custodia profetica (cfr:) e di cercare in noi il presente Regno dei cieli, la mente si ritira dal cuore e dalle suddette domanda, subito cede spazio all'attacco del diavolo e si rende accessibile al maligno. Ma anche allora il demonio non aveva il potere di mettere in moto i nostri pensieri, altrimenti non ci avrebbe risparmiato, costringendoci ad ogni pensiero cattivo e non permettendoci di pensare nulla di buono; ma ha solo il potere di instillare l'errore nel pensiero solo del primo pensiero, per tentare la nostra disposizione interiore, laddove tende, o al suo consiglio, o al comandamento di Dio, poiché si oppongono a vicenda. Quando l'attacco del pensiero odiato rimane dentro e diventa rigido, non dipende dalla nostra nuova disposizione, ma dalla nostra percezione precedente. Un simile attacco resta fermo, immobile, risoluto; la sincera indignazione gli impedisce di trasformarsi in pensieri eccessivi e passione. Un pensiero univoco (nudo), odiato da chi ascolta se stesso, non ha il potere di trascinare la mente nel multi-pensiero. Questo accade solo con sincera compassione nei suoi confronti. Pertanto, se ci ritiriamo completamente da ogni compassione, l'apparizione (nella mente) di immagini precedentemente accettate sarà sempre univoca e non potrà più danneggiarci o condannare la nostra coscienza.

Quando la mente riconosce l'inutilità della sua resistenza alle immagini (impressioni) precedentemente accettate e confessa a Dio la sua precedente colpa, questa tentazione stessa viene immediatamente abolita e la mente ha di nuovo il potere di ascoltare il cuore e custodirlo con tutta la sua tutela. attraverso la preghiera, tentando di entrare nelle cellule interiori e sicure del cuore, dove non ci sono più i venti dei pensieri cattivi, che ululano violentemente e gettano anima e corpo nelle rapide della voluttà e nel torrente dell'impurità; non esiste un sentiero largo e spazioso, lastricato di parole e immagini di sapienza mondana, che inganni chi lo percorre, anche se è molto saggio; poiché le pure gabbie interiori dell'anima e la casa di Cristo accolgono in sé la nostra mente, nuda e che non porta nulla da questa età, sia che sia giustificata dalla ragione o no; forse solo questi tre, nominati dall'Apostolo, fede, speranza e amore (cfr:). Quindi, chi ama la verità e vuole lavorare di cuore, secondo quanto detto sopra, non può lasciarsi trasportare dalle impressioni precedentemente accettate, ma ascoltare il suo cuore, riuscire (a raggiungere) l'interiorità e avvicinarsi a Dio, lascia solo che non trascuri le fatiche della preghiera e della vita (secondo Dio); poiché chi ogni giorno si astiene attentamente, non solo esternamente, ma anche internamente, dall'elevazione mentale e dai piaceri carnali, non può fare a meno di lavorare con il suo cuore (S. Marco l'Asceta, 89, 490–492).

* * *

Quando il cuore è pieno di desiderio di piacere, allora nascono pensieri e parole dannose (S. Marco l'Asceta, 89, 534).

* * *

Il cuore logora da sé i pensieri buoni e cattivi; però per sua natura non fa nascere cattivi pensieri, ma ne ha alcuni perché il ricordo dei cattivi si è trasformato in lui in un'abitudine a causa delle tentazioni precedenti, ma soprattutto di loro, e inoltre, i più malvagi sono concepiti dalla malvagità dei demoni. Tutti li sentiamo venire come dal cuore; perché alcuni pensavano che sia la grazia che il peccato abitassero insieme nella nostra mente, citando le parole del Signore per confermarlo: e ciò che esce dalla bocca viene dal cuore, e questo contamina una persona. Poiché dal cuore escono pensieri malvagi, omicidio, adulterio, fornicazione, ecc. (cfr:). Non sanno che la nostra mente, attraverso l'azione di qualche sentimento sottile e quei pensieri malvagi che le vengono impiantati dagli spiriti maligni, ne diventa proprietaria; poiché, per l'azione della carne, il corpo, avido di piacere a se stesso, anzi, non sappiamo come, trascina via l'anima, per la sua dissoluzione con essa; perché la carne ama immensamente le carezze dell'incanto. Per questo i pensieri seminati nell'anima dai demoni sembrano provenire dal cuore, ma li assimiliamo a noi stessi quando desideriamo co-goderli: che, rimproverando, il Signore, come il Divino stesso, rivela la parola e ha pronunciato i verbi di cui sopra. Infatti, quando qualcuno gode dei pensieri che il malvagio Satana instilla in lui, e il ricordo di essi sembra essere scritto nel suo cuore, non è ovvio che poi coltiva quei pensieri dai suoi? (Beato Diadoch, 91, 57–58).

* * *

Tre sono le fonti da cui derivano i pensieri: sentimenti, memoria e pienezza del corpo; I più fastidiosi sono quelli che vengono dalla memoria (Abba Thalassius, 91, 293).

* * *

La mente riceve pensieri appassionati nei tre modi seguenti: attraverso il sentimento, attraverso lo stato del corpo, attraverso la memoria. Attraverso i sensi - quando le cose che li impressionano, come quelle per le quali abbiamo passione, suscitano nella mente pensieri appassionati; attraverso lo stato del corpo - quando la mancata osservanza dell'astinenza nella nutrizione, o per l'azione dei demoni, o qualche malattia, il mutato stato del corpo lo spinge a pensieri appassionati, o a ribellarsi alla Provvidenza; attraverso il ricordo - quando la memoria rinnova pensieri su cose a cui siamo parziali, e in questo modo suscita nella mente pensieri appassionati (San Massimo il Confessore, 91, 190).

* * *

I pensieri si muovono dalle passioni: perché se non ci fossero passioni nell'anima; allora i pensieri appassionati non l'avrebbero disturbata (San Teodoro di Edessa, 91, 322).

* * *

L'inizio e la causa dei pensieri sta nella divisione per delitto dell'uomo di una memoria unica e semplice, la quale per questo perse la memoria di Dio e, divenuta complessa da semplice e variata da unica, venne distrutta dalle sue stesse forze (S. Gregorio Sinaita, 93, 190).

* * *

I pensieri sono parole dei demoni e precursori delle passioni... (San Gregorio del Sinai, 93, 191).

* * *

I pensieri sono il movimento della preposizione informe di tutte le cose (San Gregorio Sinaita, 93, 191).

* * *

Abbiamo tre parti o forze nella nostra anima: mentale, desiderabile e irritabile. Da queste tre forze, a causa del loro danneggiamento, nascono tre tipi di pensieri e movimenti sbagliati. Dalla forza mentale nascono pensieri: incredulità, ingratitudine verso Dio e mormorii, dimenticanza di Dio, ignoranza delle cose divine, incoscienza, ogni tipo di pensieri blasfemi. Dalla forza del desiderio nascono i pensieri: lussuria, amore per la fama, amore per il denaro, con tutte le loro numerose modificazioni che compongono l'area dell'autoindulgenza. Dalla forza dell'irritabilità nascono pensieri di rabbia, odio, invidia, vendetta, gongolare, malizia e tutti i pensieri malvagi in generale. Dovresti superare tutti questi pensieri e movimenti con i metodi mostrati, cercando ogni volta di suscitare e piantare nel tuo cuore i buoni sentimenti e le disposizioni opposte ad essi: invece dell'incredulità - indubbia fede in Dio, invece di mormorare - sincera gratitudine verso Dio per tutto, invece dell'oblio di Dio - un'incessante e profonda memoria di Dio, Onnipresente e Onnicomprensivo, invece dell'ignoranza - chiara contemplazione o smistamento mentale di tutte le verità cristiane salvifiche, invece dell'incoscienza - sentimenti addestrati a ragionare su bene e male, invece di tutti i pensieri blasfemi: lode e glorificazione di Dio; allo stesso modo, invece di voluttà - ogni astinenza, digiuno e mortificazione di sé, invece di amore per la gloria - umiltà e sete di oscurità, invece di amore per il denaro - contentezza di poco e amore per la povertà; inoltre, invece di rabbia - mitezza, invece di odio - amore, invece di invidia - gioia, invece di vendetta - perdono e pace, invece di gongolare - compassione, invece di malizia - buona volontà... Decora la tua forza mentale con costante attenzione a Dio, preghiera e conoscenza delle verità divine, potere desiderabile - completo sacrificio di sé e rinuncia a ogni autoindulgenza, potere irritabile - amore; e, la mia parola è vera, la luce della tua mente non si oscurerà mai in te ed i pensieri malvagi pronunciati non potranno trovare posto in te. Se ripristinerai spontaneamente dentro di te al mattino, alla sera e nelle altre ore del giorno la quantità di buoni sentimenti e disposizioni, allora nemici invisibili non si avvicineranno a te; perché in questo caso sarai come un comandante che ispeziona costantemente la sua milizia e la organizza in ordine di battaglia, ed è scomodo attaccare una persona del genere, i nemici lo sanno. Presta maggiore attenzione all'ultimo punto: alle azioni opposte a quelle a cui conducono i pensieri appassionati e all'impianto nel cuore di sentimenti e disposizioni opposti alle passioni. Solo in questo modo puoi sradicare le passioni in te stesso e metterti in una posizione più sicura. Finché le radici delle passioni restano dentro, esse produrranno sempre le proprie creazioni e con esse offuscheranno il volto delle virtù, e talvolta le copriranno e le espelleranno completamente. Negli stessi casi corriamo il pericolo di ricadere nei peccati precedenti e di rovinare tutte le nostre fatiche (San Nicodemo il Sacro Monte, 70, 50–52).

Conseguenze dei pensieri

Guai a noi che si moltiplicano in noi i peccati provenienti da pensieri cattivi e impuri, e non ci accorgiamo che questo ci allontana da Dio ed espone all'attacco degli spiriti maligni (S. Abba Isaia, 59, 191).

* * *

Quando alcuni parlano di pensieri che ti combattono, non volerli ascoltare, affinché questo non diventi per te motivo di lotta (S. Abba Isaia, 89, 292).

* * *

I pensieri malvagi, avendo avuto inizio nell'anima e terminando nel cuore, non si limitano ad essa; ma escono dal cuore e sembrano nascere da esso, trafiggendo la carne e apparendo verso l'esterno (san Basilio Magno, 6, 28).

* * *

Ci sono due modi in cui i pensieri osceni confondono il buon senso: o l'anima, per sua propria negligenza, vaga attorno a ciò che per lei è indecente, e passa da alcuni sogni ad altri più insensati; oppure ciò avviene per la malizia del diavolo, che cerca di presentare alla mente oggetti osceni e distoglierla dalla contemplazione e dall'attento esame degli oggetti lodevoli (San Basilio Magno, 9, 356).

* * *

Se vuoi conoscere i pensieri del cuore, presta attenzione alle labbra; da loro imparerai ciò che il cuore ha a cuore e cerca di fare: di terreno o di cielo, di spirituale o di carnale... (Sant'Efraim il Siro, 30, 87).

* * *

Perché a volte l'anima è sopraffatta dai pensieri? Perché l'anima non resiste ai pensieri, ma lascia che entrino dentro, ed essi, trovandovi il cibo, a poco a poco sconvolgono l'anima (Sant'Efraim il Siro, 30, 168).

* * *

Chi si lascia trasportare dai propri desideri e dai pensieri piacevoli diventerà facilmente prigioniero, ma chi si astiene sarà salvato (Sant'Efraim il Siro, 30, 169).

* * *

Come le ghiande nutrono i maiali, così i pensieri malvagi alimentano le passioni malvagie (Sant'Efraim il Siro, 30, 194).

* * *

Autorizzazione per questo<помыслы>è riconosciuto per il fatto stesso (Sant'Efraim il Siro, 30, 263).

* * *

Se accetti di fare qualcosa con i tuoi pensieri, allora diventi contaminato dall'impurità stessa (Sant'Efraim il Siro, 30, 265).

* * *

Il Signore ha detto che permettere ai pensieri di contaminare una persona (vedi :), perché sa che l'anima agisce nel corpo (Sant'Efraim il Siro, 30, 265).

* * *

Se cade<кто>negli stessi pensieri, quindi<ими ближних>... non contamina, perché non vedono, ma lui stesso viene profanato e cade sotto giudizio (Sant'Efraim il Siro, 30, 266).

* * *

Non sai che i pensieri cattivi ti stanno davanti ogni ora, come una nube oscura, e ti impediscono di essere sobrio davanti a Dio (Sant'Efraim il Siro, 30, 314).

* * *

Impegnarsi in pensieri vani dà origine ad azioni vane; e impegnarsi in buoni pensieri porta anche buoni frutti (sant'Efraim il Siro, 30, 410).

* * *

Coltiva in te un forte odio contro la pigrizia, contro la competizione, contro ogni malizia e invidia... Perché se dapprima i tuoi pensieri ti indeboliscono, soffrirai fatica e danno (Sant'Efraim il Siro, 31, 140-141).

* * *

Proprio come una spada taglia le vene di un cavallo e rovescia il cavaliere, così un pensiero malvagio stanca la forza spirituale e tradisce l'anima alla tristezza; la tristezza sconvolge chi vi cade (Sant'Efraim il Siro, 31, 316).

* * *

Scappiamo dai pensieri malvagi; perché il pensiero si giudica allo stesso modo dell'azione (Sant'Efraim il Siro, 31, 460).

* * *

Come una vergine fidanzata al marito, se viene sedotta da altri, diventa vile agli occhi del marito, così l'anima, trascinata da pensieri impuri e acconsentendo ad essi, è vile davanti al suo Sposo Celeste, Cristo (S. Efraim il Siro, 32, 33).

* * *

Non rilassare il tuo corpo con un'infiammazione simile al vino, in modo che i pensieri malvagi e i pensieri peggiori non ti attacchino. Anche se ti tratterrai dalla comunicazione corporea, parteciperai alla questione con un cattivo pensiero, comunicando con l'ombra e l'idolo dello stesso peccato. E se sei impegnato con questo idolo, quest'ombra e questo pensiero, sia che parli di qualcosa o faccia qualcosa, allora ti pentirai ogni volta; Creerai sempre e distruggerai sempre. Gli idoli del peccato stanno costantemente davanti agli occhi della mente; una persona li contempla sognante, intrattiene con loro una conversazione, si diletta nel pensarli; i suoi pensieri si indeboliscono, ed egli è invisibile, ma pecca apertamente. A ogni spettatore sembra chiaramente pieno di riverenza; e lui stesso, forse, è tormentato internamente dalla sua coscienza, sempre pentito, incessantemente turbato dal fatto di avere la sua coscienza come accusatrice. Questa è la solita conseguenza di un cattivo augurio; Non appena, trascinato da esso, commette un peccato, il dolore lo segue nella sua scia. Esteriormente, una persona mostra un volto riverente, ma interiormente non ha audacia davanti a Dio (Sant'Efraim il Siro, 32, 71–72).

* * *

Spesso le azioni corporee vengono interrotte per molteplici ragioni, e spesso la paura umana le impedisce; le azioni della mente vengono eseguite senza paura e si realizzano senza difficoltà. Quindi, ad esempio, spesso uno di voi, amici, rivolgeva uno sguardo intemperante e si lasciava trasportare dai suoi pensieri, ma poi passava subito oltre. Tale era paragonato a un camoscio colpito, che spesso sfugge dalle mani dei ricevitori, ma scappa portando con sé la freccia conficcata. Perché chi di voi è sopraffatto dai pensieri non è più casto davanti a Dio. Se non fosse per la paura e la vergogna umana, una persona, insieme alla sua anima, spesso corromperebbe il suo corpo. Pertanto, non sarà più incoronato come un uomo casto, ma se non si pentirà, sopporterà incessantemente la punizione come un uomo gradito. E se mai fosse stato sedotto e sconfitto dai suoi stessi pensieri, guarirà la sua ulcera con il pentimento (Sant'Efraim il Siro, 32, 142–143).

* * *

Se lasci vagare i tuoi pensieri, diventerai come un uomo che tiene in mano un arco, ma non sa puntare una freccia contro il nemico e la scaglia a casaccio (Sant'Efraim il Siro, 32, 298) .

* * *

Se un pensiero immondo trova ingresso nella tua anima, le sembra dolce e l'occupa per ucciderla, e il pensiero cattivo diventa come una rete nell'anima, a meno che non venga scacciato dalla preghiera, dalle lacrime, dall'astinenza e dalla veglia. (Sant’Efraim il Siro, 32, 373).

* * *

I miei pensieri mi hanno incatenato e mi hanno gettato nella trappola del diavolo insidioso. Mi sono rassicurato che i miei pensieri fossero segreti e non scritti in questo grande libro dal Giudice; ma ecco, sono tutti chiaramente davanti ai miei occhi durante il processo e lì mi aspettano affinché io possa ricevere la ricompensa per loro. Guai a me, nostro Signore! Quanta paura ho! La ricompensa per i miei crimini è la Geenna (Sant'Efraim il Siro, 33, 234–235).

* * *

Chi non si procura la morte con le opere, uccide<диавол>pensieri (Sant'Efraim il Siro, 34, 341).

* * *

Un pensiero vizioso può avere la stessa forza di un'azione viziosa (Sant'Efraim il Siro, 34, 352).

* * *

Un pensiero impuro può avere la forza dell'adulterio... (Sant'Efraim il Siro, 34, 352).

* * *

Pensieri spirituali e peccaminosi attraversano l'uomo e, se un pensiero peccaminoso viene prevenuto, ritarda l'anima, interferisce e le impedisce di avvicinarsi a Dio e di ottenere la vittoria sul peccato (San Macario d'Egitto, 67, 10).

* * *

Il volto di Dio si allontana dal terribile fetore dei vani pensieri dell'oscurità e della menzogna - le passioni che vivono in un'anima simile: in essa si insinuano vermi malvagi e terribili, cioè anime astute e forze oscure... si insinuano lì... divorarlo e corromperlo (san Macario d'Egitto, 67, 117).

* * *

Al pensiero demoniaco si oppongono tre pensieri, che lo troncano quando si ossifica nella mente: quello angelico, il nostro, proveniente dalla nostra volontà, quando tende al meglio, e l'altro nostro, dato dalla natura umana, per cui coloro che si commuovono e i pagani amano, ad esempio, i loro figli e onorano i loro genitori. A un buon pensiero si oppongono solo due pensieri: quello demoniaco e il nostro, emanante dalla nostra volontà, che ha deviato in peggio. Poiché nessun pensiero malvagio viene dalla natura; poiché fin dall'inizio non eravamo malvagi, perché il Signore seminò il buon seme nel suo villaggio. C'è stato un tempo in cui non esisteva il male, e ci sarà un tempo in cui non esisterà il male. I semi della virtù sono indelebili. Me lo conferma il ricco evangelico che, mentre era condannato all’inferno, usò misericordia verso i suoi fratelli, e la misericordia è il miglior seme della virtù (Abba Evagrius, 89, 581-582).

* * *

Un pensiero voluttuoso è un despota crudele (Abba Evagrius, 89, 603).

