La seconda fase nello sviluppo della scienza psicologica. Le fasi principali dello sviluppo della materia psicologica

Argomento 3

STORIA DELLO SVILUPPO DELLA CONOSCENZA PSICOLOGICA

Fasi di sviluppo della psicologia

Principali direzioni della psicologia straniera

Contributo degli psicologi domestici allo sviluppo della scienza psicologica

Fasi di sviluppo della psicologia

Dal punto di vista della metodologia scientifica, la storia della psicologia può essere descritta come una sequenza di fasi nella formazione di idee sul suo argomento, metodo e principi nel quadro dei paradigmi scientifici (Tabella 1).

1a fase. Per molti secoli, la psicologia è rimasta un campo di conoscenza descrittiva prima di diventare una scienza che studia i processi di riflessione attiva di una persona sulla realtà oggettiva sotto forma di sensazioni, percezioni, pensiero, sentimenti e altri processi e fenomeni della psiche.

Nell'antichità si credeva che l'anima fosse presente in natura ovunque ci fosse movimento e calore. La prima dottrina filosofica basata sulla fede nella spiritualità universale del mondo fu chiamata “animismo”
(dal latino anima: anima, spirito). Si basava sulla convinzione che tutto ciò che esiste nel mondo possiede elementi dell'anima. Ulteriore
l'idea animalesca dell'anima lasciò il posto all'ileozoismo
(dal gr. hyle - sostanza, materia e zoe - vita). I filosofi naturali ionici - Talete, Anassimene ed Eraclito - interpretano l'anima come la forma dell'elemento che anima le persone e gli animali, costituendo l'origine del mondo (acqua, aria, fuoco). Non sono stati tracciati confini tra vivente, non vivente e mentale. Tutto ciò era considerato come la generazione di un'unica materia primaria (materia primordiale).

Successivamente si svilupparono due punti di vista opposti sulla psiche: il materialista Democrito (460-370 a.C.) e l'idealista Platone (427-347 a.C.). Secondo Democrito l'anima è una sostanza materiale costituita da atomi di fuoco, sferici, leggeri e mobili. Democrito cercò di spiegare tutti i fenomeni mentali con ragioni fisiche e persino meccaniche.

Tabella 1

Fasi di sviluppo della psicologia come scienza

Palcoscenico	Definizione dell'oggetto della psicologia	Caratteristiche del palco
1°	La psicologia come scienza dell'anima	Questa definizione di psicologia è stata data più di duemila anni fa. Hanno cercato di spiegare tutti i fenomeni incomprensibili nella vita umana con la presenza di un'anima.
2°	La psicologia come scienza della coscienza	Appare nel XVII secolo. in relazione allo sviluppo delle scienze naturali. La capacità di pensare, sentire, desiderare era chiamata coscienza. Il principale metodo di studio era l'osservazione di se stessa da parte di una persona e la descrizione dei fatti.
3°	La psicologia come scienza del comportamento	Appare nel 20 ° secolo. Il compito della psicologia è osservare ciò che può essere visto direttamente (comportamento umano, azioni, reazioni). I motivi che causano le azioni non sono stati presi in considerazione
4°	La psicologia come scienza che studia fatti, modelli e meccanismi della psiche	La psicologia come scienza si è formata sulla base di una visione materialistica del mondo. La base della moderna psicologia russa è la comprensione naturale della teoria della riflessione

Secondo il pensatore, le sensazioni umane sorgono perché gli atomi dell'anima sono messi in movimento da atomi di aria o atomi che “fluiscono” direttamente dagli oggetti. Con la morte del corpo, come credeva il filosofo, muore anche l'anima. Da quanto sopra segue che il materialismo di Democrito era di natura ingenua e meccanicistica.

Le opere di Platone delineano una visione dell'anima come sostanza indipendente. L'anima, a suo avviso, non ha nulla in comune con la materia e, a differenza di quest'ultima, è l'ideale. L'anima è un principio invisibile, sublime, divino, eterno. Il corpo è un principio visibile, transitorio, deperibile. L'anima e il corpo sono in una relazione complessa. Per la sua origine divina, l'anima è chiamata a controllare il corpo. L'insegnamento di Platone sul destino dell'anima dopo la morte del corpo è rivestito dal filosofo sotto forma di mito e persegue obiettivi etici, statali e pedagogici. Lasciando il corpo dopo la morte di una persona, l'anima, a seconda del tipo di vita condotta dalla persona, si precipita in un mondo ideale o è condannata a vagabondaggi eterni vicino alla terra. Le persone devono credere che dopo la morte l'anima è responsabile di tutte le azioni del corpo. Questa convinzione farà temere a tutti una punizione nella vita futura, in modo da non cadere nella negazione di ogni moralità e dovere. L'idea dell'immortalità dell'anima nasconde un altro significato: l'esperienza spirituale non muore con la morte di una persona, è eterna. Platone è il fondatore del dualismo in psicologia, che interpreta il materiale e lo spirituale, il corpo e la psiche come due principi indipendenti e antagonisti. Platone parlava di sensazione, memoria e pensiero. Inoltre, fu il primo scienziato a definire la memoria come un processo mentale indipendente. Ha scoperto il ruolo del linguaggio interiore e dell'attività del pensiero nel processo cognitivo.

L'idea di Socrate (470 circa - 399 a.C.), uno dei pensatori più straordinari dell'antica Grecia, era di aiutare l'interlocutore a trovare la vera risposta con l'aiuto di determinate domande, e quindi condurlo da idee vaghe a idee logiche chiara conoscenza degli argomenti trattati. Il filosofo considerava una vasta gamma di "concetti quotidiani": giustizia e ingiustizia, bontà e bellezza, coraggio, ecc. Il motto di Socrate "Conosci te stesso" implicava un'analisi di azioni, valutazioni morali e norme di comportamento umano in varie situazioni quotidiane. Tutto ciò ha portato a una nuova comprensione dell'essenza dell'anima, a un nuovo atteggiamento dell'uomo verso se stesso come portatore di qualità intellettuali e morali.

Il primo tentativo di sistematizzare la conoscenza della psiche fu fatto dal filosofo enciclopedista Aristotele (384-322 a.C.), giustamente considerato il fondatore non solo della psicologia, ma anche di una serie di altre scienze. Il merito di Aristotele è stato quello di aver postulato per primo il rapporto funzionale tra anima (psiche) e corpo (organismo). L'essenza dell'anima, secondo Aristotele, è la realizzazione dell'esistenza biologica dell'organismo. L'insegnamento di Aristotele gettò le basi per una nuova visione psicologica del mondo: l'anima cessò di essere interpretata come un doppio mitologico del corpo e fu per la prima volta concettualizzata come un meccanismo organizzativo per la vita degli organismi viventi. Ad Aristotele viene attribuito il merito di aver sviluppato problemi di psicologia come sensazioni, idee, attività mentale, immagine mentale, associazioni di base (connessioni) di somiglianza, contiguità e contrasto. Aristotele fu uno dei primi a definire per molti secoli il lato contenutistico della conoscenza psicologica: razionale, sensuale, volitivo.

Un contributo significativo allo sviluppo di idee sulle basi scientifiche naturali della psicologia è stato dato dai medici dell'antica Grecia, dell'antica Roma e dell'antico Oriente.

L'antico medico greco Ippocrate (460-370 a.C.) è il fondatore della medicina scientifica, che arricchì la psicologia medica con l'etica medica e la psicologia con la dottrina dei temperamenti. Nel terzo secolo AVANTI CRISTO. I medici alessandrini Erofilo ed Erasistrato separarono i nervi dai tendini e dai legamenti e stabilirono la loro relazione con il funzionamento del cervello. Il medico romano Galeno (II secolo a.C.) ampliò l'idea delle basi fisiologiche della psiche, si avvicinò al concetto di coscienza e divise i movimenti in volontari e involontari.

Gli antichi scienziati ponevano problemi che per secoli hanno guidato lo sviluppo delle scienze umane. Sono stati loro che per primi hanno cercato di rispondere alle domande su come si relazionano il fisico e lo spirituale, il razionale e l'irrazionale e molti altri in una persona. eccetera.

Il ponte che collegava la filosofia antica e la filosofia del Medioevo fu l'insegnamento neoplatonico di Plotino (III secolo), successivamente sviluppato da Agostino il Beato (IV - V secolo). Nell’insegnamento di quest’ultimo il concetto di anima acquista contenuto religioso e viene da lui inteso come essenza divina, eterna e indipendente dalla materia.

Durante il Medioevo, la scienza di lingua araba ottenne notevoli successi, assimilando la cultura degli Elleni, dei popoli dell'Asia centrale, dell'India e della Cina. I maggiori rappresentanti sono Avicenna (Ibn Sina, 980 - 1037) e Averroè (Ibn Rushd, 1126 - 1098). Nelle opere di questi scienziati si esprime l'idea che le qualità mentali sono condizionate da cause naturali e che la psiche dipende dalle condizioni di vita e dall'educazione. L'anima diventa ora oggetto di ricerca medica.

Con il ruolo crescente della religione (cristianesimo cattolico) nella vita sociale del continente europeo, la comprensione della coscienza e della psiche umana comincia ad acquisire una colorazione sempre più idealistica, religiosa e teologica. Nel Medioevo il concetto ecclesiastico-teologico dell'anima divenne decisivo, anche sotto l'influenza dell'Inquisizione.

Durante il Rinascimento, il passaggio dalla cultura feudale a quella borghese risolse in gran parte il problema della liberazione della scienza e dell'arte dai dogmi e dalle restrizioni della chiesa. Le scienze naturali, biologiche e mediche iniziarono a svilupparsi attivamente e vari tipi di arti furono rianimati e trasformati. Il Rinascimento portò una nuova visione del mondo, in cui fu coltivato un approccio di ricerca ai fenomeni della realtà. Fu creata una società di scienziati naturali e aumentò l'interesse per la psicologia della creatività e della personalità umana. La sperimentazione ha acquisito priorità nella scienza.

2a fase. Nel XVII secolo furono posti i presupposti metodologici per la comprensione scientifica della psiche e della coscienza. L'anima inizia a essere interpretata come coscienza, la cui attività è direttamente correlata al lavoro del cervello. Si formano i principi della conoscenza scientifica, che vengono trasferiti allo studio dell'uomo. D'ora in poi la natura sarà vista come un grandioso meccanismo che opera secondo leggi fisiche, e l'uomo come un meccanismo speciale in cui non c'è più posto per l'anima mistica. L'eccezionale pensatore dei tempi moderni Francis Bacon (1561-1626) ha sostenuto l'idea del ruolo decisivo dell'esperimento nella conoscenza scientifica, dell'accumulo di conoscenza sperimentale, della sua analisi e generalizzazione.

La formazione di opinioni psicologiche durante questo periodo è associata alle attività di numerosi scienziati. L'eminente scienziato, matematico, filosofo e fisiologo francese René Descartes (1596 – 1650) gettò le basi per il concetto deterministico di comportamento e il concetto introspettivo di coscienza. Secondo lo scienziato, la ragione dell'attività comportamentale di una persona si trova al di fuori di lui ed è determinata da fattori esterni e la coscienza non prende parte alla regolazione del comportamento. Nel suo insegnamento, R. Descartes contrappone l'anima e il corpo, sostenendo che esistono due sostanze indipendenti l'una dall'altra: materia e spirito. Nella storia della psicologia, questa dottrina era chiamata dualismo (dal latino dualis - duale). Avendo introdotto il concetto di riflesso (riflessione) nella scienza, R. Descartes fu il primo a spiegare le manifestazioni mentali come processi riflessi-regolatori riflettenti materialmente determinati. Sulla base delle sue opinioni, sono nati i concetti più importanti della psicologia: riflesso e associazione. Cartesio introdusse questo concetto nella scienza coscienza(come conoscenza diretta dell'anima su se stessa), e ha anche delineato il percorso verso la conoscenza della coscienza. La coscienza, secondo lo scienziato, è come appare nell'autoosservazione.

Un tentativo di superare il dualismo e le idee meccaniche di R. Descartes sulla psiche fu fatto dal filosofo materialista olandese Benedict Spinoza (1632-1716), che difese l'idea dell'unità del mondo, credendo che la coscienza sia la stessa la realtà come mondo materiale. B. Spinoza sosteneva che “l'ordine e la connessione delle idee sono la stessa cosa dell'ordine e della connessione delle cose” e che tutti i fenomeni spirituali sono generati dall'azione di cause e leggi materiali. Ha dimostrato in modo convincente uno dei principi fondamentali della psicologia scientifica: il principio del determinismo.

L'eccezionale pensatore tedesco Gottfried Leibniz (1646-1716) introdusse il concetto di psiche inconscia, credendo che nella coscienza del soggetto vi sia un lavoro continuo di forze mentali a lui nascoste sotto forma di una dinamica speciale di percezioni inconsce.

Nei secoli XVII – XIX. Si diffuse la cosiddetta psicologia empirica. Uno dei fondatori dell'empirismo è il filosofo inglese John Locke (1632-1704), che professava l'origine esperienziale dell'intera struttura della coscienza umana. Nell'esperienza stessa, D. Locke ha individuato due fonti: l'attività degli organi di senso esterni (esperienza esterna) e l'attività interna della mente, che percepisce il proprio lavoro (esperienza interna). La coscienza, secondo Locke, è la percezione di una persona di ciò che sta accadendo nella sua mente. Questo postulato di Locke divenne la base iniziale per il dominio, durato due secoli, del paradigma introspezionista in psicologia.

A D. Locke viene attribuito il merito di aver introdotto nella scienza il concetto di "associazione", che significava una combinazione e connessione di idee. Dopo D. Locke, in psicologia è stato stabilito un principio esplicativo universale della psiche umana: principio di associazione(connessioni) di idee, immagini. Il concetto di associazione è diventato il meccanismo esplicativo più semplice e universale per la formazione e l'acquisizione dell'esperienza da parte di una persona.

Nel XVIII secolo apparve una teoria associativa, la cui nascita e sviluppo sono associati al nome di David Hartley (1705-1757). I modelli di formazione associativa da lui stabiliti – la contiguità delle influenze e la frequenza della loro ripetizione – divennero, in sostanza, le prime leggi della psicologia. D. Hartley ha arricchito la psicologia con molti principi fondamentali e le sue idee scientifiche hanno avuto un'influenza decisiva sul successivo sviluppo della psicologia.

