Tipi di potere. Struttura e caratteristiche del potere politico. Abstract: Funzioni e meccanismi di esercizio del potere politico

Il concetto di “potere” è una delle categorie fondamentali della scienza politica. Fornisce la chiave per comprendere le istituzioni politiche, la politica stessa e lo Stato. L’inseparabilità tra potere e politica è data per scontata in tutte le teorie politiche del passato e del presente. La politica come fenomeno è caratterizzata da una connessione diretta o indiretta con il potere e dalle attività volte a esercitare il potere. Le comunità sociali e gli individui entrano in varie relazioni: economiche, sociali, spirituali, politiche. La politica è una sfera di relazioni tra gruppi sociali, strati e individui, che riguarda principalmente i problemi del potere e della gestione.

Tutti i rappresentanti di spicco delle scienze politiche hanno prestato molta attenzione al fenomeno del potere. Ognuno di loro ha contribuito allo sviluppo della teoria del potere.

I concetti moderni di potere sono molto diversi. Nell'ambito di una lezione educativa, è consigliabile formulare disposizioni generalizzate.

Nel senso più ampio del termine, il potere è l'abilità e la capacità di esercitare la propria volontà, di avere un'influenza decisiva sulle attività e sul comportamento delle persone con qualsiasi mezzo: autorità, legge, violenza. Sotto questo aspetto, il potere può essere economico, politico, statale, familiare, ecc. Questo approccio richiede anche una distinzione tra potere di classe, di gruppo e personale, che sono intrecciati ma non riducibili l’uno all’altro.

Il tipo più importante di potere è il potere politico. Il potere politico è la reale capacità di una data classe, gruppo o individuo di realizzare la propria volontà nella politica e nelle norme legali. Il potere politico è caratterizzato o dal dominio sociale, o da un ruolo guida, o dalla leadership di determinati gruppi, e molto spesso da varie combinazioni di queste qualità.

Va inoltre notato che il concetto di potere politico è più ampio del concetto di potere statale. Il potere politico è esercitato non solo dagli organi statali, ma anche attraverso l'attività di partiti e organizzazioni pubbliche di vario tipo. Il potere statale è una sorta di nucleo del potere politico. Si basa su uno speciale apparato di coercizione e si applica all'intera popolazione di un determinato paese. Lo Stato ha il diritto di monopolio nello sviluppo di leggi e altri regolamenti vincolanti per tutti i cittadini. Il potere statale significa una certa organizzazione e attività nell'attuazione degli scopi e degli obiettivi di questa organizzazione.

Nelle scienze politiche si usa il concetto fonte di energia. Le fonti, o fondamenti, del potere sono varie, poiché diversa è la struttura delle relazioni sociali. Le basi (fonti) del potere sono intese come i mezzi utilizzati per influenzare gli oggetti di potere al fine di raggiungere i compiti assegnati. Risorse i poteri sono basi potenziali del potere, cioè mezzi che possono essere utilizzati, ma non sono ancora stati utilizzati o non sono utilizzati abbastanza. L'insieme delle basi utilizzate e possibili del potere lo costituisce potenziale.

La fonte di energia generalmente accettata è forza. Tuttavia, anche il potere stesso ha determinate fonti. Fonti di potere possono essere ricchezza, posizione, possesso di informazioni, conoscenza, esperienza, abilità speciali, organizzazione. Pertanto, in generale, possiamo dire che la fonte del potere è un insieme di fattori sociali che creano una volontà predominante, dominante, dominante. In altre parole, questi sono i fondamenti economici, sociali, psicologici del potere politico.

Il potere statale può raggiungere i suoi obiettivi con vari mezzi, tra cui l’influenza ideologica, la persuasione, gli incentivi economici e altri mezzi indiretti. Ma solo lei ne ha il monopolio costrizione con l'aiuto di un apparato speciale in relazione a tutti i membri della società.

Le principali forme di manifestazione del potere includono dominio, leadership, gestione, organizzazione, controllo.

Il potere politico è strettamente correlato alla leadership e all’autorità politica, che in certi significati agiscono come forme di esercizio del potere.

L'emergere e lo sviluppo del potere politico sono determinati dalle esigenze vitali della formazione e dell'evoluzione della società. Pertanto, il potere svolge naturalmente funzioni speciali estremamente importanti. È il principio di controllo centrale, organizzativo e normativo della politica. Il potere è inerente all'organizzazione della società ed è necessario per mantenerne l'integrità e l'unità. Il potere politico ha lo scopo di regolare le relazioni sociali. È uno strumento, il mezzo principale per gestire tutte le sfere della vita pubblica.

Le principali forme di potere politico sono il potere statale, l’influenza politica e la formazione della coscienza politica.

Governo. Sebbene vi sia una relativa unità tra gli scienziati politici nella comprensione delle caratteristiche distintive dello Stato, il concetto di “potere statale” richiede un chiarimento. Seguendo M. Weber, che definì lo Stato come un'istituzione sociale che esercita con successo il monopolio sull'uso legittimo della forza fisica in un determinato territorio, vengono solitamente identificate alcune caratteristiche principali dello Stato, che in realtà sono già state elencate in precedenza come principali parametri del potere politico (statale). Lo Stato è un insieme unico di istituzioni che dispongono di mezzi legali di violenza e coercizione e creano la sfera della politica “pubblica”. Queste istituzioni operano in un determinato territorio, la cui popolazione costituisce la società; hanno il monopolio nel prendere decisioni per suo conto che sono vincolanti per i cittadini. Lo Stato ha la supremazia su qualsiasi altra istituzione sociale; le sue leggi e il suo potere non possono essere limitati da esse, il che si riflette nel concetto di “sovranità statale”.