* * *

Tutti i pensieri demoniaci portano nell'anima idee di cose sensoriali e la mente, dopo aver ricevuto la loro impronta, le ruota dentro di sé. Di conseguenza, dall'oggetto del pensiero si può riconoscere quale demone si è avvicinato a noi: per esempio, se nei miei pensieri appare il volto di qualcuno che mi ha fatto del male o mi ha disonorato, allora questo rivela che si è avvicinato un demone del rancore; se si ricordano ancora il denaro o la fama, da questo argomento è impossibile non riconoscere chi ci dà fastidio; Allo stesso modo, con altri pensieri, puoi determinare dal soggetto chi li rappresenta e li inserisce. Non sto dicendo, però, che tutti i ricordi di queste cose provengano da demoni, perché la mente stessa, quando una persona la mette in moto, di solito riproduce immaginazioni di ciò che è accaduto; ma solo quei ricordi provengono dai demoni, che insieme suscitano irritazione o lussuria, il che è innaturale. A causa del disturbo di queste forze, la mente fornica e rimprovera mentalmente, e non riesce più a trattenere in sé il pensiero di Dio, suo Legislatore, poiché questa luminosità (cioè pensiero imperturbabile di Dio) appare nella mente sovrana, sotto la condizione di sopprimere i pensieri che ruotano nelle cose durante la preghiera (Abba Evagrius, 89, 618–619).

* * *

Come il corpo è corrotto dalla fornicazione, così l'anima è contaminata da pensieri satanici, da regole perverse e da pensieri impuri (San Giovanni Crisostomo, 45, 338).

* * *

Se qualcuno accetta pensieri ingiusti nel suo cuore, allora le sue vie non hanno successo (San Giovanni Crisostomo, 55, 1123).

* * *

Ogni pensiero riproduce nella mente l'immagine di qualche oggetto sensuale: perché l'Assiro (nemico), essendo egli stesso una forza mentale, può sedurre solo servendosi di qualcosa a noi familiare, sensuale (Sant'Esichio di Gerusalemme, 90, 207).

* * *

La qualità dei pensieri, che durante il giorno vengono custoditi con noncuranza, si rivela durante il riposo notturno, e quindi quando si verifica una tale seduzione, la colpa di ciò non deve essere attribuita al sogno, ma alla negligenza del tempo precedente, ed è questa la scoperta dentro una malattia nascosta che la notte non ha partorito inizialmente, ma ha portato alla superficie della pelle l'anima nascosta nelle pieghe più interne durante il riposo del sonno, mettendo a nudo il calore nascosto della passione che abbiamo prodotto durante la notte. giorno, nutrendosi di pensieri dannosi. Poiché le malattie del corpo non cominciano nel momento in cui apparentemente compaiono, ma sono nate per negligenza del passato, quando qualcuno, mangiando stoltamente cibi contrari alla salute, produsse in sé succhi dannosi e mortali (San Giovanni Cassiano, 56, 78–79).

* * *

Ogni pensiero vergognoso formato nel pensiero è un'immagine nascosta<кумир>(San Nilo del Sinai, 72, 51).

* * *

Se il cuore è immerso nell'oscuramento dei pensieri impuri... allora è già trascinato forzatamente e involontariamente in una questione appassionata (San Neil del Sinai, 72, 52).

* * *

I pensieri dell'iracondo sono figli di vipere, divorano il cuore che li ha generati (san Neil del Sinai, 90, 267).

* * *

I pensieri... poi mettono il loro lavoro per l'anima quando la catturano inattiva dai pensieri, anche secondo Dio (San Neil del Sinai, 90, 276).

* * *

Trascinato dai pensieri, ne è accecato e vede le azioni del peccato, ma non riesce a vedere le ragioni di queste azioni (San Marco l'Asceta, 69, 23).

* * *

La radice dei pensieri sono i vizi evidenti, che difendiamo sempre con le mani, i piedi e le labbra (S. Marco l'Asceta, 69, 40).

* * *

Quando siamo soggetti all'azione di pensieri cattivi, dobbiamo incolpare noi stessi, e non il nostro peccato ancestrale (S. Marco l'Asceta, 69, 40).

* * *

A volte, senza il nostro consenso, qualche pensiero, cattivo e odiato da noi, come un ladro, che ci attacca inaspettatamente, contiene con la forza la nostra mente. Sappiate però per certo che questo pensiero ha avuto origine anche da noi stessi; Infatti, o dopo il battesimo ci siamo abbandonati a tali pensieri malvagi, anche se non li abbiamo adempiuti con i fatti; oppure, di nostra spontanea volontà, portiamo dentro di noi alcuni semi del male, per questo il maligno si impadronisce di noi; e dopo averci trattenuti con semi malvagi, non se ne andrà finché non li avremo gettati via; il cattivo pensiero che abita in noi facendo il male sarà poi scacciato quando porteremo a Dio opere degne di pentimento (S. Marco l'Asceta, 89, 487).

* * *

Cristo Signore, dopo averci liberati da ogni violenza (per grazia nel battesimo), non ha proibito l'attacco dei pensieri ai nostri cuori; talché alcuni, essendo odiati di cuore, sarebbero subito distrutti; altri, per quanto li amiamo, sono rimasti tanto a lungo che si è rivelata la grazia di Cristo e la volontà umana, ciò che essa ama, sia le opere per la grazia, sia i pensieri per il proprio compiacimento (S. Marco Asceta, 89, 487).

* * *

Quando ti accorgi che un pensiero ti promette gloria umana, sappi per certo che ti prepara la vergogna (S. Marco l'Asceta, 89, 528).

* * *

Quando qualche pensiero malvagio viene seminato in te, o da coloro che vengono da lontano, o da coloro che erano prima di te prima, e spesso appare nella tua mente; accetta allora come vero che egli ti nasconde una rete (Sant'Isacco il Siro, 58, 175).

* * *

L'anima non si placa per il movimento dei pensieri mutevoli (Sant'Isacco il Siro, 58, 311).

* * *

Un pensiero malvagio non si avvicina all'anima, se non per tentazione e prova (Sant'Isacco il Siro, 58, 395–396).

* * *

Come le nuvole coprono il sole, così i pensieri peccaminosi oscurano e distruggono la mente (San Giovanni Climaco, 57, 212).

* * *

Non nutrire pensieri cattivi nella tua mente, perché questi vengono catturati... (San Teodoro Studita, 92, 180).

* * *

I cattivi pensieri pungono come serpenti, riversando veleno nell'anima, che bisogna allontanare con ogni cura non appena ciò accade, per non rendere la ferita difficilmente rimarginabile con ritardo (San Teodoro Studita, 92, 432).

* * *

Quando i ricordi appassionati vengono completamente cancellati dal cuore, al punto che non si avvicinano nemmeno ad esso, allora questo serve come segno della remissione dei peccati precedenti. Finché l'anima è appassionata di qualcosa di peccaminoso, bisogna comunque riconoscere in essa insito il dominio del peccato (San Teodoro di Edessa, 91, 321).

* * *

L'azione dei pensieri è immateriale; ma ricordano e attraggono la materia e sono causa di peccati carnali (San Gregorio Sinaita, 93, 191).

* * *

Se lo<сердце>piena di pensieri impuri e malvagi, allora una tale persona diventa degna di Dio allontanandosi da lui (San Gregorio Palamas, 26, 127).

* * *

Pensieri, sogni e sensazioni peccaminosi e vani possono poi indubbiamente danneggiarci quando non li combattiamo, quando li godiamo e li piantiamo in noi stessi (Sant'Ignazio Brianchaninov, 38, 291).

* * *

Un pensiero peccaminoso, essendo accettato e assimilato dalla mente, diventa parte del modo di pensare o di ragionare, e lo priva della correttezza, e un sentimento peccaminoso, indurito nel cuore, diventa, per così dire, la sua proprietà naturale... (Sant'Ignazio Brianchaninov, 42, 298).

* * *

Conversando e mescolandosi con pensieri che appartengono al regno di Satana... contemplando pensieri e sogni portati dai demoni, l'occhio spirituale viene danneggiato (Sant'Ignazio Brianchaninov, 42, 362).

Pensieri combattivi

Abbi un cuore giudizioso riguardo ai pensieri (che si trovano) - e ti saranno sollevati (Sant'Abba Isaia, 89, 348).

* * *

Innanzitutto bisogna frenare con ogni mezzo il pensiero, stabilendo su di esso un sobrio controllo della mente, per non permettere che l'anima si abbandoni ad aspirazioni sconsiderate secondo le passioni del corpo (San Basilio Magno, 9, 327).

* * *

Non dobbiamo solo vigilare attentamente sui nostri pensieri, ma, se possibile, allontanarci dalla stretta comunicazione con ciò che, avvicinandosi sempre di più a noi, evoca passioni, turba e confonde la mente e produce guerre e lotte nell'anima. . Infatti è necessario farsi carico degli abusi che involontariamente ci colpiscono, ma è molto sconsiderato sollevare contro noi stessi abusi arbitrari (San Basilio Magno, 9, 331).

* * *

Quando l'anima, avendo indebolito la fermezza e la concentrazione del pensiero, risveglia in sé i primi ricordi che incontra di oggetti presi indiscriminatamente, allora il pensiero, trascinato ignorante e incautamente dai ricordi di questi oggetti e soffermandosi a lungo su di essi, passa da un'illusione all'altra, che lo porta ancora più lontano finché, alla fine, si immerge in pensieri vili e incongrui. Ma tale negligenza e tale distrazione dell'anima devono essere corrette e distolte da se stessa da un'attenzione più raccolta e rigorosa della mente, e in ogni momento presente l'anima deve essere costantemente occupata a pensare a ciò che è bello (San Basilio il Grande, 9, 356).

* * *

Quando il diavolo inizia a tramare le sue macchinazioni e con grande forza cerca di far entrare i suoi pensieri in un'anima silenziosa e in pace, come una specie di frecce accese, improvvisamente la accende e produce in essa ricordi duraturi e incancellabili di qualcuno una volta impresso in esso, allora con sobrietà e il più forte deve respingere tali attacchi con attenzione, proprio come un combattente, con la più severa cautela e intraprendenza del corpo, devia da sé i colpi degli avversari, e nel frattempo tutto, cioè la cessazione del la battaglia e il riflesso delle frecce, dovrebbero essere attribuiti alla preghiera e alla richiesta di aiuto dall'alto (San Basilio Magno, 9, 356–357).

* * *

Almeno durante... le preghiere lui<враг>e cominciò a mettere sogni astuti, che l'anima non cessi mai di pregare, e non onori con le proprie crescite questi sforzi astuti del nemico, questi sogni di un taumaturgo inesauribile nelle macchinazioni... ma avendo giudicato che il La comparsa di pensieri indecenti accade in noi a causa dell'incoscienza dell'inventore della malvagità, tanto più lasciamo che si abbandoni a Dio e lo preghi di disperdere la barriera malvagia dei pensieri osceni rimasti nella memoria, in modo che con l'impegno della sua mente possa può fluire senza ostacoli, senza alcun ritardo e istantaneamente verso Dio, quando le invasioni dei pensieri malvagi non bloccheranno minimamente il cammino. Se una tale ribellione di pensieri continua a causa dell'incoscienza di chi è in guerra con noi, allora anche in questo caso non dovremmo cadere nella disperazione e lasciare le imprese a metà, ma resistere finché Dio, vedendo la nostra perseveranza, ci illuminerà con la grazia dello Spirito, che ci trasforma nel volo dell'accusatore, purifica e riempie la nostra mente di Luce divina e fa sì che il nostro pensiero, nel silenzio indisturbato, serva Dio con gioia (San Basilio Magno, 9, 357).

* * *

Se qualcuno di voi, fratelli, ha pensieri impuri e vergognosi, allora non ceda alla disperazione per negligenza, ma rivolga il suo cuore a Dio e, sospirando, dica con le lacrime: Alzati, Signore... (), egli ha abbandonato ogni cosa... () (Sant'Efraim il Siro, 30, 125).

* * *

Lasciare crescere nell’anima un pensiero cattivo è tanto brutto quanto lasciare crescere l’erba in un orto (Sant’Efraim il Siro, 30, 168).

* * *

Può un’isola in mezzo al mare impedire alle onde di colpirla? Almeno l'isola resiste alle onde. Allo stesso modo, non possiamo fermare i pensieri, ma possiamo resistere ai pensieri (Sant’Efraim il Siro, 30, 168).

* * *

Chi è completamente distaccato dal modo di pensare mondano rimane invulnerabile; e chi non è distratto spesso si prende i colpi (Sant'Efraim il Siro, 30, 207).

* * *

Giobbe fece sacrifici per i suoi figli, dicendo: forse nel loro cuore pensavano a qualcosa di brutto (vedi :) (Sant'Efraim il Siro, 30, 262).

* * *

Uno dei santi diceva: «Pensa al bene, per non pensare al male, perché la mente non tollera l'ozio» (Sant'Efraim il Siro, 30, 410).

* * *

Beato chi, infiammato dal timore di Dio, ha sempre dentro di sé il calore dello Spirito Santo, e ha bruciato le spine e i cardi dei cattivi pensieri (Sant'Efraim il Siro, 30, 527).

* * *

Un pensiero cattivo, se trova accesso all'anima, la delizia con pensieri cattivi per poi ucciderla; e il pensiero cattivo diventa come una rete nell'anima, e non viene scacciato dall'anima da nulla se non attraverso la preghiera, le lacrime, l'astinenza e la veglia (Sant'Efraim il Siro, 30, 540).

* * *

Se quando pensieri impuri disturbano la tua mente, amato, allora non disperare, ma ricorda i doni di Dio (Sant'Efraim il Siro, 30, 601).

* * *

Vuoi diventare un leader dell'anima? Mettetevi in ​​salvo da ogni parte... per non impantanarvi in ​​pensieri voluttuosi e per non naufragare nel porto (Sant'Efraim il Siro, 31, 105).

* * *

Non rilassarti, fratello, dai pensieri che ti vengono; poiché questo è l'inizio della lotta (Sant'Efraim il Siro, 31, 137).

* * *

Quando ti viene in mente un pensiero cattivo, grida al Signore con le lacrime, dicendo: “Signore, abbi pietà di me peccatore (cfr:) e perdonami, Amante degli uomini! Allontana da noi il maligno, Signore!” (Sant’Efraim il Siro, 31, 138).

* * *

Come chi ha appena cominciato, mettiamo in ordine i nostri pensieri ogni giorno. Perché così diventeremo più forti (Sant'Efraim il Siro, 31, 194).

* * *

Non lasciare che i tuoi pensieri ti confondano, non allontanarti dal luogo in cui eccelli nel Signore. Poiché crediamo a Colui che ha detto: per te e le cose principali sono state scritte ()... (Sant'Efraim il Siro, 31, 202).

* * *

<Есть>otto pensieri che producono ogni male: gola, fornicazione, amore per il denaro, rabbia, tristezza prematura, sconforto, vanità, orgoglio. Sono in guerra con ogni uomo... Se vuoi vincere la golosità, ama l'astinenza, abbi il timore di Dio, e vincerai. Se vuoi vincere la fornicazione, la veglia amorosa e la sete, pensa sempre alla morte, e non conversare mai con una donna, e vincerai. Se vuoi superare l’amore per il denaro, ama la non cupidigia e lo spreco. Se vuoi vincere l'ira, acquisire mitezza e generosità e tenere presente quanto male hanno fatto gli ebrei a nostro Signore Gesù Cristo, eppure Lui, amante degli uomini, non si adirò con loro, ma al contrario pregò per loro loro, dicendo: Padre, perdona loro questo peccato: non sanno quello che fanno (). Se vuoi superare un dolore prematuro, non affliggerti mai per qualcosa di temporaneo; ma se ti insultano con parole, o ti danno fastidio, o ti disonorano, non rattristarti, ma al contrario, rallegrati. Allora sii triste solo quando pecchi; ma anche in questo caso osservate la moderazione per non cadere nella disperazione e perire. Se vuoi superare lo sconforto, fai qualche lavoretto per un po’, oppure leggi o prega spesso. Se vuoi vincere la vanità, non amare le lodi, né gli onori, né i begli abiti, né la preminenza, né la preferenza, ma ama al contrario essere rimproverato e disonorato, costruendo menzogne ​​contro di te: e rimprovera te stesso di essere più peccatore di qualunque peccatore. Se vuoi vincere la superbia, qualunque cosa tu faccia, non dire che lo fa con le tue fatiche o con le tue forze, ma se digiuni, vegli, dormi sulla nuda terra, canti salmi o servi, o mettere molto inchino terreno, dire che con l'aiuto di Dio e con la protezione di Dio questo viene fatto, e non con la mia forza e non con la mia diligenza (Sant'Efraim il Siro, 31, 591–592).

* * *

Chi odia il bene, secondo la nostra tentazione, fonde le cose in modo che il governante - la mente - non possa distinguere tra il bene e il male; perciò, quando in noi si accumulano pensieri vani... ricorriamo piuttosto all'insegnamento spirituale... (Sant'Efraim il Siro, 32, 24).

* * *

I principianti devono iniziare a parlare meno spesso dei pensieri segreti; perché il solo ricordo produce un movimento notevole, impartendo impurità all'anima e a poco a poco infiammandola e portandola alla passione. È necessario rivelare tali pensieri ai santi e agli anziani esperti; perché chi è sopraffatto da una passione sfrenata spesso, avendo cominciato a parlare di castità, si precipita alla distruzione e alla distruzione di questa virtù. Pertanto chiunque voglia pentirsi deve afferrare fermamente un pensiero casto, esaurire la carne con buone fatiche e con costante ricordo di Dio purificare il pensiero da tutto ciò che è cattivo e vile. Attraverso questo la nostra mente è piena della grazia di Dio; la grazia di Dio che dimora nella mente e la possiede diventa un ostacolo malvagio<помыслам>, bloccando loro l'accesso quando intendono entrare (Sant'Efraim il Siro, 32, 55).

* * *

Chi avrà soppresso nei suoi pensieri ogni amarezza avrà sorgenti di dolce gioia scorrere nelle sue membra (Sant'Efraim il Siro, 34, 386).

* * *

Ciascuno deve lottare nel suo pensiero affinché Cristo risplenda nel suo cuore (san Macario d'Egitto, 67, 275).

* * *

Riconosciti tempio di Dio e cerca di non dipingere nel tuo cuore idoli mentali (San Macario d'Egitto, 67, 324).

* * *

Senza Dio e da solo, è impossibile per una persona... liberarsi dalla lotta con i pensieri; È possibile resistere ai pensieri e non goderne (san Macario d'Egitto, 67, 464).

* * *

Non nutrire eccessivamente la tua carne, e i cattivi pensieri diventeranno scarsi in te (Abba Evagrio, 89, 610).

* * *

Come non tieni uno scorpione nel tuo seno, così non tenere nel tuo cuore un pensiero malvagio (Abba Evagrio, 89, 611).

* * *

Se sorge dentro di te un pensiero cattivo, scaccialo subito con la pia meditazione (San Giovanni Crisostomo, 47, 29).

