L'uomo nella letteratura dell'antica Rus'. Uomo dell'antica Rus', popolazione dell'antica Rus'

Nell'antica Rus', le persone vivevano in tribù, le tribù formavano un'unica grande famiglia. Tutta la proprietà posseduta dalla tribù era comune e indivisibile. Il padre del clan o della famiglia era a capo della tribù ed era il suo antenato. I più giovani erano obbligati a onorare e rispettare gli anziani, nonché a seguire le loro istruzioni. Gli slavi godevano di buona salute, i loro corpi erano muscolosi, tolleravano facilmente il caldo e il freddo e si accontentavano anche di un minimo di cibo e vestiti. Gli antichi slavi erano esteriormente molto simili in altezza, pelle chiara e lunghi capelli castano scuro. Il valore principale degli slavi era la libertà e l'indipendenza.

“Tutti i russi sono simili nel loro modo di vivere, nel loro amore per la libertà; non possono essere persuasi alla schiavitù o alla sottomissione nel loro paese”, come scrisse di loro l’antico cronista bizantino.

Secondo lui, gli slavi erano amichevoli con tutti gli ospiti stranieri che arrivavano nelle loro terre, se arrivavano con intenzioni amichevoli. Un altro vantaggio degli slavi era che non si vendicavano dei loro nemici, ma li rilasciavano in patria dietro pagamento di un riscatto. Ci furono casi in cui il nemico fu addirittura lasciato vivere nella società degli slavi come persona libera.

I russi non fortificarono i loro insediamenti, ma li costruirono in luoghi difficili da raggiungere, sulle rive alte di laghi e fiumi, nonché in zone paludose. Le tribù slave erano impegnate nell'allevamento del bestiame, nell'agricoltura, nella pesca e nella caccia, e raccoglievano anche radici, funghi e bacche per l'inverno. Durante gli scavi degli insediamenti slavi, gli archeologi trovarono chicchi di grano, segale, orzo, miglio, avena, grano saraceno, piselli, canapa: questi erano i raccolti che gli slavi di quei tempi furono in grado di addomesticare. Alcune tribù erano impegnate nell'allevamento di cavalli, capre, pecore e mucche. Esistevano interi insediamenti artigiani che producevano ceramiche e utensili in ferro. Il commercio era ben sviluppato nell'antica società slava; commerciavano pellicce, cera, miele, armi, piatti e vari gioielli. Gli slavi padroneggiavano non solo fiumi e laghi, ma imparavano anche ad andare in mare.

L'antico stato russo sorse nel IX secolo sul territorio dell'Europa orientale. Sotto il dominio dei principi della dinastia Rurik, le tribù ugro-finniche e slave orientali furono unite. Secondo gli storici, a quel tempo sul territorio dell'antico stato russo vivevano circa 7.000.000 di persone. 1.000.000 vivevano nelle città; c'erano circa 300 piccole città.

La popolazione dell'antica Rus' era divisa in diversi gruppi.

Le famiglie e le tribù slave eccezionali divennero la nobiltà, la cui parte principale erano rappresentanti della dinastia Rurik.

Furono aiutati dalle squadre, ed è da tali squadre che si formarono i boiardi. Le squadre erano divise in senior e junior. Apparvero persone prospere, come mercanti, proprietari terrieri e alcuni artigiani.

Popoli e costumi dell'antica Rus'

I più antichi villaggi slavi scavati dagli archeologi risalgono al V-IV secolo a.C. I reperti ottenuti durante gli scavi permettono di ricostruire un quadro della vita delle persone: le loro occupazioni, il modo di vivere, le credenze religiose e i costumi.

Gli slavi non fortificarono in alcun modo i loro insediamenti e vivevano in edifici leggermente interrati nel terreno, o in case fuori terra, le cui pareti e tetto erano sostenuti da pilastri scavati nel terreno. Spille, spille e anelli sono stati trovati in insediamenti e tombe. Le ceramiche rinvenute sono le più diverse: vasi, ciotole, brocche, calici, anfore...

La caratteristica più caratteristica della cultura slava di quel tempo era una sorta di rituale funebre: gli slavi bruciavano i loro parenti morti e coprivano mucchi di ossa bruciate con grandi vasi a forma di campana.

Successivamente, gli slavi, come prima, non fortificarono i loro villaggi, ma cercarono di costruirli in luoghi difficili da raggiungere - nelle paludi o sulle alte sponde di fiumi e laghi. Si stabilirono principalmente in luoghi con terreni fertili. Sappiamo già molto di più sulla loro vita e cultura che sui loro predecessori. Vivevano in case a pilastri fuori terra o semi-piroghe, dove venivano costruiti focolari e forni in pietra o mattoni. Vivevano in mezze piroghe nella stagione fredda e in edifici fuori terra in estate. Oltre alle abitazioni sono state rinvenute anche strutture di servizio e cantine.

Queste tribù erano attivamente impegnate nell'agricoltura. Durante gli scavi, gli archeologi hanno trovato ripetutamente apriscatole in ferro. Spesso c'erano chicchi di grano, segale, orzo, miglio, avena, grano saraceno, piselli, canapa: tali raccolti venivano coltivati ​​​​a quel tempo dagli slavi. Allevavano anche bestiame: mucche, cavalli, pecore, capre. Tra i Wend c'erano molti artigiani che lavoravano nelle ferriere e nei laboratori di ceramica. Ricco l'insieme delle cose rinvenute negli insediamenti: ceramiche varie, spille, fermagli, coltelli, lance, frecce, spade, forbici, spille, perline.

Anche il rito funebre era semplice: le ossa bruciate dei defunti venivano solitamente versate in una fossa, che veniva poi sepolta, e sopra la tomba veniva posta una semplice pietra per segnarla.

Pertanto, la storia degli slavi può essere fatta risalire molto indietro nel tempo. La formazione delle tribù slave ha richiesto molto tempo e questo processo è stato molto complesso e confuso.

Le fonti archeologiche, a partire dalla metà del I millennio d.C., sono integrate con successo da quelle scritte. Ciò ci consente di immaginare più pienamente la vita dei nostri lontani antenati. Fonti scritte riportano degli slavi dei primi secoli della nostra era. Inizialmente erano conosciuti sotto il nome di Wend; Successivamente, gli autori del VI secolo Procopio di Cesarea, Mauritius lo stratega e Jordan forniscono una descrizione dettagliata dello stile di vita, delle attività e dei costumi degli slavi, chiamandoli Veneds, Ants e Sklavins. "Queste tribù, Sklavins e Antes, non sono governate da una persona, ma fin dai tempi antichi hanno vissuto sotto il dominio delle persone, e quindi la felicità e la sfortuna nella vita sono considerate una questione comune", ha scritto lo scrittore e storico bizantino Procopio di Cesarea. Procopio visse nella prima metà del VI secolo. Era il consigliere più vicino al comandante Belisario, che guidava l'esercito dell'imperatore Giustiniano I. Insieme alle sue truppe, Procopio visitò molti paesi, sopportò le difficoltà delle campagne, sperimentò vittorie e sconfitte. Tuttavia, la sua principale preoccupazione non era partecipare alle battaglie, reclutare mercenari o rifornire l’esercito. Studiò la morale, i costumi, gli ordini sociali e le tecniche militari dei popoli circostanti Bisanzio.

Procopio raccolse attentamente storie sugli slavi e analizzò e descrisse con particolare attenzione le tattiche militari degli slavi, dedicandovi molte pagine della sua famosa opera "La storia delle guerre di Giustiniano". L'impero bizantino, proprietario di schiavi, cercò di conquistare le terre e i popoli vicini. I governanti bizantini volevano anche schiavizzare le tribù slave. Nei loro sogni vedevano popoli sottomessi, che pagavano regolarmente le tasse, fornivano schiavi, grano, pellicce, legname, metalli preziosi e pietre a Costantinopoli. Allo stesso tempo, i bizantini non volevano combattere da soli i nemici, ma cercavano di litigare tra loro e, con l'aiuto di alcuni, di sopprimere altri. In risposta ai tentativi di schiavizzarli, gli slavi invasero ripetutamente l'impero e devastarono intere regioni. I capi militari bizantini capirono che era difficile combattere gli slavi, e quindi studiarono attentamente i loro affari militari, strategia e tattica e cercarono le vulnerabilità.

Alla fine del VI e all'inizio del VII secolo visse un altro autore antico che scrisse il saggio “Strategikon”. Per molto tempo si è pensato che questo trattato fosse stato creato dall'imperatore Maurizio. Tuttavia, gli studiosi successivi giunsero alla conclusione che lo Strategikon non era stato scritto dall'imperatore, ma da uno dei suoi generali o consiglieri. Questo lavoro è come un libro di testo per i militari. Durante questo periodo, gli slavi disturbarono sempre più Bisanzio, quindi l'autore prestò loro molta attenzione, insegnando ai suoi lettori come comportarsi con i loro forti vicini settentrionali.

“Sono numerosi e resistenti”, ha scritto l'autore di “Strategikon”, “tollerano facilmente il caldo, il freddo, la pioggia, la nudità e la mancanza di cibo. Hanno una grande varietà di bestiame e di frutti della terra. Si stabiliscono nelle foreste, vicino a fiumi impraticabili, paludi e laghi e organizzano molte uscite nelle loro case a causa dei pericoli che li colpiscono. Amano combattere i loro nemici in luoghi ricoperti da fitte foreste, nelle gole, sui dirupi, e approfittano di imboscate, attacchi a sorpresa, inganni, di giorno e di notte, inventando i metodi più diversi. Sono anche esperti nell'attraversare i fiumi, superando tutte le persone in questo senso. Resistono coraggiosamente alla permanenza nell'acqua, mentre tengono in bocca grandi canne appositamente realizzate, scavate all'interno, che raggiungono la superficie dell'acqua, e loro stessi, sdraiati supini sul fondo del fiume, respirano con l'aiuto di esse ... Ognuno è armato con due piccole lance, alcuni hanno anche degli scudi. Usano archi di legno e piccole frecce con la punta avvelenata."

Il bizantino fu particolarmente colpito dall'amore per la libertà degli slavi. “Le tribù delle formiche sono simili nel loro modo di vivere”, ha osservato, “nella loro morale, nel loro amore per la libertà; non possono in alcun modo essere indotti alla servitù o alla sudditanza nella propria patria”. Gli slavi, secondo lui, sono gentili con gli stranieri che arrivano nel loro paese se arrivano con intenzioni amichevoli. Non si vendicano dei loro nemici, tenendoli in cattività per un breve periodo, e di solito offrono loro di andare in patria per un riscatto, o di rimanere a vivere tra gli slavi come persone libere.

Dalle cronache bizantine sono noti i nomi di alcuni leader antichi e slavi: Dobrita, Ardagasta, Musokia, Progosta. Sotto la loro guida, numerose truppe slave minacciarono il potere di Bisanzio. Apparentemente, erano proprio questi leader a possedere i famosi tesori di Anta dai tesori trovati nella regione del Medio Dnepr. I tesori includevano costosi oggetti bizantini realizzati in oro e argento: coppe, brocche, piatti, braccialetti, spade, fibbie. Tutto questo era decorato con i più ricchi ornamenti e immagini di animali. In alcuni tesori il peso degli oggetti d'oro superava i 20 chilogrammi. Tali tesori divennero preda dei leader antichi nelle lontane campagne contro Bisanzio.

Fonti scritte e materiali archeologici indicano che gli slavi erano impegnati nello spostamento dell'agricoltura, nell'allevamento del bestiame, nella pesca, nella caccia agli animali, nella raccolta di bacche, funghi e radici. Il pane è sempre stato difficile da ottenere per i lavoratori, ma spostare l’agricoltura è stato forse la cosa più difficile. Lo strumento principale di un contadino che iniziava a tagliare non era un aratro, non un aratro, non un erpice, ma un'ascia. Avendo scelto un'area di alta foresta, gli alberi furono completamente abbattuti e per un anno appassirono sulla vite. Quindi, dopo aver scaricato i tronchi secchi, hanno bruciato il sito: è stato creato un furioso "fuoco" ardente. Sradicarono i resti incombusti di ceppi tozzi, livellarono il terreno e lo allentarono con un aratro. Seminare direttamente nella cenere, spargendo i semi con le mani. Nei primi 2-3 anni il raccolto è stato molto elevato, il terreno fertilizzato con la cenere ha prodotto generosamente. Ma poi si è esaurito ed è stato necessario cercare un nuovo sito, dove l'intero difficile processo di taglio è stato ripetuto di nuovo. A quel tempo non c'era altro modo per coltivare il pane nella zona forestale: l'intera terra era ricoperta da foreste grandi e piccole, dalle quali per molto tempo - per secoli - il contadino aveva conquistato pezzo per pezzo i terreni coltivabili.

Gli Antes avevano una propria arte nella lavorazione dei metalli. Ciò è evidenziato dagli stampi da fonderia e dai cucchiai di argilla trovati vicino alla città di Vladimir-Volynsky, con l'aiuto dei quali è stato versato il metallo fuso. Gli Antes erano attivamente impegnati nel commercio, scambiando pellicce, miele, cera con vari gioielli, piatti costosi e armi. Non solo nuotavano lungo i fiumi, ma andavano anche in mare. Nel VII-VIII secolo, squadre slave su barche solcavano le acque del Nero e di altri mari.

La più antica cronaca russa, "La storia degli anni passati", ci racconta del graduale insediamento delle tribù slave in vaste aree dell'Europa.

“Allo stesso modo, quegli slavi vennero e si stabilirono lungo il Dnepr e si chiamarono Polyans, e altri Drevlyans, perché vivono nelle foreste; e altri si stabilirono tra Pripyat e Dvina e furono soprannominati Dregovichi...” Inoltre, la cronaca parla di Polotsk, sloveni, settentrionali, Krivichi, Radimichi, Vyatichi. "E così la lingua slava si diffuse e l'alfabetizzazione fu soprannominata slava."

I Poliani si stabilirono nel Medio Dnepr e in seguito divennero una delle tribù slave orientali più potenti. Nella loro terra sorse una città, che in seguito divenne la prima capitale dell'antico stato russo: Kiev.

Così, nel IX secolo, gli slavi si stabilirono in vaste aree dell'Europa orientale. All'interno della loro società, basata su fondamenti patriarcali-tribali, maturarono gradualmente i prerequisiti per la creazione di uno stato feudale.

Per quanto riguarda la vita delle tribù orientali slave, il cronista iniziale ci ha lasciato le seguenti notizie al riguardo: "... ognuno viveva con il suo clan, separatamente, al suo posto, ciascuno possedeva il suo clan". Ora abbiamo quasi perso il significato di genere, abbiamo ancora parole derivate: parentela, parentela, parente, abbiamo un concetto limitato di famiglia, ma i nostri antenati non conoscevano la famiglia, conoscevano solo genere, il che significava l'intero insieme di gradi di parentela, sia quelli più vicini che quelli più lontani; clan significava anche l'insieme dei parenti e ciascuno di essi; Inizialmente i nostri antenati non comprendevano alcun legame sociale al di fuori del clan e quindi usavano la parola “clan” anche nel senso di connazionale, nel senso di popolo; La parola tribù veniva usata per designare le linee familiari. L'unità del clan, la connessione delle tribù era mantenuta da un unico antenato, questi antenati portavano nomi diversi: anziani, zhupan, governanti, principi, ecc.; quest'ultimo nome, come si vede, era usato soprattutto dagli slavi russi e nella produzione verbale ha un significato generico, cioè il maggiore del clan, l'antenato, il padre della famiglia.

La vastità e la verginità del paese abitato dagli slavi orientali diedero ai parenti l'opportunità di trasferirsi al primo nuovo dispiacere, il che, ovviamente, avrebbe dovuto indebolire il conflitto; C'era molto spazio; almeno non c'era bisogno di litigare per questo. Ma poteva accadere che le particolari comodità della zona legassero i parenti ad essa e non permettessero loro di trasferirsi così facilmente: ciò potrebbe accadere soprattutto nelle città, luoghi scelti dalla famiglia per particolare comodità e recintati, forti degli sforzi comuni di parenti e intere generazioni; quindi nelle città il conflitto avrebbe dovuto essere più forte. Per quanto riguarda la vita urbana degli slavi orientali, dalle parole del cronista si può solo concludere che questi luoghi recintati erano la dimora di uno o più clan individuali. Kiev, secondo il cronista, era la casa della famiglia; nel descrivere la guerra civile che precedette la chiamata dei principi, il cronista dice che sorsero generazione dopo generazione; da ciò è chiaramente visibile quanto fosse sviluppata la struttura sociale, è chiaro che prima della chiamata dei principi non aveva ancora oltrepassato la linea del clan; il primo segno di comunicazione tra i singoli clan che vivono insieme avrebbero dovuto essere le riunioni generali, i consigli, le veches, ma in queste riunioni vediamo solo gli anziani, che hanno tutto il significato; che questi veche, raduni di anziani, antenati non potevano soddisfare il bisogno sociale emergente, il bisogno dell'abito, non potevano creare connessioni tra i clan adiacenti, dare loro unità, indebolire la peculiarità del clan, l'egoismo del clan - la prova è il conflitto tra clan che si concluse con la chiamata dei principi. Nonostante il fatto che la città slava originale abbia un significato storico importante: la vita cittadina, come convivenza, era molto più alta della vita isolata dei clan in luoghi speciali, nelle città scontri più frequenti, conflitti più frequenti avrebbero dovuto piuttosto portare alla coscienza della necessità di ordine, principio governativo. La domanda rimane: quale era il rapporto tra queste città e la popolazione che viveva al di fuori di esse, questa popolazione era indipendente dalla città o ad essa subordinata?

È naturale supporre che la città sia stata la prima residenza dei coloni, da dove la popolazione si è diffusa in tutto il paese: il clan è apparso in un nuovo paese, si è stabilito in un luogo conveniente, si è recintato per maggiore sicurezza, e poi, in seguito alla moltiplicazione dei suoi membri, riempì l'intero paese circostante; se assumiamo lo sfratto dalle città dei membri più giovani del clan o dei clan che vivono lì, allora è necessario assumere la connessione e la subordinazione, subordinazione, ovviamente, tribale - i più giovani agli anziani; Vedremo tracce chiare di questa subordinazione più tardi nei rapporti delle nuove città o dei sobborghi con le vecchie città da cui ricevevano la loro popolazione. Ma oltre a questi rapporti tribali, il legame e la subordinazione della popolazione rurale a quella urbana potevano essere rafforzati per altri motivi: la popolazione rurale era dispersa, quella urbana era aggregata, e quindi quest'ultima aveva sempre l'opportunità di dimostrare la propria influenza sulla popolazione. ex; in caso di pericolo la popolazione rurale poteva trovare protezione nella città, era necessario confinare con quest'ultima e quindi non poteva mantenere una posizione paritaria con essa. Un'indicazione di questo atteggiamento delle città nei confronti della popolazione circostante troviamo nelle cronache: ad esempio, si dice che la famiglia dei fondatori di Kiev regnasse tra le radure. Ma d'altra parte non si può presumere una grande esattezza e certezza in questi rapporti, perché anche dopo, in epoca storica, come vedremo, il rapporto della periferia con la città più antica non si distinse con certezza, e quindi, parlando di la subordinazione dei villaggi alle città, sulla connessione dei clan tra Da soli, la loro dipendenza da un centro, dobbiamo distinguere rigorosamente questa subordinazione, connessione, dipendenza in epoca pre-Rurik dalla subordinazione, connessione e dipendenza che cominciò ad affermarsi poco poco dopo la chiamata dei principi Varanghi; se gli abitanti del villaggio si consideravano inferiori rispetto ai cittadini, allora è facile capire fino a che punto si riconoscessero dipendenti da questi ultimi, quale importanza avesse per loro il caposquadra della città.

