Badessa Elisaveta (Pozdnyakova). Voti monastici e libertà personale. “La bontà si diffonde come la luce del sole.” La badessa del convento Marfo-Mariinsky, suora Elisabetta, parla della festa del “Fiore Bianco”

Fondato dalla granduchessa Elisaveta Feodorovna, è un luogo speciale della nostra città che conserva ancora la memoria dei santi portatori di passione reale. Alla vigilia dei Giorni Reali, quando tutta la Chiesa, tutto il popolo russo onora in preghiera la memoria della famiglia August innocentemente assassinata, parliamo con la badessa del monastero, la badessa Elisaveta (Pozdnyakova) della continuità delle tradizioni stabilite di S. prmts. Elisaveta Fedorovna.

Facendo affidamento sulle tradizioni, restiamo al passo con i tempi

– Madre Elisabetta, qual è stata l’idea di creare il monastero? Qual era, in linguaggio moderno, il concetto stabilito dalla Granduchessa al momento della sua fondazione?
– Elisaveta Feodorovna voleva trovare una forma di servizio in cui le suore potessero combinare lo stile di vita monastica, compresi i servizi divini, le regole di preghiera, con il servizio al prossimo. Credeva che le suore non dovessero uscire nel mondo e impegnarsi in attività sociali. Questo servizio veniva svolto dalle sorelle della misericordia che vivevano nel monastero secondo le regole del monastero cenobitico, e la tonsura al monachesimo era il secondo passo per le sorelle che volevano intensificare le imprese di preghiera.

– Lo scorso maggio, il Santo Sinodo ha conferito al Convento Marfo-Mariinsky lo status di convento stauropegiale. È cambiato qualcosa?
– Fondamentalmente non è cambiato nulla. Ci restano due categorie di sorelle: monache e sorelle della misericordia. Questi ultimi oggi svolgono il ministero iniziato dalla granduchessa Elisabetta Feodorovna. Questa è la tradizione principale conservata nel monastero.

– Le innovazioni hanno influenzato i servizi sociali?
— Elisaveta Feodorovna (questo è evidente da tutto ciò che ha fatto) è sempre stata guidata dalla necessità causata dal tempo. Le attività sociali sono ancora oggi una priorità nel monastero. Tuttavia, non proviamo a copiare tutto ciò che ha fatto Elizaveta Fedorovna. Siamo guidati da ciò che dice la nostra realtà. Dopotutto, dopo cento anni, la nostra società ha nuovi bisogni e problemi.

Tre tigli lungo Ordynka

– Il festival di beneficenza “Fiore Bianco”, amato dai moscoviti, nel suo formato attuale è la tua nuova impresa?
– Questa tradizione è nata nel profondo della famiglia reale. Fu lei a dare inizio a questa festa, che si tenne per la prima volta a Mosca nel 1911. L'aristocrazia russa, a cominciare dall'imperatore stesso, realizzò vari mestieri, cartoline e poi tenne un bazar di beneficenza che ottenne un'enorme popolarità, dove gli acquirenti ricevevano fiori per ogni oggetto. Questa tradizione ha poi messo radici in tutta la Russia. Ora, sotto lo stesso nome, il monastero ospita un festival annuale di beneficenza, dove vengono raccolti fondi per l'uno o l'altro progetto sociale che attualmente necessita di sostegno.

– Tutti gli edifici sono stati conservati dalla fondazione del monastero?
– Sì, sono tutti conservati, anche se, ovviamente, hanno subito un serio restauro. Sotto la Granduchessa, il Convento Marfo-Mariinsky aveva anche degli edifici esterni, dove erano parzialmente ubicati i servizi sociali. Ora quasi tutti questi locali sono di proprietà privata. In epoca sovietica, accanto alla cattedrale fu costruito un grande edificio residenziale, che ora si estende leggermente nel territorio del monastero.

- E gli alberi?
– Tutti gli alberi secolari sul nostro territorio crescono dalla fondazione del monastero. Sempre a Bolshaya Ordynka, la granduchessa Elisaveta Feodorovna piantò una ventina di tigli. Ora solo tre di loro sono sopravvissuti...

Sulla Bolshaya Ordynka puoi vedere gli alberi piantati dalla granduchessa Elisaveta Feodorovna

Croce smaltata all'asola
E una giacca di stoffa grigia...
Che facce tristi
E quanto tempo fa è stato.
Che belle facce
E com'è irrimediabilmente pallido -
Erede, imperatrice,
Quattro Granduchesse...

Georgy Ivanov

Come mantenere la pace

– L’imperatore Nicola II partecipò alla vita del monastero e lo visitò. Hai qualche ricordo di questi eventi?
– Solo fotografie e lettere. La granduchessa era vicina all'imperatore, corrispondeva costantemente con lui, parlava non solo dell'attualità del monastero, ma condivideva anche gli impulsi più intimi della sua anima e descriveva il suo stato interiore.

– Ora entrambi sono santi della Chiesa russa. Ma c'erano seri disaccordi tra loro! Ad esempio, Elizaveta Fedorovna definì l’omicidio di Grigory Rasputin un “atto patriottico”...
– Se hanno comunicato da vicino, ciò non significa un accordo completo. Naturalmente, come tutte le persone, avevano alcune divergenze di opinione. Ma la Granduchessa non voleva portare discordia in famiglia e cercò di evitare situazioni di conflitto. Questo non sempre ha funzionato. Per alcune persone è stato utile litigare tra Elisaveta Feodorovna e la famiglia reale. Nicola II e la sua famiglia vivevano a San Pietroburgo, Elisaveta Feodorovna e Sergei Alexandrovich vivevano a Mosca. Pertanto, creare un mito, innescare una voce che poi sarebbe arrivata alla Famiglia Reale e avrebbe seminato discordia, non era così difficile. Allo stesso tempo, l'Imperatore, da uomo saggio e mondano, cercò di restare nel mezzo e non diede mai libero sfogo ai suoi sentimenti.

– Cosa ci insegna l’esperienza di servizio sociale della granduchessa Elisaveta Feodorovna?
– Al giorno d’oggi molte persone sono impegnate in attività sociali. A volte questa attività ci travolge così tanto che dimentichiamo il nostro scopo principale. Dimentichiamo che quando abbiamo deciso di fare questo, volevamo servire Dio. Questa, mi sembra, è una delle disgrazie più terribili che possano capitare a una persona di chiesa, e la tentazione più terribile che lo attende lungo questo cammino. È importante capire che dobbiamo compiere tutte le buone azioni non per il bene di noi stessi e delle nostre ambizioni, ma per il bene di salvare le nostre anime e salvare le persone che stiamo cercando di aiutare al meglio delle nostre deboli forze. I bambini malati che vengono da noi sono malati per un motivo: il Signore permette la loro malattia come medicina necessaria per chi li circonda; e si sono rivelati vicini a noi, probabilmente perché ne abbiamo bisogno. Possiamo aiutarli con qualcosa. Ma questa è una piccola parte rispetto all’enorme aiuto che ci danno. Ogni persona sofferente ci è vicina per un motivo, ma per la nostra salvezza. Se ce ne dimentichiamo e ci lasciamo trasportare dagli affari, allora tale servizio ecclesiale-sociale perderà ogni significato e non sarà diverso dal lavoro di qualsiasi centro sociale statale.

Anastasia Cernova

Certificati informativi:
1. Elizaveta Feodorovna (alla nascita Elizaveta Alexandra Louise Alice d'Assia-Darmstadt, il suo cognome era Ella, ufficialmente in Russia - Elisaveta Feodorovna) - Principessa d'Assia-Darmstadt; in matrimonio (con il granduca russo Sergei Alexandrovich) la grande casata dei Romanov. Membro onorario e presidente della Società Imperiale Ortodossa di Palestina dal 1905 al 1917. Fondatore del Convento Marfo-Mariinsky a Mosca. Membro onorario dell'Accademia Teologica Imperiale di Kazan (il titolo fu approvato in modo supremo il 6 giugno 1913). Canonizzato santo nel 1992.

Le idee di una persona sulla vita in un monastero si formano molto prima che entri nella confraternita e molto spesso queste idee non corrispondono alla realtà. Di conseguenza, oltre a coloro che sono venuti per chiamata, il monastero viene anche a coloro che non hanno una buona vita personale, che hanno problemi in famiglia, che non hanno un posto dove vivere, che non riescono a sistemarsi in questa vita da soli. Proprio. Di solito non capiscono la cosa principale: devi andare al monastero per donare la tua vita a Cristo - completamente, senza riserve. E questo è l'intero significato della vita monastica: abbandonare tutto ciò che è ordinario e terreno per stare con Dio. È importante che il desiderio di questo sia la libera scelta di ogni novizio.

Come affrontare questo problema? La prima lezione che un principiante deve imparare è l’obbedienza. In questo caso la libertà del novizio non viene tolta, egli vi rinuncia volontariamente. Cioè, la libertà si manifesta proprio nel fatto che una persona la rifiuta. Se non ci fosse, non ci sarebbe nulla da rifiutare. Per qualche tempo una persona rinuncia alla sua libertà per superare le sue passioni, il suo “io”, questa libertà di peccare. Questa non è una sorta di violazione della libertà personale, al contrario, è la realizzazione della libertà nella sua forma più radicale. Proprio come quando una persona si sposa, rinuncia alla sua libertà per il bene della sua famiglia. E' una sua scelta. Si può fare un parallelo con il commercio: quando una persona ha soldi, li investe da qualche parte - in qualche banca o in un'impresa - cioè, in questo senso, li rifiuta, non li ha più, li ha ceduti per scopo di realizzare un profitto, ottenerne di più dopo un po'. Quindi è qui. Una persona rinuncia a questa sua libertà, la sacrifica, per acquisire molto di più, per donare lo spirituale e acquisire lo spirituale, per ricevere la vera libertà - libertà dalle passioni.