* * *

Nella nostra anima alcuni pensieri sono irragionevoli e bestiali, altri sono brutali e selvaggi; essi devono essere sconfitti, superati e sottomessi dalla forza della ragione (San Giovanni Crisostomo, 47, 69).

* * *

Non pensare che sia solo copulazione<блудное>costituisce peccato; il pensiero stesso è soggetto a condanna (San Giovanni Crisostomo, 47, 205).

* * *

Se qualche pensiero ci confonde, allora ricordiamo questo detto: se creo questo verbo malvagio e peccato davanti a Dio (), - e ogni desiderio inammissibile scomparirà immediatamente (San Giovanni Crisostomo, 47, 671).

* * *

Se nasce in noi qualche pensiero cattivo, allora dobbiamo reprimerlo dentro e non permettere che si trasformi in parole (San Giovanni Crisostomo, 48, 454).

* * *

Non lasciarti affascinare da spettacoli disordinati, non contaminare i tuoi pensieri con canti estranei. Puoi frenare i tuoi pensieri, anche se l'abitudine ti porta in quella direzione. Non sei uno schiavo, ma un libero, e non ti prendono prigioniero e ti rendono schiavo con la forza, ma tu, di tua spontanea volontà, ti vendi al peccato (San Giovanni Crisostomo, 51, 844).

* * *

Tutti i pensieri impuri e vergognosi e tutte le tentazioni della carne devono<мы>scacciare con il timore e l'amore di Cristo e con l'immagine della sua Croce (San Giovanni Crisostomo, 52, 954).

* * *

Se mai accade che il diavolo affascina la mente, allora non bisogna soffermarsi a lungo sui pensieri, in modo che il consenso alla questione non venga imputato davanti a Dio nel Giorno del Giudizio, quando Dio giudicherà i segreti delle persone (S. Giovanni Crisostomo, 52, 964).

* * *

Domina i tuoi pensieri per essere padrone di tutto, perché il potere datoci sugli animali deve renderci capaci di governare noi stessi (San Giovanni Crisostomo, 52, 968).

* * *

Se qualche pensiero penetra con forza, bisogna soffocarlo dall'interno e non permettere che si manifesti in parole, ma seccarlo alla radice, custodire con cura la porta in sicurezza, non permettere che nascano desideri malvagi e sopprimere quelli che sono già sorti (San Giovanni Crisostomo, 52, 968–969).

* * *

Chi accontenta il proprio ventre e nello stesso tempo vuole vincere i pensieri prodighi è paragonato a chi vuole spegnere il fuoco con l'olio (San Giovanni Crisostomo, 54, 965).

* * *

Lui<Христос>Sono venuto ad abitare con te, e tu introduci in te pensieri cattivi (San Giovanni Crisostomo, 55, 170).

* * *

Non è nella nostra volontà impedire completamente che ci venga in mente qualcosa.<греховное>... tali pensieri spesso in qualche modo gli vengono, ma se qualcuno è saggio, li evita, e tende al meglio e contiene molte cose utili... (San Giovanni Crisostomo, 55, 1327).

* * *

Come è impossibile vedere il Mar Rosso nel firmamento del cielo tra le stelle, e come è impossibile che un uomo che cammina sulla terra non respiri quest'aria, così è impossibile per noi purificare il nostro cuore da pensieri appassionati e scacciarne i nemici mentali, senza invocare frequentemente il nome di Gesù Cristo (S. Esichio di Gerusalemme, 90, 171).

* * *

Prima che la mente abbia acquisito una grande esperienza nella guerra, non è sicuro lasciare che i pensieri entrino nel nostro cuore, soprattutto all'inizio, quando la nostra anima simpatizza ancora con gli inganni demoniaci, ne gode e si precipita volentieri dietro ad essi; ma bisogna, non appena vengono riconosciuti, immediatamente, nel momento stesso in cui li si trova e si attacca, tagliarli fuori. Quando la mente, dopo essere stata a lungo impegnata in un'attività così meravigliosa, impara questa impresa, riconosce tutto in essa e acquisisce abilità nel condurre tale guerra, in modo che riconoscerà correttamente i pensieri e, come dice il Profeta, sarà in grado di catturare facilmente piccole teste calve (): allora puoi abilmente lasciarli entrare, combattere con loro con l'aiuto di Cristo, denunciarli e scacciarli (Sant'Esichio di Gerusalemme, 90, 176).

* * *

La scienza delle scienze e l'arte delle arti è la capacità di far fronte ai pensieri malvagi. Il miglior rimedio e la migliore arte contro di loro è vigilare, con l'aiuto del Signore, sull'apparenza del loro movente, e mantenere sempre puro il pensiero, proprio come teniamo l'occhio del corpo, vedendo acutamente ciò che potrebbe accidentalmente danneggiarlo e cercando in tutti i modi di impedire che anche un granello di polvere vi arrivasse (S. Esichio di Gerusalemme, 90, 192).

* * *

Il nostro cuore si riempie di amarezza per il veleno dei pensieri cattivi quando, divenuti negligenti a causa dell'oblio, siamo distolti per lungo tempo dall'attenzione e dalla Preghiera di Gesù. Ma quando, per amore del Divino, con forte zelo, cominciamo diligentemente nel nostro cervello mentale (nel laboratorio mentale, nel cuore) a fare quanto sopra (cioè attenzione e preghiera), esso è nuovamente pieno di dolcezza una sensazione di gioia con una sorta di gioia divina. Allora ci poniamo fermi propositi di camminare sempre nel silenzio del cuore, e non per altro, ma per quella piacevole dolcezza e gioia che ne sentiamo nell'anima (Sant'Esichio di Gerusalemme, 90, 192).

* * *

Proprio come la neve non genera fiamma, l'acqua non genera fuoco, le spine non generano fichi, così il cuore di ogni persona non sarà liberato da pensieri, parole e azioni demoniache, a meno che non purifichi il suo essere interiore , non unisce la sobrietà con la preghiera di Gesù, non acquista l'umiltà e il silenzio spirituale, e la suocera non sarà con tutto lo zelo, affrettandosi nell'anticamera (Sant'Esichio di Gerusalemme, 90, 192–193) .

* * *

I pensieri che si affollano nel cuore contro la nostra volontà vengono solitamente cancellati dalla Preghiera di Gesù con sobrietà dal profondo dei pensieri del cuore (Sant'Esichio di Gerusalemme, 90, 196).

* * *

Il disaccordo di solito blocca l'ulteriore progresso dei pensieri e invocare il nome di Gesù Cristo li allontana dal cuore. Non appena nell'anima si forma un pretesto mediante la rappresentazione di un oggetto sensoriale, come una persona che ci ha offeso, o la bellezza femminile, o l'argento e l'oro, o quando tutto questo, uno dopo l'altro, appare nei nostri pensieri; è subito evidente che gli spiriti del rancore, della fornicazione e dell'amore per il denaro hanno portato i nostri cuori a tali sogni. Se la nostra mente è esperta, allenata e ha la capacità di proteggersi dagli attacchi e di vedere chiaramente, come alla luce del giorno, i sogni seducenti e il fascino dei malvagi, allora immediatamente, con il rifiuto, la contraddizione e la preghiera di Gesù Cristo, noi estinguere facilmente le frecce infuocate del diavolo, non lasciandoci trasportare da sogni appassionati, i nostri pensieri, e questi pensieri per concordare con il fantasma del pretesto, o per parlare amichevolmente con lui ed entrare in un pensiero multiplo, o per unitevi a Lui – per cui con qualche necessità), come notte dopo giorno, seguono le cattive azioni (S. Esichio di Gerusalemme, 90, 197).

* * *

Come è impossibile attraversare le profondità del mare senza una grande nave, così senza invocare Gesù Cristo è impossibile scacciare il pretesto del pensiero maligno (Sant'Esichio di Gerusalemme, 90, 197).

* * *

Molte persone non sanno che i nostri pensieri non sono altro che immagini sognanti di cose sensuali e mondane. Quando rimaniamo sobri nella preghiera più a lungo, allora la preghiera libera la nostra mente da ogni immagine materiale di pensieri malvagi e le permette di riconoscere le parole degli avversari (magari il significato dei pensieri in generale, cosa sono; o i piani e la tipologia dei nemici quando infondere pensieri), e sentire il beneficio della preghiera e della sobrietà (S. Esichio di Gerusalemme, 90, 201).

* * *

Se vuoi davvero coprire di vergogna i tuoi pensieri, devi rimanere in silenzio e senza difficoltà essere sobrio nel tuo cuore, lasciare che la Preghiera di Gesù si attacchi al tuo respiro - e tra pochi giorni lo vedrai in pratica (Sant'Esichio di Gerusalemme) , 90, 207).

* * *

Proprio come se, quando piatti dannosi, presi di recente, producessero un'ansia dolorosa nel corpo, colui che li ha assaggiati, non appena ha sentito questo danno, si è affrettato a buttarli via, ma è rimasto illeso; così la mente, quando, dopo aver assorbito i pensieri viziosi che ha accettato e sentendone l'amarezza dannosa per l'anima, si affretta con la Preghiera di Gesù, proclamata dal profondo del cuore, a scacciarli e a gettarli lontano da sé, allora attraverso questo eviterà loro ogni danno, poiché per grazia di Dio l'insegnamento degli altri e con esso la propria esperienza, hanno tradito i sobri per comprendere la vera questione (Sant'Esichio di Gerusalemme, 90, 209).

* * *

Finché il nostro spirito forte, armato, custodirà la sua casa con il timore di Dio, proteggendo le entrate del suo cuore, allora saranno al sicuro tutti i suoi beni, cioè gli acquisti di lavoro e le virtù acquisite in lungo tempo. Se arriva il più forte e lo sconfigge, cioè il diavolo, concordando con i suoi pensieri, allora deprederà gli strumenti su cui sperava, cioè la memoria delle Sacre Scritture e il timore di Dio; e dividerà le sue spoglie (vedi:), cioè spargerà i meriti della virtù con ogni sorta di brutti vizi (S. Giovanni Cassiano, 56, 80).

* * *

Secondo il comando iniziale di Dio, dobbiamo custodire attentamente la testa malvagia del serpente (vedi:), cioè gli inizi dei pensieri malvagi con cui il diavolo cerca di insinuarsi nella nostra anima, in modo che se la sua testa, per nostra negligenza , penetra nel nostro cuore, anche il resto non si insinuerà nel suo corpo, cioè acconsentirà alla voluttà. Se entrerà, ucciderà senza dubbio lo spirito prigioniero con una puntura velenosa (San Giovanni Cassiano, 56, 80).

* * *

È impossibile non indignarsi nello spirito... con i pensieri, ma accettarli o rifiutarli è possibile per chiunque (con l'aiuto di Dio) si sforza di farlo. Come il loro verificarsi non dipende da noi, così il loro rifiuto o la loro accettazione dipende dalla nostra volontà. Tuttavia, da quanto abbiamo detto che è impossibile che i pensieri non rispondano allo spirito, non tutto va attribuito all'attacco dei pensieri o a quegli spiriti che tentano di radicarli in noi, altrimenti non rimarrà il libero arbitrio in noi. una persona e non ci sarà alcuno sforzo da parte nostra per correggerci. Ma dipende soprattutto da noi, affinché la qualità dei nostri pensieri venga corretta e nei nostri cuori sorgono pensieri spirituali - santi o terreni - carnali. Se studiamo razionalmente e attentamente la legge di Dio, pratichiamo salmi e canti, rimaniamo nel digiuno e nella veglia, ricordando costantemente il futuro, il Regno dei Cieli, il fuoco dell'inferno e tutte le opere di Dio, allora i pensieri malvagi diminuiscono e non trovano posto. Quando, al contrario, siamo occupati in preoccupazioni mondane e affari carnali e indulgiamo in conversazioni vane e oziose, allora i pensieri malvagi si moltiplicano in noi (S. Abba Moses, 56, 181).

* * *

La mente è sempre attiva e impegnata. Nel libro del saggio Salomone è scritto di lui così: il tempio terreno sopprime la mente eccessivamente preoccupata (). A causa dello stato della sua natura, non può mai essere inattivo, e se qualcuno non lo esercita deliberatamente con certe azioni e non lo occupa costantemente con esse, allora deve, secondo la sua mobilità, disperdersi e volare ovunque, fino a quando, per lungo tempo, Durante l'esercizio e l'uso impara quali oggetti dovrebbero essere impressi nella sua memoria, di cui dovrebbe occuparsi costantemente finché non acquisisca forza attraverso una lunga pratica e sia così in grado di respingere i cattivi suggerimenti del nemico con cui si intrattiene , e rimanere nello stato e nella qualità che desiderava. Pertanto non dobbiamo attribuire questo divertimento del nostro cuore né alla natura umana né a Dio, il suo Creatore. Perché è vero ciò che dicono le Sacre Scritture che il Signore creò l'uomo retto, ma gli uomini erano immersi in molti pensieri (cfr:). Di conseguenza, la qualità dei nostri pensieri dipende da noi. Perché un buon pensiero, dicono, si avvicina a coloro che lo conoscono, e l'uomo prudente lo troverà. E tutto ciò che si può trovare è soggetto alla nostra prudenza e scrupolosità; se non si trova, allora, senza dubbio, ciò è da attribuire alla nostra disattenzione o imprudenza, e non al vizio della natura. In accordo con questo pensiero, il Salmista dice: beato l'uomo che ha la sua intercessione presso di te, Signore, posta nei vostri cuori per ascendere fino a te (cfr:). Vedi che è in nostro potere mettere nel nostro cuore o l'ascensione, cioè i pensieri che corrono verso Dio, oppure la discesa, cioè la caduta verso il terreno e la carnalità. Se i pensieri non fossero in nostro potere, allora il Signore non avrebbe rimproverato i farisei: perché pensate il male nei vostri cuori? (). E per mezzo del Profeta comandò dicendo: allontanate dai miei occhi i vostri cattivi pensieri (cfr:). Quanto tempo rimarranno in te i tuoi pensieri malvagi (cfr.:). E nel Giorno del Giudizio non saremmo tenuti a rendere conto della qualità dei nostri pensieri e delle nostre azioni, come il Signore minaccia attraverso il profeta Isaia, dicendo: Ecco, io verrò a raccogliere le loro azioni e i loro pensieri da tutte le nazioni e lingue (cfr.:). Allo stesso modo, durante una prova terribile e terribile, non meriteremmo né condanna né giustificazione per la testimonianza dei pensieri, secondo il detto del beato Apostolo, che dice questo: i loro pensieri, ora accusandosi, ora giustificandosi a vicenda, nel giorno quando, secondo il mio vangelo, saranno giudicati gli affari segreti delle persone () (S. Abba Serena, 56, 282–283).

* * *

Quando la mente è rivolta a oggetti vili e terreni, è impossibile per l'anima impegnarsi in buoni pensieri (S. Abba Pinufius, 56, 536).

* * *

Non pensare mai di trascurare i tuoi pensieri (S. Marco l’Asceta, 69, 16).

* * *

Se non vuoi lasciarti turbare dai cattivi pensieri, allora accetta l'umiliazione dell'anima e il dolore del corpo... in ogni momento, in ogni luogo e in ogni questione (S. Marco l'Asceta, 69, 51).

* * *

Un pensiero cattivo, per chi lo reprime in sé, è segno di amore a Dio, e non di peccato, perché non è l'attacco di un pensiero che è peccato, ma un dialogo amichevole della mente con esso (S. Marco l'Asceta, 89, 486).

* * *

Attaccare un pensiero non è né peccato né verità, ma una denuncia della nostra volontà autocratica. Questo è il motivo per cui gli è stato permesso di attaccarci, per premiare con corone (vittoriosi) coloro che si piegano al comandamento per la fedeltà, e per mostrare coloro che si piegano all'autoindulgenza come degni di condanna per infedeltà. Ma dobbiamo anche sapere questo, che il giudizio non viene dato immediatamente dopo ogni nostro cambiamento, se ci siamo rivelati abili o meritevoli di rifiuto, ma quando durante tutta la nostra permanenza in questa vita saremo messi alla prova da battaglie, vincere e lasciarsi vincere, cadere e rialzarsi, vagare e lasciarsi guidare sulla buona via, allora solo nel giorno dell'esodo, dopo aver contato tutto, saremo giudicati o lodati in proporzione (S. Marco l'Asceta, 89, 492).

* * *

Non disprezzare (non trascurare) nessun pensiero per negligenza. Nessun pensiero infatti è nascosto a Dio (S. Marco l'Asceta, 89, 528).

* * *

Non dire: non voglio, ma arriva (il pensiero). Perché, ovviamente, se non proprio questa cosa, allora ne ami veramente le ragioni (San Marco l'Asceta, 89, 532–533).

* * *

È un intemperante che si nutre di pensieri, perché anche se fossero utili, non potrebbero essere più utili della speranza (S. Marco l'Asceta, 89, 542).

* * *

Nella preghiera è necessario molto impegno e fatica per raggiungere uno stato di pensiero imperturbabile... (San Giovanni dei Carpazi, 93, 247).

* * *

Una persona, anche prima della morte, mentre è nella vita di questa carne, non può fare a meno di avere pensieri e battaglie (Sant'Isacco il Siro, 58, 31).

* * *

Se...<пришедший>il pensiero si oscura, e ne dubiti e non puoi comprendere bene se si tratta del tuo stesso o di un ladro, di un aiutante o di un calunniatore che si nasconde sotto buone spoglie, allora armiamoci di preghiera forte e immediata contro di lui con molta veglia, giorno e la notte (sant'Isacco il Siro, 58, 175).

* * *

Con il ventre affamato e umile, i pensieri vergognosi non penetrano nell'anima (Sant'Isacco il Siro, 58, 188).

* * *

Non credere, fratello, che si possano fermare i pensieri interiori senza riportare il corpo in uno stato buono e ordinato (Sant'Isacco il Siro, 58, 413).

* * *

Se non sai tenere in ordine i tuoi pensieri, metti almeno in ordine i tuoi sentimenti (Sant'Isacco il Siro, 58, 416).

* * *

Quando Evagrio fu insultato da pensieri blasfemi, egli, da uomo saggio, sapendo che la bestemmia viene dall'orgoglio e che quando si umilia il corpo, si umilia con esso anche l'anima, trascorse quaranta giorni all'aria aperta, affinché il suo corpo ... cominciò a produrre vermi, simile a quanto avviene negli animali selvatici; e intraprese tale lavoro non per amore della blasfemia, ma per amore dell'umiltà (Sant'Abba Dorotheos, 29, 48–49).

* * *

Nella mia giovinezza sono stato ripetutamente e fortemente tentato dal demone della fornicazione e ho faticato, lottando contro tali pensieri, contraddicendoli e non essendo d'accordo con loro, ma immaginando davanti ai miei occhi il tormento eterno. Per cinque anni l'ho fatto ogni giorno e Dio mi ha sollevato da questi pensieri. Questa guerra viene abolita dalla preghiera incessante con il pianto (S. Abba Dorotheos, 29, 219).

* * *

Senza malattia cardiaca, nessuno riceve il dono del discernimento dei pensieri... (S. Abba Dorotheos, 29, 227).