Apparentemente le città erano poche: sappiamo che gli slavi amavano vivere sparsi, secondo clan, per i quali servivano foreste e paludi al posto delle città; da Novgorod a Kiev, lungo il corso del grande fiume, Oleg trovò solo due città: Smolensk e Lyubech; i Drevlyan menzionano città diverse da Korosten; al sud avrebbero dovuto esserci più città, c'era una maggiore necessità di protezione dall'invasione di orde selvagge, e anche perché il luogo era aperto; i Tivert e gli Uglich avevano città che sopravvissero anche al tempo del cronista; nella zona centrale - tra Dregovichi, Radimichi, Vyatichi - non si parla di città.

Oltre ai vantaggi che una città (cioè un luogo recintato entro le cui mura vivono numerosi o più clan separati) può avere rispetto alla popolazione sparsa circostante, potrebbe naturalmente accadere che un clan, il più forte materialmente risorse, ricevette un vantaggio rispetto agli altri clan che il principe, il capo di un clan, per le sue qualità personali riceveva la superiorità sui principi di altri clan. Così, tra gli slavi meridionali, di cui i bizantini dicono di avere molti principi e di non avere un solo sovrano, a volte ci sono principi che si distinguono per meriti personali, come il famoso Lavritas. Quindi nella nostra famosa storia sulla vendetta di Olga tra i Drevlyan, il principe Mal è il primo in primo piano, ma notiamo che qui non possiamo necessariamente accettare Mal come il principe dell'intera terra di Drevlyansky, possiamo accettare che fosse solo il principe di Korosten; che solo il popolo Korosten prese parte all'omicidio di Igor sotto l'influenza predominante di Mal, mentre il resto dei Drevlyan si schierò dalla loro parte dopo una chiara unità di benefici, questo è direttamente indicato dalla leggenda: “Olga correrà con suo figlio alla città di Iskorosten, poiché quei byakhu uccisero suo marito”. Mala, in quanto principale istigatore, fu condannato a sposare Olga; l'esistenza di altri principi, altre potenze della terra, è indicata dalla leggenda nelle parole degli ambasciatori Drevlyan: "I nostri principi sono buoni, che hanno distrutto la terra di Derevskij", lo testimonia il silenzio che la cronaca conserva riguardo a Mal durante l'intera continuazione della lotta con Olga. Credenza feudale della cultura slava

La vita del clan condizionava la proprietà comune e indivisibile e, al contrario, la proprietà comunitaria e inseparabile fungeva da legame più forte per i membri del clan; la separazione richiedeva anche lo scioglimento del legame del clan.

Gli scrittori stranieri affermano che gli slavi vivevano in capanne schifose situate a grande distanza l'una dall'altra e spesso cambiavano luogo di residenza. Tale fragilità e frequenti cambiamenti di abitazioni erano una conseguenza del continuo pericolo che minacciava gli slavi sia dai loro stessi conflitti tribali che dalle invasioni di popoli alieni. Ecco perché gli slavi conducevano lo stile di vita di cui parla Mauritius: “Hanno abitazioni inaccessibili nelle foreste, vicino a fiumi, paludi e laghi; nelle loro case organizzano molte uscite per ogni evenienza; nascondono sottoterra le cose necessarie, non avendo nulla di superfluo all’esterno, ma vivendo come ladri”. La stessa causa, operando per lungo tempo, produsse gli stessi effetti; la vita in costante attesa degli attacchi nemici continuò per gli slavi orientali e poi, quando erano già sotto il potere dei principi della casa di Rurik, i Pecheneg e i Polovtsiani sostituirono gli Avari, i Kozar e altri barbari, il conflitto principesco sostituì il conflitto dei clan ribelli l'uno contro l'altro, quindi, non poteva scomparire e l'abitudine di cambiare posto, scappando dal nemico; Ecco perché gli abitanti di Kiev dicono agli Yaroslavich che se i principi non li proteggeranno dall’ira del fratello maggiore, lasceranno Kiev e andranno in Grecia. I Polovtsiani furono sostituiti dai Tartari, la guerra civile principesca continuò nel nord, non appena iniziò la guerra civile principesca, le persone lasciarono le loro case e con la cessazione del conflitto tornarono indietro; nel sud, le incursioni incessanti rafforzano i cosacchi, e successivamente nel nord, disperdersi separatamente da ogni tipo di violenza e severità non era nulla per i residenti; Va aggiunto che la natura del paese ha fortemente favorito tali migrazioni. L’abitudine di accontentarsi di poco e di essere sempre pronti a lasciare la propria casa favoriva l’avversione degli slavi al giogo straniero, come notava Maurizio.

La vita tribale, che condizionava la disunità, l'inimicizia e, di conseguenza, la debolezza tra gli slavi, condizionava necessariamente anche il modo di fare la guerra: non avendo un comandante comune ed essendo inimicizia tra loro, gli slavi evitavano qualsiasi tipo di vera e propria battaglia, dove avrebbe dovuto combattere con forze unite su luoghi pianeggianti e aperti. Amavano combattere i nemici in luoghi angusti e impraticabili; se attaccavano, attaccavano con incursione, all'improvviso, con astuzia, amavano combattere nelle foreste, dove attiravano il nemico in fuga e poi, tornando, infliggevano la sconfitta lui. Ecco perché l'imperatore Maurizio consiglia di attaccare gli slavi in ​​inverno, quando è scomodo per loro nascondersi dietro gli alberi spogli, la neve impedisce il movimento di chi fugge e hanno poche scorte di cibo. Gli slavi si distinguevano soprattutto per l'arte di nuotare e nascondersi nei fiumi, dove potevano rimanere molto più a lungo delle persone di altre tribù; stavano sott'acqua, sdraiati sulla schiena e tenendo in bocca una canna scavata, la cui sommità si estendeva lungo la superficie del fiume e quindi conduceva l'aria al nuotatore nascosto. L'armamento degli slavi consisteva in due piccole lance, alcuni avevano scudi, duri e molto pesanti, usavano anche archi di legno e piccole frecce, imbrattate di veleno, che è molto efficace se un medico esperto non presta il primo soccorso ai feriti. Leggiamo da Procopio che gli slavi, entrando in battaglia, non indossavano armature, alcuni non avevano nemmeno mantello o camicia, solo porti; In generale, Procopio non loda gli slavi per la loro pulizia; dice che, come i Massageti, sono ricoperti di sporcizia e di ogni tipo di impurità. Come tutti i popoli che vivevano in uno stile di vita semplice, gli slavi erano sani, forti e sopportavano facilmente il freddo e il caldo, la mancanza di vestiti e cibo. I contemporanei dicono dell'aspetto degli antichi slavi che sono tutti simili tra loro: alti, maestosi, la loro pelle non è completamente bianca, i loro capelli sono lunghi, castano scuro, i loro volti sono rossastri.

Vita quotidiana dell'antico stato russo nei secoli IX-XII.

L'antica Rus' come stato sorse nell'ultimo quarto del IX secolo. come risultato dell'unificazione dei due centri principali degli slavi orientali: Novgorod e Kiev sotto il dominio dei principi della dinastia Rurik. In questo momento ebbe luogo la graduale formazione del popolo della Russia antica da diverse tribù slave orientali. La più grande via commerciale “dai Varanghi ai Greci” ha svolto un ruolo importante nello sviluppo del nuovo stato. Lo sviluppo del commercio e dell'artigianato ha portato alla nascita e alla rapida crescita delle città. I più antichi: Kiev, Novgorod, Chernigov, Pereyaslavl, Pskov, Rostov il Grande, Ladoga, ecc.

Popolazione rurale

Oltre al commercio e all'artigianato, la popolazione dell'antica Rus' era impegnata nell'allevamento del bestiame, nella caccia, nella pesca e nell'apicoltura. Nonostante ciò, l’agricoltura rimase l’occupazione dominante degli slavi orientali. Il sistema agricolo taglia e brucia è stato gradualmente sostituito dal sistema a tre campi; Si coltivavano grano, avena, miglio e segale. Tra i contadini dominava una grande famiglia, i cui membri lavoravano tutti insieme la terra. I rapporti familiari erano patriarcali, il capofamiglia, il maggiore della famiglia, controllava sia la proprietà che il destino di tutti. Con l'adozione del cristianesimo si verificarono cambiamenti significativi nei rapporti familiari: la poligamia fu vietata; se in precedenza era stato praticato il "rapimento della sposa", il matrimonio dopo il battesimo doveva avvenire sotto forma di matrimonio in chiesa. Allo stesso tempo furono preservati molti altri rituali pagani. I nomi delle chiese non penetrarono facilmente nell'ambiente popolare; i nomi slavi furono conservati per molto tempo: Vladimir, Dobrynya, Molchan, Osoka, Lupo, Coda di lupo, Svyatoslav, ecc.

L'elemento principale dell'abbigliamento era la camicia. Inoltre il taglio dei contadini e dei feudatari era lo stesso, differiva solo la qualità del tessuto. La camicia della donna era lunga fino al pavimento. Per decorare camicie e capispalla sono stati utilizzati ricami luminosi ed eleganti, che hanno svolto il ruolo di talismano contro le forze del male. Si usava il lino, la canapa, la lana, o anche l'argento e l'oro se si trattava di signori feudali. Sulla testa le donne indossavano un cerchio di cuoio, un berretto, pendenti di metallo, ecc.

Nel sud, le abitazioni principali degli slavi orientali erano semi-piroghe con pavimenti in terra, un tetto coperto di terra. Nel nord si trattava di basse case di tronchi di legno ricoperte di assi o paglia. Nella capanna, di regola, c'era una stufa, completamente inclusa nella stanza e riscaldata in nero. Le case erano illuminate da torce.

Popolazione urbana

Nelle città dell'antica Rus' vivevano principi, guerrieri, artigiani e mercanti. Fu nelle città che l'ordine veche continuò a essere mantenuto per molto tempo. Erano centri di cultura: avevano scuole, si scrivevano cronache, funzionavano laboratori di pittura di icone e di artigianato. La maggior parte della popolazione urbana era costituita da artigiani, sia liberi che dipendenti. C'erano vari tipi di artigianato: fabbro, armi, gioielli (forgiatura e sbalzo, sbalzo e stampaggio di argento e oro, filigrana, granulazione), ceramica, lavorazione della pelle, sartoria. Anche le città piccole e nuove avevano altiforni per la produzione del ferro. Ma la maggior parte dei cittadini comuni ha continuato a dedicarsi all'agricoltura e all'allevamento del bestiame. Allo stesso tempo, i residenti delle città, di regola, costruivano case alte in cui il secondo piano fungeva da spazio abitativo. In fondo c'era una cantina. Le città erano costruite principalmente in legno, ma alcuni templi e palazzi della nobiltà erano costruiti in pietra.

Le alte case di legno erano chiamate palazzi. Il principe e i boiardi vivevano in loro. Spesso i palazzi erano costituiti da più edifici collegati da passaggi (ingressi). Intorno al palazzo del principe c'erano gli annessi per la servitù e il deposito di grano, carne, miele, vino, ecc. I palazzi erano circondati da una recinzione con forti cancelli. Le sale di ricevimento nella villa del Granduca erano chiamate "gridnitsa", qui il principe banchettava con il suo seguito. I tavoli erano ricoperti di piatti costosi, spesso decorati con oro e argento. Gli ospiti sono stati intrattenuti da guslar e buffoni. Ma allo stesso tempo, sia il principe che i contadini più semplici osservavano rigorosamente il digiuno: lunedì, mercoledì, venerdì e persino sabato.

La patria più antica degli slavi è l'Europa centrale, dove hanno le loro sorgenti il ​​Danubio, l'Elba e la Vistola. Da qui gli slavi si spostarono più a est, sulle rive del Dnepr, Pripyat e Desna. Queste erano le tribù dei Poliani, dei Drevlyani e dei Settentrionali. Un altro flusso di coloni si spostò a nord-ovest verso le rive di Volkhov e il lago Ilmen. Queste tribù erano chiamate Ilmen Slovene. Alcuni coloni (Krivichi) si stabilirono sulle colline da dove scorrono il Dnepr, il fiume Moscova e l'Oka. Questo reinsediamento ebbe luogo non prima del VII secolo. Mentre esploravano nuove terre, gli slavi cacciarono e sottomisero le tribù ugro-finniche, che erano pagane proprio come gli slavi.

Fondazione dello Stato russo

Al centro dei possedimenti delle radure del Dnepr nel IX secolo. fu costruita una città, che ricevette il nome del leader Kiy, che vi governò con i fratelli Shchek e Khoreb. Kiev si trovava in una posizione molto comoda all'incrocio delle strade e divenne rapidamente un centro commerciale. Nell'864, due Varanghi scandinavi Askold e Dir conquistarono Kiev e iniziarono a governarvi. Fecero un'incursione contro Bisanzio, ma tornarono gravemente colpiti dai Greci. Non è un caso che i Varanghi siano finiti sul Dnepr: faceva parte di un'unica via d'acqua dal Baltico al Mar Nero ("dai Varanghi ai Greci"). Qua e là il corso d'acqua era interrotto da colline. Là i Varanghi trascinavano le loro barche leggere sul dorso o trascinandole.

Secondo la leggenda, la guerra civile iniziò nella terra degli Ilmen sloveni e dei popoli ugro-finnici (Chud, Merya) - "generazione dopo generazione si sollevò". Stanchi dei conflitti, i leader locali decisero di invitare il re Rurik e i suoi fratelli dalla Danimarca: Sineus e Truvor. Rurik ha risposto volentieri all'allettante offerta degli ambasciatori. L'usanza di invitare un sovrano d'oltremare era generalmente accettata in Europa. La gente sperava che un tale principe si elevasse al di sopra dei leader locali ostili e assicurasse così la pace e la tranquillità nel paese. Dopo aver costruito Ladoga (ora Staraya Ladoga), Rurik scalò il Volkhov fino a Ilmen e si stabilì lì in un luogo chiamato "insediamento di Rurik". Quindi Rurik costruì nelle vicinanze la città di Novgorod e prese possesso di tutte le terre circostanti. Sineus si stabilì a Beloozero e Truvor a Izborsk. Poi i fratelli minori morirono e Rurik iniziò a governare da solo. Insieme a Rurik e ai Varanghi, la parola "Rus" arrivò agli slavi. Questo era il nome del rematore guerriero su una barca scandinava. Quindi i guerrieri Varanghi che prestarono servizio con i principi furono chiamati Rus, quindi il nome "Rus" fu trasferito a tutti gli slavi orientali, alla loro terra e al loro stato.

La facilità con cui i Varanghi presero il potere nelle terre degli slavi è spiegata non solo dall'invito, ma anche dalla somiglianza della fede: sia gli slavi che i Varanghi erano politeisti pagani. Veneravano gli spiriti dell'acqua, delle foreste, dei brownies e dei goblin e avevano vasti pantheon di dei e dee "principali" e minori. Uno degli dei slavi più venerati, il signore del tuono e del fulmine Perun, era simile al dio supremo scandinavo Thor, i cui simboli - i martelli degli archeologi - si trovano anche nelle sepolture slave. Gli slavi adoravano Svarog, il signore dell'Universo, il dio del sole Dazhbog e il dio della terra Svarozhich. Rispettavano il dio del bestiame, Veles, e la dea dell'artigianato, Mokosh. Immagini scultoree di dei furono collocate sulle colline e i templi sacri erano circondati da alti recinti. Gli dei degli slavi erano molto duri, persino feroci. Richiedevano venerazione e offerte frequenti da parte delle persone. I doni salivano agli dei sotto forma di fumo dai sacrifici bruciati: cibo, animali uccisi e persino persone.

I primi principi: Rurikovich

Dopo la morte di Rurik, il potere a Novgorod non passò al suo giovane figlio Igor, ma al parente di Rurik, Oleg, che in precedenza aveva vissuto a Ladoga. Nell'882, Oleg e il suo seguito si avvicinarono a Kiev. Sotto le spoglie di un mercante Varangiano, apparve davanti ad Askold e Dir. All'improvviso, i guerrieri di Oleg saltarono fuori dalle torri e uccisero i sovrani di Kiev. Kiev si è sottomessa a Oleg. Così, per la prima volta, le terre degli slavi orientali dal Ladoga a Kiev furono unite sotto il dominio di un unico principe.

Il principe Oleg seguì in gran parte le politiche di Rurik e annesse sempre più terre al nuovo stato, chiamato dagli storici Kievan Rus. In tutte le terre Oleg immediatamente “cominciò a costruire città” - fortezze di legno. Il famoso atto di Oleg fu la campagna del 907 contro Costantinopoli (Costantinopoli). La sua grande squadra di Varanghi e Slavi su navi leggere apparve all'improvviso alle mura della città. I greci non erano pronti per la difesa. Vedendo come i barbari venuti dal nord saccheggiavano e bruciavano nelle vicinanze della città, negoziarono con Oleg, fecero la pace e gli resero omaggio. Nel 911, gli ambasciatori di Oleg Karl, Farlof, Velmud e altri firmarono un nuovo trattato con i Greci. Prima di lasciare Costantinopoli, Oleg appese il suo scudo alle porte della città in segno di vittoria. A casa, a Kiev, la gente rimase stupita dal ricco bottino con cui Oleg tornò, e diede al principe il soprannome di “Profetico”, cioè un mago, un mago.

Il successore di Oleg, Igor (Ingvar), soprannominato "Vecchio", figlio di Rurik, governò per 33 anni. Ha vissuto a Kiev, che è diventata la sua casa. Sappiamo poco della personalità di Igor. Era un guerriero, un severo Varangiano, che conquistò quasi continuamente le tribù slave e impose loro tributi. Come Oleg, Igor ha fatto irruzione a Bisanzio. A quei tempi, nel trattato con Bisanzio appariva il nome del paese della Rus': "Terra russa". A casa, Igor fu costretto a respingere le incursioni dei nomadi: i Pecheneg. Da allora il pericolo di attacchi da parte dei nomadi non si è mai attenuato. La Rus' era uno stato sciolto e instabile, che si estendeva per mille miglia da nord a sud. Il potere di un unico potere principesco era ciò che teneva le terre distanti l'una dall'altra.

