"L'anima deve risorgere nella vita terrena per la vita eterna." La rigorosa gioia del successo. Conversazione con il sacerdote Nikolai Denisenko

Conversazione tra Alexander Shchipkov e il chierico della diocesi di Pskov, padre Pavel Adelgeim

– Padre Pavel, la tua infanzia è stata trascorsa in un orfanotrofio, e poi tu e tua madre avete vissuto in un insediamento speciale in Kazakistan. Chi ti ha portato alla fede?

- “Nessuno viene al Padre se non per mezzo di me” (Giovanni 14:6). “Nessuno può venire a me se non lo attira il Padre che mi ha mandato” (Giovanni 6:44). Secondo il significato delle parole del Vangelo, Lui stesso conduce a Dio. Possiamo parlare solo di circostanze e persone attraverso le quali Dio tocca il cuore umano. Ho ricordi frammentari del tempio fin dalla mia prima infanzia. Sono entrato consapevolmente nella vita della chiesa a Karaganda. Quando mio padre fu arrestato, mia madre, con me tra le braccia, andò all'NKVD per cercare la verità. È stata arrestata e io sono stata mandata in un orfanotrofio. Questa era la mia prima volta in un orfanotrofio. Quando mia madre fu rilasciata, avevo cinque anni. Due anni dopo fu nuovamente imprigionata e io fui mandata in un orfanotrofio per un secondo mandato. Sono andato in prima elementare all'orfanotrofio. La madre è stata condannata e mandata in Kazakistan. Lei ed io abbiamo vissuto in esilio in Kazakistan fino alla morte di Stalin. La mamma lavorava come cronometrista in un enorme garage nel villaggio di Ak-tau, nella regione di Karaganda. Ho studiato a scuola. Un giorno sono andato a Karaganda e ho trovato “accidentalmente” la comunità ortodossa di padre Sevastyan a Bolshaya Mikhailovka. Da allora ci vado regolarmente. Dopo la morte di Stalin ci trasferimmo a Karaganda, portammo mia madre al teatro drammatico e insieme andammo a Mikhailovka. Lì c'era una casa di preghiera, ma le autorità non permettevano alle persone di prestarvi servizio. Pertanto dovevo prestare servizio di notte in case private. Questi servizi sono stati organizzati da p. Sebastian, assistente di cella dell'anziano Nektary dell'Optina Hermitage. Una comunità ecclesiale ha sempre un nucleo attorno al quale si forma la sua vita spirituale. Un tale nucleo a Bolshaya Mikhailovka era p. Sevastyan.

Mi sono rimaste le impressioni delle messe notturne, della lettura dei Vangeli appassionati e dei pasti comuni. Abbiamo prestato servizio segretamente in diverse case con un'antimensione portatile. I servizi continuarono tutta la notte. Alle 21 è iniziata la Veglia notturna, poi la Liturgia. Alle cinque del mattino tutto era finito e andai a letto. Tutti se ne andavano. Padre Sevastyan bevve il tè e andò in un'altra casa per servire la messa, e poi iniziarono i servizi. Potevano servire nella casa di culto.

L'arrivo è stato numeroso. Il numero dei parrocchiani coincideva con il numero dei residenti. Nella composizione erano coloni espropriati. Nel quartiere c'erano insediamenti tedeschi con una rigorosa disposizione stradale, pulizia, ordine e giardini davanti a ogni casa. A volte io e mio padre andavamo al mulino dove vivevano molti parrocchiani. Uscivamo la mattina mentre faceva fresco. Il padre camminava con andatura leggera con stivali e tonaca. Il mulino si trovava a circa tre chilometri da Bolshaya Mikhailovka. Era un grande villaggio con forti fattorie contadine. Sulla brulla arenaria tutto cresceva e fioriva, come nella Terra Promessa. I contadini stessi scavarono pozzi e inventarono la tecnologia. Le famiglie erano numerose, da otto a dieci persone. La struttura patriarcale è stata preservata nelle famiglie.

Uno dei primi libri seri per me è stato "Introduzione alla filosofia" di Chelpanov. Mi è piaciuto "Fatherland" e ho riletto tutti i patericon. Un giorno le autorità permisero di servire nella casa di preghiera il Venerdì Santo, il Sabato e la Pasqua per la gioia di tutta la parrocchia. Nel libro su padre Sevastyan c'è una fotografia in cui sono catturato in una foto di gruppo con lui. Padre Sevastian era basso, magro, aveva i capelli grigi e radi, ma lunghi e la barba grigia. Il Concilio del 1988 lo ha glorificato come uno dei primi tra i nuovi martiri. Mio padre ha risvegliato il mio interesse per la vita della chiesa. La mia decisione di servire la Chiesa è maturata all'età di tredici anni. Era davvero un pastore meraviglioso e la comunicazione con lui mi ha portato al tempio per sempre. Da allora, la mia coscienza ha trovato un punto d'appoggio nella Provvidenza di Dio. Il segreto della Provvidenza mi è stato rivelato nelle circostanze della vita. Da allora, la Provvidenza di Dio ha plasmato il mio destino e lo accetto solo con gratitudine a Dio.

– Eri novizio al Kiev-Pechersk Lavra, come sei arrivato lì, se possibile, raccontaci com'era la vita e la struttura del monastero a quel tempo?

– Dio mi ha portato dal Kazakistan a Kiev. Mio nonno Pavel Bernardovich Adelgeim viveva a Kiev. Vicino a Kiev aveva terreni e fabbriche a Turbovo e Glukhovtsy. Aveva una casa a Kiev. Dopo la rivoluzione fu portato via. La famiglia dovette vivere in due stanze. Poi tutti furono dispersi dalle tempeste della vita. Mio nonno fu fucilato nel 1938, mia nonna morì in una casa di cura. I parenti sono rimasti a Kiev. Sono venuto da loro. Nel 1954 diventai novizio della Kiev-Pechersk Lavra e mi stabilii nel monastero. Mi hanno accettato ufficiosamente. Allora ero ancora minorenne. Visse nella cella del severo monaco abate Teodosio (Serdyuk), reggente del coro destro. Il coro di sinistra era controllato dal vescovo, abate del monastero. Il vescovo era alto e aveva una bella voce di basso. L'ho visto solo da lontano. Successivamente tutti i monaci furono congedati e il monastero fu chiuso, secondo me, nel 1961. Padre Paphnutius (Rossokha) era il predicatore della Lavra. Durante la veglia notturna, in veste e stola, era solito leggere i Sei Salmi. Lo ieromonaco Paphnutius era amico di padre Teodosio. Ho avuto la fortuna di partecipare al loro regola cellulare prima e dopo i servizi. I servizi erano molto solenni e lunghi. Mi è stata data l'obbedienza di un lettore. Dovevo leggere molto, costantemente, non era gravoso, anzi, mi sono appassionato alla lettura e ho adempiuto con gioia alla mia obbedienza. I cori cantavano in modo antifonale, al dogmatico, alla Grande Dossologia, ecc. si riunirono in mezzo al tempio e risuonava il canto solenne di entrambi i cori. Le liturgie venivano servite molte volte: nella chiesa centrale e in altre chiese nelle grotte lontane e vicine, e servite nelle chiese rupestri.

La vita del monastero era misurata, rigorosa e significativa. Al mattino presto si celebrava l’“ufficio di mezzanotte” e la liturgia, alle 8 si dava la colazione agli operai, si beveva il tè e si andava a lavorare.

La seconda obbedienza era il lavoro fisico ordinario. Nelle caverne lontane scavavano e trasportavano la terra, alle 13 si pranzava e lavoravano fino alle cinque. Poi corse in chiesa a leggere la Piccola Compieta e la funzione ebbe inizio. Era così giorno dopo giorno, ma in qualche modo c'era tempo per comunicare e leggere libri. Ero un lettore abituale alle funzioni mattutine e serali. Avevo una buona dizione e una “gola stagnata”. Leggo instancabilmente e con piacere. Potrei leggere per molte ore. Più tardi, nella cattedrale di Tashkent, tutte le letture erano su di me. Ero così coinvolto che la lettura non era gravosa. Al mattino leggo tutto il Mattutino, le Ore e i Vespri durante la Liturgia Presantificata. Mi piaceva anche la terza obbedienza: condurre pellegrini e turisti per le grotte e predicare loro il Vangelo. Ho vissuto nel monastero fino al 1956.

L'atmosfera del monastero, la lettura del Patericon e delle Vite, la comunicazione con i monaci hanno instillato in me un atteggiamento riverente nei confronti del monachesimo e ho immaginato per me un futuro monastico fino alla fine dei miei studi in seminario. Ma la Provvidenza di Dio mi ha mostrato una strada diversa.

– Nel 1956 sei entrato in Seminario, da dove sei stato espulso nel 1959 per “motivi politici” da Filaret Denisenko. In epoca sovietica sotto questo termine si nascondevano cose completamente diverse; potresti raccontarci questo episodio della tua vita?

– Dalla Lavra sono entrato nel seminario di Kiev quando ho compiuto 18 anni. La vita in seminario è stata il successivo periodo luminoso e gioioso della mia vita.

Abbiamo avuto insegnanti meravigliosi. Il rettore arciprete Nikolai Kontsevich e l'ispettore arciprete Konstantin Karchevskij. Persone indimenticabili. Mi piaceva studiare, studiavo bene.

Ho passato molto tempo a leggere. Un'abbondanza di libri che in quegli anni si poteva solo sognare. Ci sono stati assegnati argomenti in tutte le discipline e abbiamo dovuto scrivere diversi saggi durante tutto l'anno. Per ogni A in un saggio pagavano cinque rubli. Questi erano soldi che integravano la borsa di studio, anch'essi cinque rubli.

