Controllo sociale: tipologie e principali funzioni. B.45 Il controllo sociale: forme e tipologie

Il controllo sociale è un insieme di mezzi e tecniche con cui la società garantisce che il comportamento dei suoi membri, dei singoli soggetti dirigenti e dei gruppi sociali sarà attuato in conformità con le norme e i valori sociali stabiliti. L'ordine nella società significa che ogni persona, ogni soggetto di attività, accettando determinate responsabilità, ha a sua volta il diritto di esigere che gli altri le adempiano.

Esistono tre modi per implementare il controllo sociale.

1. Educazione e socializzazione efficaci, durante le quali le persone accettano consapevolmente le norme e i valori della società, dei suoi singoli gruppi e delle istituzioni sociali.

2. Coercizione: l'applicazione di determinate sanzioni. Quando un individuo, gruppo o soggetto di gestione non segue leggi, norme, regole, la società ricorre alla coercizione, che mira a superare le deviazioni dalla norma e dai valori accettati. In questo senso, il controllo sociale è strettamente correlato alle categorie di libertà e responsabilità. In effetti, una gestione efficace presuppone la manifestazione di iniziativa, creatività e indipendenza da parte di tutti i soggetti di gestione, ma la libertà è impossibile senza la responsabilità per le conseguenze sociali delle attività, che di solito avviene dopo l'attuazione del controllo sociale.

3. Responsabilità politica, morale, giuridica, finanziaria e di altro tipo. Forme di responsabilità come quelle di gruppo, collettive, così come i valori culturali, le tradizioni e le norme di gruppo svolgono un ruolo sempre più importante. L’efficacia del controllo sociale dipende interamente dalla natura e dal grado di progresso del Paese verso la società civile, le cui istituzioni e organizzazioni sono in grado di sostenere e realizzare gli interessi e i bisogni dei propri membri, proteggendoli al di fuori e al di fuori dello Stato.

Funzioni di controllo sociale:

· regolamentazione: il controllo è il fattore più importante della regolamentazione sociale a tutti i livelli della società;

· protettivo: il controllo sociale serve a preservare i valori esistenti nella società e da essa accettati e a reprimere i tentativi di invadere questi valori. Tali valori che sono assolutamente significativi per la società moderna includono: la vita umana, la proprietà, l'onore e la dignità, l'integrità fisica, le libertà e i diritti individuali, il sistema politico stabilito, le priorità nazionali, statali e religiose. Questa funzione di controllo sociale consente la trasmissione dell'esperienza sociale di generazione in generazione;

· stabilizzante: il controllo sociale, organizzando le aspettative comportamentali, garantisce la prevedibilità del comportamento delle persone in situazioni standard e contribuisce quindi alla costanza dell'ordine sociale.

Valori sociali- credenze condivise nella società riguardo agli obiettivi a cui le persone dovrebbero tendere e ai principali mezzi per raggiungerli. I valori sociali sono idee, fenomeni e oggetti significativi della realtà dal punto di vista della loro conformità ai bisogni e agli interessi della società, dei gruppi e degli individui.

Frankl ha dimostrato che i valori non solo governano le azioni, ma servono come significato della vita e costituiscono tre classi: valori della creatività; esperienze (amore); relazione.

Classificazione dei valori. 1. Tradizionale (focalizzato sulla conservazione e riproduzione delle norme e degli obiettivi di vita stabiliti) e moderno (che nasce sotto l'influenza dei cambiamenti nella vita sociale). 2. Base (caratterizzano i principali orientamenti delle persone nella vita e le principali aree di attività. Si formano nel processo di socializzazione primaria, rimanendo quindi abbastanza stabili) e secondari. 3. Terminale (esprimere gli obiettivi e gli ideali più importanti, i significati della vita) e strumentale (mezzi per raggiungere obiettivi approvati in una determinata società). 4. È possibile una gerarchia dai valori inferiori a quelli superiori.

N. I. Lapin offre la propria classificazione dei valori, basata sui seguenti motivi:

Per contenuto tematico (spirituale e materiale, economico, sociale, politico, ecc.); Secondo l'orientamento funzionale (integrante e differenziante, approvato e negato); Secondo i bisogni degli individui (vitali, interazionisti, socializzazione, senso della vita); Per tipo di civiltà (valori delle società di tipo tradizionale, valori delle società di tipo moderno, valori umani universali).

La funzione principale dei valori sociali - essere una misura di valutazione - porta al fatto che in qualsiasi sistema di valori si possono distinguere:

1) ciò che si preferisce in massima misura (gli atti di comando che si avvicinano all'ideale sociale sono ciò che si ammira). L'elemento più importante del sistema di valori è la zona dei valori più alti, il cui significato non necessita di alcuna giustificazione (ciò che è soprattutto, ciò che è inviolabile, “santo” e non può essere violato in nessuna circostanza).

circostanze);

2) cosa è considerato normale, corretto (come avviene nella maggior parte dei casi);

3) ciò che non è approvato è condannato e – al polo estremo del sistema di valori – appare come un male assoluto, evidente, non consentito in nessun caso.

Norme sociali- un insieme di requisiti e aspettative che una comunità sociale (gruppo), organizzazione, società pone ai suoi membri nei loro rapporti reciproci, con le istituzioni sociali al fine di svolgere attività (comportamenti) secondo il modello stabilito. Si tratta di norme universali e permanenti che richiedono la loro attuazione pratica.

Una norma sociale nella sfera del comportamento umano in relazione ad atti specifici può essere caratterizzata da due serie principali di indicatori numerici e quantitativi. Tali indicatori includono, in primo luogo, il numero relativo di atti di comportamento del tipo corrispondente e, in secondo luogo, un indicatore del grado di conformità con un campione medio. La base oggettiva di una norma sociale si manifesta nel fatto che il funzionamento e lo sviluppo dei fenomeni e dei processi sociali avviene in modo qualitativo appropriato

limiti quantitativi. La totalità degli atti d'azione reali che formano le norme sociali è costituita da elementi omogenei, ma non identici. Questi atti di azione differiscono inevitabilmente tra loro nel grado di corrispondenza al modello medio della norma sociale. Tali azioni, quindi, si situano lungo un certo continuum: dal completo rispetto del modello, attraverso casi di deviazione parziale, fino al completo allontanamento dai limiti della norma sociale oggettiva. Nella certezza qualitativa, nel contenuto, nel significato e nel significato delle caratteristiche qualitative delle norme sociali, nel comportamento reale, alla fine si manifesta il sistema dominante di valori sociali. Il numero totale di atti di comportamento omogenei (cioè più o meno corrispondenti a una certa caratteristica) è il primo indicatore quantitativo di un dato insieme di atti.

In sociologia si distinguono due principali processi di controllo sociale: l’applicazione di sanzioni positive o negative per il comportamento sociale di un individuo; interiorizzazione (dal francese interiorizzazione - passaggio dall'esterno all'interno) da parte di un individuo delle norme sociali di comportamento. A questo proposito si distingue il controllo sociale esterno e il controllo sociale interno, o autocontrollo.

Controllo sociale esternoè un insieme di forme, metodi e azioni che garantiscono il rispetto delle norme sociali di comportamento. Esistono due tipi di controllo esterno: formale e informale.

Controllo sociale formale, sulla base dell'approvazione o della condanna ufficiale, è attuato da organi governativi, organizzazioni politiche e sociali, dal sistema educativo, dai media e opera su tutto il territorio nazionale, sulla base di norme scritte: leggi, decreti, regolamenti, ordini e istruzioni. Il controllo sociale formale può includere anche l’ideologia dominante nella società. Quando parliamo di controllo sociale formale, intendiamo principalmente azioni volte a far rispettare le leggi e l’ordine con l’aiuto dei funzionari governativi. Tale controllo è particolarmente efficace nei grandi gruppi sociali.

Controllo sociale informale, basato sull'approvazione o sulla condanna di parenti, amici, colleghi, conoscenti, opinione pubblica, espressa attraverso le tradizioni, i costumi o i media. Gli agenti del controllo sociale informale sono istituzioni sociali come la famiglia, la scuola e la religione. Questo tipo di controllo è particolarmente efficace nei piccoli gruppi sociali.

Nel processo di controllo sociale, la violazione di alcune norme sociali è seguita da una punizione molto debole, ad esempio disapprovazione, sguardo ostile, sorriso. La violazione di altre norme sociali è seguita da severe punizioni: pena di morte, reclusione, espulsione dal paese. La violazione dei tabù e delle leggi legali è punita più severamente; alcuni tipi di abitudini di gruppo, in particolare quelle familiari, sono puniti più mitemente.

Controllo sociale interno- regolamentazione indipendente da parte di un individuo del suo comportamento sociale nella società. Nel processo di autocontrollo, una persona regola autonomamente il proprio comportamento sociale, coordinandolo con le norme generalmente accettate. Questo tipo di controllo si manifesta, da un lato, nei sensi di colpa, nelle esperienze emotive, nel “rimorso” per le azioni sociali e, dall’altro, sotto forma di riflessione dell’individuo sul suo comportamento sociale.

L'autocontrollo di un individuo sul proprio comportamento sociale si forma nel processo di socializzazione e nella formazione di meccanismi socio-psicologici della sua autoregolamentazione interna. Gli elementi principali dell'autocontrollo sono coscienza, coscienza e volontà.

Coscienza umana- questa è una forma individuale di rappresentazione mentale della realtà sotto forma di un modello generalizzato e soggettivo del mondo circostante sotto forma di concetti verbali e immagini sensoriali. La coscienza consente a un individuo di razionalizzare il suo comportamento sociale.