Ogni inverno, non appena i fiumi e le paludi si congelavano, il principe si recava a Polyudye: viaggiava per le sue terre, giudicava, risolveva controversie, raccoglieva tributi ("lezione") e puniva le tribù che avevano "rinviato" durante l'estate. Durante la Polyudia del 945 nella terra dei Drevlyan, a Igor sembrava che il tributo dei Drevlyan fosse piccolo, e tornò per averne di più. I Drevlyan furono indignati da questa illegalità, afferrarono il principe, legarono le sue gambe a due possenti alberi piegati e li liberarono. È così che Igor è morto senza gloria.

La morte inaspettata di Igor costrinse sua moglie Olga a prendere il potere nelle proprie mani - dopo tutto, il loro figlio Svyatoslav aveva solo 4 anni. Secondo la leggenda, la stessa Olga (Helga) era scandinava. La terribile morte di suo marito divenne la ragione della non meno terribile vendetta di Olga, che si occupò brutalmente dei Drevlyan. Il cronista ci racconta esattamente come Olga uccise gli ambasciatori Drevlyan con l'inganno. Ha suggerito di fare un bagno prima di iniziare le trattative. Mentre gli ambasciatori si godevano il bagno turco, Olga ordinò ai suoi soldati di bloccare le porte dello stabilimento balneare e di dargli fuoco. Lì i nemici bruciarono. Questa non è la prima menzione di uno stabilimento balneare nelle cronache russe. La cronaca Nikon contiene una leggenda sulla visita in Rus' del Santo Apostolo Andrei. Poi, tornando a Roma, parlò con sorpresa di una strana azione avvenuta in terra russa: “Ho visto stabilimenti balneari di legno, e li riscaldavano moltissimo, e si spogliavano e restavano nudi, e si bagnavano con kvas di cuoio , e solleverebbero giovani verghe e si batterebbero, e si finiranno a tal punto che difficilmente riusciranno a strisciare fuori, a malapena vivi, e si bagneranno con acqua fredda, e questo è l'unico modo in cui torneranno alla vita . E lo fanno costantemente, senza essere tormentati da nessuno, ma torturando se stessi, e poi eseguono le abluzioni per se stessi, e non il tormento. Successivamente, il tema sensazionale dello straordinario bagno russo con una scopa di betulla diventerà per molti secoli un attributo indispensabile di molti resoconti di viaggio di stranieri dal Medioevo ai giorni nostri.

La principessa Olga ha visitato la sua proprietà e ha stabilito lì lezioni chiare. Nelle leggende, Olga divenne famosa per la sua saggezza, astuzia ed energia. Di Olga si sa che fu la prima dei sovrani russi a ricevere a Kiev gli ambasciatori stranieri dell'imperatore tedesco Ottone I. Olga fu a Costantinopoli due volte. Per la seconda volta - nel 957 - Olga fu ricevuta dall'imperatore Costantino VII Porfirogenito. E dopo decise di farsi battezzare e l'imperatore stesso divenne il suo padrino.

A questo punto, Svyatoslav era cresciuto e aveva iniziato a governare la Russia. Combatté quasi continuamente, effettuando incursioni con il suo seguito contro i vicini, anche molto lontani: i Vyatichi, i Bulgari del Volga e sconfisse il Khazar Kaganate. I contemporanei paragonarono queste campagne di Svyatoslav ai balzi di un leopardo, veloci, silenziosi e potenti.

Svyatoslav era un uomo dagli occhi azzurri e dai baffi folti, di statura media, si tagliò la testa calva, lasciando una lunga ciocca in cima. Al suo orecchio pendeva un orecchino con pietre preziose. Denso, forte, era instancabile nelle campagne, il suo esercito non aveva un convoglio di bagagli e il principe si accontentava del cibo dei nomadi: carne secca. Per tutta la vita rimase pagano e poligamo. Alla fine degli anni '60. Svyatoslav si trasferì nei Balcani. Il suo esercito fu ingaggiato da Bisanzio per conquistare i Bulgari. Svyatoslav sconfisse i bulgari, poi si stabilì a Pereslavets sul Danubio e non volle lasciare queste terre. Bisanzio iniziò una guerra contro il mercenario disobbediente. All'inizio, il principe sconfisse i bizantini, ma poi il suo esercito fu notevolmente ridotto e Svyatoslav accettò di lasciare la Bulgaria per sempre.

Senza gioia, il principe salpò sulle barche lungo il Dnepr. Anche prima aveva detto a sua madre: "Non mi piace Kiev, voglio vivere a Pereyaslavets sul Danubio - c'è il centro della mia terra". Aveva una piccola squadra con sé: il resto dei Varanghi andò a saccheggiare i paesi vicini. Sulle rapide del Dnepr, la squadra subì un'imboscata da parte dei Pecheneg e Svyatoslav morì in una battaglia con i nomadi alla soglia di Nenasytninsky. Dal suo teschio i suoi nemici ricavarono una coppa da vino decorata d'oro.

Anche prima della campagna in Bulgaria, Svyatoslav distribuì le terre (assegnazioni) tra i suoi figli. Lasciò il maggiore Yaropolk a Kiev, quello di mezzo, Oleg, inviato nella terra dei Drevlyan, e il più giovane, Vladimir, fu piantato a Novgorod. Dopo la morte di Svyatoslav, Yaropolk attaccò Oleg e morì in battaglia. Vladimir, dopo averlo saputo, fuggì in Scandinavia. Era il figlio di Svyatoslav e della sua concubina, la schiava Malusha, la governante di Olga. Ciò lo rendeva ineguale rispetto ai suoi fratelli: dopotutto provenivano da madri nobili. La consapevolezza della sua inferiorità suscitò nel giovane il desiderio di affermarsi agli occhi delle persone con forza, intelligenza e azioni che sarebbero state ricordate da tutti.

Due anni dopo, con un distaccamento di Varanghi, tornò a Novgorod e si trasferì attraverso Polotsk a Kiev. Yaropolk, non avendo molta forza, si chiuse nella fortezza. Vladimir riuscì a persuadere lo stretto consigliere di Yaropolk, Blud, al tradimento e, a seguito della cospirazione, Yaropolk fu ucciso. Così Vladimir conquistò Kiev e da allora inizia la storia dei fratricidi nella Rus', quando la sete di potere e l'ambizione soffocarono la voce del sangue nativo e della misericordia.

La lotta contro i Pecheneg divenne un grattacapo per il nuovo principe di Kiev. Questi nomadi selvaggi, chiamati "i più crudeli di tutti i pagani", causarono la paura generale. C'è una storia ben nota sullo scontro con loro sul fiume Trubezh nel 992, quando per due giorni Vladimir non riuscì a trovare un combattente nel suo esercito che avrebbe combattuto i Pecheneg. L'onore dei russi fu salvato dal potente Nikita Kozhemyaka, che lo sollevò semplicemente in aria e strangolò il suo avversario. La città di Pereyaslavl fu fondata sul luogo della vittoria di Nikita. Combattendo i nomadi, facendo campagne contro diverse tribù, lo stesso Vladimir non si distingueva per la sua audacia e belligeranza, come i suoi antenati. È noto che durante una delle battaglie con i Pecheneg, Vladimir fuggì dal campo di battaglia e, salvandogli la vita, si arrampicò sotto il ponte. È difficile immaginare suo nonno, il conquistatore di Costantinopoli, il principe Igor, o suo padre, Svyatoslav-Bars, in una forma così umiliante. Il principe vedeva la costruzione di città in luoghi chiave come un mezzo di protezione contro i nomadi. Qui invitò temerari del nord come il leggendario Ilya Muromets, interessati alla vita pericolosa al confine.

Vladimir capì la necessità di un cambiamento in materia di fede. Ha cercato di unire tutti i culti pagani e di fare di Perun l'unico dio. Ma la riforma fallì. Qui è opportuno raccontare la leggenda dell'uccellino. All'inizio, la fede in Cristo e il suo sacrificio espiatorio stentarono a farsi strada nel duro mondo degli slavi e degli scandinavi che arrivarono a governarli. Come potrebbe essere altrimenti: sentendo il rombo del tuono, qualcuno potrebbe dubitare che questo sia il terribile dio 6 Din su un cavallo nero, circondato da Valchirie - magiche amazzoni, che galoppano per dare la caccia alle persone! E quanto è felice un guerriero che muore in battaglia, sapendo che andrà immediatamente a Valhall, un gigantesco palazzo per eroi scelti. Qui, nel paradiso vichingo, sarà felice, le sue terribili ferite guariranno all'istante, e il vino che le bellissime Valchirie gli porteranno sarà meraviglioso... Ma i Vichinghi erano perseguitati da un pensiero: la festa nel Valhalla non durerà per sempre, arriverà il terribile giorno Ragnarok: la fine del mondo, quando l'esercito di Bdin combatterà i giganti e i mostri dell'abisso. E moriranno tutti: eroi, maghi, dei con Odino alla testa in una battaglia impari con il gigantesco serpente Jormungandr... Ascoltando la saga sull'inevitabile morte del mondo, il re-re era triste. Fuori dal muro della sua casa lunga e bassa, una bufera di neve ululava, facendo tremare l'ingresso coperto di pelle. E poi il vecchio vichingo, convertitosi al cristianesimo durante la campagna contro Bisanzio, alzò la testa. Disse al re: “Guarda l'ingresso, vedi: quando il vento solleva la pelle, un uccellino vola verso di noi, e per quel breve istante, finché la pelle non chiude di nuovo l'ingresso, l'uccellino resta sospeso nell'aria, gode del nostro calore e del nostro conforto, tanto che un attimo dopo salta di nuovo fuori nel vento e nel freddo. Dopotutto, viviamo in questo mondo solo per un momento tra due eternità di freddo e paura. E Cristo dà speranza per la salvezza delle nostre anime dalla distruzione eterna. Andiamo a prenderlo! E il re acconsentì...

Le grandi religioni del mondo hanno convinto i pagani che in paradiso c'è la vita eterna e persino la beatitudine eterna, devi solo accettare la loro fede. Secondo la leggenda, Vladimir ascoltò diversi sacerdoti: ebrei, cattolici, greco-ortodossi, musulmani. Alla fine scelse l'Ortodossia, ma non aveva fretta di essere battezzato. Lo fece nel 988 in Crimea - e non senza benefici politici - in cambio del sostegno di Bisanzio e del consenso al matrimonio con la sorella dell'imperatore bizantino Anna. Ritornato a Kiev con la moglie e il metropolita Mikhail, nominato da Costantinopoli, Vladimir battezzò prima i suoi figli, parenti e servi. Poi ha affrontato il popolo. Tutti gli idoli furono gettati dai templi, bruciati e fatti a pezzi. Il principe ordinò a tutti i pagani di presentarsi al battesimo sulla riva del fiume. Là gli abitanti di Kiev furono gettati in acqua e battezzati in massa. Per giustificare la loro debolezza, la gente diceva che il principe e i boiardi difficilmente avrebbero accettato una fede indegna - dopotutto, non avrebbero mai desiderato nulla di male per se stessi! Tuttavia, in seguito scoppiò in città una rivolta di insoddisfatti della nuova fede.

Sul sito dei templi in rovina iniziarono subito a costruire chiese. La Chiesa di San Basilio fu eretta sul santuario di Perun. Tutte le chiese erano in legno, solo il tempio principale: la Cattedrale dell'Assunzione (Chiesa delle Decime) fu costruita dai Greci in pietra. Anche il battesimo in altre città e paesi non era volontario. Una ribellione iniziò anche a Novgorod, ma la minaccia di coloro che furono inviati da Vladimir a bruciare la città fece tornare in sé i novgorodiani e andarono a Volkhov per essere battezzati. Quelli più ostinati venivano trascinati in acqua con la forza e poi controllati per vedere se portavano croci. La pietra Perun fu annegata a Volkhov, ma la fede nel potere degli antichi dei non fu distrutta. Furono pregati segretamente molti secoli dopo dai "battisti" di Kiev: quando salì su una barca, un novgorodiano gettò una moneta nell'acqua - un sacrificio a Perun, in modo che non annegasse in un'ora.

Ma gradualmente il cristianesimo si affermò nella Rus'. Ciò fu in gran parte facilitato dai bulgari, gli slavi che in precedenza si erano convertiti al cristianesimo. I preti e gli scribi bulgari vennero nella Rus' e portarono con sé il cristianesimo in una lingua slava comprensibile. La Bulgaria divenne una sorta di ponte tra le culture greca, bizantina e russo-slava.
Nonostante le dure misure del governo di Vladimir, la gente lo amava e lo chiamava il Sole Rosso. Era generoso, spietato, flessibile, governava in modo non crudele e difendeva abilmente il paese dai nemici. Il principe amava anche il suo seguito, con il quale aveva l'abitudine di consultarsi (duma) in feste frequenti e abbondanti. Vladimir morì nel 1015 e, dopo aver appreso ciò, la folla si precipitò in chiesa per piangere e pregare per lui come loro intercessore. La gente era allarmata: dopo Vladimir erano rimasti 12 dei suoi figli e la lotta tra loro sembrava inevitabile.

Già durante la vita di Vladimir, i fratelli, piantati da suo padre nelle terre principali, vivevano in modo ostile, e anche durante la vita di Vladimir, suo figlio Yaroslav, che era seduto a Novgorod, si rifiutò di portare il solito tributo a Kiev. Il padre voleva punire suo figlio, ma non ha avuto tempo: è morto. Dopo la sua morte, Svyatopolk, il figlio maggiore di Vladimir, salì al potere a Kiev. Ha ricevuto il soprannome di "Maledetto", che gli è stato dato per l'omicidio dei suoi fratelli Gleb e Boris. Quest'ultimo era particolarmente amato a Kiev, ma, dopo essersi seduto al “tavolo d'oro” di Kiev, Svyatopolk decise di sbarazzarsi del suo rivale. Mandò degli assassini che pugnalarono a morte Boris e poi uccisero l'altro fratello di Gleb. La lotta tra Yaroslav e Svyatopolk è stata difficile. Solo nel 1019 Yaroslav sconfisse finalmente Svyatopolk e rafforzò la sua posizione a Kiev. Sotto Yaroslav fu adottata una serie di leggi ("Verità russa"), che limitavano la faida e la sostituivano con una multa (vira). Lì sono stati registrati anche i costumi e le tradizioni giudiziarie della Rus'.

Yaroslav è conosciuto come il “saggio”, cioè colto, intelligente, istruito. Lui, malato per natura, amava e collezionava libri. Yaroslav costruì molto: fondò Yaroslavl sul Volga e Yuryev (ora Tartu) negli Stati baltici. Ma Yaroslav divenne particolarmente famoso per la costruzione della cattedrale di Santa Sofia a Kiev. La cattedrale era enorme, aveva molte cupole e gallerie ed era decorata con ricchi affreschi e mosaici. Tra questi magnifici mosaici bizantini della Cattedrale di Santa Sofia, il famoso mosaico "Il Muro Indistruttibile", o "Oranta" - la Madre di Dio con le mani alzate - è stato conservato nell'altare del tempio. Quest'opera stupisce tutti coloro che la vedono. Ai credenti sembra che dai tempi di Yaroslav, per quasi mille anni, la Madre di Dio, come un muro, si erge indistruttibile a tutta altezza nello splendore dorato del cielo, alzando le mani, pregando e proteggendo la Rus' con se stessa . La gente è rimasta sorpresa dal pavimento a mosaico con motivi e dall'altare in marmo. Gli artisti bizantini, oltre a raffigurare la Vergine Maria e altri santi, crearono un mosaico sul muro raffigurante la famiglia di Yaroslav.
Nel 1051 fu fondato il monastero Pechersky. Poco dopo, i monaci eremiti che vivevano nelle grotte (pechers) scavate in una montagna sabbiosa vicino al Dnepr, si unirono in una comunità monastica guidata dall'abate Antonio.

Con il cristianesimo arrivò in Rus' l'alfabeto slavo, inventato a metà del IX secolo dai fratelli Cirillo e Metodio della città bizantina di Salonicco. Adattarono l'alfabeto greco ai suoni slavi, creando l'“alfabeto cirillico”, e tradussero le Sacre Scritture in lingua slava. Qui in Rus’, il primo libro è stato “Il Vangelo di Ostromir”. Fu creato nel 1057 su istruzione del sindaco di Novgorod Ostromir. Il primo libro russo aveva miniature di straordinaria bellezza e copricapi colorati, oltre a una nota che diceva che il libro era stato scritto in sette mesi e che lo scriba chiedeva al lettore di non rimproverarlo per i suoi errori, ma di correggerli. Notiamo di sfuggita che in un'altra opera simile - il "Vangelo di Arkhangelsk" del 1092 - uno scriba di nome Mitka ammette perché ha commesso così tanti errori: l'interferenza era "voluttuosità, lussuria, calunnia, litigi, ubriachezza, in poche parole - tutto il male !” Un altro libro antico è la “Collezione di Svyatoslav” del 1073, una delle prime enciclopedie russe, contenente articoli su varie scienze. “Izbornik” è una copia di un libro bulgaro, riscritto per la biblioteca principesca. Nell'“Izbornik” si canta l'elogio della conoscenza; si consiglia di leggere ogni capitolo del libro tre volte e di ricordare che “la bellezza è un'arma per il guerriero, e una vela per la nave, e quindi un uomo giusto è libresco”. venerazione."

Le cronache iniziarono a essere scritte a Kiev ai tempi di Olga e Svyatoslav. Sotto Yaroslav nel 1037-1039. Il centro del lavoro dei cronisti era la Cattedrale di Santa Sofia. Presero vecchie cronache e le compilarono in una nuova edizione, che integrarono con nuove voci. Quindi i monaci del monastero di Pechersk iniziarono a tenere la cronaca. Nel 1072-1073 Apparve un'altra edizione della cronaca. L'abate del monastero Nikon raccolse e incluse nuove fonti, verificò la cronologia e corresse lo stile. Infine, nel 1113, il cronista Nestore, monaco dello stesso monastero, creò il famoso Racconto degli anni passati. Rimane la fonte principale sulla storia dell'antica Rus'. Il corpo incorrotto del grande cronista Nestore riposa nelle segrete della Kiev-Pechersk Lavra, e dietro il vetro della sua bara si possono ancora vedere le dita della sua mano destra incrociate sul petto - la stessa che scrisse per noi l'antico storia della Rus'.

