Caratteristiche della cultura politica della moderna società russa e modalità del suo sviluppo. La cultura politica nella Russia moderna

Lezione 18.Cultura politica della Russia: tradizioni e modernità

18.1. Cultura politica e processo politico

Cultura politica - parte integrante della cultura generale, un indicatore cumulativo dell'esperienza politica, del livello di conoscenza e sentimenti politici, modelli di comportamento e funzionamento dei soggetti politici, una caratteristica integrale dello stile di vita politico di un paese, classe, nazione, società sociale gruppo di individui.

La particolarità della cultura politica è che non costituisce la politica o il processo politico stesso, ma la loro consapevolezza e spiegazione: nella sfera politica spesso acquistano significato non solo le azioni e le misure concrete dello Stato, ma anche il modo in cui vengono valutate e percepito, in quale contesto è servito. La cultura politica può essere vista come un intermediario tra il mondo politico e l’ambiente, fornendo interazione tra aree di relazioni sociali, norme e stereotipi culturali e processi politici.

La cultura politica fa parte della cultura spirituale delle persone e comprende quegli elementi di quest'ultima che sono associati alle istituzioni socio-politiche e ai processi politici. Influenza le forme, il funzionamento e lo sviluppo delle istituzioni statali e politiche, stabilisce la direzione del processo politico e determina il comportamento politico delle grandi masse. La cultura politica è intesa come “un sistema di orientamenti e atteggiamenti riguardo al sistema politico e alle sue componenti, nonché rispetto a modelli di comportamento politico”.

I ricercatori si pongono da tempo la domanda: perché i modelli politici occidentali non mettono radici nei paesi di cultura non europea o, sebbene si radichino nella forma, sono pieni di un contenuto fondamentalmente diverso? Le conclusioni raggiunte dagli scienziati sono che la forma di attuazione di questi modelli, la loro accettazione o rifiuto da parte della maggioranza della popolazione è in gran parte determinata dalle principali caratteristiche della sua cultura politica. Pertanto, i ricercatori moderni molto spesso considerano la cultura politica come una dimensione politica dell'ambiente culturale in una particolare società, come una caratteristica del comportamento di un particolare popolo, le caratteristiche del suo sviluppo civilizzato. In questo senso, la cultura politica esprime il movimento delle tradizioni inerenti alle persone nella sfera del potere statale, la loro incarnazione e sviluppo nel contesto moderno e la loro influenza sulle condizioni per la formazione delle politiche future. Esprimendo questo "codice genetico" delle persone, il loro spirito nei simboli e negli attributi della statualità (bandiera, stemma, inno), la cultura politica integra la società a modo suo, garantendo la stabilità delle relazioni tra strati élite e non élite della società. società in forme familiari alle persone.

La cultura politica comprende le seguenti componenti elementi, che si sono formati nel corso di molte centinaia di anni, decenni e generazioni: Informativo- conoscenza politica, educazione politica, coscienza politica, modi di pensare politico; morale-valutativo- sentimenti politici, tradizioni, valori, ideali, credenze, orientamenti culturali generali, atteggiamenti nei confronti del potere, fenomeni politici; comportamentale- atteggiamenti politici, tipi, forme, stili, modelli di attività socio-politica, comportamento politico.

Questi elementi sono determinati da fattori socioeconomici, nazionali-culturali, socio-storici e altri fattori a lungo termine. Sono caratterizzati da relativa stabilità, vitalità e costanza.

La cultura politica si forma nel corso di decenni e secoli. È il risultato della conoscenza dei processi politici oggettivi e delle relative conclusioni che ne derivano. Pertanto, senza studiarne la genesi, la formazione, la dinamica delle differenze interne e l'integrità, l'analisi delle specificità della cultura politica è impossibile.

18.2. Genotipo della cultura politica russa

La specificità, dovuta alle peculiarità dello sviluppo storico, ci permette di parlare di uno speciale genotipo della cultura politica russa.

Anche nell'antica Rus' la cultura, essendo tradizionalmente arcaica, acquisì una forma veche. La sua specificità era il rifiuto delle innovazioni che minacciavano l’ordine e le regole stabilite, e l’attenzione alla riproduzione dei mondi locali, in conflitto con il desiderio di formare uno Stato. Questa cultura veche e il corrispondente stile di vita hanno avuto un enorme impatto sulla storia successiva e sulla formazione dello stato.

La posizione geografica della Russia tra Europa e Asia ha avuto un grave impatto sulla società russa. Il paese si è trovato all'intersezione di due tipi socioculturali: europeo o incentrato sulla personalità, che pone l'accento sull'individuo, sulla sua libertà, sui diritti naturali e sull'Asia, o sociocentrico orientato alla società, alla squadra, allo Stato. Allo stesso tempo, l'interazione di questi due tipi socioculturali nella società russa è davvero unica: presuppone non solo l'intreccio e l'arricchimento reciproco del contenuto di entrambi i tipi, ma anche una continua lotta tra loro. Il dualismo, la dualità, l’incoerenza e il conflitto della cultura politica che sorgono su questa base si riflettono ancora oggi più chiaramente nel confronto tra “occidentali” e “lavoratori del suolo”, il modello di sviluppo occidentale e il modello del percorso originale della Russia. TI Zaslavskaya propone di riconoscere culturalmente la Russia come "un membro marginale della famiglia europea, che occupa all'incirca lo stesso posto di Plutone nel sistema solare".

Le specificità del ruolo e della posizione della Russia furono determinate anche dal vasto spazio geopolitico in cui coesistevano popoli con diversi tipi di culture. In queste condizioni, un pronunciato orientamento statalista della cultura politica. In Russia, lo Stato è percepito, come afferma E. Batalov, come “la spina dorsale della civiltà, il garante dell’integrità e dell’esistenza della società, l’organizzatore di tutta la vita”. In assenza di una società civile, tale percezione rifletteva il ruolo reale dello Stato, non solo in epoca zarista, ma anche nel periodo sovietico, quando era necessario mantenere la vittoria del socialismo in un ambiente capitalista. Era impossibile ottenere il riconoscimento internazionale senza uno Stato forte, quindi il governo bolscevico fece tutto il possibile per promuovere l’orientamento statalista della cultura politica sovietica. In epoca post-sovietica, la tradizione statalista si indebolì, ma presto riprese insieme al rafforzamento del ruolo del centro federale, che fu la ragione del rafforzamento del potere verticale.

La centralità statale si trasforma in sacralizzazione del potere supremo, cioè la sua persistente percezione come sanzionata da forze extraumane. L’attributo invariabile dell’immagine di un leader nella coscienza di massa non è la capacità di coordinare le posizioni e raggiungere un compromesso, ma la capacità di imporre la propria volontà. Il leader appare come l'oggetto principale delle aspettative paternalistiche, facilitate dalla persistente memoria storica dei “padri benefattori”, attinta dalla tradizione politica russa. Di conseguenza, si sviluppò la convinzione che il benessere del paese dipendesse solo dal sovrano, dalla sua intelligenza e illuminazione. È così che si è formata la fede nella più alta giustizia reale, che è diventata caratteristica della cultura politica della Russia. Secondo N. Eidelman, “non appena l'ingiustizia del potere reale entrò in conflitto con questa idea, la questione fu risolta, in generale, in modo inequivocabile: lo zar aveva ancora “ragione”; se dal re è venuto qualcosa di sbagliato, vuol dire che la sua vera parola è stata distorta da ministri, nobili, oppure questo monarca è sbagliato, si è autoproclamato e ha urgente bisogno di essere sostituito con uno vero”.

Il ruolo centrale dell'individuo è rappresentato a tutti i livelli della scala statale-sociale fino ai piani inferiori, dove porta alla formazione di relazioni clientelistiche. I rapporti di potere reali sono regolati in modo più informale – personalmente, piuttosto che sulla base di procedure burocratiche formalizzate. Le regole del gioco qui sono una continuazione della tradizione; non è previsto il controllo legale sulla loro conformità. Tali tradizioni formano un tipo di personalità autoritaria, descritto da E. Fromm nella sua opera “Flight from Freedom”.

La storia dello stato russo è strettamente connessa Ortodossia. La Chiesa ortodossa fungeva da sostegno spirituale ai russi e si opponeva all'Oriente musulmano e all'Occidente cattolico. La fede ortodossa ha svolto un ruolo importante nella formazione delle idee sulla grandezza della Russia, sulla sua grandezza, sul patriottismo e sulla devozione alla patria, sul percorso speciale della Russia, che sono diventate le componenti più importanti della coscienza politica dei russi. La Chiesa elevò al rango di santi figure eccezionali che, in senso stretto, non erano i suoi servi (la principessa Olga, i principi Vladimir, Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy e altri).