Poi cambiarono il rettore e l'ispettore, nel terzo anno cambiarono di nuovo e arrivò l'abate Filaret (Mikhail Denisenko). Aveva allora trent'anni. Il sacerdote V. Muratov fu nominato ispettore (in seguito si dimise e lavorò in una fabbrica). Avevo una cerchia di amici intimi. Eravamo in cinque e Muratov ci chiamava "pii mascalzoni". Diversi sono stati gli episodi che mi sono stati attribuiti, anche se ne sono venuto a conoscenza diversi anni dopo aver lasciato il seminario. Ho preso parte a due episodi.

Il primo, con le croci. Lenya Svistun ha proposto di realizzare distintivi di bronzo per tutti i seminaristi, avvitati su una giacca nera da seminario. Ai bambini piacevano le croci gialle lucide su sfondo nero. Hanno trovato un tornitore che li ha trasformati per 5 rubli e ha raccolto i soldi. Le autorità del seminario sono rimaste sorprese nel vedere i distintivi su tutti i seminaristi e hanno iniziato a lottare con i distintivi, usando la forza fisica per rimuoverli.

Il secondo episodio è legato alla celebrazione del Primo Maggio. Nel 1959 cadeva il Venerdì Santo, giorno di digiuno rigoroso. Filaret ha nominato un incontro solenne, nella seconda parte un coro con canti patriottici. Lenya Svistun mi ha suggerito di andare dal rettore con una protesta. Siamo andati e Filaret ha tenuto un discorso educativo sul suo amore per il potere sovietico: “Sono figlio di un minatore, sono diventato archimandrita e rettore. Sotto quale altro governo potrebbe accadere questo? Sotto quale cielo vivi? Di chi è il pane che mangi? Su quale terra stai camminando? Sei ingrato, il governo sovietico ti insegna..." ecc. Questa era l'ultima cannuccia. A quanto pare, mi hanno attribuito l'iniziativa della conversazione. Lenya era socialmente vicino, figlio di un operaio, suo padre morì in guerra e mio padre fu fucilato come "nemico del popolo".

Naturalmente, ero alla riunione cerimoniale del 1 maggio, ho ascoltato il discorso di Filaret sulla solidarietà dei lavoratori, ho cantato con il coro "Lode al Partito Comunista", tra l'altro, un bellissimo brano musicale e altre canzoni. La protesta è stata la goccia che ha fatto traboccare il vaso e prima degli esami Filaret mi ha costretto a scrivere una dichiarazione di espulsione dal seminario di Kiev “di mia spontanea volontà”.

– Alla fine degli anni ’70, ho avuto l’opportunità di prestare servizio nell’esercito nel distretto militare del Turkestan, a Tashkent, e sono andato a prestare servizio nella cattedrale costruita dall’arcivescovo Ermogen (Golubev), che ti ha ordinato.

– L’arcivescovo Hermogen è stato un vescovo straordinario. Amava la Chiesa e ne serviva gli interessi nonostante i propri interessi personali, fino al sacrificio di sé. Ha davvero costruito una cattedrale a Tashkent. Nel 1958, quando il governo di Krusciov proibì anche le riparazioni cosmetiche nelle chiese, l'arcivescovo costruì una magnifica cattedrale a Tashkent. Costruì una nuova cattedrale attorno a quella vecchia, lasciando la vecchia cattedrale all'interno, e poi fu smantellata e portata fuori. L'interno della cattedrale era decorato con oro e marmo, progettato per 7mila persone. Nelle vicinanze c'era una cappella intitolata al Grande Martire. Panteleimone. Al giorno d'oggi si stanno costruendo dozzine di chiese; la loro costruzione non sorprenderà nessuno di questi tempi. Ciò che oggi è lodevole era allora considerato criminale e poteva costare non solo la libertà, ma anche la vita. La costruzione della Cattedrale di Tashkent è stata un'impresa che il vescovo ha pagato con la sua posizione. Ha trascorso gli ultimi 17 anni nel monastero Zhirovitsky. Ho avuto la fortuna di vedere vescovi che non cercavano il benessere personale. Hanno dato la vita per il loro gregge: “Io do la mia vita per le pecore”. Dopo aver attraversato tutte le prove della macchina repressiva sovietica, l'arcivescovo Ermogen (Golubev) rimase fedele agli interessi della chiesa fino alla fine della sua vita.

Il Consiglio per gli affari religiosi sotto il Consiglio dei ministri dell'URSS ha introdotto una procedura rigorosa per la registrazione del clero. Il vescovo doveva “coordinare” la candidatura del sacerdote prima della sua ordinazione e nomina. L'arcivescovo Hermogenes non obbedì a questo ordine. Prima ordinò e nominò sacerdote, poi, con il Decreto in mano, lo mandò a registrare al commissario del Concilio. Questa pratica irritò il commissario.

L'arcivescovo ha organizzato un albergo diocesano. Venendo a Tashkent su chiamata del vescovo o per esigenze personali, ogni chierico ha ricevuto gratuitamente una camera confortevole, colazione, pranzo e cena. L'hotel non aveva scopo commerciale. Il Vescovo si prendeva cura del clero.

L'Arcivescovo ha ordinato l'acquisto di una casa clericale per ciascuna chiesa della diocesi di Tashkent. Furono stanziati fondi diocesani e furono acquistate case. Ogni sacerdote e diacono della diocesi di Tashkent, venendo in parrocchia, ha ricevuto un alloggio confortevole.

Con il suo decreto, l'Arcivescovo ha proibito al giovane clero di fare regali agli anziani. Solo gli anziani potevano fare regali a coloro che si trovavano più in basso nella scala sociale. Questa situazione escludeva la simonia e la corruzione.

Poco dopo la sua nomina alla sede, il vescovo Ermogen scrisse all'Ordine:

“Il rettore di una delle parrocchie si è rivolto a me invitandomi a celebrare un servizio divino il giorno della festa patronale. Allo stesso tempo ha espresso preoccupazione per le spese necessarie per accogliere il vescovo e il clero che lo accompagna. Faccio presente a tutti i rettori delle chiese che il Vescovo visiterà ciascuna chiesa della sua diocesi e svolgerà i servizi divini. Le parrocchie non sostengono alcun costo associato alla visita al vescovo. Tutte le spese per l’accoglienza del vescovo e del clero in suo servizio sono a carico dell’Amministrazione diocesana”.

Dove ha trovato il vescovo i fondi per una carità così generosa?

Negli anni Cinquanta, il clero della Chiesa ortodossa russa riceveva entrate dal “circolo”. Il denaro per le richieste e le donazioni veniva posto in un boccale sigillato con il sigillo parrocchiale. Una volta al mese il “boccale” veniva diviso. L'intero clero si riunì, il sigillo fu rimosso e il denaro fu contato. Due parti furono lasciate al tempio, una parte fu donata al clero. A quel tempo, il clero era tassato ai sensi dell'art. 19 del TUF, che calcolava la percentuale dell'imposta su scala progressiva. L’imposta potrebbe arrivare al 95% del reddito annuo. Come tassa, il clero doveva pagare importi che superavano i loro guadagni. Inoltre, il clero, come i condannati in URSS, erano privati ​​dell'assicurazione sociale: pensioni, schede elettorali, indennità di invalidità, alloggio e trasporti, cure sanatoriali e altri benefici sociali.

L'arcivescovo Hermogenes ha introdotto una nuova forma di pagamento. L'intero clero della diocesi di Tashkent è passato allo stipendio fisso in contanti. Gli stipendi erano minimi, compresi tra 100 e 150 rubli. Il vescovo concentrò nelle sue mani tutti i fondi parrocchiali, acquistò con essi titoli di prestito in oro al 3%, che erano in libera circolazione, e iniziò a emettere bonus a tutto il clero diocesano per ogni festività di 1.000-3.000 rubli. Oltre alle Feste Dodici e Patronali, ha premiato l'Intercessione, la Natività e la Decollazione di Giovanni Battista, S. Nicola e altre feste di grandi santi. Per la nascita di un bambino, per matrimoni o funerali, al clero veniva assegnato denaro per un importo di 5.000-10.000 rubli.

Quando le autorità finanziarie hanno chiesto il pagamento delle tasse dai fondi premio, l’arcivescovo ha attirato la loro attenzione sulla garanzia statale che proteggeva ogni fattura: “non soggetta ad alcuna tassa o commissione”. Mi limiterò a un aspetto delle molteplici attività dell'arcivescovo Hermogenes, poiché una copertura dettagliata delle sue attività va oltre lo scopo di un'intervista.

– Nel 1964 ti sei laureato al Seminario teologico di Mosca e sei diventato sacerdote, nel 1969 sei stato arrestato e condannato ai sensi dell’articolo 190. Qual è stato il motivo del tuo arresto?

– Il motivo per cui sono stato arrestato ora può solo essere indovinato. Il primo motivo è presumibilmente la costruzione del tempio. Ho acquisito troppa familiarità con l'edilizia. Volava costantemente da Bukhara a Tashkent, a Mosca, procurandosi materiali da costruzione, facendo saltare in aria l'iconostasi della Cattedrale della Trasfigurazione a Mosca, trasportando marmo per la decorazione d'interni, ecc.

Il secondo motivo è la denuncia dell'ex amica e compagna di classe Leni Svistun, che ho letto mentre mi familiarizzavo con il caso davanti alla corte. Il nostro comune amico e compagno di classe, padre Mily Rudnev, mi ha detto che è stato Filaret Denisenko a costringere Lenya a scrivere una denuncia contro di me nel 1970. Questa denuncia era inclusa nel mio verdetto: “Nel seminario teologico, dove ho studiato con Adelgeim, si è espresso contro l'esecuzione dell'inno dell'Unione Sovietica e degli inni di lode rivolti allo Stato sovietico. Adelgeim chiamava le persone che cantavano l'inno e i canti di lode “camaleonti che si inchinano davanti alle autorità” (Case Sheet 178, vol. 2).