La Russia di Yaroslav era aperta all'Europa. Era collegato al mondo cristiano dai rapporti familiari dei governanti. Yaroslav sposò Ingigerda, la figlia del re svedese Olaf, e sposò il figlio di Vsevolod con la figlia dell'imperatore Costantino Monomakh. Tre delle sue figlie divennero immediatamente regine: Elisabetta - norvegese, Anastasia - ungherese, e sua figlia Anna divenne regina francese sposando Enrico I.

Yaroslavichy. Conflitti e crocifissioni

Come scrisse lo storico N.M. Karamzin, “L’antica Russia seppellì il suo potere e la sua prosperità con Yaroslav”. Dopo la morte di Yaroslav, tra i suoi discendenti regnarono discordie e conflitti. Tre dei suoi figli entrarono in una disputa per il potere e anche i più giovani Yaroslavich, i nipoti di Yaroslav, rimasero impantanati in lotte intestine. Tutto ciò accadde in un momento in cui per la prima volta un nuovo nemico arrivò in Rus' dalle steppe: i Polovtsiani (turchi), che espulsero i Pecheneg e iniziarono loro stessi ad attaccare spesso la Rus'. I principi, in guerra tra loro per amore del potere e delle ricche eredità, stipularono un accordo con i Polovtsiani e portarono le loro orde nella Rus'.

Dei figli di Yaroslav, il suo figlio più giovane Vsevolod (1078-1093) governò la Russia più a lungo. Era considerato un uomo istruito, ma governò male il paese, incapace di far fronte ai Polovtsiani, o alla carestia, o alla pestilenza che devastò le sue terre. Inoltre non è riuscito a riconciliare gli Yaroslavich. La sua unica speranza era suo figlio Vladimir, il futuro Monomakh.
Vsevolod era particolarmente infastidito dal principe Chernigov Svyatoslav, che visse una vita piena di avventure e avventure. Tra i Rurikovich era una pecora nera: lui, che portava guai e dolore a tutti, si chiamava "Gorislavich". Per molto tempo non volle la pace con i suoi parenti; nel 1096, nella lotta per l'eredità, uccise il figlio di Monomakh Izyaslav, ma poi lui stesso fu sconfitto. Successivamente, il principe ribelle accettò di venire al Congresso dei Principi di Lyubech.

Questo congresso fu organizzato dall'allora principe appannaggio Vladimir Monomakh, che comprese meglio di altri la disastrosa faida per la Rus'. Nel 1097, sulle rive del Dnepr, si incontrarono parenti stretti: principi russi, si divisero le terre, baciarono la croce in segno di fedeltà a questo accordo: “Lascia che la terra russa sia una comune ... patria, e chiunque risorgerà contro suo fratello, tutti insorgeremo contro di lui». Ma subito dopo Lyubech, uno dei principi Vasilko fu accecato da un altro principe: Svyatopolk. La sfiducia e la rabbia regnarono di nuovo nella famiglia dei principi.

Nipote di Yaroslav e, per parte di madre, dell'imperatore bizantino Costantino Monomaco, adottò il soprannome del nonno greco e divenne uno dei pochi principi russi che pensavano all'unità della Rus', alla lotta contro i Polovtsiani e alla pace tra i popoli. i loro parenti. Monomakh entrò nella tavola dell'oro di Kiev nel 1113 dopo la morte del Granduca Svyatopolk e la rivolta iniziata in città contro i ricchi usurai. Monomakh è stato invitato dagli anziani di Kiev con l'approvazione del popolo – “il popolo”. Nelle città della Rus' pre-mongola, l'influenza dell'assemblea cittadina - la veche - era significativa. Il principe, nonostante tutto il suo potere, non era un autocrate dell'epoca successiva e, quando prendeva decisioni, di solito si consultava con i veche o i boiardi.

Monomakh era un uomo istruito, aveva la mente di un filosofo e aveva il dono di uno scrittore. Era un uomo dai capelli rossi e ricci di statura media. Un guerriero forte e coraggioso, ha compiuto dozzine di campagne e più di una volta ha guardato la morte negli occhi in battaglia e a caccia. Sotto di lui fu stabilita la pace nella Rus'. Dove con autorità, dove con le armi costrinse i principi appannaggi a tacere. Le sue vittorie sui Polovtsiani allontanarono la minaccia dai confini meridionali e Monomakh era felice anche nella sua vita familiare. Sua moglie Gita, figlia del re anglosassone Harold, gli diede diversi figli, tra cui spiccava Mstislav, che divenne il successore di Monomakh.

Monomakh cercava la gloria di un guerriero sul campo di battaglia con i Polovtsiani. Organizzò diverse campagne di principi russi contro i Polovtsiani. Tuttavia, Monomakh era un politico flessibile: mentre sopprimeva con la forza i khan bellicosi, fece amicizia con quelli amanti della pace e sposò persino suo figlio Yuri (Dolgoruky) con la figlia dell'alleato polovtsiano khan.

Monomakh ha pensato molto alla futilità della vita umana: “Cosa siamo noi, persone peccaminose e cattive? "scrisse a Oleg Gorislavich," oggi siamo vivi, e domani saremo morti, oggi in gloria e onore, e domani in una tomba e dimenticati. Il principe fece in modo che l'esperienza della sua vita lunga e difficile non andasse sprecata, affinché i suoi figli e discendenti ricordassero le sue buone azioni. Ha scritto un "Insegnamento", che contiene ricordi dei suoi anni passati, storie sui viaggi eterni del principe, sui pericoli in battaglia e nella caccia: "Due tondi (tori selvaggi - autore) mi hanno lanciato con le corna insieme al cavallo, un un cervo mi incornò, e dei due alci, uno calpestato con i piedi, l'altro colpito con le corna; il cinghiale mi strappò la spada dalla coscia, l'orso mi morse la felpa al ginocchio, la bestia feroce mi saltò sui fianchi e con me rovesciò il cavallo. E Dio mi ha tenuto al sicuro. E cadeva spesso da cavallo, si è rotto la testa due volte e si è danneggiato braccia e gambe", Ed ecco il consiglio di Monomakh: "Quello che dovrebbe fare la mia giovinezza, lo ha fatto lui stesso - in guerra e a caccia, notte e giorno, nel caldo e nel freddo, senza darsi pace. Senza fare affidamento su sindaci o ligustri, ha fatto lui stesso ciò che era necessario”. Solo un guerriero esperto può dire questo:

“Quando vai in guerra, non essere pigro, non fare affidamento sul comandante; non indulgere nel bere, mangiare o dormire; Vesti tu stesso le guardie e di notte, posizionando le guardie su tutti i lati, sdraiati accanto ai soldati e alzati presto; e non toglierti le armi in fretta, senza guardarti intorno per pigrizia”. E poi seguono le parole a cui tutti si iscriveranno: "Una persona muore all'improvviso". Ma queste parole sono rivolte a molti di noi: “Impara, o credente, a controllare i tuoi occhi, a controllare la tua lingua, ad umiliare la tua mente, a domare il tuo corpo, a reprimere la tua rabbia, ad avere pensieri puri, motivandoti a fare buone azioni."

Monomakh morì nel 1125, e il cronista disse di lui: "Adornato di buona indole, glorioso nelle vittorie, non si esaltava, non si magnificava". Il figlio di Vladimir, Mstislav, sedeva sul tavolo d'oro di Kiev. Mstislav era sposato con la figlia del re svedese Cristina, godeva dell'autorità tra i principi e aveva un riflesso della grande gloria di Monomakh. Tuttavia, governò la Russia solo per sette anni e dopo la sua morte, come scrisse il cronista, “l’intero territorio russo fu dilaniato” – iniziò un lungo periodo di frammentazione.

A questo punto, Kiev aveva già cessato di essere la capitale della Rus'. Il potere passò ai principi appannaggi, molti dei quali non sognavano nemmeno la tavola d'oro di Kiev, ma vivevano nella loro piccola eredità, giudicavano i loro sudditi e banchettavano ai matrimoni dei loro figli.

Vladimir-Suzdal Rus'

La prima menzione di Mosca risale ai tempi di Yuri, dove nel 1147 Dolgoruky invitò il suo alleato, il principe Svyatoslav: "Vieni da me, fratello, a Moekov". Yuri ordinò la costruzione della città di Mosca su una collina tra le foreste nel 1156, quando era già diventato Granduca. Da tempo aveva “tirato la mano” dal suo Zalesye al tavolo di Kiev, per il quale ha ricevuto il suo soprannome. Nel 1155 conquistò Kiev. Ma Yuri governò lì solo per 2 anni: fu avvelenato durante una festa. I cronisti scrissero di Yuri che era un uomo alto e grasso con gli occhi piccoli, il naso storto, "un grande amante delle mogli, dei cibi dolci e delle bevande".

Il figlio maggiore di Yuri, Andrei, era un uomo intelligente e potente. Voleva vivere a Zalesye e andò anche contro la volontà di suo padre: lasciò Kiev per Suzdal senza permesso. Dissuaso da suo padre, il principe Andrei Yuryevich decise di portare segretamente con sé dal monastero l'icona miracolosa della Madre di Dio della fine dell'XI - inizio del XII secolo, dipinta da un pittore di icone bizantino. Secondo la leggenda, è stato scritto dall'evangelista Luca. Il furto ad Andrey fu un successo, ma già sulla strada per Suzdal iniziarono i miracoli: la Madre di Dio apparve in sogno al principe e gli ordinò di portare l'immagine a Vladimir. Obbedì e, nel luogo in cui vide il sogno meraviglioso, costruì una chiesa e fondò il villaggio di Bogolyubovo. Qui, in un castello di pietra appositamente costruito adiacente alla chiesa, viveva abbastanza spesso, motivo per cui ricevette il soprannome di "Bogolyubsky". L'icona della Madre di Dio di Vladimir (chiamata anche "Nostra Signora della Tenerezza" - la Vergine Maria preme teneramente la guancia sul bambino Cristo) - è diventata uno dei santuari della Russia.

Andrei era un politico del nuovo tipo. Come i suoi colleghi principi, voleva impossessarsi di Kiev, ma allo stesso tempo voleva governare tutta la Russia da Vladimir, la sua nuova capitale. Questo divenne l'obiettivo principale delle sue campagne contro Kiev, che subì una terribile sconfitta. In generale, Andrei era un principe severo e crudele, non tollerava obiezioni o consigli e conduceva gli affari secondo la sua volontà: "autocratico". In quei tempi pre-Mosca, questo era nuovo e insolito.

Andrei iniziò immediatamente a decorare la sua nuova capitale, Vladimir, con chiese meravigliosamente belle. Sono stati costruiti in pietra bianca. Questa pietra tenera serviva come materiale per decorazioni scolpite sulle pareti degli edifici. Andrei voleva creare una città superiore a Kiev in bellezza e ricchezza. Aveva la sua Porta d'Oro, la Chiesa delle Decime e il tempio principale: la Cattedrale dell'Assunzione era più alta di Santa Sofia di Kiev. Gli artigiani stranieri lo costruirono in soli tre anni.

Il principe Andrei fu particolarmente glorificato dalla Chiesa dell'Intercessione sul Nerl, costruita sotto di lui. Questo tempio, ancora in piedi tra i campi sotto la cupola senza fondo del cielo, evoca ammirazione e gioia in chiunque si avvicini ad esso da lontano lungo il sentiero. Questa è proprio l'impressione che il maestro cercò quando nel 1165 fece erigere questa snella ed elegante chiesa in pietra bianca su un terrapieno sopra il tranquillo fiume Nerlya, che sfocia immediatamente nel Klyazma. La collina stessa era ricoperta di pietra bianca e ampi gradini andavano dall'acqua stessa alle porte del tempio. Durante l'alluvione - un periodo di intensa navigazione - la chiesa finì sull'isola, fungendo da punto di riferimento e segnale evidente per coloro che navigavano, attraversando il confine della terra di Suzdal. Forse qui ospiti e ambasciatori venuti dall'Oka, dal Volga, da paesi lontani, sbarcarono dalle navi, salirono le scale di pietra bianca, pregarono nel tempio, si riposarono sulla sua galleria e poi navigarono oltre - dove il palazzo principesco risplendeva bianco a Bogolyubovo, costruito nel 1158-1165. E ancora più in là, sull'alta sponda del Kljazma, come elmi eroici, le cupole dorate delle cattedrali di Vladimir scintillavano al sole.

Nel palazzo di Bogolyubovo di notte nel 1174, i cospiratori dell'entourage del principe uccisero Andrei. Poi la folla cominciò a derubare il palazzo: tutti odiavano il principe per la sua crudeltà. Gli assassini bevvero di gioia e il cadavere nudo e insanguinato del formidabile principe giacque a lungo nel giardino.

Il successore più famoso di Andrei Bogolyubsky fu suo fratello Vsevolod. Nel 1176 il popolo di Vladimir lo elesse principe. Il regno di 36 anni di Vsevolod si è rivelato una benedizione per Zalesye. Continuando la politica di Andrei di elevare Vladimir, Vsevolod evitò gli estremi, rispettò la sua squadra, governò umanamente ed era amato dalla gente.
Vsevolod era un leader militare esperto e di successo. Sotto di lui il principato si espanse a nord e nord-est. Il principe ha ricevuto il soprannome di "Grande Nido". Ebbe dieci figli e riuscì a “collocarli” in diverse eredità (piccoli nidi), dove si moltiplicò il numero dei Rurikovich, da cui successivamente emersero intere dinastie. Quindi, dal figlio maggiore Konstantin venne la dinastia dei principi Suzdal e da Yaroslav i grandi principi di Mosca e Tver.

E Vladimir Vsevolod ha decorato il suo "nido": la città, senza risparmiare sforzi e denaro. La cattedrale Dmitrovsky in pietra bianca, da lui costruita, è decorata all'interno con affreschi di artisti bizantini e all'esterno con intricati intagli in pietra con figure di santi, leoni e ornamenti floreali. L'antica Rus' non conosceva tanta bellezza.

Principati di Galizia-Volyn e Chernigov

Ma i principi Chernigov-Seversky non erano amati nella Rus': né Oleg Gorislavich, né i suoi figli e nipoti - dopo tutto, portavano costantemente i Polovtsiani in Rus', con i quali a volte erano amici, a volte litigavano. Nel 1185, il nipote di Gorislavich, Igor Seversky, insieme ad altri principi sul fiume Kayala, fu sconfitto dai Polovtsiani. La storia della campagna di Igor e di altri principi russi contro i Polovtsiani, la battaglia durante un'eclissi di sole, la crudele sconfitta, il pianto della moglie di Igor Yaroslavna, il conflitto dei principi e la debolezza della Rus' divisa è la trama de “I Laici”. La storia della sua uscita dall'oblio all'inizio del XIX secolo è avvolta nel mistero. Il manoscritto originale, trovato dal conte A.I. Musin-Pushkin, scomparve durante l'incendio del 1812: rimasero solo la pubblicazione sulla rivista e una copia realizzata per l'imperatrice Caterina II. Alcuni scienziati sono convinti che abbiamo a che fare con un talentuoso falso di tempi successivi... Altri credono che si tratti di un antico originale russo. Tuttavia, ogni volta che lasci la Russia, ricordi involontariamente le famose parole di addio di Igor: “Oh terra russa! Sei già dietro lo shelomyan (sei già scomparso dietro la collina - autore!)"

Novgorod fu "abbattuto" nel IX secolo. al confine delle foreste abitate dai popoli ugro-finnici, all'incrocio delle rotte commerciali. Da qui i Novgorodiani penetrarono nel nord-est alla ricerca di pellicce, fondando colonie con centri: cimiteri. Il potere di Novgorod era determinato dal commercio e dall'artigianato. Pellicce, miele e cera venivano acquistati con entusiasmo nell'Europa occidentale e da lì portavano oro, vino, stoffa e armi. Il commercio con l’Oriente portò molta ricchezza. Le barche di Novgorod raggiunsero la Crimea e Bisanzio. Grande fu anche il peso politico di Novgorod, il secondo centro della Rus'. Lo stretto legame tra Novgorod e Kiev iniziò a indebolirsi negli anni Trenta del XII secolo, quando lì iniziarono i conflitti. In questo momento, il potere del veche si rafforzò a Novgorod, che espulse il principe nel 1136, e da quel momento Novgorod si trasformò in una repubblica. D'ora in poi, tutti i principi invitati a Novgorod comandarono solo l'esercito e furono cacciati dal tavolo al minimo tentativo di invadere il potere del veche.

La veche si tenne in molte città della Rus', ma gradualmente si estinse. E solo a Novgorod, composto da cittadini liberi, al contrario, si è intensificato. I Veche decidevano questioni di pace e di guerra, invitavano ed espellevano i principi e processavano i criminali. Alla veche venivano consegnati gli atti fondiari, venivano eletti i sindaci e gli arcivescovi. Gli oratori hanno parlato da una piattaforma rialzata: il palco veche. La decisione è stata presa solo all'unanimità, anche se le controversie non si sono placate: i disaccordi erano l'essenza della lotta politica nella veche.

Molti monumenti provengono dall'antica Novgorod, ma i più famosi sono Sofia di Novgorod - il tempio principale di Novgorod e due monasteri - Yuriev e Antoniev. Secondo la leggenda, il monastero Yuryev fu fondato da Yaroslav il Saggio nel 1030. Al suo centro si trova la grandiosa Cattedrale di San Giorgio, costruita dal maestro Pietro. Il monastero era ricco e influente. Principi e sindaci di Novgorod furono sepolti nella tomba della Cattedrale di San Giorgio. Tuttavia, il Monastero di Sant'Antonio era circondato da una santità speciale. A lui è associata la leggenda di Antonio, figlio di un ricco greco vissuto nel XII secolo. A Roma. Divenne eremita e si stabilì su uno scoglio, proprio in riva al mare. Il 5 settembre 1106 iniziò una terribile tempesta e quando si calmò, Antonio, guardandosi intorno, vide che lui e la pietra si trovavano in uno sconosciuto paese del nord. Era Novgorod. Dio diede ad Antonio la comprensione del linguaggio slavo e le autorità ecclesiastiche aiutarono il giovane a fondare un monastero sulle rive del Volkhov con la Cattedrale della Natività della Vergine Maria (1119). Principi e re diedero ricchi contributi a questo monastero miracolosamente fondato. Questo santuario ha visto molto nella sua vita. Ivan il Terribile nel 1571 organizzò una mostruosa distruzione del monastero e massacrò tutti i monaci. Gli anni post-rivoluzionari del XX secolo si sono rivelati non meno terribili. Ma il monastero sopravvisse e gli scienziati, guardando la pietra su cui Sant'Antonio fu presumibilmente trasportato sulle rive del Volkhov, stabilirono che si trattava della pietra di zavorra di un'antica nave, in piedi sul ponte della quale il giusto giovane romano poteva facilmente raggiungere dalle rive del Mar Mediterraneo a Novgorod.