Essendo un seguace della civiltà bizantina, la Russia ne adottò non solo la religione, ma anche la cultura, prima di tutto l'idea imperiale, la cui attuazione portò alla trasformazione del paese in un impero multietnico e multilingue. È stato possibile mantenere l'integrità di un impero così vasto solo con l'aiuto del potere dispotico, un forte stato centralizzato. La comprensione di questa circostanza ha portato alla consapevolezza della necessità di sottomettersi al potere e allo Stato. Allo stesso tempo, le autorità sono state tollerate senza prenderle a cuore, il che si è riflesso nell'atteggiamento negativo della popolazione nei confronti dei suoi rappresentanti, soprattutto nei confronti dei funzionari. Tuttavia, sempre, e soprattutto dopo il crollo dell'URSS, un potente stato centralizzato nella mente di molte persone è stato ed è percepito come la principale conquista storica del popolo russo e dei suoi alleati.

Dall'Impero Romano d'Oriente, la coscienza di massa percepiva anche una sorta di cosmopolitismo - il carattere sovraetnico e sovranazionale sia del potere politico stesso che della statualità, che si manifestava nella politica internazionale dello stato sovietico e nell'assenza della necessità di la formazione dello Stato nazionale russo.

L'orientamento messianico della cultura politica russa apparve alla fine del secolo XV-XVI secoli nella proclamazione di Mosca come Terza Roma, così come con l’avvento al potere dei bolscevichi nel 1917 con l’obiettivo messianico di diffondere le idee del comunismo in tutto il mondo.

Una divisione nella cultura politica portò spesso alla violenza reciproca, allo scontro di ideali opposti fino alla guerra civile e stimolò il desiderio di sopprimere il potenziale culturale opposto con la forza delle armi. Tali scontri sono continuati nel corso della storia del paese (violenza associata all'adozione del cristianesimo, terrore di massa nel XX secolo). Le massime autorità hanno tentato ripetutamente di allontanarsi dalla violenza diretta, ma hanno continuato a ritornarvi, il che indica l’incapacità delle autorità di risolvere problemi sempre più complessi.

Sotto Pietro I si è formata l'idea del “bene comune” come valore nazionale, che è stato incarnato nella forma utilitarismo, riconoscendo il vantaggio o il vantaggio come criterio di moralità. Una persona inizia ad allontanarsi dai valori del tradizionalismo e a cercare soluzioni fondamentali oltre il suo quadro, per riconoscersi come un soggetto capace di influenzare la realizzazione degli obiettivi. Di conseguenza, è apparso un impulso di riforma volto a superare l'arretratezza del Paese, attuato attraverso l'aumento del livello di istruzione e cultura e utilizzando elementi del potenziale occidentale. Tuttavia, si è scoperto che la società deve imparare a utilizzare un nuovo mezzo efficace di autosviluppo, altrimenti diventa un mezzo di distruzione, come testimoniano sia il regno post-petrino che il regno di alcuni sovrani in XIX secolo.

Secondo Yu Pivovarov, la cultura politica russa del XX secolo è stata decisamente influenzata da Lenin, da lui definito “il demiurgo del nuovo ordine”. Per la sua formazione, Lenin sviluppò la teoria comunista, creò un nuovo tipo di partito, lo portò al potere e gettò le basi del sistema sovietico: la “democrazia monopartitica” e un’economia completamente controllata dallo stato.

L'uomo russo, essendo essenzialmente uno statista, allo stesso tempo aveva paura dello Stato, evitava di trattare con le autorità e non si fidava delle istituzioni statali. Da qui il conflitto nella coscienza statale del popolo russo, da un lato, e il rifiuto del potere, dall'altro. Questa caratteristica ha acquisito le sue forme estreme durante il periodo sovietico. Quanto più terribile è il potere che si manifesta, tanto più forte è il desiderio della persona di unirsi ad esso, di entrarvi, di diventarne parte. Un simile atteggiamento nei confronti dello Stato e delle autorità ha contribuito alla formazione di un doppio standard nella loro valutazione. L'uomo sembrava diviso in due, il che indicava antinomia cultura politica.

N.A. Berdyaev ha scritto: "La Russia è un paese di infinita libertà e distanze spirituali, vagabondi e ricercatori, un paese ribelle e inquietante nella sua spontaneità". E allo stesso tempo: “La Russia è un paese di inaudito servilismo e terribile umiltà, un paese privo di coscienza dei diritti individuali e che non protegge la dignità dell'individuo, un paese di conservatorismo inerte, di schiavitù della vita religiosa da parte dello Stato ...”.

L'intera storia politica della Russia può essere presentata come l'immagine di un costante confronto tra valori liberali e tradizionali patriarcali: da un lato, l'iniziativa privata, la sete di autoaffermazione dell'individuo in competizione con i pari, la libertà di proprietà e il duro lavoro , limitazione massima del ruolo dello Stato nella società; dall'altro: conciliarità, comunalismo, collettivismo, con una tendenza simultanea all'autoritarismo, un leader forte di tipo carismatico, uno stato forte. Lo sviluppo del commercio, dei rapporti merce-denaro, dell'iniziativa privata, della proprietà privata, non essendo integrati dalla diffusione di massa dei valori corrispondenti, ha generato e accumulato nella società un sentimento nascosto di insoddisfazione e ha rafforzato l'atteggiamento negativo di massa verso tali cambiamenti. Dopo le riforme di Pietro IO e fino ad oggi, la storia politica della Russia assomiglia a una "zebra": la tendenza liberale, che non ha avuto il tempo di prendere piede a causa degli sforzi dei successivi riformatori, è sostituita da un ritorno ai tradizionali valori di massa.

Nella struttura delle relazioni di valore della cultura politica si distinguono gli orientamenti culturali generali, gli atteggiamenti nei confronti del potere e i fenomeni politici.

La natura e la direzione degli orientamenti culturali generali rivelano il posto dei fenomeni politici nella struttura dei valori di un individuo, di un gruppo e di una società. L’importanza degli orientamenti ideologici risiede nella misura in cui la scelta delle posizioni politiche di una persona dipende dalle sue preferenze per valori individuali o collettivi. Pertanto, la storia della Russia mostra, a differenza degli stati occidentali che hanno sperimentato l'impatto del capitalismo, che gli abitanti del nostro paese per secoli sono stati guidati principalmente dalle norme del collettivismo comunitario. Incarnava la priorità degli interessi della famiglia, della comunità, della classe, del collettivo, della classe, dello stato, della società rispetto agli obiettivi e ai valori dell'individuo, ai bisogni dell'individuo.

Un indicatore generale è che viene in primo piano l’ideale dell’uguaglianza, piuttosto che della libertà. Questa tradizione nella società sovietica ricevette un ulteriore impulso dal controllo totale dello Stato sull'individuo e dai principi collettivisti stabiliti dal governo sovietico nella vita pubblica.

A livello individuale, l'espressione più adeguata dell'essenza della cultura politica è il codice di condotta, lo stile di attività come partecipante al processo politico. Questo codice è in definitiva determinato dalle sue idee di valore sui fenomeni politici e viene incarnato nella pratica. Contiene contemporaneamente un elemento generalmente riconosciuto e individualmente unico.

Sulla base della cultura politica esistente di un individuo, possiamo parlare della sua maturità politica (o immaturità - infantilismo). Una persona politicamente matura si distingue per convinzione ideologica, cittadinanza, manifestata in un interesse cosciente e costantemente presente per i processi politici, gli eventi, nella necessità di un costante aggiornamento della conoscenza politica, nell'indipendenza dell'analisi politica e nel processo decisionale individuale, in un senso di responsabilità per il destino del proprio Paese. E se una società con un sistema politico stabile può permettersi di liberare alcuni dei suoi cittadini dalla partecipazione diretta e immediata al processo politico, allora per la moderna società russa, che non è ancora uscita dalla crisi, la passività politica dei cittadini può portare a il suo completo collasso. Ne consegue che la cultura politica della popolazione è il fondamento su cui costruire una vera politica pratica. Se una politica non tiene conto della cultura esistente in una società, viene rifiutata dalla popolazione o distorta al punto da essere irriconoscibile. In Russia, ogni successivo tentativo di modernizzazione si è incarnato nel radicalismo politico, ignorando il principio fondamentale della continuità dell’esperienza accumulata dalle generazioni precedenti.

18.3. Il paternalismo nella cultura politica russa

La caratteristica più importante della cultura politica russa è paternalismo. Nell’interpretazione moderna, il paternalismo è inteso come una dottrina e un’attività dal punto di vista della “cura paterna” nei confronti degli strati e dei gruppi meno protetti nelle relazioni sociali ed economiche.

Le radici della tradizione paternalistica nella cultura russa, compresa la cultura politica, affondano nel passato storico. La base della cultura tradizionale e l'unità sociale più importante della società agricola era la famiglia patriarcale. Il numero totale di una tale famiglia potrebbe contare diverse dozzine di persone. L'autorità del capofamiglia era indiscutibile.