Coscienza- la capacità di un individuo di formulare autonomamente i propri doveri morali e di esigere che li adempia, nonché di autovalutare le proprie azioni e azioni. La coscienza non consente a un individuo di violare i suoi atteggiamenti, principi, credenze stabiliti, in base ai quali costruisce il suo comportamento sociale.

Volere- la regolazione consapevole da parte di una persona del proprio comportamento e delle proprie attività, espressa nella capacità di superare difficoltà esterne e interne quando si eseguono azioni e azioni mirate. La volontà aiuta un individuo a superare i suoi desideri e bisogni subconsci interni, ad agire e comportarsi nella società secondo le sue convinzioni.

Nel processo di comportamento sociale, un individuo deve lottare costantemente con il suo subconscio, che conferisce al suo comportamento un carattere spontaneo, quindi l'autocontrollo è la condizione più importante per il comportamento sociale delle persone. In genere, l'autocontrollo degli individui sul proprio comportamento sociale aumenta con l'età. Ma dipende anche dalle circostanze sociali e dalla natura del controllo sociale esterno: più severo è il controllo esterno, più debole è l’autocontrollo. Inoltre, l’esperienza sociale mostra che quanto più debole è l’autocontrollo di un individuo, tanto più severo dovrebbe essere il controllo esterno nei suoi confronti. Tuttavia, ciò comporta grandi costi sociali, poiché uno stretto controllo esterno è accompagnato dal degrado sociale dell’individuo.

Oltre al controllo sociale esterno ed interno del comportamento sociale di un individuo, esistono anche: 1) controllo sociale indiretto, basato sull’identificazione con un gruppo di riferimento rispettoso della legge; 2) controllo sociale, basato sull'ampia disponibilità di una varietà di modi per raggiungere obiettivi e soddisfare bisogni, alternativi a quelli illegali o immorali.

Condotta legale da un punto di vista legale si tratta di un comportamento coerente con i requisiti delle norme legali. Da un punto di vista sociale, questo è un comportamento che porta benefici, un comportamento socialmente utile. Il comportamento legale è il tipo principale di comportamento giuridicamente significativo. Il comportamento illegale non è diffuso quanto il comportamento lecito. Perché la maggior parte delle persone non si accorge nemmeno di fare cose lecite durante il giorno. Quando tutto va senza conflitti, le persone non se ne accorgono. Condotta legale- si tratta di un atto soggetto a regolamentazione legale e corrispondente ai principi della legge o ai principi giuridici basati su questi principi standard e disposizioni di norme di tutela. È il risultato dell'attuazione delle norme legali. Il comportamento legale è l’unico tipo di comportamento legale socialmente utile. Il comportamento legale è l’obiettivo del legislatore e delle forze dell’ordine. L'intero sistema dell'apparato statale è subordinato alla garanzia di una segnalazione legale.

Segni di un legittimo comportamento:

1. Il comportamento lecito si manifesta sempre sotto forma di un atto (azione o inazione).

2. Un comportamento lecito è un comportamento socialmente utile, vale a dire promuove il progressivo sviluppo della società e degli individui.

3. Il comportamento lecito è la tipologia di comportamento più diffusa in ambito giuridico.

4. Il comportamento legittimo viene talvolta valutato erroneamente nel quadro di un carattere di massa. Ad esempio, nel caso di cattiva condotta di massa, il legislatore rivede alcune norme.

Il comportamento legale può essere classificare per vari motivi.

Secondo il lato oggettivo del comportamento lecito (secondo la forma esterna di manifestazione del lecito comportamento):

1. Azioni - comportamento legittimo attivo.

2. Inazione - comportamento lecito passivo.

Sul lato soggettivo del comportamento lecito (lato mentale):

1. Comportamento legittimo attivamente consapevole - sulla base della convinzione interna del soggetto di agire legittimamente.

2. Comportamento positivo (abituale). - viene svolto nell'ambito delle attività abituali stabilite dall'individuo per conformarsi e attuare le norme legali, vale a dire una persona lo fa per abitudine, per educazione.

3. Comportamento lecito conformista - un comportamento così legittimo, che non si basa sulla profonda convinzione interiore del soggetto, ma sul fatto che tutti intorno a lui fanno lo stesso.

4. Comportamento legittimo marginale - quando il soggetto agisce lecitamente per timore di conseguenze negative per comportamenti illeciti.

Negli ambiti della vita pubblica in cui si attua un comportamento lecito:

1. Comportamenti leciti in ambito economico.

2. Comportamento lecito in ambito politico.

3. Comportamenti leciti in ambito culturale, ecc.

Per il soggetto che pone in essere comportamenti leciti:

1. Comportamento lecito di una persona (individuo, cittadini e funzionari).

2. Comportamento legale delle organizzazioni persone giuridiche.

3. Comportamento legittimo dello Stato, dei suoi organi e funzionari.

Secondo l'appartenenza settoriale delle norme giuridiche che regolano il comportamento lecito:

1. Comportamento costituzionalmente legittimo.

2. Comportamento lecito penale.

3. Comportamento civile legittimo, ecc.

Un'altra classificazione:

1. Socialmente necessario comportamento lecito (socialmente necessario). Ad esempio, pagare le tasse.

2. Socialmente accettabile comportamento lecito. Andare a caccia. Non è necessario che tutti vadano lì, ma danno l'opportunità di cacciare, lo permettono.

Forse auspicabile comportamento lecito. Ad esempio, la partecipazione alle elezioni è un comportamento lecito socialmente desiderabile. O ottenere un'istruzione superiore, lo stato è molto interessato a questo. E non desiderabile.

Il comportamento legale può essere individuale e collettivo, differiscono significativamente l'uno dall'altro. In linea di principio è impossibile esercitare il diritto di sciopero individualmente. Questo è sempre un comportamento lecito collettivo.

Per argomento: comportamenti leciti; comportamento lecito. Possiamo parlare del comportamento lecito del stati.

Nella letteratura scientifica sono presenti diversi concetti di comportamento lecito:

1. È considerato lecito un comportamento conforme ai requisiti delle norme legali.

2. È considerato lecito ogni comportamento che non sia vietato dalle norme di legge.

Entrambi questi concetti non sono veri per i seguenti motivi:

Primo:

· Considerando l'esistenza di lacune legislative, possiamo dire che questa definizione non è corretta.

· Non tutte le norme giuridiche sono espressione di diritto; esistono norme che non riguardano l'applicazione della legge, ad es. e anche i comportamenti derivanti da tali norme non sono leciti.

· Il comportamento non deve corrispondere all'intera struttura delle norme giuridiche, ma solo ad un'ipotesi (nelle norme regolamentari) o ad una disposizione (nelle norme protettive).

Secondo: la legge non è l'unico e universale regolatore delle relazioni sociali: non copre tutte le sfere della vita e esiste un comportamento del genere È giuridicamente neutrale, ma allo stesso tempo negativo per la vita pubblica.

In ogni società compaiono persone - eccezionali e "semplici" - che violano le norme esistenti in essa - morali, legali, estetiche. Il comportamento deviante (deviante) è un comportamento sociale che devia nelle sue motivazioni, orientamenti di valore e risultati da quelli accettati in una data società, strato sociale, gruppo di norme, valori, ideali, cioè standard normativi. In altre parole, il comportamento deviante ha una motivazione deviante. Esempi di tale comportamento sono la mancanza di saluti durante le riunioni, il teppismo, le azioni innovative o rivoluzionarie, ecc. I soggetti devianti sono giovani asceti, edonisti, rivoluzionari, malati di mente, santi, geni, ecc.

Le azioni umane sono incluse nelle relazioni e nei sistemi sociali (famiglia, strada, squadra, lavoro, ecc.) con regolamentazione normativa generale. Ecco perché Il comportamento deviante è un comportamento che interrompe la stabilità dei processi di interazione sociale. Equilibrio(stabilità) dell'interazione sociale presuppone l'integrazione delle azioni di molti, che viene interrotta dal comportamento deviante di una o più persone. In una situazione di comportamento deviante, una persona, di regola, si concentra su una situazione che include (1) altre persone e (2) norme e aspettative generali. Il comportamento deviante è causato sia dall'insoddisfazione verso gli altri che verso le norme delle relazioni.

Ad esempio, considera la connessione sociale tra uno studente e i suoi genitori durante gli studi all'università. I genitori si aspettano che studi bene, il che è difficile da combinare con i ruoli di atleta, amante, impiegato, ecc. Lo studente inizia a studiare in modo insoddisfacente, ad es. deviante. Esistono diverse possibilità per superare tale devianza. Prima di tutto, puoi modificare le tue esigenze, il che influenzerà la valutazione di altre persone e gli standard normativi. Pertanto, uno studente può rifiutare la motivazione per studi eccellenti e limitarsi a risultati soddisfacenti. Successivamente, puoi cambiare l'argomento della tua esigenza e quindi ammorbidire la tensione nella connessione sociale. Può, ad esempio, convincere i suoi genitori che il suo lavoro alleggerisce il carico familiare delle spese per gli studi universitari. E infine, uno studente può uscire di casa, smettere di concentrarsi sui suoi genitori e iniziare a concentrarsi sui suoi amici e fidanzate.

Deviazione E conformismo- due tipi di comportamento opposti, uno dei quali orientato solo verso l'attore, e l'altro anche verso la società in cui vive. Esiste una distinzione tra motivazioni conformi e devianti per le azioni delle persone indifferente. Si distingue per l'assenza di orientamento sia conforme che alienato verso oggetti e situazioni, che in questo caso virano al neutro.

La deviazione comprende tre elementi: 1) una persona con valori (orientamento verso gli altri) e norme (morali, politiche, legali); 2) la persona, il gruppo o l'organizzazione che valuta; 3) comportamento umano. I criteri per il comportamento deviante sono norme morali e giuridiche. Sono diversi nei diversi tipi di società, quindi un comportamento deviante in una società non lo sarà in un’altra.