* * *

I pensieri impuri e vergognosi nascono solitamente nel cuore dal demone della fornicazione, questo ingannatore del cuore; ma vengono guariti dall'astinenza e dall'imputarli a nulla (San Giovanni Climaco, 57, 129).

* * *

Nemica dei pensieri cattivi e impuri è la contrizione del cuore (San Giovanni Climaco, 57, 210).

* * *

Non abituate... i monaci dal cuore semplice alla sottigliezza dei loro pensieri; ma è meglio, se possibile, abituare i discriminanti alla semplicità; questa è una cosa gloriosa (San Giovanni Climaco, 57, 269).

* * *

Esercita il tuo corpo e prega più spesso - e presto ti libererai dei pensieri preconcetti (Abba Thalassius, 91, 311).

* * *

Se vuoi sbarazzarti dei pensieri, guarisci le passioni: e allora le espellerai convenientemente dalla mente. È proprio in relazione alla fornicazione: digiunare, vigilare, lavorare e restare soli; Per quanto riguarda l'ira e il dolore, non considerare come alcuna cosa la gloria, la disgrazia e le altre cose terrene; riguardo al rancore, prega per l'offensore e sarai liberato (San Massimo il Confessore, 91, 198).

* * *

Chi è cieco nei pensieri appassionati, lavi le pupille dei suoi occhi con una fonte di lacrime e, avendo riacquistato la vista con imparzialità, glorifichi il Signore (San Teodoro Studita, 92, 147).

* * *

Se lui<человек>allontana coraggiosamente i pensieri inopportuni, allora il silenzio si riempie… (San Teodoro Studita, 92, 438).

* * *

Resistiamo coraggiosamente all'attacco dei pensieri, distruggendoli prima che da essi si accenda la lussuria, e fermando così il mare sporco del peccato... (San Teodoro Studita, 92, 519).

* * *

Chi nutre un serpente nel suo seno e un pensiero malvagio nel suo cuore verrà ucciso entrambi: quello nel corpo, colpito da una puntura velenosa, e l'altro, avendo messo un veleno mortale (pensiero) nell'anima. Ma come uccidiamo frettolosamente la generazione delle vipere, così non permetteremo che nascano pensieri cattivi nel cuore, per non soffrirne amaramente in seguito (San Teodoro di Edessa, 91, 326).

* * *

Pensieri di tortura alla soglia del cuore (all'ingresso di esso), siano essi nostri o di coloro che resistono; e porta i nostri cari e buoni nel deposito interiore dell'anima e tienili lì, come in un tesoro poco appariscente, e dopo aver tormentato il nemico con le fruste del ragionamento razionale, espellili immediatamente, non dando loro riposo e posto nemmeno nel vicinanze della tua anima, o meglio ancora, colpiscili completamente con la spada della preghiera e dell'insegnamento divino, in modo che da un tale sterminio da parte dei ladri, la paura cada sul loro capo stesso. Sappi che chi tortura così attentamente i suoi pensieri diventa un vero fanatico dell'adempimento dei comandamenti (San Teodoro di Edessa, 91, 336).

* * *

In rapporto ai pensieri, quando uno di essi mi trova, gli vado incontro come il fuoco con le lacrime, e scompare (S. Abba Filemone, 91, 368).

* * *

È impossibile che qualcuno che indulge in pensieri malvagi sia puro dai peccati secondo la persona esteriore. Per coloro che non sradicano i pensieri malvagi dal proprio cuore, è impossibile non rivelarli in corrispondenti azioni malvagie. La ragione per cui gli altri sembrano fornicazione è perché l'occhio interiore si è precedentemente sviato ed è stato oscurato. Inoltre il motivo del desiderio di sentire cose vergognose sta nell'ascolto volontario con le orecchie spirituali di tutto ciò che i demoni cattivi sussurrano dentro di noi a nostro danno. Dobbiamo purificarci nel Signore dentro e fuori; ciascuno di noi deve preservare i propri sentimenti e purificarsi quotidianamente dagli influssi passionali e dai peccati (san Filoteo del Sinai, 91, 417).

* * *

Un freno... a un pensiero incontrollabile è una preghiera di una sola parola (Sant'Elia Ekdik, 91, 435).

* * *

I demoni combattono prima l'anima con i pensieri, non con le azioni; ma la cosa principale, ovviamente, è ciò che hanno in mente (Sant'Elia Ekdik, 91, 469).

* * *

* * *

Abbiamo trasformato ogni pensiero appassionato, gradito nel ventre mentale, con l'azione del fuoco che percorre i comandamenti di Dio e la potenza dello Spirito in un atto di virtù buono e salvifico... (San Nikitas Stifat, 93, 136) .

* * *

Tra i principianti nessuno scaccia mai un pensiero a meno che Dio non lo scacci. Solo i forti tendono a combatterli e a scacciarli... Tu, quando vengono i pensieri, invoca il Signore... Non sopportando il calore del cuore dato dalla preghiera, fuggono come bruciati dal fuoco (San Gregorio del Sinaite, 93, 218).

* * *

Se qualcuno vede un pensiero fornicatore combattere ferocemente dentro di sé, sappia che non si è ancora crocifisso. Come può essere crocifisso? Eviti sguardi curiosi alle donne e intimità inappropriata con loro, nonché conversazioni inappropriate; riduca la materia che alimenta la lussuria; non permetta il consumo eccessivo di vino, l'ebbrezza, la gola e il sonno eccessivo; e a questo allontanamento dal male aggiunga l'umiltà, invocando Dio con contrizione di cuore aiuto contro le passioni... (San Gregorio Palamas, 26, 116–117).

* * *

La vanità è una preoccupazione? E tu, da solo e davanti al giudizio della tua coscienza, ricorda a questo proposito il consiglio del Signore nel Vangelo, che dice: non cercare di mostrarti superiore agli altri; compi virtù, per quanto hai, nel segreto, avendo in mente solo Dio e essendo visibile solo a Lui solo, e il Padre tuo, che vede nel segreto, ti ricompenserà apertamente (vedi:). Se, anche dopo aver inferto un colpo decisivo ai fattori scatenanti di ciascuna passione, i tuoi pensieri interiori ti disturbano di nuovo, non aver paura; lascia che sia motivo per te di ricevere corone; poiché non inclina più e non ha effetto, ma è solo un movimento impotente, come uno sconfitto nella lotta per Dio (San Gregorio Palamas, 26, 117).

* * *

Proprio come se mettessi qualcosa di profumato sui carboni, attirerai e tratterrai coloro che vengono, e se qualcosa puzzolente e sgradevole, li respingerai e li allontanerai - così è riguardo ai pensieri: se hai sacra cura e diligenza riguardo ad essi, ti renderai degno della visitazione divina: perché questo è il profumo che odora il Signore; se covi pensieri cattivi, sporchi e terreni, sarai lontano dalla beatitudine divina, rendendoti, ahimè, degno che Dio si allontani da te! Perché gli empi non abiteranno davanti ai tuoi occhi (cfr), dice a Dio il Salmista. Perché quando la Legge prescrive: ricordati del Signore Dio in ogni cosa, sedendo, camminando, e mentendo e alzandoti (vedi :), e il Vangelo dice: prova le Scritture e in esse troverai la Vita Eterna (vedi :) , e l'Apostolo esorta dicendo: Pregate incessantemente (), allora chi mantiene la mente nei pensieri terreni, ovviamente, è un criminale, e ancor di più chi sguazza in quelli cattivi e sporchi? (insieme Gregory Palamas, 26, 199–200).

* * *

Allontana i pensieri e non permettere loro di attraversare il tuo cuore e di irrigidirsi in esso. La rigidità dei pensieri appassionati, mentre ravviva le passioni, mortifica la mente. Perché, non appena vengono colpiti, fin dalla loro prima apparizione nella mente, affrettati a colpirli con la freccia della preghiera. Se insistono, spingendo la porta dell'attenzione e del pensiero disturbante, allora sappiate che stanno ricevendo rinforzo dal loro desiderio segreto che ha preceduto questo attacco; perciò, come se avessero diritto all'anima, per il fatto che la volontà è già stata scossa, disturbano e danno fastidio. In questo caso bisogna portarli al rimprovero mediante la confessione; perché i pensieri cattivi fuggono subito non appena vengono resi pubblici. Come fuggono le tenebre quando appare la luce, così davanti alla luce della confessione scompaiono i pensieri appassionati, che sono essi stessi tenebre. Quando, ad esempio, nei pensieri si manifesta la vanità e la passione lussuriosa, subito vengono scacciati dalla vergogna nel confessarli e dalla sofferenza nel sopportare la penitenza loro imposta. Dopo di ciò, tutti i tipi di pensieri, trovando il pensiero già libero dalle passioni e occupato in incessante preghiera contrita, fuggono rapidamente con vergogna (Teolipto, metropolita di Filadelfia, 93, 174).

* * *

Se un asceta, sforzandosi di reprimere (con la preghiera) i pensieri che lo turbano, li recide per un certo tempo e distrugge la loro frequente apparizione, ma non se ne libera affatto, ma rimane in uno stato di lotta e di lotta, allora è perché ha a cuore le cause dei pensieri che lo turbano: la pace della carne e l'ambizione mondana, per cui non ha fretta di confessare i suoi pensieri. Perché non ha pace, tenendo dentro di sé ciò che dà ai suoi nemici il diritto di combatterlo... Ma quando l'asceta, rafforzato dal ricordo di Dio, ama l'umiliazione e l'amarezza della carne e confessa i suoi pensieri, senza timore di vergogna, i nemici si allontanano immediatamente e il pensiero, divenuto libero, mantiene costantemente la preghiera e la contemplazione ininterrotta del Divino (Teolipto, metropolita di Filadelfia, 93, 174–175).

* * *

Quando senti che la tua anima è ferita... Cresco o ho un pensiero appassionato, non preoccuparti, ma aumenta la tua attenzione e sforzati per non farli arrivare al tuo cuore, affrontandoli con resistenza, trattenendo il tuo cuore dietro di te, inaccessibile a loro e puro davanti a Dio, che in questo modo farai sempre esistere dentro di te, nel profondo del tuo cuore, per amore della purezza del suo umore. Allo stesso tempo, oscura la tua convinzione interiore che tutto ciò che accade in te e in te accade per metterti alla prova e insegnarti, affinché tu possa finalmente imparare a riconoscere correttamente ciò che ti salva, e, in seguito a ciò, sarai degno per ricevere la corona di giustizia preparata per te dalla bontà di Dio (san Nicodemo il Sacro Monte, 70, 262–263).

* * *

Vuoi imparare a scacciare rapidamente e con forza i pensieri seminati dal comune nemico dell'umanità? Scacciateli quando sei solo nella tua cella, con una preghiera alta, attenta, pronunciando le sue parole lentamente con tenerezza (Sant'Ignazio Brianchaninov, 39, 186).

* * *

Quando ti appaiono pensieri e sogni peccaminosi, non prestare loro alcuna attenzione. Non appena le vedi con la mente, tanto più intensamente chiudi la mente nelle parole della preghiera... (Sant'Ignazio Brianchaninov, 42, 355).

* * *

I pensieri non sono peccaminosi quando una persona stessa non li suscita e non trattiene quelli suscitati contro la sua volontà (San Teofano, Zatv. Vyshensky, 81, 119).

* * *

I pensieri devono essere scacciati, non trattenuti arbitrariamente. La simpatia o la dolcezza, non appena appaiono, devono essere soppresse con tutte le forze... Questo è il punto principale della battaglia interna... (San Teofano, Zatv. Vyshensky, 81, 119–120).

* * *

La lotta con i pensieri non ha fine (San Teofano, Zatv. Vyshensky, 82, 181).

* * *

I pensieri non vengono imputati quando non vengono accettati (San Teofano, Zatv. Vyshensky, 82, 247).

* * *

Quando i pensieri si insinuano da soli, ma l'anima non li vuole e resiste, non c'è peccato, ma la lotta è buona (San Teofano, Zatv. Vyshensky, 84, 85–86).

* * *

A volte un pensiero ti attraversa la testa, un pensiero scortese... Questa è una freccia nemica. Il nemico lo lascia andare quando vuole distogliere l'attenzione dalla preghiera e occuparla con qualcosa di non divino (San Teofano, Zatv. Vyshensky, 87, 116).

* * *

Se, avendo notato un pensiero appassionato, focalizzi arbitrariamente la tua attenzione su di esso, sei colpevole, perché ti sei preoccupato di qualcuno di cui sai che è nemico di Dio e di te (San Teofano, Zatv. Vyshensky, 87, 207).

* * *

Se scacci immediatamente il pensiero appassionato, metti fine all'intera lotta (San Teofano, Zatv. Vyshensky, 87, 208).

Rivelazione di pensieri

Per i demoni non c'è gioia più grande di quando una persona nasconde i suoi pensieri, siano essi cattivi o buoni (Sant'Abba Isaia, 59, 28).

* * *

Non rivelare a tutti i tuoi pensieri, affinché ciò non causi inciampo al tuo prossimo (S. Abba Isaia, 59, 64).

* * *

Aprite i vostri pensieri ai vostri padri, affinché la grazia di Dio vi ricopra (S. Abba Isaia, 89, 331).

* * *

Proprio come un serpente, portato fuori da un buco oscuro alla luce, cerca di scappare e nascondersi, così i pensieri malvagi, scoperti da un franco riconoscimento e confessione, cercano di scappare da una persona (Sant'Abba Mosè, 56, 194) .

* * *

Niente nuoce tanto ai monaci e niente piace tanto ai demoni quanto nascondere i propri pensieri ai loro padri spirituali (S. Abba Moses, 56, 195).

* * *

Sappi che chi è alle prese con qualche pensiero appassionato, o ne è addolorato e non lo confessa, egli stesso lo rafforza contro se stesso, cioè dà al pensiero il potere di combatterlo e tormentarlo di più (S. Abba Dorotheos, 29 , 187).

* * *

Chi nasconde i suoi pensieri rimane non guarito e si corregge solo interrogando frequentemente su di essi i padri spirituali (S. Abba Dorotheos, 29, 257).

* * *

Dal gravare la mente di pensieri si guarisce con la confessione fiduciosa degli stessi (San Teodoro Studita, 92, 582).

* * *

Se trascuriamo di aprire spesso i nostri pensieri, cadremo in grandi passioni e poi, vergognandoci di aprirli, cadremo nel fosso della disperazione (Anziano Simeone il Reverente, 93, 76).

* * *

Contro l'attacco intensificato e frequente di pensieri e sensazioni peccaminosi, chiamato... abuso, non c'è arma migliore per un principiante della confessione (Sant'Ignazio Brianchaninov, 42, 149).

* * *

I pensieri, sebbene peccaminosi, sono fugaci, non si assimilano nell'anima e non necessitano di una confessione immediata (Sant'Ignazio Brianchaninov, 42, 150).

Pensieri blasfemi

Non solo prima della fine del mondo il diavolo proferirà parole contro l'Altissimo, come dice Daniele (cfr.:), ma accade anche adesso che attraverso i nostri pensieri manda pesanti bestemmie al cielo stesso e disonora l'Altissimo stesso. e le Sue creature e i Santi Misteri di Cristo. Noi, stando saldamente sulla roccia della conoscenza, non dovremmo aver paura di questo e meravigliarci dell'audacia di quest'uomo malvagio, ma armati della fede e della preghiera più calorosa e avendo ricevuto l'aiuto dall'alto, rispondiamo coraggiosamente al nemico (S. Giovanni dei Carpazi, 91, 82).

* * *

Da una radice malvagia e da una madre malvagia nasce la prole più malvagia, cioè dal cattivo orgoglio nasce l'indicibile bestemmia. Occorre quindi portarlo fuori nell'ambiente: perché questo è qualcosa di importante, ma il più feroce dei nostri nemici e avversari. E, quel che è peggio, non possiamo dire, aprire o confessare questi pensieri a un medico spirituale senza difficoltà. Pertanto, spesso hanno gettato molti nella disperazione e nella disperazione, distruggendo ogni loro speranza, come un verme su un albero (San Giovanni Climaco, 57, 154).

* * *

Spesso durante la Divina Liturgia e nell'ora più terribile della celebrazione dei Misteri, questi pensieri vili bestemmiano il Signore e il Santo Sacrificio che viene compiuto. Da qui risulta chiaramente che queste parole empie, incomprensibili e inesplicabili non vengono pronunciate dentro di noi dalla nostra anima, ma da un demone che odia Dio, che è stato scacciato dal cielo perché anche lì ha tentato di bestemmiare Dio. E se questi sono i miei detti disonesti e assurdi, allora come posso adorare, avendo accettato questo Dono celeste? Come posso benedire e allo stesso tempo maledire? (San Giovanni Climaco, 57, 154–155).

* * *

Nessuno pensi di essere colpevole di pensieri blasfemi, perché il Signore conosce i cuori e sa che tali parole non sono nostre, ma dei nostri nemici (San Giovanni Climaco, 57, 155).

* * *

Quando cominciamo a pregare, questi pensieri impuri e indicibili insorgono contro di noi, e alla fine della preghiera subito ci lasciano; poiché non hanno l'abitudine di combattere contro coloro che non si armano contro di loro. Questo spirito empio non solo bestemmia Dio e tutto ciò che è divino, ma pronuncia in noi parole vergognose e disonorevoli, così che rinunciamo alla preghiera o cadiamo nella disperazione. Questo astuto e disumano tormentatore distrasse molti dalla preghiera, scomunicò molti dai Santi Misteri; Ha stremato alcuni corpi con la tristezza, e ha stremato altri con il digiuno, senza dare loro la minima debolezza (San Giovanni Climaco, 57, 155).

* * *

Chiunque sia infastidito dallo spirito di blasfemia e voglia liberarsene, gli faccia sapere senza dubbio che non è la sua anima ad essere colpevole di tali pensieri, ma un demone impuro che una volta disse al Signore stesso: Io ti darà tutto questo, se ti inchinerai (). Perciò noi, disprezzandolo e considerando come nulla i pensieri che mette, gli diremo: seguimi, Satana; Adorerò il Signore mio Dio e servirò Lui solo (cfr:); la tua malattia e le tue parole ti gireranno sul capo, e la tua bestemmia scenderà sul tuo capo nell'epoca presente e in quella futura (vedi:) (San Giovanni Climaco, 57, 156).

* * *

Questo demone<хулы>spesso cerca di attaccare i più semplici e i più gentili, che ne sono più preoccupati e imbarazzati degli altri; di loro possiamo giustamente dire che tutto ciò accade loro non per la loro esaltazione, ma per l'invidia dei demoni (San Giovanni Climaco, 57, 156).

* * *

Smettiamo di giudicare e condannare il prossimo e non avremo paura dei pensieri blasfemi; poiché causa e radice della seconda è la prima (S. Giovanni Climaco, 57, 156).

* * *

I pensieri malvagi sono puro male e chi non ne è stato purificato non imparerà la vera conoscenza (Abba Thalassius, 91, 306).

* * *

Considerando il dolore, non caricarti di pesi insopportabili: intendo i cattivi auguri del nemico (San Teodoro Studita, 92, 41).