Cito questo estratto della denuncia dal testo del verdetto, poiché la denuncia stessa è archiviata nel procedimento penale. La grafia e la firma eliminano i dubbi sulla paternità. Ma non potevo spiegarmi il significato della denuncia, perché nel 1956, al 20 ° Congresso del PCUS, il testo dell'inno fu bandito e nessuno lo cantò da nessuna parte. Era una denuncia diffamatoria.

Durante la perquisizione mi furono confiscate molta letteratura e poesia. E mi hanno accusato di aver scritto io stesso la poesia "Requiem" e una serie di altre opere "cattive", e di averle attribuite ad Akhmatova, Voloshin, Vyacheslav Ivanov e persino Yevgeny Yevtushenko ("Al cinquantesimo anniversario del Komsomol").

– Sei stato rilasciato nel 1972 dal campo di Kyzyl-Tepe, dove hai perso una gamba. Poi (di questo scrivi nel tuo libro) sei venuto dall'arcivescovo Bartolomeo, che ti ha accolto con grande amore e ti ha insignito della croce di arciprete. Potresti parlarci di questa persona?

– Sfortunatamente, posso dire poco su di lui dall’esperienza della comunicazione personale. Abbiamo parlato più spesso al telefono, quando non possiamo parlare di tutto. Sotto l'arcivescovo Bartolomeo ho servito nella diocesi per tre anni. Doveva essere molto riservato nella sua comunicazione. Ogni sua mossa veniva costantemente segnalata al commissario. Era un uomo estremamente mite. Nella Cattedrale rimasero prima due e poi un sacerdote. Il Vescovo svolgeva la settimana in alternanza con il sacerdote. Lui stesso ha servito un servizio di preghiera e un servizio funebre, ha celebrato il servizio funebre e si è confessato. Non c'erano riunioni cerimoniali prima del servizio. Nei giorni feriali prestava servizio in paramenti sacerdotali e un piccolo omoforo. Mi sono vestito. Allo stesso tempo era sempre allegro e amichevole. Mi sembra che questo stile di vita di un vescovo sia evangelico. Mi rivolgevo sempre a lui quando era difficile con la persona autorizzata e sembrava che tutto fosse perduto. Ha sempre saputo trovare parole di sostegno e talvolta anche opporsi al potere costituito. Potresti fidarti di lui in tutto. Questa domanda non è mai stata nemmeno sollevata. Naturalmente non era interessato al denaro o al reddito. Non era mercantile, anche se a quel tempo lo Stato non sosteneva affatto finanziariamente la chiesa. Adesso non riesco nemmeno a ricordare quali tasse abbiamo pagato alla diocesi. Hai pagato o no? Abbiamo pagato molto al Peace Fund, ma alla diocesi?

– Negli anni ’70 e ’80 la vita religiosa attiva era in pieno svolgimento a Pskov e attorno al monastero Pechersky. Basta ricordare i nomi di Ioann Krestyankin, Zinon Theodor, Sergiy Zheludkov, Rafail Ogorodnikov. Chi di loro conoscevi, chi altro ricordi? Che razza di mondo era questo – “Pskov ortodosso”?

- Certo, li conoscevo tutti. Padre John Krestyankin era circondato da persone ed era difficile mettersi in contatto con lui. Era molto affettuoso e premuroso. Più di una volta mi ha aiutato a navigare correttamente in una situazione difficile in cui era necessario porre l'accento con precisione. Non ha mai interpretato il ruolo del vecchio sagace. Aveva un dono che fu preferito dal Rev. Antonio Magno - dono della ragione. Attraverso l'esperienza personale e la preghiera, ha potuto aiutare tante persone nei loro bisogni.

Padre Zinon era un meraviglioso maestro della pittura di icone. Come tutte le persone di talento, era dotato non solo del dono della pittura. Parla bene, sa affascinare il suo interlocutore con la forza del pensiero e la profondità di visione del problema, presentato con una voce forte e bella. Colto ed erudito. È venuto nella nostra scuola diverse volte e ha parlato con gli insegnanti. Erano entusiasti di questi incontri. Tutte le sue opere sono sorprendentemente organiche e complete. Costruì diversi templi. In ognuno di essi, l'architettura è organicamente combinata con l'interior design e la pittura. Ogni dettaglio è attentamente pensato e occupa il posto che gli spetta. Non parlerò della qualità delle icone. Sono perfetti. In ricordo di Pskov, lasciò il suo ultimo tempio a Gverston, nel distretto di Pechersk, costruito nello spirito delle basiliche di Verona. Un tempio fatto di pietra calcarea di Pskov, con mosaici e affreschi, ricoperto di rame, pavimenti riscaldati - sorprendentemente per un minuscolo villaggio di Pskov, in cui rimane il suo monastero incompiuto.

Ho incontrato diverse volte padre Rafail Ogorodnikov. So di più su di lui dalle parole degli altri. Aveva uno Zaporozhets, dipinto di nero. Amava guidare veloce e allo stesso tempo creare giostre. Potrebbe rimuovere il volante dal piantone dello sterzo ad alta velocità, spaventando il passeggero. La velocità lo ha rovinato quando è passato a una Mercedes.

Una storia su tutti non rientra nell'intervista. Nel 2009 ricorre il centenario della nascita del sacerdote Sergio Zheludkov e il 25° anniversario della sua morte. È morto inaspettatamente. Come è venuto a trovarci. Si siederà per un po', berrà una sola tazza di tè e la capovolgerà. Parlerà dell’essenziale e dirà: “Devo andare”. O. Ricordo Sergio con un vecchio cappotto, pesante come catene, e un cappello logoro. Non so quando li indossò, ma li indossò fino alla morte. Non ha raccolto alcun tesoro sulla terra. Era un uomo dallo spirito forte, entusiasta e accattivante per gli altri.

È stato testimone di un periodo turbolento della nostra storia. Il contenuto della sua vita era la teologia, le attività letterarie e sociali. La caratteristica distintiva era la predicazione cristiana. Spiega le peculiarità della sua teologia. Ha distrutto il muro di incomprensioni tra il cristianesimo e la coscienza moderna. Sentiva acutamente l'anelito nascosto dell'uomo verso Dio. Tre dei suoi libri sono stati pubblicati e conservati: “Perché sono cristiano”; “Note liturgiche” e “Confessione generale” (un manuale per i sacerdoti). O. Sergio era un uomo giusto. Ha predicato il Vangelo non solo con la parola, ma anche con la vita. Il pensiero era per lui una questione che prendeva molto sul serio. Era riverente riguardo alla parola. Aveva un'altra virtù: non giudicava nessuno. Non appena ci fu una conversazione vuota, se ne andò: "dalla sua bocca non uscì nessuna parola marcia". Più invecchio, più lo capisco e sono d’accordo con cose che prima non accettavo.

– È possibile spiegare a una persona moderna, in un linguaggio moderno, cos’è il peccato e cos’è la morte?

– Chiamiamo morte la dissezione di un’intera persona nella sua composizione spirituale e fisica. “La polvere tornerà alla terra com'era; e lo spirito ritornerà a Dio che lo ha dato» (Ec 12,7). La causa della morte è il peccato. Chiamiamo male il peccato e le sue conseguenze: malattia e sofferenza, morte e decadenza. Sono entrati nel mondo attraverso l’abuso della libertà. Questa non è una qualità dell'essere. Questo è un danno al piano di Dio, nel quale non c’erano il peccato e la morte. La Caduta dell'uomo ha portato l'elemento distruttivo della morte nell'universo: “A causa di un solo uomo il peccato è entrato nel mondo, e per mezzo del peccato la morte, e così la morte si è estesa a tutti gli uomini, perché tutti hanno peccato in lui” (Rm 5:12). Questa divisione non può durare per sempre, poiché non era nel piano di Dio per il mondo e per l’uomo. “Come il peccato regnò fino alla morte, così la grazia regnò mediante la giustizia fino alla vita eterna, per mezzo di Gesù Cristo nostro Signore” (Romani 5:21). Questo è il significato dell'espiazione compiuta da Gesù Cristo.

Dio ci risusciterà dalla polvere resuscitando dai morti: “Noi moriremo, ma non saremo come acqua versata sulla terra, che non si può raccogliere” (2 Sam. 14:14). Dobbiamo resistere al peccato, ma non possiamo resistere alla morte. Cristo ha vinto per noi la morte con la Sua risurrezione. Non ha abolito la morte, ma l’ha vinta. Si è incarnato, assumendo la natura del vecchio Adamo, danneggiata dal peccato, e unendola alla sua Divinità, permeandola di energie piene di grazia e deificandola. Ci uniamo a questa natura nel sacramento del Battesimo. Il sacramento diventa il germoglio che il giardiniere innesta sul fiore di campo affinché da esso cresca un melo fecondo. Allora la lotta contro il peccato diventa compito della vita spirituale. Se il giardiniere non taglia i germogli selvatici che compaiono sul melo, ricordando la sua origine selvatica, i germogli cresceranno e soffocheranno il bocciolo fruttuoso. E se ti prendi cura di questo germoglio e tagli i germogli selvatici, il germoglio diventerà più forte, ne uscirà un germoglio che trasformerà l'intero melo in un albero fruttuoso. Questo è il significato dell'impresa spirituale dell'astinenza, della lotta contro le passioni e le concupiscenze e del superamento delle tentazioni. Con l'aiuto di Dio, l'uomo può vincere il peccato ed ereditare “il regno preparato per lui fin dalla creazione del mondo” (Matteo 25:34). I concetti di peccato e morte hanno senso solo nel vangelo della risurrezione dei morti e della vita eterna. “Se Cristo non è risorto, la nostra fede è vana e la nostra predicazione è priva di senso”, vale a dire. non c'è niente di cui parlare. Crediamo nella Resurrezione di Cristo. È il nostro supporto Speranza, è diverso da un sogno vuoto.

SCAVÒ LA SUA TOMBA E PREGÒ...