In conformità a ciò, il potere statale si distingue per due caratteristiche obbligatorie: (1) i soggetti del potere statale sono solo i dipendenti pubblici e gli organi statali e (2) esercitano il loro potere sulla base delle risorse che possiedono legalmente in quanto rappresentanti dello stato. stato. La necessità di evidenziare la seconda caratteristica è dovuta al fatto che in determinate situazioni le persone che svolgono funzioni pubbliche possono ricorrere per realizzare i propri obiettivi politici con l'aiuto di risorse di potere che non sono state loro assegnate (ad esempio, una tangente, l'uso illegale di fondi pubblici o abuso dei pubblici poteri). In questo caso il potere non è lo Stato nella sua fonte (base); può essere considerato stato solo per soggetto.

Se consideriamo come potere statale solo quelle forme di potere in cui il soggetto utilizza le risorse di cui è legalmente dotato, allora esistono solo due tipi “puri” di potere statale: (1) potere sotto forma di forza e coercizione, che è esercitato da funzionari pubblici o unità strutturali in caso di disobbedienza dell'oggetto, e (2) potere sotto forma di autorità legale, dove la fonte dell'obbedienza volontaria dell'oggetto è la convinzione che il soggetto abbia il diritto legale di comando e l'oggetto è obbligato a obbedirgli.

Le forme di potere governativo possono essere classificate su altri basi. Ad esempio, in base alle funzioni specifiche delle singole strutture di governo, si distinguono le forme di governo legislativa, esecutiva e giudiziaria; A seconda del livello decisionale del governo, il potere del governo può essere centrale, regionale e locale. Secondo la natura del rapporto tra i rami del governo (forme di governo), le monarchie, le repubbliche presidenziali e parlamentari differiscono; dalle forme di governo: stato unitario, federazione, confederazione, impero.

L’influenza politica è la capacità degli attori politici di esercitare un’influenza mirata (diretta o indiretta) sul comportamento dei funzionari governativi e sulle decisioni governative da loro prese. Soggetti di influenza politica possono essere sia comuni cittadini, organizzazioni e istituzioni (anche straniere e internazionali), sia agenzie governative e dipendenti con determinati poteri legali. Ma lo Stato non conferisce necessariamente a quest’ultimo il potere di esercitare queste forme di potere (un influente funzionario governativo può fare pressione sugli interessi di qualche gruppo in una struttura dipartimentale completamente diversa).

Se fino alla metà del 20 ° secolo. La maggiore attenzione dei politologi è stata attratta dall'autorità legale (sono stati studiati i fondamenti legislativi dello Stato, gli aspetti costituzionali, il meccanismo di separazione dei poteri, la struttura amministrativa, ecc.), poi a partire dagli anni '50, lo studio dell'influenza politica gradualmente è venuto alla ribalta. Ciò si è riflesso nelle discussioni riguardanti la natura della distribuzione dell’influenza politica nella società, che hanno ricevuto verifica empirica in numerosi studi sul potere sia a livello sociale che nelle comunità territoriali (F. Hunter, R. Dahl, R. Prestus, C.R. Mills , K. Clark, W. Domhoff, ecc.). L’interesse per lo studio di questa forma di potere politico è dovuto al fatto che è associata alla questione centrale della scienza politica: “Chi governa?” Per rispondere non è sufficiente analizzare la distribuzione delle posizioni chiave nello Stato; È necessario, innanzitutto, identificare esattamente quali gruppi di persone hanno un’influenza dominante sulle strutture statali formali e da chi queste strutture dipendono maggiormente. Il grado di influenza sulla scelta dell'indirizzo politico e sulla soluzione dei grandi problemi sociali non è sempre proporzionale al rango della carica pubblica ricoperta; Allo stesso tempo, molti attori politici chiave (ad esempio, leader aziendali, ufficiali militari, leader di clan, leader religiosi, ecc.) potrebbero essere “nell’ombra” e non disporre di risorse legali significative.

A differenza delle precedenti forme di potere politico, definire e registrare empiricamente l’influenza politica solleva una serie di complesse questioni concettuali e metodologiche. Nella letteratura occidentale il dibattito principale ruota attorno ai cosiddetti “volti” o “dimensioni” del potere politico. Tradizionalmente, il potere sotto forma di influenza politica veniva valutato in base alla capacità di alcuni gruppi di persone di raggiungere il successo nel processo decisionale: coloro che riescono ad avviare e a “far passare” con successo decisioni politiche che sono vantaggiose per loro sono al potere. Questo approccio è stato implementato in modo più coerente da R. Dahl nel suo studio sulla distribuzione dell'influenza politica a New Haven, negli Stati Uniti. Negli anni '60 i ricercatori americani P. Bachrach e M. Baratz sottolineavano la necessità di tenere conto del “secondo volto del potere”, che si manifesta nella capacità del soggetto di impedire che vengano prese decisioni politiche sfavorevoli non includendo problemi “pericolosi” all’ordine del giorno e/o la formazione o il rafforzamento di vincoli strutturali e barriere procedurali (il concetto di “non processo decisionale”). L'influenza politica cominciò a essere vista in un contesto più ampio; non si limita più a situazioni di conflitto aperto al momento di prendere una decisione, ma avviene anche in assenza di azioni osservabili dall'esterno da parte del soggetto.