Mente errante

Di solito i pensieri ti girano in testa. Questi sono vuoti. Ma tu prenditi cura di loro, che trafiggono il cuore come una freccia e vi lasciano un segno (San Teofano, Zatv. Vyshensky, 82, 117).

* * *

I pensieri cominciano a vagare per la diminuzione della paura e il raffreddamento del cuore (San Teofano, Zatv. Vyshensky, 82, 221).

* * *

Affinché i pensieri non vaghino, bisogna avere un sentimento tale da essere eternamente nel cuore con Dio... e non ci sarà posto per pensieri estranei (San Teofano, Zatv. Vyshensky, 83, 86).

* * *

Osserva te stesso e vedi che la maggior parte del nostro tempo lo trascorriamo in... pensieri vuoti e pensieri vaganti (San Teofano, Zatv. Vyshensky, 87, 22).

Efraim il Siro, 31, 97).

* * *

Nella misura in cui qualcuno tace, nella misura in cui i suoi pensieri diventano puri (sant'Efraim il Siro, 31, 193).

* * *

Beati coloro che si sono purificati dai pensieri malvagi; perché lo Spirito Santo abita in loro (Sant'Efraim il Siro, 31, 534).

* * *

Non abbandonare l'anima tua a pensieri malvagi, affinché non contaminino il tuo cuore, e non allontanino da te la preghiera pura (Abba Evagrius, 89, 616).

* * *

Abbandonando non solo i pensieri vili, ma anche tutti i pensieri terreni, dobbiamo rivolgere la nostra mente agli oggetti celesti e, come servi, essere dove è nostro Signore (vedi :) (S. Abba Pinufius, 56, 536).

* * *

È giustamente accusato non di luce, ma di grave malvagità, quando qualcuno, rivolgendo una preghiera al Signore, viene improvvisamente portato via da un pensiero vano e scortese e si allontana dal Suo volto, come se Dio non vedesse né sentisse (Sant'Abba Teone, 56, 591).

* * *

Non pensare e non fare nulla senza l'intenzione di Dio; poiché chi viaggia incautamente faticherà invano (S. Marco l'Asceta, 69, 12–13).

* * *

Come il fuoco non può rimanere a lungo nell'acqua, così può farlo un cattivo pensiero in un cuore amante di Dio (S. Marco l'Asceta, 69, 36).

* * *

Preoccupati costantemente con le preghiere davanti a Dio, portando nel tuo cuore un pensiero puro, pieno di tenerezza; e Dio preserverà la tua mente dai pensieri impuri e cattivi... (Sant'Isacco il Siro, 58, 19).

* * *

Senza silenzio dei pensieri, la mente non entrerà nei misteri nascosti (Sant'Isacco il Siro, 58, 295).

* * *

Quando entrerai nell'area della pacificazione dei pensieri, allora molte lacrime saranno ritirate da te, e allora le lacrime ti arriveranno con moderazione e al momento opportuno (Sant'Isacco il Siro, 58, 340).

* * *

Dobbiamo sempre ricordare che ci è impossibile avere sempre buoni pensieri (dai quali nascono solitamente parole e fatti simili ad essi) se Cristo Signore non abita prima nella mente, alla quale dobbiamo tendere, quanto avere la forza, cioè, affinché Cristo Signore si impossessi della nostra mente (san Simeone il Nuovo Teologo, 76, 89).

* * *

Quando in noi vengono soppressi i pensieri carnali, allora l'anima, che è in pace, percepisce la grazia dello Spirito e la dispone per poter gustare quei futuri ed ineffabili benedizioni che l'occhio di una persona appassionata e disattenta non ha visto, e l'orecchio non ha udito e non è entrato nel cuore di una persona simile; e questo assaggio è anche garanzia di questi beni spirituali, e il cuore che ha accettato le loro garanzie diventa spirituale e riceve piena fiducia nella sua salvezza (San Gregorio Palamas, 26, 213).

* * *

Il fratello disse ad Abba Pimen: "Abba, ho molti pensieri e sono in pericolo a causa loro". L’anziano lo fece uscire dalla cella e gli disse: “Apri le falde dei tuoi vestiti e trattieni il vento”. Il fratello rispose: “Non posso farlo”. E l'anziano disse: "Se non puoi farlo, non puoi impedire ai tuoi pensieri di arrivare, ma il tuo compito è resistervi" (97, 195-196).

* * *

Il fratello ha chiesto ad Abba Pimen della lotta contro i pensieri ribelli. L'anziano gli rispose: “Questa faccenda è come se una persona avesse il fuoco nella mano sinistra e una ciotola d'acqua nella mano destra. Se il fuoco divampa, prende l'acqua dalla ciotola e spegne il fuoco. Il fuoco è il suggerimento del nemico, e l'acqua è zelante davanti a Dio» (97, 218).

* * *

Un giorno sette sorelle vennero dalla beata Teodora e le chiesero dei suoi pensieri inappropriati e cattivi. Il beato pianse e disse: “Non senti cosa dice il Signore: tu e le autorità avete letto tutta l'essenza (). I capelli sono pensieri e la loro testa è mente. Ogni pensiero accompagnato da consolazione e consenso è soggetto a giudizio, e imputa la concupiscenza della moglie alla fornicazione, l'ira all'omicidio, l'odio all'omicidio... Quindi non dite, mie buone sorelle, che i pensieri non ci nuocciono quando ci sono è solo una connessione con essi vengono giudicati come una questione”. Udendo ciò, le suore glorificarono Dio e, ringraziandola, se ne andarono con grande beneficio (103, 81).

* * *

Un giorno Abba Silouan entrò nella cella di suo fratello, che aveva accettato l'impresa della follia. Era seduto su una panchina, alla sua destra e alla sua sinistra c'erano due ceste. Non appena vide l'anziano, come al solito, cominciò a ridere. L'anziano gli dice: "Lascia stare adesso e spiegami cosa significa la tua seduta?" Rise di nuovo. Abba Silouan disse: "Sai che, tranne il sabato e la domenica, non esco dalla mia cella, ma ora sono uscito a metà settimana, perché mi ho mandato da te". Spaventato, il fratello si gettò davanti all'anziano: “Perdonami, padre, ogni mattina mi siedo con questi sassolini davanti a me, e se mi nasce un buon pensiero, metto il sassolino in questo cestino, e se è cattivo, lo metto nel cestino di sinistra, la sera conto i sassolini; e se ne trovo di più nel cestino di destra, mangio il cibo, ma se ne trovo di più nel cestino di sinistra, non mangio. E se al mattino mi viene di nuovo un pensiero malvagio, allora mi dico: "Guarda cosa stai facendo, non dovresti mangiare più" (98, 174-175).

* * *

Il presbitero dello skete, rettore di una delle quattro chiese dello skete egiziano, ha fatto visita a un anziano. Vedendo la vita ascetica dell'anziano e dei suoi discepoli, il presbitero chiese: "Hai qualche rivelazione da Dio?" L’anziano rispose: “Noi no”. Allora il presbitero disse: “Noi facciamo brevi preghiere e ci riveliamo tutti i misteri, ma tu fai una tale impresa di veglia, digiuno, silenzio, e dici che Dio non ti rivela alcun segreto; è perché nutrite pensieri peccaminosi nel vostro cuore che vi separano da Dio, e Dio non vi rivela i Suoi segreti”. I padri, udendo ciò, rimasero sorpresi e si dissero: «I cattivi pensieri vi separano da Dio» (106, 429).

* * *

Un fratello per nove anni ha lottato con il pensiero di lasciare la comunità monastica. Giunta la sera, disse: “Domani uscirò”. Quando venne il mattino, disse nei suoi pensieri: “Sforziamoci di restare qui oggi, per amore del Signore”. Quando furono trascorsi nove anni in tali lotte, il Signore gli tolse questa tentazione (106, 493–494).

* * *

Un anziano ha detto quanto segue: “Una volta dal monastero sono andato nella Città Santa per venerare la Santa Croce. Dopo essermi inchinato, già uscendo, vedo un fratello in piedi all'ingresso del tempio. Due corvi volarono coraggiosamente davanti al suo volto, impedendogli di entrare nel tempio. Rendendosi conto che questi sono demoni, gli dico: "Fratello, perché stai in piedi e non vai al tempio?" “Perdonami, padre”, rispose, “sto lottando con i pensieri. Uno mi ispira: entra, inchinati alla Santa Croce, e l'altro dice: no, torna indietro e fai il tuo lavoro. La prossima volta ti inchinerai." Udendo ciò, lo presi per mano e lo condussi nel tempio. I corvi volarono subito via. Dopo averlo costretto a venerare la Santa Croce e la Santa Resurrezione di Cristo, l'ho mandato via in pace» (102, 127).

* * *

Un giorno il monaco Pimen andò da un certo anziano con l'intenzione di chiedergli tre pensieri. Venendo da lui, dimenticò uno dei suoi pensieri. Dopo la conversazione con l'anziano, Pimen è tornato nella sua cella; ma non appena prese la chiave per aprire, si ricordò di quello che aveva dimenticato di chiedere. Lasciando la chiave nella serratura, andò di nuovo dall'anziano. Alla domanda: perché è tornato così presto? - Pimen rispose: "Ho preso la chiave per aprire la cella e mi sono ricordato di un pensiero dimenticato e, senza aprirla, sono tornato." La distanza tra le celle era significativa. L'anziano gli disse: «Tu sei il pastore degli angeli, il tuo nome sarà glorificato in tutto il paese d'Egitto» (106, 318).

* * *

Abba Eustazio disse: “Vivendo nel mondo, non ho mai mangiato cibo prima del tramonto. Quando ero seduto nel negozio, il libro non mi ha lasciato le mani; I miei schiavi vendevano e ricevevano beni e io mi esercitavo costantemente nella lettura. Il mercoledì e il venerdì facevo l'elemosina ai poveri. Quando iniziarono gli squilli, corsi in chiesa e nessuno era venuto lì prima di me. Quando ho lasciato la chiesa, ho invitato i poveri che erano qui a casa mia con me e hanno condiviso un pasto con me. Quando stavo in chiesa durante la veglia notturna, non ho mai fatto un pisolino e mi sono riconosciuto come un grande asceta. Tutti mi lodavano e mi veneravano.

Ma quando mio figlio morì, i nobili della città vennero da me per consolarmi, ma io non potevo essere consolato. Per un grande dolore caddi in malattia e fui vicino alla morte. Dopo sette mesi si riprese a malapena. Dopo di ciò trascorsi altri quattro anni a casa mia, lavorando secondo le mie forze e non toccando mia moglie: vivevo con lei come con una sorella. Ogni volta che mi capitava di vedere un monaco dello Skete, lo invitavo a casa mia per mangiare il pane con me. Ho chiesto a questi monaci dei miracoli compiuti dai santi padri e a poco a poco mi è venuto il desiderio di diventare monaco.

Ho portato mia moglie in un convento e io stesso sono andato allo Skete da Abba John, che conoscevo. Mi ha tonsurato come monaco. Oltre a me, aveva altri due studenti. Tutti, vedendomi particolarmente zelante per la chiesa, mi rispettavano. Ho trascorso circa cinque mesi nello Skete e il demone prodigo ha cominciato a darmi molto fastidio, portandomi ricordi non solo di mia moglie, ma anche degli schiavi che avevo in casa. Non ho avuto una pausa dal combattimento nemmeno per un’ora. Guardavo il santo anziano come se fossi il diavolo, e le sue sante parole mi sembravano come frecce che mi pungevano. Quando mi trovavo in chiesa durante la veglia, non potevo aprire gli occhi dal sonno che si impossessava di me, quindi più di una volta sono caduto nella disperazione. Mi combatteva anche il demone della gola, al punto che spesso rubavo i resti del pane, mangiavo e bevevo di nascosto. Cosa dire molto! I miei pensieri mi hanno portato a lasciare lo Skete e fuggire a est, stabilirmi in una città dove nessuno mi conosce, lì per abbandonarmi alla fornicazione o sposarmi. L’anziano, vedendo il cambiamento in me, mi ammoniva ogni giorno dicendo: “Figlio mio, i pensieri malvagi ti assalgono e confondono la tua anima, e tu non me li confessi”. Ma io gli ho risposto: “Padre! Non ho pensieri, ma rifletto sui miei peccati e mi addoloro per loro”. Ho trascorso quindici mesi sopraffatto da pensieri così cattivi e malvagi. Un giorno, alla vigilia della domenica, vidi in sogno che ero ad Alessandria, venendo ad adorare il santo apostolo ed evangelista Marco. All'improvviso sono stato accolto da molti etiopi. Mi hanno afferrato e circondato, dividendomi in due facce. Mi hanno portato un serpente nero, mi hanno legato le mani con esso, hanno arrotolato un altro serpente in un anello e me lo hanno gettato al collo, mi hanno messo altri serpenti sulle spalle e si sono attaccati alle mie orecchie e mi hanno anche cinto un serpente intorno ai miei lombi. Allora condussero le donne etiopi che un tempo avevo in casa mia, e cominciarono a baciarmi e a sputarmi in faccia. Per me il loro puzzo era insopportabile! I serpenti cominciarono a mangiarmi i piedi, la faccia e gli occhi, e gli etiopi che mi stavano intorno mi aprirono la bocca e vi misero dentro qualcosa con un cucchiaio di fuoco, dicendo: “Mangia e sii sazio”. Portarono anche una coppa, dicendo: «Dategli del vino e dell'acqua e dategli da bere». E mi diedero da bere resina ardente mista a zolfo. Dopodiché cominciarono a picchiarmi con verghe infuocate, dicendo: “Lo porteremo nella città di Edessa e insulteremo anche lì”. Mentre ero così angosciato, vidi due uomini luminosi e di straordinaria bellezza: uscivano dalla chiesa di San Marco. Gli etiopi, vedendoli, scapparono e io cominciai a gridare loro: “Abbi pietà di me!” Hanno chiesto: “Cosa ti è successo? “Sono andato in chiesa per venerare San Marco e sono caduto nelle mani dei ladri”, risposi. "Ora vedi cosa mi hanno fatto." Uno degli uomini luminosi mi ha detto: “Ed è un bene che l’abbiano fatto, a te dovrebbero fare anche peggio. Ma nessuno può liberarti da questi legami se non abba Giovanni, con il quale vivi e dal quale sei stato separato a causa della tua incredulità. Allora gli uomini luminosi mi lasciarono e se ne andarono, ed io cominciai a gridare loro: “Vi scongiuro per la Trinità Consustanziale! Abbi pietà di me! Mentre gridavo in questo modo, sono venuti due fratelli e mi hanno svegliato. Ero inzuppato di lacrime. Alzandomi, corsi da abba Giovanni, caddi ai suoi santi piedi e mi pentii, raccontandogli in ordine tutto ciò che avevo visto. L'anziano mi ha detto: “Gli etiopi sono demoni, i serpenti sono pensieri malvagi, che non mi confessi; serpente ardente: il rimprovero del demone prodigo; Le mogli etiopi sono pensieri malvagi, che vi ingannano e vi distruggono insieme; il serpente che ti mangia è una calunnia; il bugiardo ardente che ti ha aperto la bocca sono demoni di condanna; il calice con cui ti hanno dato da bere è la tua disposizione spirituale, che veniva dall'accettare pensieri cattivi, e l'avversione che provavi verso di me e verso i fratelli; pece e zolfo significano quel pane e quell'acqua che mangiasti e bevesti di nascosto e di nascosto. Sappi, figlio mio, che le virtù che compisti nel mondo erano miste ad esaltazione e ad orgoglio. Le tue veglie, il tuo digiuno, il tuo andare costantemente in chiesa, l'elemosina che hai fatto: tutto questo è stato fatto sotto l'influenza della lode umana. Per questo motivo allora il diavolo non ha voluto attaccarvi. Ora, vedendo che ti sei armato contro di lui, anche lui si è ribellato a te. Per il futuro, ti lascio in eredità, figlio mio, quando avrai confusione in te stesso, una tempesta di pensieri malvagi, dillo a me, a tuo padre, o ai fratelli che vivono con te, e confida in Dio che ti aiuterò, come Ho aiutato molti”. Dopo aver dato queste istruzioni, l'anziano mi ha rilasciato nella mia cella. Da quel momento cominciai ad aprire i miei pensieri ed ero già in tutta pace” (106, 118-121).

* * *

A Tebaide un vecchio taceva nella tana. Aveva un discepolo asceta. L'anziano aveva l'abitudine di insegnare la sera al suo allievo e di dargli istruzioni spirituali; Dopo l'istruzione, pregò e mandò lo studente a dormire. Accadde che furono visitati da pii laici, che conoscevano la grande astinenza dell'anziano, avendo ricevuto da lui consolazione, se ne andarono. La sera, l'anziano, come al solito, insegnava e istruiva suo fratello. Durante la conversazione, un sogno gli cadde addosso e suo fratello rimase in piedi, aspettando che l'anziano si svegliasse e dicesse una preghiera su di lui. Il vecchio non si è svegliato. Lo studente, seduto a lungo, voleva andarsene tranquillamente e andare a letto; ma si costrinse, resistendo al pensiero, e rimase. Dopodiché il sonno cominciò a sopraffarlo, ma non se ne andò. Fino a sette volte è stato imbarazzato dal pensiero di andarsene, ma ha resistito fermamente. Dopo mezzanotte, l'anziano si svegliò e, vedendo lo studente seduto accanto a lui, chiese: "Perché non sei ancora partito?" Lo studente rispose: "Perché, padre, non mi hai lasciato andare". - "Perché non mi hai svegliato?" - "Non ho osato disturbare il tuo sonno." Si alzarono e cominciarono a servire il Mattutino; Alla fine del Mattutino, l'anziano congedò lo studente. Rimasto solo, l'anziano andò in delirio. E poi qualcuno gli mostra un luogo famoso, un trono e sette corone sopra il trono. L'anziano chiese: "A chi appartiene tutto questo?" La risposta fu: “Al tuo discepolo furono dati sia questo luogo che il trono per la sua residenza, ma quella notte guadagnò sette corone”. Sentendo ciò, l'anziano fu sorpreso, chiamò con trepidazione il suo discepolo e gli chiese: "Dimmi, cosa hai fatto questa notte?" Lui rispose: “Perdonami, padre! Io non ho fatto niente". L’anziano, pensando che non parlasse per umiltà, disse: “Credimi, non mi calmerò se non mi dici cosa hai fatto o cosa hai pensato la notte”. Il fratello, non sapendo niente a che fare con se stesso, non riuscì a trovare cosa dire, e quindi rispose all'anziano: “Perdonami, padre! Non ho fatto nulla, se non che fino a sette volte il pensiero mi ha spinto ad andarmene a letto, ma non sono andato, perché non mi hai lasciato andare secondo la consuetudine». L'anziano, udendo ciò, si rese subito conto che il discepolo era stato incoronato da Dio tante volte quante aveva resistito ai suoi pensieri. Non raccontò al fratello nulla di ciò che aveva visto, per non fargli del male, ma lo raccontò ai suoi padri spirituali. Impariamo che per la vittoria sui piccoli pensieri Dio ci incorona. È bene che una persona si sforzi per amore di Dio in ogni questione: il Regno dei Cieli è nel bisogno e i bisognosi si compiacciono (106, 495–496).