Ad esempio, in una società borghese focalizzata sul successo personale, azioni come le imprese di Pavka Korchagin o Alexander Matrosov sono considerate devianti. E nella società sovietica, orientata agli interessi dello Stato, erano ufficialmente considerati eroici. La contraddizione tra orientamento verso l'individuo e orientamento verso la società è caratteristica dell'intera storia dell'umanità, ha trovato la sua espressione in due tipi opposti di personalità: collettivista e individualista.

Dipende da rapporti con le persone T. Parsons identifica due tipi di comportamento deviante:

1. Personalità se ne frega sullo stabilire e mantenere relazioni con altri individui. Potrebbe sforzarsi di dominare un altro, di metterlo in una posizione subordinata. Ciò è spesso dovuto a motivazioni e comportamenti devianti. I membri di gruppi criminali lo fanno spesso.

2. Personalità inferiore altri, si sottomette a loro. In questi casi, può intraprendere la strada della motivazione e del comportamento deviante, soprattutto in relazione ad una personalità attiva e forte. Pertanto, nella leadership bolscevica, l’adattamento passivo a Stalin e alla gerarchia stalinista divenne la ragione della devianza di molte persone.

Classificazione del comportamento deviante in base all'atteggiamento agli standard(bisogni, valori, norme) nella società è stato sviluppato da Merton (nel 1910), che ha identificato i seguenti tipi di comportamento deviante:

Conformismo totale(normalità) del comportamento, accettazione delle norme culturali. Questo è il comportamento di una persona che ha ricevuto una buona istruzione, ha un lavoro prestigioso, sta salendo la scala della carriera, ecc. Questo comportamento soddisfa sia i propri bisogni sia si concentra sugli altri (vengono seguiti gli standard). Questo, in senso stretto, è proprio l'unico tipo di comportamento non deviante in relazione al quale si distinguono diversi tipi di deviazione.

Comportamento innovativo, da un lato, significa accordo con gli obiettivi delle proprie attività di vita, approvati in una determinata società (cultura), ma, dall'altro, non segue mezzi socialmente approvati per raggiungerli. Gli innovatori utilizzano mezzi nuovi, non standard e devianti per raggiungere obiettivi socialmente vantaggiosi. Nella Russia post-sovietica, molti innovatori hanno intrapreso la privatizzazione della proprietà statale, la costruzione di “piramidi finanziarie”, l’estorsione (“racket”), ecc.

Ritualismo porta al punto di assurdità i principi e le norme di una data società. I ritualisti sono un burocrate che richiede al firmatario il rispetto di tutte le formalità e scioperanti che lavorano "secondo le regole", il che porta all'interruzione del lavoro stesso.

Ritiratismo(evasione) è un tipo di comportamento deviante in cui una persona rifiuta sia gli obiettivi approvati dalla società sia i modi (mezzi, tempi, costi) per raggiungerli. Tale comportamento deviante è tipico dei senzatetto, degli ubriaconi, dei tossicodipendenti, dei monaci, ecc.

Rivoluzione(ribellione) è una forma di comportamento deviante che non solo nega obiettivi e modi di comportamento obsoleti, ma li sostituisce anche con nuovi. I bolscevichi russi, guidati da Lenin, rifiutarono gli obiettivi e i mezzi della società democratico-borghese emersa in Russia nel 1917 dopo il rovesciamento dell’autocrazia e restaurarono quest’ultima su una nuova base ideologica, politica, economica e sociale.

Da quanto sopra risulta chiaro che conformismo e deviazione sono due comportamenti opposti che si presuppongono e si escludono a vicenda. Dalla descrizione dei tipi di deviazione risulta che non si tratta di un tipo di comportamento umano esclusivamente negativo, come potrebbe sembrare a prima vista. Yuri Detochki nel film "Attenti all'auto" per il bene di obiettivi nobili - la lotta contro gli speculatori e i "commercianti ombra" - ha rubato loro le auto e ha trasferito i proventi della vendita agli orfanotrofi.

La formazione del comportamento deviante attraversa diverse fasi: 1) l'emergere di una norma culturale (ad esempio, l'orientamento all'arricchimento nella Russia post-sovietica); 2) l'emergere di uno strato sociale che segue questa norma (ad esempio, gli imprenditori); 3) trasformazione in forme devianti di attività che non portano ad arricchimento (ad esempio, nel nostro caso, la vita miserabile di tanti operai e impiegati); 4) riconoscimento di una persona (e di una classe sociale) come deviante da parte degli altri; 5) rivalutazione di questa norma culturale, riconoscimento della sua relatività.

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Il controllo sociale può essere esercitato in forme istituzionali e non istituzionali.

1. Forma istituzionale il controllo sociale viene attuato attraverso un apposito apparato specializzato nelle attività di controllo, che è una combinazione di organizzazioni statali e pubbliche (enti, istituzioni e associazioni).

2. Forma non istituzionale il controllo sociale è un tipo speciale di autoregolamentazione inerente a vari sistemi sociali, il controllo sul comportamento delle persone da parte della coscienza di massa.
Il suo funzionamento si basa principalmente sull'azione di meccanismi morali e psicologici, consistenti nel monitoraggio continuo del comportamento di altre persone e nella valutazione del rispetto delle prescrizioni e aspettative sociali. Una persona diventa consapevole di se stessa osservando gli altri membri della società (organizzazione, gruppo, comunità), confrontandosi costantemente con loro, apprendendo alcune norme di comportamento nel processo di socializzazione. La società non può esistere senza reazioni mentali e valutazioni reciproche. È grazie ai contatti reciproci che le persone diventano consapevoli dei valori sociali, acquisiscono esperienza sociale e capacità di comportamento sociale.

Un tipo di controllo sociale istituzionale è controllo statale.Tra i tipi di controllo statale ci sono: politico, amministrativo e giudiziario.

· Controllo politico svolte da quegli organi e persone che esercitano i poteri del potere supremo. A seconda della struttura politica e statale, si tratta del parlamento, degli organi eletti regionali e locali. Il controllo politico può, in una certa misura, essere esercitato da partiti politici che hanno ricevuto il sostegno della maggioranza della popolazione, soprattutto di quella rappresentata negli organi governativi.

· Controllo amministrativo svolte dagli organi esecutivi di tutti i rami del governo. Qui, di norma, viene implementato il controllo da parte dei funzionari superiori sulle azioni dei subordinati, vengono creati organi di ispezione e vigilanza che analizzano l'attuazione di leggi, regolamenti, decisioni gestionali e studiano l'efficienza e la qualità delle attività amministrative.

· Controllo giudiziario sono svolte da tutti i tribunali a disposizione della società: tribunali generali (civili), militari, arbitrali e costituzionali.

Tuttavia, è difficile per uno Stato rispondere a molte richieste e richieste sociali, il che porta all’aggravamento dei conflitti sociali che hanno un effetto distruttivo sulla natura della vita pubblica. Ciò richiede la presenza di un feedback efficace che garantisca la partecipazione dei cittadini alla pubblica amministrazione, di cui è un elemento importante controllo pubblico. Pertanto, insieme al controllo statale, il controllo pubblico rappresenta una forma speciale di controllo sociale: il controllo pubblico da parte della società rappresentata dal pubblico, dai singoli cittadini, dalle organizzazioni sociali, dalle associazioni e dai movimenti, nonché dall'opinione pubblica. In una moderna società democratica, il controllo pubblico è l'attività, prima di tutto, delle istituzioni consolidate della società civile e dei singoli cittadini - la loro partecipazione formale e informale ad essa.

[modifica]Tipi di controllo sociale

Esistono due tipi di processi di controllo sociale:

· processi che incoraggiano gli individui a interiorizzare le norme sociali esistenti, processi di socializzazione dell'educazione familiare e scolastica, durante i quali si verificano i requisiti interni della società - prescrizioni sociali;

· processi che organizzano l'esperienza sociale degli individui, la mancanza di pubblicità nella società, la pubblicità è una forma di controllo della società sul comportamento degli strati e dei gruppi dominanti;