Sul monte Nereditsa, non lontano da Gorodishche - il sito del più antico insediamento slavo - sorgeva la Chiesa del Salvatore-Nereditsa - il più grande monumento della cultura russa. La chiesa cubica a cupola singola fu costruita in un'estate del 1198 ed era simile nell'aspetto a molte chiese di Novgorod di quell'epoca. Ma non appena vi sono entrati, le persone hanno provato uno straordinario sentimento di gioia e ammirazione, come se si fossero trovate in un altro mondo meraviglioso. Tutta la superficie interna della chiesa, dal pavimento alla cupola, era ricoperta da magnifici affreschi. Scene del Giudizio Universale, immagini di santi, ritratti di principi locali: i maestri di Novgorod completarono quest'opera in un solo anno, 1199..., e per quasi un millennio fino al XX secolo, gli affreschi conservarono la loro luminosità, vivacità ed emotività. Tuttavia, durante la guerra, nel 1943, la chiesa con tutti i suoi affreschi perì, fu colpita dai cannoni e gli affreschi divini scomparvero per sempre. In termini di significato, tra le perdite irreparabili più amare della Russia nel XX secolo, la morte di Spas-Nereditsa è alla pari con Peterhof e Tsarskoe Selo distrutti durante la guerra, e con le chiese e i monasteri di Mosca demoliti.

A metà del XII secolo. Novgorod ebbe improvvisamente un serio concorrente nel nord-est: la terra di Vladimir-Suzdal. Sotto Andrei Bogolyubsky iniziò addirittura una guerra: il popolo di Vladimir assediò senza successo la città. Da allora, la lotta con Vladimir, e poi con Mosca, è diventata il problema principale di Novgorod. E alla fine ha perso questa battaglia.
Nel 12 ° secolo. Pskov era considerato un sobborgo (punto di confine) di Novgorod e ne seguiva le politiche in ogni cosa. Ma dopo il 1136, il veche di Pskov decise di separarsi da Novgorod. I novgorodiani, con riluttanza, accettarono questo: Novgorod aveva bisogno di un alleato nella lotta contro i tedeschi - dopo tutto, Pskov fu il primo a incontrare un attacco da ovest e quindi coprì Novgorod. Ma non c'è mai stata amicizia tra le città: in tutti i conflitti interni russi, Pskov si è trovata dalla parte dei nemici di Novgorod.

Invasione dei mongoli-tartari nella Rus'

In Rus', vennero a conoscenza dell'apparizione dei mongoli-tartari, che aumentarono notevolmente sotto Gengis Khan, all'inizio degli anni 1220, quando questo nuovo nemico irruppe nelle steppe del Mar Nero e scacciò i Polovtsiani da loro. Hanno chiesto aiuto ai principi russi, che sono usciti per incontrare il nemico. L'arrivo dei conquistatori da steppe sconosciute, la loro vita nelle yurte, strane usanze, straordinaria crudeltà: tutto questo sembrava ai cristiani l'inizio della fine del mondo. Nella battaglia sul fiume. A Kalka il 31 maggio 1223 russi e cumani furono sconfitti. La Rus' non aveva mai conosciuto un simile "macello malvagio", una fuga vergognosa e un massacro crudele: i tartari, dopo aver giustiziato i prigionieri, si spostarono verso Kiev e uccisero senza pietà tutti coloro che attirarono la loro attenzione. Ma poi tornarono nella steppa. "Non sappiamo da dove provenissero e non sappiamo dove siano andati", ha scritto il cronista.

La terribile lezione non giovò alla Rus': i principi erano ancora in ostilità tra loro. Sono passati 12 anni. Nel 1236, i mongoli-tartari di Khan Batu sconfissero la Bulgaria del Volga e nella primavera del 1237 sconfissero i Cumani. E ora è il turno di Rus. Il 21 dicembre 1237, le truppe di Batu presero d'assalto Ryazan, poi caddero Kolomna e Mosca. Il 7 febbraio Vladimir fu preso e bruciato, e poi quasi tutte le città del nord-est furono distrutte. I principi non riuscirono a organizzare la difesa della Rus' e ognuno di loro morì coraggiosamente da solo. Nel marzo 1238, in una battaglia sul fiume. Morì anche l'ultimo granduca indipendente di Vladimir, Yuri. I nemici portarono con sé la sua testa mozzata. Quindi Batu si mosse, "tagliando le persone come erba", verso Novgorod. Ma prima di raggiungere le cento miglia, i tartari girarono improvvisamente a sud. Fu un miracolo a salvare la repubblica: i contemporanei credevano che il "sporco" Batu fosse stato fermato dalla visione di una croce nel cielo.

Nella primavera del 1239 Batu si precipitò nella Rus' meridionale. Quando i distaccamenti tartari si avvicinarono a Kiev, furono stupiti dalla bellezza della grande città e invitarono il principe Mikhail di Kiev ad arrendersi senza combattere. Ha inviato un rifiuto, ma non ha rafforzato la città, ma al contrario, è fuggito lui stesso da Kiev. Quando i Tartari tornarono nell'autunno del 1240, non c'erano principi con le loro squadre. Ma i cittadini resistettero ancora disperatamente al nemico. Gli archeologi hanno trovato tracce della tragedia e dell'eroismo del popolo di Kiev: i resti di un abitante della città letteralmente trafitto da frecce tartare, così come di un'altra persona che, coprendo con sé il bambino, morì con lui.

Coloro che fuggirono dalla Rus' portarono in Europa notizie terribili sugli orrori dell'invasione. Dissero che durante l'assedio delle città, i tartari gettavano il grasso delle persone uccise sui tetti delle case, e poi rilasciavano il fuoco greco (olio), che per questo bruciava meglio. Nel 1241 i Tartari si precipitarono in Polonia e Ungheria, che furono rase al suolo. Successivamente, i tartari lasciarono improvvisamente l'Europa. Batu decise di fondare il proprio stato nel corso inferiore del Volga. Ecco come è apparsa l'Orda d'Oro.

Ciò che ci resta di questa terribile epoca è “Il racconto della distruzione della terra russa”. Fu scritto a metà del XIII secolo, subito dopo l'invasione mongolo-tartara della Rus'. Sembra che l'autore lo abbia scritto con le sue stesse lacrime e il suo sangue: soffriva così tanto al pensiero della disgrazia della sua patria, era così dispiaciuto per il popolo russo, per la Rus', che era caduta in una terribile "retata". di nemici sconosciuti. Il passato, il tempo pre-mongolo, gli sembra dolce e gentile, e il paese è ricordato solo come prospero e felice. Il cuore del lettore dovrebbe stringersi di tristezza e amore alle parole: “Oh, la terra russa è luminosa e splendidamente decorata! E rimani sorpreso da molte bellezze: molti laghi, fiumi e depositi (fonti - l'autore), montagne ripide, alte colline, boschi di querce puliti, campi meravigliosi, vari animali, innumerevoli uccelli, grandi città, villaggi meravigliosi, uva abbondante (giardini - autore), case di chiesa e principi formidabili, boiardi onesti, molti nobili. La terra russa è piena di tutto, o fedele fede cristiana!”

Dopo la morte del principe Yuri, suo fratello minore Yaroslav, che in questi giorni si trovava a Kiev, si trasferì nella devastata Vladimir e iniziò ad adattarsi alla “vita sotto il khan”. Andò a rendere omaggio al khan in Mongolia e nel 1246 lì fu avvelenato. I figli di Yaroslav, Alexander (Nevsky) e Yaroslav Tverskoy, avrebbero continuato il lavoro difficile e umiliante del padre.

Alessandro divenne principe di Novgorod all'età di 15 anni e fin dalla tenera età non lasciò andare la spada. Nel 1240, ancora giovane, sconfisse gli svedesi nella battaglia della Neva, per la quale ricevette il soprannome di Nevskij. Il principe era bello, alto e la sua voce, secondo il cronista, "suonava davanti al popolo come una tromba". In tempi difficili, questo grande principe del Nord governava la Russia: un paese spopolato, declino generale e sconforto, pesante oppressione di un conquistatore straniero. Ma l'intelligente Alessandro, avendo avuto a che fare con i Tartari per anni e vivendo nell'Orda, padroneggiava l'arte del culto servile, sapeva strisciare in ginocchio nella yurta del khan, sapeva quali doni fare agli influenti khan e murza , e padroneggiò l'abilità degli intrighi di corte. E tutto questo per sopravvivere e salvare la loro tavola, il popolo, la Rus', in modo che, usando il potere dato dallo “zar” (come veniva chiamato il khan in Rus'), per sottomettere altri principi, per sopprimere l'amore della libertà della veche popolare.

Tutta la vita di Alessandro era collegata a Novgorod. Difendendo onorevolmente le terre di Novgorod dagli svedesi e dai tedeschi, eseguì obbedientemente la volontà di Khan Vatu, suo cognato, punendo i novgorodiani insoddisfatti dell'oppressione tartara. Alessandro, il principe che adottò lo stile di governo tartaro, ebbe con loro un rapporto difficile: spesso litigò con il veche e, offeso, partì per Zalesye - Pereslavl.

Sotto Alessandro (dal 1240), fu stabilito il dominio completo (giogo) dell'Orda d'Oro sulla Russia. Il Granduca fu riconosciuto come schiavo, affluente del khan, e ricevette dalle mani del khan un'etichetta d'oro per il grande regno. Allo stesso tempo, i khan potevano in qualsiasi momento portarlo via al Granduca e darlo a un altro. I tartari misero deliberatamente i principi l'uno contro l'altro nella lotta per l'etichetta d'oro, cercando di impedire il rafforzamento della Rus'. Gli esattori del khan (e poi i granduchi) raccolsero un decimo di tutte le entrate di tutti i sudditi russi - la cosiddetta "uscita dell'Orda". Questa tassa era un fardello pesante per la Rus'. La disobbedienza alla volontà del khan portò alle incursioni dell'Orda nelle città russe, che furono sottoposte a terribili sconfitte. Nel 1246, Batu convocò per la prima volta Alessandro nell'Orda d'Oro, da lì, per volere del khan, il principe andò in Mongolia, a Karakorum. Nel 1252, si inginocchiò davanti a Khan Mongke, che gli porse un'etichetta: un piatto dorato con un foro, che permetteva di appenderlo al collo. Questo era un segno di potere sulla Russia.

All'inizio del XIII secolo. Nel Baltico orientale si intensificò il movimento crociato dell'Ordine Teutonico tedesco e dell'Ordine della Spada. Hanno attaccato la Rus' da Pskov. Nel 1240 catturarono perfino Pskov e minacciarono Novgorod. Alessandro e il suo seguito liberarono Pskov e il 5 aprile 1242, sul ghiaccio del lago di Pskov, nella cosiddetta "Battaglia del ghiaccio" sconfissero completamente i cavalieri. I tentativi dei crociati e di Roma, che stava dietro di loro, di trovare un linguaggio comune con Alessandro fallirono: per quanto morbido e compiacente fosse nei rapporti con i tartari, era così duro e inconciliabile nei confronti dell'Occidente e della sua influenza.

Rus' di Mosca. Metà del XIII-metà del XVI secolo.

Dopo la morte di Aleksandr Nevskij, nella Rus' scoppiarono di nuovo i conflitti. I suoi eredi - il fratello Yaroslav e i figli di Alexander - Dmitry e Andrey, non divennero mai degni successori di Nevsky. Litigarono e, "correndo... verso l'Orda", condussero i tartari nella Rus'. Nel 1293, Andrei portò "l'esercito di Dudenev" contro suo fratello Dmitrij, che bruciò e saccheggiò 14 città russe. I veri padroni del paese erano i Baskak, collezionisti di tributi che derubavano senza pietà i loro sudditi, i pietosi eredi di Alessandro.

Il figlio più giovane di Alessandro, Daniele, cercò di manovrare tra i suoi fratelli principi. La povertà era la ragione. Dopotutto, ha ereditato il peggiore dei principati appannaggi: Mosca. Con attenzione e gradualmente allargò il suo principato e agì con sicurezza. Iniziò così l'ascesa di Mosca. Daniil morì nel 1303 e fu sepolto nel monastero Danilovsky, il primo a Mosca, da lui fondato.

L'erede e figlio maggiore di Daniele, Yuri, dovette difendere la sua eredità nella lotta contro i principi di Tver, che divennero più forti entro la fine del XIII secolo. Tver, situata sul Volga, era una città ricca per quei tempi: per la prima volta nella Rus', dopo l'arrivo di Batu, vi fu costruita una chiesa in pietra. Una campana, rara a quei tempi, suonò a Tver. Nel 1304, Mikhail Tverskoy riuscì a ricevere da Khan Tokhta un'etichetta d'oro per il regno di Vladimir, sebbene Yuri Moskovsky tentò di contestare questa decisione. Da allora, Mosca e Tver sono diventate nemiche giurate e hanno iniziato una lotta ostinata. Alla fine, Yuri riuscì a ottenere un'etichetta e a screditare il principe di Tver agli occhi del khan. Mikhail fu convocato nell'Orda, picchiato brutalmente e, alla fine, gli scagnozzi di Yuri gli tagliarono il cuore. Il principe affrontò coraggiosamente la sua terribile morte. Successivamente fu dichiarato santo martire. E Yuri, cercando la sottomissione di Tver, per molto tempo non diede il corpo del martire a suo figlio Dmitry Groznye Ochi. Nel 1325, Dmitry e Yuri si scontrarono accidentalmente nell'Orda e in una lite, Dmitry uccise Yuri, per il quale fu giustiziato lì.

In una lotta ostinata con Tver, il fratello di Yuri, Ivan Kalita, è riuscito a ottenere l'etichetta d'oro. Durante il regno dei primi principi Mosca si espanse. Anche dopo essere diventati granduchi, i principi di Mosca non si trasferirono da Mosca; preferirono la comodità e la sicurezza della casa paterna su una collina fortificata vicino al fiume Moscova alla gloria e all’ansia della vita capitale nella Vladimir dalla cupola dorata.

Divenuto Granduca nel 1332, Ivan riuscì, con l'aiuto dell'Orda, non solo a occuparsi di Tver, ma anche ad annettere Suzdal e parte del principato di Rostov a Mosca. Ivan ha reso attentamente omaggio - una "via d'uscita", e nell'Orda ha ottenuto il diritto di riscuotere tributi dalle terre russe da solo, senza i Baskak. Naturalmente, parte del denaro "è rimasto bloccato" nelle mani del principe, che ha ricevuto il soprannome di "Kalita" - un portamonete. Dietro le mura del Cremlino di Mosca in legno, costruito con tronchi di quercia, Ivan fondò diverse chiese in pietra, tra cui la Cattedrale dell'Assunzione e quella dell'Arcangelo.

Queste cattedrali furono costruite sotto il metropolita Pietro, che si trasferì da Vladimir a Mosca. Lavorava a questo scopo da molto tempo, vivendo costantemente lì sotto la premurosa supervisione di Kalita. Così Mosca divenne il centro ecclesiastico della Rus'. Pietro morì nel 1326 e divenne il primo santo di Mosca.

Ivan ha continuato la lotta contro Tver. Riuscì a screditare abilmente il popolo di Tver - il principe Alessandro e suo figlio Fyodor - agli occhi del Khan. Furono convocati nell'Orda e lì furono brutalmente uccisi: furono squartati. Queste atrocità gettano un'ombra oscura sulla precoce ascesa di Mosca. Per Tver, tutto ciò divenne una tragedia: i tartari sterminarono cinque generazioni dei suoi principi! Quindi Ivan Kalita derubato Tver, sfrattato i boiardi dalla città, portando via l'unica campana al popolo di Tver: il simbolo e l'orgoglio della città.

Ivan Kalita governò Mosca per 12 anni, il suo regno e la sua brillante personalità furono ricordati a lungo dai suoi contemporanei e discendenti. Nella storia leggendaria di Mosca, Kalita appare come il fondatore di una nuova dinastia, una sorta di “Antenato Adamo” di Mosca, un saggio sovrano, la cui politica di “pacificazione” della feroce Orda era tanto necessaria per la Rus', tormentata dal nemico. e conflitto.

Morendo nel 1340, Kalita cedette il trono a suo figlio Semyon e rimase calmo: Mosca stava diventando più forte. Ma a metà degli anni Cinquanta del Trecento. Un terribile disastro si è abbattuto sulla Rus'. Era una piaga, la Morte Nera. Nella primavera del 1353, uno dopo l'altro morirono i due figli di Semyon, poi lo stesso Granduca, così come il suo erede e fratello Andrei. Di tutti, sopravvisse solo il fratello Ivan, che andò all'Orda, dove ricevette un'etichetta da Khan Bedibek.

Sotto Ivan II il Rosso, "amante di Cristo, silenzioso e misericordioso" (cronaca), la politica rimase sanguinosa. Il principe trattava brutalmente le persone che non gli piacevano. Il metropolita Alessio ha avuto una grande influenza su Ivan. Fu a lui che Ivan II, morto nel 1359, affidò il figlio di nove anni Dmitrij, il futuro grande comandante.

L'inizio del Monastero della Trinità-Sergio risale al tempo di Ivan II. È stata fondata da Sergio (al secolo Bartolomeo della città di Radonež) in un tratto di foresta. Sergio ha introdotto un nuovo principio di vita comunitaria nel monachesimo: una fratellanza povera con proprietà comune. Era un vero uomo giusto. Vedendo che il monastero era diventato ricco e che i monaci cominciavano a vivere contenti, Sergio fondò un nuovo monastero nella foresta. Questo, secondo il cronista, "un santo anziano, meraviglioso, gentile e tranquillo, mite, umile", era venerato come santo nella Rus' anche prima della sua morte nel 1392.

Dmitry Ivanovich ha ricevuto un'etichetta d'oro all'età di 10 anni: questo non è mai successo nella storia della Rus'. Si può vedere che l'oro accumulato dai suoi avari antenati e gli intrighi delle persone leali dell'Orda hanno aiutato. Il regno di Dmitrij si rivelò insolitamente difficile per la Rus': ci furono una serie continua di guerre, terribili incendi ed epidemie. La siccità distrusse le piantine nei campi della Rus', spopolati dalla peste. Ma i discendenti dimenticarono i fallimenti di Dmitrij: nella memoria del popolo rimase, prima di tutto, un grande comandante, che per la prima volta sconfisse non solo i mongoli-tartari, ma anche la paura del potere precedentemente indistruttibile dell'Orda.

