Il tipo più sviluppato di visione del mondo. Tipi fondamentali di visione del mondo in filosofia. L’importanza della visione del mondo nella vita sociale umana

La visione del mondo (tedesco: Weltanschauung) è un insieme di punti di vista, valutazioni, principi e idee fantasiose che determinano la visione più generale, la comprensione del mondo, il posto di una persona in esso, nonché le posizioni di vita, i programmi di comportamento e le azioni delle persone . Dà all'attività umana un carattere organizzato, significativo e propositivo.

Tipi di visione del mondo

Dal punto di vista del processo storico, si distinguono i seguenti principali tipi storici di visione del mondo:

mitologico;

religioso;

filosofico;

ordinario;

umanistico.

Mitologico

La visione del mondo mitologica (dal greco μῦθος - leggenda, tradizione) si basa su un atteggiamento emotivo, figurativo e fantastico nei confronti del mondo. Nel mito, la componente emotiva della visione del mondo prevale sulle spiegazioni ragionevoli. La mitologia nasce principalmente dalla paura umana dell'ignoto e dell'incomprensibile: fenomeni naturali, malattie, morte. Poiché l'umanità non aveva ancora abbastanza esperienza per comprendere le vere cause di molti fenomeni, sono stati spiegati utilizzando presupposti fantastici, senza tener conto delle relazioni causa-effetto.

Il tipo mitologico di visione del mondo è definito come un insieme di idee che si sono formate nelle condizioni di una società primitiva sulla base di una percezione figurativa del mondo. La mitologia è legata al paganesimo ed è un insieme di miti, caratterizzato dalla spiritualizzazione e antropomorfizzazione di oggetti e fenomeni materiali.

La visione del mondo mitologica combina il sacro (segreto, magico) con il profano (pubblico). Basato sulla fede.

La visione del mondo religioso (dal latino religio - pietà, santità) si basa sulla fede nelle forze soprannaturali. La religione, in contrasto con il mito più flessibile, è caratterizzata da un rigido dogmatismo e da un sistema ben sviluppato di precetti morali. La religione distribuisce e sostiene modelli dal suo punto di vista di comportamento morale corretto. Anche la religione è di grande importanza nell’unire le persone, ma qui il suo ruolo è duplice: mentre unisce persone della stessa fede, spesso separa persone di fedi diverse.

Filosofico

La visione filosofica del mondo è definita come teorica del sistema. I tratti caratteristici della visione filosofica del mondo sono la logica e la coerenza, la sistematicità e un alto grado di generalizzazione. La principale differenza tra la visione filosofica del mondo e la mitologia è l'alto ruolo della ragione: se il mito si basa su emozioni e sentimenti, allora la filosofia si basa principalmente sulla logica e sulle prove. La filosofia differisce dalla religione nell'ammissibilità del libero pensiero: puoi rimanere un filosofo criticando qualsiasi idea autorevole, mentre nella religione questo è impossibile.

La filosofia (φιλία - amore, desiderio, sete + σοφία - saggezza → greco antico φιλοσοφία (letteralmente: amore per la saggezza)) è una delle forme di visione del mondo, nonché una delle forme di attività umana e un modo speciale di conoscere, teoria o scienza. La filosofia, come disciplina, studia le caratteristiche essenziali più generali e i principi fondamentali della realtà (essere) e della conoscenza, dell'esistenza umana, del rapporto tra l'uomo e il mondo.

La filosofia (come un tipo speciale di coscienza sociale, o visione del mondo) è nata parallelamente nell’antica Grecia, nell’antica India e nell’antica Cina nella cosiddetta “età assiale” (termine di Jaspers), da dove successivamente si è diffusa in tutto il mondo.

Se consideriamo la struttura della visione del mondo nella fase attuale del suo sviluppo, possiamo parlare di tipi di visione del mondo ordinaria, religiosa, scientifica e umanistica.

Ordinario

La visione del mondo quotidiana si basa sul buon senso e sull’esperienza quotidiana. Una tale visione del mondo prende forma spontaneamente, nel processo dell'esperienza quotidiana, ed è difficile da immaginare nella sua forma pura. Di norma, una persona forma le sue opinioni sul mondo, basandosi su sistemi chiari e armoniosi di mitologia, religione e scienza.

La visione scientifica del mondo si basa sul desiderio di costruire l'immagine più obiettiva del mondo. Negli ultimi secoli la scienza si è allontanata sempre più dalla filosofia “nebbiosa” nel tentativo di raggiungere una conoscenza accurata. Alla fine, però, si è anche allontanato molto dall'uomo con i suoi bisogni [fonte non specificata 37 giorni]: il risultato dell'attività scientifica non sono solo prodotti utili, ma anche armi di distruzione di massa, biotecnologie imprevedibili, metodi di manipolazione del masse, ecc. [neutralità?]

Umanistico

La visione umanistica del mondo si basa sul riconoscimento del valore di ogni persona umana, del suo diritto alla felicità, alla libertà e allo sviluppo. La formula dell'umanesimo è stata espressa da Immanuel Kant, il quale ha affermato che una persona può essere solo un fine e non un semplice mezzo per un'altra persona. È immorale approfittarsi delle persone; Dovrebbe essere fatto ogni sforzo affinché ogni persona possa scoprire e realizzare pienamente se stesso.

6. Il neopositivismo come tipo di filosofia dell’Europa occidentale.

Il NEOPOSITIVISMO è una delle principali tendenze della filosofia occidentale del XX secolo. Il neopositivismo è nato e si è sviluppato come movimento filosofico che pretende di analizzare e risolvere gli attuali problemi filosofici e metodologici sollevati dallo sviluppo della scienza, in particolare il rapporto tra filosofia e scienza nelle condizioni di screditare la filosofia speculativa tradizionale, il ruolo dei mezzi segni-simbolici del pensiero scientifico, il rapporto tra l’apparato teorico e l’oasi scientifica empirica, la natura e la funzione della matematizzazione e formalizzazione della conoscenza, ecc. Questa attenzione ai problemi filosofici e metodologici della scienza ha reso il neopositivismo la tendenza più influente nella moderna filosofia occidentale della scienza. scienza, anche se già negli anni '30 e '40. (e soprattutto a partire dagli anni Cinquanta), l’incoerenza dei suoi orientamenti iniziali comincia a rendersi conto chiaramente. Allo stesso tempo, nelle opere di eminenti rappresentanti del neopositivismo, questi atteggiamenti erano strettamente intrecciati con contenuti scientifici specifici, e molti di questi rappresentanti hanno seri meriti nello sviluppo della moderna logica formale, semiotica, metodologia e storia della scienza.