Soggetto controllo socialeè indissolubilmente legato alla devianza, al comportamento deviante, sebbene abbia un significato sociologico più ampio.
È possibile che il desiderio di ordine sia innato nell'uomo. In ogni caso, tutte le costruzioni scientifiche, filosofiche e religiose mirano a rivelare le leggi (ordine!) del Mondo o a introdurre l'Ordine nel Caos dell'Esistenza. In senso scientifico ampio e generale, l'ordine è una certezza, un modello di disposizione degli elementi del sistema e la loro interazione tra loro. In relazione alla società, l'ordine è inteso come certezza, regolarità della strutturazione della società e interazione dei suoi elementi (comunità, classi, gruppi, istituzioni).
Sociale controllo– un meccanismo di auto-organizzazione (autoregolamentazione) e autoconservazione della società stabilendo e mantenendo un ordine normativo in una data società ed eliminando, neutralizzando, minimizzando i comportamenti devianti che violano le norme.
Ma questa è una definizione troppo generale e richiede commenti.
Una delle domande principali della sociologia è come e perché è possibile l'esistenza e la conservazione della società? Perché non si disintegra sotto l'influenza della lotta di interessi diversi, anche antagonisti, di classi e di gruppi?* Il problema dell'ordine e della controllo socialeè stato discusso da tutti i teorici della sociologia da O. Comte, G. Spencer, K. Marx, E. Durkheim a P. Sorokin, T. Parsons, R. Merton, N. Luhmann e altri.
* Turner J. La struttura della teoria sociologica. pp.27, 70.
Pertanto, O. Comte credeva che la società fosse vincolata dal “consenso universale” (consensus omnium). Uno dei due rami principali della sociologia - sociale statico (altro – sociale dinamica) - è, secondo Comte, una teoria dell'ordine e dell'armonia sociale. E basilare sociale le istituzioni (famiglia, stato, religione) sono state considerate dagli scienziati dal punto di vista del loro ruolo nell'integrazione della società. In altre parole, come le istituzioni controllo sociale. Così, la famiglia insegna a superare l’egoismo innato, e lo Stato è chiamato a prevenire la “divergenza radicale” delle persone nelle idee, nei sentimenti e negli interessi*.
* Conte O. Corso di filosofia positiva // Fondatori del positivismo. San Pietroburgo, 1912. Edizione. 4.
G. Spencer, che era anche alle origini della sociologia e aderiva alle idee organismiche sulla società, credeva che l'organismo sociale fosse caratterizzato da tre sistemi di organi: supporto (produzione), distribuzione e regolamentazione. Quest’ultimo assicura appunto la subordinazione delle componenti (elementi) della società all’insieme, cioè svolge essenzialmente le funzioni controllo sociale. Essendo un evoluzionista, G. Spencer condannò la rivoluzione come una violazione innaturale dell'ordine*.
* Spencer G. Principi fondamentali. San Pietroburgo, 1887.
Il punto di partenza per la sociologia di E. Durkheim è concetto di sociale solidarietà. Classificazione relativa alla solidarietà concetti duale ("doppio"). Ci sono due tipi socialità: semplice, basato sulla consanguineità, e complesso, basato sulla specializzazione delle funzioni sorte nel processo di divisione del lavoro sociale. Per semplice socialità Un gruppo omogeneo è caratterizzato da solidarietà meccanica, mentre un gruppo complesso è caratterizzato da solidarietà organica. Per mantenere la solidarietà meccanica è sufficiente la legge repressiva, che prevede punizioni severe per i trasgressori. La solidarietà organica dovrebbe essere caratterizzata da un diritto restitutivo (“riparatore”), la cui funzione si riduce al “semplice ripristino dell’ordine delle cose”*. Guardando al futuro, notiamo che questa idea di “giustizia riparativa”, “giustizia riparativa” come alternativa alla giustizia penale, “retributiva” (giustizia retributiva) si è diffusa nella moderna criminologia straniera. Quanto più unita è la società, tanto più alto è il grado sociale integrazione degli individui, minori sono le deviazioni (deviazioni). E gli inevitabili conflitti nella società devono essere risolti pacificamente.
* Durkheim E. Sulla divisione del lavoro sociale. Metodo della sociologia. M., 1990. P. 109.
Le opinioni dello scienziato si sono evolute dal primato del dovere e della coercizione sociale norme sulla volontarietà, interesse personale degli individui alla loro accettazione e adesione ad esse. La vera base della solidarietà, secondo il “defunto” Durkheim, non è nella coercizione, ma in un dovere morale interiorizzato (appreso dall’individuo), in un senso di rispetto delle esigenze comuni (pressione del gruppo).
Inizio della ricerca speciale controllo sociale, le sue funzioni, istituzioni, metodi sono associati a diversi nomi. Diversi autori risolvono la questione della priorità in quest'area della conoscenza sociologica in modi diversi.
Indubbiamente un contributo importante allo studio dei problemi controllo sociale contributo di W. Sumner. Già nei suoi primi lavori considerava i processi controllo società sull’ambiente e pressione coercitiva (“pressione collettiva”) sui membri della società, garantendone la coesione*. Sumner ha proposto una tipologia di fonti (mezzi) di pressione collettiva: costumi popolari, comprese tradizioni e costumi; istituzioni; legislazione. Questi tre sociale I meccanismi forniscono conformità, ma non sono sufficienti per la solidarietà, che di per sé è un sottoprodotto della conformità.
* Sumner W. Folkways. Boston, 1906.
Come già sappiamo, la chiave della teoria di G. Tarde, rappresentante della tendenza psicologica in sociologia e criminologia, è "l'imitazione", con l'aiuto della quale lo scienziato ha spiegato i principali sociale processi, carattere sociale fatti, la struttura della società e il meccanismo della sua coesione*. Non è sorprendente che tipico sociale La relazione è la relazione insegnante-studente. G. Tarde prestò grande attenzione allo studio delle varie forme di devianza, identificandone gli schemi statistici. Credeva che i risultati di tali studi consentissero di mettere sotto controllo spontaneo sociale processi. Un fattore importante controllo socialeè la socializzazione dell'individuo.
* Tard G. Leggi dell'imitazione San Pietroburgo, 1892 (ultima edizione - 1999).
Per E. Ross, la solidarietà e la coesione sono secondarie controllo sociale.È lui che unisce gli individui e i gruppi in un tutto organizzato. Chiave concetto concetto di E. Ross – “obbedienza”*. Può apparire in due forme: personale-non ufficiale e impersonale-ufficiale. Il primo si basa sul consenso. Il secondo è fornito attraverso controllo. Forse E. Ross ha proposto la prima classificazione dei meccanismi controllo sociale: interno controllo– etico ed esterno – politico. Per il primo sono importanti gli obiettivi del gruppo, per il secondo un apparato di mezzi istituzionalizzato (legale, educativo, ecc.). Per saperne di più E. Ross considera la famiglia come un fattore controllo sociale, formazione e implementazione di modelli di comportamento. L'interiorizzazione di questi modelli da parte dell'individuo come ideali personali garantisce al meglio l'obbedienza.
* Ross E. Controllo sociale. New York, 1901.
R. Park ha identificato tre forme controllo sociale: sanzioni elementari, opinione pubblica, sociale istituti. In una forma o nell'altra, queste forme controllo revisionati da vari autori.
Dal vasto patrimonio scientifico di M. Weber, le sue costruzioni dei tre tipi ideali di dominio: razionale, tradizionale, carismatico* sono direttamente correlate al problema in considerazione. Possono anche essere considerati tipi controllo sociale. Lo stesso M. Weber credeva che "la legittimità dell'ordine può essere garantita solo internamente", vale a dire: efficacemente ed emotivamente - mediante devozione; valore-razionale – fede nel significato assoluto dell’ordine come espressione di valori immutabili; religiosamente: la fede nella dipendenza del bene e della salvezza dal mantenimento dell'ordine. La legittimità dell’ordine può essere garantita anche dall’aspettativa di conseguenze esterne, comprese la legge e la coercizione. Il primo tipo di legittimità – legale o formalmente razionale – si basa sull'interesse. In uno stato razionale, obbediscono non agli individui, ma alle leggi stabilite. La loro attuazione è effettuata dalla burocrazia (esempi classici sono l’Inghilterra borghese contemporanea, la Francia e gli Stati Uniti). La seconda tipologia – tradizionale – si fonda sulla morale, sulle tradizioni, sulle abitudini, alle quali viene attribuita non solo legalità, ma anche sacralità. Questo tipo è inerente a una società patriarcale e la relazione principale è padrone-servo (un classico esempio sono gli stati feudali dell'Europa occidentale). Il terzo tipo - carismatico (carisma greco - dono divino), si basa sulle straordinarie capacità di una persona - un leader, un profeta (che sia Gesù Cristo, Maometto, Buddha o Cesare, Napoleone e infine - A. Hitler, I Stalin, Mao...). Se il tipo tradizionale di dominio è supportato dal familiare: morale, tradizioni, abitudini, allora il tipo carismatico si basa sull'insolito, straordinario, sorprendente, soprannaturale. Weber vedeva il carisma come una “grande forza rivoluzionaria” che interrompe il gradualismo dello sviluppo tradizionale. Ha avuto la fortuna di non vivere nel suo paese natale per vedere il carisma di Hitler, così come di altri “leader” con uno straordinario “dono”...
* Weber M. Staatssoziologie. Berlino, 1966.
Il lavoro del nostro connazionale P. Sorokin, costretto a vivere e lavorare in esilio dal 1922, a causa dell'avvento al potere di leader carismatici in Russia, è in gran parte dedicato al tema sociale regolazione del comportamento delle persone. Il titolo e il contenuto del suo primo importante lavoro scientifico del periodo di San Pietroburgo, "Delitto e castigo, impresa e ricompensa", sono dedicati al meccanismo controllo sociale*. Esistono forme stabili sociale comportamento – “corretto”, “raccomandato”, “vietato” e forme sociale le reazioni ad essi sono sanzioni negative (punizione) e positive (ricompensa). In generale, queste forme costituiscono la base normativa. In “System of Sociology”** P. Sorokin, rendendo omaggio al problema sociale ordine, considera il meccanismo dei comportamenti “organizzati”. Le reazioni sociali agli stimoli biopsichici, ripetuti molte volte, si sviluppano in un'abitudine e, una volta realizzate, in una legge. La totalità delle forme coscienti di comportamento in vari ambiti della vita sociale forma istituzioni, la cui totalità costituisce sociale ordine o organizzazione.
* Sorokin P. Crimine e punizione, impresa e ricompensa. San Pietroburgo, 1913.
** Sorokin P. Sistema di sociologia. Pg., 1920. T. 1.
P. Sorokin attribuiva grande importanza sociale stratificazione e sociale mobilità (infatti ha introdotto questi concetti nella circolazione scientifica). Da qui il ruolo concetti“status” (“rango”) come insieme di diritti e obblighi, privilegi e responsabilità, potere e influenza. La mobilità verticale ostacolata alla fine porta ad una rivoluzione – uno “scossone” sociale strat. Carattere innaturale e violento sociale le rivoluzioni le rendono indesiderabili. E il modo migliore per prevenire le rivoluzioni è migliorare i canali di mobilità verticale e controllo sociale.
Nella sua opera principale “Dinamiche sociali e culturali”* P. Sorokin riassume la sua comprensione sociale. La sua specificità è la componente “immateriale”: “norme – valori – significati”. È la presenza di valori e norme, nonché di significati (senza i quali è spesso impossibile distinguere tra un combattimento e un pugilato, uno stupro e un atto sessuale volontario, ecc.) che caratterizza l'essere sociale in contrasto con l'inorganico e livelli organici dell'essere.
* Per estratti da questa fondamentale opera in quattro volumi, vedere: Sorokin P. Man. Civiltà. Società. M., 1992. S. 425-504.
Problema controllo socialeè essenziale per il funzionalismo e costituisce una parte significativa della teoria sociale Azioni. Secondo il suo più grande rappresentante, T. Parsons, le funzioni della riproduzione sociale le strutture sono fornite da un sistema di credenze, moralità e organi di socializzazione (famiglia, educazione, ecc.), e l'orientamento normativo nella teoria dell'azione gioca lo stesso ruolo dello spazio nella meccanica classica. In "Struttura sociale azioni" Parsons solleva la domanda più significativa per lui: come sopravvivono? sociale sistemi? Vede la risposta in due meccanismi principali che integrano la personalità sociale sistema: meccanismi di socializzazione e controllo sociale*(nota che dal nostro punto di vista la socializzazione è uno dei meccanismi controllo sociale).
