Cultura politica. "cultura politica" Lezione di cultura politica del suo tipo

Cultura politica. Funzioni e tipologie della cultura politica.

insegnante di storia e studi sociali della massima categoria.

Novosibirsk, scuola secondaria MBOU n. 7

Piano di presentazione:

• 1) definizione del concetto

"cultura politica";

• 2) la struttura della cultura politica;
• 3) funzioni della cultura politica;
• 4) tipologie di culture politiche.

1. Cultura politica.

• La cultura politica è il livello di sviluppo in una data società delle relazioni politiche, del sistema di democrazia e dell'educazione politica.

2. Struttura della cultura politica:

• conoscenze e idee sulla politica;
• orientamenti di valore politici (credenze, preferenze);
• coscienza politica;
• metodi di azione politica pratica;
• comportamento politico.

3. Funzioni della cultura politica:

• Identificazione - rivela il bisogno di una persona di comprendere il proprio gruppo di appartenenza, nel tentativo di determinare modi accettabili per partecipare alla politica.
• Orientamento - il desiderio di una persona di una riflessione semantica dei fenomeni politici.
• Adattamento - esprime la necessità di una persona di adattarsi ai cambiamenti della vita politica.
• Integrazione - offre a diversi gruppi l'opportunità di coesistere all'interno di un determinato sistema politico, preservando l'integrità dello Stato e della società.
• Comunicazione - è associato all'interazione di tutti i soggetti e le istituzioni di potere basata sull'uso di simboli, stereotipi e altri mezzi di informazione e linguaggio di comunicazione

• UN) Tipo patriarcale.

1. Gli atteggiamenti basati sui valori nei confronti della politica si basano sui valori di un clan, tribù, clan o gruppo sociale ristretto.

2. Una persona non è suscettibile alla cultura politica globale e non svolge ruoli politici specifici (ad esempio un elettore).

3. Caratteristica dei giovani stati indipendenti in ritardo nel loro sviluppo politico.

4. Tipi di culture politiche:

• B) Tipo sottomesso.

1. Una persona è guidata dai valori ufficiali dello stato e si aspetta punizioni o benefici dal sistema politico.

2. La persona è passiva e distante rispetto al sistema politico.

4. Tipi di culture politiche:

• V) Tipo di attivista.

1. La persona conosce bene le autorità governative, i partiti, ecc.

2. Una persona cerca di influenzare la politica del paese attraverso mezzi legali (elezioni, manifestazioni, ecc.).

3. Una persona partecipa attivamente e consapevolmente ai processi politici nella società.

Assenteismo -

Disciplina: Scienze sociali

Argomento della lezione: Cultura e politica

Lo scopo della lezione: nel processo di studio delle scienze politiche, per formare la conoscenza degli studenti sulla connessione tra politica e cultura, sulle peculiarità della formazione della cultura politica dei giovani, per portare gli studenti alla comprensione del concetto di "sistema politico"

Compiti:

Educativo: studiare la politica come arte, caratteristiche della regolamentazione politica delle relazioni sociali, il sistema politico, la sua struttura e funzioni. Il concetto di istituzioni politiche, norme, comunicazioni, processi.

Sviluppo: migliorare le capacità comunicative degli studenti, trarre conclusioni,formazione di abilità pratiche necessarie per padroneggiare le successive discipline accademiche: capacità di analizzare, elaborare un diagramma per spiegare le domande dell'argomento, essere in grado di presentare la propria risposta

Educativo: promuovere lo sviluppo di una visione del mondo basata su valori umani universali, una cultura della comunicazione interpersonale.

Descrizione del risultato atteso:

Conoscenza: definizione di politica, sue funzioni, definizione di sistema politico

Competenze: essere in grado di definire concetti, stilare una tabella in base a determinate caratteristiche, lavorare secondo un algoritmo

Competenze: impegnarsi in attività di ricerca di base, sviluppare capacità di lavoro di gruppo

Tipo di lezione:

1. Lezione sull'apprendimento di nuovo materiale 2. Consolidamento e miglioramento di conoscenze, abilità e abilità 3. Applicazione mirata di conoscenze, abilità e abilità acquisite 4. Generalizzazione e sistematizzazione del materiale appreso5. Combinato 6. Lezione sulla contabilità e sulla valutazione di conoscenze e competenze

Metodi:

1.Verbale 2. Visivo 3. Pratica 4. Ricerca 5. Riproduttiva

6. Ricerca parziale 7. Esplicativo e illustrativo 8. Problematico

Materiali, letteratura didattica e metodologica, letteratura di riferimento

A. Nysanbaev, M. Izotov, Man and Society, libro di testo per l'undicesimo grado, Almaty, “Mektep”, 2015.

Attrezzature, ausili visivi:

Libri di testo, presentazioni, cluster, diagrammi, dispense

Collegamenti interdisciplinari:

Storia del mondo, fondamenti di scienza politica e sociologia, fondamenti di filosofia

Durante le lezioni

1.Fase organizzativa e motivazionale

Saluti, segnalando gli assenti.

Definire il concetto di “politica”. Viene utilizzata la strategia di pensiero critico “Fan”.

Cosa è incluso nel sistema politico di una società?

2. Stadio cognitivo-operativo

A. Controllo dei compiti

1. La scienza politica come scienza

2.Origine della scienza politica, principali problemi della scienza politica e concetti di scienza politica

3.Struttura del sapere delle scienze politiche

4. L'importanza delle conoscenze delle scienze politiche per la partecipazione consapevole alla gestione della vita pubblica

Gli studenti danno risposte orali secondo il programma. Quindi si scambiano domande composte sulla strategia di pensiero critico della Bloom's Chamomile.

Controllo reciproco

B. Fase di preparazione per l'assimilazione attiva della conoscenza

Piano:

1.La politica come arte

2. Caratteristiche della regolamentazione politica delle pubbliche relazioni

3.Sistema politico, sua struttura e funzioni.

4. Il concetto di istituzioni politiche, norme, comunicazioni, processi.

L'insegnante presenta il programma della lezione.

Applicare la strategia del pensiero critico “Lo so. Scoperto. Voglio sapere"

Compilazione delle tabelle

B. Fase di assimilazione di nuove conoscenze

1.Storia dell'insegnante. Conversazione

2.Esaminare le funzioni della politica e dell'OSP.

Lavora individualmente con il libro di testo.

Gli studenti prendono appunti

3. Domande

1.Quali sono i criteri per la tipologia dei sistemi politici?

2.Come vengono determinati i tipi di sistemi politici?

3. Evidenziare gli elementi strutturali del sistema politico?

4.Quali funzioni svolge il sistema politico?

5.Cosa si riferisce alle istituzioni politiche?

Gli studenti rispondono alle domande oralmente

D. Fase di consolidamento di nuove conoscenze

Compiti completi.

Gruppo 1 - Elaborare un diagramma del sistema politico della società con una descrizione

Gruppo 2 – Caratteristicheregolamentazione politica delle relazioni sociali

Gruppo 3 -Istituzioni politiche, norme, comunicazioni, processi. Designare le connessioni

Gruppo 4 – L'essenza della politica nella società moderna. La politica come arte del management

Lavorare in gruppi. Creazione di un cluster. Tutela delle opere.

