Le guerre di religione francesi continuarono con brevi interruzioni dal 1562 al 1589. Le principali parti in conflitto erano cattolici e ugonotti (protestanti). Il risultato di numerose guerre fu un cambiamento nella dinastia regnante, nonché il consolidamento del diritto alla libera religione.

Prerequisiti

La sanguinosa guerra di religione in Francia tra cattolici e protestanti iniziò nel 1562. Aveva diverse ragioni superficiali e ragioni profonde. Nel XVI secolo la società francese si divise in due campi inconciliabili: cattolico e protestante. Il nuovo insegnamento è entrato nel paese dalla Germania. I suoi sostenitori auspicavano l'abbandono di alcune norme della Chiesa cattolica (vendita delle indulgenze, uffici, ecc.).

Il calvinismo divenne il movimento protestante più popolare in Francia. I suoi seguaci furono chiamati Ugonotti. I centri di questo insegnamento erano sparsi in tutto il paese, motivo per cui la guerra di religione in Francia era su scala così significativa.

Il complotto fu scoperto alla vigilia dell'esecuzione. Francesco e il suo entourage fuggirono ad Amboise. Tuttavia, i cospiratori non abbandonarono i loro piani e cercarono di catturare il re con la forza proprio in questa città. Il piano fallì. Molti nobili morirono in battaglia, altri furono giustiziati in seguito. Quegli eventi del marzo 1560 divennero la ragione per cui scoppiò la guerra di religione in Francia.

Inizio della guerra

Solo un paio di mesi dopo il fallito complotto, Francesco II morì a causa delle sue cattive condizioni di salute. Il trono passò al fratello Carlo IX, durante il cui regno iniziarono le guerre di religione in Francia. L'anno 1562 fu segnato dal massacro degli Ugonotti in Champagne. Il duca di Guisa e il suo esercito attaccarono i protestanti disarmati che stavano celebrando pacificamente il culto. Questo evento divenne il segnale per lo scoppio di una guerra su larga scala.

Gli ugonotti, come i cattolici, avevano i propri leader. Il primo di loro fu il principe Louis de Condé della famiglia Borbone. Dopo l'incidente in Champagne, conquistò diverse città, facendo di Orleans una roccaforte della resistenza protestante al potere. Gli ugonotti strinsero un'alleanza con i principati tedeschi e l'Inghilterra, paesi dove combatterono anche contro l'influenza cattolica. Il coinvolgimento di forze esterne nello scontro civile aggravò ulteriormente le guerre di religione in Francia. Ci sono voluti anni perché il paese esaurisse tutte le sue risorse e, dissanguato, arrivasse finalmente a un accordo di pace tra le parti.

Una caratteristica importante del conflitto era che c'erano diverse guerre contemporaneamente. Lo spargimento di sangue iniziò, poi si interruppe, poi riprese di nuovo. Quindi, con brevi interruzioni, la guerra andò avanti dal 1562 al 1598. La prima fase si concluse nel 1563, quando gli ugonotti e i cattolici conclusero la pace di Amboise. Secondo questo trattato, i protestanti ricevevano il diritto di praticare la propria religione in alcune province del paese. Le parti giunsero ad un accordo grazie all'attiva mediazione di Caterina de Medici, madre di tre re francesi (Francesco II, Carlo IX ed Enrico III). Nel tempo, è diventata la protagonista principale del conflitto. La Regina Madre è meglio conosciuta dalla gente moderna grazie ai classici romanzi storici di Dumas.

Seconda e terza guerra

I Guise erano scontenti delle concessioni agli ugonotti. Cominciarono a cercare alleati cattolici all'estero. Allo stesso tempo, nel 1567, i protestanti, come qualche anno prima, tentarono di catturare il re. L'incidente, noto come Mo Surprise, non si è concluso con un nulla di fatto. Le autorità convocarono in tribunale i capi degli ugonotti: il principe di Condé e il conte Gaspard di Coligny. Si rifiutarono di venire a Parigi, il che servì da segnale per un nuovo spargimento di sangue.

Le ragioni delle guerre di religione in Francia erano che i trattati di pace intermedi, che comportavano piccole concessioni ai protestanti, non soddisfacevano nessuna delle due parti. A causa di questa contraddizione insolubile, il conflitto si rinnovava ancora e ancora. La seconda guerra terminò nel novembre 1567 a causa della morte di uno dei leader cattolici, il duca di Montmorency.

Ma solo pochi mesi dopo, nel marzo del 1568, sui campi della Francia risuonarono di nuovo colpi di arma da fuoco e grida di morte di soldati. La terza guerra ebbe luogo principalmente nella provincia della Linguadoca. I protestanti quasi presero Poitiers. Sono riusciti ad attraversare il Ron e a costringere le autorità a fare nuovamente delle concessioni. I privilegi degli Ugonotti furono ampliati dal Trattato di Saint-Germain, firmato il 15 agosto 1570. La libertà di religione fu stabilita in tutta la Francia tranne Parigi.

Matrimonio di Henry e Margot

Nel 1572 le guerre di religione in Francia raggiunsero il culmine. Il XVI secolo conobbe molti eventi sanguinosi e tragici. Ma forse nessuno di loro potrebbe essere paragonato alla Notte di San Bartolomeo. Così fu chiamato nella storiografia il massacro degli ugonotti compiuto dai cattolici. La tragedia avvenne il 24 agosto 1572, alla vigilia del giorno dell'apostolo Bartolomeo. Oggi gli scienziati forniscono stime diverse su quanti protestanti furono uccisi allora. I calcoli danno una cifra di circa 30mila persone, un valore senza precedenti per l'epoca.

Il massacro fu preceduto da diversi eventi importanti. Dal 1570, le guerre di religione in Francia cessarono per un breve periodo. La data della firma del Trattato di pace di Saint-Germain divenne una festa per il paese esausto. Ma i cattolici più radicali, compresa la potente Giza, non hanno voluto riconoscere questo documento. Tra le altre cose, erano contrari alla presenza di Gaspard Coligny, uno dei capi degli ugonotti, alla corte reale. Il talentuoso ammiraglio ottenne il sostegno di Carlo IX. Il monarca voleva, con l'aiuto del comandante, annettere i Paesi Bassi al suo paese. Pertanto, le motivazioni politiche hanno trionfato su quelle religiose.

Anche Caterina de Medici raffreddò per un po' il suo ardore. C'erano pochi soldi nel tesoro per condurre uno scontro aperto con i protestanti. Pertanto, la Regina Madre decise di utilizzare metodi diplomatici e dinastici. La corte parigina concordò i termini del matrimonio tra Margherita di Valois (figlia di Caterina) ed Enrico di Navarra, un altro leader ugonotto.

Notte di San Bartolomeo

Il matrimonio doveva essere celebrato a Parigi. Per questo motivo, un numero enorme di ugonotti, sostenitori di Enrico di Navarra, arrivarono nella città prevalentemente cattolica. L'atmosfera nella capitale era esplosiva. La gente comune odiava i protestanti, incolpandoli di tutti i loro problemi. Non c'era unità ai vertici del governo riguardo all'imminente matrimonio.