L'esistenza di una famiglia numerosa è stata per lungo tempo una necessità economica a causa del clima della Russia centrale, dove la breve estate spesso costringeva a svolgere diversi lavori sul campo quasi contemporaneamente. Il ritmo del lavoro ha contribuito allo sviluppo di forme di mobilitazione della vita comunitaria, per le quali la caratteristica più adeguata dei rapporti di potere nella famiglia era l'autoritarismo.

I rapporti di proprietà, che lasciavano al capofamiglia il pieno diritto di disporre di tutti i beni della famiglia contadina, gli imponevano grandi responsabilità e gli imponevano di svolgere numerose funzioni nella vita sociale, economica, quotidiana e morale-psicologica. sfere.

Nella sfera pubblica rappresentava gli interessi familiari nei rapporti con il mondo esterno: la comunità, i vicini, l'anziano, il padrone. Nell'ambito domestico gestiva la proprietà, affidava compiti e ne controllava l'esecuzione. Gli furono assegnate le funzioni di ricompensa e punizione e di controllo sul rispetto degli standard morali. Si tratta infatti di rapporti di potere di tipo autoritario nella cellula primaria della società.

La concentrazione delle funzioni di comando dietro l’autorità, in questo caso il capo della famiglia patriarcale, lascia a tutti i membri della famiglia solo funzioni esecutive. In una situazione del genere, una persona non sente il bisogno di sentirsi un individuo, trasferisce la responsabilità del suo destino alla famiglia, allo Stato, al governo, si allontana dalla responsabilità individuale, e quindi dalla libertà.

Il capofamiglia aveva il diritto di gestire la vita della famiglia a propria discrezione, e dovevano accettare qualsiasi decisione come inevitabile, poiché tale comportamento garantiva la sopravvivenza della famiglia come entità.

I tratti paternalistici determinati dalle condizioni naturali e climatiche si radicarono nella cultura contadina russa. L'Ortodossia ha santificato questi rapporti con l'autorità della Chiesa. Pertanto, il paternalismo è diventato un assioma, un archetipo culturale, radicato nella mentalità e nella cultura politica russa.

Già in quegli anni l’attenzione del pensiero storico fu attirata da questa caratteristica tipologica della società russa XIX secolo, a cominciare dalla famosa affermazione di N. Karamzin secondo cui in Russia il governo autocratico è il governo paterno.

Le tradizioni conservate nella cultura popolare e contadina erano caratteristiche anche della cultura dell'élite colta della società russa. Il liberalismo di tipo europeo, diffusosi dopo le rivoluzioni democratiche borghesi, cominciò a trasformarsi sotto la pressione delle circostanze interne ed esterne.

La vittoria della Russia nella guerra con Napoleone rafforzò l'orgoglio nazionale, consolidò la società e funse da incentivo a trovare la propria via di sviluppo. Mentre creava una società industriale, cioè si muoveva in linea con la tendenza dello sviluppo globale, la Russia allo stesso tempo rafforzava il suo orientamento verso i valori culturali tradizionali.

Il paternalismo, come stereotipo comportamentale, permeava la cultura politica di una società istruita. Naturalmente le sue manifestazioni furono designate con concetti adeguati all'epoca. Le parole più comuni che riflettevano diversi aspetti del paternalismo erano cura e mecenatismo, così come i loro derivati. Il paternalismo, come base fondamentale, nell'impero russo era implementato nelle seguenti categorie: cura, supervisione, incoraggiamento, protezione, carità, assistenza, donazione, soccorso, misericordia, donazione.

La storia del periodo sovietico conferma la stabilità delle tradizioni paternalistiche consolidate. Tutti i bambini in età di scuola primaria erano ottobristi, i nipoti di Ilyich. Per un quarto di secolo il paese fu governato dal "padre delle nazioni" - J.V. Stalin. Gli organi del partito svolgevano funzioni di tutela, supervisionando, incoraggiando e punendo i cittadini, guidati dalle norme del codice morale del costruttore del comunismo.

L'attualità dei problemi del paternalismo è confermata dagli eventi dei nostri giorni, quando la situazione che si è sviluppata nel periodo post-sovietico ha dimostrato il bisogno delle persone di cure da parte dello Stato, di garanzie di assistenza sociale e protezione, che considerano come qualcosa a priori, come funzione obbligatoria del potere. Le tradizioni paternalistiche possono essere attribuite all '"inconscio collettivo", cioè un archetipo culturale acquisito da una persona nel processo di socializzazione e che controlla il suo comportamento a livello subconscio.

18.4. Tipi di cultura politica nella Russia moderna

Il lavoro sullo studio della cultura politica russa viene svolto nel quadro delle teorie della modernizzazione, della transizione e della democratizzazione, tenendo conto della potenziale capacità della Russia di passare a un regime veramente democratico. La ricerca si svolge in diverse direzioni: la ricerca di una sottocultura democratica nel quadro della cultura nazionale, istituzioni veramente democratiche nella moderna società russa, tradizioni democratiche nella coscienza nazionale.

Le società tradizionali e industriali, che coesistevano allo stesso tempo, hanno dato al mondo moderno due principali tipo di cultura politica: totalitario e democratico. Fino agli anni '80 nella visione della cultura politica russa prevaleva il modello monistico o “monostilistico”. L'emergere e l'esistenza di una cultura politica totalitaria erano associati a specificità culturali nazionali (genotipo), radicate in un lontano passato, che determinavano le caratteristiche della struttura sociale russa dall'assolutismo al sistema socialista. Oggetto dello studio era l'interazione tra Stato e società, gli atteggiamenti tradizionali nei confronti del potere e le forme di comportamento di protesta.

Per il tipo totalitario Il periodo sovietico è caratterizzato dall'unificazione della coscienza e del comportamento politico, dalla rigidità delle normative statali, dalla discrepanza tra le parole e le azioni dell'élite politica, e quindi dei cittadini comuni.

La sostituzione della cultura politica sovietica con una nuova è un processo lungo e dipende, secondo E. Batalov, da almeno quattro fattori: la dinamica del ricambio generazionale; la natura della socializzazione politica dei gruppi giovanili; la direzione e il ritmo di sviluppo delle nuove relazioni economiche e politiche nel Paese; formazione mirata di una cultura politica corrispondente a un sistema politico democratico.

Cultura politica democratica presuppone un pluralismo di soggetti politici, opinioni, atteggiamenti e comportamenti. E di conseguenza, include la tolleranza, che significa non solo tolleranza per qualcosa o qualcun altro, ma anche disponibilità a interagire con un avversario, ad assorbire la parte più razionale.

Lo stato di transizione della società russa determina anche la natura transitoria della cultura politica, la presenza in essa di elementi sia di una cultura totalitaria che di una cultura democratica. In relazione alla cultura politica della Russia post-sovietica, a volte viene usato il termine “collettivista-autoritario”.

Le condizioni estreme della Russia, che l’hanno messa sull’orlo della sopravvivenza per lungo tempo, hanno dato origine a una cultura politica della società di tipo mobilitativo, orientata al raggiungimento degli obiettivi di emergenza. Pertanto, nella società sono diffuse idee di estremismo e una propensione per metodi violenti di risoluzione dei problemi e, allo stesso tempo, non sono popolari idee di compromesso, consenso, negoziazione, ecc.. In combinazione con la debolezza delle tradizioni democratiche, le ambizioni personali spesso diventano dominanti rispetto all’opportunità politica.

In Russia esistono tutti i tipi di cultura politica e le sue sottoculture: patriarcale, suddita, attivista. Tuttavia, secondo i ricercatori, dominano patriarcale-soggettivo E soggetto-attivista.

Caratterizzando la natura sottomessa della cultura politica, R. Mukhaev identifica una serie di caratteristiche specifiche dovute all'influenza delle caratteristiche di civiltà, geografiche e storiche dello sviluppo della Russia. In primo luogo, il dualismo della cultura politica, che è una complessa interazione di due flussi socio-culturali (dall'Est e dall'Ovest), concentrandosi su diversi sistemi di valori: da un lato, i valori del collettivismo, della giustizia, dell'uguaglianza , adesione alle tradizioni patriarcali; dall’altro i valori della libertà, dell’individualismo, dei diritti umani, del pluralismo. In secondo luogo, la natura conflittuale delle relazioni tra portatori di cultura politica, espressa in rivolte, guerre civili e rivoluzioni. In terzo luogo, la concentrazione del dominio politico nelle mani della classe dirigente, che ha portato al fatto che al minimo indebolimento, l'incontrollabilità del sistema aumentava. In quarto luogo, l’assenza di un individuo libero e di una società civile matura, che porta alla concentrazione della vita politica all’interno della classe dirigente, il che contribuisce alla privazione politica dei diritti civili della popolazione.

Come risultato dell'influenza di molti fattori, sia storici che moderni, la cultura politica della moderna società russa è internamente contraddittoria. Rappresenta molte sottoculture: autoritarie e democratiche, elitarie (élite politica, burocrati) e di massa (cittadini comuni), liberali e socialiste. Le sottoculture esistono in ogni gruppo sociale: tra i giovani e i pensionati, gli imprenditori e gli emarginati, i lavoratori e gli intellettuali.