Sondaggio lampo

1.Quali funzioni svolge la cultura politica?

2.Quali sono le caratteristiche della socializzazione politica dei giovani?

3. Cosa hai imparato sugli elementi strutturali della cultura politica?

3. Fase riflessiva-valutativa

A. Compiti a casa

1.Conosci il contorno

2. Elaborare i termini cultura politica, cultura giuridica, leadership politica, élite. Crea un glossario

3. Preparare una mappa intellettuale sull’argomento “Cultura e Politica"

B. Riepilogo della lezione

Conclusioni. Classificazione.

Come sono legate politica e cultura?

Come si forma la cultura politica dei cittadini?

lezione aperta di studi sociali in prima media sull'argomento:

“Partecipazione dei cittadini alla vita politica del Paese”.

Bersaglio: creare condizioni per lo sviluppo di attività di apprendimento universale tra gli studenti del 9° anno utilizzando TRKM (tecnologie per lo sviluppo del pensiero critico)

Compiti:

Educativo - insegnare a caratterizzare ed evidenziare le principali forme di partecipazione dei cittadini alla vita politica.

Sviluppo - sviluppo di azioni educative universali:

Identificare le idee principali e disporle in sequenza,

Capacità di negoziare, trovare una soluzione comune,

La capacità di autocontrollo e autovalutazione.

Educativo: promuovere la tolleranza nelle relazioni interpersonali.

Metodo d'insegnamento-produttivo e pratico (secondo Makhmutova)

Tecniche:

Fase di sfida: foglio riflettente, cluster.

La fase di comprensione: elaborare un piano, “cogliere un errore”, “punto extra”

Fase di riflessione - foglio riflettente.

Fase di chiamata:

Insegnante: Gli studi sociali, come la storia, sono materie delle discipline umanistiche. Contengono una grande quantità di informazioni che devono essere ricordate. Le peculiarità della memoria umana consentono ad alcuni di farlo facilmente e naturalmente, mentre altri sono sconcertati. Dimmi cosa le tecniche per lavorare con il testo ti permettono di ricordare le informazioni ?

Studenti: cluster, pianta, appunti.

Insegnante: ricorda

1.cos'è un piano? (note sintetiche che trasmettono le idee principali.)

2. Tipi di piano? (narrativo, interrogativo, semplice, complesso.)

3. Algoritmo per l'elaborazione di un piano.

4.Quali informazioni possiamo inserire sotto forma di piano? (testuale, schematico, da una tabella.)

5.Quali sono i vantaggi del piano? (rivela il contenuto, permette di seguire più profondamente il filo del pensiero dell'autore.)

Insegnante: davanti a te c'è un foglio riflettente: per favore compila le prime tre colonne.

Nel corso di diverse lezioni abbiamo lavorato sull'argomento -? (Sfera politica della società.)

Quale pensi che dovrebbe essere il nostro obiettivo per la lezione di oggi? (utilizzando le dispense e ciò che è stato discusso in classe).

Scrivo l'obiettivo sulla lavagna.(Acquisire la conoscenza dei concetti di elezioni, referendum ed esercitare la capacità di elaborare un piano.)

Fase di pensiero:

Lavorare con un cluster.

C'è un gruppo di fronte a te: analizza il suo testo. Cosa puoi dire? (segni, funzioni, forme di stato.) Possiamo designare ciascun blocco in altre parole? Cosa? (segni, funzioni, forme di stato) Ora ciascuno di voi dovete elaborare queste informazioni schematiche e trascriverle sotto forma di un semplice piano, fatelo sul lato sinistro del foglio.

Controlliamo cosa ha funzionato per chi? (risposte). Rielabora un piano semplice in uno complesso: fallo sul lato destro del foglio. Analizziamo: chi ha ottenuto cosa?

1.Quanti punti?

2. Tipo di piano: semplice o complesso?

3. Tipo di piano: narrativo o interrogativo?

4.Con quale precisione trasmette le informazioni?

Lavora con il testo.

Continuiamo a lavorare sul tema “Sfera politica della società”. Ecco un testo sul tema “Elezioni”. È necessario fare un piano per il testo. Quali saranno i tuoi passi? (Parliamo dell'algoritmo, quindi apriamo la registrazione dell'algoritmo sulla lavagna.)

2. Dividere il testo in parti semantiche.

3.Verifica come si relazionano tra loro.

4. Determina il numero di punti (in base al numero di pensieri principali)

5. Formulare i punti dei piani.

All'inizio i ragazzi lavorano in modo indipendente, quindi lavorano in gruppo.

Lavoro di gruppo.

1. Discuti i piani in gruppo e scegli quello che ritieni corretto.

2. Sulla lavagna di fronte a te c'è una pianta dello stesso testo: analizzala e confrontala con la tua.

3.Quali sono le tue conclusioni? (errori riscontrati: un punto è superfluo, uno manca, uno dovrebbe essere ampliato.

4. Correggi gli errori direttamente nel testo.

In quali due gruppi possono essere divisi i cittadini del nostro Paese se prendiamo come criterio la loro partecipazione alla vita politica del Paese? (chi partecipa e chi non partecipa) Le principali forme di partecipazione sono le ELEZIONI e il REFERENDUM.

Confronta le definizioni dei concetti “elezione” e “referendum”: cosa hanno in comune e cosa c’è di diverso?

(Le elezioni sono l'espressione della volontà di tutti i cittadini dello Stato in merito alla partecipazione alla pubblica amministrazione di qualsiasi partito o persona.

Il referendum è l’espressione della volontà di tutti i cittadini dello Stato

Esiste un concetto: l'ASSENTEISMO: l'evitamento della partecipazione alla vita politica del paese.

Fase di riflessione.

Qual era il nostro obiettivo? (la capacità di elaborare un piano, ovvero evidenziare le informazioni principali e secondarie, elaborare)

Analizza le tue attività della lezione e compila nuovamente la tabella riflessiva.

Chi ha una corrispondenza al 100%?

Chi ha tutte le risposte nella colonna “Posso”?

Chi ha le risposte nelle colonne “Lo trovo difficile” e “Non ce la faccio”?

Prova a delineare un piano per ulteriori azioni per te stesso e scrivilo nella colonna n. 5.

D/Z paragrafo n.: prepara un piano complesso e rispondi in base ad esso.

Vorrei concludere la nostra lezione con le parole di M. Twain "Chi non sa dove sta andando, sarà molto sorpreso quando arriverà nel posto sbagliato", che confermano l'importanza di questa abilità non solo negli studi, ma anche nella vita.Auguro a tutti che tutti i vostri progetti si realizzino

Applicazioni

N. 1 tavolo riflettente

Testo n. 2 (basato sul libro di K.S. Gadzhiev “Political Science”. M., 2002. P. 246-247.)

Nelle condizioni moderne, per la maggioranza della popolazione, la principale, e spesso l’unica forma di partecipazione alla politica è il processo elettorale. Le elezioni nei paesi democratici coprono tutti i livelli di governo, dal centrale al locale. Le elezioni generali consentono di identificare i l’equilibrio delle forze politiche nel paese nel suo insieme e in una regione particolare determina il grado di fiducia degli elettori verso l’uno o l’altro partito e i suoi leader e consente agli elettori di fare una scelta informata a favore del programma per l’ulteriore sviluppo del il paese che meglio si adatta ai loro interessi.