Il matrimonio ebbe luogo il 18 agosto 1572. Quattro giorni dopo, l'ammiraglio Coligny, in viaggio dal Louvre, fu colpito da un fuoco da una casa dei Guise. Questo era un tentativo di omicidio pianificato. Il leader ugonotto fu ferito ma sopravvisse. Tuttavia, quello che è successo è stata l’ultima goccia. Due giorni dopo, la notte del 24 agosto, Caterina de Medici ordinò l'inizio delle rappresaglie contro gli ugonotti che non avevano ancora lasciato Parigi. L'inizio delle guerre di religione in Francia stupì i contemporanei con la loro crudeltà. Ma quello che accadde nel 1572 non poteva essere paragonato ai precedenti orrori di battaglie e battaglie.

Migliaia di persone morirono. Gaspard Coligny, scampato miracolosamente alla morte il giorno prima, fu uno dei primi a dire addio alla vita. Enrico di Navarra (il futuro re Enrico IV) riuscì a sopravvivere solo grazie all'intercessione dei suoi nuovi parenti a corte. La Notte di San Bartolomeo fu l'evento che cambiò le sorti del conflitto, passato alla storia come guerre di religione in Francia. La data del massacro degli Ugonotti fu segnata dalla perdita di molti dei loro capi. Dopo gli orrori e il caos nella capitale, secondo varie stime, circa 200mila ugonotti fuggirono dal Paese. Si trasferirono nei principati tedeschi, in Inghilterra e in Polonia per essere il più lontano possibile dal sanguinario potere cattolico. Le azioni di Valois furono condannate da molti governanti dell'epoca, incluso Ivan il Terribile.

Continuazione del conflitto

La dolorosa Riforma e le guerre di religione in Francia portarono al fatto che il paese non conobbe la pace per molti anni. Dopo la Notte di San Bartolomeo il punto di non ritorno è stato superato. Le parti smisero di cercare un compromesso e lo Stato divenne nuovamente vittima di uno spargimento di sangue reciproco. La Quarta Guerra terminò nel 1573, ma il re Carlo IX morì nel 1574. Non aveva un erede, quindi suo fratello minore Enrico III, che in precedenza era stato per un breve periodo l'autocrate della Polonia, venne a governare a Parigi.

Il nuovo monarca avvicinò nuovamente a lui gli irrequieti Guise. Ora le guerre di religione in Francia, insomma, ripresero di nuovo, perché Enrico non controllava alcune regioni del suo paese. Ad esempio, la Champagne fu invasa dal conte tedesco del Palatinato, che venne in soccorso dei protestanti locali. Allo stesso tempo apparve un partito cattolico moderato, noto nella storiografia come gli “insoddisfatti”. I rappresentanti di questo movimento hanno sostenuto l'instaurazione della tolleranza religiosa in tutto il paese. A loro si unirono numerosi nobili patriottici, stanchi della guerra infinita. Nella quinta guerra, i "scontenti" e gli ugonotti agirono come un fronte unito contro i Valois. I Giza li sconfissero nuovamente entrambi. Successivamente, molti “insoddisfatti” furono giustiziati come traditori dello stato.

Lega Cattolica

Nel 1576, Enrico di Guisa fondò la Lega cattolica, che, oltre alla Francia, comprendeva i gesuiti, la Spagna, e l'obiettivo dell'unione era la sconfitta finale degli ugonotti. Inoltre, gli aristocratici erano dalla parte della lega, volendo limitare il potere del re. Le guerre di religione e la monarchia assoluta in Francia durante la seconda metà del XVI secolo furono i principali fattori che influenzarono il corso della storia di questo paese. Il tempo ha dimostrato che dopo la vittoria dei Borboni il potere dei re non fece altro che aumentare, nonostante i tentativi dei nobili di limitarlo con il pretesto di combattere i protestanti.

La Lega cattolica scatenò la sesta guerra (1576-1577), a seguito della quale i diritti degli ugonotti furono notevolmente limitati. Il centro della loro influenza si spostò a sud. Il leader generalmente riconosciuto dei protestanti divenne Enrico di Navarra, dopo il cui matrimonio ebbe luogo il massacro nella notte di San Bartolomeo.

Il re di un piccolo regno dei Pirenei, appartenente alla dinastia dei Borbone, divenne erede dell'intero trono di Francia a causa dell'assenza di figli del figlio di Caterina de' Medici. Enrico III non aveva davvero figli, il che metteva il monarca in una posizione delicata. Secondo le leggi dinastiche gli sarebbe succeduto il parente più stretto in linea maschile. Ironicamente, divenne Enrico di Navarra. In primo luogo, anche lui veniva da e, in secondo luogo, il ricorrente era sposato con la sorella del monarca Margaret (Margot).

La guerra dei tre Enrico

La crisi dinastica portò alla Guerra dei Tre Enrico. Gli omonimi combatterono tra loro: il re di Francia, il re di Navarra e il duca di Guisa. Questo conflitto, durato dal 1584 al 1589, fu l'ultimo di una serie di guerre di religione. Enrico III perse la campagna. Nel maggio 1588 gli abitanti di Parigi si ribellarono contro di lui, dopodiché dovette fuggire a Blois. Il duca di Guisa arrivò nella capitale della Francia. Per diversi mesi fu effettivamente il sovrano del paese.

Per risolvere in qualche modo il conflitto, Guise e Valois decisero di tenere un incontro a Blois. Il Duca arrivò lì e cadde in una trappola. Le guardie del re uccisero lo stesso Guise, le sue guardie e più tardi suo fratello. L'atto traditore di Enrico III non aumentò la sua popolarità. I cattolici gli voltarono le spalle e il Papa lo maledisse completamente.

Nell'estate del 1589, Enrico III fu pugnalato a morte dal monaco domenicano Jacques Clément. L'assassino è riuscito a ottenere un'udienza dal re utilizzando documenti falsi. Quando le guardie lasciarono il posto a Henry, il monaco gli conficcò improvvisamente uno stiletto. L'assassino è stato fatto a pezzi sul posto. Ma anche Enrico III morì per la ferita. Ora nulla ha impedito al re di Navarra di diventare il sovrano della Francia.

Editto di Nantes

Enrico di Navarra divenne re di Francia il 2 agosto. Era protestante, ma per prendere piede sul trono si convertì al cattolicesimo. Questo atto permise a Enrico IV di ricevere l'assoluzione dal Papa per le sue precedenti opinioni "eretiche". Il monarca trascorse i primi anni del suo regno combattendo i suoi rivali politici, che rivendicavano anche il potere in tutto il paese.