Nell'antico villaggio di Okhona, distretto di Pestovsky, uno dei sacerdoti più antichi del decanato Borovichi, padre Vasily Denisenko, visse e prestò servizio nella Chiesa della Santissima Trinità. La sua vita è un esempio istruttivo di molti anni di intrepido servizio a Dio e alla Chiesa.

Cresciuto in una famiglia profondamente religiosa, non poteva immaginare la vita senza Dio, senza chiesa, senza icone, senza preghiera. L'ateismo, inculcato con insistenza a scuola, non toccò la sua anima; il ragazzo lo attraversò come se attraversasse un luogo vuoto da oltrepassare, ma non c'era bisogno di sprecare energie in argomenti e prove. Questa integrità di carattere, questa convinzione non evocavano nemmeno il desiderio sadico di invitare lo scolaro Vasya Denisenko a unirsi ai Pionieri e ai membri del Komsomol. Tuttavia, divenne stacanovista all'età di 15 anni. Perché lavorava, come suo padre, 20 ore al giorno. E il meglio, e il massimo. Ecco perché un anno dopo finì con i tedeschi: avevano bisogno di schiavi che non fossero pigri.

Lo attendeva una morte improvvisa sotto forma di un tedesco che lo costrinse a scavarsi la fossa. Quando ha scavato, il tedesco ha estratto una pistola. Solo un miracolo avrebbe potuto salvarlo. Ed è apparso sotto forma di un altro tedesco, che ha iniziato una sorta di disputa con colui che voleva ucciderlo. Il tedesco è scappato da qualche parte con una pistola e quando è tornato ha ordinato di seppellire la buca scavata. Questo accadeva nel 1942.

Già nel 1943 sentiva che il Signore lo proteggeva. Chi, ad esempio, scappa da un rifugio antiaereo da un bombardamento? Era l'unico. E davanti ai suoi occhi, una bomba da molte tonnellate è caduta proprio sul rifugio antiaereo. Grazie alla quale Provvidenza scappò nella direzione opposta a quella in cui correvano tutti gli altri, non poté rispondere. Ma è rimasto in vita - e questa è stata la migliore prova della Sua intercessione.

Un'altra volta che vide la morte fu nell'aprile del 1945, quando gli aerei alleati sorvolarono la Germania come nuvole nere, trasformando la terra in un deserto, senza un solo stelo verde. Poi tutti e tre - lui, la contessa tedesca e il polacco - si inginocchiarono nel cratere, stretti l'uno all'altro, e il polacco gli sussurrò all'orecchio: "Prega, prega, Vashek, ti ​​daremo il pane". Quindi noi tre abbiamo pregato la vera preghiera ecumenistica. Su quel terribile campo sopravvissero tutti e tre: le quattro bombe cadute accanto a loro non esplosero.

Dopo essere tornata a casa, sua madre gli disse che per tutto il tempo che era stato in Germania, era andata dall'arcipastore di Chernigov Lawrence, che le diceva sempre la stessa cosa: "È vivo". E pregò per lui.

È vero, non è tornato immediatamente a casa nel suo villaggio natale: dopo i campi tedeschi c'erano quelli sovietici. Da lì, dagli Urali, ha portato la sua futura moglie. Fu corrotto dal fatto che fosse orfana e fu felice quando vide una croce sul suo collo. Vissero lungamente con Madre Antonina, fino alla morte di lei, senza mai litigare.

Dopo il lavoro e la domenica, per cinque anni corse in chiesa, fianco a fianco con il severo prete Panteleimon Marchenko, e solo allora fu ordinato e assegnato a servire nella sua prima chiesa della Dormizione della Madre di Dio nel villaggio di Novye Borovichi, nella regione di Chernigov.

Come sia sopravvissuto ai pogrom di Krusciov è una storia a parte. La cosa principale per gli istigatori era convincere il clero a rifiutarsi “volontariamente e consapevolmente” di servire, a rinunciare alla propria fede e ad ammettere che il tempio in quanto tale non è affatto necessario. Gli ideologi del pogrom ti hanno chiesto di firmare i documenti per chiudere la tua chiesa. Per molto tempo non si presentò alla convocazione del comitato esecutivo del distretto, e quando, finalmente, il preside lo mandò lì, disse con fermezza: "La mia mano non toccherà mai queste carte", e le passò sul tavolo. Questo gesto fu riconosciuto come oltraggioso e iniziarono altre prove di padre Vasily: non c'è nessun posto dove servire, non viene dato alcun appuntamento, a nessuno importa del tuo destino. Sono andato a sud, ero nel Caucaso, nel monastero di Iverskaya. Infine, a Kharkov ho visto in sogno la Madre di Dio. È apparsa tutta vestita di blu e ha detto: "Vai lì", puntando la mano verso nord. E ha aggiunto: “Servirai fino alla vecchiaia”.

Tornò a Chernigov e presto arrivò una richiesta da Novgorod con la richiesta di inviare un prete. Il 1 maggio 1964 arrivai alla stazione Batetskaya. Era il Sabato Santo. Direttamente dal treno, trovata la strada, è andato a Mrotkino per lavoro. E ho già festeggiato la Pasqua a Novgorod. Non trovando nessuno nella diocesi, si recò alla chiesa di Filippov, dove incontrò il vescovo Sergio (Golubtsov). "Dove?" - "Da Chernigov." - “Prega con noi”.

Il commissario guardò a lungo i suoi documenti e poi disse bruscamente: "Ti accetto!" E lo ha inviato a Mrotkino. Per mezzo anno. E poi - a Ohona.

Sicuramente, in ricordo della visione blu della Madre di Dio, padre Vasily dipinse il suo tempio di blu. Per quasi 30 anni, la chiesa della Trinità Okhonskaya è stata l'unica operante nell'intero distretto di Pestovsky. E non importa quanto le autorità cercassero di dimostrare che questa attività dei servizi divini era inutile - e che dopo la morte delle ultime donne anziane nessuno sarebbe venuto in chiesa, ma la domenica e i giorni festivi, soprattutto nella Trinità, il villaggio prendeva vita , il tempio era pieno di gente e le nonne ancora non si estinsero ...

Ora l'antica chiesa di Okhon è scarsamente popolata - padre Vasily ne parla "con sentimenti contrastanti di tristezza e gioia". Tristezza - perché il suo arrivo è diventato minore. E gioia: perché a Pestovo, a Vyatka e a Kirva sono apparse le loro parrocchie, i santuari profanati vengono nuovamente restaurati.

Ci sono ancora quelli che vanno non solo in chiesa, ma anche dal “loro prete”, a cui piacciono le regole di questa chiesa particolare. E queste regole sono semplici e costanti: non una sola liturgia senza veglia notturna. Le ore si leggono per intero, senza abbreviazioni. La cosa principale nel tempio è il servizio e la preghiera. Lascia tutte le domande estranee fuori dalla soglia della chiesa. Se non puoi - sei portato non a pregare, ma a parlare con il tuo vicino - vai al club.

Viaggia molto per necessità, anche non nella sua parrocchia: gli anziani sono abituati e lo invitano. Allora oggi mi viene da una donna di 90 anni, con la quale ogni estate, fino all'anno scorso, preparavo la legna per la chiesa. E ne servono 200 metri cubi per l'inverno. E lui stesso ha già 72 anni. - Padre, ogni estate preparavi la legna da ardere invece di andare in vacanza?

Non so nemmeno cosa sia una vacanza. Quindi porto due camicie bianche nella foresta. uno si bagna - l'altro lo metto, quello bagnato lo appendo a un palo e lo lascio asciugare al vento - questa è la tua vacanza...

Padre Vasily, i medici moderni direbbero che non sai come riposarti, rilassarti, e questo è dannoso nella realtà moderna.

Ma l'ubriachezza è ancora più dannosa, ma bevono. E la cura migliore è il lavoro. Il Signore ci ha comandato di “lavorare con il sudore della nostra fronte”. Lavora e prega. Ricordo per il resto della mia vita come nel mio villaggio natale, Orlovka, nostro vicino, quando mio padre, già vecchio, venne da lui per comprare legna da ardere, fece sedere suo padre sulla sedia, radunò la gente e disse: “Guarda , questo è l'uomo che non mi ha dato sonno!" Mio padre dormì davvero quattro ore al massimo. Di giorno lavorava nei campi e di notte in casa avevamo un grande telaio e questo telaio funzionava tutta la notte. E mio padre visse fino a tarda età. E non ho nemmeno sentito parlare di vacanze. Sapevo che il Signore ha dato all'uomo un giorno di riposo: la domenica. Ricordo spesso anche mio nonno; i miei compaesani non vogliono che mi dimentichi di lui: era un uomo misericordioso, ha lasciato di sé un ricordo lungo e luminoso. Era un anziano della chiesa e guadagnò una cintura d'argento dal vescovo. E da parte di mia madre erano tutti cantanti; da piccola giacevo più spesso nel coro che nella culla.

La memoria di padre Vasily è fenomenale. Ricorda in dettaglio cosa è successo mezzo secolo o più fa e parla in modo figurato, colorato e dettagliato.

Persone, destini, eventi, date, come ricordi tutto questo - padre Vasily?

Io ricordo ogni cosa. Ma quando vado da qualche parte, porto con me un'intera valigia di sinodici.

Ma certo! Per non perdere nessuno per sbaglio, per ricordare tutti quelli che conoscevo. Soprattutto quelli che non hanno avuto il tempo di ricevere la Santa Comunione prima della loro morte. Ti ricordi che c’era un tempo in cui era proibito venire a casa della gente per ricevere la comunione? Questi sono quelli per cui prego particolarmente. Ne ricordo alcuni da 40 anni ormai.

Nel 2003, il buon pastore del gregge di Cristo, padre Vasily, riposò nel Signore. La sua tomba si trova davanti all'altare della chiesa dove prestò servizio per quasi 40 anni. Nelle vicinanze giacciono le ceneri della sua fedele compagna Antonina. Le lampade bruciano sulle loro tombe giorno e notte. Le persone ricordano e onorano la sua memoria, venendo spesso a pregare e a parlare con lui, credendo che sia ancora sensibile alle loro preghiere e richieste.