San Giovanni Climaco dice che un vero novizio si sforza di “...vendersi volontariamente in schiavitù per ricevere in cambio la vera libertà”. Molti monaci moderni non lo sentono, non lo capiscono e quindi desiderano qualcosa di mondano. Quando vanno in un monastero, vogliono portare con sé qualcosa del mondo. "Cedendo la propria volontà e il proprio ragionamento al potere di un'altra persona, anche sacra, molti sentirebbero la perdita di terreno sotto di loro", scrive l'archimandrita Sophrony. - Questo passo sembrerebbe loro come un lancio in un abisso oscuro, una perdita della propria personalità, un arrendersi alla schiavitù più terribile, come all'autodistruzione. Ma per coloro che seguirono per fede gli insegnamenti della Chiesa e fecero tale rinuncia nello spirito di questo insegnamento, l'obbedienza si rivelò come un dono inesprimibilmente grande dall'alto. Un principiante può essere paragonato a un’aquila, che si eleva in altezza su ali forti e guarda con calma lo spazio che lo separa dalla terra, sentendone la sicurezza, il suo dominio su un’altezza che è allo stesso tempo inaccessibile e mortalmente spaventosa per gli altri”. Pertanto, la condizione per acquisire la libertà reale e spirituale per un monaco è la rinuncia alla sua libertà di peccare. "L'obbediente si è arreso alla volontà di Dio", dice il monaco Silvano dell'Athos, "e per questo gli viene concessa libertà e pace in Dio".

Ora diamo un'occhiata a questo problema dall'altra parte e rivolgiamo la nostra attenzione ai mentori. Secondo l'archimandrita Sophrony, "l'obbedienza è un sacramento spirituale nella Chiesa, e quindi il rapporto tra l'anziano e il novizio ha un carattere sacro". Per il novizio questo sacramento consiste nel desiderio di imparare a fare la volontà di Dio, “...e per l'anziano, attraverso la preghiera e l'impresa della sua vita, può condurre il novizio alla conoscenza di questo cammino e coltivare in lui la vera libertà, senza la quale la salvezza è impossibile”. Il corretto rapporto tra mentore e novizio ha diverse condizioni necessarie, la cui osservanza consente di costruire questo rapporto sul principio di obbedienza.

La prima condizione è l'amore. Se mi amate, osservate i miei comandamenti (Giovanni 14:15), dice Cristo agli apostoli. Senza amore reciproco tra mentore e studente, l'obbedienza è impossibile.

La seconda condizione è il rispetto da parte del mentore del libero arbitrio del novizio. Anche Cristo rispettò il libero arbitrio dei suoi discepoli, e nel Vangelo ne vediamo ripetuti esempi. Così, nell'Ultima Cena, il Signore mette in guardia i due discepoli dalla caduta, li avverte, ma non esige che facciano quello che Lui dice loro. All'apostolo Pietro Cristo dice soltanto che il gallo non canterà finché non rinuncia, e a Giuda mostra ripetutamente di conoscere i suoi progetti, ma quando dopo questo Giuda rimane irremovibile, gli dice: Qualunque cosa tu faccia, falla presto (Giovanni 13:18-38).

Secondo l'archimandrita Sophrony (Sakharov), "una persona che schiavizza suo fratello-co-uomo o almeno invade la sua libertà, distrugge così inevitabilmente la sua stessa libertà, perché il fatto stesso di tale invasione è già un allontanamento da quel Divino vita-amore alla quale l'uomo è chiamato." A ognuno viene data la propria misura e il mentore agisce in modo irragionevole se richiede al principiante più di quanto può attualmente soddisfare. Il compito principale di un mentore è ispirare i principianti con il proprio esempio, il suo amore e le sue parole gentili. Il mentore deve instillare nel novizio l'amore per l'obbedienza in modo che voglia farlo, in modo che comprenda la necessità dell'obbedienza per la sua salvezza e si metta consapevolmente nelle mani del mentore. Posso fare un esempio tratto dalla vita del nostro monastero. Una delle nostre particolarità è che fino a poco tempo fa le sorelle della misericordia vivevano sullo stesso piano con le sorelle monastiche, le quali, secondo le regole del monastero, non possono partecipare all'ufficio di mezzanotte. Di conseguenza, per non svegliarle prima del tempo, non potevamo impostare una sveglia che svegliasse le suore per l'Ufficio di mezzanotte. Pertanto, il compito di alzarsi in orario è rimasto sulla coscienza di ciascuna sorella. L'esperienza ha dimostrato che, nonostante ciò, tutte le sorelle monastiche si sono svegliate da sole e sono arrivate all'ufficio di mezzanotte in orario, anche se nessuno le ha svegliate appositamente.

Non c'è contraddizione tra il voto monastico di obbedienza e la libertà personale. L'obbedienza è un mezzo per raggiungere la libertà spirituale, ed è verso la ricerca di questa libertà spirituale che deve essere orientato il libero arbitrio del novizio. Secondo l'archimandrita Sophrony, "la vera libertà è dove si trova lo Spirito del Signore, e quindi l'obiettivo dell'obbedienza, così come della vita cristiana in generale, è l'acquisizione dello Spirito Santo".

Un delitto terribile: l'espulsione dal Convento di Marta e Maria della pia Madre Superiora, figlia ascetica e spirituale della stessa Reale Martire, VK Elisaveta Romanova, mostra più chiaramente di ogni altra cosa: come in REALE, e non a parole, la Reale I martiri sono venerati oggi in Russia.

Sposa della Rus', la più rossa

Atrocità, crudeltà e inganno nel santo monastero

Il messaggio dell'ingegnere Alessandra Klyusova riguardo all'abuso della Chiesa ortodossa russa da parte del vescovo

Il deputato Alexander (Agrikov) ha raccolto donazioni per il convento di Marfo-Mariinsky

Nel 2004 la Fondazione Sant'Andrea il Primo Chiamato ha trasportato le reliquie della Santa Martire Elisabetta.

Abbiamo raccolto donazioni in tutta la Russia: buoni fondi per il restauro del Convento della Misericordia di Marta e Maria (MMOM), fondato dalla Granduchessa Elisaveta Feodorovna.

La badessa del monastero in quel momento era Madre Elisabetta (Kryuchkova). Li ho visitati molte volte, sia durante le funzioni che in altre stanze del Monastero, e posso testimoniare il grazioso spirito ortodosso che c'era in quel momento. Ma non c'erano fondi e aiuti sufficienti per il restauro attivo del monastero e per la partecipazione attiva dei padri della Chiesa ortodossa russa deputati. Pertanto, la Madre Superiora si è rivolta ovunque e ha chiesto aiuto. E con grande speranza attendevano l'arrivo delle reliquie del Santo Reale Martire da Gerusalemme : “verrà e gestirà tutto da sola!..”

Tuttavia, invece dell'aiuto cristiano, ho visto un terribile inganno e un atteggiamento cinico non solo nei confronti dello spirito di misericordia della santa reale martire Elisabetta, ma anche nei confronti delle sue reliquie. Tutto il denaro raccolto con la partecipazione e l'aiuto celeste della Martire, vicino alle sue sante reliquie, fu inviato al tempio Il profeta Elia a Cherkizovo, a disposizione del rettore, vescovo vicario di Dmitrov Alexander (Agrikov).

Il suo manager mi ha detto in una conversazione privata che il Patriarca Alessio II ha benedetto personalmente Maslov Aleksandr Vasilievich, presidente della fondazione, per aiutare il vescovo Alexander. Proveniente dal fondo dipendente Ostrovsky e iniziò a lavorare con il direttore del vescovo, a quel tempo Nikolai Iosifovich.

Per prima cosa hanno sostituito il riscaldamento della chiesa con uno più potente per riscaldare i locali tecnici e il refettorio, poi hanno smontato il tetto di questo edificio tecnico, costruito al secondo piano e hanno fatto una ristrutturazione di qualità europea: molti uffici, appartamento del vescovo, un refettorio separato al secondo piano per gli ospiti speciali, divani in pelle, tappeti, mobili di buona qualità, mobili, attrezzature per ufficio, personale. Tutto è necessario.

Non c'era bisogno del monastero Marfo-Mariinsky?Totale: dall'agosto 2004 all'agosto 2006 non è arrivato un solo rublo dalla Fondazione Sant'Andrea Primo Chiamato al Convento di Santa Elisabetta.

Inoltre . 2 febbraio 2006 con decreto del Patriarca Alessio II Madre Elisabetta viene rimossa dal suo incarico di badessa del MMOM. Le dissero questo: "Se te ne vai da sola, sarai onorata; se non te ne vai, di te rimarrà solo polvere".

Al suo posto misero la mondana N.A.Molibog come attore il preside del Monastero. Secondo testimoni oculari, questa signora tratta molto male i bambini dell'orfanotrofio, al punto da sbattere la testa contro l'armadio e chiamare uno psichiatra (Ksyusha Shashkova). E la Dimora stessa si sta trasformando in un progetto imprenditoriale.

Il vescovo Alessandro di Dmitrov, che ha denunciato Madre Elisabetta per “irregolarità finanziarie”, è stato incaricato dal patriarca di restaurare questo monastero. Si sta andando verso la creazione di un museo d'impresa, dove ci sarà un albergo a cinque stelle (o un ospedale di maternità ortodosso) che porterebbe un buon reddito.

Non si parla di alcuna misericordia verso i sofferenti. Fervono i preparativi per il centenario della fondazione della Dimora, che avverrà tra un anno, nel 2009.d) Successivamente, richiederanno le reliquie di Santa Elisabetta Feodorovna - come elemento principale del museo aziendale, e inizieranno ad attirare ricchi turisti dall'estero.

La memoria della Santa Nuova Martire è stata profanata, ma che ne sarà delle sue reliquie?! Commercio di santuari?!

Lascia che i vivi volino nella miniera e i morti nello spirito saliranno sulle ossa degli altri in paradiso (terreno)?

Terribilmente ignobile, indegno, cinico e crudele. Disse: non dare cose sacre ai cani. Non è un caso che VK Elizaveta Fedorovna abbia chiesto di essere sepolta in Terra Santa, e non tra i peccatori in Russia, intuendo quale nuvola sporca si stava avvicinando alla Russia.

E quasi 90 anni dopo il suo martirio, viene nuovamente gettata nella miniera delle passioni umane, degli astuti inganni e dell'interesse personale amante del denaro!

In Russia amano imbrogliare le persone oneste. In verità, l'amore per il denaro è la passione di Giuda. La Santa Regia Martire Elisabetta, fondatrice del Convento di Marta e Maria della Misericordia e dell'Amore, lasciò una nicchia nel muro della chiesa per un eventuale luogo di riposo nel caso in cui tutto nel Convento sia pulito, se lo Spirito Santo abita in esso, se lo spirito sboccia e profuma di fragrante onestà, decenza, servizio cristiano di misericordia e amore per la sofferenza e il lutto, spirito di mitezza e umiltà.