Essendo una forma moderna di positivismo, il neopositivismo condivide i suoi principi filosofici e di visione del mondo originali - prima di tutto, l'idea di negare la possibilità della filosofia come conoscenza teorica che esamina i problemi fondamentali della comprensione del mondo e svolge funzioni speciali nel sistema culturale che non sono effettuati da conoscenze scientifiche speciali. Opponendo fondamentalmente la scienza alla filosofia, il neopositivismo ritiene che l'unica conoscenza possibile sia solo la conoscenza scientifica speciale. Pertanto, il neopositivismo agisce come la forma di scientismo più radicale e coerente nella filosofia del XX secolo. Ciò ha in gran parte predeterminato la simpatia per il neopositivismo tra ampi circoli dell'intellighenzia scientifica e tecnica negli anni '20 e '30, durante il periodo della sua comparsa e diffusione. Tuttavia, questo stesso ristretto orientamento scientista divenne lo stimolo per la delusione del neopositivismo dopo la seconda guerra mondiale, quando vennero alla ribalta movimenti filosofici che rispondevano ai profondi problemi esistenziali del nostro tempo e quando iniziò la critica al culto scientista della scienza. Allo stesso tempo, il neopositivismo è uno stadio unico nell’evoluzione del positivismo e dello scientismo. Pertanto, riduce i compiti della filosofia non alla somma o alla sistematizzazione di conoscenze scientifiche speciali, come fece il positivismo classico nel XIX secolo, ma allo sviluppo di metodi per analizzare la conoscenza. Questa posizione manifesta, da un lato, il maggiore radicalismo del neopositivismo rispetto al positivismo classico nel rifiuto dei metodi tradizionali di pensiero filosofico, e, dall'altro, una certa reazione alle reali esigenze del pensiero teorico moderno. Allo stesso tempo, in contrasto con le precedenti direzioni del positivismo, in particolare del machismo, che pretendeva anch'esso di studiare la conoscenza scientifica, ma si concentrava sulla psicologia del pensiero scientifico e sulla storia della scienza, il neopositivismo cerca di analizzare la conoscenza attraverso la possibilità di esprimere nel linguaggio, attingendo ai metodi della logica e della semiotica moderne. Questo appello all'analisi del linguaggio si esprime anche nelle peculiarità della critica della "metafisica" nel neopositivismo, quando quest'ultimo è visto non semplicemente come un falso insegnamento (come faceva il positivismo classico), ma come in linea di principio impossibile e privo di significato dal punto di vista rispetto alle norme logiche del linguaggio. Inoltre, le fonti di questa “metafisica” priva di significato sono viste nell’effetto disorientante del linguaggio sul pensiero. Tutto ciò ci permette di parlare del neopositivismo come di un'unica forma logico-linguistica di positivismo, dove il dato di fatto, al di là del quale è stata dichiarata illegittima la “metafisica”, non è più il cosiddetto. fatti positivi o dati sensoriali, ma forme linguistiche. Pertanto, il neopositivismo si avvicina alla filosofia analitica, come una varietà della quale comincia a essere considerata negli ultimi anni della sua esistenza.

Per la prima volta le idee del neopositivismo trovarono chiara espressione nelle attività del cosiddetto Circolo di Vienna, sulla base del quale emerse il movimento del positivismo logico. Fu nel positivismo logico che le idee principali della filosofia della scienza neopositivista, che conquistò il mondo negli anni '30 e '40, furono formulate con la massima coerenza e chiarezza. popolarità significativa tra l’intellighenzia scientifica occidentale. Queste e simili visioni costituirono la base dell'unità ideologica e scientifico-organizzativa del neopositivismo emersa negli anni '30. e alla quale, oltre ai positivisti logici, si unirono numerosi rappresentanti americani della filosofia della scienza di direzione positivista-pragmatista (Morris, Bridgeman, Margenau, ecc.), la scuola logica di Lvov-Varsavia (A. Tarski , K. Aidukevich), la scuola di Uppsala in Svezia, il gruppo logico di Munster in Germania, ecc. Le idee del neopositivismo si stanno diffondendo anche nella sociologia occidentale (il cosiddetto positivismo sociologico di Lazarsfeld, ecc.). Durante questo periodo furono regolarmente convocati numerosi congressi internazionali di filosofia della scienza, nei quali le idee del neopositivismo furono ampiamente promosse. Il neopositivismo ha un notevole impatto ideologico sulla comunità scientifica nel suo insieme; sotto la sua influenza, una serie di concetti positivisti stanno emergendo nell'interpretazione delle scoperte della scienza moderna.

La popolarità del neopositivismo in ampi ambienti dell'intellighenzia scientifica occidentale è stata determinata principalmente dal fatto che ha creato l'apparenza di un approccio semplice, chiaro, connesso con l'uso di metodi scientifici moderni per risolvere problemi filosofici e metodologici complessi e urgenti. Ma proprio il primitivismo e la schiettezza dovevano inevitabilmente portare, e hanno portato, il neopositivismo al discredito e ad una profonda crisi. Già negli anni Cinquanta. È risultato abbastanza chiaramente che la “rivoluzione in filosofia” proclamata dal neopositivismo non giustifica le speranze riposte in esso. I problemi classici, di cui il neopositivismo prometteva il superamento e la rimozione, furono riprodotti in forma nuova nel corso della sua stessa evoluzione. Dall'inizio Anni '50 L'incoerenza del cosiddetto il concetto standard di analisi della scienza proposto dal positivismo logico (vedi Empirismo logico) e questo concetto è aspramente criticato dai rappresentanti della filosofia della scienza di diverso orientamento. Il neopositivismo perde quindi la sua posizione nella metodologia della scienza, il cui sviluppo è stato tradizionalmente la principale fonte di autorità fin dai tempi del Circolo di Vienna.