Con tutta la sua vita, la fede incrollabile e il servizio alla Chiesa, Vasily Evlampievich Denisenko si è guadagnato l'amore e il rispetto dei Pestoviti.

Rivista "SOFIA" (1997)

Sua Eminenza è stato servito dal segretario dell'amministrazione diocesana, l'arciprete Sergiy Kuksevich, dal decano del distretto di Krasnoselsky, l'arciprete Mikhail Podoley, dal rettore della chiesa, il sacerdote Nikolai Denisenko, con il clero e altro clero.

Tra i fedeli c'era il capo dell'amministrazione distrettuale di Krasnoselsky, Vitaly Cherkashin.

Per il loro diligente servizio alla Santa Chiesa in onore delle vacanze di Pasqua, sono stati premiati: Sacerdote Nikolai Denisenko - il grado di arciprete, chierico della Chiesa della Trasfigurazione del Signore, sacerdote Georgy Yakuba e chierico della Chiesa di S. Alessio, l'uomo di Dio, a Gorelov, il sacerdote Artemy Yakimenko - kamilavkami, diacono della Chiesa dell'Intercessione presso l'Università Pedagogica Statale di San Pietroburgo Alexander Popov, diacono della Chiesa dell'Intercessione nel Parco Primorsky Sud Igor Lukoyanov e diacono della Chiesa della Natività di Giovanni Battista sull'isola di Kamenny Alexy Belshov - con il grado di protodiacono.

Dopo l'unzione con olio, ai credenti sono state consegnate le icone della Madre di Dio di Kazan, portate dal vescovo da Gerusalemme.

Dopo il servizio, il metropolita Barsanufio si è rivolto ai fedeli con una parola arcipastorale.

"Ogni volta che visitiamo le chiese la domenica, veniamo all'incontro con il Signore risorto - ha esordito il vescovo - Oggi leggiamo il settimo Vangelo della domenica dell'apostolo Giovanni il Teologo. Sappiamo che dopo la crocifissione di Cristo ci fu una costernazione nazionale". . Questi tre giorni furono insopportabili e per gli apostoli si chiusero nelle loro case. E quando dopo il sabato cominciò a divampare l'alba di un nuovo giorno, e le donne portatrici di mirra riferirono che il sepolcro era aperto e il corpo di Gesù Cristo non c'era, gli apostoli Giovanni e Pietro corsero al sepolcro. Entrarono nel sepolcro e videro i paramenti che giacevano separati. Giovanni il Teologo credeva nella risurrezione di Cristo, e l'apostolo Pietro uscì confuso, era ancora in lotta Naturalmente, furono testimoni quando il Signore stesso, essendo vivo, risuscitò diversi morti e fu l'ultimo a risuscitare Lazzaro. Ma così che Egli sia morto e disteso risuscitò per tre giorni nella tomba - questo ancora non si adattava ai loro coscienza, anche se molte volte il Signore ha detto loro: “Io sono la risurrezione e la vita” (Gv 11,25).”

«Questa lettura del Vangelo è importante per la nostra salvezza - ha proseguito l'arcipastore - Molti si recano al Santo Sepolcro di Gerusalemme: ho visto che alcuni girano intorno al Sepolcro e se ne vanno senza niente. Altri si chinano, leggono appunti, piangono, si pentono dei loro peccati. Le persone hanno atteggiamenti diversi nei confronti dell'importante evento della risurrezione di Cristo. Molti pensano solo al corpo, si prendono cura di esso in modo che viva più a lungo, ma non pensano a dove andrà l'anima. Ma i credenti si prendono cura dell'anima , rendendosi conto che il corpo presto morirà comunque andrà nel luogo a cui appartiene."

"Il Signore, alla Sua prima venuta, ha risuscitato poche persone. Questo sarà lo scopo della Sua seconda venuta, poi risusciterà tutti. Ciò che è importante per noi è ciò che accade all'anima. Se ora, durante la vita terrena, è non risorto per la vita eterna con Cristo, allora sarà resuscitato con il suo corpo per il tormento eterno. Questo attende le anime che non conoscevano Cristo, non volevano comunicare con il Signore, andare in chiesa la domenica per incontrarlo e partecipare del Corpo e del Sangue di Cristo. Pertanto, noi che sappiamo ciò che ci aspetta, dobbiamo vivere alla luce della Risurrezione e testimoniare al mondo che siamo cambiati: prima di credere in Cristo risorto eravamo soli, e dopo di lui siamo diventati diversi. Perché le persone possano vederci e parlare di come i cristiani si amano. Per conoscere Cristo risorto, è necessario avere amore "Quando l'amore scarseggia, la fede si perde. E viceversa, la fede si rafforza se appare l'amore per Dio e gli uni per gli altri. Vi auguro un clima pasquale così amorevole", ha concluso il metropolita Barsanufio.

Ha ringraziato il rettore per i lavori che svolge nel tempio e ha augurato l'aiuto di Dio per ulteriori preoccupazioni sulla costruzione del tempio.

Per il loro diligente lavoro per la gloria della Santa Chiesa, i benefattori del tempio, Yuri Kondileev e Dmitry Shemokhanov, hanno ricevuto medaglie di San Apostolo Pietro, e Ivan Yasybash e Vadim Fesko hanno ricevuto diplomi vescovili.

Il rettore ha ringraziato il vescovo al potere per la preghiera congiunta, gli ha regalato un uovo di Pasqua con l'immagine dell'icona Pochaev della Madre di Dio e un mazzo di rose bianche.

La Chiesa della Trasfigurazione del Signore nel villaggio turistico di Ligovo fu costruita con i fondi degli abitanti locali e consacrata nel 1904. La chiesa in legno nello stile delle chiese settentrionali con il tetto a tenda è stata progettata dall'ingegnere Anthony Nosalevich. Il tempio si trovava sul sito dell'attuale carreggiata di via Partizana Germana, vicino alla caserma dei pompieri, l'unico edificio sopravvissuto del periodo prebellico. Distrutto durante la guerra, ora è in fase di restauro. Per eseguire i servizi divini, è stata costruita una chiesa temporanea in legno con l'icona della Madre di Dio "Alla ricerca dei perduti". Era stato progettato per un centinaio di persone, ma poiché i fedeli erano molti di più, fu ricostruito più di una volta. Il 25 gennaio 2014, con una piccola cerimonia, è stata consacrata la chiesa inferiore dell'icona della Madre di Dio “Mammifero” nel seminterrato della futura Chiesa della Trasfigurazione. I servizi divini si svolgono alternativamente in entrambe le chiese.

L'arciprete Nikolai Denisenko presta servizio a Luga da molti anni. Come rettore, ha attraversato periodi di stagnazione, quando la persecuzione della Chiesa era prevalentemente iniziativa di “attivisti locali”. Sopravvisse alla perestrojka, che divenne un periodo di rinascita religiosa. Padre Nikolai è ancora al suo posto. Il sacerdote ha condiviso con noi i ricordi della sua vita, dei suoi genitori e del suo ministero.

ANNI SCOLASTICI

Nato a Černigov. A volte dicono che in Ucraina i credenti erano meno oppressi che in Russia, ma non è così: erano ugualmente oppressi ovunque. A scuola noi preti ne abbiamo abbastanza. Ogni lunedì mattina eravamo in fila e ci chiedevamo: chi era in chiesa domenica - un passo avanti. Io e mia sorella fallivamo invariabilmente. Tutta la scuola ci ha svergognato e sgridato. Siamo rimasti in silenzio: cosa potremmo rispondere qui, noi stessi eravamo ancora piccoli. Mio padre ci ha proibito di essere ottobristi, pionieri e membri di Komsomol. Già nell'esercito, io, studente della scuola per sergenti, sono stato convinto ad arruolarmi nel Komsomol, dicono, altrimenti non otterrai il grado. Non mi sono iscritto.

Ma questo accadde più tardi. Innanzitutto, la nostra famiglia si è trasferita nella regione di Novgorod. Inizialmente mio padre fu assegnato a servire nel villaggio di Mrotkino. Se solo sapessi che gioia è stata per mia madre, dopotutto ci è stata data una casa separata. In precedenza, ci rannicchiavamo sempre negli angoli in affitto: la padrona di casa era in una stanza e noi nell'altra. Correvamo qua e là e il proprietario continuava a imprecare contro il fatto che eravamo dei teppisti... Eravamo molto contenti di avere una casa separata, anche se non era la nostra, anche se era vecchia. Da quel momento in poi, sapevo che se mai fossi diventato prete, avrei sicuramente comprato la mia casa, in modo che i miei figli non dovessero cambiare scuola, in modo che potessero studiare nello stesso posto. Dopo Mrotkino ci siamo trasferiti a Okhona, dove mio padre ha prestato servizio fino alla sua morte. Alla scuola di Okhon, a proposito, io e mia sorella non eravamo più svergognati davanti al sovrano, ma semplicemente oppressi dai voti. Potrebbero dare un voto insoddisfacente per un saggio eccellente. Sì, c'erano maestri amareggiati verso la vita e la Chiesa. Ma, al contrario, c'erano coloro che erano segretamente interessati alla vita spirituale. L'insegnante di storia veniva a trovare mio padre di notte a casa nostra, potevano parlare fino all'alba e uscire solo la mattina.

Arciprete NIKOLAY DENISENKO

NATO IL 15 APRILE 1951 A CHERNIGOV. SI È LAUREATO AL SEMINARIO TEOLOGICO DI LENINGRADO, POI ALL'ACCADEMIA TEOLOGICA DI LENINGRADO. DAL 1982 AL 1984 HA PRESTO SERVIZIO NELLA CATTEDRALE SPASO-PROSABRAZHENSKY DI LENINGRADO. NEL 1984 È DIVENTATO IL RECENTE DELLA CATTEDRALE DI KAZAN A LUGA, E DOPO IL TRASFERIMENTO DELLA CATTEDRALE DELLA RESURREZIONE IN PARROCCHIA NEL 1991 E DEL TEMPIO DELLA SANTA GRANDE MARTIRE CATERINA NEL 1993, È STATO IL RECENTE DI QUESTE CHIESE.