Nell’ambito della campagna elettorale è necessario garantire pari opportunità a tutti i partiti e ai candidati che partecipano alle elezioni. Per questo in molti paesi lo Stato si impegna a finanziare la campagna elettorale. Un altro principio riguarda l’organizzazione dei dibattiti elettorali: il Il candidato si impegna a evitare falsificazioni e insulti da parte dei suoi avversari e, infine, durante questo periodo, l'apparato statale deve mantenere la neutralità e non interferire nel corso della campagna elettorale.

Le leggi di molti paesi specificano i requisiti per i candidati a cariche pubbliche elettive, che molto spesso includono un limite minimo di età, requisiti di residenza e idoneità professionale per la posizione ricercata.

Attualmente nella stragrande maggioranza dei paesi vige il suffragio universale, ma in molti stati il ​​voto non è solo un diritto, ma anche un obbligo e il mancato rispetto della norma è punibile con sanzioni, nella maggior parte dei casi con una multa.

Mappa delle lezioni tecnologiche

Passi della lezione	compiti	Metodi e tecniche	Forme di lavoro	Risultati del soggetto	Risultati nella formazione di UUD
1.Fase di chiamata	1.Aggiornamento delle conoscenze esistenti degli studenti. 2. Determinare lo scopo e l'argomento della lezione. 3.Identificazione delle difficoltà	1. Foglio riflettente. 2. “provocare il dialogo” 3. “fissare un obiettivo”	1.Fronale. 2.Individuale	Aggiornamento delle conoscenze sul tema “Sfera politica della società”	1. La capacità di prevedere possibili difficoltà quando si lavora con il testo. 2. La capacità di evidenziare le idee principali e organizzarne la sequenza.
2.Fase di comprensione	1. Acquisire nuove conoscenze. 2. Praticare le competenze esistenti: Capacità di elaborare e strutturare il testo, La capacità di identificare le idee principali e disporle in sequenza, Capacità di negoziare e trovare una soluzione comune.	1.Elaborazione di un piano. 2. "Gruppo" 3. "Inserisci" 4. “Cogli un errore” 5. “Punto extra”	Individuale Gruppo	Conoscenze primarie sulle caratteristiche delle elezioni come forma di partecipazione dei cittadini alla vita politica del Paese; familiarità con i concetti: elezioni, referendum, assenteismo.	1.Capacità di elaborare e strutturare il testo, 2. La capacità di identificare le idee principali e organizzarne la sequenza, 3. La capacità di negoziare e trovare una soluzione comune.
3. Fase di riflessione	Esercitare le abilità di autocontrollo e autostima.	1. “Ritorno all'obiettivo” 2. Foglio riflettente	Individuale	Sviluppata conoscenza delle forme di partecipazione dei cittadini alla vita politica del Paese Conoscenza dei concetti: elezioni, referendum, assenteismo.	La capacità di autocontrollo e autostima.

Inviare il tuo buon lavoro nella knowledge base è semplice. Utilizza il modulo sottostante

Studenti, dottorandi, giovani scienziati che utilizzano la base di conoscenze nei loro studi e nel loro lavoro ti saranno molto grati.

postato su http://www.allbest.ru/

Cultura e politica

1. Il concetto di cultura

Parola "cultura"è uno dei più utilizzati nel linguaggio moderno. Ma questo parla più della sua polisemia che della conoscenza e comprensione dei significati che si celano dietro di essa. La diversità dell'uso quotidiano delle parole riecheggia la molteplicità delle definizioni scientifiche e testimonia, innanzitutto, la diversità del fenomeno culturale stesso. Siamo abituati a parlare di cultura spirituale e materiale e capiamo perfettamente che in un caso stiamo parlando musica, teatro, religione, in un altro - circa agricoltura e orticoltura, supporto informatico alla produzione. Ma quando classifichiamo le varie aree della cultura secondo l'uso comune delle parole, raramente pensiamo a questo fatto cultura - queste non sono solo diverse aree della realtà, ma anche la realtà stessa dell'uomo in queste aree.

Il concetto di “cultura” come estremamente generale non può essere espresso attraverso una definizione adeguata ottenuta utilizzando la procedura logico-formale di assegnazione a un genere o di isolamento di un insieme di caratteristiche. Pertanto, le definizioni di cultura agiscono come sue interpretazioni, a seconda dell'uno o dell'altro aspetto della considerazione della cultura. Si possono identificare una serie di approcci alla comprensione del fenomeno culturale che sono stati sufficientemente sviluppati nelle scienze straniere e domestiche (1, p. 147).

Approccio assiologico (valore). consiste nel mettere in luce quella sfera dell'esistenza umana che può essere chiamata il mondo dei valori. È a questo mondo, dal punto di vista dei sostenitori di questo concetto, che è applicabile il concetto di cultura. Agisce come una sorta di risultato dell'intera diversità dell'attività umana, come un insieme di valori materiali e spirituali, come una complessa gerarchia di ideali e significati significativi per uno specifico organismo sociale. Secondo l'approccio del valore , la cultura non è altro che la realizzazione di obiettivi di valore ideali, il mondo oggettivo, preso dal punto di vista del suo significato per una persona. Questo approccio funge da implementazione di una relazione soggetto-oggetto. I suoi problemi principali sono comprendere la natura dei valori, la loro origine e il significato universale (3, p. 69).

Con un approccio proattivo La cultura è un modo specifico di vita umana. La cultura è considerata come un processo realizzato dialetticamente nell'unità dei suoi aspetti, presupposti e risultati oggettivi e soggettivi. La ricerca di una definizione significativa di cultura porta quindi a comprendere il modo generico di esistenza umana nel mondo, vale a dire all'attività umana come vera sostanza della natura umana.

L'unità del soggettivo e dell'obiettivo realizzato nell'attività ci consente di comprendere la cultura come "un sistema di meccanismi extrabiologicamente sviluppati attraverso i quali l'attività delle persone nella società viene stimolata, programmata e implementata". Pertanto, la cultura è un modo di regolare, preservare, riprodurre e sviluppare la società; è intesa come una "tecnologia di produzione e riproduzione dell'uomo e della società", una sorta di "gene" della vita umana, la base dell'attività creativa umana, un meccanismo di adattamento e autodeterminazione dell'individuo nella società (5, p. 78). Questo approccio tende verso un'interpretazione tecnologica della cultura, che deriva dalle specificità dell'attività umana, in cui le persone sono guidate da mezzi e meccanismi extrabiologicamente sviluppati e socialmente stabiliti che formano la cultura. Da questo punto di vista agisce come una sorta di “tecnologia” dell’attività umana.