Nella filosofia della scienza occidentale negli anni '60 e '70. si sviluppa una corrente, la cosiddetta postpositivismo, che, pur mantenendo una certa connessione con le linee guida ideologiche e di visione del mondo generali del neopositivismo, allo stesso tempo si oppone all'interpretazione neopositivista dei compiti dell'analisi metodologica della scienza (Kuhn, Lakatos, Feyerabend, Toulmin, ecc.). I sostenitori di questa tendenza, in particolare, rifiutano l'assolutizzazione dei metodi di formalizzazione logica, sottolineano, in contrasto con il neopositivismo, l'importanza dello studio della storia della scienza per la sua metodologia, il significato cognitivo della “metafisica” nello sviluppo della scienza, ecc. Questa tendenza è largamente influenzata dalle idee di Popper, che sin da Sir. 1930 elaborò il proprio concetto di filosofia della scienza, che era per molti versi vicino al neopositivismo, ma che di fatto gareggiò con esso durante il periodo di indebolimento della sua influenza. Anche lo scientismo radicale del neopositivismo e la sua ignoranza del ruolo delle varie forme di coscienza extrascientifica, compreso il loro significato per la scienza stessa, diventano oggetto di forti critiche. A questo proposito, nel contesto della filosofia analitica, che proponeva l'analisi del linguaggio come compito principale della filosofia, il movimento degli analisti inglesi (la cosiddetta filosofia dell'analisi linguistica), seguaci di J. Moore (e successivamente del viene alla ribalta L. Wittgenstein), che condividevano l'orientamento fondamentale antimetafico del neopositivismo, ma in precedenza avevano fatto del linguaggio naturale oggetto delle loro ricerche.

La posizione fondamentale di distacco dai vitali problemi ideologici, sociali e ideologici del nostro tempo che riguardano l'umanità, giustificata dal concetto di deideologizzazione della filosofia, limitazioni scientiste, ritiro nella sfera dei problemi privati ​​della logica e della metodologia della scienza - tutto ciò causò un calo della popolarità del neopositivismo, accompagnato da un relativo aumento dell'influenza dei movimenti antipositivisti nella filosofia dell'Europa occidentale (esistenzialismo, antropologia filosofica, neotomismo). La tendenza principale nell'evoluzione del neopositivismo in queste condizioni furono i tentativi di liberalizzare la sua posizione e di abbandonare i programmi trasmessi. Dalla 2a metà. Anni '50 il neopositivismo cessa di esistere come movimento filosofico. La “rivoluzione in filosofia” neopositivista giunse quindi alla sua triste fine, predeterminata dall’incoerenza dei suoi principi iniziali sia in rapporto alla coscienza filosofica sia in rapporto alla natura della scienza stessa. Allo stesso tempo, sarebbe sbagliato ignorare il significato storico del neopositivismo, che ha stimolato l'attenzione sul problema dei criteri del pensiero razionale, sull'applicazione dei metodi scientifici di ricerca in filosofia, per non parlare dei meriti dei suoi rappresentanti in campo filosofico. sviluppo della teoria della logica moderna e questioni speciali della metodologia della scienza.

Come hanno scoperto psicologi e sociologi, è la visione del mondo, i suoi tipi e le sue forme, a svolgere un ruolo chiave nelle nostre vite. Da questi fattori dipende il nostro atteggiamento verso l’ambiente, verso le persone con cui dobbiamo comunicare e verso il nostro “io”. La visione del mondo determina i nostri principi, pensieri, regola il sistema di sentimenti e impressioni, influenza associazioni e simpatie.

visione del mondo. I suoi tipi e forme

Come dice un saggio proverbio, il destino non è dato a una persona, lo costruisce da solo. Questo può essere fatto se si dispone di una certa conoscenza ed esperienza significativa. Tutto ciò modella i nostri gusti, i nostri pensieri e le nostre motivazioni, che, in effetti, è ciò che è una visione del mondo. I suoi tipi e forme dipendono direttamente dallo stato in cui vive una persona, dalla religione che professa, nonché dalla sua educazione e che i suoi tutori o genitori gli hanno instillato fin dall'infanzia. Ogni personalità nel nostro mondo inizia a formarsi fin dall'infanzia. Di conseguenza, ciò che viene instillato nei primi anni serve come base per tutti i giudizi e le azioni successive, almeno fino a quando non si verifica un punto di svolta.

Aspetto teorico

L'essenza di una visione del mondo è che definisce una persona, la rende qualcuno nella società, in una parola, gioca il ruolo più importante nella sua vita. Pertanto, è importante che le visioni della vita di un individuo coincidano con quelle norme morali che sono accettabili nella sua società, sia nel senso ampio che stretto del termine. Nel primo caso, stiamo parlando dello stato nel suo insieme. Ogni paese ha una certa religione, costituzione, tradizioni, che si manifestano nel comportamento delle persone l'una verso l'altra. La visione del mondo “familiare”, i suoi tipi e le sue forme dipendono da un gruppo specifico di persone. Alcune persone gravitano verso la conoscenza della scienza, altre vogliono diventare monaci.

Esempi di visione del mondo

La visione del mondo di una determinata persona dipende molto anche dal tipo di temperamento. Le persone più “esplosive”, accomodanti e volubili, di regola, hanno un'esperienza di vita più ricca. Nella loro giovinezza si distinguono per il loro carattere, "mettendosi nei guai" e spesso si sforzano di conoscere tutto e tutti. Con gli anni questa si trasforma in una grande esperienza, l'eccentricità scompare e viene sostituita dalla grandezza e dall'orgoglio.