Recentemente è stato rivelato il suo testamento con il Vangelo profumato, segno questo che la Santa ci chiama a vivere secondo il Vangelo, e non secondo la ragione mondana. Lasciamo che quelle persone che hanno cinicamente speso le misericordiose donazioni della Santa Nuova Martire Elisabetta per le loro richieste signorili si pentano, si purifichino e si lavino con santo pentimento e abbiano commesso atrocità, crudeltà e inganno nel suo Santo monastero !

« PRIMA HANNO DISTRUTTO IL POLICLINICO DI ST. ELISABETTA"

INTERVISTA “Portal-Credo” con Madre Elisaveta (Kryuchkova)

Ex badessa del Convento di Marta e Maria della Misericordiasuora ELISAVETA (KRYUCHKOVA): “Un’ingratitudine incredibile, una voglia incredibile di dire addio al passato e ricominciare da capo: questa è la nostra mentalità”.

L'ex badessa del Convento della Misericordia di Marta e Maria a Mosca, Madre Elisaveta (Kryuchkova), è stata trovata solo per telefono. Nonostante i famosi cataclismi accaduti a lei e alla Sorellanza della Misericordia, la suora continua a visitare regolarmente le sue affidate: ragazze orfane e disabili bisognosi di aiuto.

Di giorno si prende cura di loro, tornando a casa la sera. E così - ogni giorno, senza giorni liberi, cosa che, come sai, non avviene nel ministero della misericordia. La festa si svolge ora nell'ex Convento del Lavoro e della Misericordia Marfo-Mariinsky, che “rinasce” oggi, 15 settembre, sotto forma di un progetto decorativo di eminenti “ostetrici”. Qui ci sono il clero, il capo delle Ferrovie russe, il sindaco di Mosca e eminenti rappresentanti della nuova nobiltà - l'attuale "famiglia" del Cremlino.

Portale-Credo. Ru: Madre Elisabetta, oggi è una festa in occasione dell'apertura dopo il restauro del Monastero Marfo-Mariinsky, al quale hai dedicato molti sforzi. Hai ricevuto un invito all'inaugurazione?

: Non è che non fossero stati invitati, ma non se lo ricordavano nemmeno, non ne avevano nemmeno parlato formalmente. Hanno “seppellito” direttamente me e le mie sorelle.

– Ma poteva essere altrimenti? Dopotutto, invitarvi a questa apertura rivelerebbe immediatamente tutta l'ambiguità di quanto sta accadendo. Da una parte ecco: Il Monastero si sta aprendo, dall'altra ecco le “ossa” su cui si sta restaurando...

– Ebbene sì, probabilmente. Fa male guardare, ma cosa posso fare? A meno che tu non ti sieda e stia zitto... Come mi è stato detto, il Monastero sarà aperto, per così dire, “per la prima volta dal 1926”. Quindi eravamo come sepolti. Qui, dicono, non c'era niente, un posto vuoto...

– Proprio come ai vecchi tempi, quando eri solo contro la locomotiva sovietica?

- SÌ. Ma, sfortunatamente, questa è la nostra mentalità attuale. O forse è sempre stato così?

Incredibile ingratitudine, incredibile voglia di dire addio al passato e ricominciare tutto da capo. Come scrisse ironicamente il poeta per bambini dei primi anni '90, Grigorij Oster: "Siamo nostri, costruiremo un nuovo mondo, ma è un peccato che non ci sia nulla da rompere."

Ricordate come per la prima volta sconvolsero la clinica di St. Elisabetta? Non come 24 ore: due ore! Direttamente in strada. E le costose attrezzature moderne sono state quasi portate via. Per miracolo questo è stato evitato. Quando tutto questo è iniziato, siamo corsi al tempio per pregare e abbiamo acceso le candele. E per miracolo si è scoperto che è rimasto... Abbiamo trovato la forza di trascinare tutto in strada, poi in qualche modo caricarlo... Grazie a Dio!

– E come ti senti riguardo a tutta questa storia oggi?

– Cosa dovrei fare? Era impossibile sfondare un muro di pietra del genere con la testa. Beh, sto solo scrivendo un libro. Quando si presenterà l'occasione lo pubblicherò. Affinché almeno questo “momento tra passato e futuro”, come lo chiamo io, non vada perduto nella Storia.

Intervistato da: Michail Sitnikov

ESILIO DI MADRE ELIZAVETA KRYUCHKOVA

14. 02. 06. N. Vorontsov, Presidente della IOPS (Gerusalemme e Medio Oriente)

Madre Elisabetta (Kryuchkova) è stata “liberata” dall'abate affidatale dalla mano invisibile del Monastero. L'esule arrivava in fretta e “accompagnato”: senza la possibilità di raccogliere nemmeno gli effetti personali, la cella veniva scassinata, tutto veniva gettato in sacchi e spedito in luogo sconosciuto; diverse sorelle furono rimosse senza tante cerimonie; i bambini dei rifugi sono stati dichiarati “senza proprietario” e si stanno facendo i preparativi per la ridistribuzione dei bambini orfani agli orfanotrofi per la seconda volta; Il destino delle Suore della Misericordia e del Centro di formazione medica era coperto da un grande punto interrogativo.

Le ferite del recente passato non si sono ancora rimarginate e l’aria già profuma di “sviluppo storico”, riducendo in cenere le alleanze.

Ricordavo come il "Consiglio dei lavoratori e dei contadini" nel 1918 rifiutò categoricamente V.K. Concedi due ore a Elisaveta Feodorovna per nominare un sostituto, salutare le suore e dare gli ordini necessari. Come all'inizio hanno portato via diverse persone dall'ospedale del monastero, come gli orfani sono stati distribuiti negli orfanotrofi...

L'arrivo in Russia e la venerazione di milioni di persone verso le reliquie di S. sono molto freschi nella mia memoria. santi di Dio V.K. Elisaveta Fedorovna e suora Varvara. L'evento è importante, forse tanto atteso. Ma, sfortunatamente, la volontà dell'assassinato V.K. Elisaveta Fedorovna e i suoi parenti: non aprire la sua bara era già violato e calpestato nel 1981.

Quelli profondi e significativi non sono appassiti e sono vivi nelle anime che amano Dio.invita a cadere alle reliquie con una preghiera di pentimento, chiedendo perdono a coloro che sono stati uccisi per i loro antenati peccatori. Sono sicuro che la maggior parte delle persone riverenti, ricche di memoria e di cuore, hanno fatto proprio questo. E non importa quanto sia triste rendersi conto, per alcuni il percorso dei loro antenati si è rivelato "più santo" e più vicino al culto perdonato, piuttosto che alle alleanze, alla volontà e alle aspirazioni della venerabile martire V.K. Elisaveta Feodorovna.

È difficile comprendere “le azioni e le decisioni nei grandi corridoi” e “il centro della cospirazione”. Chi ha deciso, chi ha sussurrato, chi ha incuriosito, chi ha scritto e bussato (sul tavolo): lo sa solo chi se ne intende. In quei momenti, hai ricordato e ascoltato le parole del messaggio del Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' Alessio II in connessione con l’arrivo delle reliquie in Russia, coloro che hanno istigato, covato “idee”, si sono incontrati e hanno preso decisioni:

“Il suo servizio sacrificale ai poveri, ai malati e agli orfani, il sincero amore per Dio e la Chiesa ortodossa sono capaci oggi di risvegliare le anime di molti dei nostri compatrioti dall'oblio della chiesa con coloro che sono dotati di potere - sulla loro speciale responsabilità davanti a Dio e al loro popolo .”

Apparentemente, "in quei salotti dietro le quinte" né i cospiratori né coloro che approvarono frettolosamente la decisione di "sollevarsi dalla loro posizione" ricordarono parole così significative e di aiuto per l'anima sul servizio ai poveri, ai malati e agli orfani e alla responsabilità davanti a Dio e al persone. Anche se, come mi sembra, un peccatore, non avrebbe dovuto essere ricordato, avrebbe dovuto essere ricordato.

Si erano completamente dimenticati del lavoro ascetico di M. Elizaveta (Kryuchkova) nel difendere il monastero da dozzine di inquilini, nell'organizzare e creare il servizio di Sorellanza e di patronato negli ospedali, nella creazione di monasteri e, soprattutto, di un orfanotrofio.

La creazione del Convento Marfo-Mary si basava sull'idea che nessuno può dare più di quello che ha.

Con l'espulsione di Madre Elisabetta (Kryuchkova), la base originaria rischia di trasformarsi in un simbolo regnante sotto il “segno della legge”: e una persona può prenderne di più. Sulla base di tutto ciò mi permetto innanzitutto di rivolgermi alle monache del monastero, confuse dagli imprevisti, e ai bambini dell'orfanotrofio con le parole di S. V.C. Elisaveta Feodorovna:
“Siate sempre non solo miei figli, ma anche studenti obbedienti”.

E senza di me ti è dato di sapere che ci sono persone nel loro destino: nominate. E ci sono quelli chiamati.Tutti coloro che in qualche modo sono entrati in contatto con Madre Elizaveta (Kryuchkova) testimoniano che le è stata assegnata la via della scelta. All'inizio del suo servizio, ebbe addirittura paura e imbarazzo, ritenendosi indegna nella successione alla Grande Madre, di chiedere la sua protezione. Ho contattato S. suora Varvara, in modo che informasse Elisaveta Fedorovna della richiesta.

Se per volontà del Signore, contrariamente alla nostra indegna comprensione, ma puri pensieri, fosse destinato ad accadere, vorrei, se possibile, e chiedendo anticipatamente perdono, alla venerabile e stimata Madre Elisabetta, citare le parole dalla lettera di V.K. Elisaveta Fedorovna al gr. A. Olsufieva (aprile 1918):

“I Grandi” abitano nei vostri appartamenti e l’Onnipotente, nella Sua misericordia, vi ha risparmiato, non permettendovi di vedere come vi ha lasciato quello che era il vostro nido preferito su questa terra”.

Il rifugio è stato trasformato in una colonia di massima sicurezza

1 giugno 2006, Appello degli insegnanti di Mosca. Vera Pavlovna DAVYDOVA, Tatyana Sergeevna KOSTAREVA, Galina Anatolyevna RUD, Kristina Sergeevna ZAKIRMAN.