Lo scienziato tedesco Christian Wolf (1705 – 1757) pubblicò le prime grandi opere scientifiche e psicologiche “Psicologia empirica” (1732) e “Psicologia razionale” (1734) e introdusse il termine “psicologia” nella circolazione scientifica.

Principali conquiste della psicologia nel XVIII secolo. sono indissolubilmente legati alle conquiste delle scienze naturali, ai cambiamenti fondamentali nella visione del mondo e alla comprensione filosofica dell'esistenza. Nasce il concetto di storicismo: la vita delle persone è correlata allo sviluppo della società come processo storico naturale. Stanno emergendo i primi germogli di comprensione del condizionamento culturale e storico della psiche individuale. D'ora in poi, la psiche umana comincia a essere considerata in relazione non solo al corpo e al cervello umani, non solo all'ambiente, ma anche allo sviluppo culturale e storico della società.

Fine del XVIII – inizio del XIX secolo. caratterizzato da importanti cambiamenti nello studio del sistema nervoso, della fisiologia del cervello e degli organi sensoriali.

Di fondamentale importanza in questo ambito furono le ricerche del fisiologo ceco Jiří Prochazka (1749–1820). Fu il primo a dare una definizione classica di riflesso e dimostrò che un riflesso si verifica solo in risposta a quegli stimoli che hanno un significato adattivo per il corpo. J. Prochazki ha stabilito che tutte le parti del sistema nervoso (sia inferiore che superiore) funzionano secondo il principio riflesso e tutte le forme di attività mentale mirano ad adattare il corpo alle condizioni ambientali, obbedendo alla legge generale di "conservazione della vita corpo." Comprende la psiche come la capacità di differenziare le influenze esterne, valutarle in base ai bisogni del corpo e, sulla base di ciò, eseguire azioni selettive e adattive. Sulla base delle ricerche e delle generalizzazioni concettuali di J. Prochazka, i neuroscienziati si sono rivolti allo studio dell '"arco riflesso".

Guadagnando un'enorme popolarità frenologia(dal gr. “fren” - anima, mente), il cui autore è l'anatomista austriaco France Gall (1758–1829). Ha proposto una mappa del cervello che collocava diverse abilità in aree specifiche. La frenologia ha spinto gli scienziati a studiare sperimentalmente il posizionamento e la localizzazione delle funzioni mentali nel cervello. F. Gall credeva che le circonvoluzioni nella corteccia cerebrale fossero il luogo di localizzazione delle “forze mentali”.

La teoria dell'evoluzione di Charles Darwin (1809-1882), apparsa a metà del XIX secolo, avvicinò anatomicamente l'uomo e gli animali e spiegò la comunanza della loro struttura corporea. Nelle sue opere (“L’origine dell’uomo”, 1870; “L’espressione delle emozioni negli animali e nell’uomo”, 1872) Charles Darwin analizza la psiche umana, la confronta con quella degli animali e fornisce argomenti convincenti per dimostrare che non solo gli esseri umani provare emozioni, ma anche negli animali. Nell'ambito del darwinismo è nata una delle principali categorie della psicologia: la categoria comportamento. Nella sua opera "L'origine delle specie" (1859), lo scienziato ha mostrato il ruolo dei meccanismi di adattamento e della lotta intraspecifica nello sviluppo biologico. Sotto l'influenza del darwinismo emergono nuovi rami della psicologia: psicologia animale, genetica, comparativa.

Naturalisti della prima metà del XIX secolo. assicurò la scoperta di una serie di modelli psicofisiologici e contribuì allo studio dei fenomeni mentali utilizzando metodi di scienze naturali e contribuì all'affermazione della psicologia come branca della conoscenza scientifica e sperimentale.

Il fondatore della psicologia sperimentale fu il filosofo, psicologo e fisiologo tedesco Wilhelm Wundt (1832-1920), che creò a Lipsia il primo laboratorio psicologico sperimentale in Europa, che presto divenne il Centro internazionale per la ricerca psicologica. Grazie alle ricerche di W. Wundt, alla fine del XIX secolo, la psicologia sperimentale si era sviluppata in molti paesi del mondo. Successivamente furono aperti molti altri laboratori in Germania
(a Gottinga, Bonn, Berlino, Breslavia e Monaco).

Va notato che tutti i principali risultati nello sviluppo della psicologia erano indissolubilmente legati ai risultati nelle scienze naturali, ai cambiamenti fondamentali nella visione del mondo e ad una nuova comprensione filosofica dell'esistenza.

3a fase. Un ruolo importante nell'identificazione della psicologia come branca della conoscenza indipendente è stato svolto dallo sviluppo del metodo dei riflessi condizionati in fisiologia e dalla pratica del trattamento delle malattie mentali, nonché dalla conduzione di studi sperimentali sulla psiche.

All'inizio del 20 ° secolo. il fondatore del comportamentismo D. Watson ha proposto un programma per costruire una nuova psicologia. Il comportamentismo riconosceva il comportamento e le reazioni comportamentali come unico oggetto di studio psicologico. La coscienza come fenomeno non osservabile è stata esclusa dalla sfera della psicologia comportamentista.

4a fase.È caratterizzato da una varietà di approcci all'essenza della psiche, dalla trasformazione della psicologia in un campo di conoscenza applicato multidisciplinare che serve gli interessi dell'attività umana pratica. Le caratteristiche dello sviluppo della psicologia come scienza si riflettono in Fig. 1.

I movimenti scientifici in psicologia differiscono per argomento, problemi studiati, campo concettuale e schemi esplicativi. La realtà psicologica di una persona appare in loro da una certa angolazione, alcuni aspetti della sua vita mentale vengono alla ribalta e vengono studiati in modo approfondito e dettagliato, mentre altri o non vengono studiati affatto o ricevono un'interpretazione troppo ristretta.

Riso. 1. Caratteristiche dello sviluppo della psicologia come scienza

MINISTERO DELL'ISTRUZIONE DELLA FEDERAZIONE RUSSA

Università statale di Tver

Dipartimento: Storia nazionale

Abstract sull'argomento:

"Storia dello sviluppo della conoscenza psicologica e principali direzioni in psicologia"

Preparato Studente IV anno della OOO M.M. Chikunova

Controllato:_______________

Tver' 2007

Capitolo I. Principali tappe storiche nello sviluppo della conoscenza psicologica.

Prima tappa: la psicologia come scienza dell'anima.
Seconda tappa: la psicologia come scienza della coscienza.
Terza fase: la psicologia come scienza del comportamento.
Quarta fase: la psicologia come scienza sui fatti, i modelli, i meccanismi della psiche.

Comportamentismo.
Psicoanalisi.
Psicologia della Gestalt.
Psicologia umanistica.
Psicologia transpersonale.
Ontopsicologia.
Tendenze e prospettive per lo sviluppo della scienza psicologica.

Conclusione.

Bibliografia.

introduzione
La psicologia ha una lunga storia: le prime idee scientifiche sorsero nel VII secolo. AVANTI CRISTO e. Sorge quindi la questione della periodizzazione della storia della psicologia, il cui compito è dividere questo processo, evidenziare le fasi e determinare il contenuto di ciascuna di esse.

Nella storia della psicologia si distinguono due grandi periodi: il primo, in cui la conoscenza psicologica si sviluppa nelle profondità della filosofia, o più precisamente (VI secolo aC - metà del XIX secolo); il secondo - quando la psicologia si sviluppò come scienza indipendente (metà del XIX secolo - oggi).

I capitoli finali esamineranno più in dettaglio i temi dello sviluppo della scienza psicologica, nonché le sue principali direzioni, prospettive e tendenze nello sviluppo della psicologia nazionale e straniera.
Capitolo I. Principali tappe storiche nello sviluppo della conoscenza psicologica

1.1 Prima fase: la psicologia come scienza (Aristotele, Democratico, Platone)
Aristotele, nel suo trattato "Sull'anima", individuò la psicologia come un mezzo unico per acquisire conoscenza e per la prima volta avanzò l'idea dell'inseparabilità dell'anima e del corpo.

L'anima, secondo Aristotele, è la forma di un corpo organico vivente. L'anima rende vivo il corpo. Nell'anima c'è la causa, la base di tutte le manifestazioni del corpo vivente.

L'anima come forma del corpo significa che è l'essenza del corpo, la causa e lo scopo di tutte le sue azioni. L'anima è indissolubilmente legata al corpo: esiste??? corpi. Non è l'anima che agisce, ma il corpo corrispondente, ma un corpo animato.

La funzione principale dell'anima è realizzare la coesistenza biologica dell'organismo. Centro "psiche?" si trova nel cuore quando si ricevono le impressioni dai sensi. Costituiscono una fonte che, combinandosi tra loro come risultato di un fenomeno intellettuale, subordinano il comportamento a se stessi. Le percezioni sensoriali costituiscono l'inizio della conoscenza. Salvare e riprodurre le sensazioni crea memoria. Il pensiero è caratterizzato dalla formazione di concetti generali, giudizi e conclusioni. Una forma speciale di attività intellettuale è l'intelligenza), introdotta dall'esterno sotto forma di ragione divina.

Pertanto, l'anima si manifesta in varie capacità di attività: nutriente, sensibile, razionale.

Le abilità superiori nascono da e sulla base di quelle inferiori. L'abilità cognitiva primaria di una persona sono le sensazioni che lasciano traccia sotto forma di idee-immagini di quegli oggetti che in precedenza agivano sui sensi. Aristotele ha dimostrato che queste immagini sono collegate in tre direzioni: per somiglianza, per complessità e per contrasto. Pertanto, ha indicato i principali tipi di connessioni: associazioni di fenomeni mentali.

Democrito intendeva l'anima come la causa del movimento del corpo. L'anima è intesa come il prodotto della distribuzione degli atomi nel corpo. Democrito attribuisce all'anima il movimento in senso materiale come movimento spaziale. L'anima, secondo Democrito, è mortale e viene distrutta insieme al corpo. Credeva che l'anima appartenesse a tutti, anche al cadavere. È caratteristico che, distinguendo l'anima dal corpo, Democrito la consideri un corpo, seppure un corpo speciale.

L'inizio e la fonte della conoscenza sono le sensazioni e la percezione. Danno conoscenza delle cose. Democrito definisce la conoscenza sensoriale un tipo di conoscenza “oscura”. Democrito è caratterizzato da una tale comprensione del processo cognitivo, in cui la sua fase sensoriale non è separata dal pensiero, sebbene, ovviamente, differiscano.

Nel sistema del materialismo atomistico, il sentimento è considerato la base dell'etica in relazione ai problemi etici. Democrito distingueva tra piacere e dispiacere come indicatori di ciò che è utile e ciò che è dannoso. Considerava lo scopo della vita “uno stato d’animo calmo, che non è identico al piacere. Il raggiungimento di questo obiettivo consiste nella moderazione e nell'armonia nella vita.

Il problema della volontà viene risolto da Democrito sulla base della dottrina della necessità e del caso. Tutto ciò che esiste nella vita è soggetto alla necessità. Secondo Democrito nulla avviene per caso e a tutto c’è una ragione. Democrito rifiuta la dottrina idealistica della finalità della natura e i movimenti dell'anima sono interamente determinati dall'esterno.

Secondo l'antico filosofo idealista greco Platone, l'anima è qualcosa di divino, distinto dal corpo, ed esiste prima di essere unito a esso. Lei è l'immagine e l'efflusso dell'anima del mondo. Questo inizio è invisibile, sublime, divino, eterno. L'anima e il corpo sono in una relazione complessa tra loro. Per la sua origine divina, l'anima è chiamata a controllare il corpo e a dirigere la vita umana. Tuttavia, a volte quest'ultima incatena il suo corpo fatto a pezzi?? Con desideri e passioni diversi, si preoccupa del cibo, è suscettibile alle malattie, alle paure e alle tentazioni. I fenomeni mentali sono suddivisi da Platone in ragione, coraggio e desideri (motivazione). La ragione è nella testa, il coraggio nel petto, la lussuria nella cavità addominale.

L’unità armoniosa del principio razionale conferisce integrità alla vita mentale di una persona. L'anima vive nel corpo e dopo la morte entra nel divino "mondo delle idee". E a seconda del tipo di vita condotta da una persona, dopo la sua morte un destino diverso attende l'anima.

Seconda tappa: la psicologia come scienza della coscienza

(Cartesio, Hobbes, Locke, Hartley)
Nel XVII secolo, la fase più importante nello sviluppo della conoscenza psicologica era associata al nome di R. Descartes. Cartesio giunse alla conclusione sulla differenza tra l'anima di una persona e il suo corpo. Ha parlato della divisibilità del corpo e dell'indivisibilità dello spirito. Tuttavia, l'anima è capace di produrre movimenti in essa. Ciò ha dato origine ad un problema chiamato psicofisico. Cartesio creò una teoria che spiegava il comportamento sulla base di un modello meccanico. Il movimento avviene come risultato dell'impatto di un oggetto sul corpo, che viene guidato meccanicamente al cervello e dal cervello ai muscoli.

La spiegazione dei movimenti involontari rappresenta storicamente il primo tentativo di applicare il principio riflesso.

Pertanto, il concetto di “anima” cominciò a trasformarsi in “mente” e successivamente in coscienza. La frase "Penso significa che esisto" divenne la base di un postulato che affermava: la prima cosa che una persona scopre in se stessa è la sua coscienza.

Il filosofo inglese J. Locke vede l'anima come un mezzo passivo, ma capace di percezione. Sotto l'influenza delle impressioni sensoriali, inizia a pensare, ad es. formare idee complesse. Locke introdusse il concetto di “associazioni” nel linguaggio psicologico. Lo studio del rapporto tra anima e corpo lascia il posto all'attenzione all'attività mentale e alla coscienza. Secondo lui esistono due fonti di conoscenza: l'oggetto del mondo esterno e l'attività della mente, conosciuta attraverso la riflessione.

T. Hobbes si oppose alla dottrina delle due sostanze di Cartesio. Sostanza e corpo significano la stessa cosa. L'uomo è un corpo tra tanti corpi naturali. I suoi movimenti sono la realtà. La coscienza è la manifestazione parallela che sorge di questi movimenti. Le sensazioni sono manifestazioni di movimenti negli organi di senso.

Pertanto, la psiche è l'ombra dei processi materiali reali: è un epifenomeno. Hobbes riduce l'intera psiche alle immagini. L'inizio di tutte le idee sono le sensazioni. Le idee che non possono essere espresse in immagini sono suoni vuoti.