Se una persona è inizialmente calma, molto probabilmente accetterà tutto ciò che la circonda. Se la famiglia in cui è cresciuto è credente, anche Dio gli sarà vicino. Prima di fare qualcosa di globale che possa cambiare radicalmente il corso della vita, questo individuo valuterà attentamente tutto. Spesso queste persone sono impegnate nella scienza e si occupano di dati e statistiche accurati.

Una visione del mondo può anche essere di natura filosofica o mitologica. Nel primo caso, una persona cerca di giustificare tutti i fenomeni della vita in vari modi. In molti modi, sta cercando la propria moralità, il proprio background logico (o non così logico). Spesso queste persone sono caratterizzate da SPGS, quindi spesso viene loro consigliato di non immergersi troppo in profondità nel loro ragionamento. Le persone con una visione del mondo mitica si distinguono per il loro sogno e l'isolamento da questo mondo. Per loro, molti eventi sono visti come una fiaba, le persone sono associate a vari personaggi di fantasia.

I tipi di visioni del mondo sono molto diversi, perché oggi nella società domina il pluralismo, cioè “quante persone, tante opinioni”. Non devi essere un filosofo per trovare te stesso nella vita. Il bisogno di autodeterminazione è necessario per ogni individuo pensante, ma può essere realizzato in diversi modi: sulla base di emozioni, pensieri, educazione o tradizioni. Sono questi fattori che determinano i tipi di visioni del mondo. Quindi, cos'è?

Visione del mondo

Il concetto e i tipi di visione del mondo sono un argomento filosofico profondo. Innanzitutto bisogna capire con cosa abbiamo a che fare. In termini generali, la visione del mondo è una ricerca delle basi dell'autoaffermazione umana vitale. L'individuo realizza la realtà, la sua unicità, differenza e unità con il resto del mondo. Visione del mondo, i suoi tipi e forme: questo determina l'idea che una persona ha di se stesso e del suo ambiente, è un insieme di concetti sulla sua relazione con il mondo, il suo posto in questo mondo e il suo scopo. Questo non è solo un insieme di conoscenze, ma un'educazione psicologica, spirituale e intellettuale integrale, poiché una persona non solo riceve conoscenza su determinate leggi del mondo, ma le valuta anche e le "trasmette" attraverso se stessa. Questa è una sintesi di una serie di formazioni intellettuali e spirituali: conoscenza, desideri, intuizione, fede, valori, opinioni, credenze, principi, ideali, standard di vita, stereotipi, speranze, motivazione, obiettivi e altro ancora.

Tipologia

I tipi e i tipi di visioni del mondo non sono solo varietà possibili. Per la classificazione è necessario identificare le caratteristiche tipiche. Su questa base si stanno già sviluppando diverse visioni del mondo. La visione del mondo di una persona è una struttura complessa e la sua tipologia, rispetto al solito elenco, è molto più capiente e logicamente giustificata come un modo di familiarizzare ai fini di uno studio ulteriore e più dettagliato.

Tipi di classificazioni

Innanzitutto esiste una classificazione per struttura. I tipi di visioni del mondo in questa tipologia sono i seguenti: frammentaria, contraddittoria, olistica, internamente coerente e incoerente. Esiste anche una divisione in base al grado di adeguatezza dell'interpretazione della realtà: realistica, fantastica, distorta e adeguata alla realtà. Esiste un'interessante classificazione in relazione alle entità superiori (la loro negazione o riconoscimento): scettiche, agnostiche, atee, religiose (teistiche). I tipi di visione del mondo sono anche classificati in base alle caratteristiche sociali, alle regioni culturali e storiche e così via. In effetti, chiunque sia interessato a questioni filosofiche può apportare i propri aggiustamenti individuali alle classificazioni e persino ricavarne nuovi tipi.

Funzioni

La visione del mondo, i suoi tipi e le sue forme svolgono un ruolo molto importante nella vita di ogni persona. Funzionalmente, questa è una forma di conoscenza spirituale che integra una persona in questo mondo e fornisce linee guida per la vita. Spesso una visione del mondo si forma spontaneamente: una persona nasce, acquisisce determinate idee e credenze attraverso i suoi genitori, l'ambiente, le connessioni sociali, ecc. È lo sviluppo della propria visione che consente a una persona di diventare se stessa, di conoscere il proprio “io”: questa è la funzione principale.

Varietà

La visione del mondo è un fenomeno umano universale, poiché è caratteristico di ogni persona in uno stato normale. In parole povere, potrebbe essere assente nei malati di mente, nelle persone con gravi malattie mentali e nei neonati. È il carattere comune a tutte le persone che predetermina l'enorme varietà di visioni diverse, poiché gli individui vedono se stessi e il mondo nel suo insieme in modo diverso. Un tipo di visione del mondo è una determinata categoria che combina un insieme di parametri e caratteristiche simili. Ha anche un carattere storico e assume forme socioculturali. I principali tipi di visioni del mondo: mitologiche, quotidiane, scientifiche, filosofiche, artistiche e religiose. Sono disposti in questo ordine non perché ci siano dei buoni e dei cattivi, superiori o inferiori. L'ordine è stato scelto in modo del tutto casuale. Come puoi vedere, esistono diversi tipi di visioni del mondo, di seguito viene presentata una tabella con brevi caratteristiche.

Ordinario

Questo tipo di visione del mondo è un riflesso delle circostanze della vita quotidiana, della consapevolezza delle caratteristiche proprie dell'esistenza di ogni individuo individualmente e dell'unicità delle persone in generale. Queste sono lezioni sulla società e sulla vita stessa, motivo per cui sono così convincenti e chiare. Altri tipi di visione del mondo umana non sono così basati sull'esperienza quotidiana. La natura sociale dell'individuo si esprime qui nel modo più chiaro e porta in sé l'esperienza di generazioni e le tradizioni della gente. È a questo livello che esistono la medicina tradizionale, i rituali, i costumi e il folklore, che parla di molti valori espressi e racchiusi nelle caratteristiche nazionali di un particolare gruppo etnico. Il concetto e i tipi di visione del mondo si basano in gran parte sulla peculiarità del sottotipo quotidiano: il buon senso. È questo che si riflette e viene generalizzato nei detti e nei proverbi popolari, ma bisogna distinguere tra pregiudizi e saggezza.