E solo dopo la sua vittoria, Henry emanò l'editto di Nantes nel 1598, che garantiva la libertà di religione in tutto il paese. Così finirono le guerre di religione e il rafforzamento della monarchia in Francia. Dopo più di trent'anni di spargimenti di sangue, nel Paese è arrivata la pace tanto attesa. Gli ugonotti ricevettero nuovi diritti e notevoli sussidi dalle autorità. I risultati della guerra di religione in Francia non furono solo la fine di un lungo conflitto, ma anche la centralizzazione dello stato sotto il dominio della dinastia dei Borbone.

Guerre religiose o ugonotte in Francia (1562–1598) - tra cattolici, che costituivano la maggioranza della popolazione, e una minoranza protestante che professava il calvinismo e si chiamava ugonotti. Un sinodo della Chiesa Presbiteriana (Ugonotti) fu istituito in Francia nel 1559 e ottenne molti seguaci tra tutte le classi della popolazione.

Prima Guerra di Religione (1562-1563)

Il potere reale tentò di restaurare il cattolicesimo in tutto lo stato, ma nella prima guerra del 1562-1563. non è riuscita a schiacciare gli ugonotti.

Gli ugonotti avevano molti ricchi mercanti e banchieri che avevano l'opportunità di assumere significativi distaccamenti di soldati professionisti tra i loro correligionari svizzeri. Gli ugonotti erano sostenuti dagli aristocratici, in particolare dal principe Louis de Condé, dall'ammiraglio Gaspard de Coligny e dal re Enrico di Navarra.

Il partito cattolico radicale era guidato dalla famiglia dei duchi di Lorena di Guisa, che cercavano sia di espellere completamente gli ugonotti dalla Francia sia di limitare il potere del monarca. C’era anche un partito dei “politici”, ovvero dei cattolici moderati. Volevano mantenere il cattolicesimo come religione dominante e garantire agli ugonotti la libertà di religione. In alcuni casi si schierarono con gli Ugonotti contro i Guisa.

1563 - Il duca Francois de Guise riesce a ottenere una vittoria in Droit, ma viene presto ucciso da un assassino inviato dagli ugonotti.

Seconda (1567-1568) e terza (1568-1570) guerra

L'esercito ugonotto vinse le guerre del 1567–1568 e del 1568–1570. Queste guerre erano caratterizzate da un'incredibile crudeltà da entrambe le parti: di solito non venivano fatti prigionieri e talvolta interi villaggi venivano massacrati se i loro abitanti aderivano a una religione diversa.

Quarta Guerra Civile (1572-1573)

La quarta guerra iniziò nel 1572 dopo che i cattolici organizzarono un massacro degli ugonotti che si erano riuniti a Parigi per il matrimonio del re Enrico di Navarra e della principessa Margherita di Valois il 24 agosto 1572, giorno di San Bartolomeo (). Furono uccise più di 9mila persone, tra cui Coligny e molti altri leader ugonotti. 1573: viene raggiunta una tregua.

Quinta Guerra (1574-1576)

Tuttavia, nel 1574, i combattimenti scoppiarono di nuovo dopo la morte di Carlo IX e il ritorno di suo fratello Enrico III in Francia dalla Polonia, ma non portarono una vittoria decisiva per nessuna delle due parti.

1576 - Viene emanato un editto reale che proclama la libertà di religione in tutta la Francia, ad eccezione di Parigi.

Sesta Guerra (1576-1577)

Durante la nuova guerra del 1577, ispirata dalla Lega cattolica di Guisa, l'editto fu confermato, ma il re Enrico III non riuscì ad attuarlo.

La Notte di San Bartolomeo a Parigi

Settima guerra di religione in Francia (1579-1580)

La figura chiave di questa guerra fu il fratello del re, Francesco d'Angiò, che, sostenuto da Guglielmo d'Orange, si proclamò conte di Fiandra e duca di Brabante e intervenne nella rivolta rivoluzionaria dei protestanti olandesi contro la corona spagnola dalla parte dei ex. Nel frattempo, il giovane principe Enrico di Condé prese possesso di La Fère in Piccardia. I combattimenti terminarono ufficialmente con la pace di Flay (1580); questa guerra non ebbe particolari conseguenze.

"La guerra dei tre Enrico" (1584-1589)

Tuttavia, nel 1585, quando Enrico di Navarra rivendicò la corona francese, iniziò la sanguinosa guerra dei Tre Enrico: Enrico III, Enrico di Navarra ed Enrico, terzo duca di Guisa.

Enrico di Navarra riuscì a vincere, nonostante il fatto che i suoi avversari ricevessero il sostegno militare dalla Spagna. Sconfisse Enrico III a Coutras nel 1587. Enrico III fu costretto a confermare la libertà di religione. Poi i Guise nel 1588 si ribellarono a Parigi e da lì espulsero il re. Henry fece concessioni ai leader della Lega cattolica, annunciò il sostegno ai diritti esclusivi dei cattolici, ma al ritorno a Parigi organizzò l'omicidio di Henry de Guise e di suo fratello il cardinale Louis de Guise. Quindi, dopo aver ottenuto l'appoggio di Enrico di Navarra, dichiarato erede al trono, Enrico III soppresse le proteste della Lega, ma nel 1589 fu ucciso dal monaco fanatico Jacques Clement.

Guerra per il Regno

Gli successe Enrico di Navarra, che divenne Enrico IV, il primo re di Francia della dinastia dei Borbone. Tuttavia, la Lega cattolica, che godeva di un sostegno particolarmente forte tra la popolazione parigina, rifiutò di riconoscerlo come re. Enrico sconfisse le truppe della Lega ad Arque nel 1589 e ad Ivry nel 1590, ma non poté conquistare Parigi fino al 1594. Per entrare nella capitale della Francia, dovette ritornare in seno alla Chiesa cattolica. A questo proposito, a Henry viene attribuita la frase "Parigi vale una messa!"

Conseguenze delle guerre di religione in Francia

Le guerre di religione terminarono nel 1598 con il trattato di pace di Enrico IV con la Francia a Vervin, secondo il quale la Spagna rifiutò di sostenere la Lega cattolica. Nello stesso anno, Enrico emanò l'editto di Nantes, che garantiva la libertà di religione e riconosceva il dominio del protestantesimo in 200 città dove gli ugonotti ricevevano il diritto di costruire fortificazioni. Formalmente, possiamo supporre che gli ugonotti abbiano vinto le guerre di religione, ma in realtà si è rivelato immaginario. La stragrande maggioranza della popolazione francese rimase fedele al cattolicesimo e simpatizzò con le idee della Lega. La ricchezza dei mercanti ugonotti divenne oggetto del desiderio sia del tesoro reale che dell'aristocrazia cattolica. Molti signori feudali dovevano somme significative ai banchieri ugonotti.