* Per maggiori dettagli consultare: Turner J. Decreto. operazione. pp.70-72.
I meccanismi di socializzazione, secondo Parsons, sono i mezzi attraverso i quali un individuo assimila (interiorizza) modelli culturali: valori, opinioni, linguaggio. I meccanismi di socializzazione forniscono anche connessioni interpersonali stabili e affidabili che aiutano ad alleviare la tensione, l’ansia e la fatica.
Meccanismi controllo sociale includere modi per organizzare il ruolo dello status degli individui al fine di ridurre la tensione e la deviazione. Ai meccanismi controllo includono: istituzionalizzazione (garantendo certezza delle aspettative di ruolo); Sanzioni e gesti interpersonali (applicati dagli attori sociale azioni finalizzate alla reciproca coerenza delle sanzioni); azioni rituali (allentare la tensione attraverso mezzi simbolici, rafforzare i modelli culturali dominanti); strutture che assicurano la preservazione dei valori e la distinzione tra “normale” e “deviante”; strutture di reinserimento (riportare alla normalità le tendenze alla “deviazione”); istituzionalizzazione di un sistema capace di utilizzare violenza e coercizione. In senso lato, ai meccanismi controllo sociale(più precisamente, mantenendo l'integrazione del sistema sociale) comprende anche la socializzazione, che garantisce l'internalizzazione (assimilazione) di valori, idee, simboli. Parsons ha anche analizzato tre metodi controllo sociale in relazione ai devianti: isolamento dagli altri (ad esempio in carcere); isolamento con limitazione parziale dei contatti (ad esempio, in un ospedale psichiatrico); riabilitazione – preparazione per il ritorno a una vita “normale” (ad esempio, con l'aiuto della psicoterapia, le attività di organizzazioni pubbliche come “AA” - Società degli Alcolisti Anonimi).
L'Illuminismo e il XIX secolo. erano intrisi di fede e speranza riguardo alla possibilità di successo controllo sociale e "ordine". Basta ascoltare i consigli degli educatori, le opinioni degli scienziati e lavorare un po' per allineare la realtà alla Ragione...
Tuttavia, diverse domande rimangono ancora non del tutto chiare:
Che è successo sociale“ordine”, esistono criteri oggettivi per valutarlo? Per le scienze naturali, questo è probabilmente il livello di entropia del sistema, indipendentemente dal fatto che (l'entropia) diminuisca o non aumenti. E per sociale sistemi? Forse la sinergetica può aiutarci a rispondere a questa domanda?
“Ordine” per chi? Nell'interesse di chi? Dal punto di vista di chi?
È possibile avere una società senza “disordine”? Ovviamente no. Organizzazione e disorganizzazione, “ordine” e “disordine” (caos), “norma” e “deviazione” sono complementari (nel senso di Bohr). Ricordiamo che le deviazioni sono un meccanismo necessario di cambiamento e sviluppo.
Come, con quali mezzi e a quale costo viene mantenuto l’“ordine” (“il nuovo ordine” di A. Hitler, l’“ordine” del Gulag di I. Stalin, l’instaurazione dell’”ordine” da parte dell’America in Vietnam e Iraq, il URSS in Ungheria, Cecoslovacchia, Afghanistan, Russia in Cecenia)?
In generale, “l’ordine tenuto insieme dal nostro apprendimento culturale appare estremamente vulnerabile e fragile. Questo è solo uno degli ordini possibili e non possiamo essere sicuri che sia quello più corretto.”*
* Bauman Z. Pensare sociologicamente. M., 1996. P. 166.
Pratica sociale del XX secolo. con due guerre mondiali, la Guerra Fredda, centinaia di guerre locali, i campi di concentramento di Hitler e Lenin-Stalin, il genocidio, l’estremismo di destra e di sinistra, il terrorismo, il fondamentalismo, ecc. – hanno distrutto tutte le illusioni e i miti riguardo all’”ordine” e possibilità controllo sociale(uno dei suoi contemporanei notò: la storia umana era divisa in “prima” di Auschwitz e “dopo”). La quantità di crimini commessi dagli Stati – i “pilastri dell’ordine” – è stata cento volte superiore a quella dei crimini commessi dai singoli individui. Allo stesso tempo, gli stati - "sponsor degli omicidi" (N. Kressel) - non si "pentiscono" (forse con l'eccezione della Germania), ma negano e rinunciano a ciò che hanno fatto. S. Cohen nell’articolo “Human Rights and State Crimes: The Culture of Denial”* nomina tre forme di tale negazione:
– negazione del passato. Così, in Occidente, sono apparse pubblicazioni che dichiaravano l'Olocausto un "mito"; gli stalinisti nazionali chiamano l'orrore delle repressioni di Stalin un "mito" (tuttavia, i recenti eventi della Duma in occasione dell'anniversario dell'Olocausto, quando molti dei nostri rappresentanti eletti hanno rifiutato per onorare la memoria delle vittime, indicare che su questo tema stiamo “recuperando terreno” con l’Occidente...);
– negazione letterale – secondo la formula “non sappiamo nulla”;
– negazione participiale (negazione implicita) – secondo la formula “sì, ma...”. Pertanto, la maggior parte dei criminali di guerra, sotto la pressione dei fatti, ammettono: “sì, è successo”. E poi segue un "ma": c'era un ordine, una necessità militare, ecc.
* Cohen S. Diritti umani e crimini di Stato: la cultura della negazione. In: Prospettive criminologiche. Un lettore. SAGE, 1996, pp. 489-507.
Non sorprende che il postmodernismo nella sociologia della fine del XX secolo, a cominciare da J.-F. Lyotard e M. Foucault, arrivano a negare questa possibilità controllo sociale sulle manifestazioni devianti, espresso categoricamente e succintamente da N. Luhmann nelle parole scelte come epigrafe di questo capitolo. E sebbene sia probabile che il postmodernismo realistico-scettico – come reazione alle illusioni del bello Illuminismo – sia unilaterale quanto l’Illuminismo stesso, alcune considerazioni di carattere scientifico generale (in particolare, la legge dell’aumento dell’entropia in un sistema) ci inclinano dalla parte del postmodernismo. “La vittoria dell’ordine sul caos non è mai completa o definitiva... I tentativi di costruire un ordine artificiale secondo un obiettivo ideale sono destinati al fallimento.”*
* Bauman Z. Pensare sociologicamente. M., 1996. S. 192, 193.
Ciò non esclude, ovviamente, la possibilità e la necessità di sistemi, principalmente biologici e sociale, resistere ai processi entropici disorganizzanti. Come scrisse il padre della cibernetica N. Wiener, “noi galleggiamo controcorrente, lottando contro un’enorme corrente di disorganizzazione che, secondo la seconda legge della termodinamica, tende a ridurre tutto alla morte termica… In questo mondo, la nostra prima Il nostro dovere è creare isole arbitrarie di ordine e di sistema... Dobbiamo correre più veloci che possiamo per restare nel luogo dove una volta ci siamo fermati.”*
* Wiener N. Sono un matematico. M., 1967. P. 311.
La maggior parte di noi lotta per la vita fino alla fine, conoscendone l'inevitabilità e mantenendo il coraggio (o non così tanto...) “malgrado” l'inevitabile (A. Malraux) e “oltre la disperazione” (J.-P. Sartre). Ma questo non cambia il risultato finale. Ogni società, inoltre, prima o poi cessa di esistere (quante volte oggi ricordiamo la Lidia e la Caldea, Babilonia e l'Assiria, l'Impero Sumero e la civiltà Inca?). Ciò non dovrebbe costituire un ostacolo agli sforzi di autoconservazione organizzando e mantenendo l’”ordine” e riducendo i processi caotici, compreso il comportamento deviante negativo. Non dobbiamo solo dimenticare che organizzazione e disorganizzazione sono indissolubilmente legate, l’una non può esistere senza l’altra, e le deviazioni non sono solo “dannose”, ma anche “utili” dal punto di vista della sopravvivenza e dello sviluppo del sistema.
Quindi il problema è controllo sociale c'è praticamente un problema sociale ordine, sicurezza della società nel suo insieme.
Ci sono comprensioni diverse controllo sociale. All'inizio del capitolo abbiamo dato la sua definizione più generale. In un senso più stretto controllo socialeè un insieme di mezzi e metodi della società che influenzano forme indesiderabili di comportamento deviante con l'obiettivo di eliminarle (eliminarle) o ridurle, minimizzarle.
I regolatori sociali del comportamento umano sono valori sviluppati dalla società (come espressione dell'atteggiamento di una persona verso determinati oggetti e le proprietà di questi oggetti che sono significativi per le persone) e le norme ad essi corrispondenti (legali, morali, costumi, tradizioni, moda, ecc.), ad es. regole , campioni, standard, standard di comportamento stabiliti dallo stato (legge) o formati nel processo di attività di vita congiunta. Il modo più semplice per trasmettere regole (e valori) è attraverso l’esempio personale e l’imitazione (“fai come faccio io”). Tuttavia, per le società complesse e “post-primitive” ciò non è sufficiente. L'umanità ha sviluppato un modo specifico di formare, preservare e trasmettere (trasmettere) valori e norme - attraverso i segni. J. Piaget ha sostenuto: “Le realtà fondamentali sono state create sociale da... l'essenza è la seguente: 1) regole (morali, giuridiche, logiche, ecc.), 2) valori che corrispondono o non corrispondono a queste regole, e 3) segni”*. Vorrei notare che, dal mio punto di vista, i valori sono primari in questa serie e le regole sono sviluppate in base ai valori e non viceversa. Tuttavia, come ogni cosa nella scienza, questa è una questione discutibile. Infine, l’accumulazione, l’immagazzinamento e la trasmissione delle informazioni attraverso i sistemi di segni è possibile solo nella misura in cui ai segni viene dato un significato, comprensibile a chi li percepisce.
* Piaget J. Opere psicologiche selezionate. M., 1969. P. 210.
Sociale controllo non si limita alla regolamentazione normativa del comportamento delle persone, ma comprende anche l'attuazione di dettami normativi e l'influenza non normativa sul comportamento dei membri della società. In altre parole, a controllo sociale includere azioni per attuare regolamenti (norme), misure di responsabilità per le persone che violano le norme accettate e, in alcuni stati - paesi totalitari - e per le persone che non condividono i valori proclamati a nome della società.
Metodi principali controllo sociale sono sanzioni positive - incoraggiamento e sanzioni negative - punizione ("bastone e carota", "esca e scambio").
Ai principali meccanismi controllo sociale includere esterno, effettuato dall'esterno, vario sociale istituzioni, organizzazioni (famiglia, scuola, organizzazione pubblica, polizia) e i loro rappresentanti attraverso sanzioni - positive (ricompensa) e negative (punizione) e interne, basate su valori e norme interiorizzati (appresi, percepiti come propri) ed espressi concetti onore, coscienza, dignità, decenza, vergogna (impossibile, perché è vergognoso, la coscienza non lo permette). Verso l'esterno controllo anche indiretta, associata all'opinione pubblica, l'opinione del gruppo di riferimento con cui l'individuo si identifica (genitori, amici, colleghi). La formula classica dell'indiretto controllo troviamo in “Woe from Wit” di A. Griboedov: “Cosa dirà la principessa Marya Aleksevna?!” (se, ovviamente, la principessa rappresenta il vostro gruppo di riferimento).
Ci sono formali controllo, effettuato da organismi speciali, organizzazioni, istituzioni e dai loro rappresentanti entro i limiti dell'autorità ufficiale e in modo rigorosamente stabilito, e informale (ad esempio indiretto), punitivo (repressivo) e deterrente (preventivo, preventivo).
È noto che le sanzioni positive (ricompensa) sono molto più efficaci di quelle negative (punizione) e interne controllo molto più efficace di quello esterno. Sfortunatamente, l'umanità, sapendolo, ricorre più spesso all'esterno controllo e metodi repressivi. Si ritiene che questo sia “più semplice” e “più affidabile”. Le conseguenze negative delle “soluzioni semplici” non tarderanno ad arrivare...
Esistono diversi modelli (forme) controllo sociale e le loro classificazioni*. Uno di essi, proposto da D. Black (modificato da F. McClintock)**, è riprodotto in tabella. 16.1. Ciascuna delle forme riportate nella tabella controllo sociale ha una sua logica, un suo metodo e un suo linguaggio, un suo modo di definire un evento e di rispondervi. In realtà è possibile una combinazione di più forme.
* Nero D. Il comportamento della legge. New York: Stampa accademica, 1976; Daws N.. Anderson B. Controllo sociale: la produzione della devianza nello stato moderno. Irvington Editori!:,c, 1983.
** Per ulteriori informazioni si vedano gli articoli di L. Hulsman e F. McClintock nel libro: Planning for Crime Control Measures. M., 1982. S. 16-31, 99-105.
Tabella 16.1
Meccanismi controllo sociale(secondo Nero)