Mitologico

I tipi di visioni del mondo delle persone influenzano non solo l'aspetto sociale della vita, ma anche quello individuale e spirituale. La parola "mito" è di origine greca e significa "tradizione". La visione mitologica del mondo è una delle prime forme di descrizione del mondo, sviluppatasi dalla società tribale primitiva. Tutte le civiltà avevano la propria mitologia: babilonesi, greci, egiziani, slavi, tedeschi, celti, indù e così via. Tutti i principali tipi di visione del mondo, in termini generali, "sono cresciuti" da queste idee religiose e mistiche dei nostri antenati. Tutte le mitologie possono essere caratterizzate da caratteristiche comuni:

• riflettono la dipendenza della vita delle persone e delle loro attività dalle forze della natura e dagli oggetti sacri;
• le persone personificavano i fenomeni naturali, cioè li dotavano delle proprietà della psiche umana (la capacità di essere turbato e rallegrarsi, simpatizzare e arrabbiarsi, aiutare, danneggiare, perdonare e vendicarsi), padroneggiando così queste forze, comprendendole meglio ;
• la personificazione delle forze della natura e dei fenomeni culminava nel politeismo (politeismo) - tutte le mitologie includevano credenze pagane come componente importante.

Cosa si riflette in questo tipo di visione del mondo? La mitologia è una fonte di informazioni sui popoli antichi e contiene importanti problemi scientifici. È lei la fonte e l'arsenale di ricchi mezzi per la creatività. Questo è lo strato più ricco e potente della cultura umana universale.

Religioso

I tipi di visione del mondo sarebbero incompleti senza note religiose. L'ateismo scientifico considerava questo termine come un insieme di credenze sulla presenza di esseri soprannaturali, culti primitivi di popoli primitivi, religioni del mondo (musulmana, cristianesimo e buddismo) e credenze pagane. Questa definizione era molto conveniente per la critica. In teologia si distingue tra religione reale (vera) e religione immaginaria (falsa). Ad esempio, le credenze mitologiche pagane sono immaginarie. La terminologia teologica è vulnerabile dal punto di vista della logica semplice, ma ci sono anche pensieri corretti. Il termine stesso “religione” deriva da una parola latina che significa “coscienziosità”. Ecco perché la visione religiosa del mondo non si basa sulla fede nel soprannaturale, ma su valori spirituali e morali (le credenze pagane ne furono private). Ad esempio, nel cristianesimo, tra le "beatitudini" (le principali qualità spirituali per ogni credente), si può distinguere la coscienza - "purezza di cuore". Punti simili si possono trovare in altre religioni. Nel monoteismo, Dio è presentato come l'unico creatore del mondo intero, nonché portatore di tutti i valori e perfezioni spirituali, morali, morali ed etici.

Scientifico

Tali tipi di visioni del mondo come quelle scientifiche e atee furono sviluppate nel diciannovesimo secolo da Engels. Ha predetto che nel prossimo futuro, progressi mozzafiato nella conoscenza delle leggi della natura consentiranno alla visione scientifica di fare a meno della filosofia naturale, di sviluppare la propria immagine del mondo, per poi integrarla e chiarirla. È esattamente così che è successo: le rivoluzioni nella chimica, nella biologia, nella fisica, l'emergere della "tecnologia intelligente" - la cibernetica, l'esplorazione dello spazio, le idee di Einstein, Tsiolkovsky, Sakharov, Vavilov, Vernadsky, Feynman e altri hanno aumentato significativamente il potenziale di scienza nel contesto della visione del mondo. Ora esiste un'immagine puramente scientifica del mondo: come è nato, come si è sviluppato, come è strutturato a diversi livelli (mega, micro e macro), quali sono le leggi fondamentali del suo essere ed esistenza. Naturalmente ci sono ancora molte domande e le teorie sono spesso multivariate e ipotetiche, ma esiste già un gran numero di modelli oggettivi. Il valore principale della visione scientifica del mondo sono le leggi della natura, della società, della fisica e della chimica. Una persona del genere si sforza di comprendere tutto e portarlo su una base logica, sia la propria visione che altri tipi di visione del mondo. Una tabella con dati matematici, una formula, un grafico: tutto questo è una sorta di simbolo sacro per questo tipo di persone.

Artistico

Esistono questi tipi di visione del mondo artistico: la visione dell'artista della realtà circostante, l'attuazione del credo di una personalità creativa nelle opere d'arte, le esperienze e le impressioni delle persone che percepiscono. Una caratteristica dell'arte – la capacità di esprimere l'individualità umana – un tempo veniva sfruttata dall'esistenzialismo. La creatività non copia semplicemente le caratteristiche individuali, ma le esprime come manifestazione realmente esistente di ciò che è esteticamente bello e significativo. È grazie all'arte che una persona si arricchisce spiritualmente, assorbe l'idea e il sentimento della bellezza. Bello non è sempre “fisicamente bello”. È la visione del mondo artistico che considera la vita come l'ideale della cosa bella e più preziosa che ogni persona possiede. Gli obiettivi di vita di una persona con opinioni simili sono lontani dall'essere ideologici, commerciali, politici, pubblicitari, educativi, educativi. Tuttavia, si scopre che l’arte può influenzare notevolmente le emozioni di una persona e che gli elementi di creatività vengono spesso utilizzati nei suddetti ambiti della vita.

Visione del mondo e sue forme.

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Argomento dell'articolo:	Visione del mondo e sue forme.
Rubrica (categoria tematica)	Filosofia

Lo studio della filosofia contribuisce alla formazione della propria posizione ideologica di una persona. Filosofia rappresenta il nucleo teorico della visione del mondo, il sistema delle sue idee fondamentali. Cos'è una visione del mondo?