15 anni fa, nel convento Marfo-Mariinsky a Bolshaya Ordynka, è stato creato un rifugio per orfani e bambini privati ​​delle cure parentali. Il capo del rifugio era Madre Elizaveta (nel mondo - Maria Nikolaevna Kryuchkova, laureata all'Università statale di Mosca con educazione umanitaria e psicologica). Per tutto questo tempo rimase badessa del Monastero.

Sin dai tempi pre-rivoluzionari, questa istituzione di beneficenza si è presa cura dei deboli e degli svantaggiati.

I bambini qui erano circondati da cure e attenzioni costanti, venivano istruiti individualmente, superando i problemi di conoscenza. Tutti gli alunni hanno frequentato la scuola, alcuni di loro hanno studiato Collegio Pedagogico n. 1 intitolato a. Ušinsky. In estate siamo andati in un campo sanitario a Sebastopoli.

Madre Elisabetta è stata un'insegnante e organizzatrice meravigliosa ed è riuscita a selezionare un buon gruppo di insegnanti. I ragazzi hanno avuto un'infanzia felice, a differenza di ciò che hanno dovuto sopportare prima dell'orfanotrofio.

Tuttavia, per strani motivi, Madre Elisabetta fu allontanata dalle sue attività. È stata sostituita da Natalya Anatolyevna Moliboga. Presentando una dichiarazione al quotidiano Pravda, chiediamo sostegno morale e legale nella lotta per il ritorno di un'infanzia normale per i bambini dell'orfanotrofio.

CON ANSIA E DOLORE, osserviamo come in quattro mesi Con l'arrivo della nuova “leadership” nella persona della signora Molibog, il convento di Marfo-Mariinskaya dalla casa dei genitori per orfani si è trasformato in una colonia di massima sicurezza.

La composizione in continua evoluzione delle persone che lavorano con i bambini non può nemmeno essere definita educatrice. Urla, aggressioni, bullismo e pressione mentale sui bambini: ecco com'è adesso la vita quotidiana del monastero. Il cosiddetto capo, la signora Moliboga, ha tirato personalmente Svetlana Ulyanova per i capelli. Anche Svetlana Ivanova l'ha capito. Ksenia Shashkova fu portata ad un attacco di isteria. Questa ragazza ha bisogno di un'attenzione particolare alla sua salute e la crudeltà mostrata nei suoi confronti potrebbe provocare un attacco d'asma.

Il disprezzo per i bambini si è manifestato anche nel fatto che due ragazze: Ira Ishakova e Alla Polunina, sono state trasferite da una cella confortevole, dove hanno vissuto per diversi anni, al 5° edificio, che era meno confortevole e non soddisfaceva gli standard di vita. Inoltre, per qualche motivo, queste ragazze sono state private del cibo (!). La nutrizione dei bambini non è completamente fornita. Vorrei conoscere il menù bambini: quanto sono pieni i frigoriferi e i magazzini alimentari. Vorrei verificare anche la disponibilità degli abiti invernali per bambini scomparsi.

La signora Moliboga ha assegnato una stanza separata per sua figlia, che non aveva nulla a che fare con l'orfanotrofio, e ha affittato i locali del laboratorio di cucito come studio di registrazione. L'officina stessa è stata trasferita al pronto soccorso dell'ex clinica, infettata da stafilococco. Nell'edificio c'è una maggiore radiazione, poiché lì c'era una sala radiologica, che è pericolosa per la vita.

Il nuovo capo vuole vendere urgentemente l'autobus, donato ai bambini, e il complesso residenziale a Sebastopoli, dove sono stati curati e riposati i residenti dell'orfanotrofio. Gli sponsor che hanno investito i loro fondi in questo complesso hanno cercato di protestare contro questa vendita, ma è stato inesorabile. Come puoi rovinare tutto ciò che è buono?

Sembra che vogliano solo sbarazzarsi dei bambini. Tutti gli studenti più anziani vengono letteralmente cacciati dal monastero non appena superano gli esami, senza preoccuparsi di come andranno a finire le loro vite future. Molibogah ha chiesto al direttore della scuola dove studiano le ragazze di rilasciare i documenti prima della fine dell'anno scolastico. Il 14 maggio 2006, senza permettere ai bambini di finire l'anno scolastico, Victoria Pukova, Svetlana Ivanova e Daria Veindgart furono portate fuori frettolosamente. La loro ubicazione è ancora sconosciuta e accuratamente nascosta.

La stessa signora Molibogah è terrorizzata dal contatto tra bambini e parenti. Apparentemente, teme che il suo atteggiamento patologico nei confronti di tutti gli esseri viventi diventi di pubblico dominio. Poco comunicativa, aggressiva, questa signora è responsabile della vita, della salute e della sicurezza dei bambini?

Tenendo conto di quanto sopra, vi chiediamo di scoprire dove si trovano i bambini più piccoli, nonché le condizioni di vita e di alimentazione dei bambini più grandi e il loro destino futuro. Si prega di informare a riguardo i sottoscritti docenti.

DIAMANTE? SÌ. CHE VOI, SIGNORI, avete rubato!

O I RUSSI ANCORA NON HANNO RICEZIONE CONTRO LO ROTTAME

Discorso del cap. redattore del sito web "LUCH", Larisa Gumerova, sul Forum Portale-Credo, l'articolo “Parola del Patriarca Alessio II dopo il rito della Grande Consacrazione della Chiesa dell'Intercessione del Convento Marfo-Mariinsky. 17 settembre 2008, Mosca.

17.09.08, Portale-Credo Forum. ruUn crimine terribile: l'espulsione dal Convento di Marta e Maria della pia Madre Superiora, asceta dell'Ortodossia e figlia spirituale della stessa Martire Reale, VK Elisaveta Romanova, mostra più chiaramente di ogni altra cosa: come in REALE, e non a parole, i martiri reali sono venerati oggi in Russia.

Con tanta meschinità nei confronti di madre Elisaveta (Kryukova), il signor Putin e tutti come lui (la signora congelata Molibog è certamente un agente del KGB ed esegue il suo ordine statale) hanno sputato ancora una volta in faccia alla stessa Elisaveta Feodorovna.

Non ti basta ancora? Sono stati abbastanza torturati: perseguitati, uccisi, fucilati, fatti saltare in aria, fatti a pezzi, cosparsi di acido, calunniati, messi a tacere, consegnati all'oblio?

Ma tutto risulta non bastare. Adesso tutti i loro fedeli devono essere perseguitati, distrutti, spargere marciume. E la cosa principale è trarre profitto dall’amore delle persone, dalla sacra memoria. E poi è emozionante, come Yurovsky e il suo team Sonder, organizzare "festival", come lo spettacolo che hanno creato il 15 settembre.

Diamante? Sì, siamo d'accordo. Ma solo il diamante che hai rubato ai Royal Martyrs! L'hanno portato via ai credenti e al popolo russo. Perché nel Monastero ora regna lo spirito dell'anticristo, e non quello di Cristo.

Questo crimine pone un altro pesante fardello sull’intero popolo russo, che ancora non ha imparato nulla, non ha imparato nulla dalla sua grande Storia e non ha imparato una sola lezione.

“Com’è facile essere forti in Russia!” – leggete il racconto di Cechov “La Troia”, signori, e stupitevi di quanto in Russia nulla sia cambiato dai suoi tempi. Le persone sono sotto il controllo dei tiranni e non sanno come difendere se stesse o i propri tesori spirituali.

Scusa, Madre Elisaveta Romanova; perdonatemi, Reali Martiri! perdonaci, Madre Superiora! Un profondo inchino per l'impresa tua e delle tue sorelle di far rivivere il Monastero.

Permettetemi nel Giorno della Memoria del Grande Martire. Elisaveta Romanova si inchina a terra davanti a te e ti augura un Miracolo, buona salute, gioia spirituale, amore per persone che la pensano allo stesso modo, successo nella creatività e nel lavoro!

“Beati i deportati per causa della giustizia, perché per loro è il regno dei cieli”

Vergogna a tutti coloro che hanno fatto questo. Che Dio ti punisca per i Suoi fedeli!

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Chi “si rallegra”? Gli ignoranti e gli adulatori si rallegrano! Per i quali buffet e panfare valgono più della verità cristiana.

La Madre Superiora è addolorata e piange (vedi intervista con lei sul Portale); le suore del Convento e le maestre del Collegio in rovina sono inorridite da quanto sta accadendo; la giovane donna tormentata, sulla quale il Signore ha rivelato il suo vero spirito, come sua nonna e suo fratello, sono nella persecuzione; e tutte le persone che hanno occhi e cuore vedono tutto, capiscono e si pentono del grande peccato.

Colui che catturò Novo-Ogaryovo, lo circondò con muri di pietra e filo spinato, che si stabilì nelle camere dei Martiri Reali, immaginandosi il “salvatore della nazione”, commise questa mostruosa atrocità.

La gente non ha ancora un metodo contro il governo di Putin.

Speriamo nell'avvento al potere in Russia di un uomo dal cuore e dalla coscienza gentili, che, a nome di tutta la Russia, si pentirà davanti alla Madre Superiora e, con un inchino, le chiederà di tornare al Monastero per poter santifica di nuovo tutto in esso e riportalo alla normalità.

Naturalmente, né il giardino, né gli alberi piantati per mano della santa martire Elisabetta, né il passaggio - tutto questo

Sfortunatamente, molte altre cose non possono essere restituite. Ma la cosa principale è che non furono fatte saltare in aria o distrutte come la Casa Ipatiev.

Ci sia fatto secondo la nostra fede e preghiera. Ma perché i Romanov, L. Miller, Jerusalem, Lesna tacciono? Questo non è chiaro.

Permettetemi, a nome dei cristiani ortodossi all'estero, di congratularmi con tutti i compatrioti che custodiscono la memoria della Grande Madre Elisabetta Romanova e dell'intera gloriosa famiglia Romanov nel suo Giorno dell'Angelo e augurare tutto il meglio!

Grazie a Portal-Credo e ai giornalisti per aver contattato la Madre Superiora in esilio e averla intervistata. Grazie ad Alexander Valentinovich Klyusov. Che Dio ti benedica per questa grande e giusta azione!

Trionfo dell'Ortodossia. 2004, Boston, Stati Uniti

Con la figlia Masha, Chiesa dell'Epifania.

Chi riceverà i premi per la distruzione del monastero di Marfo-Mariinsky?

http://www.evmini.net/

Alla data del 1° settembre 2008 è necessario riassumere i deplorevoli risultati della cosiddetta “restaurazione”:

Memoriale del Convento Marfo-Mariinskycompletamente irrimediabilmente perduto. Ora, questo è complessonon ha nulla a che vedere con la santità.