Tuttavia, la particolarità della fase moderna della cultura politica della società russa non sta tanto nella diversità delle sottoculture, ma nel fatto che un numero significativo di esse è coinvolto in una lotta nascosta o palese, in uno scontro. Le principali linee di confronto sono democrazia-autoritarismo, socialismo-capitalismo, centralismo-regionalismo, globalizzazione-isolazionismo, anarchismo-statalismo, ecc. La diversità di tali linee indica l’assenza di un consenso politico di base, di un accordo nazionale e, in definitiva, di una dolorosa discordia. tra vari gruppi sociali che mettono in discussione il successo della riforma della società e della stabilità sociale e politica in essa.

Pertanto, la cultura politica della moderna società russa è in uno stato di formazione, sperimentando una seria influenza da fattori geopolitici e storici e dalle trasformazioni radicali che si verificano oggi in essa.

18.5. Cultura politica della Russia moderna

Tra le tradizioni direttamente correlate alla politica nella Russia moderna ci sono la sacralizzazione del potere, le libertà municipali e l'attività socio-politica della popolazione associata alla risoluzione dei problemi locali o nazionali. Tra quelli che cominciano a svilupparsi si possono distinguere: metodi civili di polemica e discussione; la capacità di ascoltare un avversario, persuadere e convincere utilizzando argomenti razionali; l'arte del compromesso, della manovra e delle alleanze, le forme attive di pressione sui poteri legislativo, esecutivo e sui partiti politici, l'uso della stampa e dei mezzi di comunicazione di massa; manifestazioni, manifestazioni, raduni, spettacoli di massa e movimenti in difesa di determinate rivendicazioni e interessi; “conquistare la strada”, scioperi locali e nazionali, economici e politici; utilizzo delle forme di lotta più efficaci e decisive; mobilitazione, solidarietà, mutua assistenza; unioni sociali.

Cambiamenti radicali nei fondamenti della vita economica, sociale, politica e spirituale, movimenti di massa di vari gruppi di popolazione dai paesi vicini alla Russia e l'emergere di conseguenza di nuove formazioni interetniche, demografiche, territoriali e di altro tipo;

Cambiamenti e complicazione della struttura sociale della società, l'emergere di nuovi gruppi sociali al suo interno, la crescita della disuguaglianza della proprietà, l'aumento della mobilità verticale e orizzontale;

Rivalutazione delle lezioni del passato, del presente e delle prospettive future sulla base di maggiori informazioni.

Tutti questi processi impongono la necessità di una seria modifica delle linee guida ideologiche, valutative e comportamentali delle persone, cioè di tutte le componenti della cultura politica.

I ricercatori identificano quanto segue come tratti caratteristici della cultura politica della Russia moderna:

I valori del comunitarismo sono la priorità della giustizia di gruppo rispetto ai principi della libertà individuale;

Atteggiamento indifferente verso la partecipazione politica;

Percezione personalizzata del potere;

Predisposizione al conformismo;

Mancanza di fiducia negli organi rappresentativi del governo, attrazione verso funzioni esecutive con responsabilità individuale limitata;

Atteggiamento sottomesso al potere;

Nichilismo giuridico;

Intolleranza ad altre opinioni, principi;

Percezione acritica dell'esperienza straniera, copia dei suoi campioni dubbi;

Predisposizione a metodi violenti di risoluzione dei conflitti, rifiuto delle tecnologie di consenso.

La cultura politica può adempiere al suo scopo di strumento per il consolidamento della società e la sua ricostruzione solo se supera il confronto delle sue diverse direzioni e interagisce sulla base di un'idea comune unificante, alla cui ricerca sono attivamente intraprese tutte le forze politiche Oggi.

A causa di circostanze oggettive, la Russia sentirà sempre il bisogno di uno Stato forte ed efficace, che non può che influenzare la cultura politica. In una democrazia, il potere è limitato dai cittadini che difendono interessi privati o di gruppo e agiscono nel quadro della società civile. Pertanto, l’antistatalismo nella cultura politica non dovrebbe mirare a distruggere lo Stato, ma a limitare le sue tendenze espansionistiche, a superare le aspettative paternalistiche e a sviluppare la capacità di auto-organizzarsi.

Dal punto di vista di A. Akhiezer, “la società non può garantire la propria esistenza in un mondo sempre più complesso senza coinvolgere un numero crescente di persone nel processo di dialogizzazione. Il compito centrale delle scienze politiche nella società post-sovietica è cercare modi per riprodurre la cultura liberale, il cui fondamento socioculturale è ancora debole, migliorare la società e lo Stato su questa base, contribuire a raggiungere un consenso di base e superare la divisione tra tutti elementi di schematismo morale. E per questo sono necessarie alcune basi morali: prima di tutto, lo sviluppo dell'umanesimo (che un tempo non era accettato dall'élite spirituale della cultura bizantina), l'idea cristiana dell'amore, lo spostamento dell'aggressività, dell'odio, della la convinzione che “il mondo giace nel male”, la rinuncia al mondo alla periferia della cultura (quest’ultima è stata attivamente adottata dall’eredità bizantina).”

I cambiamenti politici e culturali in corso fanno ritenere che nella Russia post-sovietica si possa formare una cultura civile, che sarà di natura mista, perché Non si può andare avanti negando tutto ciò che è stato creato dalle generazioni precedenti. Le fonti principali di tale cultura possono essere la pratica politica moderna, che attraverso atti giuridici acquisterà carattere legittimo; La cultura politica occidentale, che è fonte di valori necessari; tradizione nazionale che corregge la cultura politica emergente.

Concetti basilari: antinomia della cultura politica; genotipo della cultura politica russa; paternalismo; cultura politica; Ortodossia; tipi socioculturali: incentrati sulla personalità, sociocentrici; tipi di cultura politica: totalitaria, democratica, patriarcale, soggettiva, attivista, patriarcale-soggettiva, soggettiva-attivista; utilitarismo; elementi di cultura politica: cognitiva, morale-valutativa, comportamentale; orientamento statalista della cultura politica.

Domande per l'autocontrollo:

1. Qual è il rapporto tra cultura politica e processo politico?

2. Quali componenti include la cultura politica?

3. Caratterizzare il genotipo della cultura politica russa.

4. Qual è l'essenza della cultura politica statalista?

5. In che modo il tipo incentrato sulla personalità differisce dal tipo socioculturale sociocentrico?

6. Quale influenza ha avuto l'Ortodossia sulla formazione della cultura politica?

7. Chi, dal punto di vista di Yu.S. Pivovarov, ha avuto un'influenza decisiva sulla formazione della cultura politica nel XX secolo?

8. Caratterizzare l'utilitarismo come forma di cultura politica.

9. Come si manifesta l'antinomia della cultura politica russa?

10. Quali sono le ragioni dell’emergere del paternalismo russo?

11. Come si manifesta il paternalismo nella cultura politica moderna?

12. Descrivere i tipi totalitari e democratici della cultura politica.

13. Quali tipi di cultura politica dominano nella Russia moderna?

14. Quali processi influenzano lo sviluppo della cultura politica della moderna società russa?

15. Nomina i tratti caratteristici della cultura politica della Russia moderna.

16. Cosa significa l’antistatalismo per la cultura politica russa nei tempi moderni?

17. È possibile formare una cultura politica civile nella Russia moderna?

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Il contenuto e il livello di sviluppo della moderna cultura politica della società russa sono significativamente influenzati dai seguenti processi: cambiamenti radicali nei fondamenti della vita economica, sociale, politica e spirituale, movimenti di massa di vari gruppi di popolazione dai paesi vicini alla Russia e l'emergere di come risultato di ciò nuove formazioni interetniche, demografiche, territoriali e di altro tipo; cambiamenti e complicazione della struttura sociale della società, l'emergere di nuovi gruppi sociali al suo interno, la crescita della disuguaglianza della proprietà, l'aumento della mobilità verticale e orizzontale; rivalutazione basata su una maggiore informazione degli insegnamenti tratti dal passato, dal presente e dalle prospettive future.

Tutti questi processi impongono la necessità di una seria modifica delle linee guida ideologiche, valutative e comportamentali delle persone, vale a dire tutte le componenti della cultura politica. La cultura politica può adempiere al suo scopo di strumento per il consolidamento della società e la sua ricostruzione solo se supera il confronto tra le diverse direzioni presenti in essa, a condizione che interagiscono sulla base di un'idea comune unificante, la cui ricerca viene attivamente intrapresa da tutte le forze politiche del nostro Paese oggi.

Fino agli anni ’80, il modello monistico ha dominato la visione della cultura politica russa. L'emergere e l'esistenza di una cultura politica totalitaria erano associati a specificità culturali nazionali, radicate nell'antichità, che determinavano le caratteristiche della struttura sociale russa: prima l'assolutismo, poi il sistema socialista. Oggetto dello studio era l'interazione tra Stato e società, gli atteggiamenti tradizionali nei confronti del potere e le forme di comportamento di protesta.