I sentimenti e la volontà sono la seconda componente della coscienza, oltre alla cognizione.

La dottrina delle abilità di Hobbes implica l'assenza di vantaggi innati delle persone rispetto alle altre?

Dall'epifenomenalismo di Hobbes prende avvio una psicologia senza soggetto, in cui la coscienza è vista come un intreccio ???mico dei suoi contenuti.

D. Hartley ha fornito il primo sistema completo di psicologia associativa. Nella sua opera principale, "L'uomo, la sua struttura, i suoi doveri e le sue speranze" (1745), Hartley sviluppa la dottrina della psiche come principio naturale. Tutte le capacità spirituali vengono spiegate facendo riferimento alla struttura organica del cervello. Ci sono tre semplici elementi fondamentali della vita: sensazioni (sentimenti), idee (idee di sensazioni), affetti (piaceri, dispiaceri). Da questi tre elementi si costruisce la vita mentale utilizzando il meccanismo dell'associazione, che è un riflesso passivo delle connessioni nervose nel cervello. La psiche non è innata. Innate sono solo la capacità di influenzare, così come la capacità di ricevere sensazioni. Tutto ciò che esiste nella vita mentale di una persona è un prodotto dell'educazione.

1.3 Terza fase: la psicologia come scienza del comportamento

L'emergere della psicologia come scienza indipendente negli anni '60. XIX secolo Accompagnato da un intenso sviluppo della ricerca sperimentale.

Lo sviluppo diffuso degli esperimenti in psicologia è avvenuto sotto l'influenza delle scienze naturali. Nei diversi paesi, lo sviluppo di questi studi è avvenuto in modo unico. Nel 1879??? a Lipsia aprì il primo laboratorio psicologico sperimentale al mondo e nel 1885. V.M. Bekhterev ha organizzato un laboratorio simile in Russia.

Nel campo della coscienza, credeva Wundt, opera una speciale causalità mentale, soggetta a ricerca scientifica oggettiva?? La coscienza era scomposta in strutture mentali, gli elementi più semplici: sensazioni, immagini e sentimenti. Questa direzione fu chiamata strutturalista.

W. James ha proposto di studiare le funzioni della coscienza e il suo ruolo nella sopravvivenza umana (approccio funzionalista). La psicologia, secondo i funzionalisti, è “utile per quanto riguarda le funzioni della coscienza”.

In Russia, le origini della psicologia sperimentale furono gli psichiatri: V.M. Bechterev, S.S. Korsakov, A.A. Tokarskij, P.I. Kovalevskij, I.A. Sikorsky e altri Nei loro laboratori, la ricerca è stata condotta su una vasta gamma di problemi, tra cui, oltre a quelli psicologici, l'anatomia e la fisiologia del sistema nervoso e la psichiatria.

N.N. Lange ha stabilito che l'autoosservazione non può catturare le fasi dei processi di percezione e attenzione e non consentirà di rivelare le leggi dei processi studiati.

AF Lazursky ha sviluppato un metodo di esperimento naturale, che consiste nell'osservare un soggetto in condizioni naturali secondo un programma speciale. Insieme alle tecniche di laboratorio, consente di esplorare la personalità, il carattere e gli interessi di una persona.

I.M. ha dato un grande contributo allo sviluppo della psicologia scientifica domestica. Sechenov. Nel suo libro "Riflessi del cervello" (1863), i processi psicologici di base ricevono un'interpretazione fisiologica. Il loro schema è lo stesso di quello dei riflessi.

Un posto importante nella storia della psicologia russa appartiene a G.I. Cheknakov (creazione di un istituto psicologico nel 1912), V.I. Bechterev, I.P. Pavlova.

Nel 1913 J. Watson ha annunciato la necessità di metodi di studio sperimentali oggettivi. La psicologia, in questo caso, è la scienza del comportamento e tutti i concetti legati alla coscienza dovrebbero essere esclusi dalla vita quotidiana.

Risultati importanti sono: l'introduzione di metodi di registrazione oggettivi e?? reazioni esterne, processi, scoperta di modelli scientifici, reazioni comportamentali.

I principali svantaggi di questo approccio sono: ignorare i processi della coscienza, sottovalutare la capacità dell'attività mentale umana.
1.4 La quarta fase: la psicologia come scienza su fatti, modelli, meccanismi della psiche
Il contatto con la vita pratica ha portato allo sviluppo della psicologia applicata.

La psicologia medica e quella educativa hanno ricevuto il massimo sviluppo e, in misura minore, la ricerca nel campo del commercio, della vita sociale e della vita sociale.

Hermann Ebbinghaus, nella sua opera sul capitale (1885), formulò per primo le leggi della memoria sulla base di un esperimento psicologico stesso. Ha introdotto due metodi per studiare la memoria: il metodo di memorizzazione e il metodo di salvataggio.

Un importante ricercatore sulla memoria fu G.E. Mucker. Ha concluso che nella memoria opera una mentalità di memorizzazione (il lavoro semantico sul testo ne garantisce la memorizzazione).

Lo sviluppo sperimentale del pensiero era oggetto e compito dei ricercatori della scuola di Würuburg, diretta da O. Küllne.

Uno dei primi lavori è stato il lavoro di K. Marbe secondo cui il processo di giudizio avviene sotto forma di pensieri.

Un altro problema di questa scuola era l'analisi del lato attivo del pensiero. G. Watt?? Descrive il pensiero come un processo specifico di risoluzione di un problema.

La ricerca applicata ha avuto un grande sviluppo in Germania. L'esperimento di associazione di Emil Kreshlin in clinica ha mostrato differenze nella natura delle associazioni nella schizofrenia e nella psicosi maniaco-depressiva. Appartiene a lui?? elaborazione di schemi di ricerca sulla personalità.

E. Maimon ha proclamato l'emergere della pedagogia sperimentale. La psicologia ha occupato un posto importante nella pratica legale.

In Francia, oltre alla pedagogia (A.B?? utilizzava test per determinare le capacità individuali di un bambino), un altro ambito di ricerca applicata era la medicina, in particolare la psichiatria e la neurologia.

J.M. Charcot identificò l'isteria come una malattia e ne spiegò i sintomi - paralisi, segni - con segni fisiologici.
Capitolo II. Principali direzioni della scienza psicologica.
2.1 Comportamentismo
Il fondatore del comportamentismo fu J. Watson (1878-1958). Dichiarò che il comportamento è oggetto della psicologia.

L'analisi del comportamento deve essere strettamente obiettiva e limitata alle reazioni osservabili esternamente. Tutto ciò che non può essere registrato oggettivamente non può essere studiato. È impossibile studiare cosa sta succedendo all'interno di una persona. Il compito della psicologia è determinare un probabile stimolo da una reazione e prevedere una certa reazione da uno stimolo.

La personalità, dal punto di vista dei comportamentisti, non è altro che un insieme di reazioni comportamentali inerenti a una determinata persona. Modificando incentivi e rinforzi (lodi, ecc.), puoi programmarlo sul comportamento richiesto. La Legge dell'Effetto di Thorndike specifica: la relazione stimolo-risposta è rafforzata se c'è rinforzo.
2.2 Psicoanalisi
Questa direzione ha preso il nome dal fondatore S. Freud (1856-1939). Nella vita psicologica distingue tre livelli: coscienza (sentimenti in un momento specifico), preconscio (memoria accessibile), inconscio (istinti, emozioni, ecc.).

Secondo Freud la psiche umana è composta da 3 livelli: Esso, Io, Super-Io.

È la parte inconscia della psiche.

Io sono il livello di coscienza.

Su di me??? portatori di norme morali.

L'ego è influenzato da: Lei è il Super-io - la società.

Per sfuggire al conflitto tra l'Io e l'Es, Freud identificò i seguenti meccanismi di difesa: repressione dei desideri (rimozione involontaria di desideri e sentimenti spiacevoli nell'inconscio), negazione, razionalizzazione (un tentativo inconscio di giustificare il proprio comportamento), contrazione, proiezione , sostituzione, isolamento, regressione (ritorno al metodo di attuazione precedente).
2.3 Psicologia della Gestalt
La psicologia della Gestalt è nata in Germania, grazie agli sforzi di T. Wertgeiner, W. Keper, K. Lewin, che hanno proposto un programma per studiare la psiche dal punto di vista delle strutture olistiche (gestalt). I sostenitori di questa tendenza si opposero alla psicologia associativa di V. Wundt, che interpretava i fenomeni psicologici complessi come immagini associative costruite da quelle semplici.

Il concetto di genstalt è apparso quando si è cominciato a studiare le formazioni sensoriali. Quindi è stato rivelato il “primato” della loro struttura rispetto ai componenti (sensazioni) inclusi in queste formazioni.

Il pensiero consiste nella discrezione, nella consapevolezza dei requisiti strutturali causati dagli elementi della situazione problematica e nelle azioni che corrispondono a questi requisiti. La costruzione di un'immagine mentale complessa avviene in genstalt. Questo è un atto mentale speciale per cogliere istantaneamente le relazioni (strutture) nel campo percepito.
2. 4 Psicologia umanistica
I rappresentanti più importanti di questa direzione sono G. Alpport, G.A. Murray, G. Murray, K. Rogers, A. Maslow. Soggetto psico?? la ricerca è una personalità creativa sana.

L'obiettivo dell'individuo non è il bisogno di omeostasi, come crede la psicoanalisi, ma l'autorealizzazione. Una persona è aperta al mondo; dotato del potenziale per lo sviluppo continuo e l’autorealizzazione. Amore, creatività, influenza??? significato: questi sono i concetti che caratterizzano i bisogni fondamentali di una persona.

Una branca peculiare della psicologia umanistica è quella spirituale??. La spiritualità dà a una persona l'accesso all'amore, alla coscienza e al senso del dovere.
2.5 Psicologia transpersonale
I fondatori di questa direzione possono essere considerati K.G. Jung, R. Assagioni, A. Maslow.

La psicologia transpersonale vede una persona come un essere cosmico spirituale, inestricabilmente legato all'Universo, allo spazio, all'umanità, con accesso al campo cosmico dell'informazione globale. Grazie all'inconscio, è connesso con la psiche inconscia di altre persone, nonché con le informazioni cosmiche, con la mente del mondo.

2.6 Ontopsicologia
L’Ontopsicologia è la scienza della soggettività. L’onotopsicologia nasce dalla consapevolezza, dall’esperienza del “sentimento di fallimento”. L'Essere, che è riconosciuto come onnicomprensivo. Studiando in modo completo la storia e l'evoluzione culturale dell'uomo, l'ontopsicologia ha scoperto l'esistenza a un livello profondo di un certo popolo, dietro il quale una persona inizia a provare un sentimento di perdita.

L'Ontopsicologia si occupa dello studio dell'essere nella psiche umana. “Onto” denota il punto in cui “io esisto”. Dal suo “Qui-Essere” una persona può conoscere qualsiasi verità, perché al di fuori del fenomenologico si distingue e???

Quindi, l'ontologia conosce una persona dal punto di vista della sua “essenza tissutale”: nella gioia o nel dolore. Dove è più pronunciato, è all’incrocio con la realtà.
2.7. Tendenze e prospettive per lo sviluppo della scienza psicologica
Una delle tendenze moderne nello sviluppo della psicologia domestica è il periodo di attività

Una caratteristica evidente della moderna psicologia russa è la tendenza a livellare le distorsioni avvenute dopo il 1917. sotto forma di violazione della continuità nello sviluppo della scienza domestica e del suo isolamento dal mondo.

Un'altra caratteristica della psicologia nel periodo post-sovietico è il suo riavvicinamento alla pratica.

In generale, la posizione della psicologia risulta essere significativa, essendo la sua costruzione sul modello delle scienze naturali.

La moderna scienza psicologica straniera è concettualmente frammentata. Va notato la tendenza verso l'integrazione di varie teorie e approcci psicologici nello studio di problemi specifici e nell'analisi di materiale fattuale.

Al momento, esiste un orientamento pratico della psicologia e una continua espansione delle sfere di applicazione pratica degli sviluppi psicologici nella risoluzione di importanti problemi sociali.

Parlando delle prospettive per lo sviluppo della moderna scienza psicologica, va notato che la psicologia è ormai diventata una scienza popolare. È di vero interesse per vari tipi di pratica sociale moderna: per il salvadanaio, ?? diritto, medicina, istruzione, affari militari. L'attività degli psicologi-consulenti e dei servizi psicologici nelle scuole ha raggiunto proporzioni significative.

È necessario notare il lavoro della psicologia parallelamente alla religione sui problemi della psiche umana, che è di grande importanza al giorno d'oggi.

La scienza psicologica ha preso un posto forte in tutti gli ambiti della vita umana.

Conclusione
Quindi, nel suo sviluppo, la scienza psicologica ha attraversato quattro fasi.

Nella prima fase, è stata avanzata per la prima volta l'idea dell'inseparabilità dell'anima e del corpo vivente.

Nella seconda fase è stato proclamato?? con la differenza tra l'anima di una persona e il suo corpo. Anima???, ma capace di percezione da parte dell'ambiente.

Nella terza fase, la psicologia fu separata in una scienza indipendente (anni '60 del XIX secolo) e l'inizio dello studio sperimentale della psiche fu posto nella fase di studio del comportamento umano.

Nella quarta fase, la psicologia ha studiato forme, modelli e??? psiche. È iniziato lo sviluppo della psicologia come campo applicato della conoscenza.

Le seguenti tendenze della scienza psicologica hanno avuto una grande influenza sulla psicologia moderna: comportamentismo, psicologia Gentstalt, psicoanalisi, psicologia umanistica, psicologia transpersonale, ontopsicologia.

Il comportamentismo, nonostante i suoi difetti (sottostima della capacità dell'attività mentale umana), ha contribuito all'introduzione di metodi oggettivi per registrare e analizzare le reazioni esterne, la scoperta di modelli di produzione, ecc.

La psicologia della Gestalt ha sviluppato i concetti di immagine psicologica e ha approvato un approccio sistematico ai fenomeni mentali

La psicoanalisi ha introdotto una serie di argomenti importanti nella psicologia: motivazione inconscia, meccanismi di difesa, influenza del trauma mentale infantile sul comportamento in età adulta, ecc.

La psicologia transpersonale ha riconosciuto l'importanza delle dimensioni spirituali e cosmiche e delle possibilità per l'evoluzione della coscienza.