A approccio semiotico la cultura è fissata come sua caratteristica essenziale: un meccanismo di segni extra-biologici per il trasferimento dell'esperienza attraverso il cosiddetto codice sociale, come un insieme di modelli di attività fissati nei segni che garantiscono l'eredità sociale. Qui si sottolinea che, poiché la cultura è una formazione sociale, è di fondamentale importanza per la sua comprensione considerare il ruolo dei sistemi di segni. Inoltre, simboli e segni sono quei mezzi per realizzare i valori e i significati della cultura che sono più accessibili allo studio. La cultura ha quindi una natura simbolicamente comunicativa (6, p. 17).

A strutturalista approccio la cultura è considerata come un insieme di elementi sociali, “modelli culturali” - portatori di relazioni di valore che regolano l'attività umana (matrimonio, famiglia, costumi, testi, simboli, ecc.), Ma senza tenere conto del fattore personale.

A approccio sociologico la cultura è interpretata come un’istituzione sociale che conferisce alla società una qualità sistemica, permettendole di essere vista come un’integrità stabile, distinta dalla natura. Qui viene ampiamente identificato il funzionamento delle istituzioni pubbliche e dei sottosistemi della cultura (materiale, politica, spirituale). La cultura è considerata dal punto di vista del suo funzionamento in uno specifico sistema di relazioni sociali e istituzioni che determinano i ruoli e le norme di comportamento delle persone nella società (5, p. 98).

Con un approccio umanitario l'attenzione è focalizzata sulla valorizzazione dell'uomo come soggetto spirituale e morale della cultura. Nei concetti neoumanisti, la cultura è vista come un processo che include tutti i tipi di creatività umana ed è regolato dall'uomo come membro di un collettivo. Agendo come manifestazione dell'essenza umana, la cultura copre tutti gli aspetti della vita umana e appare come un processo di riproduzione umana in tutta la ricchezza delle sue proprietà e bisogni, universalità. La cultura, quindi, è il processo di creazione da parte dell’uomo della sua essenza generica, la misura dell’umanità nell’uomo.

Tutti questi approcci meritano attenzione, poiché ciascuno di essi presta attenzione al lato essenziale della cultura, si completano a vicenda e contribuiscono allo sviluppo di una sua comprensione più completa e profonda.

2.Cultura e ambiti dell'attività umana

Il mondo umano è enorme, colorato e diversificato: politica, economia, religione, scienza, arte, ecc. Tutte queste sfere dell'attività umana sono intrecciate e si influenzano a vicenda. Ogni sfera è un riflesso delle altre. Naturalmente si può considerare una persona “in parti” all'interno della sfera politica o di altro tipo. Per esempio, cultura politica includerà i migliori metodi di scelta e azione politica, valori e ideali per la riorganizzazione politica della società, forme ottimali di relazioni sociali tra le persone nel corso del reciproco coordinamento dei loro interessi, ecc.

Nella cultura morale viene registrato il livello di idee raggiunto dalla società riguardo al bene, al male, all’onore, alla giustizia, al dovere, ecc.. Queste idee e norme regolano il comportamento delle persone e caratterizzano i fenomeni sociali. Assimilando visioni e principi morali, un individuo li trasforma in qualità e credenze morali.

Cultura estetica la società include valori estetici (bello, sublime, tragico, ecc.), metodi della loro creazione e consumo. La specificità della percezione estetica sta nel fatto che le persone, le loro azioni, i prodotti dell'attività, i fenomeni naturali sono percepiti, prima di tutto, sensualmente, nella loro espressività esterna.

Ora è della massima importanza cultura ecologica. La drammatica situazione che sta vivendo la società moderna è in gran parte dovuta ai cambiamenti catastrofici che si verificano nel mondo naturale a seguito dell’attività umana. La cultura ecologica contiene nuovi valori e metodi di produzione, attività politiche e di altro tipo volte a preservare la Terra come ecosistema unico (1, p. 153).

Esistono molti tipi diversi di cultura (economica, politica, scientifica, religiosa, estetica, ecc.), che riflettono la diversità delle forme di attività di una persona sociale.

L'unità del mondo culturale è determinata dall'integrità di quest'ultimo, agendo come un essere integrale. La cultura non esiste al di fuori del suo portatore vivente - persona.

L'individuo lo assimila attraverso il linguaggio, l'educazione e la comunicazione dal vivo. L'immagine del mondo, le valutazioni, i valori, i modi di percepire la natura, il tempo, gli ideali sono stabiliti nella coscienza dell'individuo per tradizione. , impercettibilmente per l'individuo, essi cambiano nel processo della pratica sociale. Biologicamente, a una persona viene dato solo un organismo che ha solo determinate inclinazioni e capacità potenziali. Padroneggiando le norme, i costumi, le tecniche e i metodi di attività esistenti nella società, l'individuo padroneggia e cambia la cultura. Il grado del suo coinvolgimento nella cultura determina la misura del suo sviluppo sociale, la misura dell'umanità in una persona (3, p. 69).

Regole culturali ci sono determinati modelli, regole di comportamento o azioni. Prendono forma e si stabiliscono nella coscienza quotidiana della società. A questo livello, gli aspetti tradizionali e persino quelli subconsci svolgono un ruolo importante nell’emergere delle norme culturali. In una forma rivista, le norme culturali sono incarnate nell’ideologia, negli insegnamenti etici e nei concetti religiosi.

Le norme culturali sono mutevoli, la cultura stessa è per natura aperta e riflette le trasformazioni che la società subisce.

Pertanto, la cultura contiene sia aspetti stabili che mutevoli. La sostenibilità nella cultura è una tradizione: elementi del patrimonio culturale – idee, valori, costumi, rituali, modi di percepire il mondo, ecc. – vengono preservati e trasmessi di generazione in generazione. Le tradizioni esistono in tutte le forme di cultura spirituale. Il sistema delle tradizioni riflette l'integrità e la stabilità dell'organismo sociale. Non si può interferire bruscamente, poiché i meccanismi sottili e complessi della cultura potrebbero essere sconvolti. Non si dovrebbe “migliorare” la vita spirituale della società distruggendo completamente i vecchi valori spirituali e la memoria storica (2, p. 34).

Ma la cultura non può esistere senza aggiornamento. La creatività e il cambiamento sono l’altra faccia dello sviluppo della società. L'unità di tradizione e rinnovamento è una caratteristica universale di ogni cultura.

Dall'esperienza storica dello sviluppo della società e della cultura, è noto che l'umanità si è sempre posta solo quei compiti che poteva risolvere. Speriamo che, di fronte ai problemi globali, superi ancora una volta gli ostacoli emersi nel corso del processo storico.

società politica culturale

3. Cultura e politica. L'influenza della cultura sulla politica

La cultura accompagna l’umanità lungo tutto il suo percorso storico. Da un punto di vista storico, la politica è un fenomeno di un periodo successivo di sviluppo sociale.

In tempi diversi, il rapporto tra cultura e politica si è sviluppato diversamente.