Il metropolita Alessio fu a lungo sovrano sotto il giovane principe. Vecchio saggio, proteggeva il giovane dai pericoli e godeva del rispetto e del sostegno dei boiardi di Mosca. Era anche rispettato nell'Orda, dove a quel tempo erano iniziati i disordini, Mosca, approfittando di ciò, smise di pagare l'uscita, e poi Dmitrij generalmente si rifiutò di obbedire all'emiro Mamai, che aveva preso il potere nell'Orda. Nel 1380 decise di punire lui stesso il ribelle. Dmitrij capì quale compito disperato aveva intrapreso: sfidare l'Orda, che era stata invincibile per 150 anni! Secondo la leggenda, Sergio di Radonezh lo ha benedetto per questa impresa. Un enorme esercito per la Rus', 100mila persone, iniziò la campagna. Il 26 agosto 1380 si diffuse la notizia che l'esercito russo aveva attraversato l'Oka e "c'era una grande tristezza nella città di Mosca e in tutte le estremità della città si levarono pianti amari, grida e singhiozzi" - tutti sapevano che la traversata dell'esercito al di là dell'Oka interromperebbe il suo percorso di ritorno e ne farebbe una battaglia e la morte dei propri cari sarebbe inevitabile. L'8 settembre, la battaglia iniziò con un duello tra il monaco Peresvet e l'eroe tartaro sul campo di Kulikovo, che si concluse con la vittoria dei russi. Le perdite furono orribili, ma questa volta Dio era davvero dalla nostra parte!

La vittoria non fu celebrata a lungo. Khan Tokhtamysh rovesciò Mamai e nel 1382 si trasferì lui stesso nella Rus', conquistò Mosca con l'astuzia e la bruciò. "C'è stato un grande e pesante tributo imposto alla Rus' in tutto il Granducato." Dmitry riconobbe con umiliazione il potere dell'Orda.

La grande vittoria e la grande umiliazione costarono caro a Donskoy. Si ammalò gravemente e morì nel 1389. Quando fu conclusa la pace con l'Orda, suo figlio ed erede, Vasily, 11 anni, fu portato via come ostaggio dai Tartari. Dopo 4 anni riuscì a fuggire in Rus'. Divenne Granduca secondo la volontà di suo padre, cosa mai accaduta prima, e questo parlava della forza del potere del principe di Mosca. È vero, anche Khan Tokhtamysh approvò la scelta: il khan aveva paura del terribile Tamerlano proveniente dall'Asia e quindi compiaceva il suo affluente. Vasily governò Mosca con attenzione e prudenza per 36 lunghi anni. Sotto di lui, i piccoli principi iniziarono a trasformarsi in servitori granducali e iniziò la coniazione delle monete. Sebbene Vasily I non fosse un guerriero, mostrò fermezza nei rapporti con Novgorod e annesse i suoi possedimenti settentrionali a Mosca. Per la prima volta, la mano di Mosca si è allungata verso la Bulgaria sul Volga, e da allora le sue squadre hanno bruciato Kazan.

Negli anni '60 XIV secolo In Asia centrale, Timur (Tamerlano), un sovrano eccezionale, divenne famoso per la sua incredibile, apparentemente selvaggia crudeltà già allora rafforzata. Dopo aver sconfitto la Turchia, distrusse l'esercito di Tokhtamysh e poi invase le terre di Ryazan. L'orrore ha attanagliato la Rus', che ricordava l'invasione di Batu. Dopo aver catturato Yelets, Timur si mosse verso Mosca, ma il 26 agosto si fermò e virò a sud. A Mosca si credeva che la Rus' fosse stata salvata dall'icona della Madre di Dio di Vladimir, la quale, su richiesta del popolo, scongiurò l'arrivo dello “zoppo di ferro”.

Coloro che hanno visto il grande film di Andrei Tarkovsky "Andrei Rublev" ricordano la terribile scena della cattura della città da parte delle truppe russo-tartare, la distruzione delle chiese e la tortura di un prete che si rifiutò di mostrare ai ladri dove erano nascosti i tesori della chiesa . Tutta questa storia ha una vera base documentaria. Nel 1410, il principe di Nizhny Novgorod Daniil Borisovich, insieme al principe tartaro Talych, si avvicinò segretamente a Vladimir e improvvisamente, durante il riposo pomeridiano delle guardie, irruppe in città. Il sacerdote della Cattedrale dell'Assunzione, Patrikey, riuscì a chiudersi nella chiesa, nascose i vasi e parte del clero in una luce speciale, e mentre i cancelli venivano sfondati, si inginocchiò e cominciò a pregare. I cattivi russi e tartari irruppero, afferrarono il prete e iniziarono a scoprire dove fosse il tesoro. Lo hanno bruciato con il fuoco, gli hanno infilato trucioli di legno sotto le unghie, ma lui è rimasto in silenzio. Quindi, legandolo a un cavallo, i nemici trascinarono per terra il corpo del sacerdote e poi lo uccisero. Ma le persone e i tesori della chiesa furono salvati.

Nel 1408, il nuovo Khan Edigei attaccò Mosca, che non pagava la “uscita” da più di 10 anni. Tuttavia, i cannoni del Cremlino e le sue alte mura costrinsero i tartari ad abbandonare l'assalto. Dopo aver ricevuto il riscatto, Edigei e molti prigionieri migrarono nella steppa.

Fuggito in Rus' dall'Orda attraverso la Podolia nel 1386, il giovane Vasily incontrò il principe lituano Vitovt. A Vitovt piaceva il coraggioso principe, che gli promise in moglie sua figlia Sophia. Il matrimonio ebbe luogo nel 1391. Presto Vytautas divenne il Granduca di Lituania. Mosca e la Lituania hanno gareggiato ferocemente nella questione della "riunione" della Rus', ma più recentemente Sophia si è rivelata una brava moglie e una figlia riconoscente: ha fatto di tutto per impedire a suo genero e suocero di diventare nemici giurati. Sofya Vitovtovna era una donna volitiva, testarda e decisa. Dopo la morte del marito a causa della peste nel 1425, difese ferocemente i diritti di suo figlio Vasily II durante il conflitto che dilagò nuovamente nella Rus'.

Vasily II l'Oscuro. Guerra civile

Il regno di Vasily II Vasilyevich fu un periodo di 25 anni di guerra civile, "antipatia" per i discendenti di Kalita. Morendo, Vasily I lasciò in eredità il trono al suo giovane figlio Vasily, ma questo non andava bene allo zio di Vasily II, il principe Yuri Dmitrievich: lui stesso sognava il potere. Nella disputa tra zio e nipote, l'Orda sostenne Vasily II, ma nel 1432 la pace fu rotta. Il motivo fu una lite al banchetto di nozze di Vasily II, quando Sofya Vitovtovna, accusando il figlio di Yuri, il principe Vasily Kosoy, di essersi appropriato illegalmente della cintura d'oro di Dmitry Donskoy, portò via questo simbolo di potere a Kosoy e quindi lo insultò terribilmente. La vittoria nel conflitto che ne seguì andò a Yuri II, ma regnò solo per due mesi e morì nell'estate del 1434, lasciando in eredità Mosca a suo figlio Vasily Kosoy. Sotto Yuri, per la prima volta, su una moneta apparve l'immagine di San Giorgio il Vittorioso che uccide un serpente con una lancia. Da qui il nome "kopek" e lo stemma di Mosca, che in seguito fu incluso nello stemma della Russia.

Dopo la morte di Yuri, Vasily P. prese nuovamente il sopravvento nella lotta per il potere: catturò i figli di Yuri Dmitry Shemyaka e Vasily Kosoy, che divenne Granduca dopo suo padre, e poi ordinò che Kosoy fosse accecato. Lo stesso Shemyaka si sottomise a Vasily II, ma solo fingendo. Nel febbraio 1446 arrestò Vasily e gli ordinò di "cavargli gli occhi". Così Vasily II divenne "Oscuro" e Shemyaka divenne il Granduca Dmitry II Yuryevich.

Shemyaka non governò a lungo e presto Vasily l'Oscuro riacquistò il potere. La lotta continuò per molto tempo, solo nel 1450, nella battaglia di Galich, l'esercito di Shemyaka fu sconfitto e fuggì a Novgorod. Il cuoco Poganka, corrotto da Mosca, ha avvelenato Shemyaka - "gli ha dato una pozione nel fumo". Come scrive N.M. Karamzin, Vasily II, dopo aver ricevuto la notizia della morte di Shemyaka, "ha espresso gioia immodesta".
Nessun ritratto di Shemyaka è sopravvissuto; i suoi peggiori nemici cercarono di denigrare l’aspetto del principe. Nelle cronache di Mosca, Shemyaka sembra un mostro e Vasily un portatore di bene. Forse se Shemyaka avesse vinto, allora tutto sarebbe andato al contrario: entrambi, cugini, avevano abitudini simili.

Le cattedrali costruite al Cremlino furono dipinte da Teofane il greco, che arrivò da Bisanzio prima a Novgorod e poi a Mosca. Sotto di lui emerse un tipo di alta iconostasi russa, la cui decorazione principale era la "Deesis" - una serie delle icone più grandi e venerate di Gesù, della Vergine Maria, di Giovanni Battista e degli arcangeli. Lo spazio pittorico della serie Deesis del Greco era unitario e armonioso, e la pittura (come gli affreschi) del Greco è piena di sentimento e movimento interno.

A quei tempi l'influenza di Bisanzio sulla vita spirituale della Rus' era enorme. La cultura russa si nutriva dei succhi del suolo greco. Allo stesso tempo, Mosca resistette ai tentativi di Bisanzio di determinare la vita ecclesiastica della Rus’ e la scelta dei suoi metropoliti. Nel 1441 scoppiò uno scandalo: Vasily II respinse l'unione ecclesiale delle chiese cattolica e ortodossa conclusa a Firenze. Ha arrestato il metropolita greco Isidoro, che rappresentava la Rus' al concilio. Eppure, la caduta di Costantinopoli nel 1453 causò tristezza e orrore nella Rus'. D'ora in poi, era condannata alla solitudine ecclesiastica e culturale tra cattolici e musulmani.

Teofane il Greco era circondato da studenti di talento. Il migliore di loro fu il monaco Andrei Rublev, che lavorò con un insegnante a Mosca, e poi, insieme al suo amico Daniil Cherny, a Vladimir, nei monasteri della Trinità-Sergio e di Andronikov. Andrei ha scritto diversamente da Feofan. Andrey non ha la durezza delle immagini caratteristica di Feofan: la cosa principale nella sua pittura è la compassione, l'amore e il perdono. I dipinti murali e le icone di Rublev stupirono i contemporanei con la loro spiritualità, che vennero a vedere l’artista lavorare sulle impalcature. L'icona più famosa di Andrei Rublev è la “Trinità”, che ha realizzato per il Monastero della Trinità-Sergio. La trama è tratta dalla Bibbia: agli anziani Abramo e Sara sta per nascere un figlio, Giacobbe, e tre angeli vengono a raccontarglielo. Stanno aspettando pazientemente il rientro dal campo della squadra di casa. Si ritiene che queste siano incarnazioni del Dio uno e trino: a sinistra c'è Dio Padre, al centro c'è Gesù Cristo, pronto a sacrificarsi in nome delle persone, a destra c'è lo Spirito Santo. Le figure sono inscritte dall'artista in un cerchio, un simbolo dell'eternità. Questa grande creazione del XV secolo è intrisa di pace, armonia, luce e bontà.

Dopo la morte di Shemyaka, Vasily II si occupò di tutti i suoi alleati. Insoddisfatto del fatto che Novgorod sostenesse Shemyaka, Vasily intraprese una campagna nel 1456 e costrinse i novgorodiani a ridurre i loro diritti a favore di Mosca. In generale, Vasily II fu un "fortunato perdente" sul trono. Sul campo di battaglia subì solo sconfitte, fu umiliato e catturato dai suoi nemici. Come i suoi avversari, Vasily era un giuramento e un fratricida. Tuttavia, ogni volta Vasily veniva salvato per miracolo, ei suoi rivali commettevano errori ancora più gravi di quelli commessi da lui stesso. Di conseguenza, Vasily riuscì a mantenere il potere per più di 30 anni e a trasferirlo facilmente a suo figlio Ivan III, che in precedenza aveva nominato co-sovrano.

Fin dalla tenera età, il principe Ivan sperimentò gli orrori della guerra civile: era con suo padre proprio il giorno in cui la gente di Shemyaka trascinò fuori Vasily II per accecarlo. Poi Ivan è riuscito a scappare. Non ha avuto un'infanzia: già all'età di 10 anni è diventato co-sovrano con suo padre cieco. In totale, rimase al potere per 55 anni! Secondo lo straniero che lo vide, era un uomo alto, bello e magro. Aveva anche due soprannomi: "Gobbo" - è chiaro che Ivan era curvo - e "Terribile". L'ultimo soprannome fu poi dimenticato: suo nipote Ivan IV si rivelò ancora più formidabile. Ivan III era assetato di potere, crudele e traditore. Fu duro anche nei confronti della sua famiglia: fece morire di fame suo fratello Andrei in prigione.

Ivan aveva doti eccezionali come politico e diplomatico. Potrebbe aspettare anni, muoversi lentamente verso il suo obiettivo e raggiungerlo senza gravi perdite. Era un vero "raccoglitore" di terre: Ivan ne annetteva alcune in silenzio e pacificamente, altre ne conquistava con la forza. In breve, alla fine del suo regno, il territorio della Moscovia crebbe di sei volte!

L'annessione di Novgorod nel 1478 fu un'importante vittoria della nascente autocrazia sull'antica democrazia repubblicana, che era in crisi. La campana della veche di Novgorod fu rimossa e portata a Mosca, molti boiardi furono arrestati, le loro terre confiscate e migliaia di novgorodiani furono “deportati” (sfrattati) in altri distretti. Nel 1485, Ivan annesse un altro rivale di lunga data di Mosca: Tver. L'ultimo principe di Tver Mikhail fuggì in Lituania, dove rimase per sempre.

Sotto Ivan si sviluppò un nuovo sistema di gestione, in cui iniziarono a utilizzare i governatori: personale di servizio di Mosca, sostituito da Mosca. Appare anche la Duma Boyar, il consiglio della più alta nobiltà. Sotto Ivan, il sistema locale iniziò a svilupparsi. Le persone di servizio iniziarono a ricevere appezzamenti di terreno - proprietà, cioè proprietà temporanee (per la durata del loro servizio) in cui si trovavano.

Sotto Ivan nacque anche un codice di leggi tutto russo: il Codice di leggi del 1497. Regolava i procedimenti legali e le dimensioni delle poppate. Il codice di legge stabiliva un unico periodo per i contadini per lasciare i proprietari terrieri: una settimana prima e una settimana dopo il giorno di San Giorgio (26 novembre). Da questo momento si può parlare dell'inizio del movimento della Rus' verso la servitù della gleba.

Il potere di Ivan III era grande. Era già un "autocrate", cioè non riceveva il potere dalle mani del Khanato. Nei trattati è chiamato “il sovrano di tutta la Rus'”, cioè il sovrano, l'unico padrone, e l'aquila bizantina bicipite diventa lo stemma. Alla corte regna una magnifica cerimonia bizantina, sulla testa di Ivan III c'è il "berretto Monomakh", siede sul trono, tenendo tra le mani i simboli del potere - uno scettro e del "potere" - una mela d'oro.

Per tre anni, la vedova Ivan corteggiò la nipote dell'ultimo imperatore bizantino Costantino Paleologo, Zoe (Sofia). Era una donna istruita, volitiva e, come dicono le fonti, obesa, cosa che a quei tempi non era considerata uno svantaggio. Con l'arrivo di Sophia, la corte di Mosca acquisì le caratteristiche dello splendore bizantino, che era un chiaro merito della principessa e del suo entourage, sebbene ai russi non piacesse la “donna romana”. La Rus' di Ivan diventa gradualmente un impero, adottando le tradizioni di Bisanzio, e Mosca da modesta città si trasforma nella “Terza Roma”.

Ivan ha dedicato molti sforzi alla costruzione di Mosca, o più precisamente, del Cremlino: dopo tutto, la città era interamente in legno e gli incendi non l'hanno risparmiata, proprio come il Cremlino, i cui muri di pietra non proteggevano dal fuoco. Nel frattempo, la lavorazione della pietra preoccupava il principe: gli artigiani russi non avevano esperienza nella costruzione di grandi edifici. La distruzione della cattedrale quasi completata del Cremlino nel 1474 fece un'impressione particolarmente difficile sui moscoviti. E poi, per volontà di Ivan, fu invitato da Venezia l'ingegnere Aristotele Fioravanti, che “per amore dell'astuzia della sua arte” fu assunto per un'enorme somma di denaro: 10 rubli al mese. Fu lui a costruire la Cattedrale dell'Assunzione in pietra bianca al Cremlino, il tempio principale della Russia. Il cronista era ammirato: la chiesa "è meravigliosa con la sua grande maestosità, altezza, leggerezza, suono e spazio, come non è mai successo in Rus'".

L'abilità di Fioravanti ha deliziato Ivan e ha assunto più artigiani in Italia. Dal 1485, Anton e Mark Fryazin, Pietro Antonio Solari e Aleviz iniziarono a costruire (invece di quelle fatiscenti dai tempi di Dmitry Donskoy) nuove mura del Cremlino di Mosca con 18 torri che sono già arrivate fino a noi. Gli italiani costruirono le mura per molto tempo - più di 10 anni, ma ora è chiaro che le costruirono per secoli. La Camera Sfaccettata per ricevere le ambasciate straniere, costruita con blocchi di pietra bianca sfaccettata, si distingueva per la sua straordinaria bellezza. È stato costruito da Mark Fryazin e Solari. Aleviz fece erigere la Cattedrale dell'Arcangelo accanto alla Cattedrale dell'Assunzione, la tomba dei principi e degli zar russi. La piazza della Cattedrale - il luogo delle solenni cerimonie statali e ecclesiastiche - è stata completata dal campanile di Ivan il Grande e dalla Cattedrale dell'Annunciazione, la chiesa natale di Ivan III, costruita dagli artigiani di Pskov.

Tuttavia, l'evento principale del regno di Ivan fu il rovesciamento del giogo tartaro. In una lotta ostinata, Akhmatkhan riuscì a far rivivere per qualche tempo l'ex potere della Grande Orda e nel 1480 decise di sottomettere nuovamente la Rus'. Le truppe dell'Orda e di Ivan confluirono sul fiume Ugra, un affluente dell'Oka. In questa situazione iniziarono battaglie di posizione e scontri a fuoco. La battaglia generale non è mai avvenuta, Ivan era un sovrano esperto e cauto, ha esitato a lungo: se entrare in una battaglia mortale o sottomettersi ad Akhmat. Dopo essere rimasto in piedi fino all'11 novembre, Akhmat andò nelle steppe e fu presto ucciso dai nemici.

Verso la fine della sua vita, Ivan III divenne intollerante verso gli altri, imprevedibile, ingiustificatamente crudele, giustiziando quasi continuamente i suoi amici e nemici. La sua volontà capricciosa divenne legge. Quando l'inviato del Khan di Crimea chiese perché il principe avesse ucciso suo nipote Dmitrij, che aveva inizialmente nominato erede, Ivan rispose come un vero autocrate: “Non sono io, il grande principe, libero nei miei figli e nel mio regno? Darò il regno a chi voglio!” Secondo la volontà di Ivan III, il potere dopo di lui passò a suo figlio Vasily III.