L’influenza politica sotto forma di non-decision-making è diffusa nella pratica politica. La conseguenza dell’attuazione della strategia del non processo decisionale è stata, ad esempio, l’assenza di leggi importanti sulla protezione ambientale in quelle città dove grandi e influenti preoccupazioni economiche (i principali colpevoli dell’inquinamento ambientale) hanno impedito qualsiasi tentativo di approvarle. leggi, poiché era economicamente non redditizio per loro. Nei regimi totalitari, interi blocchi di problemi erano considerati indiscutibili su basi ideologiche (il ruolo guida del Partito Comunista, il diritto dei cittadini al dissenso, la possibilità di organizzare strutture politiche alternative, ecc.), che consentivano alle élite al potere di mantenere il potere basi del loro dominio.

Negli anni '70, seguendo S. Luks, molti ricercatori (soprattutto di orientamento marxista e radicale) ritenevano che il concetto “bidimensionale” non esaurisse l'intero spettro dell'influenza politica. Dal loro punto di vista, il potere politico ha anche una “terza dimensione”, manifestata nella capacità del soggetto di formare nell’oggetto un certo sistema di valori e credenze politiche che sono vantaggiose per il soggetto, ma contrarie al “ interessi reali” dell’oggetto. Si tratta infatti di manipolazione, con l'aiuto della quale le classi dominanti impongono le loro idee sulla struttura sociale ideale (ottimale) al resto della società e ottengono il loro sostegno anche per quelle decisioni politiche che sono loro chiaramente sfavorevoli. Questa forma di potere politico, come la manipolazione in generale, è considerata la modalità di subordinazione più insidiosa e, allo stesso tempo, la più efficace, poiché previene il potenziale malcontento delle persone e si attua in assenza di conflitto tra soggetto e oggetto . Le persone o sentono di agire nel proprio interesse oppure non vedono una reale alternativa all’ordine costituito.

Ci sembra che il “terzo volto del potere” di Luks si riferisca alla prossima forma di potere politico: la formazione della coscienza politica. Quest'ultimo include non solo la manipolazione, ma anche la persuasione. A differenza della manipolazione, la persuasione è l’influenza mirata e riuscita su opinioni, valori e comportamenti politici, che si basa su argomenti razionali. Come la manipolazione, la persuasione è uno strumento efficace per la formazione della coscienza politica: un insegnante non può velare le sue opinioni politiche ed esprimere apertamente il desiderio di instillare determinati valori nei suoi studenti; nel raggiungere il suo obiettivo, esercita il potere. Il potere di modellare la coscienza politica appartiene ai politici pubblici, agli scienziati politici, ai propagandisti, alle figure religiose, ecc. Come nel caso dell'influenza politica, i suoi soggetti possono essere comuni cittadini, gruppi, organizzazioni e agenzie governative, dipendenti con poteri legali. Ma ancora una volta, lo Stato non garantisce loro necessariamente il diritto di esercitare questa forma di potere.

Sebbene il collegamento tra formazione della coscienza politica e decisioni del governo sia solo indiretto, ciò non significa che esso svolga un ruolo secondario rispetto ad altre forme di potere politico: in termini strategici, instillare valori politici stabili nella popolazione può essere più importante dei benefici tattici ottenuti come risultato delle decisioni attuali. La formazione di una certa coscienza politica significa in realtà la produzione e la riproduzione di fattori strutturali favorevoli al soggetto del potere (che agisce indipendentemente dai soggetti della politica), che a un certo momento agiranno a suo favore in modo relativamente indipendente da azioni specifiche e dalle specificità della situazione. Inoltre, l’effetto politico di questa forma di potere in molti casi può essere raggiunto in tempi relativamente brevi. In particolare, sotto l'influenza di alcuni eventi speciali, durante i periodi di rivoluzioni e di forte intensificazione della lotta politica, influenzare la coscienza delle persone con l'obiettivo della loro mobilitazione politica può portare al coinvolgimento quasi istantaneo nella sfera politica di gruppi significativi di la popolazione che in precedenza non si era resa conto della necessità della propria partecipazione politica. Ciò si verifica perché la natura decisiva della situazione aumenta significativamente l'interesse delle persone per la politica e quindi le prepara ad accettare nuovi atteggiamenti e orientamenti politici.

Attualmente l’effetto politico di questa forma di potere tende ad aumentare. Ciò è dovuto non solo al miglioramento delle capacità tecniche per influenzare la coscienza delle persone (nuove psicotecnologie, cambiamenti nelle infrastrutture informative, ecc.), ma anche allo sviluppo di istituzioni democratiche. La democrazia presuppone l’esistenza di canali per l’influenza diretta dei cittadini sul processo decisionale politico e la dipendenza delle decisioni dall’opinione pubblica: le élite al potere non possono ignorare le opinioni di ampi gruppi di persone, se non altro perché altrimenti la loro attuale posizione nel sistema politico sarà minacciato. La dipendenza di specifiche decisioni politiche dall’opinione pubblica può essere difficile da stabilire empiricamente, ma la sua presenza nei sistemi democratici liberali sembra abbastanza ovvia.

Il potere è:
- influenza volontaria sul comportamento delle persone da parte del soggetto del potere;
- la capacità di una parte (individuo o gruppo) di influenzare il comportamento dell'altra parte, indipendentemente dal fatto che quest'ultima sia disposta o meno a collaborare;
- meccanismo per l'organizzazione e la regolamentazione delle attività congiunte.

classificazioni (tipologie) del potere.
1) secondo il grado di istituzionalizzazione – governo, città, scuola, ecc.;
2) per soggetto di potere: classe, partito, popolare, presidenziale, parlamentare;
3) secondo il regime di governo: democratico, autoritario, dispotico, ecc.;
4) su base legale - legale - illegale; legale - illegale;
5) dal numero di individui che prendono decisioni chiave: collettivi (pubblico, classe, gruppo) e personali (individuali);
6) per sfere di influenza: economica, politica, informativa, ideologica, spirituale, ecc.