La formazione di una nuova cultura politica è un processo lungo. Dipende da diversi fattori: la dinamica del ricambio generazionale; la natura della socializzazione politica dei gruppi giovanili; la direzione e il ritmo di sviluppo delle nuove relazioni economiche e politiche nel Paese; formazione mirata di una cultura politica corrispondente a un sistema politico democratico.

I cambiamenti politici e culturali in corso danno motivo di credere che nella Russia moderna si stia formando una cultura civile, che sarà mista, più o meno equilibrata. Ciò è dovuto alla presenza di tre fonti:

la prima è la pratica politica interna moderna, concretizzata in regolamenti e consuetudini informali; il secondo è l'esperienza e la cultura politica straniera, soprattutto occidentale. Oggi, l’assunzione e lo sviluppo di modelli europeo-americani sono caotici e non sistematici. Il tempo correggerà questo processo, ma, molto probabilmente, l'Occidente continuerà a rimanere una fonte di formazione della cultura civile per la Russia; la terza è la tradizione nazionale. La cultura politica della società russa, che ha tradizioni secolari, si sviluppa sulla base della continuità. Nonostante tutte le differenze visibili tra la cultura politica sovietica e la cultura prerivoluzionaria, la prima ereditò la seconda. Inoltre, alcuni elementi della cultura sovietica erano una forma modificata della cultura tradizionale, adattata alle condizioni del XX secolo.

Le società tradizionali e industriali hanno dato al mondo moderno due tipi principali di cultura politica: totalitaria e democratica.

Il tipo totalitario del periodo sovietico è caratterizzato da: unificazione della coscienza e del comportamento politico, rigidità delle norme statali, discrepanza tra parole e azioni, sia tra l'élite politica che tra i cittadini comuni. La cultura politica democratica presuppone un pluralismo di soggetti politici, opinioni, atteggiamenti e tipi di comportamento. Include la tolleranza, che significa non solo tolleranza per qualcosa o qualcun altro, ma anche volontà di interagire con un avversario.

Lo stato transitorio della società russa determina anche la natura transitoria della cultura politica in essa contenuta, la presenza di elementi di cultura totalitaria e democratica. Il termine “collettivista-autoritario” è spesso usato in relazione alla cultura politica della Russia post-sovietica.

In Russia esistono tutti i tipi di cultura politica e le sue sottoculture: patriarcale, suddita, attivista. Tuttavia prevalgono quelli patriarcale-soggettivo e soggettivo-attivista.

Come risultato dell'influenza di molti fattori, sia storici che moderni, la cultura politica della moderna società russa è internamente contraddittoria. Rappresenta molte sottoculture: autoritarie e democratiche, elitarie (élite politica, burocrati) e di massa (cittadini comuni), liberali e conservatrici, socialiste e borghesi, ecc. Ogni gruppo sociale ha la propria sottocultura: giovani e pensionati, imprenditori ed emarginati, lavoratori e intellettuali.

Particolarmente degno di nota è il fatto che in Russia la cultura politica è frammentata: diversi gruppi sociali sviluppano diversi modelli di sviluppo culturale. Esistono quattro tipologie principali:

1) associato alle differenze naturali e geografiche tra le regioni russe, che danno origine a differenze economiche;

2) legati alle caratteristiche linguistiche ed etniche;

3) sottocultura socioeconomica associata a differenze nello stile di vita insieme a interessi specifici;

4) sottocultura religiosa, che nasce quando la religione agisce come una sostanza culturale onnipervadente.

Tuttavia, la particolarità del moderno stadio di sviluppo della cultura politica della società russa non risiede tanto nella diversità delle sottoculture, ma nel fatto che un numero significativo di esse è coinvolto in una lotta nascosta o palese e si confronta con l'un l'altro. Le principali linee di conflitto sono democrazia/autoritarismo, socialismo/capitalismo, centralismo/regionalismo, globalismo/isolazionismo, anarchismo/statalismo, ecc. La diversità di tali linee indica l’assenza di un consenso politico di base, di un accordo nazionale e, in definitiva, di una dolorosa discordia tra vari gruppi sociali che mettono in discussione il successo della riforma della società e della stabilità sociale e politica al suo interno.

Le caratteristiche della cultura politica della moderna società russa sono:

1) mancanza di una tradizione stabile di partecipazione della maggioranza della popolazione alla vita politica;

2) infantilismo politico di una parte significativa della popolazione, creduloneria;

3) illegalità e arbitrarietà delle autorità centrali e locali durante le azioni politiche;

4) debolezza dei partiti e dei movimenti politici;

5) la divisione della società in due campi ostili, due tipi di coscienza e cultura politica;

6) rifiuto delle tradizioni occidentali.

Pertanto, la cultura politica della moderna società russa è in uno stato di formazione, sperimentando una seria influenza da parte di fattori geopolitici e storici e di trasformazioni radicali che stanno avvenendo nella società odierna. La specificità, dovuta all'unicità dello sviluppo storico, ci permette di parlare di un genotipo speciale della cultura politica russa.

33. Dottrine politiche e ideologiche moderne: concetto, struttura e ruolo nella società. +34 anche

Nonostante la varietà delle dottrine politiche, tutte le dottrine politiche moderne possono essere suddivise in:

dottrina politica del socialismo;
dottrina politica del liberalismo;
dottrina politica del marxismo;
dottrina politica del fascismo;

Le dottrine sono elencate nell'ordine in cui si sono verificate, nel tono della loro chiara concezione (poiché sono sempre esistite visioni del mondo), ad esempio, la dottrina politica del liberalismo è la dottrina politica della New Age.

Socialismo- sistema economico, socio-politico di uguaglianza sociale, caratterizzato dal fatto che il processo di produzione e distribuzione del reddito è sotto il controllo della società; La categoria più importante, che differisce dall'ideologia comunista in quanto i membri della società mantengono la proprietà dei risultati del loro lavoro per tutti i periodi di sviluppo della società e non vi è alcuna appropriazione dei risultati del lavoro altrui, è la proprietà pubblica dello spazio territoriale e intellettuale. e lo spazio di produzione dei prodotti (cioè proprietà pubblica), ma allo stesso tempo quelle fondamentali sono la proprietà individuale e la proprietà di gruppo (collettivi di lavoro - coloro che producono il prodotto) per i mezzi di produzione del prodotto, ma anche naturali, cioè. I mezzi sociali di produzione vengono appunto presi in affitto dalla società. Le caratteristiche principali che definiscono il socialismo tra i vari pensatori:

Distruzione o limitazione della proprietà privata;
Uguaglianza universale;

Come vie per raggiungere la giustizia, vari pensatori hanno proposto, ad esempio:

abolizione della proprietà privata mantenendo quella personale
sostituzione delle imprese capitaliste con cooperative
creazione di comuni all'interno dei quali tutto sarà comune (socialisti utopici)
creazione di un sistema statale di sicurezza sociale

Liberalismo - ideologia filosofica, politica ed economica basata sul fatto che i diritti e le libertà dell'individuo sono la base giuridica dell'ordine sociale ed economico. Questo movimento è caratterizzato dalla tolleranza e dalla condiscendenza verso qualsiasi mezzo legale per disporre di se stessi e dei propri beni. L’ideale del liberalismo è una società con libertà di azione per tutti, libero scambio di informazioni politicamente rilevanti, potere limitato dello Stato e della Chiesa, stato di diritto, proprietà privata e libertà di impresa privata. Il liberalismo rifiutava molti dei principi che erano stati alla base delle precedenti teorie dello Stato, come il diritto divino dei monarchi al potere e il ruolo della religione come unica fonte di conoscenza. I principi fondamentali del liberalismo includono il riconoscimento di:

i diritti naturali dati dalla natura (compresi i diritti alla vita, alla libertà personale e alla proprietà), nonché altri diritti civili;
uguaglianza e uguaglianza davanti alla legge;
economia di mercato;
responsabilità e trasparenza del governo.

La funzione del potere statale è ridotta al minimo necessario per garantire questi principi. Il liberalismo moderno favorisce inoltre una società aperta basata sul pluralismo e sulla governance democratica, tutelando al tempo stesso i diritti delle minoranze e dei singoli cittadini.

Alcuni movimenti moderni del liberalismo sono più tolleranti nei confronti della regolamentazione governativa dei liberi mercati al fine di garantire pari opportunità per raggiungere il successo, l’istruzione universale e ridurre le disparità di reddito. I sostenitori di questo punto di vista ritengono che il sistema politico dovrebbe contenere elementi di uno stato sociale, compresi i sussidi di disoccupazione governativi, i rifugi per i senzatetto e l’assistenza sanitaria gratuita.

Secondo il punto di vista dei liberali, il potere statale esiste a beneficio delle persone ad esso soggette e la leadership politica del paese dovrebbe essere esercitata sulla base del consenso della maggioranza dei governati. Oggi, il sistema politico più in sintonia con le convinzioni dei liberali è la democrazia liberale.