La psicologia umanistica ha scoperto la presenza di un cambiamento spirituale nelle persone che cercano l'autorealizzazione.

Quindi, dopo aver attraversato diverse fasi del suo sviluppo, ognuna delle quali ha dato un contributo significativo allo sviluppo, la scienza psicologica continua a svilupparsi anche oggi. Al momento, la psicologia è molto richiesta in diversi paesi. ambiti della vita sociale con la scienza.

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Stolyarenko L.D. Nozioni di base di psicologia.

Progetto di storia orale “Chiesa di San Serafino di Sarov a Tver”

“Shmyleva Tatyana Ivanovna è l'anziana della chiesa di San Serafino di Sarov a Tver. La decisione di costruire un tempio nel microdistretto di Sominki è venuta da diversi parrocchiani. Una di loro, Marina Nikolaevna Penkova, è stata la principale promotrice di un simile progetto. Perché? Perché qui Sominka è una zona pericolosa per le persone in termini di sette. Qui abbiamo sia avventisti che battisti (hanno una chiesa qui). C'era anche una Chiesa della Luna qui. C'erano anche altre piccole organizzazioni protestanti che cercavano di attirare alcuni dei nostri cittadini.

E quindi, affinché le persone siano nutrite dalla Chiesa ortodossa (storicamente, l'Ortodossia è ancora più vicina a noi), allora è nata questa idea.

E con questa proposta, Marina Nikolaevna Penkova e io siamo venuti dal rettore della parrocchia di Santa Beata Xenia di San Pietroburgo, sacerdote Sergius Dmitriev. Ci ha spiegato come scrivere una lettera di appello al Vescovo con la richiesta delle persone che vivono a Sominka e di quelle che vivono qui nel microdistretto. E una lettera del genere è apparsa. Abbiamo ricevuto la benedizione del vescovo. Inoltre, la parrocchia di Xenia di San Pietroburgo ha semplicemente preso sotto la sua protezione, si potrebbe dire, il suo controllo, la fondazione e la costruzione del tempio.. E il tempio, era considerato assegnato alla parrocchia, ad es. chiesa parrocchiale.

Nell'ottobre 2003 La cerimonia di posa delle fondamenta del tempio fu eseguita dal vescovo Victor, ad es. Arcivescovo di Tver e Kashin. E con, è vero, non un grande raduno di persone, beh, in ogni caso, la gente dei vicini villaggi di Kiselevo, un villaggio chiamato Tvertsa nella zona (in via Volynskaya), i cottage vicini costruiti dai lavoratori petroliferi, in generale, ha accettato con gioia che questo è un tempio povero.

Perché è stata scelta questa località? (cioè questo tempio è abbastanza lontano dalle autostrade cittadine, come se fosse in periferia).

Un tempo c'erano due chiese nelle vicinanze del cimitero di Volyn: la Chiesa dell'Annunciazione della Beata Vergine Maria, la Chiesa dell'Assunzione della Beata Vergine Maria. Un tempio fu distrutto nel 41. durante la guerra, e l'altro durante il disgelo di Krusciov, proprio quando c'era una forte persecuzione contro la Chiesa ortodossa. E qui è rimasto un posto dove sono sepolti nel cimitero molti famosi ortodossi, filantropi e mercanti, e semplicemente persone molto religiose che ai loro tempi aiutarono a costruire chiese a Tver. Le figlie degli ultimi sacerdoti, dei templi distrutti, che hanno contribuito a ricostruire e restaurare la storia, sono ancora vive. Il rettore della nostra parrocchia, come ho già detto, è il sacerdote Sergius Dmitriev. Attualmente abbiamo quattro chiese nella nostra parrocchia: il Tempio di Xenia di Pietroburgo in gioventù, la chiesa natale dello ieromartire Teoktistus in gioventù, la Chiesa dell'icona della Madre di Dio dal colore immutabile a Chernogubov, la Chiesa di S. Serafino di Sarov. Ma il sacerdote responsabile della nostra chiesa è il sacerdote Gennady Podvorny, che serve principalmente qui e chi è??? persone che vanno in questo tempio.

Ma il nostro tempio è ancora individuale, perché è una copia esatta del nostro tempio, che esisteva nell'Eremo di Nectarievo.

(Intervistatore: Come hanno fatto le persone a scoprire il tempio?)

Un tempo, quando stavano progettando di costruire un tempio, diverse persone che avevano già formato una prima comunità e che volevano che il tempio fosse qui, affissero annunci sugli ingressi del microdistretto di Sominka, misero annunci nelle cassette della posta e così vennero a conoscenza la costruzione del tempio. C'erano sempre informazioni sulla costruzione nei media su ogni evento (sulla prima pietra, su alcuni eventi che hanno avuto luogo qui) e sul giornale “Tverskoy Layman”.

(Intervistatore: Come si è sviluppata la comunità ortodossa della chiesa?)

Innanzitutto, al primo servizio di preghiera a Serafino di Sarov, chi ha servito?? per strada l'icona è stata posta su un albero ed eravamo in tre: Marina Nikolaevna, io e il prete. Questo è il primo servizio di preghiera con il rettore. Quindi la gente cominciò a venire al servizio di preghiera e a leggere l'akathist per strada vicino all'albero. Poi, quando la croce del culto era già stata eretta, vicino alla croce del culto sulla strada è stato letto un akathist (int.: cioè gradualmente?) Sì, gradualmente. Ma lo stesso, probabilmente, ma attraverso le preghiere, come per intercessione di Serafino di Sarov, il tempio fu annunciato in così poco tempo e si era già formata una forte comunità. Questo è solo con l'aiuto di Dio.

(Inter.: Come era organizzata la vita parrocchiale della chiesa?)

All'inizio, i parrocchiani hanno contribuito semplicemente a proteggere il territorio, perché qui si sono verificati molti atti di vandalismo semplicemente in relazione alle sepolture ortodosse, che si trovano qui nel cimitero locale. I satanisti si riunivano qui per le loro orge.

Pertanto, quando si cominciò a consegnare i materiali da costruzione, c'era il pericolo che potessero essere incendiati, portati via o danneggiati. Ecco perché le persone passavano anche la notte in macchina. Ad esempio, i primi membri della comunità fungevano allo stesso tempo da guardie e allo stesso tempo aiutavano a portare i mattoni e a rimuovere i detriti di costruzione. Quelli. nel lavoro, nella preghiera e nel travaglio, ecco cosa è successo.

(Inter.: Che progetti futuri ha il tempio?)

In tre anni (prenderemo tre anni da ottobre al 2006) il tempio fu costruito. Avrebbe iniziato ad agire prima se non fosse stato dato alle fiamme. Ma è così??? con il Signore. L'incendio doloso è servito a una buona causa. Sempre più persone hanno appreso che un tempio del genere esiste, perché finora è l'unico nella regione di Tver. Serafino del Tempio di Sarov. E dopo l'incendio doloso, abbiamo deciso di ampliare l'area: costruire un refettorio in mattoni e rivestirlo di mattoni in modo che non ci fossero più manifestazioni del genere.

E durante la costruzione della parte del refettorio furono ritrovati resti umani in gran numero. La procura della regione di Tver ha aperto un procedimento penale. E quando hanno condotto un'indagine, si è scoperto che appartenevano a persone uccise, ad es. è stato effettuato un esame, ad es. il nostro tempio sorge sulle ossa dei nuovi martiri, quelli che patirono negli anni '30 e '50. per la fede ortodossa.

Ma in generale, il tempio è ancora in piedi, i servizi vengono migliorati regolarmente. E quest'anno sono trascorsi esattamente due anni dall'Annunciazione da quando nella chiesa è stata celebrata la prima liturgia.

E ora si sta costruendo la casa Pricht. Perché c'era questa necessità? L'area è grande, il tempio non è molto grande. È necessaria la scuola domenicale (devi studiare da qualche parte). E quindi, nella nostra casa Pricht, oltre agli uffici, ci sarà una stanza per la scuola domenicale (per bambini e adulti).

È previsto anche un museo sulla storia moderna della Chiesa ortodossa. Proprio così (visto che qui abbiamo tanti nuovi martiri per i quali preghiamo, e loro, a loro volta, pregano per noi davanti al Signore). Qui ci sarà un museo sulla storia della persecuzione della Chiesa ortodossa, subito dopo la rivoluzione e fino agli anni '60.

(Inter.: E partecipate anche all'organizzazione dei canonici viaggi?)

Sì, ma siamo solo un tempio registrato. Non ci organizziamo da soli, siamo organizzati dalla parrocchia. Il nostro centro parrocchiale si trova nella chiesa natale del santo martire Teoktisto in gioventù. E non appena viene organizzato una sorta di viaggio canonico, i nostri parrocchiani vi parteciperanno sicuramente. Siamo andati anche a Diveevo, ma sicuramente ci andiamo una volta all'anno; siamo andati a Pochaev e al Kiev-Pechersk Lavra. E questi viaggi a volte hanno il seguente carattere: portiamo un pezzo delle reliquie di qualche santo in modo che le persone che non hanno la possibilità di viaggiare lontano possano venerare il santuario. Abbiamo diverse icone simili con pezzi di reliquie nella nostra chiesa e anche in altre chiese della parrocchia.

Abbiamo sempre una processione religiosa molto grande. In generale è giovane, anche se ci sono persone anziane. È organizzato dall'Unione dei laici ortodossi di Tver, dalla parrocchia di Xenia di San Pietroburgo e dal club giovanile “Seminatore” lungo le rive dell'Oscurità, dove un tempo c'erano i monasteri, ad es. ai luoghi santi.

Ma i piani della nostra comunità, della nostra parrocchia, sono di migliorare il cimitero di Volyn, poiché questo cimitero è molto antico. Qui furono sepolti mecenati delle arti, mercanti che aiutarono a costruire chiese a Tver o furono coinvolti in essa. beneficenza. Come vorrei preservare il cimitero come monumento interessante. Inoltre, c'è la tomba del famoso beato Varvara di Tver.

E sogniamo che la città ci aiuti in questo recintando il territorio del cimitero stesso, sgomberandolo e rendendolo come prima. La figlia dell'ultimo prete è ancora viva. Elizaveta Ivanovna (dal nome del padre di Moroshkin). Si è ricordata che prima in questo cimitero???, cioè ben tenuto e la gente andava lì. Inoltre, proprio mentre onoravano la memoria dei loro fratelli ortodossi defunti, anche loro riposavano lì.

Bene, vogliamo anche che non solo partecipi la città, ma abbiamo anche un centro di formazione per la direzione degli affari interni della regione di Tver su Sominka, ad es. Lì studiano cadetti che provengono da tutta la regione di Tver. Molti di loro sono ortodossi, molti non sono solo ortodossi, ma veri credenti. Ci hanno aiutato con gli scavi, ci hanno aiutato con la costruzione e con la pulizia del territorio.

E vogliamo coinvolgerli anche nell'abbellimento del territorio del cimitero, perché anche questa è educazione patriottica. In effetti, abbiamo già stabilito stretti legami. Una volta al mese un prete viene da loro per un ricevimento, ad es. Si sta svolgendo la prossima laurea e il sacerdote dice sempre una parola d'addio: come servire adesso ai nostri tempi nelle nostre autorità. E sul territorio del centro di addestramento (abbiamo stipulato un accordo con loro) sarà costruito un piccolo tempio di Sant'Ilya di Muromets, conosciuta come l'intercessore della Rus' dalle incursioni straniere.

E pregheremo anche lui. Poiché a Sominka ci sono molte sette e ci sono posti dove vendono droga, lo stato svantaggiato dei giovani è quindi, ovviamente, necessario.

Questi sono i nostri piani”.

Intervistatore: Chikunova Marina Mikhailovna.

Rispondente: Shmyleva Tatyana Ivanovna.

Luogo e ora del colloquio:

Tempio del Rev. Serafino di Sarov al cimitero di Volyn, 29/04/07. 14:00-14:50

Principali direzioni della psicologia straniera

Dal punto di vista della metodologia scientifica la storia della psicologia può essere descritta come una sequenza di fasi nella formazione di idee sul suo argomento, metodo e principi all'interno della struttura paradigmi scientifici(Tabella 1).

Nell'antichità era considerato che l'anima è presente nella natura ovunque ci sia movimento e calore. La prima dottrina filosofica, basata sulla fede nella spiritualità universale del mondo, fu chiamata “ animismo"(dal latino anima - anima, spirito). Si basava sulla convinzione che tutto ciò che esiste nel mondo possiede elementi dell'anima. Successivamente, l'idea animalesca dell'anima cedette ilozoismo(dal gr. hyle - sostanza, materia e zoe - vita). Tra i filosofi naturali ionici - Talete , Anassimene E Eraclito- l'anima è interpretata come la forma dell'elemento che anima le persone e gli animali, costituendo l'origine del mondo (acqua, aria, fuoco). Non sono stati tracciati confini tra vivente, non vivente e mentale. Tutto ciò era considerato come la generazione di un'unica materia primaria (materia primordiale).

Successivamente emersero due punti di vista opposti sulla psiche: materialista Democrito(460 - 370 a.C.) e idealista Platone(427-347 a.C.). Secondo Democrito l'anima è una sostanza materiale costituita da atomi di fuoco, sferici, leggeri e mobili. Democrito cercò di spiegare tutti i fenomeni mentali con ragioni fisiche e persino meccaniche.

Tabella 1

Fasi di sviluppo della psicologia come scienza

Palcoscenico	Definizione dell'oggetto della psicologia	Caratteristiche del palco
1°	La psicologia come scienza dell'anima	Questa definizione di psicologia è stata data più di duemila anni fa. Hanno cercato di spiegare tutti i fenomeni incomprensibili nella vita umana con la presenza di un'anima.
2°	La psicologia come scienza della coscienza	Appare nel XVII secolo. in relazione allo sviluppo delle scienze naturali. La capacità di pensare, sentire, desiderare era chiamata coscienza. Il principale metodo di studio era l'osservazione di se stessa da parte di una persona e la descrizione dei fatti.
3°	La psicologia come scienza del comportamento	Appare nel 20 ° secolo. Il compito della psicologia è osservare ciò che può essere visto direttamente (comportamento umano, azioni, reazioni). I motivi che causano le azioni non sono stati presi in considerazione
4°	La psicologia come scienza che studia fatti, modelli e meccanismi della psiche	La psicologia come scienza si è formata sulla base di una visione materialistica del mondo. La base della moderna psicologia russa è la comprensione naturale della teoria della riflessione

Nelle opere di Platone presenta una visione dell'anima come sostanza indipendente. L'anima, a suo avviso, non ha nulla in comune con la materia e, a differenza di quest'ultima, è l'ideale. L'anima è un principio invisibile, sublime, divino, eterno. Il corpo è un principio visibile, transitorio, deperibile. L'anima e il corpo sono in una relazione complessa. Per la sua origine divina, l'anima è chiamata a controllare il corpo. L'insegnamento di Platone sul destino dell'anima dopo la morte del corpo è rivestito dal filosofo sotto forma di mito e persegue obiettivi etici, statali e pedagogici. Lasciando il corpo dopo la morte di una persona, l'anima, a seconda del tipo di vita condotta dalla persona, si precipita in un mondo ideale o è condannata a vagabondaggi eterni vicino alla terra.