1621 - Scoppiò una rivolta contro l'introduzione della religione cattolica a Béarn, precedentemente riconosciuta come città ugonotta. Dopo averlo soppresso nel 1622, il sovrano de facto della Francia privò gli ugonotti del diritto di avere proprie fortezze, ad eccezione di La Rochelle e Montauban. Una nuova rivolta ugonotta nel 1625 portò alla cattura di La Rochelle da parte delle truppe reali nel 1628 e al trattato del 1629, che privò gli ugonotti di ogni influenza politica nello stato. 1685 - annulla l'editto di Nantes, dando agli ugonotti una scelta: convertirsi al cattolicesimo o lasciare la loro patria. Centinaia di migliaia di francesi scelsero l'emigrazione: si stabilirono in Germania, Olanda, Svizzera, Inghilterra e nelle colonie d'oltremare, in particolare in Nord America e Sud Africa.

Calvinista del XVI secolo. rappresentava un tipo di persona nuova praticamente consolidato che poteva diventare un ideale per le nuove chiese: fiducioso nella correttezza del suo insegnamento, ostile alla vita secolare, concentrato sulla preghiera e sull'attività spirituale. Il calvinismo ha creato una vasta letteratura, che include polemiche teologiche, satira, opuscoli politici e trattati. Ginevra rimane il centro del calvinismo, ma la dottrina stessa è ampiamente diffusa in tutta Europa, sebbene il suo destino nei diversi paesi sia ambiguo. Mentre il luteranesimo conquistava la Scandinavia, il calvinismo trovò i suoi seguaci nella valle del Reno in Germania, in Francia, Paesi Bassi, Scozia, Irlanda del Nord, Ungheria, Moravia e, per un certo periodo, anche in Polonia. "È diventato un cuscinetto tra il nord luterano e il sud cattolico".

Il calvinismo francese nelle sue idee e organizzazione era il più vicino al calvinismo svizzero. L'interesse degli umanisti francesi per la storia del cristianesimo primitivo e l'influenza luterana divennero fattori che stimolarono l'emergere dei loro sentimenti protestanti. Giovanni Calvino divenne esattamente l'uomo che mancava nella prima fase della Riforma francese. Le idee di Calvino iniziarono a diffondersi ampiamente in Francia sotto il re Enrico II. A differenza di Francesco I, che usò spesso i protestanti nella sua lotta con l'imperatore Carlo V, questo re si pose direttamente il compito di sradicare questa eresia. Emanò una serie di severi decreti contro i protestanti francesi (ugonotti) e istituì camere speciali in parlamento per il processo contro gli eretici (chambres ardentes). Il risultato, tuttavia, fu esattamente l’opposto. Fu sotto Enrico II che il calvinismo in Francia raggiunse la sua massima diffusione. La stessa persecuzione ispirò Calvino a scrivere il suo primo saggio, Istituzioni della fede cristiana, nel 1536.

Guerre di religione in Francia

Quest'opera era un'apologetica tradizionale, in cui l'autore cercava di difendere i cristiani francesi, dimostrare la loro lealtà allo Stato e chiedere la fine delle persecuzioni. I valdesi della Francia meridionale furono i primi ad accettare il calvinismo. Alla fine degli anni '50 c'erano fino a 2mila comunità calviniste nel paese (secondo alcune fonti, fino a 400mila francesi erano protestanti) e nel 1559. Il primo sinodo della chiesa si riunì a Parigi e adottò la Confessione di fede gallicana, la cui prima bozza fu preparata da Calvino. Delineava un piano dettagliato per la creazione di un'organizzazione ecclesiastica che avrebbe dovuto coprire l'intera Francia. Le comunità vicine si sono unite in colloqui e i colloqui in province. Ogni gruppo aveva le proprie riunioni, i propri concistori, i propri pastori e anziani eletti. Hanno funzionato le assemblee provinciali e generali dei rappresentanti delle comunità. J. Calvin sostenne fortemente i protestanti francesi e “fu il leader dei protestanti francesi tanto quanto i protestanti di Ginevra”. Più di 150 pastori formati a Ginevra furono inviati in Francia nel 1555–1556.

Il calvinismo ebbe il suo maggior successo nel sud e nel sud-ovest della Francia e in Navarra, la vicina Francia. Il re di Navarra, Antonio di Borbone, divenne uno dei leader del partito ugonotto. La nobiltà accettò particolarmente prontamente il calvinismo, tra il quale le aspirazioni puramente religiose erano intrecciate con obiettivi politici e ideali sociali. Le idee calviniste sembravano essere un mezzo conveniente per restituire alla nobiltà feudale i diritti politici e i privilegi che avevano perso nel secolo precedente. L'indebolimento del potere reale sotto i figli di Enrico II favorì le rivendicazioni politiche dell'aristocrazia feudale e la lotta per la libertà religiosa si fuse con la lotta per il potere.

Quindi, con la transizione degli ugonotti verso obiettivi politici, i principi dell'organizzazione calvinista furono utilizzati nella costruzione del partito. Quest'opera fu particolarmente attiva dopo la Notte di San Bartolomeo (1572). Nel sud e nell'ovest della Francia, gli ugonotti trovarono sostegno nelle aspirazioni separatiste di parte della nobiltà e dei cittadini e crearono una federazione di regioni con istituzioni rappresentative. Numerosi pubblicisti e storici di talento (François Hautman, Agrippa d’Aubigné, ecc.) sviluppano teorie repubblicane e costituzionali utilizzando idee calviniste e dimostrano l’originalità delle istituzioni rappresentative in Francia. Gli ugonotti percepivano il loro re Enrico di Navarra come un sovrano costituzionale.

Capitolo 2. Confronto tra cattolici e ugonotti in Francia nel XVI secolo

2.1 Principali fasi delle guerre di religione

Per tutta la seconda metà del XVI secolo. La Francia fu scossa dai disordini, che di solito vengono chiamati guerre religiose (o ugonotte), sebbene i contemporanei preferissero un altro nome più corretto: guerre civili.

La nobiltà feudale si divise in due grandi gruppi. La potente casata dei duchi di Guisa, che possedeva vasti possedimenti in Lorena, Borgogna, Champagne e Lione, divenne il capo della nobiltà cattolica. Il partito nobiliare calvinista, chiamato in Francia l'Ugonotto (probabilmente questo nome deriva dalla parola tedesca Eidgenossen, che significa “uniti mediante unione*; questo era il nome degli svizzeri, nei quali il calvinismo prese la sua forma più completa), era guidato da principi dalla casa di Borbone (re Antonio di Navarra, poi suo figlio Enrico - poi re di Francia Enrico IV, principi di Condé), nonché rappresentanti della nobile famiglia di Chatillon (ammiraglio Coligny, ecc.).

Divergendo sulle questioni ecclesiastiche, questi due campi di opposizione aristocratica, parzialmente sostenuti dalla nobiltà, differivano poco l'uno dall'altro nella risoluzione delle questioni politiche fondamentali. Entrambi avanzano richieste come il rilancio degli Stati Generali e Provinciali come enti che limitano il potere reale, la cessazione della vendita di incarichi governativi e la concessione di tali incarichi a persone di origine “nobile*, e l’espansione delle libertà dei nobili locali a spese del governo centrale.