Tipi di potere politico
Tradizionale: si basa su tradizioni, rituali; Questo è il potere della routine, della familiarità e dell’immutabilità.
Legale: basato su norme legali e concetti razionali.
Carismatico (gr. carisma - misericordia, dono di Dio) - fa affidamento sullo speciale potere attrattivo del leader.

Il potere statale ha le sue caratteristiche distintive:
- carattere pubblico, cioè agisce in nome della società;
- carattere sovrano, cioè supremazia rispetto a tutti gli altri individui, istituzioni, organizzazioni all'interno del paese (sovranità interna) e indipendenza nel risolvere tutte le questioni della sua politica nei rapporti con altri stati (sovranità esterna);
- limitato territorialmente, questa è la condizione fondamentale per l'esistenza di uno Stato.

Biglietto numero 11.
Ideologie politiche comuniste e socialdemocratiche.

Comunismo - dottrina filosofica e socio-politica, la cui essenza è una critica dei rapporti capitalistici dal punto di vista del collettivismo e della negazione della proprietà privata.

La base teorica di questa ideologia è il marxismo classico, che è nato e si è sviluppato nella corrente principale del pensiero politico e filosofico europeo e in questo senso è stato il frutto dell’Illuminismo e della tradizione razionalista. La sua vicinanza generica, ad esempio, al liberalismo si esprime, in particolare, nella presenza in esso di una serie di disposizioni che i liberali possono accettare senza particolari riserve. Si tratta di tesi come “il libero sviluppo di tutti è una condizione per il libero sviluppo di tutti”, “la libertà consiste nel trasformare lo Stato da un organismo al di sopra della società in un organismo completamente subordinato a questa società”, “vi sono non ci sono diritti senza responsabilità, non ci sono doveri senza diritti" e altri

Secondo K. Marx, la società civile appartiene alla sfera materiale, mentre lo Stato costituisce la sovrastruttura. In definitiva, K. Marx semplificò la struttura estremamente complessa del modello hegeliano di società civile, riducendo quest'ultimo di fatto alla sfera del lavoro, della produzione e dello scambio. Per lui la società civile costituisce la forma in cui si realizza lo sviluppo economico. A causa della riduzione di tutte le relazioni sociali a elementi economici e politico-ideologici, cioè elementi di base e sovrastruttura, il complesso di relazioni socioculturali, etno-nazionali, familiari e quotidiane, istituzioni che assicurano la socializzazione e l'educazione delle giovani generazioni è uscito dallo schema di Marx. K. Marx non ha prestato la dovuta attenzione agli elementi della società civile come le famiglie, le associazioni di volontariato e i media

Il marxismo contiene la possibilità della completa dissoluzione del principio individuale-personale nel collettivo, sia nella società civile che nello Stato. Marx ha sostenuto l'idea che una persona può ritrovare se stessa e liberarsi solo quando diventa un vero essere generico. La sua salvezza sta nella fusione con il clan, la società, l'informazione, la scuola, l'università.

La coscienza politica come componente ideale della vita politica.
Coscienza politica- queste sono le idee dei soggetti politici sull'uso delle risorse della comunità per il suo sviluppo sicuro.

A seconda dell'oggetto della polizza tipi di coscienza politica Altoparlanti:

§ individuo (contiene un sistema di componenti informative, motivazionali e valoriali che assicurano la conoscenza della politica e la partecipazione ad essa da parte di una persona);

§ gruppo (riassume gli atteggiamenti e le motivazioni del comportamento politico di specifiche classi, strati, élite);

§ massa (esprime l'opinione pubblica, lo stato d'animo e l'azione delle masse).

Coscienza politica individuale si forma nel processo di socializzazione politica ed esprime la capacità dell’individuo di valutare la politica e la natura dell’atteggiamento verso l’essere attivo in essa.

Portatori coscienza di gruppo i partiti politici e altre organizzazioni parlano apertamente. Qui la coscienza è presentata sotto forma di un programma di attività di queste organizzazioni.

Coscienza politica di massa esprime la natura della conoscenza della società sulla realtà politica ed è rappresentata dall'opinione pubblica.

Coscienza politica(principalmente gruppo e massa) è una combinazione installazioni, formato al di fuori di questa coscienza (nella sfera dell'attività ideologica e politica), e conclusioni ottenuto come risultato di un’analisi indipendente della pratica politica. Gli atteggiamenti appresi agiscono come stereotipi politici, cioè. immagini universali semplificate ed emotivamente cariche di oggetti e fenomeni politici.

La categoria più generale, che riflette l’intero insieme di idee sensoriali e teoriche, valoriali e normative, razionali e subconsce di una persona che mediano le sue relazioni con le strutture politiche, è la “coscienza politica”. Cioè, la coscienza politica riflette tutti quegli ideali, norme e altre visioni di una persona da cui è guidata e che usa per adattarsi ai meccanismi di potere e svolgere le sue funzioni inerenti in politica.

Pertanto, nel suo contenuto, la coscienza politica riflette tutte le componenti non istituzionali della sfera politica della vita pubblica.

Biglietto numero 12.
Il sistema elettorale come meccanismo di formazione del potere statale.
Cultura politica della Russia moderna.

Biglietto numero 13.
Le scienze politiche come corpo di conoscenze sulla politica.
Relazioni internazionali e politica mondiale.

Biglietto numero 14.
Problemi globali della politica mondiale moderna.
Dinamiche di sviluppo e funzionamento dei regimi politici

Biglietto numero 15.
I principali regimi politici del nostro tempo.
Concetti di tipologia dei sistemi politici.