Distrutto nell'agosto 2007 transizione , secondo il quale la granduchessa Elisabetta Fedorovna si recò all'ospedale con le sorelle del monastero, compiendo opere di misericordia, NON RESTAURATO.

Giardino completamente abbattuto, che era un esempio di arte paesaggistica perduto e sotto la guida moderna è improbabile che possa mai essere ripristinato.

Mutilato comparsa della seconda transizione.

L'edificio del dormitorio per le suore del monastero, splendidamente conservato, disponibile per il restauro,smontato mattone dopo mattone, ne è stato installato uno nuovo.

Si è verificata una situazione simile con camere Elisabetta Fedorovna.

L'edificio dell'orfanotrofio, ricostruito per ordine del capo, appare cupo, scomodo,completamente privo dello spirito della Dimora.

La Clinica S. Elisabetta, precedentemente restaurata,è stato ripulito(era necessario nascondere le tracce lasciate dal valico distrutto).

Il Tempio di Marta e Maria lo èedificio recentemente ricostruito.

Cupola La Chiesa dell'Intercessione, benché promessa, non fu più restaurata, e rimase sfigurato .

L'edificio 36, di proprietà comunale, era annesso al monastero, ed è stato sottoposto a lavori di restauroricostruzione completae l'ampliamento al 3° piano ha una superficie di 1200 mq. metri. La direzione del Convento informa i media che ci sarà una scuola domenicale per 11 ragazze. Non è strano?

Violato confine di rilevamento del territorio con la casa 34-38

Vediamo cosa è successo nel monastero NON RESTAURO , una COSTRUZIONE IN GRANDE SCALA che ha avuto luogocon violazioni della legge e quelle multe , che furono pagati per la distruzione di un monumento di importanza federalenon corrispondono affatto scala santuario in rovina.
Per favore accetta le congratulazioni per il NUOVO SVILUPPO MARFO-MARIINSKY

Nota: il monastero ha un centro benessere a Sebastopoli, dove gli orfani riposavano sempre in estate al mare. Questa è la terza estate che i bambini non vengono portati al mare. Il motivo è che N. Moliboga non vuole spendere soldi per mantenere gli orfani nel Sud e non vuole preoccuparsi affatto dei bambini, dopotutto passare tutta l'estate al mare rafforza il corpo dei bambini, ma questo non dà fastidio il capo. Per lei, i bambini sono solo una copertura per le sue infinite bugie e ipocrisia. Questo è il vero volto di questa cosiddetta “pia” laica. La composizione dei bambini cambia continuamente: due bambine vivono nel monastero con le loro madri (una lavora nel reparto contabilità, l'altra in una tenda di vendita). Come sai, il pesce marcisce dalla testa e i bambini chiamano Molibog "occhio di pesce".

Di Moliboga posso dire che lei fa piangere i parrocchiani(mi è successo un paio di volte), arrabbiato e irrispettoso nel dialogo con i preti, indossa abito costoso, spaventoso da dire Quanto costa, Nel coro fanno parte le cantatrici del primo anno di medicina canotte con ritagli, minigonne, scarpe con zeppa pazzesche e trucco e negli apostoli... La stessa Molibog è molto arrabbiata, arrogante e arrabbiata.

Cronaca del monastero di Marfo-Mariinskaya.

Meriti immaginari e veri del capo ad interim N. Moliboga.

1. Trasferimento della Chiesa dell'Intercessione. Questo è un evento con cui Molibogha non ha nulla a che fare.
Per molti anni i lavori per liberare il tempio furono svolti dalle officine che portano il nome. Grabar.

Nel 2004 è stato firmato un documento in cui si affermava che la Pasqua del 2006 si sarebbe tenuta a Pokrovsky
Tempio. I lavori per liberare il tempio furono portati avanti gradualmente, nel corso di molti anni, e l'arrivo di N. Molibogi non poté cambiare la situazione. Quindi l'apertura della Chiesa dell'Intercessione è chiaramente un merito immaginario di Molibog.

2. Ottenere documenti per un centro benessere a Sebastopoli.

I documenti per il luogo di cura dal primo giorno dell’arrivo di Molibogy si trovavano nella contabilità del Monastero. Lo scandalo fomentato da Moliboga ha coinvolto l'avvocato del Patriarcato K. Chernega e numerose agenzie di stampa. In effetti, tutto si è rivelato semplice e l'intera società di pubbliche relazioni Molibogy è fallita. Il luogo di cura fu acquistato da Madre Elisabetta per far sì che i bambini potessero rilassarsi al mare. Con la nuova gestione il luogo di cura è vuoto da due anni. Quindi, anche questo merito in relazione all'ottenimento dei documenti per la Casa di cura è immaginario.

3. Autobus donato. L'autobus è stato donato al Monastero sotto Madre Elisabetta. Ha scelto personalmente la tappezzeria dell'autobus. Quindi, questo merito in relazione all'autobus è immaginario. Tutto quanto sopra sono i meriti immaginari di Molibog, con i quali non ha nulla a che fare.

Ed ora i veri meriti di N. Moliboga, la cosiddetta “pia” laica.

1. Per suo ordine personale furono uccisi i cani che vivevano nel monastero da molti anni. 6 cani.

2. Molibog ha personalmente privato del cibo due ragazze del Monastero che stavano finendo l'11a elementare.

3. Personalmente, Moliboga ha tirato per i capelli Svetlana Ivanova, ha sbattuto la testa di Ksenia Shashkova contro l'armadio e ha aggredito altri bambini della Residenza.

4. Personalmente, Molibogo distrusse praticamente l'intera biblioteca del Monastero.

5. Su sua istruzione, gli alberi che erano ancora lì durante il regno di Elisabetta Feodorovna furono abbattuti.

6. Molibogah disperse personalmente i figli della vecchia stirpe. I bambini finivano in centri di detenzione speciali con genitori che bevevano+. Dei 20 bambini della vecchia accoglienza, 2 ragazze sono rimaste nel Monastero.

7. Molibog ha inviato personalmente l'orfana della nuova assunzione, Borodulina Anastasia, all'orfanotrofio Tekstilshchiki, da cui la ragazza è finita nella Dimora. Questa è la realtà che sta accadendo ora nel Convento Marfo-Mariinsky a Mosca.

Ecco la storia del destino di una bambina di 11 anni Borodulina Nastya , che rimase nel Monastero per circa quattro mesi. N. Moliboga portò questa ragazza al monastero quando non c'erano affatto bambini. Il 15 gennaio 2007 la ragazza entrò in Convento e nell'aprile 2007 ne venne espulsa.

La nonna di Nastya aveva già sentito parlare della Dimora come di un luogo dove i bambini sono veramente curati e amati. In realtà, tutto è andato diversamente.

La ragazza veniva sistematicamente picchiata, rimproverata e costantemente minacciata di allontanamento dal Monastero. Chiesero che la nonna in pensione portasse e comprasse vestiti per la ragazza. Quando la nonna diede alla ragazza la medicina, Olga Nikolaevna, un'insegnante addolorata, non solo non la diede a Nastya, ma la usò semplicemente a sua discrezione.

Quando la nonna ha chiesto di restituire la medicina, si è scoperto che la metà era scomparsa. Resident Evil si è completamente rivelato. La suora Georgiy ha inzuppato Nastya con acqua fredda da un secchio, dopo di che la ragazza è finita in ospedale con la febbre alta.

Quindi Nastya è stata riportata al centro di accoglienza di Tekstilshchiki, dove era già stata picchiata così tanto che è finita al pronto soccorso. Ora la ragazza è con la nonna a Mosca, senza aria, dopo aver ricevuto un infortunio indimenticabile da Molibog.

8. Personalmente Molibogha non è stato in grado di rendere conto del milione di rubli donati al Monastero dal Patriarca.

9. Personalmente, Molibogha ha trasformato la Dimora in un vero e proprio centro commerciale.

10. Personalmente, Molibogah non può stabilire rapporti con le persone. Questo è il motivo per cui le studentesse frequentano gli appartamenti invece di vivere nel Convento.

C'è un esodo di massa di suore e suore dal Convento.

11. Il clima psicologico creato da Molibog contribuisce al fatto che nessuno nella Dimora
non rimane a lungo.

12. Molibogah ha pervertito personalmente le sante alleanze della grande fondatrice del monastero, Elizaveta Feodorovna.

In un luogo santo c'era un uomo analfabeta, con una psiche malata, che non sapeva come andare d'accordo con la gente, che non aveva mai lavorato da nessuna parte prima del Monastero, che era arrabbiato, offeso dal mondo intero e che sfogava la sua malattia patologica rabbia verso gli orfani indifesi, gli animali e chiunque fosse in qualche modo... dipende da lei.

Molibog seleziona una squadra per la Dimora il cui livello intellettuale è zero.

Per Moliboga il monastero è la soluzione ai suoi problemi finanziari personali. La figlia di Moliboga viveva in un convento in un orfanotrofio al secondo piano; la madre ha riposato gratuitamente nel monastero tutta l'estate, il figlio lavora al monastero e tutto il ricavato di tutte le vendite va personalmente nelle tasche di Molibogy.

Non si può parlare di spiritualità o misericordia nel Monastero. La passione per il profitto, sviluppatasi sullo sfondo di una psiche malsana, ha trasformato la Dimora in un centro commerciale e ha distorto l'essenza dell'idea di creare la Dimora.

Le atrocità commesse nel monastero di Marfo-Mariinskaya pongono un nuovo pesante fardello su tutto il popolo russo. I nemici della Russia sanno come schiavizzarla ancora di più nei crimini impenitenti e nei peccati che commette nei suoi, ahimè, tradizionali, ma non per questo meno criminali: ignoranza, ingenuità, indifferenza al male.

Santi martiri reali e nuovi martiri della Russia, pregate Dio per il pentimento e

L'epifania della Russia!

LUCCO 2008

Quest'anno si sono verificati eventi importanti nella vita del Convento di Marta e Maria della Misericordia. Il 23 febbraio ha segnato il 105° anniversario della fondazione del monastero. Il 30 maggio il Santo Sinodo ha deciso di assegnare al Monastero lo status di monastero stauropegico. E il 1° novembre, il Convento Marfo-Mariinsky ospiterà le celebrazioni in onore del 150° anniversario della nascita della granduchessa Elisabetta Feodorovna. Oggi parliamo della storia del Convento di Marta e Maria e della sua vita con la badessa Elisaveta (Pozdnyakova).