VITA DA CAMPEGGIO

Mio padre, l'arciprete Vasily Denisenko, era una persona straordinaria. Ancora oggi sento storie dai suoi figli spirituali su tali incidenti della sua vita che io stesso non sospettavo nemmeno. Ad esempio, ha predetto alla sua parrocchiana che si sarebbe liberata del tumore in modo sicuro: ha detto a quale medico rivolgersi, cosa avrebbe fatto quel medico e così via. La donna è sana ed è ancora viva.

Perché è diventato prete? Ho fatto un voto. Da adolescente, i tedeschi lo rapirono per farlo lavorare in Germania. Mia nonna, come tanti altri, andò da Lavrentiy di Chernigov, allora era un semplice prete, e si chiese: cosa sarebbe successo a suo figlio? Ha risposto a quasi tutti: tuo figlio non tornerà, tuo figlio non tornerà, prega per tuo figlio e tu, ha detto a mia nonna, avrai il tuo. Quando ritornò, quasi la scacciò: aveva già detto che sarebbe tornato.

Mio padre è quasi morto per tre volte nel campo tedesco di GemanShafto, vicino a Brema. Ricordo bene un episodio dei suoi racconti. Non ha condiviso nulla con la guardia e gli ha ordinato di scavare una fossa. Il padre ha scavato, non restava che sparare. Ed era proprio Capodanno. E un compagno si avvicinò alla sua guardia e gli offrì da bere. Si fermarono, bevvero, cantarono e se ne andarono. Il padre seppellì la tomba e ritornò nella sua caserma. Oppure ecco un caso: mio padre avrebbe dovuto essere portato in un altro campo. Ma la loro macchina si è rotta. Alla fine non siamo andati da nessuna parte. E alla fine della guerra ci furono bombardamenti molto pesanti. Si nascondevano in un rifugio antiaereo. E una certa forza, disse il padre, sembrava spingerlo fuori. Rumori, esplosioni. Si gira: non c'è nessun rifugio antiaereo, tutti quelli che erano lì sono morti. E poi mio padre ha fatto una promessa: se rimango in vita, diventerò prete.

A proposito, mio ​​padre sarebbe potuto andare in Inghilterra dopo la guerra. Ha lavorato per il proprietario in Germania, si è preso cura dei cavalli ed è diventato amico di suo figlio. Mio padre piaceva a quella famiglia e il proprietario, che aveva attività all'estero, lo invitò ad andare in Inghilterra come operaio. Il padre rifiutò e tornò in patria. Dove lo aspettavano altri tre anni di campo, nella regione di Perm, non lontano dalla città di Bereznyaki. A proposito, lì ha incontrato mia madre: le ragazze venivano mandate per aiutare i prigionieri, ripulivano alberi caduti da ramoscelli e rami. A proposito, dopo il crollo dell'URSS, mio ​​padre è stato trovato dal suo amico, il figlio del proprietario per il quale mio padre lavorava in Germania. Ma l'incontro non ebbe successo: o il padre si sarebbe ammalato, oppure lui si sarebbe ammalato. E mia madre è di Velikiye Luki. Ebbero cinque figli, il padre fu ucciso, la madre morì di tifo. Tutti erano orfani. La madre, essendo la maggiore, trovò tutti negli orfanotrofi e prese in cura il più giovane.

CONSOLIAMOCI A VICENDA

Ricordo che quando ci trasferimmo nella regione di Novgorod, nel nostro villaggio di Mrotkino il cibo scarseggiava. Siamo arrivati ​​a Luga con un treno diesel e Anna Alexandrovna, la direttrice della chiesa di Kazan, l'unica chiesa di Luga che non è stata chiusa dopo la guerra, ci ha dato burro al cioccolato, riso e altri cereali. L'arciprete Mikhail Solovyov era allora rettore di questa chiesa. Lui e mio padre potevano parlare a lungo, e in quel momento ho fatto il giro del tempio e sono andato al coro. Per tutta la vita si sono sostenuti a vicenda. Quando papà era nei guai, padre Mikhail inviava lettere di conforto. E quando lo stesso padre Mikhail subì una tragedia - la sua amata madre morì, iniziarono i guai nella parrocchia, fino alla sua rimozione dal personale - suo padre lo consolò in questo modo: diventerai vescovo. Successivamente fu consacrato vescovo di Tikhvin con il nome di Meliton. Mia sorella ha lasciato anche una lettera di ringraziamento del vescovo, in cui ringrazia suo padre per averlo confortato.

MIRACOLO DI KHARKIV

A proposito, mentre era ancora a Chernigov, mio ​​padre era amico dell'attuale rettore onorario della chiesa dei Santi Pietro e Paolo a Peterhof, l'arciprete Alexander Kudryashov - anche lui è di Chernigov. Insieme prestarono servizio come suddiaconi del vescovo di Chernigov. Poi le loro strade si sono divise. Mio padre ereditò due chiese, ma sotto Krusciov furono chiuse. Poiché il padre si è rifiutato di consegnare volontariamente le chiavi, il commissario per gli affari religiosi ha detto: qualunque cosa tu voglia, non ti daremo un posto. E mio padre andò in Georgia, dal metropolita Zinovy, che accolse sacerdoti così indesiderabili. Molti sacerdoti si nascondevano lì sulle montagne, nelle grotte. Ma mio padre non voleva una vita simile, aveva bisogno di una parrocchia. Voleva essere un parroco qualunque, per questo inviò lettere a diverse diocesi. E la risposta è arrivata dal sovrano di Novgorod Sergio (Golubtsov). Mio padre è tornato a Chernigov per portarci da lì alla diocesi di Novgorod. Ho avuto un trasferimento a Kharkov. E poiché tra un treno e l'altro passava circa un giorno, andò a pregare al tempio. Sembrava, devo dire, evidente. Un uomo vecchia scuola: barba, cappello, stivali, alto. Un prete locale lo ha invitato a pregare insieme. Dopo il servizio, una donna esce dall'altare e si rivolge a lui:

Perché, padre, sei addolorato?

Sì – dice – non ho una parrocchia, quindi sono in lutto”.

E tu”, risponde, “vai a casa e sistemati”.

E indicava con la mano in che direzione andare. E se n'è andata.

L'abate esce e chiude l'altare. Il padre chiede:

Che tipo di chierichetta funziona per te?

Quale chierichetta? Non abbiamo donne all'altare!

L'arciprete Vasily Denisenko ha servito gran parte della sua vita a Okhon. Gli abitanti del villaggio lo ricordano ancora come un sacerdote che amava veramente Dio e i suoi parrocchiani: aiutava tanti con consigli e gesti. E il futuro vescovo Meliton, allora rettore della chiesa di Kazan di Luga, fu molto grato a padre Vasily per le sue parole di consolazione nei momenti difficili

DOVE INIZIA LA FINE DEL MONDO?

Nella diocesi di Novgorod, mio ​​\u200b\u200bpadre ha cercato di seguire la strada dei sacerdoti esperti. Era necessario portare la luce nel tempio, ma le autorità rifiutarono. Va al comitato esecutivo del distretto, si toglie gli stivali e aspetta di essere ricevuto. Tutti erano allarmati: il prete è venuto e si è persino tolto gli stivali. E lui ha detto loro: "Casa vostra è così pulita, così pulita, ma io vengo dal villaggio, è sporca", sapeva cosa dire loro. È stato invitato al presidente. Padre: “Sai cosa voglio dirti? Dove inizia la fine del mondo? Il comitato esecutivo del distretto pensava che il prete fosse impazzito, già parlava, faceva previsioni. “Quindi”, continua il padre, “la fine del mondo inizia nel villaggio di Okhona vicino alla Chiesa della Santissima Trinità. Una linea elettrica corre fino a lì, ma si interrompe vicino al tempio. E poi c'è di nuovo. Ma il tempio no”. Tutti hanno sorriso: lo realizzeremo, padre, lo realizzeremo. Condotto.

DI COSA HA PARLATO CRISTO CON NICODIMO

Naturalmente ho sempre desiderato diventare prete. Inoltre, ho sempre sentito l’aiuto di Dio nella mia vita. Nell'esercito, e ho prestato servizio in Azerbaigian, sono stato morso da un serpente molto velenoso. Il comandante, venendo a conoscenza di ciò, disse: tra pochi minuti te ne sarai andato. E il medico del pronto soccorso non si è nemmeno preoccupato di sprecare il siero con me, dicendo che comunque non sarebbe servito a niente. E ho pregato San Nicola Taumaturgo e la Regina del Cielo. È sopravvissuto e non si è nemmeno sentito particolarmente debole.

Dopo l'esercito, trovai lavoro come riparatore di razzi. Sono andato dal metropolita Nikodim di Leningrado e lui mi ha consigliato di cambiare professione: "Con un lavoro del genere, non posso garantirti l'ammissione". Semplicemente non mi lasciavano andare in seminario. Pertanto, su consiglio del vescovo, ho trovato lavoro come rilegatore a Leningrado. Un anno dopo entrai in seminario. Il vescovo Nikodim ha sostenuto l'esame con l'archimandrita Kirill, il rettore, l'attuale Sua Santità il Patriarca. Il metropolita mi ha fatto una domanda sulla conversazione del Signore con Nicodemo:

"Tu, Nikolai, non raccontarmi tutta la conversazione", dice il vescovo, perché c'erano delle Bibbie davanti a noi, potremmo usarle. - Spiegami l'essenza della conversazione in due parole.

Se uno non nasce da acqua e da Spirito, non può entrare nel Regno di Dio.

È così che sono diventato seminarista.