A quel tempo, nel campo ridotto dei difensori dell’assolutismo, la forza più stabile era il “popolo della veste” e in parte la “nobiltà della spada” della Francia settentrionale, alla quale, per il momento, una parte significativa la borghesia settentrionale era attaccata. Dal “popolo di toga” e dalla borghesia, all’inizio delle guerre civili, emerse un partito cattolico di cosiddetti politici, sostenuto anche da alcuni strati della nobiltà ordinaria. Nonostante le differenze piuttosto significative tra gli elementi nobili e borghesi di questo partito, tutti i “politici” generalmente mettono gli interessi dello Stato francese al di sopra degli interessi della religione (da cui il nome del partito); difesero le conquiste politiche della Francia legate allo sviluppo della monarchia assoluta: l'unità politica del paese, la centralizzazione del potere e le libertà della Chiesa gallicana, formalizzate dal Concordato di Blon del 1516 e che garantivano alla Francia una significativa indipendenza dal trono papale.

Ai "politici" e a quella parte della "nobiltà della spada", che era sostenitrice del potere reale, si unirono alcuni nobili (per lo più cattolici) che trovarono vantaggioso per se stessi in quel momento mantenere un forte potere reale. Tuttavia, questi elementi aristocratici mostrarono instabilità politica e spesso passarono al campo dell’opposizione.

Prima guerra di religione (1562–1563): 1 marzo 1562 François Guise attacca gli ugonotti in culto nella città di Vassy (Champagne). I triumviri catturarono Carlo IX e Caterina de' Medici a Fontainebleau e li costrinsero ad abrogare l'editto di gennaio. Per tutta risposta, Condé e F. d'Andelot occuparono Orleans, facendone la loro roccaforte, strinsero un'alleanza con la regina inglese Elisabetta I e i principi protestanti tedeschi. I triumviri presero Rouen, impedendo l'unificazione delle forze degli inglesi e degli inglesi. Ugonotti in Normandia; Antonio di Navarra morì durante l'assedio. Ricevuti rinforzi dalla Germania, Condé si avvicinò a Parigi, ma poi si spostò in Normandia. Il 19 dicembre 1562, a Dreux, fu sconfitto dalle truppe dei triumviri e catturato; in A loro volta, i cattolici persero il maresciallo Saint-André e l'agente Montmorency (il primo fu ucciso, il secondo fatto prigioniero). L'ammiraglio Coligny, che guidava gli ugonotti, si rifugiò a Orleans. F. Guise assediò la città, ma presto morì sotto la sua pressione. mura per mano di un assassino. La morte di Guisa aprì la strada ai negoziati. Nel marzo 1563, i capi degli ugonotti e dei cattolici, attraverso la mediazione di Caterina de Medici, conclusero la pace di Amboise, confermando nei suoi punti principali la Editto di gennaio.

Seconda guerra di religione (1567–1568). L'aggravarsi dei rapporti tra gli ugonotti e il potere reale portò al graduale ritiro di Caterina de Medici dalla politica di tolleranza religiosa. Approfittando della campagna dell'esercito spagnolo del duca d'Alba nei Paesi Bassi (1566), la reggente radunò un grande esercito con il pretesto di proteggere i confini francesi, che mosse improvvisamente contro gli ugonotti (estate 1567). I loro capi, avvertiti di ciò, tentarono di catturare il re e sua madre nel castello borgognone di Monceau. Riuscirono però a fuggire a Meaux e poi, grazie al coraggio delle guardie svizzere, irruppero a Parigi. Condé assediò la capitale, ma il 10 novembre 1567 fu sconfitto dal conestabile Montmorency a Saint-Denis; Lo stesso Montmorency cadde sul campo di battaglia. Inseguiti dalle truppe cattoliche al comando di Enrico d'Angiò, fratello del re, gli ugonotti si ritirarono in Lorena, dove si unirono all'esercito di mercenari tedeschi del conte palatino Giovanni Casimiro. All'inizio del 1568, le loro forze combinate respinsero i cattolici a Parigi e assediarono Chartres. In queste condizioni, Caterina accettò di concludere la pace a Longjumeau il 10 marzo 1568, confermando le disposizioni dell'editto di gennaio; fornì anche a Condé un grosso prestito per saldare i conti con Johann Casimir.

AGGIUNGI UN COMMENTO[possibile senza registrazione]
Prima della pubblicazione, tutti i commenti vengono esaminati dal moderatore del sito - lo spam non verrà pubblicato

ENORMI- il nome dei riformati o calvinisti in Francia. Le origini di questa parola sono piuttosto oscure. I protestanti francesi ricevettero in tempi diversi vari nomi, applicati loro per lo più in scherno, come: luterani, sacramentari, cristiani, religiosi, ecc. In realtà, la parola “ugonotti” divenne di uso generale non prima dei disordini di Amboise del 1566 ed è probabilmente una forma distorta del tedesco Eidgenossen (alleati giurati, cospiratori), che era il nome del partito patriottico di Ginevra già da un quarto del un secolo prima. Nella storia degli ugonotti in Francia si possono distinguere cinque periodi: 1) il periodo della persecuzione sotto forma di legge, fino al primo riconoscimento della religione riformata con l'editto di gennaio (1562); 2) il periodo delle guerre civili sotto Carlo IX, che si concluse con l'eccidio della Notte di San Bartolomeo (1572); 3) il periodo di lotta per raggiungere la completa tolleranza religiosa durante i regni di Enrico III ed Enrico IV, prima della proclamazione dell'Editto di Nantes (1598); 4) il periodo della revoca di questo editto da parte di Luigi XIV (1685), e 5) il periodo di completa proibizione del protestantesimo, che termina con l'emanazione dell'editto di tolleranza di Luigi XVI (1787), poco prima della prima Rivoluzione francese .