Madre Elisabetta, come riportato sul sito del Patriarcato, il 30 maggio 2014, per decisione del Santo Sinodo della Chiesa Ortodossa Russa, il Convento di Marta e Maria della Misericordia è stato trasformato in un convento stauropegiale con la conservazione di uno speciale stile di vita, risalente alla fondatrice del monastero, la Venerabile Martire Elisabetta. Cosa si intende per “stile di vita speciale”?

Quando creò il suo monastero, la granduchessa Elisaveta Feodorovna lo considerò diverso da un monastero normale. Era molto sensibile al monachesimo e lo desiderava per sé, ma riteneva che il servizio monastico fosse incompatibile con le attività sociali.

La Granduchessa cercò di trovare una forma di vita comunitaria e di servizio che permettesse alle suore di coniugare lo stile di vita monastica con il servizio al prossimo. Dopo una lunga ricerca, si è rivolta all'esperienza della chiesa antica, al ministero delle diaconesse. Nella Chiesa antica le diaconesse erano donne che decidevano di dedicare la propria vita al servizio di Dio e vivevano nel tempio. C'erano due livelli di ordinazione per le diaconesse. La prima - diaconesse di paramento - prevedeva l'ordinazione di donne dai 25 ai 40 anni, i cui compiti consistevano principalmente nell'aiutare i membri bisognosi della comunità ecclesiale. La seconda fase (dopo 40 anni) - diaconesse per ordinazione (ordinazione) - prevedeva che una donna si unisse al clero, assistesse il sacerdote nell'esecuzione del sacramento del battesimo, mantenendo l'ordine nella metà femminile (nella Chiesa antica, uomini e donne stavano in piedi diverse parti del tempio, che avevano ingressi separati), mantenendo pulito l'altare.

Elisaveta Feodorovna considerava accettabile solo la prima fase iniziale dell'ordinazione delle diaconesse per le suore del suo Convento, che avrebbero vissuto nel Convento secondo le regole di un monastero cenobitico, avrebbero indossato abiti speciali e avrebbero servito i bisognosi. Come secondo passo, Elisaveta Feodorovna immaginò la tonsura nel mantello: il monachesimo. La Granduchessa riteneva impossibile per le donne moderne essere ordinate clero a causa della loro eccessiva indipendenza e ostinazione.

Oggi possiamo dire che la Granduchessa era ben consapevole della condizione della donna moderna e vedeva lontano, come testimonia il sacerdozio femminile nella Chiesa protestante, che affonda le sue radici nella comunità delle diaconesse del pastore Fliedner, fondata nei primi anni metà del XIX secolo e comunità simili nella Chiesa anglicana. Ma non fu questo ciò che guidò la Granduchessa quando scelse il monachesimo come secondo passo per le sue sorelle. Elisaveta Feodorovna amava moltissimo il monachesimo. Lottando per lui con tutta l'anima, lo volle per sé e per le sue sorelle, ma non ritenne possibile unire questi due ministeri. Vedeva la possibilità della solitudine monastica e della preghiera intensa come ricompensa per le sue sorelle dopo le loro fatiche per il bene del prossimo. Per questo, la granduchessa intendeva creare un monastero appartato fuori Mosca.

Oggi nel nostro Convento si conservano le caratteristiche stabilite da Elisaveta Feodorovna: abbiamo suore monastiche, e ci sono suore della misericordia, o sorelle bianche, come le chiamiamo noi.

- Esternamente, a quanto ho capito, si possono distinguere per il loro abbigliamento?

I monaci indossano abiti monastici neri e le sorelle bianche indossano l'uniforme creata per loro dalla Granduchessa.

- Ha sviluppato un'uniforme speciale per le sorelle della misericordia? Com'è lei?

L'abbigliamento delle suore della misericordia è simile a quello dei monaci: indossano una tonaca grigia e un berretto bianco da apostolo che copre la fronte. Sotto la Granduchessa, anche le sorelle portavano una croce e, quando faceva freddo, un velo grigio sopra l'apostolo.

- Le religiose non sono impegnate in attività sociali?

Le suore monastiche svolgono obbedienze ecclesiastiche, economiche e amministrative. Ma se necessario, ogni sorella può sostituirne un'altra nella sua obbedienza, e allora anche le sorelle monastiche partecipano con gioia e disponibilità al servizio sociale. Adesso nel Convento ci sono solo trenta suore (monache e suore della misericordia), e per le attività che svolgiamo, questo è parecchio.

Le obbedienze delle suore della misericordia sono legate principalmente alle attività sociali. Si tratta di un servizio di patronato esterno al monastero, in cui le suore escono per aiutare le persone sole, anziane e bisognose in casa, oltre a progetti sociali sul nostro territorio.

Madre Elisabetta, lei ha detto che adesso nel monastero vivono trenta sorelle, ma quante erano sotto la Granduchessa?

Al momento della chiusura nel Monastero vivevano centoquindici suore. Naturalmente non sono venuti subito, ma si sono radunati gradualmente.

E il fatto che adesso ne hai solo trent'anni... Questo significa che hai qualche restrizione nell'accettare nuove suore nel monastero?

No, non poniamo alcuna restrizione speciale e siamo pronti ad accettare nuove sorelle, ma poiché il nostro monastero è un po’ speciale, i nostri requisiti per le sorelle sono troppo alti. Tutte le nostre sorelle - sia monache che sorelle della misericordia - devono comunicare molto, molto con le persone. Ed è per questo che è così importante che una sorella che entra nel monastero sia preparata a questo. Dopotutto, molti di coloro che si sforzano di entrare nel monastero cercano la solitudine orante in una cella. Nel nostro monastero questo non è sempre possibile.

Sebbene nella regione di Volokolamsk abbiamo un complesso monastico dove vivono solo suore monastiche. Ci sono regole più rigide e non ci sono strutture sociali: le suore vivono, pregano e lavorano nelle consuete obbedienze monastiche.

- Eppure: è difficile arrivare al tuo monastero?

Non penso che sia difficile. Invitiamo coloro che desiderano diventare suore del Convento di Marfo-Mary ad un colloquio, nel quale, insieme alla nuova arrivata, cerchiamo di capire se ha capito bene dove è arrivata e se sta davvero cercando esattamente la vita cioè nel Convento.

Dopo l'intervista, ci proponiamo di vedere tutto con i nostri occhi e di provare a vivere la vita delle sorelle. Per fare questo, coloro che vogliono entrare nel Monastero vengono qui tutti i giorni per la regola del mattino e vivono con le suore tutto il giorno secondo il loro programma, e dopo la regola della sera tornano a casa. Allo stesso tempo, è obbediente al preside e svolge vari compiti domestici.

Se non ci sono reclami, la nuova sorella può stabilirsi nel Monastero. Il periodo di prova continua, la stiamo esaminando più da vicino. Quando diventa evidente che la sorella è “nel posto giusto”, le è permesso di scrivere una petizione per unirsi ai ranghi delle suore del Monastero, e noi, da parte nostra, presentiamo una petizione a Sua Santità il Patriarca con un richiesta di accettarla come una delle nostre suore.

E se qualche sorella del monastero decide di allontanarsi dal servizio sociale per dedicare la sua vita alla preghiera, può farlo?

Se una sorella viene da me e dice che vuole i voti monastici, il mio compito sarà capire cosa ha causato questa decisione. Se è stanca di comunicare con persone che hanno bisogno del nostro aiuto e ha deciso che sarà molto più facile per lei nel monachesimo, dovrà spiegare a sua sorella che non è così e darle l'opportunità di riposarsi in modo che possa può raccogliere di nuovo le forze. Dopotutto, servire le persone è un lavoro molto, molto duro e, col tempo, ogni sorella potrebbe rimanere senza forze.

Se vedo che una sorella con tutto il cuore e l'anima si impegna per un'impresa monastica, il che non è facile, ma in realtà ancora più difficile, che è pronta per l'obbedienza incondizionata e per il sentiero spinoso del monastero, allora, ovviamente, può non ci siano ostacoli e parliamo di prendere i suoi voti monastici.

Madre, ho letto che sotto Elisaveta Feodorovna, le sorelle della misericordia dopo qualche tempo potevano lasciare il monastero e tornare nel mondo. Questa regola non è presente oggi nel monastero di Marfo-Maryinsky?

Anche prima del mio arrivo al monastero è avvenuta l'iniziazione delle suore della misericordia per la vita, cioè le sorelle di oggi non hanno il diritto di lasciare il monastero e successivamente possono solo prendere i voti monastici. Ora si parla di tornare alle regole adottate dalla Granduchessa: se una sorella della misericordia non prende i voti monastici, dovrebbe poter, se vuole, tornare nel mondo. E che, come sotto la Granduchessa, le sorelle prestino servizio chi un anno, chi tre, chi cinque, e dopo questo periodo, se vogliono, possano tornare al mondo e sposarsi...

Per molto tempo nel monastero di Solovetsky c'erano i cosiddetti "year-olds" - persone che venivano lì per un anno con un voto. Se una persona voleva ringraziare il Signore per qualche evento della sua vita, prometteva, se la difficile situazione fosse stata risolta con successo, di venire a Solovki e lavorare nel monastero per un anno, e poi tornare nel mondo. E c'erano molti di questi "seenni".

Penso che questo servizio temporaneo sia una cosa molto giusta, soprattutto per le donne. Al giorno d'oggi, è molto difficile per molte ragazze ortodosse mettersi nello stato d'animo giusto, trovare il giusto nucleo ortodosso interiore per creare una famiglia. E tale servizio sociale agli altri, anche se di breve durata, una vita rigorosa secondo le regole del monastero, può diventare lo strumento che metterà la ragazza nel giusto umore.

Un tempo, le suore che studiavano ai corsi di patronato della Scuola di San Demetrio vivevano tra le mura del Monastero per quasi un anno intero. Di tutte le sorelle - ed erano sette - solo una rimase nel nostro monastero. Il resto è tornato nel mondo. Alcune si sono sposate, altre hanno aperto confraternite nelle loro regioni o si sono unite a quelle già esistenti. Quindi questo approccio produce senza dubbio buoni risultati.