Schema 3. Definizioni di visione del mondo

L'oggetto della visione del mondo è il mondo nel suo insieme, ma il soggetto, ᴛ.ᴇ. ciò che evidenzia in un oggetto è precisamente relazione mondo e uomo. Per questo motivo, la visione del mondo è sempre soggettiva e colorata personalmente.

Tabella 1

I componenti principali della struttura della visione del mondo:

№	Nome	Descrizione
	Orientamenti di valore	Di solito sono intesi come un sistema di benefici materiali e spirituali, che una persona e una società riconoscono come una forza dominante su se stessi, che determina i pensieri, le azioni e le relazioni delle persone. Determinare il vero nucleo degli orientamenti di valore in una persona, identificare il suo vero nucleo spirituale, significa imparare qualcosa di essenziale su di lui, dopo di che molte cose nei suoi pensieri, atti comportamentali e azioni diventano chiare. Gli orientamenti di valore si sviluppano in una persona nella prima infanzia.
	Credenze	La fede è un fenomeno della coscienza che ha il potere dell'inevitabilità e un enorme significato vitale: una persona non può vivere affatto senza fede, poiché la mente sa che oltre i suoi confini c'è un abisso, inaccessibile ad essa, ma qualcosa in essa è colto da la potenza dell'intuizione, sulla quale fa crescere la fede. L'atto di fede è un sentimento, una sensazione superconscia, una sorta di “chiaroveggenza” interna, in una certa misura caratteristica di ogni persona, soprattutto delle persone artistiche con una mente orientata filosoficamente. La fede in generale non può essere identificata con la fede religiosa. Ogni ateo è anche pieno di fede: in se stesso, nelle sue convinzioni, nei suoi cari, nel fatto che il mondo è "materia in movimento, data a noi in sensazioni". Del resto questo nessuno lo ha mai dimostrato e nessuno potrà mai dimostrarlo, si può solo crederci.
	Ideali	Un ideale è una specie di stella guida, senza la quale non esiste una direzione solida, e senza direzione non esiste vita. Le persone decidono di fare le cose più grandiose se davanti a loro, anche in lontananza, brilla un ideale come stella guida. Gli ideali sono un sogno sulla struttura più perfetta della società, dove tutto è "giusto", su una personalità armoniosamente sviluppata, su relazioni interpersonali ragionevoli, sulla moralità, sulla bellezza e sulla piena realizzazione delle proprie capacità per il beneficio dell’umanità. Gli ideali sono principalmente rivolti al futuro, ma capita che si trovino anche nel passato (ricordate il Rinascimento). Ciò che è vero negli ideali, di regola, viene preservato nella visione del mondo e alla fine si realizza nella pratica, nella vita, e ciò che non è vero prima o poi viene scartato.

Fine della tabella 1

	Credenze	Le credenze sono un sistema di opinioni saldamente composto non solo nella sfera della coscienza, ma anche nel subconscio, nella sfera dell'intuizione e dei sentimenti. Οʜᴎ sono una specie di cupola dorata del tempio della visione del mondo. Nella sfera delle credenze la transazione è impossibile, ᴛ.ᴇ. Non possono esserci due principi incondizionati di convinzione nell'anima di una stessa personalità integrale e di principi. La convinzione è soggettivamente la parte più preziosa delle opinioni di una persona, ma allo stesso tempo ci si può convincere solo di qualcosa che non ha il carattere dell'indiscutibilità logica, ma è più o meno supportato dalla fede. La categoria “credenza” raramente riguarda ciò che è assolutamente chiaro ed evidente. Le credenze costituiscono il nucleo della visione del mondo e il nucleo spirituale della personalità. Una persona senza convinzioni profonde non è una persona nel senso più alto del termine. È la convinzione ideologica che consente a una persona, in un momento di pericolo mortale, di superare l'istinto di autoconservazione.

Atteggiamento

IN ontogenesi (ᴛ.ᴇ. nel processo di sviluppo di un individuo durante la sua vita) la visione del mondo si forma in fasi:

Schema 4. Fasi della formazione della visione del mondo

È chiaro che il percorso da una visione del mondo all'altra risiede nello sviluppo di tutte le capacità cognitive (cognitivo-emotive) di una persona, ma, prima di tutto, nel pensiero.

Secondo un biologo evoluzionista tedesco Ernest Haeckel(1834-1919) e psicologo americano Stanley Sala(1846-1924), ontogenesi(sviluppo umano individuale) V in forma condensata praticamente si ripete filogenesi(la nascita e lo sviluppo di tutti gli esseri viventi, compreso l’uomo). Probabilmente, è proprio in relazione a ciò che nella filogenesi si possono distinguere anche 2 fasi fondamentali nello sviluppo di una visione del mondo:

Schema 5. Fasi dello sviluppo della visione del mondo

Come si può vedere da questo diagramma, ciascuna delle fasi della comprensione del mondo è caratterizzata da determinate forme di visione del mondo. Diamo un'occhiata a ciascuno di essi in modo più dettagliato.

Tavolo 2

Forme di visione del mondo

№	Forma di visione del mondo	Caratteristiche della forma
	Vita di ogni giorno (forma familiare)	La forma quotidiana della visione del mondo è la più comune e accessibile a ogni persona. Consiste nel fare affidamento sulla propria esperienza e su quella dei suoi genitori. L'approccio quotidiano alla comprensione del mondo fornisce informazioni di base sulla natura, sulle persone stesse, sulle loro condizioni di vita, sulla comunicazione, sulle connessioni sociali, ecc., Ma la conoscenza ottenuta su questa base è caotica, dispersa nella natura e rappresenta un insieme di informazioni. D’altro canto, non va sottovalutata l’importanza della conoscenza quotidiana come precursore di altre forme di conoscenza: il buon senso spesso si rivela più sottile e perspicace della mente di uno scienziato o di un filosofo. Basata sul buon senso e sulla coscienza quotidiana, tale conoscenza costituisce un'importante base indicativa per il comportamento quotidiano delle persone e le loro relazioni reciproche.