Vasily III si rivelò il vero erede di suo padre: il suo potere era, in sostanza, illimitato e dispotico. Come ha scritto lo straniero, “opprime tutti allo stesso modo con una crudele schiavitù”. Tuttavia, a differenza di suo padre, Vasily era una persona vivace e attiva, viaggiava molto e amava molto cacciare nelle foreste vicino a Mosca. Si distingueva per la sua pietà e i viaggi di pellegrinaggio costituivano una parte importante della sua vita. Sotto di lui apparvero forme dispregiative di rivolgersi ai nobili, che non si risparmiarono, presentando petizioni al sovrano: "Il tuo servo, Ivashka, batte con la fronte...", che enfatizzava soprattutto il sistema di potere autocratico in cui si la persona era il padrone e gli schiavi erano schiavi - altro.

Come scrisse un contemporaneo, Ivan III rimase fermo, ma il suo stato crebbe. Sotto Vasily questa crescita continuò. Completò il lavoro di suo padre e annesse Pskov. Lì Vasily si comportò come un vero conquistatore asiatico, distruggendo le libertà di Pskov e sfrattando cittadini ricchi nella Moscovia. Gli Pskoviti potevano solo “piangere per la loro antichità e secondo la propria volontà”.

Dopo l'annessione di Pskov, Vasilij III ricevette un messaggio dall'anziano del monastero di Pskov Eliazar, Filoteo, il quale sosteneva che i precedenti centri del mondo (Roma e Costantinopoli) erano stati sostituiti da un terzo - Mosca, che aveva accettato la santità da le capitali cadute. E poi seguì la conclusione: "Due Roma sono cadute, e la terza sta in piedi, ma non ce ne sarà una quarta". I pensieri di Filofei divennero la base della dottrina ideologica della Russia imperiale. Pertanto, i governanti russi furono inclusi in un'unica serie di governanti dei centri mondiali.

Nel 1525 Vasily III divorziò dalla moglie Solomonia, con la quale visse per 20 anni. La ragione del divorzio e della tonsura forzata di Solomonia era la sua mancanza di figli. Successivamente, Vasily, 47 anni, sposò Elena Glinskaya, 17 anni. Molti consideravano questo matrimonio illegale, “non ai vecchi tempi”. Ma trasformò il Granduca: con orrore dei suoi sudditi, Vasily “cadde sotto il tallone” della giovane Elena: iniziò a vestirsi con abiti lituani alla moda e si rasò la barba. Gli sposi non hanno avuto figli da molto tempo. Solo il 25 agosto 1530 Elena diede alla luce un figlio, che si chiamava Ivan. "E ci fu", scrisse il cronista, "una grande gioia nella città di Mosca..." Se solo sapessero che in quel giorno nacque il più grande tiranno della terra russa, Ivan il Terribile! La Chiesa dell'Ascensione a Kolomenskoye è diventata un monumento a questo evento. Posto su una pittoresca ansa della sponda del fiume Moek, è bello, leggero e aggraziato. Non riesco nemmeno a credere che sia stato eretto in onore della nascita del più grande tiranno della storia russa: c'è così tanta gioia in esso, aspirazione verso il cielo. Davanti a noi c'è una melodia davvero maestosa, congelata nella pietra, bella e sublime.

Il destino preparò una morte grave per Vasily: una piccola ferita sulla gamba si trasformò improvvisamente in una terribile ferita marcia, iniziò un'avvelenamento generale del sangue e Vasily morì. Come riferisce il cronista, coloro che stavano al capezzale del principe morente videro “che quando gli posero il Vangelo sul petto, il suo spirito se ne andò come un piccolo fumo”.

La giovane vedova di Vasily III, Elena, divenne reggente sotto il bambino di tre anni Ivan IV. Sotto Elena, alcune delle imprese del marito furono completate: fu introdotto un sistema unificato di pesi e misure, nonché un sistema di conio unificato in tutto il paese. Elena si dimostrò subito una sovrana potente e ambiziosa e portò in disgrazia i fratelli di suo marito Yuri e Andrei. Furono uccisi in prigione e Andrei morì di fame con un berretto di ferro nudo posto sulla sua testa. Ma nel 1538, la morte colpì la stessa Elena. Il sovrano morì per mano degli avvelenatori, lasciando il paese in una situazione difficile: continue incursioni dei tartari, litigi tra i boiardi per il potere.

Regno di Ivan il Terribile

Dopo la morte di Elena, iniziò una disperata lotta tra i clan boiardi per il potere. Prima ha vinto l'uno, poi l'altro. I boiardi malmenavano il giovane Ivan IV davanti ai suoi occhi e in nome suo compivano rappresaglie contro le persone a loro antipatiche. Il giovane Ivan è stato sfortunato: fin dalla tenera età, rimasto orfano, ha vissuto senza un insegnante vicino e gentile, ha visto solo crudeltà, bugie, intrighi, doppiezza. Tutto questo veniva assorbito dalla sua anima ricettiva e appassionata. Fin dall'infanzia, Ivan era abituato a esecuzioni e omicidi e il sangue innocente versato davanti ai suoi occhi non lo infastidiva. I boiardi compiacevano il giovane sovrano, infiammando i suoi vizi e capricci. Ha ucciso cani e gatti, si è precipitato a cavallo per le strade di Mosca, schiacciando senza pietà le persone.

Raggiunta l'età adulta - 16 anni, Ivan ha stupito chi lo circondava con la sua determinazione e volontà. Nel dicembre 1546 annunciò di voler avere un “rango reale” ed essere chiamato re. La cerimonia di incoronazione di Ivan ha avuto luogo nella Cattedrale dell'Assunzione del Cremlino. Il metropolita mise il berretto del monomaco sulla testa di Ivan. Secondo la leggenda, questo cappello fu realizzato nel XII secolo. ereditato dal principe bizantino Vladimir Monomakh. In realtà, si tratta di uno zucchetto d'oro, rifinito con zibellino, decorato con pietre, realizzato in Asia centrale nel XIV secolo. Divenne l'attributo principale del potere reale.
Dopo un terribile incendio avvenuto a Mosca nel 1547, i cittadini si ribellarono ai boiardi che abusavano del loro potere. Il giovane re rimase scioccato da questi eventi e decise di avviare le riforme. Attorno allo zar sorse un circolo di riformatori, la “Rada Prescelta”. Il prete Silvestro e il nobile Alexei Adashev divennero la sua anima. Entrambi rimasero i principali consiglieri di Ivan per 13 anni. Le attività del circolo portarono a riforme che rafforzarono lo stato e l'autocrazia. Furono creati ordini: autorità centrali; nelle località, il potere fu trasferito dai precedenti governatori nominati dall'alto agli anziani locali eletti. Fu adottato anche il Codice di diritto dello zar, un nuovo insieme di leggi. È stato approvato dallo Zemsky Sobor, un’assemblea generale spesso convocata di funzionari eletti di diversi “rangi”.

Nei primi anni del suo regno, la crudeltà di Ivan fu attenuata dai suoi consiglieri e dalla giovane moglie Anastasia. Ivan la scelse, la figlia del subdolo romano Zakharyin-Yuryev, come sua moglie nel 1547. Lo zar amava Anastasia ed era sotto la sua influenza veramente benefica. Pertanto, la morte di sua moglie nel 1560 fu un duro colpo per Ivan, e in seguito il suo carattere si deteriorò completamente. Cambiò bruscamente la sua politica, rifiutò l'aiuto dei suoi consiglieri e li mise in disgrazia.

La lunga lotta tra il Khanato di Kazan e Mosca sull'Alto Volga terminò nel 1552 con la cattura di Kazan. A questo punto, l'esercito di Ivan era stato riformato: il suo nucleo era costituito da milizie nobili a cavallo e fanteria - arcieri, armati di armi da fuoco - archibugi. Le fortificazioni di Kazan furono prese d'assalto, la città fu distrutta e gli abitanti furono uccisi o ridotti in schiavitù. Successivamente fu presa Astrakhan, la capitale di un altro Khanato tartaro. Ben presto la regione del Volga divenne un luogo di esilio per i nobili russi.

A Mosca, non lontano dal Cremlino, in onore della cattura di Kazan, i maestri Barma e Postnik costruirono la Cattedrale di San Basilio, o Cattedrale dell'Intercessione (Kazan fu presa alla vigilia della Festa dell'Intercessione). L'edificio della cattedrale, che ancora oggi stupisce lo spettatore con la sua straordinaria luminosità, è costituito da nove chiese collegate tra loro, una sorta di “bouquet” di cupole. L'aspetto insolito di questo tempio è un esempio della bizzarra immaginazione di Ivan il Terribile. La gente associava il suo nome al nome del santo pazzo: l'indovino San Basilio il Beato, che disse coraggiosamente allo zar Ivan la verità in faccia. Secondo la leggenda, per ordine del re, Barma e Postnik furono accecati in modo che non potessero mai più creare una tale bellezza. Tuttavia, è noto che il "signore della chiesa e della città" Postnik (Yakovlev) costruì con successo anche fortificazioni in pietra della Kazan recentemente conquistata.

Il primo libro stampato in Russia (il Vangelo) fu creato in una tipografia fondata nel 1553 dal maestro Marusha Nefediev e dai suoi compagni. Tra loro c'erano Ivan Fedorov e Pyotr Mstislavets. Per molto tempo Fedorov è stato erroneamente considerato il primo tipografo. Tuttavia, i meriti di Fedorov e Mstislavets sono già enormi. Nel 1563 a Mosca, in una tipografia di recente apertura, il cui edificio è sopravvissuto fino ad oggi, alla presenza dello zar Ivan il Terribile, Fedorov e Mstislavets iniziarono a stampare il libro liturgico “Apostolo”. Nel 1567 i maestri fuggirono in Lituania e continuarono a stampare libri. Nel 1574, a Lvov, Ivan Fedorov pubblicò il primo ABC russo “per il bene dell’apprendimento infantile”. Era un libro di testo che includeva gli inizi della lettura, della scrittura e del conteggio.

In Russia è arrivato il momento terribile dell'oprichnina. Il 3 dicembre 1564, Ivan lasciò inaspettatamente Mosca e un mese dopo inviò una lettera nella capitale da Aleksandrovskaya Sloboda, in cui dichiarava la sua rabbia nei confronti dei suoi sudditi. In risposta alle umiliate richieste dei suoi sudditi di tornare e governare come prima, Ivan dichiarò che stava creando un'oprichnina. È così che (dalla parola "oprich", cioè "tranne") è nato questo stato all'interno dello stato. Le restanti terre furono chiamate "zemshchina". L'oprichnina prese arbitrariamente le terre della “zemshchina”, i nobili locali furono esiliati e le loro proprietà furono confiscate. L'oprichnina portò a un forte rafforzamento dell'autocrazia non attraverso riforme, ma attraverso l'arbitrarietà, una grave violazione delle tradizioni e delle norme accettate nella società.
Omicidi di massa, esecuzioni brutali e rapine furono compiuti per mano di guardie vestite con abiti neri. Facevano parte di una sorta di ordine monastico militare, e il re era il suo “abate”. Inebriate di vino e sangue, le guardie terrorizzarono il paese. Su di loro non si trovava né governo né tribunale: le guardie si nascondevano dietro il nome del sovrano.

Coloro che hanno visto Ivan dopo l'inizio dell'oprichnina sono rimasti stupiti dai cambiamenti nel suo aspetto. Era come se una terribile corruzione interna avesse colpito l’anima e il corpo del re. L'uomo di 35 anni, un tempo fiorente, sembrava un vecchio rugoso e calvo con gli occhi che brillavano di un fuoco oscuro. Da allora, feste sfrenate in compagnia delle guardie si sono alternate nella vita di Ivan con esecuzioni, dissolutezza con profondo pentimento per i crimini commessi.

Lo zar trattava le persone indipendenti, oneste e aperte con particolare diffidenza. Ne ha eseguiti alcuni con le sue stesse mani. Ivan non tollerava le proteste contro le sue atrocità. Quindi, ha trattato con il metropolita Filippo, che ha invitato il re a fermare le esecuzioni extragiudiziali. Filippo fu esiliato in un monastero e poi Malyuta Skuratov strangolò il metropolita.
Malyuta si distinse soprattutto tra gli assassini oprichniki, ciecamente fedeli allo zar. Questo primo carnefice di Ivan, un uomo crudele e di mentalità ristretta, suscitò l'orrore dei suoi contemporanei. Era il confidente dello zar nella dissolutezza e nell'ubriachezza, e poi, quando Ivan espiò i suoi peccati in chiesa, Malyuta suonò il campanello come un sagrestano. Il boia fu ucciso nella guerra di Livonia
Nel 1570 Ivan organizzò la sconfitta di Veliky Novgorod. Monasteri, chiese, case e negozi furono derubati, i novgorodiani furono torturati per cinque settimane, i vivi furono gettati nel Volkhov e coloro che fuggirono furono uccisi con lance e asce. Ivan ha derubato il santuario di Novgorod, la Cattedrale di Santa Sofia, e ne ha portato via la ricchezza. Ritornato a Mosca, Ivan ha giustiziato dozzine di persone con le esecuzioni più brutali. Successivamente, ha giustiziato coloro che hanno creato l'oprichnina. Il drago sanguinario si stava divorando la coda. Nel 1572 Ivan abolì l'oprichnina e proibì l'uso della parola “oprichnina” sotto pena di morte.

Dopo Kazan, Ivan si rivolse ai confini occidentali e decise di conquistare le terre del già indebolito Ordine Livoniano nei Paesi Baltici. Le prime vittorie nella guerra di Livonia, iniziata nel 1558, si rivelarono facili: la Russia raggiunse le coste del Baltico. Lo zar al Cremlino beveva solennemente l'acqua del Baltico da un calice d'oro. Ma presto iniziarono le sconfitte e la guerra si prolungò. Polonia e Svezia si unirono ai nemici di Ivan. In questa situazione, Ivan non è stato in grado di mostrare il suo talento di comandante e diplomatico, ha preso decisioni errate che hanno portato alla morte delle sue truppe. Il re, con dolorosa tenacia, cercò ovunque i traditori. La guerra di Livonia devastò la Russia.

L'avversario più serio di Ivan era il re polacco Stefan Batory. Nel 1581 assediò Pskov, ma gli Pskoviti difesero la loro città. A questo punto, l'esercito russo era stato prosciugato di sangue a causa di pesanti perdite e rappresaglie contro importanti comandanti. Ivan non poteva più resistere all'assalto simultaneo di polacchi, lituani, svedesi e anche dei tartari di Crimea, che, anche dopo la pesante sconfitta inflitta loro dai russi nel 1572 vicino al villaggio di Molodi, minacciavano costantemente i confini meridionali di Russia. La guerra di Livonia terminò nel 1582 con una tregua, ma in sostanza con la sconfitta della Russia. Era tagliato fuori dal Baltico. Ivan come politico ha subito una pesante sconfitta, che ha influenzato la posizione del paese e la psiche del suo sovrano.

L'unico successo fu la conquista del Khanato siberiano. I mercanti Stroganov, che avevano dominato le terre di Perm, assunsero l'affascinante ataman del Volga Ermak Timofeev, che con la sua banda sconfisse Khan Kuchum e conquistò la sua capitale: Kashlyk. Il socio di Ermak, l'ataman Ivan Koltso, portò allo zar una lettera sulla conquista della Siberia.
Ivan, sconvolto dalla sconfitta nella guerra di Livonia, salutò con gioia questa notizia e incoraggiò i cosacchi e gli Stroganov.

"Il corpo è esausto, lo spirito è malato", scrisse Ivan il Terribile nel suo testamento, "le croste dell'anima e del corpo si sono moltiplicate e non c'è nessun medico che mi guarisca". Non c'era peccato che il re non avesse commesso. Il destino delle sue mogli (e ce n'erano cinque dopo Anastasia) fu terribile: furono uccise o imprigionate in un monastero. Nel novembre del 1581, in un impeto di rabbia, lo zar uccise con un bastone il figlio maggiore ed erede Ivan, un assassino e tiranno uguale a suo padre. Fino alla fine della sua vita, il re non abbandonò le sue abitudini di torturare e uccidere persone, dissolutezza, smistare pietre preziose per ore e pregare a lungo con le lacrime. Colto da una terribile malattia, marciva vivo, emettendo un fetore incredibile.

Il giorno della sua morte (17 marzo 1584) fu predetto al re dai Magi. La mattina di questo giorno, l'allegro re mandò a dire ai saggi che li avrebbe giustiziati per una falsa profezia, ma loro chiesero di aspettare fino alla sera - dopotutto, la giornata non era ancora finita. Alle tre del pomeriggio Ivan morì improvvisamente. Forse i suoi più stretti collaboratori Bogdan Velsky e Boris Godunov, che quel giorno erano soli con lui, lo hanno aiutato ad andare all'inferno.

Dopo Ivan il Terribile, suo figlio Fyodor salì al trono. I contemporanei lo consideravano un debole di mente, quasi un idiota, vedendolo seduto sul trono con un sorriso beato sulle labbra. Per 13 anni del suo regno, il potere fu nelle mani di suo cognato (fratello di sua moglie Irina) Boris Godunov. Fyodor era un burattino sotto di lui, che interpretava obbedientemente il ruolo di autocrate. Una volta, durante una cerimonia al Cremlino, Boris raddrizzò con cura il berretto Monomakh sulla testa di Fyodor, che presumibilmente sedeva storto. Quindi, davanti alla folla stupita, Boris ha dimostrato coraggiosamente la sua onnipotenza.

Fino al 1589 la Chiesa ortodossa russa era subordinata al Patriarca di Costantinopoli, sebbene di fatto fosse indipendente da lui. Quando il patriarca Geremia arrivò a Mosca, Godunov lo convinse ad accettare l'elezione del primo patriarca russo, che divenne metropolita Giobbe. Boris, comprendendo l'importanza della chiesa nella vita della Russia, non ne perse mai il controllo.

Nel 1591, l'artigiano della pietra Fyodor Kon costruì mura di pietra calcarea bianca intorno a Mosca ("Città Bianca"), e il cannoniere Andrei Chokhov fondò un gigantesco cannone del peso di 39.312 kg ("Cannone dello Zar"). Nel 1590, tornò utile: il Crimean I tartari, dopo aver attraversato il fiume Oka, irruppero a Mosca. La sera del 4 luglio, dalle Sparrow Hills, Khan Kazy-Girey guardò la città, dalle cui potenti mura ruggivano i cannoni e suonavano le campane in centinaia di chiese. Scioccato da ciò che vide, il khan diede all'esercito l'ordine di ritirarsi. Quella sera fu l'ultima volta nella storia che i formidabili guerrieri tartari videro la capitale russa.