* * *

Quando un giorno Abba Antonio il Nuovo si sedette a mezzogiorno e mondò le sue vesti dalle impurità, pensieri demoniaci vennero a lui e lo turbarono: si ricordò della sua vita deserta, o meglio non autorizzata, e gli venne l'idea di lasciare la scuola dell'obbedienza. mente. Rispose loro: “Quando vivevo nel deserto e nel silenzio, mi avete detto che questa impresa non portava alcun beneficio spirituale. Quando sono venuto qui, ti prego e lodi il mio precedente atto di silenzio, volendo togliermi la corona che viene dall'obbedienza”. Scosso da questi pensieri, che gli causarono dolore, Antonio sopportò coraggiosamente l'attacco demoniaco... (106, 75).

* * *

Un certo anziano fu sottoposto a una grave tentazione dai suoi pensieri, che durò dieci anni. Era già caduto nella disperazione e diceva tra sé: “Ho rovinato la mia anima; come se fossi definitivamente perduto, tornerò al mondo!” Quando lasciò la cella, sentì una voce: “Dieci anni di lotta ti hanno già incoronato. Ritorna al tuo posto: ti libererò da ogni pensiero malvagio”. Tornò immediatamente e continuò nell'impresa monastica che aveva iniziato. Non bisogna disperare quando i pensieri invadono. Se resistiamo con zelo ai nostri pensieri, la lotta contro di essi tesserà per noi le corone più luminose (106, 465).

* * *

“Il giorno dell'apertura delle reliquie di San Serafino di Sarov”, raccontò di se stesso l'archimandrita Kronid, “io, proveniente dalla prima liturgia, addolorato per i pensieri travolgenti, mi dimenticai nel mezzo del sonno. Allora non riesco nemmeno a dirmi se fosse in un mezzo sogno o nella realtà, vedo solo come il Monaco Serafino si avvicina a me dalla porta principale della mia cella. Caddi in ginocchio davanti a lui e, piangendo e singhiozzando, cominciai a chiedergli: "Aiutami, santo di Dio, a sbarazzarmi dei pensieri che mi tormentano". E sento la sua dolce voce paterna in risposta: “Credi senza dubbio nel nostro Signore e Dio e Salvatore Gesù Cristo, che è venuto nel mondo per salvare i sofferenti. Leggi ogni giorno il Santo Vangelo, sii mite e umile e troverai la pace per la tua anima”.

Ritornando in me dopo queste parole di consolazione, ho provato una grande gioia. Dopo quella apparizione, non dico che i pensieri siano scomparsi, ma sono diventato più forte nella lotta contro di essi e non ne sono più stato imbarazzato come prima” (114, 140).

* * *

Santa Caterina del Sinai fu a lungo tormentata da pensieri blasfemi e cattivi. Quando il Signore che le apparve scacciò da lei i demoni, ella gli gridò: “Dove sei stato, o mio dolce Gesù?” Il Signore rispose: “Era nel tuo cuore”. Ha detto: "E come potrebbe essere quando il mio cuore era pieno di cattivi pensieri?" Il Signore rispose: “Pertanto, sappi che eri nel tuo cuore, che non avevi un solo amore per i pensieri impuri, ma cercavi di respingerli e, non avendo la forza, eri malato, e questo ha creato un posto per Io nel tuo cuore» (120, 161).

* * *

Il fratello, indignato dai demoni della blasfemia, si recò da Abba Pimen con l'intenzione di rivelare i suoi pensieri. Tuttavia, senza dire nulla all'anziano, tornò. Vedendo ancora una volta che questo spirito maligno lo oltraggiava molto, andò di nuovo dall'anziano, ma, vergognandosi di rivelarsi a lui, tornò senza dire nulla. E lo ha fatto più volte. L'anziano sapeva che suo fratello era tormentato dai pensieri, ma si vergognava di confessarli. E quando suo fratello venne di nuovo da lui e non disse nulla, Abba Pimen si rivolse a lui: “Cosa c'è che non va in te, fratello? Te ne vai senza dirmi niente?" Il fratello rispose: "Cosa posso dirti, padre?" L’anziano dice: “Sento che i tuoi pensieri sono in lotta con te, ma non vuoi aprirti con me, temendo che io possa raccontarli a qualcun altro. Credimi, fratello: come questo muro non può parlare, così io non rivelo a nessuno i pensieri di nessun altro”. Incoraggiato, il fratello disse all'anziano: “Padre, rischio di perire per lo spirito di blasfemia; poiché sta cercando di convincermi che non esiste Dio, cosa che nemmeno i pagani ammettono o pensano”. “Non indignarti per questo pensiero”, rispose l'anziano, “perché sebbene spesso la guerra carnale ci avvenga per nostra negligenza, questo pensiero non ci viene per nostra negligenza, ma è un'ossessione del serpente stesso. Perciò, quando ti viene questo pensiero, alzati, prega e, proteggendoti con il segno della croce, dì a te stesso, come al tuo stesso nemico: “Anatema a te e alla tua ossessione, ricada su di te la tua bestemmia”. , Satana, io stesso credo che esista un Dio che provvede a tutto, e questo pensiero non viene da me, ma da te, il malvagio. E credo”, concluse l’anziano, “che ti salverà da tanto dolore”. Lasciando l'anziano, il fratello si ritirò e agì secondo le sue istruzioni. Il demonio, vedendo che la sua intenzione era stata scoperta, si ritirò da lui, per grazia di Dio (98, 209–211).

* * *

“Una sera, durante la veglia notturna nella chiesa di Zosima e Savvaty”, ha detto l'archimandrita Kronid, “all'improvviso, un pensiero terribile, terribile di incredulità, dubbio e blasfemia mi balenò improvvisamente in testa. Ciò è accaduto così istantaneamente e all'improvviso che, come un fulmine, mi ha bruciato con un fuoco infernale. Allora pensieri di questo tipo scorrevano nella mia mente come un fiume continuo. Ero senza parole per la paura e l'orrore. Nella mia anima è successo qualcosa di indescrivibile e incomprensibile, terribile e terribile. All'arrivo dal tempio alla cella, i miei pensieri non mi hanno lasciato. Davvero queste sofferenze erano ultraterrene. Ho perso cibo e sonno.

Dopo questo, passano giorni, settimane, un mese, passa un anno, due, tre, quattro e pensieri infernali scorrono involontariamente e continuano a perseguitarmi. Non riuscivo a trovare da nessuna parte un luogo di pace dalla malinconia e dalla tristezza, e anche nella disperazione, peccatore, ho chiesto la morte al Signore. Questa battaglia mentale è stata indescrivibilmente dolorosa. Immagina lo stato di colui che viene combattuto, quando dentro di lui ci sono due mondi: uno è un mondo luminoso - fede e speranza in Dio e un ardente desiderio di salvezza, e l'altro è un mondo oscuro, che ispira solo pensieri dannosi e blasfemi e incredulità. Abusi insopportabili mi hanno colpito soprattutto durante la Divina Liturgia. Quando stavo davanti al trono di Dio davanti al Santissimo dei Santi e abbattevo con la preghiera l'azione dello Spirito Santo, il Transustanziatore dei Santi Doni, in quel preciso momento continuavo a essere violentata mentalmente da cattivi pensieri di incredulità e dubbio . Ecco perché le mie lacrime di pentimento non conoscevano limiti. Anche il ierodiacono Gionatan, che mi assisteva, vedendo il mio pianto amaro, mi attribuì un danno alla mente. Ma, ovviamente, lo pensava per ignoranza. Non sapeva cosa stesse succedendo nel profondo della mia anima. La mia unica consolazione e gioia era leggere nei miei momenti liberi la vita di Niphon il Taumaturgo di Cipro, che lui stesso soffrì di pensieri simili per quattro anni... Pensieri perniciosi mi hanno attaccato con particolare forza durante la grande e la dodicesima festa. Da tutto ciò i miei nervi erano sconvolti: pensieri di sconforto e disperazione mi seguivano ovunque. Perdendo l'autocontrollo, sono stato costretto a nascondere a me stesso coltelli, forchette, spaghi e ogni sorta di altre cose e strumenti che hanno contribuito al suicidio. Non ho abbastanza parole per descrivere tutto e lacrime per piangere per gli orrori e le sofferenze che ho sopportato. C'erano momenti in cui di notte, incapace di controllarmi, saltavo fuori dalla mia cella, andavo alla cattedrale, correvo intorno, piangevo amaramente e non vedevo l'ora che la cattedrale si aprisse e potessi gridare il mio dolore e disagi insopportabili presso il santuario di San Sergio. Ora ricordo le parole degli asceti: ​​"Cerca un anziano e un leader che non sia tanto santo quanto esperto nella vita spirituale". E ho dovuto sperimentare personalmente questo consiglio. Quando, nella mia grande sofferenza, mi sono rivolto a uno scienziato spirituale e gli ho raccontato il mio dolore mentale, mi ha ascoltato e ha detto: "Cosa sei, il Signore è con te, è possibile permettere tali pensieri?" L'ho lasciato, non compreso da lui, né vivo né morto di tristezza senza speranza. Non ho dormito tutta la notte. La mattina sono andato al corso di pittura e lungo la strada mi sono fermato dal capo del laboratorio, lo ieromonaco Micah. Quando mi vide, esclamò sorpreso: “Padre Kronid! Cos’è successo?.. Impossibile riconoscerti! Il tuo viso è particolarmente sofferente, pieno di tristezza, che rivela involontariamente la tua angoscia mentale. Dimmi, cosa c'è che non va in te?" Poi gli ho parlato di tutti i miei dolori e pensieri interiori. Mi ha ascoltato con le lacrime agli occhi e con uno speciale sentimento di compassione e amore cristiano, come se lui stesso stesse sperimentando il mio tormento con me, mi ha detto: “Calmati, padre Kronid. Questa grande battaglia inflitta dal nemico capita a molte persone. E tu ed io non siamo i primi. Molte, molte persone ne soffrono. Io stesso ho sofferto di questa battaglia per sette anni e ho raggiunto uno stato tale che un giorno, essendo venuto alla Cattedrale dell'Assunzione per i Vespri, a causa di pensieri di incredulità e blasfemia non potevo nemmeno restare lì. Correndo fuori dalla chiesa, andai nella cella del mio padre spirituale, lo ieromonaco Abrahamo, mentre tremavo dappertutto e non potevo dire nulla. L'anziano mi ha chiesto più volte: "Cosa c'è che non va in te, cosa c'è che non va in te, dimmi?" Dopo copiose lacrime ho potuto solo dire: “Padre, sto morendo!” Allora l’anziano mi dice: “Non ti piacciono questi pensieri e non ti degni di loro? Perché sei così insopportabilmente preoccupato? Calmati! Il Signore vede la tua angoscia mentale e ti aiuterà in tutto”. Poi lesse una preghiera di permesso su di me, mi benedisse e mi mandò via in pace, e da quel giorno, con l'aiuto di Dio, questi pensieri scomparvero completamente. E a volte compaiono occasionalmente, ma non attribuisco loro alcuna importanza, scompaiono e mi calmo subito.

Le parole di padre Michea, come un balsamo prezioso, si riversarono sulla mia anima, e da quel momento in poi ricevetti un significativo indebolimento nella guerra mentale” (114, 79–83).

C’è una buona notizia: questi sono pensieri. Cattivo. E sai perché questa è una buona notizia? Perché significa che sei sulla strada giusta. Al maligno non piace davvero quello che stai facendo (o hai appena iniziato a fare) e ti manda questa spazzatura. Non arrenderti e "...non temere, credi soltanto..." (Lc 8,50). Visita il sito dedicato ai pensieri peccaminosi e alla lotta contro di essi, imparerai molte cose nuove.

Consiglio vivamente inoltre a chi ha già iniziato a combattere il fumo di leggere integralmente la sezione dedicata alla lotta alle passioni sul sito Ioann.ru. In questo sito sono ristampati solo i capitoli dedicati alla lotta contro i pensieri malvagi e alla lotta contro le passioni.

Le armi della nostra guerra non sono carnali, ma potenti in Dio per la distruzione delle fortezze: con esse rovesciamo le discussioni e ogni cosa alta che si eleva contro la conoscenza di Dio, e teniamo prigioniero ogni pensiero all'obbedienza di Cristo.
(2 Cor. 10, 4-5)

Impara cose buone, così non ti verranno in mente cose brutte.
Proverbio russo.

Non lasciare che nessun movimento peccaminoso (appassionato) si fermi nel tuo cuore per un momento. Per un attimo dovrai pagare molte ore di tormento.
San Giovanni Giusto di Kronstadt (1829-1908).

I pensieri attaccheranno, li allontaneranno: "Ma io non ti compatisco, adoriamo la tua Croce, Maestro, e glorifichiamo la tua santa Risurrezione", tutto qui.
Santo Giusto Alexy Mechev (1859-1923).

In coloro in cui il timore di Dio non precede tutto, i loro pensieri sono confusi, come pecore senza pastore; e a chi discende o precede, i loro pensieri rimangono nell'obbedienza e nell'ordine, come pecore nell'ovile.
Presbitero Elia Ekdik.

Se per disattenzione ci capita di essere infiammati da malvagia lussuria, o ira, o invidia, o odio, o qualsiasi altra cosa che sia odiosa a Dio, non sorprendiamoci. Ma ripristiniamo rapidamente il nostro vecchio buon umore, torniamo sobri e non rallentiamo in questo male, perché un rallentamento arbitrario in questo porta ad una condanna imperdonabile.
Venerabile Teodoro Studita (†826).

Guarda cosa ha causato la caduta. Raramente la caduta avviene all'improvviso, ma di solito inizia rapidamente: con pensieri, leggere simpatie e lentezza nei pensieri... sempre di più... fino alle concupiscenze del peccato... e dopo di che la caduta non rallenta... La cosa principale qui è non lasciare mai traccia non solo della simpatia prodotta dai pensieri, ma anche del pensiero stesso, in modo che il disgusto e il disgusto per il peccato rimangano nell'anima.

...Una folla di pensieri allettanti diventa più persistente se permetti loro di rallentare per qualche tempo nell'anima, e ancora di più se entri anche in trattative con loro. Ma se per la prima volta vengono respinti da una forte tensione di volontà, dal rifiuto e dal volgersi a Dio, allora si ritireranno subito e lasceranno pura l’atmosfera dell’anima.

Stabilisciti una legge, ogni volta che si verifica un problema, cioè un attacco del nemico sotto forma di un cattivo pensiero o sentimento, di non accontentarti solo della riflessione e del disaccordo, ma di aggiungere a questo la preghiera finché non si oppongono sentimenti e sentimenti i pensieri si formano nell'anima. E concludi sempre la tua battaglia contro il peccato con questo. È come togliere una scheggia...

Per quanto riguarda i pensieri malvagi, è noto che non appena un tale pensiero viene notato e allontanato risolutamente, non importa quanto brutto possa essere, non viene imputato a chi lo sperimenta. Tienilo a mente e stai calmo.

Stabilisci una legge con il Signore di stare sempre con la mente nel cuore, e di non permettere ai tuoi pensieri di vagare, ma appena se ne vanno, rigirali e costringili a sedersi a casa, nella gabbia del tuo cuore, e parla con il dolcissimo Signore. Avendo stabilito una tale legge, sforzati di rispettarla correttamente: rimproverati per le violazioni, imponiti multe e prega il Signore di aiutarti in questa questione così importante.
San Teofano, il recluso di Vyshensky (1815-1894).

La forza di queste lotte è per noi insopportabile: non importa quanto siamo intelligenti nel riconoscere le motivazioni dei nostri pensieri, ne saremo comunque sconfitti e sconfitti. Non sfuggiremo mai a queste lotte, perché la fine di una lotta ci costringe ad entrarne in un’altra. E anche se riusciremo in questo servizio, essendo allegri e vigili, saremo comunque liberi dalla ruggine delle passioni e dall'impurità dei pensieri, anche se talvolta le supereremo, non saremo mai completamente purificati.

Trascuriamo per un momento questo pensiero e questo vagare, fratelli miei, e ammettiamo che siamo deboli di fronte a questi pensieri e demoni; ricorriamo al Signore e saliamo un po' più in alto, dove i pensieri si inaridiscono e i movimenti scompaiono, dove i ricordi svaniscono e le passioni si spengono, dove la nostra natura diventa più chiara e cambia...

Se qualcuno non contraddice i pensieri seminati segretamente in noi dal nemico, ma interrompe la conversazione con loro pregando Dio, questo serve come segno che la mente di quella persona ha ricevuto saggezza dalla grazia...
Venerabile Isacco il Siro (VII secolo).

Sii il custode del tuo cuore affinché estranei non vi entrino, dicendo costantemente ai pensieri che ti vengono in mente: se sei nostro o uno dei nostri pari.
Abba Stratigius, da "Patria".

Un pensiero, come un ladro, ti viene in mente - e gli apri la porta, lo porti in casa, inizi una conversazione con lui e poi ti deruba. È possibile avviare conversazioni con il nemico? Non solo si evitano le conversazioni con lui, ma si chiude ermeticamente anche la porta in modo che non possa entrare.

Ti arriva un pensiero e tu lo scacci. Questa non è una caduta. Ma poi arriva e tu gli parli. Questa è una caduta. Oppure potrebbe essere così: eccolo che arriva, lo accetti per un po', e poi lo espelli. Questa è metà della caduta, perché in questo caso sei stato danneggiato: dopo tutto, il diavolo ha contaminato la tua mente. Cioè in quest’ultimo caso è come dire al diavolo che è venuto: “Buon pomeriggio, come stai? Bene? Siediti, ti curerò io. UN?! Quindi sei tu il diavolo? Bene, allora vattene!” Ma visto che hai visto che era il diavolo, perché lo hai fatto entrare? E ora lo hai “curato”, e quindi verrà di nuovo.
Anziano Paisiy Svyatogorets (1924-1994).

Sei abituato a parlare da solo e a pensare di discutere con i tuoi pensieri, ma questi sono riflessi dalla Preghiera di Gesù e dal silenzio nei tuoi pensieri.
Venerabile Antonio di Optina (1795-1865).

A volte, senza il nostro consenso, qualche pensiero cattivo e odiato da noi, come un ladro, attaccandoci inaspettatamente, mantiene con la forza la nostra mente dentro di sé. Sappiate però per certo che questo pensiero ha avuto origine anche da noi stessi; Infatti, o dopo il battesimo ci siamo abbandonati a un pensiero così malvagio, anche se non l'abbiamo realizzato con i fatti, oppure, di nostra spontanea volontà, portiamo in noi alcuni germi del male, per questo il maligno si è insediato in noi. ; e dopo averci trattenuti con semi malvagi, non se ne andrà finché non li avremo gettati via; il cattivo pensiero che abita in noi facendo il male sarà poi scacciato quando porteremo a Dio opere degne di pentimento.