DA ZERO A LUGA

Nel seminario, la storia della Chiesa russa è stata insegnata dall'arciprete Giovanni Belevtsev, rettore della Chiesa dell'Esaltazione della Croce a Opole. Quindi, invece dei brutti voti, ci ha dato degli zeri: “Zero!” - ha pronunciato una sentenza e ha inviato una ripetizione. Ho dovuto imparare. C'erano tanti insegnanti meravigliosi in seminario; su ognuno di loro si potrebbe scrivere un libro.

Lì ho conosciuto mia madre. È vero, io ero già all'ultimo anno e lei era solo al primo. Poi c'era una regola: il rettore non permetteva di sposarsi nei primi anni, né di sposarsi. Pertanto, ha dovuto lasciare gli studi per me per un anno - dopo tutto, doveva essere ordinata. Sono stato mandato a servire nella Cattedrale della Trasfigurazione, questa è stata la mia prima parrocchia. Ho prestato servizio lì per circa tre anni.

Era suddiacono presso il rettore, il vescovo Kirill (ora Sua Santità il Patriarca Kirill), poi presso il metropolita Anthony (Melnikov). Era un grande conoscitore della pittura. A casa, sotto il tappeto a muro, tenevo un quadro di Kustodiev, di cui ora purtroppo non ricordo esattamente il nome.

Terminata la mia iscrizione all'Accademia Teologica, ho dovuto cercare sia un luogo di servizio che un luogo di residenza. Vladyka mi ha offerto Luga - lì, proprio dalla sua parrocchia, il sacerdote, l'arciprete Ippolit Kovalsky, ha chiesto di venire a San Pietroburgo, ho accettato, perché conoscevo già questa città e la cattedrale di Kazan mi era cara. Ci siamo scambiati di posto con lui, si potrebbe dire.

GUERRA SENZA MOTIVI SPECIALI

Non appena ho varcato la soglia della Cattedrale di Kazan, ho incontrato gli occhi del capo. È stato subito chiaro: non saremmo andati d'accordo. O io o lei. Qualcuno deve andare. E la guerra iniziò. Il capo era sostenuto dal commissario per gli affari religiosi. In fondo per gli abati di quei tempi era difficile resistere. Anche il metropolitano non ha potuto aiutare. Quando il commissario venne a Luga per un'ispezione, la caposala gli comprò una bottiglia di cognac armeno e lo offrì al santuario battesimale. "Non toccare il mio capo", ha battuto il pugno sul tavolo. Prese la bottiglia davanti a me, la strinse con due dita e la scolò direttamente dal collo. Venne anche a casa nostra e controllò cosa c'era nel nostro frigorifero. Penso che tutto questo sia stato fatto per umiliarci. Ma ho dovuto sopportarlo, come potrebbe essere altrimenti.

È stato molto difficile con il capo. È necessario, le dico, dipingere il tempio. E lei: no, dobbiamo costruire un fienile.

Arriva il metropolita Alexy (Ridiger) e il preside chiude a chiave il campanile. Dico al campanaro di strappare la serratura, visto che è incernierata. Durante la liturgia aspetto di vedere cos'altro faranno. E così spengono le luci. E l'interruttore è nel battesimale, quindi dobbiamo mandare lì il sagrestano Vasily. Alla fine sono arrivati ​​alla fine. Andiamo a mangiare a casa mia: non era lontano, solo poche case di distanza. L'assistente dell'anziano ci grida: "Ha appeso l'icona sottosopra". Ma il metropolita Alexy non reagisce. Continuavo a chiedermi quando avrebbe chiesto cosa fosse successo. Ma lui tace. Né durante il pasto né successivamente al ricevimento disse una parola al riguardo, perché era ben consapevole del rapporto tra gli anziani e gli abati. È stato così per quasi tutti. Queste persone sono state appositamente nominate in modo da non darci la vita. Mi sono addirittura quasi trasferito a Tikhvin: il rettore, anch'egli allevato dal capo, voleva solo andarsene da lì.

La segretaria del comitato esecutivo distrettuale, Iya Pavlovna Smirnova, mi ha aiutato ad affrontare il problema. Abbiamo organizzato un incontro parrocchiale, ho proposto i miei candidati per il posto di capo, tesoriere e per la commissione di revisione. “Affinché ci sia pace a Luga”, dico, “dobbiamo scegliere una di queste persone”. Non sono andato io stesso alla riunione, per non dire che stavo facendo pressione sulle persone. Il capo è stato ovviamente rimosso. E la segretaria del comitato esecutivo distrettuale era una credente; durante la perestrojka divenne la nostra parrocchiana. Tutta la città la conosceva, ed ecco un evento del genere!

Poi il capo chiese perdono. E anche la sua assistente si è scusata. Lui stesso era con una gamba sola, su una stampella. Succede che torno a casa dal servizio e una stampella viene calpestata davanti al portico, significa che stavo aspettando. Gli ho dato l'unzione e la comunione poco prima di morire.

RICORDA GLAZUNOV

La Cattedrale di Kazan a Luga è stata la mia prima parrocchia indipendente. Le chiese della Resurrezione e di Caterina furono restituite dopo la perestrojka. La Chiesa della Santa Grande Martire Caterina è molto insolita nell'architettura, mi chiedevo ancora come fosse prima. Si scopre che non è cambiato molto. In epoca sovietica, qui c'era un cinema per bambini, e all'inizio le nonne difficilmente potevano inchinarsi a terra: il pavimento era inclinato.

Quando la Cattedrale della Resurrezione è stata regalata, siamo stati molto felici. Hanno intonacato le pareti, sostituito il tetto - si sono messi al lavoro con zelo - hanno versato i pavimenti da soli, installato finestre, installato croci dorate in titanio, ho ordinato una cupola e un campanile a Pushkin. Ma poi le leggi cominciarono a diventare più severe e non ci furono aiuti. Dopotutto, il tempio non ha importanza federale, ma locale, e tutti ci hanno rinunciato. Ma stiamo cercando di cambiare qualcosa, recentemente lo Stato ha persino ordinato di stanziare una buona somma per il restauro, ma da qualche parte lungo la strada i soldi ci sono rimasti, sono state catturate persone senza scrupoli, qualcuno è stato licenziato, qualcuno è stato mandato sotto inchiesta.

A proposito, l'artista Ilya Glazunov ha promesso di aiutare con la pittura del tempio. "Ti troverò pittori di icone", ha detto mentre ispezionava la cattedrale. Ebbene, glielo ricorderemo non appena riceveremo i fondi.

SIA AL NORD CHE AL SUD

Quasi tutti i metropoliti di Leningrado e San Pietroburgo avevano qualche tipo di legame con Luga. Il metropolita Alexy (Ridiger) fece servire a Luga il suo padre spirituale, Alexander Ilyin. In questa città è nato il padre spirituale del metropolita Giovanni (Snychev), il vescovo Manuel (Lemeshevskij). C'è anche un film su di lui. E il metropolita Vladimir (Kotlyarov) aveva un fratello che prestava servizio nel campo di addestramento vicino a Luga. Purtroppo non sono ancora stato al ricevimento con il metropolita Barsanuphius, ma sono sicuro che in questo caso si troverà qualcosa.

A proposito, un tempo la defunta badessa del monastero di Pukhtitsa Varvara (Trofimova) cantava nel coro della chiesa di Kazan. Abbiamo ancora il suo armonium, con l'accompagnamento del quale il coro ha eseguito le sue prove. Un'amica della badessa disse che voleva sposarsi, erano già state comprate anche le fedi nuziali. Ma non ha funzionato. Prima andò al Convento di Maria Maddalena a Vilnius, e solo dopo a Pyukhtitsy. Ma Madre Varvara si ricordava sempre di Luga. Quando il metropolita Alessio è venuto nella nostra città, è venuta anche lei: ha molti parenti rimasti qui, così come, tra l'altro, Madre Georgia, la badessa del monastero Gornensky a Gerusalemme, che visita anche Luga.

Negli ultimi anni molti preti, monaci e monache hanno lasciato le nostre chiese e per molti ho firmato l'invio al seminario. C'è anche un monaco athonita, il monaco talare Geremia, che lavora nel monastero di Filoteo. Circa quindici anni fa, un ragazzo venne nella nostra chiesa: non aveva mai assistito alle funzioni, e poi all'improvviso si rese conto che quella era la sua vita. Ed è scomparso da casa. La mamma venne e guardò. Trovato sul Sacro Monte. Adesso va a trovare suo figlio a Salonicco. E alcuni genitori avevano una dacia vicino a Luga. Sono venuti da me e si sono lamentati del fatto che il loro figlio fosse diventato monaco. “Non preoccuparti”, dico, “ti rallegrerai”. Infatti, sono felici. Il loro figlio è l'abate di Solovki, padre Savvaty. Restiamo in contatto con lui tramite i nostri genitori. Anche lui stesso a volte viene a Luga e serve. E così ci inchiniamo l'un l'altro. Ne abbiamo qualcuno: sia a nord che a sud.

“No, abbiamo digiunato molto rigorosamente”, dice il decano del distretto di Luga, rettore della Cattedrale della Resurrezione di Cristo a Luga padre Nikolai Denisenko. - Tu che cosa! Non potevano nemmeno pensare di mangiare qualcosa di salato. E i genitori non avevano affatto paura che il digiuno rigoroso avrebbe avuto un effetto negativo sul corpo del bambino. Al contrario: credevano che quanto più diligentemente seguiamo le regole della chiesa, tanto meglio staremo. Anche durante la Settimana Santa, alla fine, quando l'odore della preparazione delle prelibatezze pasquali riempie tutta la casa e i bambini a volte iniziano a piangere, quindi vogliono qualcosa di gustoso - no, anche allora i genitori hanno resistito fermamente. E non ne è venuto fuori niente di male: io e mia sorella non siamo cresciuti peggio degli altri!