L'inizio del movimento di riforma in Francia può essere considerato nel 1512, quando un professore dell'Università di Parigi, lo scienziato Jacques Leffevrd Etaple, in un commento latino alle epistole di S. Paolo iniziò a predicare chiaramente la dottrina della giustificazione per fede. Nel 1516 Wilg fu nominato vescovo di Mo. Brisonnet, mecenate della letteratura e sostenitore della riforma moderata. Ben presto radunò attorno a sé un gruppo di studiosi, tra cui Leffevre e i suoi discepoli, William Farel, Martial Masurier, Gerard Roussel e altri, che predicarono il Vangelo con grande zelo nelle chiese della sua diocesi. Nel 1523 Leffevre pubblicò una traduzione francese del Nuovo Testamento e nel 1528 una traduzione dell'Antico Testamento. Questa traduzione, realizzata dalla Vulgata latina, servì come base per la successiva traduzione olivetana, la prima traduzione francese dall'originale greco ed ebraico. Poiché mons. Brisonnet, sotto minaccia di persecuzione, dovette abbandonare il suo proposito, il movimento di riforma a Mo cessò insieme alla dispersione degli stessi maestri, sebbene il seme fosse già stato gettato nel terreno e aspettasse solo condizioni favorevoli per crescere. Sebbene Francesco I si ritrovò a favorire la causa della Riforma sotto l'influenza di sua sorella, la colta Margherita, duchessa di Angoulême, ciò era più per interesse per l'apprendimento e l'ambizione che per reale simpatia per il movimento stesso. Lo rivelò presto l'“Affare dei Cartelli” (1534), quando venne ritrovato un forte proclama contro la messa papale inchiodato alla porta della camera da letto del re nel castello di Amboise. Durante una grande processione penitenziale, organizzata poco dopo (gennaio 1535), sei protestanti furono bruciati vivi davanti al re, e Francesco manifestò l'intenzione di sterminare l'eresia nei suoi domini. Era pronto, disse, a tagliarsi la mano se fosse stata infettata da questo veleno. Le esecuzioni, che si susseguirono per diversi mesi, furono il primo serio tentativo di sterminio del popolo riformato. Cominciarono ad essere emanate leggi sempre più dure. Nel 1545 ci fu un massacro a Merindol e Cabriel. Ventidue città e villaggi sul fiume Durance, abitati da valdesi francesi, della stessa origine dei valdesi piemontesi, furono distrutti da una spedizione armata equipaggiata ad Aix (Aich), con l'approvazione del parlamento provenzale. L'anno successivo avvenne il martirio dei "Quattordici Martiri di Mo". Nonostante queste dure misure, le riforme. Il movimento, tuttavia, continuò a crescere durante il regno di Enrico II, figlio fanatico e dissoluto di Francesco (1547-1559). ). Centro di riforma. Il movimento iniziò a Ginevra, da dove Giovanni Calvino, attraverso i suoi libri e la sua enorme corrispondenza, nonché indirettamente attraverso i suoi ex studenti, esercitò un'influenza estremamente grande. Le leggi severe contro l'importazione di libri da Ginevra non hanno raggiunto il loro obiettivo. Nel 1555, un tentativo di introdurre l'Inquisizione spagnola fallì a causa dell'opposizione illuminata e determinata del parlamento parigino, guidato dal suo presidente Séguier. Il primo sinodo nazionale del popolo riformato francese si riunì segretamente a Parigi (25 maggio 1559). Accettò la confessione di fede, che in seguito divenne il “credo” dei protestanti francesi. Stabilì anche nella sua "Disciplina ecclesiastica" una forma rappresentativa di governo della chiesa, con i suoi tribunali, concistori, conferenze provinciali e sinodi nazionali. Nel corso dei successivi cento anni si riunirono altri 28 sinodi nazionali. Dopo il 1659 il governo rifiutò di consentire la riunione di ulteriori sinodi nazionali. Sotto Francesco II, giovane sedicenne (1559-1560), la posizione degli ugonotti era incerta, ma cominciarono a manifestarsi segni di inclinazione alla tolleranza. Così, in una riunione di notabili a Fontainebleau (nell'agosto 1560), l'ammiraglio Coligny presentò petizioni per la libertà di culto a favore degli ugonotti, e due prelati, l'arcivescovo Marillac e il vescovo Montluc, insistettero apertamente per convocare un consiglio nazionale per curare la malattia. deprimendo la Chiesa. Sotto Carlo IX, un ragazzino di dieci anni, fu stabilita per un certo periodo la politica tollerante del cancelliere L'Hôpital. Si tenne una conferenza a Poissy (settembre 1561), nella quale gli ugonotti colsero per la prima volta l'opportunità di difendere le loro opinioni religiose alla presenza del re. I principali oratori della parte protestante furono Teodoro Beza e Pietro Martire, mentre il cardinale di Lorena era il rappresentante più importante della Chiesa cattolica romana.

Il 17 gennaio 1562 fu emanato il famoso editto, noto come “Editto di gennaio”. Conteneva il primo riconoscimento formale della fede riformata, ai cui aderenti fu data la libertà di riunirsi per il culto, senza armi, in tutti i luoghi fuori dalle città murate. L'editto di gennaio fu una grande carta dei diritti degli ugonotti. La sua violazione fu fonte di un lungo periodo di disordini civili, e per un intero secolo gli sforzi degli ugonotti furono diretti quasi esclusivamente al mantenimento o al ripristino delle sue disposizioni.

Ma non appena fu firmato l'editto, a Vasea ci fu un massacro immotivato, commesso dal duca di Guisa durante un incontro di pellegrini riformati, che servì da motivo per la prima guerra intestina (1562-1563). Gli ugonotti erano guidati dall'ammiraglio Coligny e dal principe di Condé; e i principali comandanti cattolici romani erano il connestabile di Montmorency, il duca di Guisa e il maresciallo di Saint André. La guerra imperversò in gran parte della Francia, con successi disomogenei da entrambe le parti. Sia Montmorency che Condé furono catturati e Saint André fu ucciso nella battaglia di Dreux, dove gli ugonotti furono sconfitti e i loro diritti furono notevolmente ridotti. Invece di un diritto illimitato di incontrarsi per la preghiera fuori dalle città murate in tutta la Francia, agli ugonotti era ora permesso di incontrarsi solo nei sobborghi di una città in ogni distretto, e nelle città che erano in loro possesso al termine della pace. Diversi nobili ricevettero il diritto di culto nei propri castelli. Presto scoppiarono la seconda e la terza guerra interna (1567-1568 e (1568-1570), di cui quest'ultima fu particolarmente sanguinosa. Gli ugonotti furono sconfitti in due feroci battaglie: a Jarnac e Moncontour, e nella prima Louis, Il principe di Condé fu ucciso. Ma Coligny, con la sua abilità militare, non solo salvò gli ugonotti dalla distruzione, ma diede loro anche l'opportunità di raggiungere la pace a condizioni favorevoli. Seguirono due anni di calma generale e in questo momento, a quanto pare, Le ferite provocate dalle guerre civili cominciarono a rimarginarsi. Enrico, re di Navarra, sposò Margherita di Valois, sorella minore di Carlo IX. Durante i festeggiamenti organizzati in questa occasione, Coligny fu ferito da un assassino. Questo evento fu seguito, per tutta la durata per due giorni, con l'eccidio della notte di San Bartolomeo (domenica 24 agosto 1572), il colpo aveva lo scopo di distruggere completamente gli ugonotti, che si rivelarono impossibili da sterminare in lotta aperta. insieme a molti dei loro correligionari, furono picchiati senza pietà. Il numero delle vittime a Parigi e nel resto dello Stato è variamente determinato da 20 a 100mila persone (vedi sotto la voce Notte di San Bartolomeo). Gli ugonotti, tuttavia, non furono sterminati durante la quarta guerra intestina (1572 - 1573): non solo difesero con successo La Rochelle contro il re, ma ottennero anche la pace a condizioni onorevoli.