Generalmente controllo sociale si riduce al fatto che la società, attraverso le sue istituzioni, stabilisce valori e norme; assicura la loro traduzione (trasmissione) e socializzazione (assimilazione, interiorizzazione) da parte degli individui; incoraggia il rispetto delle norme (conformismo) o riforme accettabili dal punto di vista della società; rimprovera (punisce) per aver violato le norme; adotta misure volte a prevenire (profilassi, prevenzione) comportamenti indesiderati.
Nel caso ipoteticamente ideale (e quindi irrealistico), la società assicura la completa socializzazione dei suoi membri, e quindi non sono richieste né punizioni né ricompense. Tuttavia, anche in una società ideale, i concittadini troveranno qualcosa di cui lamentarsi! “Immaginate una società di santi, un monastero modello di individui esemplari. Qui i delitti nel senso proprio del termine non sono conosciuti; tuttavia, i delitti che a un profano sembrano insignificanti causeranno qui esattamente lo stesso scandalo che provocano i crimini comuni in condizioni ordinarie.”*
* Durkheim E. Norma e patologia // Sociologia del crimine. M., 1966, pag. 41.
Implementazione reale controllo sociale la devianza eccessiva dipende in modo significativo dal governo, dalla forma di governo e dal regime politico nel paese*. Non è un caso che G. W. F. Hegel credesse che le forme controllo La criminalità di cui sopra “caratterizza una data società in misura ancora maggiore della criminalità stessa”**. Studio teorico, basato su un vasto materiale storico, sul ruolo del potere e delle strutture politiche controllo sociale sul comportamento deviante è stata effettuata da M. Foucault***. Misure moderne controllo sociale e soprattutto, il carcere è il risultato del potere disciplinare onnicomprensivo della società capitalista, che si sforza di creare “l’individuo disciplinare”. Questo potere si manifesta non solo in prigione, ma anche in caserma, in un ospedale psichiatrico, dietro le mura di una fabbrica, in un edificio scolastico. Il potere disciplinare è caratterizzato da un controllo gerarchico (sorveglianza sistemica, costante controllo), sanzioni positive e negative, test (esami, revisioni, formazione, ispezioni, ecc.). Scopo disciplinare controllo– la formazione di “corpi flessibili”, e il suo simbolo è una prigione. Ma poi l'intera società “comincia ad assumere una forte somiglianza con una prigione, dove siamo tutti sia guardie che prigionieri”****.
* Per maggiori dettagli vedere: Gilinsky Ya. Deviance, controllo sociale e regime politico. In: Regime politico e criminalità. San Pietroburgo, 2001, pp. 39-65.
**Hegel. Filosofia del diritto. M., 1986. P. 256.
*** Foucault M. Supervisionare e punire: La nascita della prigione. M., 1999; È lui. Una storia di follia in epoca classica. San Pietroburgo, 1997; È lui. La volontà di verità: oltre la conoscenza, il potere e la sessualità. M., 1996.
**** Monson P. Barca sui vicoli del parco: Introduzione alla sociologia. M., 1995, pag. 63.
Ciò fa eco al lavoro del nostro contemporaneo e connazionale A. N. Oleinik “Sottocultura carceraria in Russia: dalla vita quotidiana al potere statale” *, in cui l'autore, come risultato di ricerche empiriche e analisi scrupolose, paragona la Russia come una “piccola società” ( a differenza della "grande società" - civilizzata) con una prigione. Non posso trattenermi da una citazione estesa: “La tendenza alla riproduzione di una “piccola società” e il carattere incompleto della modernizzazione sono i principali fattori che determinano il contesto istituzionale post-sovietico... Lo Stato reprime consapevolmente ogni tentativo di formalizzare un soggetto collettivo, contribuendo così alla formazione di un deserto tra i gruppi quotidiani degli “addetti ai lavori” e le autorità… E qui non importa quale forma concreta assuma il gruppo degli “addetti ai lavori”: la nomenklatura, la famiglia del presidente o persone del KGB... La privatizzazione dello spazio pubblico da parte di gruppi di "addetti ai lavori", non importa chi sia al comando del potere o no, significa la morte ancor prima della nascita della società civile... Il gruppo degli "interni" cerca di privatizzare le risorse materiali a cui i suoi membri hanno accesso... I popoli post-sovietici odiano lo Stato perché riproduce la logica del gruppo "interno" e quindi vede i cittadini come "estranei". Ma allo stesso tempo, i popoli post-sovietici non sono in grado di liberarsi da uno stato in cui si materializzano il loro modo di vivere, le loro opinioni e il loro comportamento”**.