Lo zar Boris costruì molto, coinvolgendo molte persone in questo lavoro per fornire loro il cibo. Boris fondò personalmente una nuova fortezza a Smolensk e l'architetto Fyodor Kon ne eresse le mura di pietra. Nel Cremlino di Mosca, il campanile, costruito nel 1600, brillava con una cupola, chiamata "Ivan il Grande".

Nel 1582, l'ultima moglie di Ivan il Terribile, Maria Nagaya, diede alla luce un figlio, Dmitrij. Sotto Fyodor, a causa delle macchinazioni di Godunov, Tsarevich Dmitry e i suoi parenti furono esiliati a Uglich. 15 maggio 1591 Il principe di 8 anni è stato trovato nel cortile con la gola tagliata. Un'indagine del boiardo Vasily Shuisky ha stabilito che Dmitry stesso si è imbattuto nel coltello con cui stava giocando. Ma molti non ci credevano, credendo che il vero assassino fosse Godunov, per il quale il figlio di Ivan il Terribile era un rivale sulla via del potere. Con la morte di Dmitrij, la dinastia Rurik fu interrotta. Presto morì anche lo zar senza figli Fedor. Boris Godunov salì al trono, governò fino al 1605, e poi la Russia crollò nell'abisso dei guai.

Per circa ottocento anni, la Russia fu governata dalla dinastia Rurik, discendenti del Varangiano Rurik. Nel corso di questi secoli, la Russia divenne uno stato europeo, adottò il cristianesimo e creò una cultura unica. Diverse persone sedevano sul trono russo. Tra loro c'erano governanti eccezionali che pensavano al bene del popolo, ma c'erano anche molte nullità. A causa loro, nel XIII secolo, la Rus' si disintegrò come un unico stato in molti principati e divenne vittima dell'invasione mongolo-tartara. Solo con grande difficoltà Mosca, che era diventata famosa nel XVI secolo, riuscì a creare un nuovo stato. Era un regno duro con un autocrate dispotico e un popolo silenzioso. Ma cadde anche all'inizio del XVII secolo...

Oggi la nostra conoscenza dell'antica Rus' è simile alla mitologia. Gente libera, principi ed eroi coraggiosi, fiumi di latte dalle sponde gelatinose. La vera storia è meno poetica, ma non per questo meno interessante.

"Kievan Rus" è stata inventata dagli storici

Il nome “Kievan Rus” apparve nel XIX secolo nelle opere di Mikhail Maksimovich e di altri storici in ricordo del primato di Kiev. Già nei primissimi secoli della Rus', lo stato era costituito da diversi principati isolati, che vivevano la propria vita e in modo completamente indipendente. Con le terre nominalmente sottomesse a Kiev, la Rus' non era unita. Un tale sistema era comune nei primi stati feudali d'Europa, dove ogni signore feudale aveva il diritto di proprietà sulle terre e su tutte le persone su di esse.

L’aspetto dei principi di Kiev non fu sempre veramente “slavo” come comunemente si immagina. Si tratta di una sottile diplomazia di Kiev, accompagnata da matrimoni dinastici, sia con dinastie europee che con nomadi: Alani, Yase, Polovtsiani. Sono note le mogli polovtsiane dei principi russi Svyatopolk Izyaslavich e Vsevolod Vladimirovich. In alcune ricostruzioni, i principi russi hanno tratti mongoloidi.

Organi nelle antiche chiese russe

A Kievan Rus si potevano vedere gli organi e non vedere le campane nelle chiese. Anche se nelle grandi cattedrali esistevano le campane, nelle chiese più piccole venivano spesso sostituite da campane piatte. Dopo la conquista mongola gli organi andarono perduti e dimenticati e i primi fabbricanti di campane tornarono dall'Europa occidentale. La ricercatrice di cultura musicale Tatyana Vladyshevskaya scrive di organi nell'antica epoca russa. Uno degli affreschi della Cattedrale di Santa Sofia a Kiev, “Buffoni”, raffigura una scena in cui si suona l’organo.

Origine occidentale

La lingua della popolazione dell'antica Russia è considerata slava orientale. Tuttavia, archeologi e linguisti non sono del tutto d'accordo con questo. Gli antenati degli sloveni di Novgorod e di parti dei Krivichi (Polotsk) non arrivarono dalle distese meridionali dai Carpazi alla riva destra del Dnepr, ma da ovest. I ricercatori vedono una "traccia" slava occidentale nei reperti di ceramica e nei documenti di corteccia di betulla. Anche l'eminente storico-ricercatore Vladimir Sedov è propenso a questa versione. Gli oggetti domestici e le caratteristiche rituali sono simili tra gli Ilmen e gli slavi baltici.

Come i novgorodiani intendevano i kievani

I dialetti di Novgorod e Pskov differivano dagli altri dialetti dell'antica Rus'. Contenevano caratteristiche inerenti alle lingue dei polabi e dei polacchi, e anche a quelle completamente arcaiche e proto-slave. Paralleli ben noti: kirky - "chiesa", hѣde - "dai capelli grigi". I restanti dialetti erano molto simili tra loro, sebbene non fossero un'unica lingua come il russo moderno. Nonostante le differenze, i comuni novgorodiani e kieviani potevano capirsi bene: le parole riflettevano la vita comune di tutti gli slavi.

"Macchie bianche" nel punto più visibile

Non sappiamo quasi nulla dei primi Rurikovich. Gli eventi descritti nel Racconto degli anni passati erano già leggendari al momento in cui scrivo, e le prove provenienti dagli archeologi e dalle cronache successive sono scarse e ambigue. I trattati scritti menzionano alcuni Helga, Inger, Sfendoslav, ma le date degli eventi differiscono a seconda delle fonti. Anche il ruolo del “varangiano” Askold di Kiev nella formazione dello stato russo non è molto chiaro. E questo per non parlare dell'eterna controversia che circonda la personalità di Rurik.

La "Capitale" era una fortezza di confine

Kiev era lungi dall'essere al centro delle terre russe, ma era la fortezza del confine meridionale della Rus', pur essendo situata nell'estremo nord della moderna Ucraina. Le città a sud di Kiev e i suoi dintorni, di regola, servivano come centri di tribù nomadi: Torks, Alani, Polovtsiani o erano principalmente di importanza difensiva (ad esempio Pereyaslavl).

Rus': uno stato di commercio di schiavi

Un'importante fonte di ricchezza nell'antica Rus' era la tratta degli schiavi. Commerciavano non solo con gli stranieri catturati, ma anche con gli slavi. Questi ultimi erano molto richiesti nei mercati orientali. Fonti arabe dei secoli X-XI descrivono vividamente il percorso degli schiavi dalla Rus' verso i paesi del Califfato e del Mediterraneo. La tratta degli schiavi era vantaggiosa per i principi; le grandi città sul Volga e sul Dnepr erano centri della tratta degli schiavi. Un gran numero di persone nella Rus' non erano libere; per debiti potevano essere vendute come schiave a mercanti stranieri. Uno dei principali commercianti di schiavi erano gli ebrei radoniti.

A Kiev i Cazari “ereditarono”

Durante il regno dei Cazari (secoli IX-X), oltre agli esattori di tributi turchi, ci fu una grande diaspora di ebrei a Kiev. I monumenti di quell’epoca si riflettono ancora nella “Lettera di Kiev”, contenente la corrispondenza in ebraico tra gli ebrei di Kiev e altre comunità ebraiche. Il manoscritto è conservato nella Biblioteca di Cambridge. Una delle tre porte principali di Kiev si chiamava Zhidovsky. In uno dei primi documenti bizantini, Kiev è chiamata Sambatas, che, secondo una versione, può essere tradotto da Khazar come “fortezza superiore”.

Kiev – Terza Roma

L'antica Kiev, prima del giogo mongolo, durante il suo periodo di massimo splendore occupava un'area di circa 300 ettari, il numero delle chiese si contava a centinaia e, per la prima volta nella storia della Rus', utilizzava una pianta a blocchi che rendeva la strade ordinate. La città era ammirata da europei, arabi e bizantini ed era definita rivale di Costantinopoli. Tuttavia, di tutta l'abbondanza di quel tempo, non rimane quasi un solo edificio, senza contare la Cattedrale di Santa Sofia, un paio di chiese ricostruite e la Porta d'Oro ricreata. La prima chiesa in pietra bianca (Desiatinnaya), dove gli abitanti di Kiev fuggirono dalle incursioni mongole, fu distrutta già nel XIII secolo

Le fortezze russe sono più antiche della Rus'

Una delle prime fortezze di pietra della Rus' fu la fortezza di pietra a Ladoga (Lyubshanskaya, VII secolo), fondata dagli sloveni. La fortezza scandinava che sorgeva sull'altra sponda del Volkhov era ancora di legno. Costruita nell'era del profetico Oleg, la nuova fortezza di pietra non era in alcun modo inferiore a fortezze simili in Europa. Era lei che veniva chiamata Aldegyuborg nelle saghe scandinave. Una delle prime roccaforti al confine meridionale fu la fortezza di Pereyaslavl-Yuzhny. Tra le città russe, solo poche potevano vantare un'architettura difensiva in pietra. Questi sono Izborsk (XI secolo), Pskov (XII secolo) e successivamente Koporye (XIII secolo). Kiev nell'antica Russia era quasi interamente realizzata in legno. La fortezza di pietra più antica era il castello di Andrei Bogolyubsky vicino a Vladimir, sebbene sia famoso soprattutto per la sua parte decorativa.

L'alfabeto cirillico non venne quasi mai utilizzato

L'alfabeto glagolitico, il primo alfabeto scritto degli slavi, non ha messo radici nella Rus', sebbene fosse conosciuto e potesse essere tradotto. Le lettere glagolitiche venivano usate solo in alcuni documenti. Fu lei che nei primi secoli della Rus' fu associata al predicatore Kirill e fu chiamata “l'alfabeto cirillico”. La scrittura glagolitica era spesso usata come scrittura crittografica. La prima iscrizione nell'attuale alfabeto cirillico era la strana iscrizione "goroukhsha" o "gorushna" su un vaso di argilla proveniente dal tumulo di Gnezdovo. L'iscrizione è apparsa poco prima del battesimo dei Kieviti. L'origine e l'esatta interpretazione di questa parola sono ancora controverse.

Antico universo russo

Il lago Ladoga era chiamato "Lago il Grande Nevo" dal nome del fiume Neva. La desinenza “-o” era comune (ad esempio: Onego, Nero, Volgo). Il Mar Baltico era chiamato Mar Varangiano, il Mar Nero era chiamato Mar Russo, il Mar Caspio era chiamato Mar Khvalis, il Mar d'Azov era chiamato Mar Surozh e il Mar Bianco era chiamato Mar Ghiacciato. Gli slavi balcanici, al contrario, chiamavano il Mar Egeo Mar Bianco (Mare di Byalo). Il Grande Don non si chiamava Don, ma il suo affluente destro, il Seversky Donets. Ai vecchi tempi gli Urali erano chiamati Big Stone.

Erede della Grande Moravia

Con il declino della Grande Moravia, la più grande potenza slava del suo tempo, iniziò l'ascesa di Kiev e la graduale cristianizzazione della Rus'. Così i croati bianchi della cronaca uscirono dall'influenza della Moravia che crollava e caddero sotto l'attrazione della Rus'. I loro vicini, i Voliniani e i Buzhani, erano stati a lungo coinvolti nel commercio bizantino lungo il Bug, motivo per cui erano conosciuti come traduttori durante le campagne di Oleg. Il ruolo degli scribi moravi, che con il crollo dello stato iniziarono a essere oppressi dai latini, è sconosciuto, ma il maggior numero di traduzioni di libri cristiani della Grande Moravia (circa 39) era a Kievan Rus.

Senza alcool e zucchero

Non c'era l'alcolismo come fenomeno nella Rus'. Lo spirito del vino arrivò nel paese dopo il giogo tataro-mongolo; anche la produzione della birra nella sua forma classica non si sviluppò. La forza delle bevande solitamente non era superiore all'1-2%. Bevevano miele nutriente, miele intossicato o infuso (a basso contenuto di alcol), digest e kvas.

La gente comune nell'antica Rus' non mangiava burro, non conosceva spezie come senape e alloro o zucchero. Cucinavano le rape, la tavola era piena di porridge, piatti a base di frutti di bosco e funghi. Al posto del tè bevevano infusi di fireweed, che in seguito sarebbero diventati noti come “tè Koporo” o tè Ivan. I kissel erano non zuccherati e fatti con cereali. Mangiavano anche molta selvaggina: piccioni, lepri, cervi, cinghiali. I piatti caseari tradizionali erano panna acida e ricotta.

Due "Bulgarie" al servizio della Rus'

Questi due vicini più potenti della Rus' hanno avuto un'enorme influenza su di essa. Dopo il declino della Moravia entrambi i paesi, sorti dai frammenti della Grande Bulgaria, conobbero la prosperità. Il primo paese salutò il passato “bulgaro”, dissolto nella maggioranza slava, si convertì all'Ortodossia e adottò la cultura bizantina. La seconda, seguendo il mondo arabo, divenne islamica, ma conservò la lingua bulgara come lingua di stato.

Il centro della letteratura slava si trasferì in Bulgaria, a quel tempo il suo territorio si espanse così tanto da includere parte della futura Rus'. Una variante dell'antico bulgaro divenne la lingua della Chiesa. È stato utilizzato in numerose vite e insegnamenti. La Bulgaria, a sua volta, ha cercato di ristabilire l'ordine nel commercio lungo il Volga, fermando gli attacchi di banditi e ladri stranieri. La normalizzazione del commercio del Volga fornì ai possedimenti principeschi un'abbondanza di beni orientali. La Bulgaria ha influenzato la Rus' con la cultura e la letteratura, e la Bulgaria ha contribuito alla sua ricchezza e prosperità.

Le “megalopoli” dimenticate della Rus'

Kiev e Novgorod non erano le uniche grandi città della Rus'; non per niente in Scandinavia veniva soprannominata “Gardarika” (paese delle città). Prima dell'ascesa di Kiev, uno dei più grandi insediamenti di tutta l'Europa orientale e settentrionale era Gnezdovo, la città antenata di Smolensk. Il nome è condizionale, poiché la stessa Smolensk si trova di lato. Ma forse conosciamo il suo nome dalle saghe: Surnes. I più popolati erano anche Ladoga, simbolicamente considerata la "prima capitale", e l'insediamento di Timevo vicino a Yaroslavl, costruito di fronte alla famosa città vicina.

La Rus' fu battezzata nel XII secolo

Il battesimo documentato della Rus' nel 988 (e secondo alcuni storici nel 990) colpì solo una piccola parte della popolazione, limitata principalmente alla popolazione di Kiev e alla popolazione delle città più grandi. Polotsk fu battezzato solo all'inizio dell'XI secolo e alla fine del secolo - Rostov e Murom, dove c'erano ancora molti popoli ugro-finnici. La conferma che la maggioranza della popolazione comune rimase pagana furono le regolari rivolte dei Magi, sostenute dagli Smerd (Suzdal nel 1024, Rostov e Novgorod nel 1071). La doppia fede emerge più tardi, quando il cristianesimo diventa la religione veramente dominante.

I turchi avevano città anche nella Rus'

A Kievan Rus c'erano anche città completamente "non slave". Tale era Torchesk, dove il principe Vladimir permise ai nomadi Torque di stabilirsi, così come Sakov, Berendichev (dal nome dei Berendey), Belaya Vezha, dove vivevano i Cazari e gli Alani, Tmutarakan, abitata da Greci, Armeni, Cazari e Circassi. Nell'XI-XII secolo i Peceneghi non erano più un popolo tipicamente nomade e pagano; alcuni di loro furono battezzati e si stabilirono nelle città dell'unione del “cappuccio nero”, subordinata alla Rus'. Nelle vecchie città sul sito o nelle vicinanze di Rostov, Murom, Beloozero, Yaroslavl vivevano principalmente ugro-finnici. A Murom - Muroma, a Rostov e vicino a Yaroslavl - Merya, a Beloozero - tutti, a Yuryev - Chud. I nomi di molte città importanti ci sono sconosciuti: nei secoli IX-X non c'erano quasi slavi in ​​esse.

"Rus", "Roksolania", "Gardarika" e altro ancora

I Balti chiamarono il paese “Krevia” dal nome della vicina Krivichi, il latino “Rutenia”, meno spesso “Roxolania”, mise radici in Europa, le saghe scandinave chiamarono la Rus' “Gardarika” (paese delle città), i Chud e i finlandesi “ Venemaa” o “Venaya” (dai Wends), gli arabi chiamavano la popolazione principale del paese “As-Sakaliba” (slavi, slavi)

Slavi oltre i confini

Tracce degli slavi potrebbero essere trovate fuori dai confini dello stato di Rurikovich. Molte città lungo il medio Volga e la Crimea erano multinazionali e abitate, tra le altre cose, da slavi. Prima dell'invasione polovtsiana, sul Don esistevano molte città slave. Sono noti i nomi slavi di molte città bizantine del Mar Nero: Korchev, Korsun, Surozh, Gusliev. Ciò indica la presenza costante di commercianti russi. Le città Peipus dell'Estland (l'Estonia moderna) - Kolyvan, Yuryev, Testa d'Orso, Klin - passarono nelle mani degli slavi, dei tedeschi e delle tribù locali con vari gradi di successo. Lungo la Dvina occidentale, i Krivichi si stabilirono intervallati dai Balti. Nella zona di influenza dei commercianti russi c'era Nevgin (Daugavpils), in Latgale - Rezhitsa e Ochela. Le cronache menzionano costantemente le campagne dei principi russi sul Danubio e la cattura delle città locali. Ad esempio, il principe galiziano Yaroslav Osmomysl “chiuse la porta del Danubio con una chiave”.

E pirati e nomadi

I fuggitivi provenienti da vari volost della Rus' formarono associazioni indipendenti molto prima dei cosacchi. C'erano Berladiani conosciuti che abitavano le steppe meridionali, la cui città principale era Berlady nella regione dei Carpazi. Spesso attaccavano le città russe, ma allo stesso tempo prendevano parte a campagne congiunte con i principi russi. Le cronache ci introducono anche ai Brodnik, una popolazione mista di origine sconosciuta che aveva molto in comune con i Berladnik.

I pirati del mare della Rus' erano ushkuiniki. Inizialmente, questi erano novgorodiani impegnati in incursioni e commerci sul Volga, Kama, Bulgaria e nel Baltico. Hanno anche fatto viaggi negli Urali, a Ugra. Successivamente si separarono da Novgorod e fondarono persino la propria capitale nella città di Khlynov su Vyatka. Forse furono gli Ushkuiniki, insieme ai Careliani, a devastare l'antica capitale della Svezia, Sigtuna, nel 1187.