Ciascuno, nella misura in cui crede nel Signore riguardo ai beni futuri, disprezzando la gloria e i piaceri umani, conserva i suoi pensieri, ed è quindi più calmo di chi ama i piaceri.

Se non vuoi essere disturbato da cattivi pensieri, prova umiliazione spirituale e dolore corporale, e questo non in parte, ma in ogni momento, in ogni luogo e in ogni questione.
Venerabile Marco l'Asceta (secoli IV-V)

Nessuno dei principianti manterrà la propria mente e scaccerà i propri pensieri, a meno che Dio stesso non lo trattenga e scacci i suoi pensieri. Solo le persone forti e di grande successo negli sforzi spirituali sono in grado di mantenere la mente e scacciare i pensieri. Ma non li scacciano con le proprie forze, ma lottano con Dio contro di loro, essendosi rivestiti della grazia e di tutta la sua armatura.
Venerabile Gregorio del Sinai (XIV secolo).

Quando i pensieri attaccano e non sei in grado di combattere, allora dì: “Signore, vedi la mia debolezza, non sono in grado di combattere, aiutami!”

Cerca di disprezzarli, pregando la parola del salmo: Dio, attendi al mio aiuto: Signore, lotta per il mio aiuto. Si vergognino e siano svergognati coloro che cercano la mia anima, si voltino indietro e si vergognino coloro che vogliono (pensano) male nei miei confronti (Sal 69:2-3). Quando i nemici ispirano lode e orgogliosa esaltazione, allora continua il versetto successivo, dicendo: torni l'abis vergognoso di coloro che mi dicono: buono, buono (Sal 69: 4). Inoltre, pronuncia decentemente e in un momento decente dal 39° Salmo, che inizia così: avendo sopportato il Signore, e avendo ascoltato e ascoltato la mia preghiera (Sal 39, 2) e così via secondo l'elezione fino alla fine... La cosa principale è cercare di mantenere la fede e la speranza della salvezza, che il Signore vuole che tutti siano salvati e arrivino alla mente della verità.

Un uomo cavalcava per il mercato, c'era una folla intorno a lui che parlava, faceva rumore, e lui continuava a montare a cavallo: “Ma, ma! Ma ma!" Così, a poco a poco, a poco a poco, ho attraversato l'intero bazar. Quindi anche tu, qualunque cosa dicano i tuoi pensieri, fai tutto il tuo lavoro: prega!”
Rev. Ambrogio di Optina (1812-1891).

Glorificando Dio si allontanano i pensieri di incredulità, di codardia, di mormorazione, di blasfemia e di disperazione e si introducono pensieri santi e divini.
Sant'Ignazio (Brianchaninov) (1807-1867).

Quando sorge in te un pensiero malvagio e vuole immergerti nel peccato, allora rispondi come i martiri: "Cristo mi ha redento per Sé, io sono di Cristo, devo servire Cristo con fede e giustizia".
San Tikhon di Zadonsk (1724-1783).

Solo restando svegli, impugnando i sensi esterni (vista, udito, tatto) e, se possibile, invocando incessantemente il nome di Dio potrete superare tutti gli attacchi nemici ed evitare di commettere un grande peccato. È necessario nel nome di Gesù Cristo uccidere i pensieri e i sentimenti peccaminosi che derivano dalla nostra natura peccaminosa e corrotta e dalle influenze dei demoni, prima che crescano e mettano radici.
L'igumeno Nikon (Vorobiev) (1894-1963).

A volte i demoni ispirano pensieri in te, e ancora una volta ti incoraggiano a pregare per superarli o contraddirli, e si ritirano volontariamente da te, così che, essendo ingannato, pensi di aver iniziato a superare i tuoi pensieri e spaventare i demoni.

Dissipa i pensieri malvagi con altri pensieri.
Venerabile Nilo del Sinai (secoli IV-V).

E anche se ci immergiamo in cattivi pensieri, non ci scoraggeremo, ma piuttosto correremo verso l’acqua limpida del pentimento e del rimprovero, e il Signore Misericordioso perdonerà.

Quando i pensieri ti infastidiscono, o ti confondono, o ti preoccupano, non è necessario entrare in conversazione con loro, ma dire semplicemente: “Sia fatta la volontà di Dio!” È molto rilassante.
Venerabile Barsanufio di Optina (1845-1913).

VUOI SMETTERE DI FUMARE?

Quindi scarica il piano per smettere di fumare.
Con il suo aiuto sarà molto più facile smettere.

Sono più leggeri della lanugine e più invisibili di una debole brezza. Ce ne sono così tanti durante la giornata, e sono così vari che difficilmente è possibile rintracciarli tutti e rendersi conto della loro qualità. Stiamo parlando di pensieri.

Tutti li hanno e non sono solo diversi. A volte sono anche brutti. E anche vuoto, o inaspettato, o fantasmagorico. Chi li catturerà con una rete come una farfalla? Chi può contarli come i granelli di sabbia in una manciata?

Vale la pena prestare loro attenzione, o puoi rinunciare a questa falena mentale, a questa polvere, a cui manca uno straccio bagnato?

Beh, hai davvero bisogno di uno straccio bagnato, ma non sarai in grado di spazzare via semplicemente questa pericolosa piccola patatina fritta.

Nella Prima Lettera del Concilio, l'apostolo Pietro ricorda ai cristiani la loro vita precedente, la sporcizia morale che rifiutavano con disgusto:

“Basta”, dice, “che nel passato della tua vita tu abbia agito secondo la volontà dei pagani, abbandonandoti ad impurità, concupiscenze (sodomia, bestialità, pensieri), ubriachezza, eccessi nel cibo e nelle bevande e assurdità idolatria; quindi loro (ex compagni nel peccato - ca. A.) e si meravigliano che tu non sia coinvolto nella loro stessa dissolutezza, e ti maledicono» (1 Pt 4,3-4).

I pensieri dell’apostolo sono molto vicini ad abomini evidenti come la sodomia e la bestialità

È molto importante e non meno sorprendente qui che nell'elenco delle concupiscenze dell'apostolo pensieri stare in prossimità di abomini evidenti come la sodomia e la bestialità. Se tu ed io compilassimo elenchi di peccati e la loro classificazione, non metteremmo mai pensieri effimeri (apparentemente) accanto a flagranti peccati carnali. Ovviamente non comprendiamo appieno alcune cose di fondamentale importanza.

Ecco Caino. Prima di ribellarsi al fratello minore e ucciderlo, il primogenito di Adamo ed Eva era tormentato da un pensiero persistente. I chiari segni di questa lotta interna, che Caino perse, sono descritti in dettaglio.

“Caino divenne molto triste e il suo volto si abbassò. E il Signore Dio disse a Caino: Perché sei turbato? E perché il tuo viso si è abbassato? Se fai del bene, non alzi la faccia? E se non fai il bene, il peccato è alla porta; egli ti attira a sé, ma tu hai il dominio su di lui” (Gen 4,5-7).

"Il peccato è alla porta, ti attrae a se stesso", eccolo, un pensiero persistente e persistente che priva una persona della pace giorno e notte. Questo è ancora solo un pensiero, ma è già un peccato alle porte. L’uomo ha il potere di combatterla (si dice: “dominare”). Se vince lei, e non tu, allora il peccato, evidente nello spazio e nel tempo, avverrà con spaventosa inesorabilità.

Un peccatore incallito, infatti, è una persona che è stata sconfitta da un pensiero persistente. Ha attirato l'attenzione, ha strisciato oltre la soglia, è entrata nel suo cuore e non voleva andarsene. Così, un geloso patologico, un maniaco sessuale, un ladro insaziabile, una persona sempre insoddisfatta della vita, che si lamenta e invidia, e così via, sono persone che sono state sconfitte in una lotta invisibile. E in questa lotta non c’è da meravigliarsi che tu perda, dal momento che la maggior parte delle persone non sospetta nemmeno che esista una simile battaglia.

La rivelazione biblica prima del re Davide dice poco sul mondo interiore dell'uomo, compresi i pensieri del cuore. Apparentemente, la persona non era capace di una tale svolta di visione verso l'interno e di attenzione ai pensieri. A partire da Davide e dal suo Salterio è iniziato il discorso sul mistero del cuore, che difficilmente potrà essere interrotto.

Il peccato è preceduto da un pensiero

Il peccato è preceduto da un pensiero e il comportamento peccaminoso costante è preceduto dalla creazione all'interno di una persona di un intero sistema mentale di peccato, complessamente ramificato, come la circolazione sanguigna. Dobbiamo questa rivelazione al figlio di Iesse e al padre di Salomone. Prima di lui, lo Spirito Santo non aveva nessuno con cui parlare di argomenti così sottili. Ecco alcuni esempi dai Salmi.

Nella sua arroganza l'empio disprezza il Signore: “non cercherà”; in tutti i suoi pensieri: “Non esiste Dio!” Questo è tratto dal Salmo 9. Nello stesso luogo: dice nel suo cuore: «Non sarò scosso; nessun male mi accadrà di generazione in generazione”. E ancora una cosa: afferra il povero, trascinandolo nella sua rete; si piega, si adatta e i poveri cadono nei suoi forti artigli; dice nel suo cuore: “Dio ha dimenticato, ha nascosto il suo volto, non vedrà mai”. Cioè, per strappare come un bastone il tuo prossimo, per divorarlo vivo, incastrarlo, scacciarlo dal mondo, devi prima dire dentro di te: Dio non esiste! E se c'è, allora non vede, si è dimenticato, si è coperto il viso e così via. Il cattivo ha bisogno di una base mentale per la sua attività. E poiché è necessario, allora è inevitabile.

Tutte queste parole-pensieri vengono pronunciate all'interno del cuore. Questi sono i pensieri della figlia maledetta di Babilonia: dice in cuor suo: “Siedo come regina, non sono vedova e non vedrò dolore!” Ed ecco cosa le accadrà per questo suo radicato modo di pensare: «Perciò in un giorno la colpiranno piaghe, morte, lutto e carestia, e sarà bruciata col fuoco, perché forte è il Signore Dio, che la giudica. (Apocalisse 18:7-8).

“Lo stolto disse in cuor suo: “Dio non esiste”. Divennero corrotti e commisero atti vili; non c’è nessuno che faccia il bene» (Sal 13,1). Queste sono già le parole di un pazzo con un'inesorabile conclusione pratica da esse sotto forma di azioni vili e corruzione. La Scrittura, come vediamo, non lascia spazio all’umanesimo secolare o alla gentilezza senza Dio. È piuttosto severo. Molti credenti sono seriamente spaventati da questa severità del Dio Buonissimo. C'è qualcosa di cui aver paura. E se noi stessi avessimo inventato Dio, e non fosse stato Lui a rivelarsi, allora Lo avremmo inventato come modello di tolleranza. La reale severità della Scrittura ci confonde le carte del male.

Tuttavia, questo non è più grave del fuoco che si riversa su Sodoma. E questo non è più grave delle acque che inondano tutti tranne quelli seduti nell'arca. Ma sia Sodoma che l’umanità sotto Noè avevano, va detto, le proprie forti strutture mentali. O meglio, sembravano durevoli finché alcuni non arrivarono all'acqua e altri furono coperti dal fuoco.

La casa editrice del nostro monastero ha pubblicato un nuovo libro - “La vita del geromartire Veniamin (Kazan), metropolita di Pietrogrado e Gdov, e di coloro che come lui soffrirono il venerabile martire Sergio (Shein), i martiri Yuri Novitsky e Giovanni Kovsharov » .

Nel nuovo libro del famoso agiografo russo Archimandrita Damasceno (Orlovsky), al lettore viene offerta la vita del metropolita Veniamin (Kazan) di Pietrogrado, uno dei primi santi martiri che non peccò con la propria anima o coscienza durante la persecuzione iniziata e hanno dato la vita per Cristo e la Sua Chiesa.

E puoi semplicemente continuare a premere il messaggio al di sopra delle bugie e la vitalità, e tutto è possibile, ma stai cercando di liberare le tue azioni e tutto dai pensieri del nemico, e poi lasciar andare la tua volontà in ogni cosa e non credere in nulla di tuo, e non accettare e condannare - la-ti-sya, come da un veleno mortale, e con la cooperazione del beneficio di se stessi, sweat- shchi-te -sya is-ra-vi-ti, quindi coraggiosamente-ma-ven-ma-re-ku, come se il Signore misericordioso non fosse solo di tanto in tanto sì uv-ra-feel, ma anche sì-ru-y - sme-re-niya, non-giudizio!..

tutti gli insegnamenti →

Programma dei servizi divini

Marzo ← →

Lun	Mar	Mercoledì	Gio	Ven	Sab	Sole
				1	2	3
4	5	6	7	8	9	10
11	12	13	14		16
					23
					30

Oggi, 15 marzo, 2 marzo Art. Arte.

Chiese di Kazan e Vvedensky

Ufficio di mezzanotte, Mattutino, 1, 3, 6, 9, pittorico, Vespri con la Liturgia dei Doni Presantificati

Ultimo album fotografico

Presentazione del Signore

video

Conversazioni spirituali con i pellegrini

tutti i video →

Pensieri

I pensieri agghiaccianti e inquietanti hanno molte differenze: il pretesto, o l'attacco di un pensiero, non ha peccato, ma è la tentazione della nostra autocrazia, a cosa si piega - o a loro, o alla resistenza ad essi, e quando c'è è una combinazione e combinazione con queste passioni, è considerato un peccato ed è soggetto a pentimento. Non potendo resistere noi stessi, dobbiamo ricorrere a Dio, mettere da parte la nostra debolezza e chiedere il Suo aiuto, e chiedere aiuto alla Madre di Dio con loro. Quando qualcuno è sopraffatto dai pensieri, questo è segno che l'orgoglio lo ha preceduto, e quindi per mezzo di essi bisogna essere più umili (San Macario).

Non capisci com’è: “sta a noi vincere ed essere conquistati”? In quale altro modo? arriva la scusa di qualche brutto pensiero; è tua volontà accettarlo o rifiutarlo; quando ti unisci a Lui e ti unisci, sei già affascinato e sconfitto, e quando rifiuti il ​​pretesto, vinci... (Venerabile Macario).

Resisti al primo attacco mentale, schiaccia i bambini babilonesi mentre sono ancora bambini - con la preghiera e l'umiltà, e quando cresceranno diventeranno giganti ed è difficile resistergli (San Macario).

Riguardo ai vostri pensieri, san Davide scrive nel libro dei Salmi: «La parola del Signore è che i pensieri degli uomini sono vanità» (Sal 93,11). E quindi, non incolparli del peccato, di cui ti ho parlato personalmente, ma sei abituato a preoccuparti invano (Rev. Anthony).

Considerando la tua frequente conversazione con i tuoi pensieri, non dovresti nemmeno sentirti in imbarazzo o scoraggiarti, perché tali pensieri, mi sembra, non sono altro che un sogno assonnato. Alcuni delirano solo di notte, nel sonno profondo, ma tu ed io, peccatori, spesso deliramo nella realtà... C'è un solo rimedio a questo: “Signore Gesù Cristo, Figlio di Dio, abbi pietà di me peccatore, e con la potenza della tua croce proteggi i miei pensieri da slanci vani e dannosi per l'anima!..” (Venerabile Antonio).

Che i pensieri cupi spesso ti danno fastidio, non essere imbarazzato, perché i pensieri cupi, come le nuvole autunnali, uno dopo l'altro trovano e oscurano la luce, ma passano, e il cielo rimane limpido e piacevole. Quindi i nostri pensieri vagheranno, vagheranno per il mondo e la mente si sistemerà al suo posto, quindi nell'anima sarà tranquillo e gioioso. E le nostre menti dal vagare qua (qui) e ovamo (là) sono molto aiutate dalla breve ma spesso ripetuta Preghiera di Gesù, alla quale, Signore, concedi di acquisire l'abilità, e allora verranno per te giorni sereni (Venerabile Antonio) .

Nella tua ultima lettera descrivi il pensiero amaro e orgoglioso del tormento eterno, e il nemico immaginava che tu fossi più saggio e più giusto di Dio nei tuoi giudizi! Guarda dove ti ha portato: sopra le nuvole! Tali pensieri non accadono agli umili, ma soffri per la tua esaltazione e per il tuo pensare troppo, perché sei abituato a parlare da solo e pensare a discutere con i tuoi pensieri, ma sono riflessi dalla Preghiera di Gesù e dal silenzio nei tuoi pensieri. Cosa fare, a ogni persona viene data la propria croce, che deve portare senza lamentarsi, perché anche questi pensieri inutili dovrebbero servire da lezione per la nostra umiltà e non arroganza, perché senza Dio non possiamo affrontare le mosche con le nostre forze (Reverendo Antonio).

I pensieri ansiosi sono i peggiori di tutti, da temere sempre (Venerabile Antonio).

E quando senti pensieri e distrazioni diversi nella preghiera domestica, e talvolta anche nella preghiera in chiesa, ciò accade a volte involontariamente, a volte volontariamente. Ad esempio, a Mosca e San Pietroburgo, i venditori ambulanti con vari piccoli oggetti passano quasi continuamente davanti alle finestre e gridano: "Compra, compra!" Lo vendo a un prezzo molto basso." Per non passare loro accanto e non gridare, questo non è nella nostra volontà, ma fermarli ed entrare in conversazione con loro ed esaminare le piccole cose che si passano in giro, questo è nella nostra volontà, e siamo non senza perdite quando acquistiamo qualcosa da loro. Lo stesso dovrebbe essere inteso per i pensieri. Affinché non vengano, non è nella nostra volontà, ma parlare con loro è nella nostra, cioè se ci dilettiamo in immaginazioni impure, dalle quali il Signore ti salvi! (Venerabile Antonio).

Per quanto riguarda i tuoi pensieri, devi stare più attento e gridare con le lacrime: Signore, prima ancora che io muoia del tutto, salvami (Venerabile Giuseppe).

Proteggere la tua anima dai pensieri è un compito difficile, il cui significato non è chiaro nemmeno alle persone del mondo. Spesso dicono: perché proteggere l'anima dai pensieri? Bene, il pensiero andava e veniva, quindi perché combatterlo? Hanno molto torto. I pensieri non vanno e vengono. Un altro pensiero può distruggere l'anima di una persona, un altro pensiero fa voltare completamente una persona sul sentiero della vita e andare in una direzione completamente diversa da quella in cui andava prima. I Santi Padri dicono che i pensieri vengono da Dio, i pensieri da se stessi, cioè dalla propria natura, e i pensieri dai demoni. Per discernere da dove vengono i pensieri, se sono ispirati da Dio, o da una forza ostile, o se provengono dalla natura, è necessaria una grande saggezza (San Barsanufio).

Domanda: “In questi giorni non ho avuto assolutamente tempo per leggere, una grande varietà di pensieri non mi permetteva di concentrarmi e questo mi ha fatto perdere anche la voglia di leggere”. Risposta: “Esci sulla terrazza, siediti, la vista pacifica ti indurrà un sentimento di preghiera. Basta guardare la nostra chiesa... Non è in tuo potere scacciare i pensieri, ma non accettarli è in tuo potere. Il nome di Gesù li allontana. E a volte si permette deliberatamente che un pensiero ti disturbi; devi sopportare i pensieri, senza però essere d'accordo con loro...” (Venerabile Barsanufio).