Forse solo nella dottrina marxista si fa la previsione più netta del rapporto tra politica e cultura. Secondo esso, lo spazio della politica, in costante cambiamento, crollerà - a causa della scomparsa dello Stato come istituzione sotto il comunismo - e lo spazio della cultura si espanderà continuamente, sostituendo i metodi puramente politici con i suoi metodi specifici di regolazione delle relazioni sociali. Per metodi specifici di regolamentazione si intendono le conoscenze, le norme, i valori riprodotti nella società attraverso il sistema educativo, i musei, i teatri, il cinema, i libri, i mass media, le vacanze, la lingua, ecc. in contrasto con i metodi politici attuati con l’aiuto dei partiti, dell’apparato statale, dei tribunali, della polizia, dei servizi di sicurezza, dell’esercito, delle carceri, ecc. (1, p. 183)

In un certo senso si scopre che l’Uomo della Cultura, l’Uomo del Futuro è fuori dalla politica per definizione. Nello specifico, storicamente, ovviamente, è prematuro parlare dell'importanza di porre il problema sotto questo aspetto a causa della differenziazione socioeconomica esistente sia dell'intera umanità che dei singoli tipi di società.

Allo stesso tempo, gli scienziati politici oggi non possono più ignorare l’aspetto culturale del funzionamento della società in generale e della sfera politica della vita in particolare. E il punto non è che la politica sia spesso intesa semplicisticamente come un “affare sporco” che implica metodi violenti, e la cultura come qualcosa che “semina intelligenza, bontà e luce” (5, p. 56).

L’equivoco nascosto nella formulazione dell’opposizione “cultura-politica” su questa base si basa sull’errata comprensione che la cultura, a sua volta, può contenere un principio repressivo se si sviluppa come monopolio di conoscenze, norme e valori al servizio dell’esistente istituzione. Questa situazione è tipica, ad esempio, dei regimi totalitari che regolano rigorosamente i flussi di informazione e interculturali. Un’eccessiva monopolizzazione del sistema di regolazione sociale può verificarsi anche all’interno dei regimi democratici. Cioè, la natura stessa del regime politico non è garante del pluralismo culturale, ma indica solo la portata dei suoi confini e le dinamiche del progressivo sviluppo della società.

Cultura e politica interagiscono tra loro come regolatori della società. La politica può anche ricorrere a metodi violenti e repressivi nei confronti della cultura: lo scontro tra cristianesimo e paganesimo, l’esperienza colonialista di assimilazione, la politica bolscevica degli anni ’20, che collocava le figure culturali in un rigido quadro ideologico, ecc.

La cultura, a sua volta, senza rimanere “sdentata”, influenza la politica attraverso la critica, i principi spirituali, le visioni del mondo, i valori e le tradizioni. I politici che non tengono conto dell’aspetto culturale nelle loro attività sono condannati.

Anche la scelta del percorso e del sistema politico che la società deve affrontare è direttamente correlata all'autoidentificazione culturale e di civiltà (autodeterminazione).

La Russia della fine del XX secolo sta risolvendo lo stesso problema: quale strada percorrere, quali meccanismi politici utilizzare per raggiungere gli obiettivi di modernizzazione? Non sarà possibile “prendere tutto il meglio” dall’Occidente e applicarlo alla propria situazione a causa delle caratteristiche socioculturali del modo di pensare russo e delle tradizioni della cultura russa. Ogni nazione deve andare per la propria strada, tenendo conto delle tradizioni culturali. L’equilibrio tra l’esperienza dello sviluppo mondiale e le caratteristiche delle tradizioni nazionali e culturali determina in ultima analisi il successo del processo di modernizzazione della vita pubblica.

La cultura religiosa e le tradizioni religiose si traducono direttamente nella sfera politica della vita pubblica. Parlando del “fattore islamico”, ricordiamo la rivoluzione iraniana con il suo leader l’Ayatollah Khomeini, gli eventi in Afghanistan, il conflitto pakistano-indiano, la Jugoslavia e la Cecenia. L'Islam diventa uno dei fattori di mobilitazione di una nazione, di un popolo in autoidentificazione culturale nel contesto delle rivendicazioni di autoespressione politica (5, p. 58).

L’Europa è stata testimone di guerre di religione. Le campagne dei Crociati, la Notte di San Bartolomeo: queste pagine di storia sono ben note.

In condizioni di vuoto e pluralismo ideologico, il ruolo del fattore religioso può aumentare come fattore di mobilitazione tanto necessario ai politici per attuare i loro programmi o anche semplicemente per migliorare la propria immagine. Pertanto, la posizione del Vaticano, ad esempio, sulla questione dell'aborto, non può essere ignorata dai leader politici italiani se non vogliono perdere il sostegno di una larga parte dell'elettorato.

Le tradizioni culturali sono spesso mediate dalla politica nel modo più paradossale. Negli anni '70 nello Zaire, ogni neonato diventava membro del Partito Popolare, seguendo il padre, la madre, i fratelli e le sorelle, sulla base delle tradizioni durature dell'organizzazione tribale della vita sociale in questo paese africano: se sei della nostra tribù, allora sei un membro di questo partito. Tutti hanno ricevuto un distintivo con l'immagine del loro leader, ad es. leader del partito. È difficile comprendere il quadro politico dell’Africa e le origini di molti dei sanguinosi scontri che vi si verificano senza tener conto dell’effetto di questo fattore.

La collisione di diversi sistemi culturali può assumere una colorazione interstatale o intrastatale, può essere globalizzata o avere un carattere locale. Pertanto, l’Islam si dichiara come fattore di formazione politica sia all’interno di uno stato che nelle relazioni interstatali. Un esempio di altro tipo sono le relazioni Est-Ovest, intese come relazioni tra sistemi di civiltà con valori culturali fondamentali ampiamente divergenti. Il capitalismo in via di sviluppo del 19° secolo, nella sua pratica colonialista, spesso procedeva da idee sulla popolazione locale come barbari, selvaggi che avevano bisogno di essere “civilizzati”. L'imposizione di standard e valori dello stile di vita di qualcun altro non poteva che incontrare resistenza, che nel tempo si politicizzò sotto forma di movimenti e rivoluzioni di liberazione nazionale.

Etnografi e sociologi (N. Miklouho-Maclay, J. Fraser, M. Mead, ecc.), con il loro lavoro di ricerca sullo studio della cultura dei popoli primitivi e degli aborigeni, hanno dato un enorme contributo all'educazione degli “illuministi” stessi e alla formazione dell’opinione pubblica. Il pathos umanistico delle loro opere consiste nel sottolineare il valore intrinseco di ogni sistema culturale, anche il più piccolo, come parte di un'umanità diversa, la comprensione che la cultura mondiale esiste grazie a tale diversità, l'inammissibilità della loro unificazione per il bene della politica congiuntura (4, p. 97).

L'idea dell'Illuminismo su un nobile politico, un "monarca illuminato" nel 20 ° secolo cominciò ad essere implementata sotto forma di un sistema di formazione speciale per l'educazione della futura élite politica. Per la prima volta nella storia dell’umanità, la società cominciò a compiere sforzi deliberati per formare leader politici e insegnare l’attività politica. La cultura, attraverso il sistema educativo, inizia a influenzare direttamente la politica del personale, il sistema di promozione dei leader politici e la civiltà delle relazioni politiche. I titoli di studio oggi determinano in larga misura l'idoneità professionale di un determinato candidato alle attività politiche agli occhi dell'elettorato e della società civile nel suo complesso.

Uno dei risultati significativi del 20 ° secolo è il fatto che nel mondo moderno politica culturale costituisce un attributo integrale della politica di qualsiasi Stato.