Marxismo - dottrina e movimento filosofico, politico ed economico fondato da Karl Marx a metà del XIX secolo. Esistono diverse interpretazioni degli insegnamenti di Marx, associate a vari partiti e movimenti politici nel pensiero sociale e nella pratica politica. Il marxismo politico è una delle varianti del socialismo insieme all’anarchismo di sinistra (anarchismo sociale), al socialismo cristiano e alla parte non marxista del socialismo democratico/socialdemocrazia. Si ritiene tradizionalmente che la teoria di Marx sia di grande importanza 3 seguenti disposizioni:

dottrina del plusvalore,
comprensione materialistica della storia (materialismo storico)
dottrina della dittatura del proletariato.

Spesso è consuetudine dividere:

Il marxismo come dottrina filosofica (materialismo dialettico e storico);
Il marxismo come dottrina che ha influenzato i concetti scientifici in economia, sociologia, scienze politiche e altre scienze;
Il marxismo come movimento politico che afferma l’inevitabilità della lotta di classe e della rivoluzione sociale, così come il ruolo guida del proletariato nella rivoluzione, che porterà alla distruzione della produzione di merci e della proprietà privata che costituiscono la base della società capitalista e del instaurazione, sulla base della proprietà pubblica dei mezzi di produzione, di una società comunista mirata allo sviluppo integrale di ogni membro della società;

Fascismo - un termine di scienza politica che è un nome generale per specifici movimenti politici di estrema destra, ideologie e regimi politici di tipo dittatoriale da loro guidati. Le principali caratteristiche del fascismo sono:

politica di estrema destra: anticomunismo
tradizionalismo,
nazionalismo radicale,
statalismo,
corporativismo,
elementi di populismo,
militarismo,
spesso - leaderismo,
dichiarando sostegno ad ampi settori della popolazione non appartenenti alle classi dominanti.

Gli stati fascisti sono caratterizzati da un rafforzamento del ruolo regolatore dello stato sia nell'economia che nell'ideologia: corporatizzazione dello stato attraverso la creazione di un sistema di organizzazioni di massa e associazioni sociali, metodi violenti di repressione del dissenso, rifiuto dei principi di liberalismo economico e politico, terrore aperto contro il movimento operaio.

Secondo I.V. Mazurov, come sistema di governo statale, il fascismo non è autoritarismo, ma totalitarismo, tra i quali esiste una differenza significativa.

35. Fasi storiche dello sviluppo e stato attuale della politica mondiale. (materiale molto, molto scarso =()

La politica internazionale o mondiale è il fulcro delle relazioni internazionali.

La politica mondiale si riferisce ai processi di sviluppo, adozione e attuazione delle decisioni che influenzano la vita della comunità mondiale.

Politica globale

1. Come direzione scientifica, è emersa nella seconda metà del XX secolo, principalmente nel quadro della tradizione teorica neoliberista.

2. Le sue origini risiedono nella ricerca sulle organizzazioni internazionali, sui processi politici ed economici internazionali, sulle scienze politiche (principalmente comparative) e sugli studi teorici delle relazioni internazionali.

3. Si occupa dei problemi dello stato attuale, nonché delle tendenze nello sviluppo del sistema politico mondiale.

4. Considera non solo gli Stati (che riconosce come attori principali) e le organizzazioni intergovernative, ma anche gli attori non statali (organizzazioni non governative, multinazionali, regioni intrastatali, ecc.) come partecipanti all'interazione internazionale.

5. Considera i problemi internazionali in relazione tra loro e in un unico contesto globale.

6. Non fa un netto contrasto tra politica interna ed estera

Nel periodo tra le due guerre mondiali negli Stati Uniti, l'approccio allo studio della politica internazionale, designato come liberalismo. Un altro nome per questa scuola è idealismo. L'idea di partenza di questa direzione è la convinzione che tutte le relazioni internazionali possano essere regolate con l'aiuto di norme morali, etiche e legali. L’obiettivo della politica internazionale degli Stati dovrebbe essere il raggiungimento della pace. Guerre e conflitti, secondo questo approccio, può essere superato attraverso la diffusione dei valori della democrazia, la creazione di un sistema di sicurezza collettiva operante secondo il principio “uno per tutti e tutti per uno”. Un ruolo importante è assegnato alle organizzazioni internazionali che promuovono lo sviluppo della cooperazione reciprocamente vantaggiosa e lo scambio tra paesi e svolgono funzioni di mantenimento della pace. Dopo la prima guerra mondiale, il presidente americano William Wilson cercò di attuare questo modello di relazioni internazionali, che sviluppò un programma per la creazione della Società delle Nazioni. Successivamente, questa tradizione è stata incarnata nelle attività dei presidenti degli Stati Uniti D. Carter e G. Bush Sr. 2 . L’idea della sicurezza collettiva era presente anche nella dottrina della politica estera dell’URSS negli anni ’70 e ’80.
Processi globalizzazione ravvivato l'interesse per l'idealismo nella forma neoliberismo , che riconosce che, insieme allo Stato, le multinazionali, i gruppi finanziari e le organizzazioni pubbliche non governative possono partecipare alla politica mondiale.
Il principale oppositore del “liberalismo” è la scuola realismo politico. È diventato l’approccio dominante durante la Guerra Fredda e continua ad essere importante anche oggi. Le origini teoriche di questo approccio risalgono alle idee di N. Machiavelli e T. Hobbes, che vedevano la politica come predominio della forza. Ma molto prima di loro, il significato di una tale comprensione del rapporto tra i popoli fu espresso dall'antico storico greco Tucidide nella famosa formula "i forti fanno ciò che il loro potere gli consente, e i deboli accettano ciò che devono accettare".

La cultura politica di un singolo paese si forma solitamente nel processo di intreccio di vari orientamenti di valore e metodi di partecipazione politica dei cittadini, tradizioni nazionali, costumi, metodi di riconoscimento pubblico di una persona, forme dominanti di comunicazione tra l'élite e l'elettorato, così come altre circostanze che esprimono caratteristiche stabili dello sviluppo della civiltà della società e dello Stato.

I valori fondamentali della cultura politica russa si sono formati sotto l'influenza dei fattori più potenti che fino ad oggi non hanno perso la loro influenza. Innanzitutto, questi includono ragioni geopolitiche, espresse, in particolare, nelle peculiarità del suo paesaggio forestale-stepico, nella presenza di un clima fortemente continentale nella maggior parte del territorio, nelle grandi dimensioni dei territori sviluppati dall'uomo, ecc. Influenzando la vita di molte, molte generazioni, questi fattori (ragioni) hanno determinato per settori significativi della popolazione, principalmente rurali, il ritmo di vita di base, gli atteggiamenti e gli atteggiamenti nei confronti della vita. Ad esempio, i cicli inverno-estate hanno contribuito alla combinazione nei russi di calma, contemplazione alla Oblomov e longanimità (causata dalla passività prolungata in inverno) con una maggiore attività e persino un carattere esplosivo (derivato dalla necessità di realizzare molto in una breve estate).

Anche i fattori generali della civiltà hanno avuto la loro influenza sulle caratteristiche dominanti della cultura politica russa, riflettendo le forme più indicative di organizzazione della vita comune dei russi, i loro valori e linee guida fondamentali. Tra questi rientrano, ad esempio, la via di mezzo socioculturale tra le aree dell’Est e dell’Ovest; la costante attenzione dello Stato ai metodi di gestione delle emergenze; la potente influenza delle tradizioni bizantine, espressa, ad esempio, nel predominio delle forme collettive di vita sociale; mancanza di tradizioni di statualità legale e basso ruolo dei meccanismi di autogoverno e auto-organizzazione della popolazione, ecc. Nel 20 ° secolo La distruzione di interi strati sociali (commercianti, intellighenzia umanitaria, ufficiali) e nazionalità da parte di regimi totalitari, il rifiuto dei regolatori del mercato dello sviluppo economico, l'introduzione forzata dell'ideologia comunista hanno trasformato in modo significativo molte tendenze nello sviluppo della civiltà russa, sconvolto i meccanismi naturali della riproduzione delle tradizioni russe, ha rotto la continuità delle generazioni e lo sviluppo dei valori dello stile di vita pluralistico, ha deformato i legami interculturali e le relazioni tra la Russia e la comunità mondiale.

L’influenza a lungo termine e contraddittoria di vari fattori ha ora portato alla formazione della cultura politica della società russa, che può essere caratterizzata come una cultura divisa al suo interno, polarizzata orizzontalmente e verticalmente, dove i suoi segmenti principali si contraddicono a vicenda nella loro base e linee guida secondarie. I principali segmenti della popolazione gravitano maggiormente verso il programma culturale delle sottoculture razionali o tradizionaliste, basate sui valori fondamentali dei tipi occidentali e orientali. In molti modi, queste sottoculture, disuguali in termini di portata e influenza, sono permeate da posizioni e approcci ideologici diversi.