- Ma come può digiunare uno scolaro di oggi: nella mensa della scuola non gli offriranno il digiuno...

- Ma ora si crede che il digiuno sia dannoso per i bambini, e agli adulti ogni tanto viene concessa l'indulgenza... Forse i tempi sono diversi adesso - è proprio questo il punto?

— I tempi sono davvero cambiati. Siamo cresciuti negli anni della persecuzione di Krusciov, quando tutta la vita dei figli del prete era... beh, non era un'impresa... In ogni caso, richiedeva costantemente forza mentale. Non conosco nessuno, ma la nostra infanzia non è stata facile... Ora il digiuno severo e duro è passato, seguito da quello gioioso, davvero gioioso! - Pasqua... Anche un semplice uovo sembra incredibilmente gustoso dopo la vera Quaresima, e sulla tavola di Pasqua non c'erano solo uova: i miei genitori cercavano di rendere ricca la rottura del digiuno. Così è passata l'allegra festa di Pasqua, lunedì è arrivata l'ora di andare a scuola, e lì prima dell'inizio delle lezioni c'era una riga: “Chi c'era in chiesa a Pasqua? Passo in avanti!" Usciamo... È amaro ricordarlo. Forse non ti davano il pane in negozio: negli anni di Krusciov era difficile trovare il pane; vieni al negozio, e tu: “Non c’è pane per la famiglia del prete!” Un giorno mia sorella prese un brutto voto per un saggio ben scritto, proprio così, in termini di lotta contro la religione. Il padre non ebbe paura, prese il taccuino di sua sorella e andò a Novgorod dal rappresentante autorizzato. Sapete chi erano i procuratori presenti in quel momento? Dagli ex direttori delle carceri - faceva paura guardarli... Ma mio padre ha insistito per conto suo: il tema è stato rivisto, il voto è stato corretto.

- Ho sentito che tuo padre era una persona difficile...

— Cosa significa “difficile”? Il Signore lo ha guidato per tutta la vita. Lui stesso viene dall'Ucraina; durante la guerra, da adolescente, fu portato in Germania. Quanto sua madre era preoccupata per lui! E, come donna di fede, andò da quelle parti dal famoso anziano Lawrence - San Lorenzo di Chernigov - probabilmente lo sai? L'anziano disse a mia nonna: “Non preoccuparti per tuo figlio: è vivo, anche se soffre molto. Ma tornerà sicuramente a casa, tu aspetta!” E infatti, cosa ha sopportato mio padre in Germania! Ma ogni volta che le cose si avviavano verso la morte, il Signore interveniva e scongiurava miracolosamente la disgrazia. Un giorno un tedesco decise di sparargli per qualcosa. Lo portò fuori nel campo, ordinò di scavare una fossa, preparò un fucile... E ora il fucile fu alzato - dal nulla apparve un altro tedesco e al primo: “Cosa ci fai qui! Va' presto a bere l'acquavite, altrimenti berranno tutto senza di te!» Ordinò a suo padre di non andarsene e corse a bere. Il padre si alzò e si alzò, poi prese una pala, seppellì la tomba e se ne andò. E questo tedesco non lo toccava più. Un'altra volta ha aspettato la fine di un raid aereo in un rifugio antiaereo. La bomba ha colpito direttamente il rifugio: sono morti tutti, lui è rimasto l'unico intatto. Lavorava in una fabbrica, in condizioni relativamente buone, ma poi hanno deciso di trasferirlo in un campo, da dove nessuno è tornato vivo. Caricarono il loro carico in macchina e poi il motore si spense. Mentre la riparavano, mentre ne cercavano una nuova, la cosa stessa tacque e mio padre rimase in fabbrica... Tornò a casa con un fermo proposito: «Poiché il Signore si è preso tanto cura di me, io lo servirò per il resto della mia vita. Diventerò prete." Fu ordinato sacerdote... Ma questo cammino gli fu anche molto difficile... Si potrebbe scrivere un libro su di lui: come gli apparve la Madre di Dio, come prestò servizio nella diocesi di Novgorod, in un villaggio sperduto... E in questo deserto tante persone venivano da lui per pregare, per chiedere consiglio: da Leningrado, da Mosca, Vologda, Rostov... E come mio padre girava per la regione quando era necessario dare la comunione ai malati: in macchina, poi in barca a motore lungo il fiume, poi a cavallo attraverso la foresta - e questo è l'unico modo per arrivare al villaggio. E di nuovo nello stesso ordine: c'era una chiesa per distretto. Come venivano sepolti i morti nelle condizioni fuoristrada primaverili o autunnali? - i cavalli rimangono bloccati nel fango... Hanno fatto un trascinamento speciale: hanno messo le gambe di abete rosso sulla slitta, ci hanno messo sopra una bara, il prete si è seduto accanto a lui e il trattore ha trascinato l'intera struttura al cimitero. ..

Tutto questo era davanti ai miei occhi, tutto mi passava nel cuore, ma, si sa, non c'era paura in me, e quando è arrivato il momento, ho scelto senza esitazione la via del prete...

—Anche lei ha cominciato negli anni della persecuzione?..

- Ebbene, a quel tempo non c'erano repressioni così evidenti, ma c'erano abbastanza problemi di ogni tipo. Quindi dici: Pasqua... Sai che qui a Luga il mio servizio notturno di Pasqua è stato interrotto più volte? E questo è successo di recente, all'inizio degli anni '80... Immagina: la notte di Pasqua, la processione religiosa è appena terminata e lì vicino, nel club, sono finite le danze. Tutti i giovani, piuttosto riscaldati dalle danze e dal vino, si riversano al tempio. C'è rumore e trambusto nel tempio, iniziano le risse, chiamiamo la polizia, ma non ha fretta di presentarsi... Fuori qualcuno inizia a lanciare pietre e bottiglie contro le finestre... Cosa fare qui? Il servizio è stato interrotto più volte. Alla fine, ci è venuta un'idea: a Pasqua hanno cominciato a coprire le finestre con reti metalliche e hanno allontanato da soli gli ubriachi dal tempio mentre si avvicinavano. Inoltre, per non creare scandalo, hanno fatto così: hanno detto ai giovani: “Appena inizierà il servizio, chiuderemo le porte fino al mattino. Vuoi passare tutta la notte nel tempio? Pregherai con noi? Non c'erano volontari: tutti tornarono indietro pacificamente.

«Il Signore non vi ha fatto dimenticare che la vita cristiana è un'impresa, che ogni Pasqua va sofferta. E noi, a quanto pare, cominciamo a dimenticarlo... E di conseguenza, la Pasqua ci passa accanto: sempre più spesso si sente dire da persone che non provano alcuna gioia pasquale nel servizio, che le vacanze non toccano i loro cuori...

“Anche adesso ne abbiamo abbastanza delle nostre difficoltà, ma non si tratta nemmeno di loro... Tutti hanno problemi e dolori, sia le persone di chiesa che le persone non di chiesa. Ma un cristiano dovrebbe essere accompagnato dalla gioia della sua realizzazione spirituale, dalla comunicazione con Dio, dalla consapevolezza della grandezza di Dio. È necessario coltivarlo nell'anima per dire, insieme all'apostolo Tommaso: «Mio Signore e Dio!». Questa Pasqua non sarà esteriore, non umana, ma spirituale, angelica. Le persone si avvicinano ancora a Dio in modo pagano: “Ho pregato tanto, ma sono stato sfortunato. Ho digiunato tanto, e ho tanta tentazione nella mia famiglia!..” Questo da noi è puramente pagano: digiuniamo e aspettiamo che Dio ci invii in cambio una lettera di ringraziamento con un sigillo. Dobbiamo essere più onesti riguardo alla nostra vita, alla nostra anima. Ma adesso si parla molto del fatto che digiunare non significa astenersi dal cibo, ma domare l'anima... Eppure, quando si parla ai credenti del digiuno, non si sente una sola domanda sulle cose spirituali da loro... Le persone sono interessate a una cosa: cosa possono mangiare e cosa no... Quindi per loro è comunque importante. E, quindi, è importante ricordare ancora e ancora: “La grazia viene attraverso l’umiltà, e l’umiltà viene attraverso la severità e l’astinenza!” Senza rigore non proveremo mai questa gioia indicibile. Dopotutto, prendi St. Serafino di Sarov: sentiva la Pasqua tutto l'anno, ma perché? Dalla gravità della tua vita. Mangiava solo erba, e nella sua anima e sulle sue labbra diceva costantemente: "Cristo è risorto!" Per lui la Pasqua durava tutto l'anno. La gioia pasquale non è come la semplice gioia umana: questo sentimento è celeste, non si spiega a parole.

Ci sono ancora abbastanza problemi oggi. Ecco la nostra Cattedrale della Resurrezione: un edificio straordinariamente bello - non ce n'è un altro simile a Luga. Ma non è ancora stata restaurata e non c'è nessuno disposto ad aiutarci nel suo rilancio: né l'amministrazione né gli imprenditori hanno fretta di decorare la loro città natale. E nel tuo cuore ti preoccupi che le persone non apprezzino il lavoro dei loro antenati. Ma i lavori procedono, per un miracolo di Dio procedono: speriamo di completare il campanile entro Pasqua. In qualche modo i soldi compaiono poco a poco... Perché dovresti dirci di piangere a Pasqua perché il tempio non è stato ancora restaurato? No, preferiamo rallegrarci che il Signore ci dia la forza per lavorare, che ci mandi qualche aiuto... Almeno un po' abbiamo fatto - Dio ci ha permesso di lavorare - e questo è un degno motivo di gioia. Questo è ciò che consiglio a tutti: Dio ci ha dato la possibilità di lavorare per Lui durante la Grande Quaresima; gioiamo di questo. Dio ci ha permesso di raggiungere le vacanze di Pasqua: anche questa è gioia. La gioia nasce dal successo: portiamo ciò che ci viene dato e la gioia non ci sfuggirà.

Domande poste da Alexey Bakulin