Biglietto numero 16.
Il concetto di élite politiche.
L’approccio elitario (piuttosto che di classe), integrato dalla teoria della stratificazione sociale, è diventato predominante nella scienza socio-politica occidentale. Evidenziamo alcuni dei concetti elitari moderni più comuni in esso, avendo precedentemente formulato possibili basi per la tipologiagizzazione e classificazione delle teorie dell'elitarismo

1) proprietà e caratteristiche delle élite e dei loro rappresentanti;

2) rapporti all'interno dell'élite, grado della sua coesione;

3) le modalità e la natura dei rapporti tra élite e masse;

4) il ruolo delle élite nella società;

5) metodi e canali per reclutare (formare e ricostituire) l'élite.

R. Michels ha sviluppato la teoria dell'oligarchia, completando l'idea dell'inevitabile burocratizzazione generale della società industriale, che appartiene a M. Weber. Un'organizzazione sociale complessa dà luogo, di conseguenza, ad una struttura organizzativa e gestionale complessa, nella quale è inevitabile la formazione di un gruppo dirigente ristretto. La riluttanza e l’incapacità della gente comune ad assumersi la responsabilità, la necessità di professionalizzazione e burocratizzazione del management e l’esigenza di stabilità della leadership danno inevitabilmente origine all’oligarchia (il potere di pochi e, allo stesso tempo, dei peggiori).

L’ideatore del termine “élite” » divenne un altro pensatore italiano, riconosciuto anche come uno dei fondatori della moderna sociologia politica, V. Pareto. Pareto considerava l’élite europea il regno delle volpi e vedeva il superamento della burocratizzazione totale e della mediocrità nell’arrivo dei “leoni” (così come M. Weber vedeva nella leadership carismatica la protezione dalla burocratizzazione). Pareto divideva l’élite in governante e non governante. Il primo include gli stessi leader politici, il secondo include persone che hanno raggiunto livelli elevati nell'economia, nella scienza e nella sfera spirituale. Per evitare la degenerazione dell’élite, è necessario ricostituire l’élite dominante con i migliori rappresentanti dell’élite non dominante. La moderna scienza socio-politica, utilizzando l’idea di Pareto delle élite politiche (al potere) e non al potere, parla solitamente di “élite” e “contro-élite”.

M.Ya. Ostrogorskij. I partiti sono strutture elitario-oligarchiche responsabili del fatto che i parlamenti sono diventati luoghi di battaglie politiche piuttosto che di rappresentanza degli interessi popolari. Come possiamo vedere, il desiderio di mettere a tacere i propri oppositori alla maniera bolscevica non è affatto una novità per i moderni politici liberali russi di destra.

Caratteristiche comuni e differenze tra teoria politica e scienza politica.
In senso lato, la scienza politica (come scienza politica) comprende tutta la conoscenza politica, rappresentando un complesso di discipline che studiano la politica, mentre in un senso più stretto, la scienza politica (o teoria generale della politica) è associata solo a uno specifico gruppo di modelli di relazioni tra attori sociali riguardanti potere e influenza, esplorando un tipo speciale di meccanismi di relazioni di potere e interazioni tra governanti e dominati, controllati e manager.

La scienza politica è la scienza della politica, la sfera politica della vita sociale.

La teoria della politica agisce come una sottoscienza inclusa nella politica in generale.

Studi di teoria politica

Biglietto numero 17.
Piccoli gruppi sociali come soggetti della politica.
I piccoli gruppi sociali svolgono un ruolo importante nella vita politica dei singoli cittadini e della società nel suo insieme. È in essi, di regola, che avviene la socializzazione politica degli adolescenti e dei giovani, la formazione di atteggiamenti e valori politici, tradizioni, ideali e principi. I membri di questi gruppi hanno segreti comuni, relazioni intime e visioni speciali del mondo.
Sulla base di piccoli gruppi spesso si sviluppano movimenti socio-politici che si trasformano in unioni e partiti politici.
Piccoli gruppi possono avere orientamenti sia positivi che negativi, come le bande criminali. Sono spesso dominati dall'egoismo, dalla pretenziosità, dal fanatismo, dall'intolleranza verso le opinioni degli altri, dal cinismo, dall'arroganza, ecc.
Un altro tipo di microgruppo è il cosiddetto gruppo di pressione, che svolge un ruolo importante nella rappresentazione e attuazione di interessi specifici. Sono inevitabili in condizioni di pluralismo socio-economico e ideologico-politico. Nel totalitarismo, i gruppi di pressione si concentrano principalmente nell’apparato partito-stato, dove competono segretamente tra loro per il potere, i privilegi, le posizioni, il controllo sulle risorse, sulla proprietà, ecc.
Caratteristiche delle proprietà del potere politico.
Tra le proprietà universali, fondamentali e primarie del potere politico, va segnalata innanzitutto la proprietà di asimmetria, che non solo caratterizza il predominio della volontà del governante e la disuguaglianza del suo status con gli status di coloro che sono sotto il suo controllo, ma riflette anche le differenze qualitative nelle loro capacità, risorse, diritti, poteri e altri parametri della vita. In sostanza, questa proprietà mostra che in politica la lotta per il possesso e il mantenimento del potere è motivata non tanto da considerazioni di prestigio, idee, valori e altre entità ideali, ma dal desiderio di determinate persone di possedere le risorse e i diritti di cui dispongono. bisogno, che ampliano le loro opportunità sociali.

Una proprietà di fondamentale importanza del potere è la sua capacità di risorse. Nella sua forma più generale, una risorsa è una determinata base di potere o l'insieme di quei mezzi che consentono a un soggetto di raggiungere il dominio. Tali risorse possono essere conoscenze e informazioni, beni materiali, mezzi utilitaristici, norme e leggi legali, mezzi organizzativi, coercitivi, territoriali, demografici, ecc.