La quinta guerra civile, iniziata poche settimane prima dell'ascesa di Enrico III, continuò finché il nuovo re non fu convinto dell'impotenza di sterminare i suoi sudditi protestanti, rinforzati da un forte esercito ausiliario tedesco. Fu conclusa una pace, solitamente chiamata La Paix de Monsieur (Editto di Beaulieu, nel maggio 1576). Questa pace fu più favorevole per gli Ugonotti di tutte le precedenti, poiché in virtù di essa potevano compiere servizi divini ovunque in Francia, tranne Parigi, senza limitazione di tempo e di luogo, a meno che il nobile sulla cui terra avrebbe dovuto essere eseguito protestato. Ma la liberalità della nuova risoluzione portò alla sua immediata cancellazione. Su insistenza del clero cattolico romano e dei Guise, fu formato questo nome. La “Lega Santa e Cristiana”, che si poneva come obiettivo lo sterminio dell’eresia, e le sue ramificazioni si diffusero in tutta la Francia. In una riunione degli Stati Generali a Blois, il re accettò di diventare il capo di questa lega.

GUERRE RELIGIOSE IN FRANCIA

Da qui scoppiò la sesta guerra civile, che però durò solo pochi mesi, poiché il re scoprì che gli stati non volevano dargli i mezzi per condurre questa guerra. Fu conclusa una nuova pace (Editto di Poitiers, settembre 1577), che introdusse nuovamente restrizioni riguardo alle città dove i protestanti potevano pregare; e ai nobili fu concesso il diritto di svolgere il culto nei loro castelli. Come nel mondo precedente, otto città furono lasciate nelle mani dei protestanti come garanzia dell'esatto adempimento dei termini di pace, e furono istituiti tribunali misti per risolvere i casi in cui le parti potevano appartenere a religioni diverse.

L'unico fratello del re morì nel 1584. Poiché Enrico III non aveva figli, Enrico di Borbone, re ugonotto di Navarra, fu nominato erede al trono di Francia. Il solo pensiero che il trono potesse passare nelle mani di un eretico ravvivò ancora una volta le attività della lega. I Guisa, con l'aiuto di Filippo II, dichiararono guerra a Enrico III e, dopo una lotta alla quale gli ugonotti non presero parte, costrinsero il re a sottoporsi a riforme. la religione fu proibita dall'editto di Nimur (luglio 1585). Seguì l'ottava guerra civile (1585-1589). L'evento più importante fu la battaglia di Coutras (1587), in cui i cattolici romani, sotto il comando del duca di Joyeuse, furono sconfitti dalle truppe ugonotte di Enrico di Navarra e il duca stesso fu ucciso. Questa vittoria degli ugonotti fece un'impressione così forte sui loro nemici che in seguito la sola vista dei soldati ugonotti inginocchiati in preghiera prima dell'inizio della battaglia, come fecero a Coutras, colpì con orrore i soldati cattolici romani. Nel 1589 salì al trono di Francia, con il nome di Enrico IV, il sovrano protestante Enrico di Navarra, il quale, trovando il sostegno attivo degli ugonotti, decise di premiarli con l'annuncio di una legge sulla totale tolleranza. Si tratta del famoso Editto di Nantes (dell'aprile 1598), che assicurava la libertà di coscienza in tutto il regno e riconosceva il diritto riformato di riunirsi in preghiera sulle terre dei nobili che avevano diritto di giurisdizione suprema (erano circa 3.500). , e furono loro concessi anche diversi diritti civili, come il diritto ad occupare cariche civili, l'accesso alle università e alle scuole in condizioni di parità con i cattolici romani, ecc.

L'editto di Enrico IV, dopo la sua morte (1610), venne solennemente confermato dalle successive dichiarazioni della reggente, Maria de Medici, Luigi XIII e Luigi XIV. Tuttavia gli ugonotti ebbero presto motivo di lamentarsi di varie fastidiose violazioni delle quali non riuscivano a ottenere soddisfazione (come ad esempio la distruzione delle chiese riformate nel Béarn nel 1620) e in questo periodo gli ugonotti mostrarono una straordinaria attività mentale. Trasferirono il loro culto, nei dintorni di Parigi, dapprima nel villaggio di Ablonay, piuttosto remoto e inaccessibile, nella più vicina e comoda Charenton. Questo luogo divenne il centro di una forte influenza religiosa e filosofica, che si fece sentire nella capitale del regno e presso la corte reale. C'erano molti scrittori e predicatori eccezionali qui. Furono fondati ben sei seminari teologici o "accademie" in varie parti del regno, di cui i più importanti furono quelli di Saumur, Montauban e Sedan.

Sebbene le violazioni dello spirito e anche della lettera dell'editto di Nantes fossero frequenti, fu solo dopo la morte del cardinale Mazzarino (1661) che iniziarono effettivamente quelle restrizioni, la cui logica conseguenza non poteva che essere la completa abolizione dell'editto. Da quel momento in poi gli ugonotti, sebbene più di una volta furono elogiati dal re stesso per la loro devozione alla corona durante i disordini della Fronda, non ebbero quasi più tregua. Attraverso vari decreti fastidiosi, i luoghi di culto furono gradualmente portati via, furono espulsi dai loro incarichi o, con il pretesto di misure legali, furono loro portati via proprietà e persino bambini. Con il pretesto di una rivolta pianificata, furono lanciate contro di loro terribili dragonate e furono perpetrati ogni tipo di brutale violenza contro coloro che non volevano rinunciare alla propria fede. Infine, nell'ottobre del 1685, con il pretesto che le misure adottate avevano avuto pieno successo e che la religione riformata non esisteva più nei suoi domini, Luigi XIV firmò l'abrogazione dell'editto di Nantes. In virtù della nuova legge, la fede riformata fu dichiarata intollerante in Francia. Tutti i pastori riformati dovevano lasciare il regno entro due settimane. Nessuno poteva essere sfrattato da altre persone, pena l'esilio nelle galere per gli uomini, la reclusione e la confisca dei beni per le donne.