Continuazione della tabella 2

	Mitologia	La mitologia è la forma più antica di visione del mondo e orientamento alla vita dell'uomo. Nel mito, una persona non si distingue dal mondo naturale circostante, e quindi quest'ultimo difficilmente si riflette in lui come qualcosa di speciale. L'oggetto della riflessione è la comunità primitiva stessa, e la funzione principale della coscienza mitologica non è cognitiva, ma di natura pratica e consiste nel costituire la comunità umana e regolare le relazioni tra le persone. Il mito è necessario per mobilitare le forze del collettivo, per la sua coesione, da cui dipende il grado di sopravvivenza di quest'ultimo. A questo proposito, l’impostazione mitologica principale è la massima subordinazione della vita dell’individuo agli interessi dell’unità. L'orientamento pratico delle credenze e dei comportamenti primitivi attuato nei miti è evidenziato anche dal fatto che le loro forme più antiche sono miti-gridi, miti-gridi, miti-comandi
	Religione	La forma religiosa della visione del mondo consiste nel costruire un'immagine del mondo basata sulla fede nell'esistenza di una forza soprannaturale, che in un modo o nell'altro spiega tutto ciò che accade nel mondo. Il confine tra esso e la coscienza mitologica è piuttosto difficile da determinare. Non è un caso che il filosofo tedesco Giorgio Hegel(1770-1831) in “Filosofia della religione” chiama la mitologia “religione immediata”. Avendo caratteristiche comuni(insieme al rituale, il mito è parte integrante di un culto religioso, agendo sotto forma di testo di culto), anche la mitologia e la religione hanno differenze: 1) se mito apparve allora ad un certo stadio dello sviluppo della società come forma universale e unica di coscienza sociale religioneè sorto sulla base della formazione di ecclesiastici specializzati (sacerdoti) impegnati professionalmente nella produzione dell'ideologia religiosa; 2) se mito regola quindi i rapporti tra gli individui in una comunità primitiva attraverso divieti e regolamentazioni religione influenza indirettamente il loro mondo spirituale attraverso fede religiosa, che definisce e centra l'intera visione del mondo umano; 3) se dentro mitologia il mondo è uno, quindi dentro religione si divide, si raddoppia: sorge il mondo sacro (sacrale) e mondano (profano), e anche naturale e soprannaturale; 4) se mitologico Dio è, di regola, il fondatore di una sorta di totem, che non diventa immediatamente umanoide). nella religione Dio è antropomorfico;

Fine della tabella 2

		5) se mitologico gli dei non conoscono la moralità, non conoscono altra legge se non quella della “loro natura”, quindi Dio religioni, il modo in cui governo ha una connotazione morale.
	Arte (forma d'arte)	La forma artistica della visione del mondo consiste nel costruire un'immagine del mondo sulla base dell'autoriflessione, far passare la realtà attraverso la propria anima e costruire immagini artistiche olistiche su questa base; La base degli approcci artistici, mitologici, religiosi e quotidiani alla conoscenza è il desiderio di eliminare l'incertezza costruendo un'immagine coerente del mondo - a livello del soggetto stesso, spesso a scapito della verità.
	La scienza	La forma scientifica della visione del mondo è fondamentalmente diversa in quanto costruisce un modello di realtà il più vicino possibile alla verità, anche se la verità assoluta è irraggiungibile. A differenza di altri ambiti della conoscenza umana, la scienza differisce principalmente nel suo obiettivo, che è un orientamento verso la comprensione della vera conoscenza, il desiderio di raggiungere la verità in un determinato ambito della vita.
	Filosofia	La specificità della visione filosofica del mondo sta nel fatto che integra i risultati più significativi della ricerca in altre scienze (così come arti, religioni, vita quotidiana, ecc.) E, sintetizzandoli, crea l'idea più generale e olistica di ​un particolare oggetto o soggetto. Qualunque cosa parli di un filosofo, i suoi pensieri e le sue idee, di regola, riguardano il più generale, il più significativo, il più profondo, prezioso e importante. Cioè, la conoscenza filosofica è di natura estremamente generale, teorica. Pubblicato su rif.rf Contiene idee e concetti basilari e fondamentali che sono alla base di altre scienze, ma allo stesso tempo è in gran parte soggettivo, poiché porta l'impronta della personalità e della visione del mondo dei singoli filosofi. Non è un caso che dicano: tale è un uomo, tale è la sua filosofia

Tuttavia, la filosofia è il nucleo teorico della visione del mondo. E la particolarità della visione filosofica del mondo è essenzialmente che combina metodi scientifico-teorici e spirituali-pratici della vita umana. Dopo la mitologia e la religione, la filosofia nella storia dell'umanità è stata la terza forma più complessa e integrale di visione del mondo, caratterizzata da razionalità, sistematicità, logica e progettazione teorica.

Visione del mondo e sue forme. - concetto e tipologie. Classificazione e caratteristiche della categoria "Visione del mondo e le sue forme". 2017, 2018.

I tipi di visioni del mondo sono cambiati insieme all'evoluzione umana e alla formazione di valori morali, etici e culturali. Le epoche si susseguono, alcune visioni del mondo rimangono invariate e continuano a influenzare la società umana, altre scompaiono senza lasciare traccia.

Visione del mondo, sua struttura e tipologie storiche

La visione del mondo è un insieme di opinioni generali e personali, atteggiamenti delle persone nei confronti del mondo e interazione con esso. I tipi di visione del mondo umana possono avere proprietà diverse per la stessa persona. La struttura di una visione del mondo è costituita da singoli elementi e connessioni tra loro. Livelli di struttura:

• quotidiano o ordinario - presente in ogni persona, aiuta a vedere il mondo in modo emotivamente carico;
• livello di visione del mondo razionale-teorico-intellettuale, strettamente focalizzato, caratteristico di alcune specialità, campi scientifici con le loro teorie e concetti.

Elementi della visione del mondo:

• ideali;
• credenze;
• valori prevalenti nella società;
• conoscenza.