Il potere ha anche la proprietà della cumulatività, il che significa che nella sfera delle relazioni di potere ogni soggetto si concentra principalmente sui propri interessi (e non sui bisogni del proprio partner), cercando di espandere la zona della propria influenza e controllo. Ciò dimostra non solo la gravità e il conflitto dei rapporti di potere, ma anche quello dall’interno, cioè da parte del soggetto agente (e purché le sue aspirazioni rimangano immutate), il potere essenzialmente non ha restrizioni. Pertanto, si sforza di espandere costantemente la sua zona di diffusione, di coinvolgere tutti i soggetti e le connessioni esistenti in politica in relazioni di dominio/subordinazione.

Biglietto numero 18.
Il conflitto politico nel sistema delle relazioni politiche.
Conflitto politico - questo è uno scontro di forze sociali opposte, causato da determinati interessi e obiettivi politici reciprocamente esclusivi.

Sulla base dell'analisi dei concetti di conflitto, possiamo concludere che la società è preservata nel suo insieme a causa dei suoi conflitti interni inerenti. È la presenza dei conflitti, il loro complesso e multiplo intreccio che impedisce la divisione della società in due campi ostili, che possono portare alla guerra civile.

Qualunque sia il conflitto politico, è motivato ideologicamente ed è riconosciuto dai suoi agenti attraverso simboli ideologici; la componente ideologica gioca un ruolo organizzativo e mobilitante nel comportamento e nell'azione di entità opposte.
Caratteristiche delle teorie ideologiche della Russia moderna.

Biglietto numero 19.
Ideologia politica dell'anarchismo L'anarchismo è un'ideologia e una filosofia politica che proclama l'obiettivo di liberare l'individuo da ogni forma di coercizione da parte delle autorità e, soprattutto, dello Stato.

La base della visione del mondo anarchica è l’individualismo, il soggettivismo e il volontarismo. L’anarchismo non è mai esistito come un’unica ideologia. L'idea dell'anarchismo è stata espressa da Platone ne La Repubblica. Frammenti separati del pensiero anarchico sono contenuti nella filosofia di Zenone e degli stoici, nei primi movimenti cristiani, nell'ideologia del movimento ussita, nelle utopie di F. Rabelais e F. Fenelon, nelle opere dei filosofi illuministi J.J. Rousseau e D. Diderot, nell'ideologia dei “matti” dell'epoca della Grande Rivoluzione Francese. Lo scrittore inglese W. Godwin tentò per la prima volta di esporre le forme politiche ed economiche dell'anarchismo alla fine del XVIII secolo. Come movimento ideologico e politico, l'anarchismo emerse negli anni '40 e '70 del XIX secolo nell'Europa occidentale. La base teorica dell'anarchismo è associata ai nomi di M. Stirner, P.Zh.

Proudhon, M.A. Bakunin.

La critica all’intervento del governo nella vita pubblica e privata delle persone avvicina l’anarchismo al liberalismo, ma divergono nei programmi positivi. Se il liberalismo esalta lo “Stato minimo”, che creerebbe le condizioni per la competizione di mercato e proteggerebbe questo ordine, allora l’anarchismo classico si oppone allo Stato in generale, per l’eliminazione dello Stato come istituzione sociale.

La base della visione del mondo anarchica classica è l'incredulità nell'esistenza di leggi oggettive della vita sociale. L’anarchismo è anche storicamente caratterizzato dalla difesa della piccola proprietà, dal piccolo uso della terra, dalla predicazione delle tattiche dell’“azione diretta” e dall’idea del futuro sistema sociale come libera associazione di industrie, regioni e comuni.

Le idee anarchiche nella loro forma pura non sono mai state tradotte con successo in una pratica sociale ampia da nessuna parte. Pertanto, nella vita ideologica e politica moderna, l'anarchismo non esiste nella sua forma pura, e tutte le idee anarchiche sono combinate con altre, e con idee molto diverse, creando un quadro eterogeneo delle varietà del pensiero orientato all'anarchico:

1) Quindi, in particolare, l’anarcoindividualismo si basa sull’idea dell’individuo sovrano. Secondo le idee dei suoi fondatori, i pensatori americani B. Tucker e J. Warren, ogni persona dovrebbe avere una sfera di attività in cui nessuno avrebbe il diritto di interferire e le relazioni sociali sarebbero costruite sulla base dello scambio o del contratto. Ogni persona, secondo B. Tucker, dovrebbe godere della massima libertà compatibile con l'eguale libertà degli altri. Oggi questa corrente di pensiero esiste sotto forma di anarco-capitalismo.

3) L'anarco-collettivismo si sviluppò sotto l'influenza delle idee di M.A. Bakunin. Le sue idee politiche ed economiche sono vicine alle teorie dell'organizzazione economica cooperativa. Ogni gruppo di lavoratori controlla i propri mezzi di produzione. La divisione del prodotto è il risultato di una decisione collettiva generale e la ricompensa deve essere proporzionale al lavoro svolto. Per M.A. Bakunin si caratterizza anche per il suo impegno a favore delle idee di socialismo e libertà, combinandole in un tutt'uno. Secondo l'espressione aforistica di M.A. Bakunin, “la libertà senza socialismo è un privilegio e un’ingiustizia. Il socialismo senza libertà è schiavitù e bestialità”.