Nonostante il divieto, il risultato immediato della revoca dell'editto di Nantes fu un esodo di massa degli ugonotti verso l'estero. Il numero totale di coloro che sono fuggiti non può essere determinato con certezza. È stato determinato a 800.000; ma questa cifra è senza dubbio superiore a quella attuale, e il loro numero complessivo era probabilmente compreso tra 300-400 mila. Di conseguenza, il paese ha perso la parte più industriale e prospera della popolazione. Per cento anni gli ugonotti rimasti in Francia subirono ogni sorta di difficoltà e persecuzioni. Cominciarono a svolgere servizi divini solo in segreto, nei deserti e nelle foreste, e i pastori che li eseguivano e furono catturati sulla scena dei “crimini” furono sottoposti alla ruota. Così, il 19 febbraio 1762, un pastore di nome Rochette fu decapitato con l'approvazione del parlamento di Tolosa per aver predicato, celebrato matrimoni e celebrato i sacramenti del battesimo e dell'Eucaristia. Nel 1767, per gli stessi crimini, un altro pastore, Bérenger, fu condannato a morte e giustiziato in effigie. Ma queste crudeltà finirono per indignare la società e, sotto la sua pressione, Luigi XVI emanò (nel novembre 1787) un editto di tolleranza. Sebbene questo documento dichiarasse che “solo la religione cattolica apostolica romana continuerà a godere di culto pubblico”, esso, allo stesso tempo, riconosceva la registrazione delle nascite, dei matrimoni e delle morti protestanti, e proibiva in qualsiasi modo l’oppressione dei protestanti a loro favore. . fede. L'Assemblea nazionale, nel 1790, prese misure per restaurare i beni confiscati ai fuggitivi protestanti, e la legge del 18 Germinal X (1802) organizzò formalmente le chiese riformate e luterane, i cui pastori cominciarono ormai a ricevere uno stipendio dallo Stato.

Nel frattempo, gli ugonotti che fuggirono e furono espulsi dalla Francia incontrarono simpatia ovunque. Tutti i paesi protestanti d'Europa furono lieti di trarre vantaggio dalla loro operosità e conoscenza per rilanciare il commercio e l'industria. Il nome stesso "Ugonotto" acquisì un significato onorifico e ovunque servì come una sorta di certificato di raccomandazione. Si trasferirono quindi dapprima in Svizzera, «destinata dalla Provvidenza a fungere da luogo di rifugio», dove si trasferirono soprattutto dopo la strage della Notte di San Bartolomeo e dopo la revoca dell'Editto di Nantes. I fuggitivi ugonotti furono accolti con grande simpatia anche in Olanda, dove furono svolti per loro servizi pubblici e furono fatte collette in loro favore, e furono concessi (a Utrecht) tutti i diritti cittadini e le esenzioni fiscali per dodici anni. E anche altri paesi del nord Europa aprirono le porte ai fuggitivi, come Danimarca, Svezia, ecc. Anche in Russia, con un decreto firmato dagli zar Pietro e Giovanni Alekseevich (1688), tutte le province dell'impero furono aperte ai fuggitivi e agli incarichi in l'esercito fu offerto agli ufficiali. Voltaire afferma che un terzo del reggimento di 12.000 uomini fondato dal ginevrino Lefort per Pietro era composto da fuggitivi francesi. Ma l'Inghilterra approfittò più di chiunque altro della ricchezza sia mentale che materiale degli ugonotti. Sin dai tempi di Edoardo VI, i re inglesi, con la sola eccezione di Maria, li hanno sempre protetti. Quando giunsero le voci sugli orrori dei Dragonadi, Carlo II emanò (28 luglio 1681) un proclama che offriva rifugio agli ugonotti, promettendo loro diritti di naturalizzazione e tutti i tipi di benefici nel commercio e nell'industria. Dopo la revoca dell'editto di Nantes, anche Giacomo I fece loro inviti simili. Il numero degli ugonotti fuggiti in Inghilterra nel decennio successivo alla revoca dell'editto di Nantes salì a 80.000, di cui circa un terzo si stabilì a Londra. Fu fatta una colletta generale a favore dei fuggitivi, che fruttò circa 200.000 lire. Con. E i servizi forniti dagli ugonotti d'Inghilterra furono molto significativi. Nell'esercito di Guglielmo d'Orange, quando marciò contro il suocero, c'erano tre reggimenti di fanteria e cavalleria, composti esclusivamente da fuggitivi francesi. Gli Ugonotti resero servizi ancora più importanti nel campo dell'industria, poiché introdussero molti rami di essa che fino a quel momento erano stati completamente sconosciuti in Inghilterra. Anche mentalmente l'influenza dei fuggitivi è stata molto significativa. Basti citare i nomi di Denis Papin, il primo ricercatore della forza del vapore, e Rapin-Theur, la cui “Storia d'Inghilterra” non ebbe rivali fino alla comparsa dell'opera di David Hume. Anche alcuni ugonotti andarono in America e furono i fondatori della città di Nuova Amsterdam (l'attuale New York), dove fin dall'inizio dominarono la lingua francese e la fede ugonotta. La parrocchia francese di New York, che era fiorita a lungo e aveva una notevole influenza, aveva un certo numero di pastori riformati di talento, di cui l'ultimo ricevette la consacrazione episcopale nel 1806, quando la comunità ugonotta generalmente si fuse con la Chiesa episcopale e cominciò a essere chiamata la “Chiesa dello Spirito Santo”. Molte parrocchie e chiese erano sparse in altre città e paesi d'America. È difficile determinare esattamente quanti ugonotti si trasferirono in America; ma, senza dubbio, il loro numero deve essere determinato in migliaia. Ebbero un'influenza considerevole sul carattere del popolo americano, molto più di quanto il loro numero suggerirebbe; e nell'elenco dei patrioti, degli statisti, dei filantropi, dei ministri del Vangelo e in generale delle persone illustri di ogni rango negli Stati Uniti, i nomi degli ugonotti occupano un posto molto importante e onorevole. Infine, alcuni ugonotti successivamente, soprattutto dall'Olanda, si recarono nelle terre libere del Sud Africa, e lì divennero i principali fondatori delle due repubbliche: Orange e Transvaal, e misero in piedi una serie di figure eminenti che divennero famose soprattutto di recente nella lotta con l'Inghilterra; Sono i nomi di Cronje, Joubert, De Vette, che hanno un carattere prettamente francese.

* Stepan Grigorievich Runkevich,
Dottore in Storia della Chiesa,
Segretario del Santo Sinodo.

Fonte del testo: Enciclopedia teologica ortodossa. Volume 4, colonna. 782. Edizione di Pietrogrado. Supplemento alla rivista spirituale "Strannik" del 1903. Ortografia moderna.

Lo storico francese descrisse gli eventi del 1568-1570 come segue: “Questa campagna militare fu conservata nella memoria dei contemporanei come uno degli episodi più terribili della guerra civile. L’avanzata dell’esercito, come un uragano, è stata accompagnata da violenze, massacri, incendi di monasteri, nonché di fattorie e granai”.

Notte di San Bartolomeo

Il risultato più importante del nuovo re: Enrico IV — divenne l'espulsione delle truppe straniere e il ripristino definitivo della pace religiosa. Nel 1598 Enrico IV emanò il famoso Editto di Nantes, che per la prima volta nella storia europea ha legalizzato la coesistenza di due religioni all'interno di uno Stato. Il cattolicesimo mantenne la sua posizione dominante, ma gli ugonotti ricevettero la libertà di religione e garantirono il diritto di partecipare alla vita politica. Avevano a disposizione cento fortezze e proprie forze armate. Il re stesso nel 1610 pose fine alla sua vita allo stesso modo del suo predecessore, cadendo per mano di un assassino cattolico.