Al giorno d'oggi ci sono molte ragazze ortodosse che si sentono un po' perse. E tra loro ci sono ragazze che provano mentalmente il monachesimo, ma non sono sicure di poter padroneggiare questa strada. Per loro, l'opportunità di servire temporaneamente le persone nella nostra Dimora è l'opzione migliore. Penso che alla fine del periodo di un anno la ragazza capirà se vuole restare nel monastero oppure no.

Due strade

- Perché il monastero si chiama Marfo-Mariinskaya?

Scegliendo un nome per il suo monastero, Elisaveta Feodorovna decise di dedicarlo ai giusti santi Marta e Maria, le sorelle del giusto Lazzaro dei Quattro Giorni. Cristo visitò la casa di Lazzaro più di una volta, e nel Vangelo c'è una storia di come un giorno Maria si sedette ai piedi di Cristo e cominciò ad ascoltare il suo insegnamento, mentre Marta in quel momento si occupava da sola di curare l'Ospite . Non era nella tradizione delle donne ebree sedersi con gli uomini e ascoltare le loro conversazioni, ma Maria non riuscì a staccarsi e continuò a cogliere avidamente le parole di Cristo. “Marta si stava occupando di una grande sorpresa, si avvicinò e disse: Signore! O non hai bisogno che mia sorella mi lasci sola a servire? Dille di aiutarmi. Gesù rispose e le disse: Marta!

Marfa! Ti preoccupi e ti preoccupi di molte cose, ma hai solo bisogno di una cosa. Maria ha scelto la parte buona, che non le sarà tolta” (Lc 10,40-42). Come interpretano i santi padri, Cristo non ha condannato né l'uno né l'altro, e questo episodio evangelico indica due modi di servire Dio: la via della preghiera, della contemplazione e la via dell'amore attivo.

La Granduchessa credeva che il servizio attivo alle persone non potesse essere completo se non si basasse sul servizio al Signore, espresso principalmente nella preghiera. Il servizio delle suore del Convento Marta e Maria è una combinazione di due servizi a Dio: contemplativo e attivo. Due ministeri: il ministero monastico e il ministero della misericordia, il “ministero di Maria” e il “ministero di Marta” - sono uniti sotto il tetto del Monastero, convivendo organicamente e senza interferire tra loro, e il secondo di essi acquisisce forza speciale dovuta al fatto che è rinforzata dalla prima.

E quali forme di servizio sociale, proposte più di cento anni fa dalla principessa Elisaveta Feodorovna, avete conservato oggi?

Prima di tutto, devi capire che tutto ciò che ha fatto la Granduchessa non è stato solo inventato da lei, ma ha proceduto dalle esigenze del suo tempo. Pensò a specifici sfortunati rannicchiati negli scantinati del mercato di Khitrov e cercò modi per aiutarli: fornire case agli orfani e ai figli di ubriaconi, aiutare le ragazze che venivano dal villaggio e non avevano mezzi di sussistenza, ottenere un istruzione e sposarsi, per evitare che muoiano di fame o cadano. Allo scoppio della guerra, l’infermeria del monastero cominciò ad accogliere i feriti più gravi.

I progetti moderni della Dimora sono dettati dalle esigenze del nostro tempo. Oggi, come ai tempi della Granduchessa, abbiamo un orfanotrofio, perché, sfortunatamente, questo è ancora attuale oggi, proprio come lo era cento anni fa, e quasi di più. Ci prendiamo cura anche dei bambini disabili: anche loro hanno bisogno del nostro aiuto. La granduchessa Elisaveta Feodorovna aiutò i soldati storpi. Nel 1908 fu aperto uno speciale ospedale-infermeria per soldati storpi.

Una delle direzioni principali delle nostre attività oggi è aiutare gli orfani. C'è un orfanotrofio nel monastero. Lavoriamo a stretto contatto con il Dipartimento di Protezione Sociale e le autorità di tutela della nostra zona. I bambini ci vengono ufficialmente consegnati dalle autorità di tutela.

- Prendi solo ragazze?

Solo ragazze: abbiamo un monastero femminile. E così, se appare qualche ragazza orfana di una famiglia ecclesiastica, o se per qualche motivo vuole vivere in un orfanotrofio ortodosso, ci viene data.

- E quanti bambini simili hai adesso?

Circa 17 persone, ma questa cifra oscilla costantemente. Spiegherò perché. Oltre ai bambini che arrivano da noi tramite le autorità di tutela, esiste il cosiddetto flusso gravitazionale.

- Cosa significa? Portato e lasciato in forma anonima alle porte del monastero?

Succede anche. Ma succede che i genitori si trovano in una situazione di vita difficile, portano qui il loro bambino e chiedono: “Aiutaci! Porta nostro figlio con te per un po'."

- E tu sei d'accordo?

Naturalmente, le persone hanno bisogno di essere aiutate in situazioni difficili. Questo è il testamento principale della granduchessa Elisabetta Feodorovna. Dopotutto, è meglio per noi aiutare i genitori e tenere il loro bambino per un po' finché non superano una crisi di vita, piuttosto che questi genitori siano privati ​​dei diritti genitoriali e il loro bambino venga mandato in un orfanotrofio per il resto della sua vita. vita infantile.

Dopotutto, a volte la famiglia è buona e i genitori amano moltissimo i propri figli, ma a causa di un malinteso o della loro ingenuità, questi genitori si trovano in una situazione difficile: ad esempio, hanno chiesto un prestito o hanno preso in prestito dei soldi, e poi, per ripagare i fondi presi in prestito, sono costretti a lavorare molto o ad andarsene per guadagnare soldi, ma semplicemente non c'è nessuno che si prenda cura del bambino. In una situazione del genere, ci incontriamo sempre a metà strada. Credo che, se c'è questa opportunità, bisogna aiutare la famiglia a rimettersi in piedi, affinché il bambino venga cresciuto da parenti e non da estranei.

Nel nostro monastero c'è uno speciale Centro per la sistemazione familiare, che aiuta i genitori in situazioni difficili a rimettersi in piedi.

- Come puoi aiutare? Non ripagherai il prestito per loro, vero?

Ovviamente no! Ma possiamo aiutarli a trovare lavoro. Dopotutto, spesso una persona, trovandosi in una situazione di vita difficile, si perde, si arrende, non sa cosa fare. A volte una persona del genere ha solo bisogno di ricevere una direzione, un consiglio, un suggerimento in quale direzione muoversi. I nostri specialisti dei servizi, insieme a questi genitori, costruiscono un piano d'azione chiaro con scadenze. E poi monitorano come lo eseguono gli adulti mentre i loro figli vivono nel nostro monastero.

I bambini non si offendono con i loro genitori che, tipo, scusami, un gattino, li hanno presi e mandati in un'altra casa? Non capiscono che questo è temporaneo, vero?

I bambini, ovviamente, provano risentimento, e giustamente. Il nostro compito è assicurarci che il bambino continui ad amare i suoi genitori e a capirli. Quando parliamo con i genitori, li spieghiamo e li spaventiamo in ogni modo possibile, dicendo che mandare un bambino in un orfanotrofio è il passo più estremo. Non importa quanto sia meraviglioso questo orfanotrofio.

D’altra parte, nostro figlio sente costantemente dai suoi insegnanti quanto sono bravi sua madre e suo padre, ma in questo momento non possono proprio stare con il loro bambino. L'insegnante spiega al bambino che, ad esempio, “la madre ora è malata ed è in ospedale, e il bambino non può vivere in casa da solo senza gli adulti. Ma quando la mamma si sarà ripresa, verrà a prendere la sua ragazza e saranno di nuovo insieme. Nel frattempo vivrai con noi." Dopotutto, abbiamo bambini le cui madri sono in prigione. Il nostro compito è garantire che il bambino non smetta di amare sua madre. E, di regola, questo ha successo. Dopotutto, l'anima di un bambino è costantemente alla ricerca e in attesa di sua madre, e la bambina è pronta a giustificare l'assenza di sua madre in ogni modo possibile e la aspetterà fino all'ultimo momento. Ed è importante per noi mantenere questa speranza, questa attesa.

- E se una ragazza venisse da te senza genitori? Vive con te finché non cresce?

Nessun orfanotrofio meraviglioso può sostituire i genitori. Se arriva da noi un bambino con lo status di orfano, cerchiamo di trovargli genitori adottivi. Nella nostra Dimora abbiamo la nostra scuola per genitori adottivi accreditata dallo stato, dove vengono formate le famiglie che vogliono adottare un bambino, dove ai futuri genitori adottivi viene detto come comunicare con il bambino in modo che trovi la felicità in una nuova famiglia. Oggi questa è l'unica scuola ortodossa per genitori adottivi a Mosca.

- Hai ragazze che non vogliono andare da genitori adottivi?

Mangiare. E in questi casi non insistiamo. Per noi, la cosa principale è il desiderio del bambino.

- E fino a che età una ragazza del genere può vivere nel tuo orfanotrofio?

Ufficialmente sotto i 18 anni. Ma poiché non siamo un orfanotrofio statale, non rispettiamo queste scadenze e liberiamo il bambino solo quando sarà in grado di vivere in modo indipendente. Ad esempio, quest'anno uno degli studenti del nostro orfanotrofio si è sposato. L'altro sta già studiando all'istituto. Fino a poco tempo fa viveva nella Dimora, ma ad un certo punto ha deciso di vivere da sola e l'abbiamo aiutata ad affittare un appartamento. Manteniamo stretti legami con tutti i nostri studenti e sappiamo come e con cosa vivono.

- Hai detto che un'area della tua attività sono gli orfani. E il secondo?

In secondo luogo, i bambini disabili. Nel 2010 nel nostro monastero è stato creato un centro di riabilitazione medica per bambini affetti da paralisi cerebrale. Da questo progetto sono già nati diversi progetti indipendenti e ora presso il centro medico, oltre alla riabilitazione dei bambini affetti da paralisi cerebrale, è attivo un servizio di assistenza palliativa che aiuta le famiglie con bambini malati terminali.

- Quante famiglie simili hai adesso?

I nostri specialisti sul campo servono circa 80 famiglie. Abbiamo anche un gruppo 24 ore su 24, anche se per ora è solo temporaneo. Non hai idea di quanto sia difficile quando i genitori, per tutta la vita di un bambino disabile - e possono essere 10, 12, 15 o più anni - non hanno la possibilità di allontanarsi da lui. Dopotutto, dopo la nascita di un bambino malato, la famiglia spesso crolla e la madre rimane sola con lui. Spesso le mancano i fondi, perché una donna in una situazione del genere non ha l'opportunità di ottenere un lavoro ben retribuito. Inoltre, una madre del genere sperimenta costantemente un bisogno catastrofico semplicemente di riposare.