Diviso in due tipologie:

• autocontrollo- l'applicazione di sanzioni commesse dalla persona stessa, rivolte a se stesso;
• controllo esterno— un insieme di istituzioni e meccanismi che garantiscono il rispetto delle norme di comportamento e delle leggi generalmente accettate.

Il controllo esterno avviene:

• informale - basato sull'approvazione o sulla condanna di parenti, amici, colleghi, conoscenti, nonché dell'opinione pubblica, che si esprime attraverso usi e costumi o media;
• formale - basato sull'approvazione o sulla condanna delle autorità ufficiali e dell'amministrazione.

Nella società moderna, in una società complessa, in un paese di molti milioni di abitanti, è impossibile mantenere l'ordine e la stabilità con metodi informali, poiché il controllo informale è limitato a un piccolo gruppo di persone, motivo per cui è chiamato locale. Al contrario, il controllo formale si applica in tutto il paese. Viene effettuato da agenti di controllo formale - persone appositamente formate e pagate per svolgere funzioni di controllo, portatori di status e ruoli sociali - giudici, agenti delle forze dell'ordine, assistenti sociali, ministri della chiesa, ecc. Nella società tradizionale, il controllo sociale si basava su regole non scritte. Ad esempio, in una comunità rurale tradizionale non esistevano norme scritte; La chiesa era organicamente intrecciata in un sistema unificato di controllo sociale.

Nella società moderna, la base del controllo sociale sono le norme registrate nei documenti: istruzioni, decreti, regolamenti, leggi. Il controllo formale è esercitato da istituzioni della società moderna come i tribunali, l’istruzione, l’esercito, la produzione, i media, i partiti politici e il governo. La scuola ci controlla attraverso i voti degli esami, il governo - attraverso il sistema di tassazione e assistenza sociale alla popolazione, lo Stato - attraverso la polizia, i servizi segreti, la televisione statale, la stampa e la radio.

A seconda delle sanzioni applicate, i metodi di controllo sono:

• dritto duro; lo strumento è la repressione politica;
• duro indiretto; strumento - sanzioni economiche della comunità internazionale;
• dritto morbido; strumento - gli effetti della costituzione e del codice penale;
• morbido indiretto; lo strumento sono i media.

Le organizzazioni controllano:

• generale (se il manager affida un compito a un subordinato e non controlla lo stato di avanzamento della sua attuazione);
• dettagliato (se il responsabile interviene in ogni azione, corregge, ecc.); tale controllo è anche chiamato supervisione.

La supervisione viene effettuata non solo a livello micro, ma anche a livello macro.

A livello macro, il soggetto che esercita la vigilanza è lo Stato: commissariati di polizia, servizi di informazione, guardie carcerarie, truppe di scorta, tribunali, censura.

Un’organizzazione e la società nel suo insieme possono essere sopraffatte da un numero enorme di normative. In questi casi, la popolazione si rifiuta di rispettare le norme e le autorità non sono in grado di controllare ogni piccolo dettaglio. Tuttavia, è stato notato da tempo: peggio vengono attuate le leggi, più vengono pubblicate. La popolazione è protetta dai sovraccarichi normativi a causa del loro mancato rispetto. Se la maggior parte delle persone prese di mira da una particolare norma riesce ad aggirarla, la norma può essere considerata morta.

Le persone sicuramente non rispetteranno le regole né eluderanno la legge:

• se questa norma è loro svantaggiosa, contraddice i loro interessi, causa più danni che benefici;
• se non esiste un meccanismo rigoroso e incondizionato per monitorare l’attuazione della legge per tutti i cittadini.

Gli ordini, le leggi, i regolamenti e le norme sociali in generale reciprocamente vantaggiosi sono convenienti in quanto vengono eseguiti su base volontaria e non richiedono personale aggiuntivo di controllori.

Ciascuna norma deve essere coperta da un numero adeguato di sanzioni e agenti di controllo.

I cittadini sono responsabili dell’esecuzione della legge a condizione che:

• uguali davanti alla legge, nonostante le differenze di status;
• interessati al funzionamento di questa legge.

Il sociologo americano di origine austriaca P. Berger ha proposto il concetto di controllo sociale, la cui essenza si riduce a quanto segue (Fig. 1). Una persona si trova al centro di cerchi concentrici divergenti che rappresentano diversi tipi, tipi e forme di controllo sociale. Ogni giro è un nuovo sistema di controllo.

Cerchio 1 - esterno - sistema politico-giuridico, rappresentato da un potente apparato statale. Contro la nostra volontà, lo Stato:

• riscuote le tasse;
• chiede il servizio militare;
• ti fa obbedire alle tue regole e regolamenti;
• se lo riterrà necessario, lo priverà della libertà e perfino della vita.

Cerchio 2 - Morale, usi e costumi. Tutti stanno guardando la nostra moralità:

• polizia morale: può metterti dietro le sbarre;
• genitori e parenti utilizzano sanzioni informali come la condanna;
• gli amici non perdoneranno il tradimento o la meschinità e potrebbero lasciarti.

Cerchio 3 - sistema professionale. Al lavoro, una persona è vincolata da una massa di restrizioni, istruzioni, responsabilità professionali, obblighi aziendali che hanno un effetto di controllo. L'immoralità è punita con il licenziamento dal lavoro, l'eccentricità con la perdita della possibilità di trovare un nuovo lavoro.

Riso. 1. Illustrazione del concetto di P. Berger

Il controllo del sistema professionale è di grande importanza, poiché la professione e la posizione decidono cosa un individuo può e non può fare nella vita non lavorativa, quali organizzazioni lo accoglieranno come membri, quale sarà la sua cerchia di conoscenze, in quale ambito permettersi di vivere, ecc.

Cerchio 4 - ambiente sociale, vale a dire: persone lontane e vicine, sconosciute e familiari. L'ambiente impone alla persona le proprie esigenze, leggi non scritte, ad esempio: il modo di vestire e di parlare, i gusti estetici, le convinzioni politiche e religiose, persino il modo di comportarsi a tavola (una persona maleducata non sarà invitata a visita o sarà respinto da casa da coloro che apprezzano le buone maniere).

Cerchio 5 - più vicino all'individuo - vita privata. Anche la cerchia dei familiari e degli amici personali costituisce un sistema di controllo sociale. La pressione sociale sull'individuo qui non si indebolisce, ma, al contrario, aumenta. È in questo circolo che l’individuo stabilisce le connessioni sociali più importanti. La disapprovazione, la perdita di prestigio, il ridicolo o il disprezzo tra i propri cari hanno un peso psicologico molto maggiore rispetto alle stesse sanzioni provenienti da estranei o sconosciuti.

Il fulcro della vita privata è il rapporto intimo tra marito e moglie. È nelle relazioni intime che una persona cerca sostegno per i sentimenti più importanti che compongono l'immagine di sé. Mettere in gioco queste connessioni significa rischiare di perdere te stesso.

Pertanto, una persona deve: cedere, obbedire, per favore, in virtù della sua posizione, a tutti, dal servizio fiscale federale a sua moglie (marito).

La società nel suo insieme sopprime l’individuo.

È impossibile vivere nella società ed esserne liberi.

Viviamo tutti circondati da persone, condividendo con loro gioie e dolori. Ma non tutti vogliono obbedire alle norme e alle regole sociali. Per un certo ordine della società è stato introdotto il concetto di “controllo sociale”. Questi nuovi fenomeni nella società sono molto efficaci. Ricordiamo tutti la vergogna sociale sviluppata durante il periodo di massimo splendore dell’URSS. Quando una persona non voleva lavorare o era un teppista, veniva presa su cauzione, ma l'intera società lo condannava per un comportamento così inappropriato. E ha funzionato! L'uomo, forse non di sua spontanea volontà, ma ha cominciato a cambiare. Di conseguenza, la società ha raggiunto il suo obiettivo. Il controllo sociale è stato introdotto per lo stesso scopo: semplificare le relazioni interpersonali e sociali.

Controllo sociale: concetto, tipologie, funzioni

Una società può essere definita organizzata e relativamente sicura solo se esistono meccanismi di autocontrollo dei cittadini e di controllo sociale dello Stato. Quanto più sviluppato sarà il primo concetto, tanto minore sarà la necessità di sorveglianza sociale da parte delle autorità. L'autocontrollo è il comportamento responsabile di un adulto che ha sviluppato capacità di sforzo volontario su se stesso a livello di autocoscienza, controllo sul proprio comportamento in conformità con le norme generalmente accettate nella società.

È naturale che i bambini agiscano in modo capriccioso, impulsivo, spontaneo. Un adulto possiede un autocontrollo interiore tale da non creare conflitti o altre situazioni sfavorevoli per sé e per la società. Se una società è composta da persone con un senso di responsabilità sottosviluppato, allora ha bisogno che forme formali di controllo sociale vengano introdotte da organi speciali. Ma non dobbiamo dimenticare che la costante e dura oppressione rende gradualmente l'autocontrollo sempre meno significativo e, di conseguenza, la società si sta degradando, poiché ci sono sempre meno persone in grado di pensare in modo responsabile e controllare la propria volontà.

Quali sono le principali tipologie di controllo pubblico?

I tipi esistenti di gestione del comportamento sociale sono divisi in due grandi sezioni, chiamate formali e informali.

L'essenza del controllo formale è l'attuazione della regolamentazione legislativa e razionale da parte degli organi governativi di gestione e supervisione del comportamento dei cittadini. In caso di violazione delle norme, lo Stato applica sanzioni.

Il controllo formale è stato preceduto dal controllo informale, che esiste ancora nella società. La sua essenza sta nell'autorganizzazione di un determinato gruppo sociale, dove le regole non sono scritte, ma sono regolate dalle opinioni dei membri del gruppo, degli individui autorevoli e degli anziani.

Come viene effettuato il controllo formale?