Nel XVIII secolo lo Stato non disponeva di forze di polizia o di un esercito regolari e si basava sul diritto esclusivo degli uomini a partecipare alle elezioni. Nel 19 ° secolo lo stato non possedeva fabbriche o fabbriche, non manteneva un sistema di istruzione universitaria e non era responsabile della politica economica nazionale o della qualità del sistema di offerta.

Oggi assistiamo al processo attraverso il quale la cultura, da prerogativa individuale, diventa oggetto di uno stato di cose di cui lo Stato ha la responsabilità pubblica.

Questi problemi sono stati e vengono risolti in modo diverso nei diversi paesi. La politica culturale bolscevica degli anni '20, le idee di Mao-Zedong, conosciuta come la rivoluzione culturale (ristrutturazione del sistema di produzione, distribuzione e utilizzo dei valori culturali, modifica delle funzioni, dei contenuti e delle forme della cultura, a causa della rivoluzione nel sistema economico e sistema politico) sono un esempio di dura politicizzazione della cultura ai fini della “trasformazione rivoluzionaria” della società.

Il decreto del Consiglio dei commissari del popolo "Sull'eliminazione dell'analfabetismo tra la popolazione della RSFSR", firmato da Lenin il 26 dicembre 1919, stabiliva per primo l'obiettivo: "fornire a tutte le persone l'opportunità di partecipare consapevolmente alla vita politica del Paese", e poi il mezzo: "Tutta la popolazione della repubblica di età compresa tra 8 e 50 anni, che non sa leggere e scrivere, è obbligata ad imparare a leggere e scrivere..." Il paragrafo 8 del decreto avvertiva: «Chi si sottrae ai doveri stabiliti... è passibile di responsabilità penale» (2, p. 61).

"L'insurrezione del proletariato parigino con la presa del potere avvenne il 18 marzo 1871 e la Comune di Parigi cadde il 22 maggio dello stesso anno. Quanto durò?" L’autore della metodologia aggiunge: “È naturale che in questo caso l’aritmetica cessi di servire come arma nelle mani degli ideologi borghesi”. Perfino Baba Yaga, la "padrona della foresta e degli animali", veniva descritta come una vera sfruttatrice, che opprimeva i suoi servi animali.

L'intera cultura mondiale era vista attraverso un prisma ideologico da una certa posizione di classe. Politicamente stava prendendo forma una “società chiusa” orientata alla rivoluzione mondiale.

Né in Cina né in Russia questa dottrina politica ha resistito alla prova del tempo. La cultura, seguendo le sue leggi, ci ha nuovamente costretto a tornare alla ricerca di meccanismi che soddisfino le leggi della diversità nell'unità, dinamiche attraverso l'interazione e l'arricchimento reciproco.

“Quando sento la parola “cultura”, la mia mano prende una pistola”, ha detto J. Goebbels, ministro dell’Informazione e della Propaganda nella Germania di Hitler. Alle parole seguirono i fatti: furono bruciati i libri di J. Goethe, G. Heine, F. Schiller La sfida posta dal fascismo alla Cultura è stata vinta dall’Umanità a caro prezzo, difendendo il diritto di ogni Persona a tendere alla Libertà attraverso la Bellezza.

L'ideologizzazione dei rapporti tra politica e cultura durante la Guerra Fredda (anni '40 -'60 del XX secolo) non ha contribuito allo sviluppo delle relazioni interstatali e interculturali.

L'attrazione dei giovani per la musica dei Beatles fu politicizzata e vista a quel tempo come "l'influenza della propaganda borghese", e le tournée del Teatro Bolshoi all'estero furono, a loro volta, viste come una "dimostrazione delle conquiste dello stile di vita sovietico". "

Negli stati islamici, i processi di consumo e riproduzione dei valori culturali sono regolati in modo molto rigoroso. In Iran, ad esempio, anche la moda femminile (lunghezza della gonna, velo, grado accettabile di nudità, ecc.) si applica a tali questioni. Qui si ritiene che la musica rock occidentale abbia un'influenza perniciosa sui giovani e non è incoraggiata dai leader spirituali di questo paese.

Il mondo moderno sta diventando culturalmente più integrato, meno disunito, anche sotto l’influenza della comunicazione e dell’informazione di massa, nonché del processo di democratizzazione dell’istruzione. Conoscere le culture degli altri popoli e comprendere le peculiarità del loro modo di pensare aiuta a comprendere l'unità del genere umano in tutta la diversità delle sue manifestazioni come un valore particolarmente significativo su scala planetaria.

La cultura mostra la sua autosufficienza rispetto allo Stato, determinando l'azione di integrazione o disintegrazione delle tendenze all'interno dei suoi confini. L’eterogeneità delle culture fu un fattore nel crollo dell’Impero Ottomano, dell’Impero britannico, della Jugoslavia, della Cecoslovacchia e dell’URSS. Al contrario, nell'Italia e nella Germania dell'Ottocento, nella Germania del Novecento. la cultura ha agito come base integrante per la riunificazione nazionale.

A differenza dello Stato, la cultura non ha bisogno di confini o di indipendenza politica. Molti popoli, per ragioni politiche, si trovano dispersi nel mondo, ma si organizzano attraverso comunità, scuole nazionali, diaspore, mantengono legami con i connazionali, non volendo perdere l’autoidentificazione culturale,

Elenco della letteratura usata

Kin Ts. Politica e cultura: lezioni dalla storia // Domande di letteratura - 1991. - N. 1. pp. 146-191.

Culturologia. Esercitazione. /Ed. G.V. Dracha. - Rostov sul Don, 1996.

Pliev A. Politica e cultura artistica. // Domande di letteratura - 1989. - N. 10. pp. 67-87.

Sociologia politica: libro di testo. - Rostov sul Don: Fenice, 1997.

Smorgunov L. Scienze politiche. - San Pietroburgo: Pietro, 1995.

Shiryaev L.A. Politica e destino della cultura nazionale // Dialogo. - 1998. - N. 7. pp. 16-18.

Pubblicato su Allbest.ru

...

Documenti simili

Il rapporto tra cultura e società. Analisi dei principali approcci alla comprensione della cultura e delle sue funzioni. Funzioni sociali della cultura. Valorizzare l'uomo come soggetto spirituale e morale della cultura. Differenze culturali e comprensione reciproca tra le persone.

abstract, aggiunto il 18/02/2010


Il concetto di processi culturali (progresso, crisi, stagnazione, regressione). I processi culturali sono cambiamenti nello stato dei sistemi e degli oggetti culturali nel tempo. La scienza nel sistema culturale. Conquiste e perdite della cultura mondiale durante il periodo della colonizzazione dell'Europa occidentale.

test, aggiunto il 03/02/2009


Il concetto di cultura. La socializzazione è una funzione della cultura. Selezione delle forme culturali. Caratteristiche comuni di culture diverse. Etnocentrismo e relativismo culturale nello studio della cultura. La cultura come base della società. Struttura della cultura. Il ruolo della lingua nella cultura e nella vita sociale.