A questo scopo nella nostra Residenza esiste un gruppo di soggiorno 24 ore su 24 (e parallelamente ad esso ci sono gruppi di asilo nido), dove una mamma può portare il suo bambino almeno due volte alla settimana per riposarsi un po' o fare qualche attività dei suoi affari urgenti.

- Quanti bambini può accettare il vostro asilo nido?

Ogni mese abbiamo bambini da circa 30 famiglie. Questa cifra è dovuta alle dimensioni ridotte dei locali per questo gruppo. L'edificio assegnato dal governo di Mosca per ospitare il gruppo è attualmente in fase di ristrutturazione, ma per ora siamo limitati a 30 famiglie.

- Probabilmente ci sono più persone disponibili?

Abbiamo smesso di iscrivere le persone in coda al livello 160. Purtroppo non siamo ancora in grado di aiutare tutti coloro che ne hanno bisogno. Sebbene il governo di Mosca ci abbia assegnato un nuovo edificio in via Smirnovskaya per questi scopi, richiede riparazioni e riqualificazione. Questo è ciò che stiamo facendo ora. Penso che lì potremo accogliere circa 60 famiglie al mese.

- Perché dici “al mese”?

Un bambino frequenta il gruppo dell'asilo nido due volte a settimana. Grazie a questo, possiamo aumentare il numero di famiglie che frequentano il gruppo. D'altra parte, le madri di solito non hanno bisogno di portarci i loro figli ogni giorno, e due giorni alla settimana sono sufficienti affinché la madre possa fare i suoi affari, comunicare con qualcuno o semplicemente rilassarsi e talvolta trovare un lavoro.

Durante la giornata in gruppo, ogni bambino disabile riceve una lezione individuale da un logopedista e uno psicologo. Questi specialisti danno i loro consigli agli educatori su come comunicare con un particolare bambino. E la sera queste informazioni vengono trasmesse ai genitori. I nostri specialisti monitorano costantemente la dinamica dei cambiamenti nel bambino. E col tempo stiamo già rilasciando questi bambini dal nostro asilo nido, perché le loro condizioni stanno migliorando in modo significativo e non rientrano più nei criteri che imponiamo all'asilo nido.

- Quali sono questi criteri?

Accettiamo nel nostro asilo solo bambini con malattie moderate o gravi. Ci occupiamo solo di quei bambini che hanno un disperato bisogno di adattamento sociale. Quando un bambino inizia a camminare da solo, a parlare e può, anche se lentamente, mangiare e prendersi cura di se stesso, allora questo è molto più facile per la madre e per un bambino del genere è sufficiente l'adattamento a casa. Lo liberiamo e prendiamo il suo posto con un nuovo bambino pesante.

Inoltre, per le famiglie con bambini disabili, abbiamo organizzato un cottage estivo in un cortile nella città di Sebastopoli.

- Li porti al mare?!

Nel nostro cortile c'è una casa di campagna. Opera da maggio a settembre. Per un turno, che dura due settimane, portiamo fuori 9 famiglie.

- Gratuito?

Alloggio, cibo, escursioni gratuiti. I genitori pagano solo il viaggio. 6-7 volontari viaggiano con queste famiglie per aiutare i bambini disabili. Questa casa vacanze ha i propri cuochi e addetti alle pulizie professionisti che si prendono cura del territorio.

- Cosa fanno allora i volontari?

Il loro compito è aiutare le madri di bambini disabili. Si prendono cura dei bambini, organizzano il loro tempo libero per dare alla mamma la possibilità di riposarsi.

- Sono un po' sopraffatto da tutti i tuoi progetti. E le sorelle del tuo monastero se la cavano?

Si tu! Trenta sorelle, anche le più laboriose e altruiste, non riescono a far fronte a un simile volume di lavoro. Oltre alle suore della Dimora, ai nostri progetti lavorano circa 250 persone. Si tratta di medici, psicologi, insegnanti, medici... Oltre alle persone che lavorano per noi, ci sono anche tanti volontari volontari.

Madre Elisabetta, perdonami, ti farò una domanda di carattere delicato. Dopotutto, tutti questi servizi sono molto, molto costosi...

L'esistenza stessa della Dimora è un affare molto costoso.

- ...E dove trovi i fondi per tutti questi progetti?

Tutti i nostri progetti sono di beneficenza e non costano nulla né ai genitori né ai nostri reparti. Ma ci sono persone che vogliono aiutare chi ha bisogno e donare soldi ai nostri progetti, chi di più, chi di meno, a seconda delle loro capacità. Ma se non ci sono donatori, i nostri progetti non esisteranno.

Il servizio sociale non interferisce con la vita monastica

Madre Elisabetta, tocchiamo un altro argomento difficile. Attualmente è in discussione un documento sui monasteri e sui monaci che solleva in particolare la questione del servizio sociale nel monastero. Alcuni credono che la vita monastica non si adatti bene al servizio sociale. Cosa ne pensi di questo?

Penso che due visioni abbiano diritto alla vita. Il primo è esicasta (monachesimo in senso stretto, ndr), in cui viene data priorità alla vita concentrata e orante. Questo è un servizio profondamente contemplativo al Signore e molti monasteri oggi aderiscono a questa tradizione. In tali monasteri, i monaci pregano molto e lavorano solo per garantire la vita del loro monastero.

Ma nella storia non solo della Chiesa russa, ma anche di quella antica, ci imbattiamo in molti esempi in cui i monaci nei monasteri erano impegnati in attività sociali attive. E non credo che tale servizio al Signore abbia avuto qualche impatto negativo sulla vita degli abitanti o sulla loro struttura interna.

Mi sembra che tutto dipenda da come è strutturata l'attività monastica. Se una sorella si muove costantemente nel flusso di persone e non ha né tempo né energia per la preghiera e la solitudine, allora una vita del genere difficilmente può essere definita monastica. Ma se la vita delle suore è strutturata in modo tale da dedicare un tempo alla preghiera e alla solitudine, e un altro alla vita sociale, allora perché questo è un male? Non ritengo che il servizio sociale e l’aiuto disinteressato alle persone bisognose siano un ostacolo alla vita monastica.

Allo stesso tempo, tutti noi, e prima di tutto la badessa, non dobbiamo dimenticare il motivo per cui siamo venuti al monastero. Siamo qui per servire Cristo e salvare le nostre anime. E questo pensiero dovrebbe essere il principale nell'organizzazione della vita monastica e nella distribuzione dell'obbedienza alle sorelle.

Se una sorella, quando presta aiuto al suo prossimo, capisce che sta mostrando questa cura nel nome di Cristo, allora tale sorella sarà salvata. Paradossalmente, le sorelle monastiche, di regola, sono più pronte per qualsiasi servizio sociale, anche il più difficile, rispetto alle sorelle della misericordia, che non hanno serie capacità di obbedienza e talvolta si cimentano in vari compiti: posso farlo, ma non posso t fare questo.. Le monache fanno sempre tutto con gioia: lavano i pavimenti, annaffiano le patate, accudiscono i malati gravi. E l'unico segreto è che tutto è fatto per amore di Cristo.

Pertanto, ripeto, credo che non sia il servizio sociale a interferire con il monachesimo, ma il nostro disordine interno.

Il monastero Marfo-Mariinskaya si trova nel centro di una grande metropoli. Non dà fastidio alle suore il fatto di essere costrette a vivere e ad avere contatti con la città, dove ci sono molte tentazioni?

E le sorelle del nostro Convento non sono coinvolte in alcun processo esterno che vada oltre l'ambito della loro obbedienza. Inoltre, il territorio del monastero è un'oasi tra il rumore e il trambusto della città di Mosca. A volte le persone che vengono da noi dalla strada rimangono stupite di quanto sia tranquillo e pacifico qui.

- Ma a causa della natura della loro obbedienza, le suore devono prendere la metropolitana, spingersi tra la folla...

Cosa sai fare! Questa è una conseguenza inevitabile del servizio che abbiamo scelto per noi stessi.

Madre Elisabetta, come è organizzata l'educazione spirituale delle sorelle del tuo monastero? Da chi le sorelle imparano il monachesimo?

Alcune sorelle, me compresa, studiano all’Università Teologica di San Tikhon. Organizziamo anche varie conferenze per tutte le suore proprio qui al Monastero. Vengono da noi insegnanti dell'Università di San Tikhon, della Trinità-Sergio Lavra e del clero e tengono conferenze alle suore su varie discipline teologiche.

Per ampliare l'esperienza della vita monastica, ci siamo recati più volte in Grecia, visitando un monastero greco nella città di Kufalia vicino a Salonicco. C'è il monastero di San Gregorio Palamas. Una volta arrivato lì, ho capito che questo monastero poteva servirci da esempio. Secondo me, opera una piramide di gestione spirituale molto corretta.

La Madre Badessa è la madre spirituale delle sue consorelle, ma lei stessa è nell'obbedienza al suo confessore, che la istruisce e la guida. Possiamo parlarne molto, ma mi sembra che questo sia un argomento per una conversazione separata.

Bene. E quasi l'ultima domanda: il tuo nome è lo stesso della granduchessa Elisaveta Feodorovna. Hai preso il suo nome?

Sì, in suo onore.

- Senti il ​​suo sostegno, la sua presenza nella Dimora?

Non solo io, ma anche tutte le sorelle del Convento di Marfo-Mariinsky sentiamo costantemente il sostegno della Granduchessa Elisaveta Feodorovna. Penso che tutta la nostra vita, la vita di tutto il nostro Monastero, sia possibile solo grazie alle preghiere della Granduchessa Elisabetta Feodorovna. Dopotutto, in effetti, molte cose qui sono appese a un filo. Come ho già detto, i nostri sponsor, i nostri benefattori se ne andranno e molti dei nostri progetti sociali verranno chiusi. Credo che tutto ciò che accade nel nostro Monastero sia fatto per grazia di Dio e grazie all'intercessione di Elisabetta Feodorovna. Ecco perché ogni mattina andiamo al santuario con un pezzo delle reliquie della Granduchessa e le chiediamo aiuto e intercessione. E non ci lascia mai senza sostegno.

Intervistato da Pyotr Selinov

Fotografo: Vladimir Khodakov