La subcultura tradizionalista dominante della società russa si basa sui valori del comunitarismo (che risalgono al collettivismo comunitario e determinano non solo la priorità della giustizia di gruppo rispetto ai principi della libertà individuale, ma anche, in ultima analisi, il ruolo guida dello Stato nella regolazione della vita politica e sociale), nonché una percezione personalizzata del potere, provocando costantemente la ricerca di un “salvatore della patria” che possa condurre il Paese fuori dalla crisi. L’idea politica guida è anche la “giustizia sociale”, che determina valutazioni prevalentemente moralistiche della competizione politica tra gruppi. Caratteristica di tali orientamenti culturali è anche l'incomprensione del ruolo degli organi rappresentativi del potere, la tendenza verso funzioni esecutive con responsabilità individuale limitata, il disinteresse per il controllo sistematico sulle autorità, la negazione del significato della legalità codificata e la preferenza per essa rispetto alla propria , “Kaluga” e “legalità ryazaniana” (Lenin) . Questo tipo di cultura politica si distingue anche per una propensione per forme non autorizzate di protesta politica, una predisposizione a metodi violenti per risolvere situazioni di conflitto e uno scarso interesse dei cittadini nell'uso delle tecnologie di potere consensuali.

In contrasto con queste linee guida, tra i rappresentanti di valori più razionalizzati e orientati liberamente, il sistema di norme e opinioni culturali include molti degli standard caratteristici della cultura politica di tipo occidentale. Tuttavia, la maggior parte di questi valori non sono ancora saldamente radicati nella loro coscienza e sono in qualche modo di natura libresca e speculativa.

Come già notato, quasi tutte le culture politiche di un determinato paese sono una combinazione di varie sottoculture. Ad esempio, anche in una cultura politica americana abbastanza integrata, D. Elazar distingue le sottoculture individualiste, moraliste e tradizionaliste. Nella Cina moderna (RPC e Hong Kong) si sono sviluppate due culture politiche molto diverse. Tuttavia, nella società russa il livello di differenze e di confronto tra le sottoculture è estremamente elevato. Se, ad esempio, i tradizionalisti mitizzare la particolarità della Russia, allora i democratici - il suo ritardo; i primi criticano il liberalismo occidentale, i secondi - l'inerte realtà russa. Allo stesso tempo, entrambi si distinguono per una fiducia incrollabile nella correttezza dei “loro” principi (costumi, tradizioni, leader, ecc.) E un atteggiamento verso il compromesso con gli avversari come violazione inaccettabile dei principi e persino tradimento.

In realtà, questa forma di reciproca opposizione delle sottoculture politiche è una versione moderna della divisione culturale che si è sviluppata nella nostra società negli anni del battesimo della Rus' e si fa strada attraverso il confronto tra sostenitori del paganesimo e del cristianesimo, aderenti alla conciliarismo e autoritarismo, slavofili e occidentali, bianchi e rossi, democratici e comunisti. Per questo motivo, le sottoculture reciprocamente opposte non consentono di sviluppare valori comuni della struttura politica della Russia, di combinare la sua diversità culturale con l’unità politica e di garantire l’integrità interna dello Stato e della società.

Come dimostra l’esperienza dello sviluppo della società russa, la sua autoidentificazione culturale è possibile sulla via del superamento della divisione e della garanzia di una sintesi organica tra l’unicità della civiltà, lo sviluppo del paese e le tendenze globali verso la democratizzazione delle società e l’espansione della società. contatti culturali stranieri tra loro. Le qualità politiche e culturali della società russa possono essere trasformate in questa direzione, innanzitutto, attraverso un reale cambiamento nello stato civile dell'individuo, la creazione di meccanismi di potere che trasferiscano i poteri decisionali a rappresentanti legalmente eletti e controllati in modo affidabile la gente.

La nostra società non ha bisogno della soppressione delle ideologie precedentemente dominanti o dell’invenzione di nuove dottrine “democratiche”, ma del coerente rafforzamento della libertà spirituale, della reale espansione dello spazio socio-economico e politico per la manifestazione dell’attività civile delle persone, del loro coinvolgimento nella ridistribuzione delle risorse materiali pubbliche e nel controllo sui manager. La politica delle autorità dovrebbe garantire la coesistenza pacifica di ideologie e stili di comportamento civile anche opposti, promuovendo la formazione di orientamenti politici che uniscano, e non contrastino, le posizioni dei socialisti e dei liberali, dei conservatori e dei democratici, ma allo stesso tempo radicalmente limitare l’influenza ideologica degli estremisti politici. Solo su tale base possono formarsi nella società ideali di massa di dignità civica, rispetto di sé e forme democratiche di interazione tra uomo e governo.

6. L'autoritarismo come regime politico.

7. Psicologia politica, sua essenza e caratteristiche principali

9. Insegnamenti politici dei pensatori moderni.

10. La coscienza politica, sua essenza e struttura.

11. Luogo delle scienze politiche nel sistema delle scienze sociali

12. Visioni politiche del Rinascimento.

13.Opinioni politiche dei pensatori europei del XIX-XX secolo

14.Pensatori politici dell'antichità.

15. La democrazia, la sua essenza e le sue caratteristiche.

16. Il concetto di ideologia politica, la sua specificità e funzioni.

17. Regime politico e sue varietà.

18. Concetto, struttura e funzioni del genere. Culture. Pavimento. Sottoculture.

19. Gruppi di interesse, loro essenza e caratteristiche principali. Dettagli delle attività dei gruppi di interesse nella Russia moderna.

20.Sesso Il punto di vista degli illuministi francesi del XIX secolo.

21. Concetto classico di élite

22. Genere Lo Stato come forma di istituzionalizzazione del potere. La teoria weberiana della legittimazione del dominio.

23.Concetti e tipologie moderne di genere. Elite

24. Il concetto di genere. Elite. Tipologia delle élite e sistemi di reclutamento.

25.Sesso Idee del Medioevo.

26. Il concetto e i principi fondamentali dello Stato giuridico.

28. Opinioni politiche degli illuministi del XVIII secolo.

29. Concetti di diritti umani: interpretazioni storiche e moderne

31.Sistema elettorale: essenza e principali componenti.

32. Tipologie di pavimenti. Culture. Dispone di pavimento. Culture.

34. Genere russo. Pensiero XIX-XX secolo.

36. Diritti individuali fondamentali e attuazione specifica nella Russia moderna.

37. Essenza e struttura del genere. Processi.

38. Ideologia politica moderna: conservatorismo, liberalismo, socialismo.

39. Partecipazione politica e le sue principali forme.

40. Genere Il potere, la sua essenza, struttura e caratteristiche principali.

41.Sesso Il partito, la sua essenza, la sua struttura e funzioni. Tipologie di genere. Parti.

42. Genere Socializzazione della personalità, sue fasi e tipologie principali.

44.Tipologie di pavimenti Leader e loro funzioni. Tendenze moderne nello sviluppo di genere. Comando.

45.Sesso Leadership e genere. Marketing.

46. Lo Stato, la sua essenza, caratteristiche e funzioni.

47. L'essenza e la varietà del sistema partitico La formazione del sistema monopartitico nella Russia moderna.

48. Campagna elettorale e sue fasi principali.

49.Piano Finamika. Processi.

50. Struttura dello Stato moderno: forme di governo e forme di assetto territoriale. Struttura statale della Russia.

51. Il principio di separazione dei poteri, suo significato e portata.

52. Principali tipologie di sistema elettorale.

45. Politico Leadership e politica Marketing.

46. Lo Stato, la sua essenza, caratteristiche e funzioni.

32. Tipi di cultura politica. Caratteristiche della cultura politica russa.

Cultura politica - si tratta di un insieme di mezzi, canali, modelli di comportamento attraverso i quali si effettua l'ingresso persona nella politica e nelle sue attività in essa. Il suo scopo principale non è escludere, ma coinvolgere le persone nel sistema politico e nell'attività politica. Le sue caratteristiche: determinazione, esercizio delle funzioni di potere nella società, influenza ordinatrice sull'intero spettro delle relazioni sociali. Nella scienza politica moderna, la tipologia proposta da G. Almond e S. Verba è ampiamente utilizzata per analizzare e confrontare le culture politiche. Evidenziano tre tipologie principali cultura politica :Cultura politica patriarcale, la sua caratteristica principale è la mancanza di interesse per il sistema politico nella società, caratterizzata dal fatto che la stragrande maggioranza della popolazione percepisce solo l'ambiente circostante, quindi non esistono idee riguardanti il sistema politico nel suo insieme. Cultura politica sottomessa, caratterizzato da un forte orientamento verso il sistema politico, ma debole partecipazione al suo funzionamento.Il tipo di cultura in cui la popolazione ha una certa conoscenza della politica, è emotivamente collegata ad essa, valuta i fenomeni politici dal punto di vista della loro legalità, senza desiderio di partecipare al processo soluzioni accettate irrigate. Cultura politica attivista, con caratteristiche di interesse per il sistema politico e di partecipazione attiva ad esso. Si distingue per la combinazione dell'orientamento della popolazione verso tutti gli oggetti politici - il sistema politico nel suo insieme, con la formalizzazione dei propri interessi e l'attività nella loro difesa, con la definizione dei propri poteri politici. Dalla miscela di elementi di questi tre tipi puri nascono altri tre tipi di cultura politica: soggetto patriarcale - la maggioranza della popolazione è come se non fosse influenzata dalla politica, la minoranza, avendo una certa conoscenza, non ammette dubbi sull'autorità dello Stato; l'attivista soggetto - la popolazione è più o meno informata sulle istituzioni politiche e l'attivista patriarcale - nasce dove, nel quadro di una società, ci sono gruppi tradizionalmente patriarcali con la loro esclusione dal processo politico. Sono questi tipi misti di cultura politica, secondo Almond e Verba, a predominare nella storia delle varie società.