abstract, aggiunto il 12/11/2003


La cultura come uno dei fenomeni più antichi della vita umana. Fasi di formazione della cultura antica, tratti caratteristici dell'arte nelle prime fasi della civiltà umana. Cultura materiale dei popoli primitivi, analisi della cultura arcaica.

test, aggiunto il 18/06/2010


Caratteristiche generali della civiltà etrusca. Analisi dello sviluppo della scrittura, della religione, della scultura, della pittura. Descrizione delle conquiste dell'antica cultura greca. Individuazione delle aree della cultura etrusca su cui la cultura greca antica ebbe maggiore influenza.

abstract, aggiunto il 05/12/2014


La cultura etnica è un insieme di caratteristiche culturali relative principalmente alla vita quotidiana e alla cultura quotidiana. Strati storici primi e tardivi degli etni. La struttura della cultura nazionale e mondiale, la sua influenza sociale sugli individui e sulla società.

abstract, aggiunto il 17/05/2011


lavoro creativo, aggiunto il 01/05/2009


Origine e significato del termine cultura. La cultura come condizione necessaria della vita umana. Caratteristiche dei popoli ancestrali, popoli culturali. Metodi di comprensione del significato della storia. Diversità delle civiltà locali. Possibilità per il futuro della cultura slava.

abstract, aggiunto il 10/11/2010


Norme culturali e loro osservanza. Funzioni, classificazione, principali tipologie di norme culturali. Abitudini e costumi, etichetta, costumi, tradizioni e riti, cerimonia e rituale, costumi e divieti, legge e giustizia, credenze, conoscenza e miti. Sistema normativo della cultura.

abstract, aggiunto il 06/09/2015


Vita spirituale della società. Varie sfere della cultura spirituale e la loro influenza sullo sviluppo umano. L'influenza della scienza sullo sviluppo spirituale umano. L'arte e la religione fanno parte della cultura spirituale. Cultura come somma di tutti i tipi di attività, costumi, credenze.

Argomento: “Statuto politico dell’individuo”

Classe: 11

Tipo di lezione:lezione sulla formazione di nuove conoscenze e competenze.

Tipo di lezione:lezione utilizzando una situazione di gioco di ruolo.

Bersaglio: promuovere la formazione di una scelta politica democratica consapevole e la disponibilità all'attuazione creativa dei ruoli politici tipici di un cittadino comune in conformità con le esigenze moderne. (diapositiva)

Compiti:

1) rivelare l'essenza della cultura politica, le regole del comportamento politico;

2) contribuire alla formazione di un'opposizione consapevole dei giovani ai tentativi di manipolazione, per promuovere lo sviluppo di una posizione civica attiva;

3) sviluppare la disponibilità ad affermare valori e norme democratiche nelle loro attività politiche pratiche.

Requisiti del programma del corso “Studi sociali”, autori L.N. Bogolyubov, L.F. Ivanova, A.Yu. Lazebnikova: “Illuminismo” di Mosca, 2006. Parole chiave: elezioni in una società democratica, campagna elettorale, tecnologie elettorali, persone nella vita politica, partecipazione politica, concetto di cultura politica, psicologia politica, comportamento politico.

Nuovi concetti:cultura politica, leader politico, regole di comportamento politico, populismo.

Attrezzatura:Dichiarazione Universale dei Diritti dell'Uomo 1948, Costituzione della Federazione Russa, presentazione di diapositive in Power Point, programmi elettorali dei partiti, candidati, materiale didattico per ogni banco.

Piano della lezione:

1) Status politico dell'individuo;

2) Cultura politica;

3) L'essenza del ruolo dell'elettore (gioco di ruolo).

Politica: il desiderio di partecipare al potere

e influenzare la distribuzione del potere.

M. Weber.

Durante le lezioni

1. Status politico dell'individuo

Introduzione dell'insegnante: La vita politica è dinamica e mutevole. Coinvolge persone, gruppi sociali, ecc. In quest'area della società, l'individuo acquisisce diritti e obblighi, espressi in atti giuridici e che caratterizzano la posizione giuridica dell'individuo nella società.

Elencare i diritti politici e le libertà di un cittadino? (controlla sulla diapositiva)

Il diritto di eleggere ed essere eletti negli organi di governo. autorità e governo locale;

Unirsi nelle organizzazioni pubbliche, compresi i partiti politici;

Svolgere raduni, cortei, manifestazioni, picchetti, previa notifica alle autorità;

Inviare ricorsi personali e collettivi (petizioni) a organi e funzionari governativi.

In relazione a questi diritti, una persona ha ruoli politici, come nominarli?

Elettore, deputato, membro del partito, partecipante alla manifestazione, ecc.

Ne consegue che una persona ha il proprio status politico, che cos'è? (dizionario)

Dimostrare la garanzia dei nostri diritti politici attraverso documenti normativi.

Collaborare con la Dichiarazione e la Costituzione della Federazione Russa.

Trarre una conclusione.

Chi viene eletto nella Federazione Russa?

Nella Federazione Russa vengono eletti il ​​Presidente e lo Stato. Duma, assemblee legislative dei soggetti federali, governi locali.

Chi ha diritto di voto?

Tutti i cittadini del Paese hanno diritto di voto (attivo - dall'età di 18 anni, passivo - durante le elezioni per la presidenza - dall'età di 35 anni, alla Duma di Stato - dall'età di 21 anni), ad eccezione di quelli dichiarati incompetenti con decisione del tribunale, nonché le persone detenute in luoghi di privazione della libertà con decisione del tribunale.

2. Cultura politica

Lavoro indipendente degli studenti con il testo del libro di testo e materiale didattico.

Cos’è la cultura politica e in quali componenti è composta?

Per svolgere vari ruoli politici sono necessarie conoscenza, un certo sistema di valori e padronanza dei metodi dell'attività politica. Queste condizioni caratterizzano collettivamente una cultura politica democratica (vocabolario).

Prestiamo attenzione alla diapositiva e conosciamo le funzioni della cultura politica.

Facciamo conoscenza con i tipi di culture politiche. (materiale didattico)

Identificazione

Orientamento

Adattamento

Socializzazione

Integrazione

Comunicazione

Come vediamo, tutte le funzioni possono anche caratterizzare la partecipazione politica: le azioni di un cittadino per influenzare l'adozione e l'attuazione delle decisioni del governo, la selezione dei rappresentanti nelle istituzioni governative, il coinvolgimento dei membri di una determinata società nel processo politico.

Quali forme di partecipazione puoi nominare? (controlla nella slide)

La reazione dei cittadini agli impulsi provenienti dal sistema politico;

Partecipazione alle elezioni;

Partecipazione alle attività di partiti, organizzazioni, movimenti politici;

Appelli dei cittadini, incontri con un leader politico (dizionario);

Partecipazione a manifestazioni, picchetti, ecc.;

Attività dei leader politici.

Nomina quali forme sono indirette: dirette, di gruppo, di massa, individuali.

Quali sono permanenti, periodici, una tantum?

3. L’essenza del ruolo dell’elettore (status)

Grado di impegno politico secondo M. Weber (sociologo tedesco): (diapositiva)

1 I politici “occasionali” sono persone che hanno preso parte alla vita politica durante elezioni, referendum, campagne elettorali, ecc.