La gente deve credere che dopo la morte l'anima è responsabile di tutte le azioni del corpo. Questa convinzione farà temere a tutti una punizione nella vita futura, in modo da non cadere nella negazione di ogni moralità e dovere. L'idea dell'immortalità dell'anima nasconde un altro significato: l'esperienza spirituale non muore con la morte di una persona, è eterna. Platone è il fondatore del dualismo in psicologia, che interpreta il materiale e lo spirituale, il corpo e la psiche come due principi indipendenti e antagonisti. Platone parlava di sensazione, memoria e pensiero. Inoltre, fu il primo scienziato a definire la memoria come un processo mentale indipendente. Ha scoperto il ruolo del linguaggio interiore e dell'attività del pensiero nel processo cognitivo.

L'idea di Socrate (470 circa - 399 a.C.), uno dei pensatori più straordinari dell'antica Grecia, doveva aiutare l'interlocutore a trovare la vera risposta con l'aiuto di alcune domande selezionate in un certo modo e condurlo così da idee vaghe a una conoscenza logicamente chiara degli argomenti in discussione. Il filosofo considerava una vasta gamma di "concetti quotidiani": giustizia e ingiustizia, bontà e bellezza, coraggio, ecc. Il motto di Socrate "Conosci te stesso" implicava un'analisi di azioni, valutazioni morali e norme di comportamento umano in varie situazioni quotidiane. Tutto ciò ha portato a una nuova comprensione dell'essenza dell'anima, a un nuovo atteggiamento dell'uomo verso se stesso come portatore di qualità intellettuali e morali.

Il primo tentativo di sistematizzare la conoscenza sulla psiche è stato fatto da un filosofo-enciclopedista Aristotele(384-322 a.C.), che è giustamente considerato il fondatore non solo della psicologia, ma anche di numerose altre scienze. Il merito di Aristotele è stato quello di aver postulato per primo il rapporto funzionale tra anima (psiche) e corpo (organismo). L'essenza dell'anima, secondo Aristotele, è la realizzazione dell'esistenza biologica dell'organismo. L'insegnamento di Aristotele gettò le basi per una nuova visione psicologica del mondo: l'anima cessò di essere interpretata come un doppio mitologico del corpo e fu per la prima volta concettualizzata come un meccanismo organizzativo per la vita degli organismi viventi. Ad Aristotele viene attribuito il merito di aver sviluppato problemi di psicologia come sensazioni, idee, attività mentale, immagine mentale, associazioni di base (connessioni) di somiglianza, contiguità e contrasto. Aristotele fu uno dei primi a definire per molti secoli il lato contenutistico della conoscenza psicologica: razionale, sensuale, volitivo.

Un contributo significativo allo sviluppo di idee sulle basi scientifiche naturali della psicologia è stato dato dai medici dell'antica Grecia, dell'antica Roma e dell'antico Oriente.

Ippocrate, medico greco antico(460-370 a.C.) - il fondatore della medicina scientifica, che arricchì la psicologia medica con l'etica medica e la psicologia con la dottrina dei temperamenti. Nel terzo secolo AVANTI CRISTO. I medici alessandrini Erofilo ed Erasistrato separarono i nervi dai tendini e dai legamenti e stabilirono la loro relazione con il funzionamento del cervello. Il medico romano Galeno (II secolo a.C.) ampliò l'idea delle basi fisiologiche della psiche, si avvicinò al concetto di coscienza e divise i movimenti in volontari e involontari.

Il ponte che collegava la filosofia antica e la filosofia del Medioevo fu l'insegnamento neoplatonico di Plotino (III secolo), successivamente sviluppato Agostino il Beato(IV - V secolo). Nell’insegnamento di quest’ultimo il concetto di anima acquista contenuto religioso e viene da lui inteso come essenza divina, eterna e indipendente dalla materia.

Durante il Medioevo, la scienza di lingua araba ottenne notevoli successi, assimilando la cultura degli Elleni, dei popoli dell'Asia centrale, dell'India e della Cina. I maggiori rappresentanti sono Avicenna(Ibn Sina, 980 - 1037) e Averroè (Ibn Rushd, 1126 - 1098). Nelle opere di questi scienziati si esprime l'idea che le qualità mentali sono condizionate da cause naturali e che la psiche dipende dalle condizioni di vita e dall'educazione. L'anima diventa ora oggetto di ricerca medica.

IN Rinascimento Il passaggio dalla cultura feudale a quella borghese risolse in gran parte il problema della liberazione della scienza e dell'arte dai dogmi e dalle restrizioni della chiesa. Le scienze naturali, biologiche e mediche iniziarono a svilupparsi attivamente, vari tipi di arti furono rianimati e trasformati. Il Rinascimento portò una nuova visione del mondo, in cui fu coltivato un approccio di ricerca ai fenomeni della realtà. Fu creata una società di scienziati naturali e aumentò l'interesse per la psicologia della creatività e della personalità umana. La sperimentazione ha acquisito priorità nella scienza.

2a fase. Nel XVII secolo furono posti i presupposti metodologici per la comprensione scientifica della psiche e della coscienza. L'anima inizia a essere interpretata come coscienza, la cui attività è direttamente correlata al lavoro del cervello. Si formano i principi della conoscenza scientifica, che vengono trasferiti allo studio dell'uomo. D'ora in poi la natura sarà vista come un grandioso meccanismo che opera secondo leggi fisiche, e l'uomo come un meccanismo speciale in cui non c'è più posto per l'anima mistica. Eccezionale pensatore dei tempi moderni Francesco Bacone(1561-1626) sostenne l'idea del ruolo decisivo dell'esperimento nella conoscenza scientifica, dell'accumulo di conoscenza sperimentale, della sua analisi e generalizzazione.

La formazione di opinioni psicologiche durante questo periodo è associata alle attività di numerosi scienziati. Eccezionale scienziato, matematico, filosofo e fisiologo francese Renato Cartesio(1596 - 1650) gettò le basi del concetto deterministico di comportamento e del concetto introspettivo di coscienza. Secondo lo scienziato, la ragione dell'attività comportamentale di una persona si trova al di fuori di lui ed è determinata da fattori esterni e la coscienza non prende parte alla regolazione del comportamento. Nel suo insegnamento, R. Descartes contrappone l'anima e il corpo, sostenendo che esistono due sostanze indipendenti l'una dall'altra: materia e spirito. Nella storia della psicologia, questa dottrina era chiamata dualismo (dal latino dualis - duale). Avendo introdotto il concetto di riflesso (riflessione) nella scienza, R. Descartes fu il primo a spiegare le manifestazioni mentali come processi riflessi-regolatori riflettenti materialmente determinati. Sulla base delle sue opinioni, sono nati i concetti più importanti della psicologia: riflesso e associazione. Cartesio introdusse questo concetto nella scienza coscienza(come conoscenza diretta dell'anima su se stessa), e ha anche delineato il percorso verso la conoscenza della coscienza. La coscienza, secondo lo scienziato, è come appare nell'autoosservazione.

Un tentativo di superare il dualismo e le idee meccaniche di R. Descartes sulla psiche fu fatto dal filosofo materialista olandese Benedetto Spinoza(1632-1716), che difese l'idea dell'unità del mondo, credendo che la coscienza sia la stessa realtà del mondo materiale. B. Spinoza sosteneva che “l'ordine e la connessione delle idee sono la stessa cosa dell'ordine e della connessione delle cose” e che tutti i fenomeni spirituali sono generati dall'azione di cause e leggi materiali. Ha dimostrato in modo convincente uno dei principi fondamentali della psicologia scientifica: il principio del determinismo.

Eccezionale pensatore tedesco Gottfried Leibniz(1646 - 1716) introdusse il concetto di psiche inconscia, credendo che nella coscienza del soggetto vi sia un lavoro continuo di forze mentali a lui nascoste sotto forma di una speciale dinamica di percezioni inconsce.

Nei secoli XVII-XIX. Si diffuse la cosiddetta psicologia empirica. Uno dei fondatori dell'empirismo è il filosofo inglese Giovanni Locke(1632-1704), che professava l'origine esperienziale dell'intera struttura della coscienza umana. Nell'esperienza stessa, D. Locke ha individuato due fonti: l'attività degli organi di senso esterni (esperienza esterna) e l'attività interna della mente, che percepisce il proprio lavoro (esperienza interna). La coscienza, secondo Locke, è la percezione di una persona di ciò che sta accadendo nella sua mente. Questo postulato di Locke divenne la base iniziale per il dominio, durato due secoli, del paradigma introspezionista in psicologia.

Nel XVIII secolo apparve una teoria associativa, la cui nascita e sviluppo sono associati al nome di David Hartley (1705-1757). I modelli di formazione delle associazioni da lui stabiliti - la contiguità delle influenze e la frequenza della loro ripetizione - divennero, in sostanza, le prime leggi della psicologia. D. Hartley ha arricchito la psicologia con molti principi fondamentali e le sue idee scientifiche hanno avuto un'influenza decisiva sul successivo sviluppo della psicologia.

Scienziato tedesco Cristiano Lupo(1705 - 1757) pubblicò le prime grandi opere scientifiche e psicologiche “Psicologia empirica” (1732) e “Psicologia razionale” (1734) e introdusse il termine “psicologia” nella circolazione scientifica.

D'ora in poi, la psiche umana comincia a essere considerata in relazione non solo al corpo e al cervello umani, non solo all'ambiente, ma anche allo sviluppo culturale e storico della società.

Fine del 18° - inizio del 19° secolo. caratterizzato da importanti cambiamenti nello studio del sistema nervoso, della fisiologia del cervello e degli organi sensoriali.

Di fondamentale importanza in questo ambito furono le ricerche del fisiologo ceco Jiří Prochazka (1749-1820). Fu il primo a dare una definizione classica di riflesso e dimostrò che un riflesso si verifica solo in risposta a quegli stimoli che hanno un significato adattivo per il corpo. J. Prochazki ha stabilito che tutte le parti del sistema nervoso (sia inferiore che superiore) funzionano secondo il principio riflesso e tutte le forme di attività mentale mirano ad adattare il corpo alle condizioni ambientali, obbedendo alla legge generale di "conservazione della vita corpo." Comprende la psiche come la capacità di differenziare le influenze esterne, valutarle in base ai bisogni del corpo e, sulla base di ciò, eseguire azioni selettive e adattive. Sulla base delle ricerche e delle generalizzazioni concettuali di J. Prochazka, i neuroscienziati si sono rivolti allo studio dell '"arco riflesso".

Guadagnando un'enorme popolarità frenologia(dal gr. “fren” - anima, mente), il cui autore è l'anatomista austriaco France Gall (1758-1829). Ha proposto una mappa del cervello che collocava diverse abilità in aree specifiche. La frenologia ha spinto gli scienziati a studiare sperimentalmente il posizionamento e la localizzazione delle funzioni mentali nel cervello. F. Gall credeva che le circonvoluzioni nella corteccia cerebrale fossero il luogo di localizzazione delle “forze mentali”.

Nell'ambito del darwinismo è nata una delle principali categorie della psicologia: la categoria comportamento. Nella sua opera "L'origine delle specie" (1859), lo scienziato ha mostrato il ruolo dei meccanismi di adattamento e della lotta intraspecifica nello sviluppo biologico. Sotto l'influenza del darwinismo emergono nuovi rami della psicologia: zoopsicologia, genetica, comparativa.

Il fondatore della psicologia sperimentale è stato un filosofo, psicologo e fisiologo tedesco Guglielmo Wundt(1832-1920), che creò a Lipsia il primo laboratorio psicologico sperimentale in Europa, che presto divenne il Centro Internazionale per la Ricerca Psicologica. Grazie alle ricerche di W. Wundt, alla fine del XIX secolo, la psicologia sperimentale si era sviluppata in molti paesi del mondo. Successivamente furono aperti molti altri laboratori in Germania
(a Gottinga, Bonn, Berlino, Breslavia e Monaco).

All'inizio del 20 ° secolo. fondatore comportamentismo D. Watson ha proposto un programma per costruire una nuova psicologia. Il comportamentismo riconosceva il comportamento e le reazioni comportamentali come unico oggetto di studio psicologico. La coscienza come fenomeno non osservabile è stata esclusa dalla sfera della psicologia comportamentista.

Kozin Anatolij Mikhailovich

Sirotin Oleg Alexandrovich

Rendekova A.V.

PSICOLOGIA

Esercitazione

Consiglio metodologico dell'UDC 15 dell'UralGUFK

R 39 protocollo n. 3 del 17 dicembre 2008

Psicologia: libro di testo. – Čeljabinsk: UralGUFK, 2008. – 132 pag.

Questo libro di testo presenta una presentazione sistematica e olistica delle teorie di base della psicologia generale, che costituiscono il minimo richiesto per gli studenti universitari di educazione fisica.

Il manuale è pienamente conforme allo standard educativo statale della Federazione Russa. Il corso di lezioni di psicologia presentato nel libro di testo è adatto sia per il lavoro durante il semestre che per la preparazione indipendente per un test o un esame per gli studenti di tutte le specialità dell'Università statale di cultura fisica degli Urali.

Le domande del test e la bibliografia offerte al termine di ogni argomento consentono di organizzare in modo efficace il processo di autotest e di approfondire le proprie conoscenze sulla tematica di interesse.

Il libro di testo sarà utile anche agli specialisti che lavorano nel campo dell'educazione: psicologi pratici, insegnanti, educatori sociali.