La cosiddetta triade di tipi di visioni del mondo consolidati fin dai tempi antichi merita attenzione, senza capire quale è impossibile comprendere appieno come si forma la visione del mondo di una persona e su cosa si basa. Tipi storici di visione del mondo e loro caratteristiche:

1. Il mitologico è il tipo più antico di visione del mondo, associato alle forze della natura e al rispetto per loro, venerazione sotto forma di una schiera di dei.
2. Religiosi: le persone hanno già una fonte di conoscenza, si sta formando la Sacra Scrittura con i suoi dogmi, prescrizioni, monoteismo e insieme a questa spiritualità.
3. Filosofico – dipendenza dall’intelligenza, dal libero pensiero e dalla costante ricerca della verità, fondatezza delle opinioni sul mondo, supportandole con argomenti logici, argomentazioni, lavoro della mente.

Tipi fondamentali di visione del mondo

Tipi di visione del mondo storicamente stabiliti: mitologici, religiosi e filosofici sono presenti nella visione del mondo delle persone moderne in misura maggiore o minore. Quali tipi di visione del mondo esistono in ciascun tipo specifico possono essere appresi da speciali fonti religiose e filosofiche e la lettura di miti antichi può avvicinarsi alla comprensione dei processi che si verificano con una persona quando interagisce con un mondo spaventoso e vasto.

Tipi di visione del mondo in filosofia

La classificazione dei tipi di visione del mondo in filosofia si riduce a modi riflessivi di comprendere il mondo, che includono:

1. L'universalismo è una forma di conoscenza dell'esistenza basata sulle leggi universali della saggezza e sui principi universali dei valori morali e spirituali.
2. Sostanzialismo: tutti i filosofi si sforzano di spiegare l'ordine mondiale sulla base di un unico principio stabile.

La visione filosofica del mondo si basa sui dubbi, che sono oggetto di riflessione. Un filosofo, alla ricerca della verità, critica i costumi, i fenomeni quotidiani, i valori tradizionali e le norme morali. Tutto ciò che supera la prova del tempo e costituisce una base di evidenza viene posto dai filosofi su solide basi di conoscenza, il resto viene scartato perché superato ed esaurito.

Tipo mitologico di visione del mondo

La mitologia come tipo di visione del mondo è piena di esperienze e immagini emotive. Per l'uomo primitivo, il mito è parte integrante del pensiero e dell'atteggiamento nei confronti della vita, è una realtà materiale, creata, tutto può essere descritto con l'aiuto del mito. Per gli antichi, il pensiero mitologico era simile alla scienza e rispondeva a molte domande vitali:

• cosa sono i fenomeni naturali;
• cosa può ottenere una persona attraverso una determinata attività;
• come combattere il male;
• e il male;
• come tutto ciò che esiste è nato: divinità, spazio, pianeti, animali, persone;
• cos'è la vita e la morte.

Tipo religioso di visione del mondo

Quando si considerano i tipi e i tipi di visioni del mondo, è importante vedere in ciascuno i valori che portano. La religione ha portato nuovi significati di esistenza e obiettivi nella vita umana. Dio come la massima autorità unisce le persone. La visione religiosa del mondo divide il mondo in esistenza terrena durante la vita e in soprannaturale: dopo la morte, l'anima va in un luogo corrispondente ai suoi meriti: paradiso o inferno. La coscienza religiosa si basa sulla fede, che non ha bisogno di prove scientifiche. Per un credente, la prova dell'esistenza di Dio sono le esperienze mistiche ed estatiche.

La scienza come una sorta di visione del mondo

I tipi di visione del mondo non sarebbero completi senza includere quella scientifica, che inizia a dominare nel XVIII secolo. Quali tipi di visione del mondo ha identificato la scienza da allora? La stessa triade storicamente stabilita: mitologica, filosofica e religiosa. Gli storici e gli archeologi hanno molte giustificazioni e fatti scientifici sul perché e come si è formata questa o quella visione del mondo. I metodi di cognizione hanno contribuito alla formazione di visioni scientifiche sul mondo:

• empirico;
• teorico;
• razionale;
• analisi e sintesi;
• combinazioni di metodi teorici e pratici;
• induzione;
• deduzione.

Tipi di visione del mondo: pro e contro

I tipi di visioni del mondo di ogni persona possono avere proporzioni diverse e questo fa sì che l'immagine del mondo sembri individuale, sebbene abbia caratteristiche comuni per la maggioranza. Puoi credere in Dio e allo stesso tempo essere un eccellente scienziato, basato su fatti reali, oppure puoi combinare sia la coscienza mitologica che quella religiosa e allo stesso tempo essere molto armonioso in questo. Quale tipo di visione del mondo è la più corretta? Non esiste una risposta corretta a questa domanda. Punti di forza e di debolezza dei tipi di visione del mondo:

1. La visione mitologica del mondo fornisce una connessione tra generazioni, consente di guardare il mondo in modo creativo e creativo, di vedere in esso potenti manifestazioni della natura, ma di per sé è spontanea, irrazionale e distorta.
2. Il religioso è simile al mitologico in termini di percezione illusoria del mondo, ma consente a una persona di aderire alle norme sociali e morali, ai valori generalmente accettati e promuove l'unità.
3. Filosofico: combina una visione irrazionale del mondo con una scientifica e integra quella mitologica e religiosa.
4. Visione del mondo scientifica: spiega il mondo con l'aiuto di teorie e fatti; ciò che prima era considerato un miracolo riceve la sua giustificazione scientifica, ma non tutto si presta alla logica e alla ragione.

Quali tipi di visioni del mondo predominano nella società moderna?

I tipi e le visioni della visione del mondo dell'uomo moderno stanno subendo cambiamenti: nell'era della tecnologia digitale, la permissività e l'accessibilità di ciò che prima era proibito e condannato è la norma della vita oggi. La crisi della spiritualità e la perdita dei valori hanno influenzato notevolmente la visione del mondo delle persone; i rappresentanti di varie fedi non si stancano mai di parlarne; il tempo dirà se è davvero così.