4) L'anarco-comunismo trae origine dalle idee di E. Reclus e P.A. Kropotkin. La base di questa dottrina è la fede nella solidarietà umana naturale. È interessante notare che P.A. Kropotkin ha confermato questa idea con una serie di ricerche scientifiche: uno dei suoi lavori scientifici più famosi si chiamava "L'assistenza reciproca tra animali e persone come motore del progresso". La dottrina dell'anarco-comunismo prevede che la futura società, liberata dallo Stato, sarà un sistema di libere associazioni di lavoratori.

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Data di creazione della pagina: 26-04-2016

Una delle classificazioni più significative del potere è la sua divisione, a seconda delle risorse su cui si fonda, in potere economico, sociale, spirituale-informativo e coercitivo.

Potere economico- questo è il controllo sulle risorse economiche, la proprietà di vari tipi di beni materiali. Durante periodi normali e relativamente calmi di sviluppo sociale, il potere economico domina altri tipi di potere, poiché “il controllo economico non è semplicemente il controllo di un'area della vita umana, in nessun modo collegata al resto, è il controllo sui mezzi per raggiungere tutti i nostri obiettivi” (Hayek. Road to slavery / New World, 1991, n. 7, p. 218).

Strettamente legato al potere economico potere sociale. Se il potere economico implica la distribuzione della ricchezza materiale, allora il potere sociale implica la distribuzione della posizione nella struttura sociale, degli status, delle posizioni, dei benefici e dei privilegi. Molti stati moderni sono caratterizzati dal desiderio di democratizzare il potere sociale. In relazione al potere nelle imprese, ciò si manifesta, ad esempio, nel privare il proprietario del diritto di assumere e licenziare un dipendente, di determinare individualmente il suo stipendio, di promuoverlo o retrocedere, di modificare le condizioni di lavoro, ecc. Tutte queste questioni sociali sono regolate dalla legislazione e dai contratti collettivi di lavoro e vengono risolte con la partecipazione di sindacati, comitati aziendali, uffici statali e pubblici per l'assunzione di manodopera, tribunali, ecc.

Potere informativo-spirituale- questo è il potere sulle persone, esercitato con l'ausilio della conoscenza e dell'informazione scientifica. La conoscenza viene utilizzata sia per preparare le decisioni del governo sia per influenzare direttamente le menti delle persone per garantire la loro lealtà e sostegno al governo. Tale influenza viene esercitata attraverso le istituzioni di socializzazione (scuole, altre istituzioni educative, società educative, ecc.), nonché con l'aiuto dei media. Il potere dell’informazione può servire a diversi scopi: non solo la diffusione di informazioni oggettive sulle attività del governo e sullo stato della società, ma anche la manipolazione della coscienza e del comportamento delle persone.

Potere coercitivo fa affidamento su risorse di potere e significa controllo sulle persone attraverso l'uso o la minaccia dell'uso della forza fisica.

Esistono altri approcci per identificare i tipi di potere.

COSÌ, a seconda dei soggetti il potere si divide in:

- stato;

- festa;

- sindacato;

- esercito;

- famiglia, ecc.

Per ampiezza di distribuzione

— mega livello (potere a livello delle organizzazioni internazionali: ONU, NATO, Unione Europea, ecc.);

— livello macro (potere a livello degli organi centrali dello Stato);

— livello meso (potere a livello delle organizzazioni subordinate al centro: regionale, distrettuale);

— livello micro (potere nelle organizzazioni primarie e nei piccoli gruppi).

Per funzioni degli organi di governo la potenza è diversa:

— legislativo;

— esecutivo;

- giudiziario.

Secondo le modalità di interazione tra soggetto e oggetto del potere assegnare il potere:

- liberale;

- democratico.

A seconda della base sociale del potere Si distinguono i seguenti tipi di potere:

- poliarchia (potere di molti);

— oligarchia (potere dei finanzieri e degli industriali);

- plutocrazia (potere delle élite ricche);

- teocrazia (potere del clero);

— partitocrazia (potere di partito);

- oclocrazia (governo della mafia).

Il potere politico occupa un posto speciale nella struttura del potere. È dovuto a una serie di caratteristiche significative che lo distinguono da tutti gli altri tipi di potere. Le caratteristiche del potere politico includono quanto segue:

1) supremazia, cioè il carattere vincolante delle sue decisioni nei confronti di qualsiasi altro governo. Il potere politico può limitare l’influenza di potenti aziende, media e altre istituzioni o eliminarli del tutto;

2) pubblicità, cioè universalità e impersonalità. Ciò significa che il potere politico si rivolge a tutti i cittadini per conto dell’intera società attraverso l’uso della legge;

3) monocentricità, cioè presenza di un unico centro decisionale. A differenza del potere politico, il potere economico, sociale, spirituale e informativo è policentrico, poiché in una società democratica di mercato ci sono molti proprietari indipendenti, media, fondi sociali, ecc.;

4) diversità delle risorse. Il potere politico, e soprattutto lo Stato, utilizza non solo la coercizione, ma anche risorse economiche, sociali, culturali e informative;

5) legalità nell'uso della forza e della coercizione contro i cittadini.

L’elemento più importante del potere politico è il potere statale. Qual è la differenza tra potere politico e potere statale?

1. Il concetto di potere politico è più ampio del concetto di potere statale, poiché l'attività politica può essere svolta non solo nell'ambito degli organi statali, ma anche nell'ambito delle attività di vari movimenti politici, partiti, sindacati, gruppi di pressione, ecc. In altre parole, il potere politico è disperso nell’intero campo dello spazio politico formato dall’interazione di tutti i soggetti politici.