Revisori:

Candidato in Scienze Psicologiche, Dottore in Scienze Pedagogiche, Professore

(Università statale di cultura fisica degli Urali)

Candidato di Scienze Pedagogiche, Professore Associato

(Università statale di Čeljabinsk)

@Rendikova AV, 2008

@UralGUFK, 2008

Argomento 1. FASI DI SVILUPPO DELLA PSICOLOGIA COME SCIENZA... 5

Argomento 2. RAMI PRINCIPALI DELLA PSICOLOGIA MODERNA. 12

Argomento 3. PSICOLOGIA QUOTIDIANA E SCIENTIFICA. ARGOMENTO E COMPITI DELLA PSICOLOGIA GENERALE. 14

Argomento 4. METODI DI RICERCA IN PSICOLOGIA.. 17

Argomento 5. PRINCIPALI DIREZIONI DELLA PSICOLOGIA

5.1. Direzione psicodinamica (psicoanalisi) 19

5.2. Comportamentismo. 27

5.3. Psicologia della Gestalt. 32

5.4. Psicologia umanistica. 34

5.5. Approccio cognitivo in psicologia. 37

5.6. Psicologia transpersonale. 40

Argomento 6. TEORIA DELL'ATTIVITÀ.. 43

Argomento 7. PSICHE E COSCIENZA

7.1. Sviluppo della psiche nel processo di evoluzione del mondo animale. 49

7.2. Struttura e funzione della psiche umana. 50

7.3. Cervello e psiche. 51

7.4. Coscienza umana. 53

Argomento 8. PROCESSI MENTALI

8.1. Processi mentali cognitivi.. 56

8.1.1. Sensazione. 56

8.1.2. Percezione. 58

8.1.3. Attenzione. 59

8.1.4. Immaginazione. 62

8.1.5. Rappresentazione. 63

8.1.6. Memoria. 64

8.1.7. Pensiero. 69

8.1.8. Discorso. 75

8.2. Processi emotivo-volitivi.. 78

8.2.1. Sentimenti. 78

8.2.2. Volere. 80

Argomento 9. PSICOLOGIA DELLA PERSONALITÀ

9.1. Temperamento. 83

9.2. Carattere. 96

9.3. Capacità. 107

9.5. I concetti di “persona”, “soggetto di attività”, “personalità”, “individualità” 110

9.6. Struttura della personalità. 111

9.7. Forze trainanti dello sviluppo della personalità. 113

Argomento 10. STATI MENTALI.. 115

Argomento 11. PSICOLOGIA DELLE RELAZIONI UMANE

11.1. Comunicazione. 120

11.2. Gruppi sociali.. 128

11.3. Relazioni e interazioni intergruppi. 129

Origine della parola "psicologia"

La psicologia deve il suo nome e la sua prima definizione alla mitologia greca.

Eros, figlio di Afrodite, si innamorò di una bellissima giovane, Psiche. Ma Afrodite era scontenta che suo figlio, un dio celeste, volesse unire il suo destino a quello di un semplice mortale, e fece ogni sforzo per separare gli amanti, costringendo Psiche a superare una serie di prove. Ma l’amore di Psiche era così forte, e il suo desiderio di incontrare di nuovo Eros era così grande che impressionò gli dei e decisero di aiutarla a soddisfare tutte le richieste di Afrodite. Eros, a sua volta, riuscì a convincere Zeus, la divinità suprema dei greci, a trasformare Psiche in una dea, rendendola immortale. Così gli amanti furono uniti per sempre.

Per i greci questo mito era un classico esempio del vero amore, la più alta realizzazione dell'animo umano. Pertanto, Psiche, una mortale che ha ottenuto l'immortalità, è diventata un simbolo dell'anima alla ricerca del suo ideale.

Per quanto riguarda la parola “psicologia”, formata dalle parole greche “psyche” (anima) e “logos” (insegnamento, scienza), è apparsa per la prima volta solo nel XVIII secolo nell’opera del filosofo tedesco Christian Wolf.

La psicologia ha fatto molta strada nello sviluppo; c'è stato un cambiamento nella comprensione dell'oggetto, del soggetto e degli obiettivi della psicologia. Notiamo le fasi principali del suo sviluppo.

Fase I – La psicologia come scienza dell’anima. Questa definizione di psicologia è stata data più di duemila anni fa. Hanno cercato di spiegare tutti i fenomeni incomprensibili nella vita umana con la presenza di un'anima.

Le prime idee sulla psiche furono animistico un personaggio che dotava ogni oggetto di un'anima (dal latino “anima” - anima, spirito). Gli antichi greci credevano che tutti gli oggetti della natura vivente e inanimata fossero dotati di un'anima, che lascia il corpo umano con il suo ultimo respiro. Secondo Pitagora l'anima è immortale e vaga eternamente attraverso i corpi delle piante e degli animali. Inoltre, la scelta del corpo successivo dipende dallo stile di vita di una persona: era passivo, aspettava che gli altri lo nutrissero, gli dessero da bere e lo mettessero a dormire - divenne una pianta, si comportava nella vita come un maiale - e divenne un maiale.

Una rivoluzione decisiva nelle menti fu il passaggio dall'animismo all'animismo ilozoismo(dal greco “materia” e “vita”). L'ilozoismo presupponeva che il mondo intero (lo spazio) fosse originariamente vivo, cioè non venivano tracciati confini tra viventi e non viventi. Se nell'animismo si credeva che l'anima fosse un'entità esterna al corpo, allora l'ileozoismo poneva l'anima sotto le leggi generali della natura.

L'ulteriore storia dello sviluppo delle idee sull'anima è associata alla divisione dei filosofi in due campi opposti: materialistico visione della psiche (Democrito) e idealistico(Socrate, Platone).

Democrito(460-370 a.C.) credevano che l'anima fosse una sostanza materiale costituita da atomi di fuoco, sferici, leggeri e molto mobili. Il filosofo credeva che l'anima si trova in più parti del corpo: nella testa (la parte razionale), nel petto (la parte maschile), nel fegato (la parte lussuriosa) e nei sensi. L'anima di una persona, come il suo corpo, è mortale; si dissipa nell'aria dopo la sua morte. Democrito considerava l'obiettivo della vita umana uno stato d'animo calmo, non disturbato dalle passioni (paura, invidia, ecc.).

Democrito cercò di spiegare tutti i fenomeni della vita mentale con ragioni fisiche e persino meccaniche. La conoscenza del mondo avviene attraverso i sensi. Quindi, secondo lui, l'anima riceve sensazioni dal mondo esterno perché i suoi atomi sono messi in movimento da atomi di aria o atomi che “fluiscono” direttamente dagli oggetti. Ad esempio, la percezione è l'ingresso nell'anima di pellicole sottili (immagini) che si separano dagli oggetti; il pensiero è una certa disposizione degli atomi dell'anima. Pertanto, il materialismo di Democrito era di natura meccanica.

Le basi della comprensione idealistica dell'anima furono poste innanzitutto dai filosofi idealisti Platone(427-347 a.C.), che era studente Socrate(470-399 a.C.). È difficile dire quali pensieri sull'anima appartengono all'insegnante e quali appartengono al suo allievo, perché Socrate non ha scritto una sola riga. Era un filosofo che predicava le proprie opinioni oralmente, sotto forma di conversazioni. Successivamente, tutte le opere di Platone furono scritte sotto forma di dialoghi, dove il personaggio principale è Socrate.

Nei testi di Platone troviamo una visione dell'anima come sostanza indipendente; esiste insieme al corpo e indipendentemente da esso. L'anima è un principio invisibile, sublime, divino, eterno. Il corpo è un principio visibile, vile, transitorio, deperibile.

L'anima e il corpo sono in una relazione complessa tra loro. Per la sua origine divina, l'anima è chiamata a controllare il corpo e a dirigere la vita umana. Tuttavia, a volte il corpo prende l'anima nei suoi legami. Il corpo è dilaniato da vari desideri e passioni. Ha a cuore il cibo, è soggetto a malattie, paure e tentazioni. Guerre e litigi avvengono a causa dei bisogni del corpo. Interferisce anche con la conoscenza pura.

L'idealismo di Platone si manifesta chiaramente nelle sue opinioni su come l'anima e il corpo sono legati alla conoscenza (è il fondatore dell'idealismo oggettivo).

Platone postula l'esistenza originaria del mondo delle idee. Questo mondo di idee esiste al di fuori della materia e al di fuori della coscienza individuale. È un insieme di idee astratte: idee sulle essenze degli oggetti nel mondo esterno. Ci sono idee di virtù, bellezza, giustizia. La vera conoscenza è una graduale penetrazione nel mondo delle idee. Ma per aderirvi, l’anima deve liberarsi dall’influenza del corpo. In ogni caso non dovrebbe fidarsi ciecamente della testimonianza dei suoi sensi. La vera conoscenza si ottiene solo attraverso la penetrazione diretta dell'anima nel mondo delle idee, ad es. la conoscenza del mondo è il ricordo dell’anima di ciò che vedeva nel mondo ideale prima di entrare nel corpo umano.

Dalla loro idea dell'anima, Platone e Socrate traggono conclusioni etiche. Poiché l'anima è la cosa più alta in una persona, deve prendersi cura della sua salute molto più della salute del corpo. Alla morte, l'anima si separa dal corpo e, a seconda del tipo di vita che una persona ha condotto, un destino diverso attende la sua anima: o vagherà vicino alla terra, gravata di elementi corporei, o volerà via dalla terra in un ideale mondo.

Troviamo pensieri fondamentali sulla natura dell’anima e sulla sua relazione con il corpo nel dialogo di Platone “Fedone”, che nei tempi antichi era chiamato “Sull’anima”.

Un'idea molto più complessa dell'anima è stata sviluppata da Aristotele(384-322 a.C.). Il suo trattato "Sull'anima" è il primo lavoro specificamente psicologico, che per molti secoli rimase la guida principale della psicologia. Lo stesso Aristotele è giustamente considerato il fondatore della psicologia, così come di una serie di altre scienze.

Aristotele rifiutava la visione dell'anima come sostanza. Allo stesso tempo, non riteneva possibile considerare l'anima isolata dalla materia (corpi viventi), come facevano i filosofi idealisti. “Se l'occhio fosse un essere vivente”, scrive Aristotele, “allora la sua anima sarebbe visione” (1, p. 395). Quindi, l'anima è l'essenza di un corpo vivente, la “realizzazione” della sua esistenza, proprio come la visione è l'essenza e la “realizzazione” dell'occhio come organo della visione.

Aristotele pose le basi profonde dell'approccio delle scienze naturali allo studio della psiche. La funzione principale dell'anima, secondo Aristotele, è la realizzazione dell'esistenza biologica dell'organismo. Va detto che tale idea è stata successivamente assegnata al concetto di “psiche”: dal punto di vista della scienza naturale materialistica, la psiche è stata uno dei fattori dell'evoluzione del mondo animale.

Nel Medioevo si stabilì l'idea che l'anima è un principio divino e soprannaturale, e quindi lo studio della vita mentale dovrebbe essere subordinato ai compiti della teologia. Solo la parte esterna dell'anima, rivolta al mondo materiale, può essere soggetta al giudizio umano. I più grandi misteri dell'anima sono accessibili solo nell'esperienza religiosa (mistica).

Fase II – La psicologia come scienza della coscienza. Appare nel XVII secolo in connessione con lo sviluppo delle scienze naturali. La capacità di pensare, sentire, desiderare era chiamata coscienza. Il principale metodo di studio era l'osservazione di se stessa da parte di una persona e la descrizione dei fatti.

Renato Cartesio(1596-1650) giunge alla conclusione sulla differenza tra l'anima di una persona e il suo corpo: il corpo per sua natura è sempre divisibile, mentre lo spirito è indivisibile. Tuttavia, l'anima è in grado di produrre movimenti nel corpo. Questo insegnamento dualistico contraddittorio ha dato origine a un problema chiamato psicofisico: come sono correlati tra loro i processi corporei (fisiologici) e mentali (spirituali) in una persona? Cartesio creò una teoria che spiegava il comportamento sulla base di un modello meccanicistico. Secondo questo modello, le informazioni fornite dagli organi sensoriali vengono inviate lungo i nervi sensoriali alle aperture nel cervello, che questi nervi si dilatano, permettendo alle “anime animali” situate nel cervello di fluire attraverso i tubi più sottili - i nervi motori - dentro i muscoli, che si gonfiano, il che porta a ritirare l'arto che è stato irritato, o costringe a compiere l'una o l'altra azione. Pertanto, non c'era più bisogno di ricorrere all'anima per spiegare come nascono i semplici atti comportamentali. Cartesio pose le basi per il concetto deterministico (causale) di comportamento con la sua idea centrale di riflesso come risposta motoria naturale del corpo alla stimolazione fisica esterna. Dualismo cartesiano- questo è un corpo che agisce meccanicamente ed è controllato da un'“anima ragionevole” localizzata nel cervello. Pertanto, il concetto di “anima” cominciò a trasformarsi nel concetto di “mente”, e successivamente nel concetto di “coscienza”. La famosa frase cartesiana "Penso, quindi sono" divenne la base del postulato secondo cui la prima cosa che una persona scopre in se stessa è la propria coscienza. L'esistenza della coscienza è il fatto principale e incondizionato e il compito principale della psicologia è analizzare lo stato e il contenuto della coscienza. Sulla base di questo postulato, la psicologia iniziò a svilupparsi: fece della coscienza il suo oggetto.

Un tentativo di riunire il corpo e l'anima dell'uomo, separati dagli insegnamenti di Cartesio, fu compiuto dal filosofo olandese B. Spinoza(1632-1677). Non esiste un principio spirituale speciale; è sempre una delle manifestazioni della sostanza estesa (materia).

Anima e corpo sono determinati dalle stesse cause materiali. Spinoza riteneva che questo approccio rendesse possibile considerare i fenomeni mentali con la stessa precisione e obiettività con cui le linee e le superfici vengono considerate in geometria.

Il pensiero è una proprietà eterna della sostanza (materia, natura), quindi, in una certa misura, il pensiero è inerente sia alla pietra che agli animali, e in larga misura è inerente all'uomo, manifestandosi sotto forma di intelletto e volontà a livello livello umano.