E se i pensieri vengono dispersi durante la preghiera, allora questa è una cosa normale: i principianti non possono fare a meno di essere dispersi. Per quanto riguarda la tua confusione dai pensieri, c'è solo un rimedio: pazienza e umiltà (Venerabile Anatoly).

E che i pensieri siano annebbiati, lamentosi e codardi, allora questo è il solito frutto di una vita scorretta e debole. Ma verrà l'ora, ed è questa, in cui coloro che erano morti (cioè di spirito) udranno la voce del Figlio di Dio, e dopo aver udito vivranno, cioè di Spirito Santo (Ap. Anatoly).

E per non infastidirti con il pensiero che, dicono, domani e dopodomani sopporterai le stesse cose: questa è una cosa comune del diavolo. Ma ciò che il diavolo prevede si avvererà, ma ciò che Dio comanda. Se mi sono lasciato trasportare dai pensieri in chiesa, possa Dio perdonarmi. Prova solo a raccogliere i tuoi pensieri. Questa è una questione monastica (Venerabile Anatoly).

Ti disperi e hai così tanta paura di rivelarmi le tue debolezze che la paura si è insinuata e il tuo petto si è stretto. Io stesso sono un uomo peccatore, ma credo nel Signore, che ha detto: «Sono venuto per salvare i peccatori» (cfr Lc 5,32). E sono un peccatore, quindi il Signore mi salverà. È spaventoso chi pecca e non si pente. E tu ed io, per quanto possiamo, cerchiamo di pentirci. Pertanto, non scoraggiarti. I pensieri lottano con molte persone, ma non osano toccare gli umili. Ma non abbiamo umiltà, quindi soffriamo di disonore. Non puoi ancora riflettere questi pensieri, ma corri velocemente da Gesù, cioè recita la preghiera di Gesù (Rev. Anatoly).

Quali pensieri e in quale ordine vengono portati dai nemici, in primo luogo, insulti e insulti, per scuotere le fondamenta della preghiera. Pensieri sulla gloria terrena e sulla prosperità terrena sotto le spoglie della virtù e persino qualcosa di spirituale; la loro base è l'orgoglio (venerabile Nikon).

L'accordo con i pensieri del peccato è la comunicazione con il nemico, da qui il ritiro del potere e dell'aiuto di Dio da parte nostra (Venerabile Nikon).

Alla tua domanda, quali pensieri dovresti confessare? Solo chi lotta con l'anima, e non bisogna preoccuparsi molto degli altri, altrimenti diventeranno più freddi (Venerabile Ilarione).

Scrivi, sei triste per la tua separazione da me, e pensieri languidi scoprono che presto potresti perdermi. – Non c’è bisogno di essere tristi e pensare al futuro, usiamo il presente e ringraziamo Dio (Rev. Hilarion).

Nei pensieri di auto-elogio, dobbiamo guardare ai nostri peccati e ricordare che senza l’aiuto di Dio non faremo nulla di buono o di utile, le nostre uniche debolezze e peccati. - Sopporta il dolore della badessa senza lamentarti e prega per coloro che ti offendono: non sarà difficile (Venerabile Ilarione).

Al tuo arrivo da noi hai ricevuto una certa tranquillità, la quale, invidiosa, il nemico maligno si è armato contro di te e ti confonde con vari pensieri, presentando ragioni apparentemente benedette, cercando con esse di scuotere le fondamenta su cui tu, con l'aiuto di Dio , ha voluto costruire l'edificio della virtù e piacere al Signore. Il secondo motivo è che tu, volendo piacere a Dio, vuoi ascendere presto alle vette delle virtù e pensi che ciò sia possibile da parte tua, il che dimostra chiaramente il tuo orgoglio spirituale (di cui tu stesso sei cosciente), che, non trovando la frutti attivi del bene, di cui potevano vantarsi, il desiderio più raro del bene serve da cibo per esso (orgoglio). Questo motivo offre al nemico un’opportunità conveniente per attaccarti con la forza con il permesso di Dio. Ecco i due motivi principali della tua confusione e ansia... (Venerabile Leone).

Non importa quante onde sorgono nella tua anima, corri sempre a Cristo. Salvatore, Egli verrà in soccorso e domerà le onde. Credi che il Signore abbia attentamente organizzato per te una vita simile per la guarigione, non rifiutarla e non cercare la tranquillità corporea e la pace immaginaria, prima devi essere scosso e sopportare molto: se hai una rivelazione, allora sarà molto allevia la tua lotta e avrai più tranquillità che da solo (Venerabile Leone).

O.A. Il pensiero febbrile di tornare in patria può essere scusato, ma non si dovrebbe accettarlo. Se avesse guardato più spesso l'altro mondo, avrebbe avuto pensieri migliori. Se non è calmo, bisogna rispondere all'anziano, senza la cui benedizione non si deve accettare né fare nulla (Venerabile Mosè).

Il nostro stesso nemico invisibile metterà un pensiero peccaminoso nell'anima di una persona e lo scriverà immediatamente come suo, in modo che più tardi al Giudizio Universale di Dio possa accusare la persona (Sant'Ambrogio).

Il Signore ti libererà da ogni pensiero indebito, umiliati semplicemente (Venerabile Ambrogio).

Quando arriva il giorno in cui sembra che tu stia vivendo bene, con allegria e calma, e all'improvviso diventi irrequieto e i tuoi pensieri ti confondono, allora dì a te stesso: perché sei imbarazzato adesso? Ti ricordi quando eri morto (Venerabile Amvrosiy).

Contro i pensieri deboli pregate il Signore: “Purificami dai miei pensieri segreti” e così via, e riceverai sollievo... (Venerabile Ambrogio).

Scrivi... che avevi un forte desiderio di morire, e non avevi paura della morte, tutto questo è seduzione del nemico (Venerabile Ambrogio).

Quando trovi pensieri vaghi, allora prega: “Possa Dio risorgere” e inchinati. - “Alla Vergine Maria” tre volte e inchinarsi ogni volta. - “Venerabile” e inchino (Venerabile Ambrogio).

Tutta questa confusione contraddittoria è l'azione di un nemico che combatte sia con le gengive che con le spalle, ora con malinconia e paura, ora con arroganza e prepotenza, e quando i suoi suggerimenti vengono respinti, sussurra di nuovo: "Ha fatto del bene, ha ha fatto del bene, ha vinto, è diventato grande”. Ti sembrava di aver davvero raggiunto il livello della perfezione, ma tu stesso scrivi che la tua testa è vuota, la tua anima è come un tempio saccheggiato, che fai fatica ad abituarti alla preghiera orale e non hai mai rispettato la regola del rosario , perché non appena lo prendi, inizia a romperti molto. Da dove viene la tua perfezione? Vediamo che qui c'è un'ovvia contraddizione, che, prima di tutto, può essere sanata con un sincero pentimento e una sincera confessione “a chi dovrebbe essere” (Venerabile Ambrogio).

In futuro, sii attento e cauto quando suggerisci pensieri plausibili da parte di nemici spirituali. Non importa quanto plausibili possano essere questi pensieri, se portano confusione e disperazione, allora sono lupi travestiti da pecore, dice Barsanufio il Grande (Venerabile Ambrogio).

Pensieri sulla preghiera

Non sorprenderti che durante il servizio ti vengano pensieri diversi: quando prendi le armi contro i tuoi nemici, cioè la preghiera, allora anche loro si armano contro di te con scuse di pensieri più forti. Corri al Signore in preghiera contro di loro e non vergognarti: scompariranno, e quando sarai imbarazzato, vedendo che non ti lasciano, allora li armerai di più contro te stesso, e quando starai umilmente e griderai a Dio contro di loro, allora ti calmerai.. (Venerabile Macario).

Scrivi che da diversi giorni vari pensieri sono costantemente in lotta con te, che trovi difficile spiegare. Ti confondono soprattutto durante il canto, la lettura e le funzioni religiose. Non c'è nulla di cui stupirsi e non c'è bisogno di essere imbarazzati: i pensieri si insinuano nella tua mente contro il tuo desiderio e tu, a causa della tua debolezza, sei d'accordo con loro e sei imbarazzato. La preghiera è un'arma contro il diavolo; ti armi contro di lui, e lui ti resiste con i suoi pensieri, ma invece di vergognarti, pentiti davanti a Dio e umiliati, non importa quante volte ti capita di lasciarti trasportare dai tuoi pensieri. Quando hai una promessa di umiltà, il nemico non può resistergli. Quindi, non essere imbarazzato, ma pentiti! Dio accoglie la preghiera degli umili (San Macario).

Quando stiamo in preghiera, i nemici prendono le armi contro di noi, inserendo pensieri diversi e immaginando sogni insoliti, cercando di distoglierci dalla preghiera o di gettarci nello sconforto. Ma dobbiamo avere una buona volontà per offrire la preghiera e cercare di raccogliere i nostri pensieri divaganti nelle parole della preghiera, ma quando invadono, non dobbiamo vergognarci, ma, riconoscendo la nostra debolezza, pentirci davanti al Signore. La confusione per l'invasione dei pensieri mostra la nostra codardia, che viene dall'orgoglio; vogliamo vederci puri davanti a Dio, sull'esempio del fariseo, e non peccatori, come il pubblicano. Questo è il motivo per cui non ci viene data la preghiera pura, perché abbiamo un’alta stima di noi stessi e “ciò che è altamente stimato tra gli uomini è un abominio per Dio” (Luca 16:15). Pertanto, è meglio umiliarsi e pentirsi di fronte ai propri difetti, piuttosto che vergognarsi, e nel correggere non essere arroganti (Venerabile Macario).

Combatti con i pensieri

Solo i santi possono scacciare i pensieri e resistere ad essi, ma bisogna fuggirli... se non hai la forza di combattere i pensieri, allora invocherai il Signore Gesù, e il Suo nome allontanerà da noi i pensieri . Loro, come ho già detto, non possono commettere peccato. Ad esempio, è davvero colpa tua se quando hai aperto la porta della tua cella sei stato preso dal vento e coperto di neve? Non c'è colpa in questo. Ma poiché vedi che non sei in grado di camminare in una tempesta del genere, puoi scappare solo correndo, cioè sbattendo la porta. E l'altro, più forte, come David, esce in un combattimento singolo, ma non a mani nude. Notate con cosa Davide uscì contro Golia: una pietra. Cosa significa pietra? “La Roccia era Cristo” (1 Cor. 10:4) (Venerabile Barsanufio).

A volte lasciano il tempio a causa dei loro pensieri. Questo, ovviamente, è irragionevole. Il nemico lancia una battaglia di pensieri con l'obiettivo di cacciarli dal tempio. Non dobbiamo cedere al nemico. Nella maggior parte dei casi, i giovani hanno pensieri lussuriosi, mentre i vecchi hanno pensieri di rabbia, ricordi di vecchi rancori. Il nemico sembra dire: “Ti ricordi, tal dei tali ti ha insultato davanti a tutti, ma tu sei rimasto in silenzio e non gli hai detto una parola. Oh tu! E questo è quello che gli diresti...” A volte questi pensieri fanno arrabbiare qualcuno. Dobbiamo combattere... (Rev. Barsanuphius).

Quando i pensieri ti infastidiscono, ti confondono o ti preoccupano, allora non hai bisogno di entrare in conversazione con loro, ma dire semplicemente: “Sia fatta la volontà di Dio!” Questo è molto calmante... (Venerabile Barsanufio).

E se ci immergiamo in cattivi pensieri, non ci scoraggeremo, ma piuttosto ci affretteremo verso l'acqua limpida del pentimento e del rimprovero, e il Signore Misericordioso perdonerà (Venerabile Anatoly).

Non puoi vivere senza pensieri. È come se non si potesse coltivare il pane senza letame. Intrecciano una corona per i saggi. Date il vino al saggio e sarà saggio. E chiunque sia intrappolato in essi, si penta, si ribella e sia salvato (Rev. Anatoly).

Non trattenere i tuoi pensieri a lungo. Scrivi che un monaco non dovrebbe averli: e a chi dovrebbero andare se non a una giovane monaca; I vecchi hanno poco profitto, sono già tentati, e i giovani sono tormentati dai demoni con malinconia e altre passioni. Da questo i giovani diventano abili: un marito che non ha esperienza è inesperto (Rev. Anatoly).

I pensieri fugaci, ai quali il cuore non si attacca, passano veloci, come in un caleidoscopio. La nostra mente non si ferma mai, è sempre impegnata. I cattivi pensieri non devono essere considerati una nostra proprietà inalienabile, non fanno parte della nostra natura. La stessa mente non può lodare Dio e bestemmiare. Non è necessario prestare attenzione a tali pensieri, devi buttarli via come spazzatura, come qualcosa di estraneo. Se qualche cattivo pensiero viene in mente con insistenza e il cuore si attacca ad esso e simpatizza con esso, allora bisogna fare ogni sforzo per buttarlo via con l'aiuto della Preghiera di Gesù e della confessione all'anziano (Venerabile Nikon).

“Tutte le nazioni mi hanno circondato, ma nel nome del Signore le ho sconfitte; mi hanno circondato, mi hanno circondato, ma nel nome del Signore li ho sconfitti; Mi hanno circondato come api e si sono spenti come fuoco tra le spine: nel nome del Signore li ho abbattuti» (Sal 117,10-12). Queste parole si riferiscono alla Preghiera di Gesù. Ecco come combattere i pensieri (Rev. Nikon).

Non dobbiamo mai smettere di pensare. Lasciali passare, se vengono da noi, respingili con la Preghiera di Gesù. Lasciate che non trovino simpatia per se stessi nei vostri cuori. Cercate di purificare i vostri cuori, ecco perché è necessario... oltre alla Preghiera di Gesù, la memoria di Dio, una confessione approfondita e franca... (Venerabile Nikon).

Quando noti che qualche pensiero ti martella costantemente e il tuo cuore si aggrappa ad esso, allora questo è un terribile pericolo; piuttosto, devi lottare per buttarlo via, scacciarlo con la Preghiera di Gesù, e se ancora non ci riesci, confessalo all’anziano (Venerabile Nikon).

Il nemico della razza umana non dorme, vuole calpestare i piedi di una persona, portarla fuori strada. Combatte una persona in tutti i modi e mezzi possibili, suscita la guerra mentale, cioè la lotta contro il peccato nei pensieri di una persona, con l'obiettivo di far precipitare una persona nel peccato con le azioni. Questa lotta è dura. A volte porta una persona allo sconforto e al rilassamento, fino al punto di acconsentire al peccato. E questo consenso al peccato è già peccato davanti a Dio. E devi pentirtene. Ma se una persona si è trattenuta e non è caduta nel peccato, significa che i suoi piedi non hanno vacillato, non ha inciampato. Ma non appena l'uomo si allontana dai comandamenti della legge di Dio dalla sua memoria e dai sentimenti del suo cuore, il peccato lo seduce, ed egli cade, i suoi piedi inciampano, si smarrisce, peccando non solo nel pensiero, ma anche nei fatti (Venerabile Nikon).

Il Signore aspetta: dove si inclinerà il nostro cuore, se Gli rimarrà fedele o Lo tradirà a causa della temporanea dolcezza del peccato. I Santi Padri dicevano: “Taglia un pensiero e taglierai via tutto”. È molto importante ricordare che con qualsiasi accordo con il peccato, e attraverso il peccato e con i demoni, tradiamo il Signore, Lo tradiamo al prezzo abominevole del peccato. Per chi e cosa stiamo scambiando?! È necessario il disaccordo personale con il peccato e la lotta contro di esso attraverso la preghiera e la confessione (Venerabile Nikon).

I pensieri di vanità devono essere spiegati, solo così si possono sconfiggere (Venerabile Ilarion).

Le tue parole “Io stesso vedo che l'azione è ostile, ma non supererò il pensiero malvagio” perché non hai un'arma: il rimprovero e l'umiltà (Venerabile Leone).

Confronta i pensieri orgogliosi e arroganti di perfezione con l'estrema umiltà davanti a Dio e alle persone, rendendo chiaro a te stesso che non hai ancora imparato la preghiera orale e non stai seguendo la regola della cella. Da dove è venuta improvvisamente la perfezione? (Venerabile Ambrogio).

Considera i vari suggerimenti del nemico alla pari dei pensieri blasfemi e cerca di disprezzarli, pregando la parola del salmo: “Dio, vieni in mio aiuto: Signore, lotta per il mio aiuto. Si vergognino e siano svergognati quelli che cercano l'anima mia, si voltino indietro e si vergognino quelli che vogliono (pensare) il male contro di me» (Sal 69, 2-3). Quando i nemici ispirano lode e orgogliosa esaltazione, continua il versetto successivo, dicendo: "Lascia che gli abis che si vergognano ritornino a me: buono, buono" (Sal 69: 4). Inoltre, in modo decente e in un momento decente, recitate il Salmo 39, che inizia così: «Ho sopportato il Signore, mi ha ascoltato e ha esaudito la mia preghiera» (Sal 39,2) e così via secondo alle elezioni fino alla fine. A volte, contro pensieri orgogliosi, prega, come pregava uno degli antichi padri, dicendo: "Signore, sono estraneo a ogni bene e pieno di ogni male: abbi pietà di me solo con la tua misericordia". E ripetetelo tante volte, se possibile, con il culto terreno. La cosa principale è cercare di mantenere la fede e la speranza della salvezza, che il Signore vuole che tutti siano salvati e arrivino alla comprensione della verità. Il nemico dei deboli cerca solo di allontanare una persona dalla via della salvezza con vari suggerimenti assurdi, intimidazioni e possibili tentazioni, al fine di influenzare in qualche modo una persona e allontanarla dalla vera via, e sebbene a volte, come un leone ruggente, va attorno cercando qualcuno da divorare, ma il santo apostolo Pietro ci esorta a resistergli con salda fede e fiducia nel Signore, che Egli non ci abbandona ed è capace di abolire e distruggere tutte le macchinazioni del nemico, come spesso sentiamo nel troparion dei martiri, i quali, avendo la forza del Signore, rovesciarono i tormentatori e schiacciarono i demoni con la debole insolenza (Venerabile Ambrogio).

Quando i pensieri malvagi si insinuano mentre lavori obbedientemente, lascia il lavoro e inchinati, invocando umilmente la misericordia e l’aiuto di Dio (Venerabile Ambrogio).

Chiedi: cosa è meglio addolorarsi per i pensieri o non prestare loro attenzione? Entrambi non sono la tua misura, cioè non dovresti affliggerti insensatamente e non puoi ancora disprezzare i tuoi pensieri, ma dovresti rivolgerti umilmente a Dio e pregare. Solo durante la preghiera si dovrebbe cercare di respingere tutti i pensieri e, senza prestare loro attenzione, continuare la preghiera; se l'oppressione dei pensieri diventa molto forte, allora si dovrebbe chiedere nuovamente l'aiuto di Dio contro di essi (Venerabile Ambrogio).