Il controllo formale affonda le sue radici nel periodo storico di formazione di forme di organizzazione sociale che vanno oltre quella semplice, cioè statale. Oggi, la forma statale di organizzazione della società ha raggiunto un tale livello di sviluppo che tipi di controllo sociale come il controllo formale devono semplicemente essere altamente organizzati. Quanto più grande è lo Stato, tanto più difficile è organizzare l’ordine pubblico. Il controllo formale è l'organizzazione dell'ordine in tutto lo Stato, cioè ha una scala globale. Le sue funzioni sono svolte da persone speciali che ricevono uno stipendio governativo (giudici, agenti di polizia, psichiatri). Lo sviluppo del controllo sociale nella società e nelle sue tipologie ha portato all'organizzazione di intere istituzioni, strutture e organismi autorizzati. Tra questi figurano la polizia, la procura, i tribunali, le scuole, i media e istituzioni simili.

Caratteristiche del controllo informale

La gestione informale del comportamento a livello di una grande società è inefficace. È localizzato e limitato ai membri del gruppo. Per la violazione delle norme stabilite in tali gruppi sociali, viene applicata la punizione, sotto forma di minacce o azioni reali: impatto fisico sull'individuo, rifiuto nella comunicazione, rimproveri, ridicolo, vari tipi di censura... Tipi e forme informali di Il controllo sociale non trascura le sanzioni sotto forma di esclusione dalla comunità, il cosiddetto ostracismo. Per una persona per la quale questo gruppo è importante, un'azione del genere è molto evidente. Sente il vuoto e la disperazione. Ciò lo spinge a intraprendere varie azioni per ritornare in tale gruppo o, al contrario, per sostituire interessi e rivalutare i valori.

L'efficacia dei tipi e delle forme informali di controllo sociale e il livello della sua organizzazione dipenderanno dal grado di coesione dei membri di un gruppo sociale, dall'unità negli obiettivi e nelle opinioni. Prendiamo, ad esempio, una comunità rurale dei tempi passati, le cui tradizioni sono conservate in alcuni luoghi fino ai giorni nostri: non c'erano regole chiaramente definite, ma la conservazione di rituali e varie cerimonie favorisce il comportamento sociale, le norme e una profonda comprensione della necessità di osservarli.

La socializzazione come forma di controllo

In una società tradizionale con regole informali non scritte, l'essenza e i tipi di controllo sociale sono significativamente diversi da una società moderna e sviluppata, dove tutte le norme di comportamento individuale sono rigorosamente prescritte e sancite in un insieme di leggi. Le sanzioni nei confronti di questo gruppo di persone vengono imposte sotto forma di multe, pene detentive, responsabilità amministrativa, disciplinare e penale. Per ridurre le violazioni della legge, lo Stato, attraverso le sue istituzioni e strutture, attua misure per socializzare la società - attraverso l'istruzione, il lavoro culturale, la propaganda attraverso i media e così via.

Coercizione di una persona

Se i metodi di socializzazione non funzionano, dobbiamo utilizzare tipi e metodi di controllo sociale come la coercizione. Se un individuo non vuole sottomettersi volontariamente, la società lo costringe a farlo con la forza. La coercizione comprende i principali tipi di controllo sociale, che sono descritti nelle norme di ciascuno stato, in base alle sue norme e leggi. La coercizione può essere locale, preventiva, ad esempio sul posto di lavoro, utilizzando le leggi fondamentali dello Stato. Può anche essere eseguito immediatamente senza preavviso, utilizzando forme dure di influenza su una persona. Questo tipo di controllo sociale coercitivo è l'influenza psicologica su un individuo attraverso cliniche psichiatriche con l'uso di farmaci.

Forme di responsabilità umana

Se una persona non mostra responsabilità nel suo lavoro o nel suo comportamento, lo Stato assume le funzioni di educare tale cittadino utilizzando vari metodi. Questi metodi non sono sempre così umani come vorremmo. Ad esempio, la sorveglianza non è una forma molto umana di responsabilità da parte dello Stato. Viene effettuato in diversi modi.

La vigilanza può essere generale, quando l'autorità di vigilanza monitora l'attuazione delle norme generali, senza entrare nei dettagli, guardando solo al risultato finale. Può anche essere dettagliato, quando l'agente controllore monitora ogni dettaglio, regolando l'attuazione degli standard necessari in ogni fase. La supervisione a livello statale può evolversi in forme in cui non solo il comportamento è regolamentato, ma anche i pensieri e la vita privata. Cioè, lo Stato assume forme di controllo totale, promuove la denuncia, applica la censura, la sorveglianza e altri metodi.

In una società democratica civile sviluppata, il controllo sociale (tipi di sanzioni) non è totale. Ai cittadini viene insegnato un comportamento responsabile che non richiede coercizione. La responsabilità può essere politica, morale, giuridica, finanziaria. La responsabilità collettiva e di gruppo, vincolata da valori culturali, tradizioni e norme, è molto importante. Quando una persona fa parte di una squadra, desidera adattarsi a un gruppo significativo di persone. Senza accorgersene cambia, cercando di imitare i membri della squadra. Un tale cambiamento nel comportamento non implica pressione e influenza violenta sull'individuo.

Implementazione del controllo interno

La gestione del comportamento interno implica il concetto e le tipologie di controllo sociale che regolano le misure volte all'effettiva attuazione da parte dei cittadini delle unità strutturali dei compiti loro assegnati. Pertanto, viene formato un organismo di audit e controllo che verifica la parte finanziaria, le descrizioni aziendali e lavorative, il rispetto degli standard sanitari ed epidemiologici e simili.

D'altra parte, il controllo interno si riferisce alla responsabilità umana. Una persona educata e responsabile non si permetterà di commettere reati o azioni contrarie alle norme fondamentali della società. L'autocontrollo si sviluppa durante l'infanzia. Ma anche con l'aiuto di determinati metodi, una persona può essere incoraggiata ad assumersi la responsabilità e a regolare il proprio comportamento, emozioni, parole e azioni.

Quali sono le principali funzioni del controllo sociale?

Il controllo sociale interno, le tipologie, le funzioni che lo caratterizzano sono la controllabilità dei poteri per evitare abusi sul lavoro, la verifica del flusso documentale e la sicurezza dei beni materiali. Per quanto riguarda le funzioni di controllo sociale in generale, queste possono essere suddivise in:

1. Normativa.
2. Protettivo.
3. Stabilizzante.

Regolamentazione – garantisce la regolamentazione delle relazioni e la loro gestione in tutte le fasi di sviluppo della società e dei suoi livelli. Protettivo – mira a proteggere tutti i valori tradizionali accettati nella società, a fermare tutti i tentativi di rompere e distruggere queste tradizioni. Stabilizzante – adotta misure per mantenere l’ordine pubblico in conformità con le norme adottate dalla legge, prevede il comportamento di individui e gruppi sociali, prevenendo azioni volte a destabilizzare l’ordine pubblico.

Una società senza valori è destinata alla distruzione. Questo è ciò che unisce ed esprime gli obiettivi e le aspirazioni della società e dei suoi singoli cittadini. I valori hanno una propria classificazione e gerarchia.

• spirituale;
• Materiale;
• economico;
• politico;
• sociale.

Secondo la direzione:

• integrazione;
• differenziazione;
• approvato;
• negato.

Sono inoltre divisi in base alle esigenze e al tipo di civiltà. In generale possiamo dire che i valori si classificano in:

• formato sotto l'influenza delle tradizioni e della modernità;
• primaria di base e secondaria;
• esprimere gli ideali della società (terminale);
• esprimere strumenti per raggiungere un obiettivo (strumentale).

Qualunque sia il tipo di valore, il suo compito principale è quello di essere una misura del livello di socializzazione della società e dell'attuazione delle leggi e delle norme comportamentali in essa adottate. Nell'URSS, stranamente, i valori erano basati sui principi della Bibbia. La persona è stata condannata per promiscuità, mancanza di rispetto verso i genitori, furto e invidia. Dopo le massicce rivoluzioni della libertà, le cosiddette rivoluzioni sessuali, i valori della società furono capovolti. L'istituzione della famiglia ha perso il suo antico significato, i bambini hanno iniziato a mostrare meno rispetto per i loro genitori. Senza una base, è difficile instillare responsabilità e controllare il comportamento corretto delle persone. Ora il controllo sociale non svolge più una funzione educativa, ma punitiva.

Il ruolo degli agenti di controllo sociale

Nella società moderna ci sono alcune persone, agenti che esercitano il controllo sociale. Queste persone hanno seguito una formazione speciale per organizzare adeguatamente la società. Gli agenti del controllo sociale sono agenti di polizia, medici (psichiatri), giudici e assistenti sociali. Non lavorano con entusiasmo, ma ricevono un certo compenso per il loro lavoro. È difficile immaginare la società moderna senza queste persone, poiché sono una sorta di garanti di decreti, istruzioni, leggi e regolamenti precedentemente adottati del ramo legislativo dello stato.

Il controllo sociale oggi non si basa sul principio “lo diceva la nonna”; con la perdita dell’autorità degli anziani sono apparsi altri metodi di controllo determinati dallo Stato. Attualmente la società è organizzata per istituzioni. Queste istituzioni sono varie:

• Polizia Stradale;
• ufficio del pubblico ministero;
• luoghi di detenzione;
• mass-media;
• scuola;
• servizi sociali.

Questi organismi sono autorizzati dallo Stato a mantenere, regolare e migliorare l'ordine pubblico attraverso l'applicazione di metodi punitivi o educativi a persone specifiche. Naturalmente, tutti questi metodi vengono utilizzati rigorosamente secondo le istruzioni delle autorità superiori. Se una persona o un gruppo di persone non ascolta le raccomandazioni o le decisioni degli agenti di controllo sociale, vengono applicate delle sanzioni: punizione penale, responsabilità disciplinare o amministrativa.