Filosofo tedesco G. Leibniz(1646-1716), rifiutando l'uguaglianza tra psiche e coscienza stabilita da Cartesio, introdusse il concetto di psiche inconscia. Il lavoro nascosto delle forze psichiche – innumerevoli “piccole percezioni” (percezioni) – si svolge continuamente nell’anima umana. Da loro nascono desideri e passioni coscienti.

Termine "psicologia empirica" introdotto da un filosofo tedesco del XVIII secolo H. Lupo per denotare una direzione nella scienza psicologica, il cui principio principale è osservare specifici fenomeni mentali, classificarli e stabilire una connessione naturale verificabile sperimentalmente tra loro.

Filosofo inglese Giovanni Locke(1632-1704) vede l'anima umana come un mezzo passivo ma percettivo, paragonandola a una tabula rasa su cui non è scritto nulla. Sotto l'influenza delle impressioni sensoriali, l'anima umana, risvegliandosi, si riempie di idee semplici e inizia a pensare, ad es. formare idee complesse. Locke introdusse il concetto nel linguaggio della psicologia associazioni“- connessioni tra fenomeni mentali, in cui l'attualizzazione di uno di essi comporta l'apparizione di un altro (per la prima volta i postulati associazionismo formulato da Aristotele, poi sviluppato da T. Hobbes, Spinoza). Così la psicologia ha iniziato a studiare come, attraverso l'associazione di idee, una persona diventa consapevole del mondo che la circonda. Lo studio del rapporto tra anima e corpo è infine inferiore allo studio dell'attività mentale e della coscienza. Nel XVIII secolo, il principio delle associazioni fu sviluppato nelle opere di D. Gartley(1705-1757), considerato il creatore del primo sistema completo di psicologia associativa.

Locke credeva che ci fossero due fonti di tutta la conoscenza umana: la prima fonte sono gli oggetti del mondo esterno, la seconda è l'attività della mente di una persona. L'attività della mente e del pensiero viene riconosciuta con l'aiuto di uno speciale sentimento interno: la riflessione. Riflessione- secondo Locke, questa è “l'osservazione a cui la mente sottopone la sua attività”, questa è la direzione dell'attenzione di una persona sull'attività della propria anima. L'attività mentale può procedere, per così dire, a due livelli: processi del primo livello: percezione, pensieri, desideri (ogni persona e bambino li ha); processi del secondo livello: osservazione o “contemplazione” di queste percezioni, pensieri, desideri (solo le persone mature che riflettono su se stesse, conoscono le proprie esperienze e stati mentali ce l'hanno). Questo metodo introspezione(autoosservazione) diventa un mezzo importante per studiare l'attività mentale e la coscienza delle persone.

La psicologia divenne una scienza indipendente negli anni '60 del XIX secolo. È stato associato alla creazione di istituti di ricerca speciali: laboratori e istituti psicologici, dipartimenti e istituti di istruzione superiore, nonché all'introduzione di esperimenti per studiare i fenomeni mentali. La prima versione della psicologia sperimentale come disciplina scientifica indipendente fu la psicologia fisiologica dello scienziato tedesco Guglielmo Wundt(1832-1920). IN 1879 A Lipsia, Wundt aprì il primo laboratorio psicologico sperimentale al mondo. Da quel momento in poi la psicologia cominciò a essere considerata una scienza indipendente (anche se nelle università tedesche fino al 1941 la psicologia rimase parte della filosofia).

Nel campo della coscienza, credeva Wundt, opera una speciale causalità mentale, soggetta a ricerca scientifica oggettiva. La coscienza era scomposta in strutture mentali, gli elementi più semplici: sensazioni, immagini e sentimenti. Wundt dichiarava che le impressioni o sensazioni individuali sono gli elementi più semplici della coscienza. Le sensazioni sono elementi oggettivi della coscienza. Ci sono anche elementi soggettivi di coscienza o sentimento. Wundt proponeva tre coppie di elementi soggettivi: piacere - dispiacere, eccitazione - calma, tensione - liberazione. Tutti i sentimenti umani sono formati da una combinazione di elementi soggettivi, ad esempio la gioia è piacere ed eccitazione, la speranza è piacere e tensione, la paura è dispiacere e tensione.

Il ruolo della psicologia, secondo Wundt, è quello di fornire una descrizione quanto più dettagliata possibile degli elementi della coscienza. "La psicologia è la scienza delle strutture della coscienza" - questa direzione era chiamata approccio strutturalista. Abbiamo utilizzato il metodo dell'introspezione e dell'autoosservazione (6, p. 50-51).

Come fondatore della nuova scienza psicologica, W. Wundt è una delle figure più importanti in questo campo. Quando hanno iniziato a studiare la storia della psicologia, più di una generazione di studenti ha conosciuto la versione tradizionale dell'approccio scientifico di Wundt. E solo cento anni dopo che Wundt fondò la psicologia, furono scoperti nuovi dati e i vecchi fatti "suonavano" diversamente, il che costrinse gli psicologi ad ammettere che l'idea generalmente accettata del sistema di Wundt era errata. E questo destino è toccato a Wundt, che ha sempre avuto paura di essere “frainteso o incompreso”! (Baldwin. 1980. P. 301).

Si è scoperto che la maggior parte degli psicologi di lingua inglese ha studiato le idee e i risultati della ricerca scientifica di Wundt nei lavori EB Titchener- uno psicologo inglese che si dichiarò devoto seguace di Wundt e autentico traduttore delle sue opere. E così è successo il metodo di Titchener, che ha chiamato strutturalismo, è stato considerato riflettere il sistema del suo insegnante, Wundt. Successivamente si scoprì che Titchener traduceva solo quegli estratti delle opere di Wundt che erano giudicati confermanti le sue stesse costruzioni. Apparentemente avrebbe potuto modificare in qualche modo le idee di Wundt per renderle coerenti con le sue, il che avrebbe dato loro più peso, poiché queste idee erano sostenute dallo stesso fondatore della psicologia.

Psicologo americano Guglielmo Giacomo(1842-1910) proposero di studiare le funzioni della coscienza e il suo ruolo nella sopravvivenza umana. Ha ipotizzato che il ruolo della coscienza sia quello di consentire a una persona di adattarsi a diverse situazioni, sia ripetendo forme di comportamento sviluppate, sia modificandole, o padroneggiando nuove azioni se la situazione lo richiede. "La psicologia è la scienza delle funzioni della coscienza", motivo per cui viene chiamata quest'area approccio funzionalista.

Fase III – La psicologia come scienza del comportamento. Appare nel 20 ° secolo. Il compito della psicologia è condurre esperimenti e osservare ciò che può essere visto direttamente, vale a dire: comportamento, azioni, reazioni umane (i motivi che causano le azioni non sono stati presi in considerazione).

Un ruolo importante nell'identificazione della psicologia come branca della conoscenza indipendente è stato svolto dal lavoro degli scienziati russi sullo studio dei riflessi condizionati, nonché dagli studi sperimentali sulla psiche.

È considerato il fondatore della psicologia scientifica russa IM Sechenov(1829-1905). Nel suo libro "Riflessi del cervello" (1863), i processi psicologici di base ricevono un'interpretazione fisiologica. Il loro schema è lo stesso dei riflessi: hanno origine nell'influenza esterna, continuano con l'attività nervosa centrale e terminano con l'attività di risposta: movimento, azione, parola. Tuttavia, gli scienziati non hanno tenuto conto del ruolo dei fattori culturali e storici nella formazione e nello sviluppo della psiche umana e hanno sottovalutato la specificità della realtà mentale rispetto alle sue basi fisiologiche.

Un posto importante nella storia della psicologia russa appartiene a GI Chelpanov(1862-1936). Il suo merito principale è la creazione di un istituto psicologico in Russia (1912). La direzione sperimentale in psicologia che utilizza metodi di ricerca oggettiva è stata sviluppata da V.M.Bekhterev(1857-1927). Nel 1885 organizzò un laboratorio in Russia, una copia esatta del laboratorio sperimentale di Wundt. Sforzi IP Pavlova(1849-1936) miravano a studiare le connessioni riflesse condizionate nell'attività del corpo. Il suo lavoro ha influenzato fruttuosamente la comprensione dei fondamenti fisiologici dell'attività mentale.

All'inizio del 20° secolo, il fondatore psicologia comportamentale oggettiva(comportamentismo) John Watson(1878-1958) mise in luce l'incoerenza del concetto cartesiano-lockiano di coscienza e affermò che la psicologia dovrebbe abbandonare lo studio della coscienza e focalizzare la sua attenzione solo su ciò che è osservabile, cioè sulla coscienza. sul comportamento umano.

Lo sviluppo delle opinioni di Watson è stato influenzato dalle idee di I.P. Pavlova, V.M. Bechterev. Tuttavia, ignorare i processi di coscienza e creatività, il riavvicinamento della psiche degli animali e degli esseri umani, ecc., sono carenze significative in questa direzione.

Allo stesso tempo, i meriti importanti del comportamentismo sono l'introduzione di metodi oggettivi per registrare e analizzare reazioni osservabili esternamente, la scoperta di modelli di apprendimento, la formazione di abilità, ecc., che considereremo di seguito.

Domanda 1. Idea generale della psicologia

L’idea di psicologia è cambiata più volte nel corso dei secoli. Cosa sta studiando? L'anima di una persona? La sua coscienza? Il suo comportamento? Quali processi avvengono dentro di noi per cui una persona sperimenta la paura alla vista del pericolo, mentre un'altra sperimenta l'eccitazione?

Il termine "psicologia"(dal greco "psiche" - anima, "logos" - insegnamento, scienza) apparve per la prima volta in uso scientifico nel XVIII secolo nei libri del filosofo tedesco Christian von Wolf "Psicologia empirica" (1732) e "Psicologia razionale" ( 1734).

Christian von Wolf(1679–1754) compì uno dei primi tentativi di distinguere la psicologia come disciplina filosofica indipendente. Secondo la classificazione di Wolf, tutta la conoscenza filosofica si divide in “scienze teoriche razionali” (ontologia, cosmologia, psicologia razionale, teologia naturale), “scienze pratiche razionali” (etica, politica, economia), “scienze teoriche empiriche” (psicologia empirica, teleologia, fisica dogmatica) e “scienze pratiche empiriche” (tecnologia e fisica sperimentale).

La psicologia è una scienza che studia i fatti, i meccanismi e i modelli della psiche e dei fenomeni mentali (processi, stati e proprietà).

Leggi della psicologia spettacolo:

– come una persona percepisce il mondo oggettivo che lo circonda, come si riflette nel cervello umano;

– come si sviluppa l’attività mentale umana;

– come si formano le proprietà mentali di una persona.

Concetti di base della psicologia

Principale oggetto di studio in psicologia, questa è una persona sotto l'aspetto dei processi, degli stati e delle proprietà mentali.

Oggetto di psicologia- questi sono fatti specifici della vita mentale, fenomeni mentali, caratterizzati qualitativamente e quantitativamente (psiche e fenomeni mentali).

Psiche- questa è un'immagine soggettiva del mondo oggettivo, che nasce nel processo di interazione umana con il mondo esterno circostante, nel processo di riflessione attiva di questo mondo.

La psiche è inerente all'uomo e agli animali, quindi la psicologia tiene sempre conto della comunanza della loro psiche.

Struttura della psiche

· Secondo Sigmund Freud, la struttura della psiche umana è composta da tre parti: conscio, inconscio e superconscio (secondo Z. Freud).

1. La parte cosciente della psiche o “io” è il principio della realtà.

2. La parte inconscia della psiche o "Esso" sono gli istinti, i motivi inconsci (istinti di base: Eros - desiderio di vita, Thanatos - paura della morte).

3. La parte superconscia della psiche o “Super-I” sono le tradizioni, i costumi, le leggi della società in cui vive una persona.

· IN psicologia domesticaè emersa una diversa comprensione della struttura della psiche. Il contenuto della psiche umana è determinato dalla realtà che, se riflessa, si fissa in essa sotto forma di processi, stati, formazioni e proprietà mentali.

1. I processi mentali sono fenomeni mentali elementari che durano da una frazione di secondo a decine di minuti o più. I processi mentali si dividono in: cognitivi (sensazioni, percezione, attenzione, rappresentazione, memoria, pensiero, parola, immaginazione), emotivi (emozioni e sentimenti) e volitivi.

2. Gli stati mentali possono durare ore, giorni o addirittura settimane. Questi includono, ad esempio, uno stato di vigore o depressione, efficienza o stanchezza, irritabilità, distrazione, buon o cattivo umore.

3. Le formazioni mentali sono ciò che diventa il risultato del lavoro della psiche umana, del suo sviluppo e autosviluppo. Questi includono: conoscenze, abilità, abilità, abitudini, atteggiamenti, attitudini, credenze, ecc.

4. Le proprietà mentali di una persona includono: orientamento (cosa vuole una persona?); carattere e temperamento (come si manifesta una persona?) e abilità (cosa può fare una persona?). Sono inerenti a una persona per un periodo abbastanza lungo della sua vita.

Funzioni della psiche

Funzione guida della psiche– riflessione dell’impatto della realtà circostante.

Viene effettuato attraverso una serie di funzioni di base:

− normativo(fornisce la capacità di volontariamente, cioè di reagire volontariamente in risposta agli stimoli provenienti dall'ambiente esterno, aiuta una persona a prendere decisioni, a raggiungere determinati obiettivi);

− comunicativo(la comunicazione consente alle persone di interagire, svolgere attività congiunte complesse, trasferire esperienze e conoscenze di generazione in generazione, la comunicazione consente di formare relazioni interpersonali);

− educativo(svolge un ruolo informativo nei processi di contatto naturale tra una persona e il mondo esterno);

− cognitivo(la capacità di una persona di operare con la conoscenza acquisita nel piano interno della sua coscienza individuale);

− conativo(imposta la direzione dall'interno per il comportamento e l'attività esterna di una persona: "Dividi e conquista", "Prendi e distribuisci", "Io sono il capo - sei uno sciocco", "Ciò che è tuo è mio", "Per me - cime, a te - radici”);

− emotivo(qualsiasi oggetto del mondo esterno con cui entriamo in contatto provoca un'emozione positiva o negativa a seconda dello stato del nostro corpo);

− creativo(nuove formazioni mentali della personalità, realizzate secondo le leggi dell'imitazione, dell'infezione mentale, della suggestione, della persuasione, della coercizione, della motivazione).

Domanda 2. Fasi di sviluppo della psicologia

La psicologia come scienza è nata circa un secolo e mezzo fa. Tuttavia, la sua preistoria risale a diverse migliaia di anni fa.