2 I politici “part-time” sono persone che si sono affermate nella vita politica, che hanno preso parte alla politica per necessità, che non è diventata l'attività principale della loro vita.

3 I politici professionisti sono partecipanti attivi alla vita politica, impegnati professionalmente nella politica, che è diventata la loro principale occupazione e fonte di esistenza.

Le principali fasi della campagna elettorale: (slide)

Convocazione delle elezioni;

Organizzazione delle circoscrizioni e delle circoscrizioni elettorali;

Creazione di commissioni elettorali;

Registrazione degli elettori secondo la procedura stabilita;

Nomina dei candidati alle cariche elettive;

Campagna elettorale (biografia, programma, manifestazione, campagna stampa, incontro con gli elettori, dibattiti televisivi, ecc.)

Determinazione e annuncio dei risultati elettorali.

Questo è interessante: per entrare in parlamento, dal 2007 i partiti devono superare la barriera del 7%. Per fare un confronto: Egitto – 8%, Svezia – 4%, Argentina – 3%.

Gioco di ruolo "campagna elettorale"

Obiettivo: consolidare e approfondire le conoscenze teoriche sui modelli di comportamento politico democratico; promuovere la padronanza pratica dei metodi di attività che riflettono il ruolo dell’elettore e del candidato. È qui che compaiono i concetti di leader politico e populismo.

Il gioco prevede la riproduzione nel lavoro educativo dei ruoli più tipici di una campagna elettorale, nonché degli elementi dell'attività politica ad essi associati.

Quale sistema elettorale mostriamo?

In che ruolo eri?

Qual è il tuo status politico?

Di quali diritti politici hai fatto uso?

La tua cultura politica è migliorata?

Quali livelli di percezione della politica erano coinvolti in te? (dizionario)

Possiamo dire che sei soprattutto socializzato? (Dizionario)

Perché sono necessarie le elezioni? O forse diventerete degli assenti politici?

Compiti a casa: § 25, domande e compiti alle pp. 304-306 Prepararsi per un seminario sul tema “Cultura politica democratica” (materiale didattico)

Dizionario:

Status politico dell'individuo - questa è la posizione di una persona nella società, che implica determinati diritti e obblighi politici.

Referendum– voto della popolazione su una questione legislativa o altra questione di politica interna ed estera. (il luogo di nascita dei referendum è la Svizzera)

Plebiscito- Questa è l'identificazione delle opinioni degli elettori attraverso il voto.

Tre livelli di percezione politica (secondo G. Almond e S. Werbe - scienziati americani):

1 cognitivo, cioè il livello di conoscenza del sistema politico e dei politici;

2 affettivo, cioè il livello dei sentimenti - negativi o positivi, causati dalla politica e dal potere;

3 valutativo, cioè il livello dei giudizi sulla politica e sul potere.

Cultura politica - questo è l'atteggiamento dei cittadini nei confronti della politica e della struttura politica della società, dello stile di vita politico. La cultura politica è parte integrante della professionalità di qualsiasi persona, qualunque sia l'attività in cui è impegnata.

Manipolazione politica - si tratta della gestione della coscienza politica con l'obiettivo di incoraggiare un cittadino ad agire o non agire contrariamente ai propri interessi.

Comportamento politico – queste sono le azioni e le azioni di un soggetto politico, che caratterizzano la sua interazione con l’ambiente sociale, con varie forze socio-politiche volte a raggiungere un obiettivo socialmente significativo.

Socializzazione politica – il processo di assimilazione da parte di un individuo o di un gruppo di valori e norme della cultura politica inerenti a una particolare società e che consente loro di svolgere efficacemente ruoli e funzioni politiche e garantire così la conservazione della società stessa e del sistema politico.

Socializzazione primaria – il processo di educazione politica dei bambini e dei giovani.

Socializzazione secondaria – interazione attiva dell'individuo con il sistema politico sulla base di orientamenti di valore e atteggiamenti precedentemente acquisiti.

Periodi di socializzazione (secondo D. Easton e J. Denis - scienziati politici americani)

1 La politicizzazione è il periodo durante il quale il bambino sviluppa la consapevolezza della presenza del potere politico come più importante del potere dei genitori.

2 La personalizzazione è un periodo in cui il potere politico nella mente del bambino acquisisce caratteristiche tangibili e concrete attraverso le figure che lo simboleggiano: il presidente, il poliziotto.

3 L'idealizzazione è un periodo in cui vengono attribuite qualità esclusivamente positive a figure politiche chiave.

4 L’istituzionalizzazione è il periodo in cui il bambino passa da un’idea personalizzata di potere a un’idea istituzionale, cioè alla percezione del potere attraverso istituzioni impersonali (partiti, tribunali, parlamento, esercito, ecc.)

Elezioni– un insieme di misure relative alla formazione degli organi direttivi dello Stato, dei partiti, delle organizzazioni.

Assenteismo politico – evasione degli elettori dal voto alle elezioni.

Programma politico - un insieme di disposizioni che descrivono la futura struttura della società, esprimendo critiche al governo al potere, mezzi e meccanismi per risolvere i pressanti problemi sociali ed economici che le persone devono affrontare.

La conoscenza politica è la conoscenza che una persona ha della politica, del sistema politico, delle varie ideologie politiche, nonché di quelle istituzioni e procedure che garantiscono la partecipazione dei cittadini al processo politico.

Gli orientamenti di valore politico sono le idee di una persona sugli ideali e i valori di un ordine sociale ragionevole o desiderabile.

I metodi di azione politica pratica sono modelli e regole di comportamento politico (vocabolario) che determinano come si può e come si dovrebbe agire.

Funzioni della cultura politica (diapositiva):

Identificazione– rivela il bisogno costante di una persona di comprendere l’appartenenza al proprio gruppo e di sforzarsi di determinare modi accettabili per partecipare all’espressione e alla difesa degli interessi di questa comunità.

Orientamento– caratterizza il desiderio di una persona per una riflessione semantica dei fenomeni politici, una comprensione delle opportunità sociali nell’attuazione dei diritti e delle libertà in uno specifico sistema politico.

Adattamento– esprime il bisogno di una persona di adattarsi a una vita politica in cambiamento.

Socializzazione– caratterizza l'acquisizione da parte di una persona di determinate capacità e proprietà che gli consentono di realizzare i suoi diritti civili, funzioni politiche e interessi in un particolare sistema di potere.

Integrazione– offre a diversi gruppi l’opportunità di coesistere all’interno di un determinato sistema politico, preservando l’integrità dello Stato e il suo rapporto con la società nel suo insieme.

Comunicazione– è associato all’interazione di tutti i soggetti e le istituzioni di potere basata sull’uso di concetti, simboli, stereotipi e altri mezzi di informazione e linguaggio di comunicazione generalmente accettati.

SCHEDA ELETTRONICA

Collocare un qualsiasi segno nel riquadro vuoto a destra del nome del candidato a favore del quale è stata effettuata la scelta.

La scheda elettorale nella quale un segno qualsiasi è posto in più caselle o non è posto in nessuna di esse è considerata nulla.

__________________________________________________________________

__________________________________________________________________

____________________________________________________________