2. Il potere statale è costruito sul principio delle connessioni verticali (cioè gerarchia, subordinazione dei livelli inferiori a quelli superiori, potere esecutivo al potere legislativo). Il potere politico si esercita sul principio delle connessioni orizzontali (come la coesistenza, la rivalità, la lotta tra vari soggetti del potere politico (élite industriali, finanziarie, militari e di altro tipo, gruppi di pressione, leader individuali, ecc.).

3. Il potere statale, secondo la Costituzione russa, termina a livello regionale, poi il potere viene esercitato dai governi locali. Questi ultimi sono soggetti del potere politico, ma non più statale.

Tutti conoscono lo scopo del governo. Non tutti però sanno esattamente come funziona. Quali sono quelli più ottimali per la società? Proviamo a capire tutto nel nostro articolo.

Cos'è il potere?

Il potere esisteva in tutte le fasi dello sviluppo umano. Anche nel primitivo sistema comunitario si formarono rapporti di leadership e subordinazione. Questo tipo di interazione esprimeva i bisogni di organizzazione e autoregolamentazione delle persone. Allo stesso tempo, il potere non è solo un meccanismo per regolare la società, ma anche un garante dell'integrità di un determinato gruppo di persone.

Qual è la caratteristica principale del potere politico? I pensatori di tempi diversi avevano le loro opinioni su questo argomento. Ad esempio, ha parlato del desiderio di ottenere del bene in futuro. era più pessimista, e quindi trovò al potere il desiderio di sottomettere i propri simili. Bertrand Russell ha definito la relazione di leadership e subordinazione come la produzione di risultati attesi. Tuttavia, tutti gli scienziati concordano su una cosa: il potere ha un carattere naturale.

Oggetti e soggetti

La questione di quale sia la caratteristica principale del potere politico non può essere considerata senza definire le componenti principali del concetto. È noto che ogni potere è una relazione tra dominio e sottomissione. Entrambi i tipi di relazioni sono realizzati dai soggetti del potere politico: le comunità sociali e lo Stato stesso. Le persone influenzano il governo solo indirettamente. Ciò avviene attraverso le elezioni. Solo in rari casi è possibile creare istituzioni “di base” che assumano tutto il potere nelle proprie mani.

Lo Stato esercita la maggior parte dei poteri politici. L’apparato del potere comprende partiti al potere, élite burocratiche, gruppi di pressione e altre istituzioni. La natura e la forza delle funzioni governative dipendono dal regime del potere politico. Le epoche storiche furono caratterizzate da regimi diversi. Ognuno di essi dovrebbe essere smontato.

Tipi di potere

Un regime politico è un tipo di governo, un insieme di metodi, forme e tecniche per attuare il dominio e la subordinazione. Oggi, nella maggior parte dei paesi, regna la democrazia, un regime in cui il popolo è riconosciuto come fonte di potere. La gente comune partecipa indirettamente all’esercizio del potere governativo. Attraverso il voto si forma il potere statale, che opera in armonia con il popolo.

L’opposto della democrazia è l’autoritarismo. Questo è un regime in cui tutto il potere statale è nelle mani di una persona o di un gruppo di persone. Il popolo non prende alcuna parte negli affari di governo. Impero russo secoli XVIII-XX. potrebbe benissimo essere definito uno stato autoritario.

Una forma più dura di regime autoritario è chiamata totalitarismo. Lo Stato non solo soggioga completamente il popolo, ma interferisce anche in tutte le sfere della vita pubblica. C'è un controllo completo da parte delle autorità su ogni persona. La storia conosce molti esempi di potere politico di natura totalitaria. Questa è la Germania di Hitler, l'URSS di Stalin, la moderna Corea del Nord, ecc.

La completa anarchia e l’assenza di un regime politico sono caratteristiche dell’anarchia. Un sistema anarchico viene instaurato dopo rivoluzioni, guerre o altri sconvolgimenti sociali. Di norma, un tale sistema non prevale a lungo.

Funzioni

Qual è la caratteristica principale del potere politico? Dopo aver esaminato i principali regimi statali, possiamo dire con sicurezza: questa è la costruzione di rapporti di dominio e subordinazione. Tali relazioni si manifestano in modi diversi e possono avere obiettivi diversi. Tuttavia, il principio del potere è sempre lo stesso: la subordinazione di un gruppo di persone a un altro.

Il potere, qualunque esso sia, ha più o meno le stesse funzioni. La prima e principale caratteristica dello Stato è quella di avere poteri di governo. Con il suo aiuto, le autorità attuano i loro piani. La funzione successiva è chiamata controllo e supervisione. Le autorità monitorano la qualità della loro governance e si assicurano che nessuno ne violi le regole. Per implementare la funzione di controllo, vengono create le forze dell'ordine. La terza funzione è organizzativa. Le autorità instaurano rapporti con i cittadini e le organizzazioni pubbliche per raggiungere la comprensione reciproca. Infine, l'ultima funzione è chiamata educativa. Le autorità guadagnano la loro autorità costringendo i cittadini a essere obbedienti.

Legittimità del potere

Qualsiasi potere deve essere legale. Inoltre deve essere riconosciuto dal popolo. Altrimenti sono possibili conflitti, rivoluzioni e persino guerre. La storia contiene molti esempi di potere politico distrutto dal popolo a causa della mancanza di riconoscimento e di compromesso.

Come diventa legittimo il potere? Tutto è semplice qui. Il popolo stesso deve dare poteri alle persone alle quali successivamente obbedirà. Se una persona o un gruppo di persone prende il potere non per volontà del popolo, accadrà un disastro.

Quali sono allora le caratteristiche del potere politico? Questa è la presenza di una struttura chiara, di un apparato gestionale, di legittimità e legalità. Qualsiasi governo dovrebbe servire solo a beneficio del popolo.