Fase 1– La psicologia come scienza dell’anima.

Questa comprensione della psicologia fu data nell'antichità più di 2mila anni fa nel periodo prescientifico, ad es. prima dell'inizio degli studi oggettivi sulla psiche.

Hanno cercato di spiegare tutti i fenomeni incomprensibili nella vita umana con la presenza di un'anima ("psiche"). Le idee sull'anima erano basate su miti, leggende e credenze religiose.

Nell'antichità l'anima era intesa come il principio fondamentale del corpo e veniva considerata la funzione principale dell'anima rendendo attivo il corpo. Il corpo era inteso come una massa inerte, messa in movimento dall'anima. L'anima non solo fornisce energia per l'attività, ma la dirige anche, ad es. è l'anima che guida il comportamento umano.

L'emergere del concetto di "anima" è associato a animistico visioni conosciute fin dai tempi primitivi.

Animismo(dal latino anima - anima) - la prima dottrina mitologica sull'anima. L'animismo includeva l'idea di una schiera di anime nascoste dietro cose concrete e visibili come fantasmi speciali che lasciano il corpo umano con il loro ultimo respiro. Non vi era alcuna comprensione della morte come fase finale della vita. La morte era percepita come una sorta di sonno. Le anime dei morti formano le stesse comunità dei vivi, con la stessa struttura sociale.

Ad esempio, negli insegnamenti del famoso matematico e filosofo Pitagora(570-490 a.C.) le anime erano immaginate come immortali, eternamente vaganti attraverso i corpi di animali e piante.

Successivamente sorsero idee sulla natura extramateriale dell'anima. Le idee animistiche lasciano il posto a un'interpretazione dell'anima dal punto di vista filosofi naturali. I filosofi naturali interpretavano l'anima come la forma dell'elemento che anima le persone e gli animali, costituendo l'origine del mondo (acqua, aria, fuoco). Una delle più grandi è la dottrina dialettica Eraclito di Efeso(544 – 483 a.C.), riportato nel libro “ A proposito di natura" Le principali proprietà del mondo, le sue leggi, sono chiamate connessione e cambiamento universali. L'espressione “Tutto scorre, tutto cambia” è diventata un classico. E il mondo è governato dal Logos.

Sotto loghi comprendere la struttura più profonda, stabile ed essenziale dell'esistenza, i modelli più essenziali del mondo. Il termine è stato introdotto da Eraclito, chiamando “necessità eterna e universale”, un modello stabile, logos. Il filosofo pensa a tutto ciò che esiste come un'unità in movimento e una lotta di opposti; Non è un caso che Eraclito considerasse il fuoco il principio primario: l'elemento fuoco è il più dinamico e mobile tra gli elementi del cosmo. Mettiamo in relazione il fuoco dell'anima con il fuoco del mondo. Le anime sono fatte di fuoco; ne nascono e vi ritornano; l'umidità, completamente assorbita dall'anima, la conduce alla morte. Lo sviluppo dell'anima, secondo Eraclito, avviene attraverso se stessi: “Conosci te stesso”. Il filosofo insegnò: "Non importa quali strade segui, non troverai i confini dell'anima, così profondo è il suo Logos".

Atomisti Democrito, Epicuro, Lucrezio intendevano l'anima come un organo materiale controllato da un principio materiale: lo spirito, e lui stesso controlla il corpo.

Fondatore idealismo oggettivo – Platone(427 – 347 a.C.). Assegna il posto più importante ai problemi psicologici nei dialoghi "Fedro", "Festa", "Stato", "Fileb". Platone distingueva due livelli dell'anima: il più alto e il più basso. Il livello più alto è rappresentato dalla parte razionale dell'anima. È immortale, incorporeo, è la base della saggezza e ha una funzione di controllo in relazione all'anima inferiore e all'intero corpo. La sede temporanea dell'anima razionale è il cervello. L'anima inferiore è rappresentata da altri due livelli: A) La parte nobile inferiore dell'anima. L'anima nobile o ardente comprende l'area degli stati affettivi e delle aspirazioni. Ad esso sono associati: volontà, coraggio, coraggio, coraggio, ecc. Agisce interamente per volere della parte razionale dell'anima. B) L'anima lussuriosa inferiore. In senso figurato, questa divisione in tre parti dell’anima è chiamata il “carro dell’anima”.

Le persone venivano distinte da Platone in base alla predominanza dell'una o dell'altra parte dell'anima. Saggi e filosofi sono caratterizzati dalla predominanza dell'anima razionale. Nelle persone coraggiose e coraggiose domina l'anima nobile e nelle persone che indulgono negli eccessi corporei prevale la parte lussuriosa dell'anima. I singoli popoli differivano in modi simili. Il predominio dell'anima razionale è caratteristico, secondo Platone, dei Greci; il dominio dell'anima nobile - tra i popoli del Nord e dell'anima lussuriosa - tra i popoli dell'Est.

L'anima individuale non è altro che l'immagine e l'efflusso dell'anima universale del mondo. Platone spiega il suo legame con il corpo con l'allontanamento dalla verità verso ciò che da esso trae esistenza. L'anima, per sua natura, è infinitamente superiore al corpo corruttibile e quindi può dominarlo, e deve obbedire ai suoi movimenti. Il corporeo, il materiale è in sé passivo e riceve tutta la sua realtà solo dal principio spirituale.

Platone insegna la connessione tra anima e corpo: devono corrispondere tra loro. Egli distingue 9 categorie di anime, ciascuna delle quali corrisponde a una persona specifica: l'anima più alta è il filosofo, poi il sovrano, lo statista, il medico, il profeta, l'artigiano, il sofista, il tiranno.

Sottolinea la necessità di sviluppare l'anima e il corpo in equilibrio, in modo che ci sia proporzionalità tra loro.

Aristotele(384 – 322 a.C.), allievo di Platone, è l’autore del più grande trattato dell’antichità” A proposito dell'anima", che è considerato il primo studio scientifico in psicologia. Aristotele, come Platone, vede nell'uomo tre ipostasi dell'anima: vegetale, animale e razionale. Tutte le altre parti dell’anima (inferiori), cioè “vegetative” e “animali”, ad eccezione della mente, sono soggette a distruzione allo stesso modo del corpo.

L'anima ha due capacità:

1) Movimento spaziale e pensiero. Due abilità portano al movimento spaziale: aspirazione e mente. L'oggetto dell'aspirazione si muove e la riflessione lo attraversa, perché... l'oggetto dell'aspirazione ne è l'inizio. Quello. la forza trainante è il desiderio. Dal punto di vista di Aristotele, la cognizione va dalla percezione umana degli oggetti esterni alla conoscenza.

2) La capacità di discriminazione e sensazione. Aristotele scrisse: " La sensazione è la percezione delle forme sensoriali della materia; imprime oggetti che hanno colore, sapore, ma non come cose separate, ma come qualcosa che ha la qualità" Oltre alle sensazioni, l'anima comprende la memoria, l'immaginazione e il pensiero.

Aristotele ha avanzato una teoria sulla formazione del carattere nell'attività.

Molti altri autori dell'antichità e del Medioevo hanno dato il loro contributo alle idee sulla psicologia.

– Democrito(460 – 371 a.C.) procedeva dall'idea della morte (scissione) dell'anima dopo la morte. Il cervello è la sede delle funzioni mentali superiori. Il cuore è l'organo delle passioni nobili, il fegato è l'organo dei desideri e delle concupiscenze sensuali. C'erano due tipi di cognizione: sensazione e pensiero. La prima dà una rappresentazione unica; non può penetrare in profondità, fino al livello degli atomi.

– Ippocrate(460 - 377 a.C.) creò la dottrina dei temperamenti.

– Epicuro(IV – III secolo a.C.) ritenevano che ogni persona non solo fosse sotto l'influenza di forze esterne, ma fosse anche dotata di un elemento di libero arbitrio; proclamò che lo scopo della vita fosse il piacere, inteso come libertà dalla sofferenza corporea e dalle angosce mentali.

Molti altri autori dell'antichità e del Medioevo hanno dato il loro contributo alle idee sulla psicologia. Durante quest’epoca, l’idealismo associato all’assolutizzazione delle idee religiose ottenne il dominio totale.

– Plotino(204 – 270) sviluppò la dottrina della salvezza dell'anima. La conoscenza di se stessa da parte dell'anima è un'esperienza interna, diversa dall'esperienza fornita dai sensi esterni. Il mondo viene trasformato e restituito al Divino attraverso gli sforzi coscienti della mente e dell'anima. Ciò avviene esteticamente (quando l'anima si unisce alla vera Bellezza), eticamente (nel lavoro di preghiera, nell'impresa ascetica). La vera felicità sta nel raggiungere la completa unione con il Divino in uno stato di estasi.

– Aurelio Agostino(354 – 430) nella sua “Confessione” indica la ricchezza del mondo interiore dell’uomo. Allo stesso tempo, l'obiettivo principale dell'uomo è la salvezza prima del Giudizio Universale, la redenzione dalla peccaminosità della razza umana, l'obbedienza incondizionata alla Chiesa.

Fase 2– La psicologia come scienza della coscienza.

Appare nel XVII secolo in connessione con lo sviluppo delle scienze naturali. La capacità di pensare, sentire, desiderare si chiama coscienza. Il metodo principale per studiare la coscienza era considerato l'osservazione umana di se stessi e la descrizione dei fatti (empirismo).

Empirismo– una direzione nella teoria della conoscenza che riconosce l’esperienza sensoriale come fonte di conoscenza e presuppone che il contenuto della conoscenza possa essere presentato come descrizione di questa esperienza, o ridotto ad essa, cioè assolutizzazione dell’esperienza.

Francesco Bacone(1561 − 1626) delineò una nuova linea di ricerca sull’anima (il passaggio dalla scienza dell’anima alla scienza della coscienza). Ha chiesto il passaggio a una descrizione empirica dei suoi processi.

Bacone procedeva da una duplice dottrina dell'anima:

1) Anima divina razionale (spirito), dotata di memoria, ragione, ragione, immaginazione, desideri (attrazione), volontà.

2) Un'anima senziente, non razionale, comune all'uomo e agli animali, con capacità di sensazione, percezione e scelta.

Bacon ha sviluppato problemi relativi alla metodologia della conoscenza empirica. Ha avanzato la dottrina degli “idoli della conoscenza”, cioè sugli errori della mente umana causati dal seguire le abitudini, le abitudini e il dogmatismo generalmente accettati. Per fare ciò, è stato proposto di 1) ricorrere all'esperienza e sperimentare, 2) utilizzare gli strumenti e i mezzi della logica induttiva.

L'opera principale è “Nuovo Organon” (1620). Nuovo, cioè sostituendo quello aristotelico, che riconosceva il modo di stabilire la verità a partire da presupposti a priori.

Renato Cartesio(1596 - 1650) contrapponeva la psiche e la fisicità come diverse manifestazioni dell'essere. Identificò il corpo con la materia e la coscienza con lo spirito. Cartesio attribuiva al corpo anche le proprietà di divisibilità, estensione e movimento nello spazio. Lo spirito, al contrario, è indivisibile. L'anima può esistere separatamente dal corpo, ma in realtà esiste solo in connessione con esso.

Comprendeva la psiche come il mondo interiore di una persona, accessibile all'introspezione, avente un'esistenza spirituale speciale. Il metodo utilizzato è stato il dubbio sistematico. L'anima è una sostanza pensante, la cui intera essenza o natura consiste in un pensiero. Le manifestazioni proprie dell'anima sono desideri e volontà.

Cartesio introdusse il concetto di riflesso e gettò le basi per l'analisi scientifica naturale del comportamento animale e di alcune azioni umane. Ha descritto il corpo in termini di fisica. Ha formulato la natura riflessiva (riflesso) del comportamento, dove un riflesso era inteso come la risposta del corpo alle influenze esterne.

Materialista inglese Tommaso Hobbes(1588 - 1679) dichiarò il movimento meccanico l'unica realtà, le cui leggi sono le leggi della psicologia. Pertanto, la psicologia è diventata lo studio dei fenomeni mentali che si presentano come ombre che accompagnano i processi corporei.

Filosofo materialista olandese Benedetto Spinoza(1632 − 1677) dichiarò il determinismo come principio fondamentale della psicologia, secondo il quale tutti i fenomeni sono generati dall'azione di cause e leggi materiali. Le leggi che governano i sentimenti, i pensieri e le azioni sono simili a quelle geometriche.

Gottfried Leibniz(1646 - 1716) rappresentò la vita mentale sotto forma di integrale. Leibniz distingueva tra percezione (percezione inconscia) e appercezione (percezione cosciente, che comprende attenzione e memoria). Ha avanzato il concetto di psiche inconscia.

Giovanni Locke(1632-1704) - Insegnante e filosofo inglese, rappresentante dell'empirismo e del liberalismo. Considerato una delle figure di spicco dell'Illuminismo. Ha contribuito alla diffusione del sensualismo. John Locke credeva che un bambino nascesse con un'anima pura come una tavola di cera bianca (tabula rasa). Quindi puoi scriverci sopra quello che vuoi. . Da dove viene tutto? Le idee appaiono attraverso l'esperienza di vita, ad es. formazione e istruzione.

Sensazionalismo− questa è una teoria della conoscenza che si oppone al razionalismo e consiste nel fare affidamento sulle sensazioni sensoriali e sulla percezione (dal latino sensus - percezione, sentimento, sentimento).

Le idee dell'Illuminismo nel XVIII secolo diedero nuovo impulso allo sviluppo della psicologia.

Il termine "psicologia" (dal greco "psiche" - anima, "logos" - insegnamento, scienza) apparve per la prima volta nell'uso scientifico nel XVIII secolo nei libri del filosofo Christian von Wolff "Psicologia empirica" (1732) e " Psicologia razionale" (1734).

Nel XVIII secolo apparve psicologia delle abilità(H. Wolf - in Germania, T. Reed - in Inghilterra). I rappresentanti di questa direzione in psicologia credevano che l'anima fosse inizialmente inerente alle forze interne.

Nelle opere dei materialisti francesi matura la dottrina della psiche come funzione del cervello. Credevano che il momento iniziale del pensiero fossero le impressioni provenienti dall'esterno, il momento finale è l'espressione di un pensiero in una parola o in un gesto, e tra questi momenti si svolgono processi nervosi nel cervello.

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