Nella comprensione cultura politica della Russia formati nel 19° secolo e sono ancora in vigore oggi, due opposti. occidentalizzato, connesso con un atteggiamento critico nei confronti della valutazione della storia russa, delle qualità politiche e socio-psicologiche del popolo russo, cerca nella cultura politica una spiegazione delle ragioni delle svolte veramente oscure e tragiche del nostro destino storico e focalizza l'attenzione principalmente su loro. Per i rappresentanti secondo tradizione proveniente Slavofili, La Russia e i suoi abitanti sono l'incarnazione della virtù storica e del sacrificio politico. Tra le qualità della nostra cultura politica, vale la pena sottolineare la necessità che i russi hanno di proteggere e sviluppare un enorme spazio vitale, condizioni di esistenza molto difficili per la sopravvivenza e la prosperità della nazione. Nel corso della risoluzione di questo compito storico, è stata sviluppata la qualità dell'azione collettiva organizzata: la comunità come una proprietà importante dell'organizzazione sociale dei russi, che prevale sugli orientamenti individualistici di pensiero e comportamento. La Russia esiste al confine tra mondi e civiltà diversi ed è un intermediario, mediatore e ammortizzatore della loro interazione. Qui puoi trovare una spiegazione per la nota diversità delle tradizioni culturali e storiche e l'apertura alla percezione delle innovazioni culturali e politiche. Ma qui sta la necessità di una resistenza pressoché costante alle varie forme di attacchi esterni. Una tradizione stabile, molto evidente sia nella nostra storia politica che nei tempi moderni, è il radicalismo politico, che è in gran parte il risultato di un possesso limitato dei mezzi dell’attività politica e si spiega con la semplice e ben nota circostanza della mancanza di un tradizione di partecipazione popolare alla vita politica, un patrimonio molto limitato di competenze di autogoverno. La religiosità della maggior parte della popolazione russa si è rivelata piuttosto debole e instabile; siamo principalmente caratterizzati da una tendenza verso una percezione puramente esterna della religione , limitato all'osservanza di determinati rituali e festività, senza molto interesse per il lato dogmatico ed etnico dell'Ortodossia. In politica, ciò ha influenzato la debolezza e l’instabilità delle visioni generali del mondo e degli orientamenti politici, la loro mancanza di motivazione e la facilità di transizione per molti da una posizione politica all’altra.

37. L'essenza e la struttura del processo politico: Il processo politico è il corso di sviluppo dei fenomeni politici, la totalità delle azioni dei soggetti politici per attuare i loro ruoli e funzioni nella sfera del potere, garantendo la formazione e il funzionamento del sistema politico della società. Il processo politico comprende meccanismi per la formazione e il funzionamento delle relazioni e delle istituzioni politiche, forme di interazione tra numerosi soggetti politici e tecnologie per l'esercizio del potere politico. Nella struttura del processo politico è consuetudine distinguere 4 componenti significative: 1. Soggetti politici. Processo (istituzionalizzato e non istituzionalizzato);2. Interessi politici di tali soggetti;3. Attività politica delle persone (attività politica professionale e politica, partecipazione dei cittadini comuni);4. Relazioni politiche che si sviluppano come risultato delle attività dei soggetti del processo politico

La partecipazione politica e le sue principali forme.

Partecipazione politica:

Il processo di sviluppo delle decisioni politiche strategiche che si svolgono nel profondo della macchina statale implica anche un certo grado di influenza su di essa da parte dei cittadini comuni, i cui interessi sono inevitabilmente influenzati dalle politiche perseguite dallo Stato. Il grado di questa influenza nelle scienze politiche è solitamente espresso dalla categoria partecipazione politica, che è inteso come il coinvolgimento degli individui in una forma o nell'altra nel processo di funzionamento delle relazioni di potere politico. Le principali forme di partecipazione politica includono il voto alle elezioni e ai referendum, la partecipazione a manifestazioni e manifestazioni politiche, l’appartenenza a partiti e movimenti politici.

In relazione alla legislazione vigente nello Stato, tradizionalmente ci sono convenzionale ( legale legale ) E non convenzionale forme di partecipazione politica. Questi ultimi includono la partecipazione a manifestazioni illegali, il rifiuto di obbedire agli ordini del governo e gli scioperi politici non autorizzati. Uno degli indicatori più popolari del grado di partecipazione politica dei cittadini è la loro attività elettorale. È stato stabilito che maggiore è il livello di istruzione e ricchezza materiale della persona media, maggiore è il grado di coinvolgimento nella politica. Gli uomini sono solitamente più attivi nell’azione politica rispetto alle donne.

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" La cultura politica nella Russia moderna"

introduzione

Cultura politica - parte integrante della cultura generale dell’umanità.

La posizione geografica intermedia della Russia tra Europa e Asia ne ha fatto per lungo tempo un luogo di intersezione di due tipi socioculturali: europeo e asiatico (o, nella terminologia di K. Kantor, incentrato sulla personalità, ponendo l'accento sull'individuo, sulla sua libertà , diritti naturali, ecc., e sociocentrico, orientato alla società, al collettivo, allo stato). L'interazione di questi due tipi socioculturali nella società russa implica non solo il loro intreccio e il reciproco arricchimento, ma anche una continua lotta tra loro. La dualità, l’incoerenza e il conflitto della cultura politica che nasce su questa base si manifesta più chiaramente ora nel confronto tra gli “occidentali” e i “suolo”, il modello di sviluppo occidentale e il modello del percorso originale della Russia.

La cultura politica si riferisce a un fenomeno nella vita spirituale di un popolo che ha un impatto significativo su vari aspetti della sua vita politica e sulla base del quale si può giudicare il livello di maturità politica di una società.

La cultura politica si forma nel corso di decenni e persino secoli. È il risultato della conoscenza dei processi politici oggettivi e delle relative conclusioni che ne derivano.

In questa materia, un ruolo importante dovrebbe essere assegnato alle attività mirate della società, alle sue istituzioni e alla lotta contro il soggettivismo, il dogmatismo e il volontarismo. Le parole devono corrispondere ai fatti; la conoscenza politica teorica è chiamata a sostenere l’attività politica delle persone, soprattutto dei leader.

In questo lavoro il concetto verrà svelato cultura politica e vengono considerati i tratti caratteristici della cultura politica della Russia moderna, che è una questione molto urgente nel nostro tempo, durante il periodo di costruzione di uno stato democratico libero.

Il concetto di cultura politica. Classificazione della cultura politica (G. Mandorla e S. Verba)

Cultura politica- parte integrante della cultura generale, un indicatore cumulativo dell'esperienza politica, del livello di conoscenza e sentimenti politici, modelli di comportamento e funzionamento dei soggetti politici, una caratteristica integrale dello stile di vita politico di un paese, classe, nazione, società sociale gruppo di individui.

I ricercatori si pongono da tempo la domanda: perché i modelli politici occidentali non mettono radici nei paesi di cultura non europea o, sebbene si radichino nella forma, sono pieni di un contenuto fondamentalmente diverso? Le conclusioni raggiunte dagli scienziati sono che la forma di attuazione di questi modelli, la loro accettazione o rifiuto da parte della maggioranza della popolazione è in gran parte determinata dalle principali caratteristiche della sua cultura politica. Pertanto, i ricercatori moderni molto spesso considerano la cultura politica come una dimensione politica dell'ambiente culturale in una particolare società, come una caratteristica del comportamento di un particolare popolo, le caratteristiche del suo sviluppo civilizzato. In questo senso, la cultura politica esprime il movimento delle tradizioni inerenti alle persone nella sfera del potere statale, la loro incarnazione e sviluppo nel contesto moderno e la loro influenza sulle condizioni per la formazione delle politiche future. Esprimendo questo "codice genetico" delle persone, il loro spirito nei simboli e negli attributi della statualità (bandiera, stemma, inno), la cultura politica integra la società a modo suo e garantisce la stabilità delle relazioni tra élite e non élite strati della società in forme familiari alle persone.

La cultura politica comprende le seguenti componenti che si sono formate nel corso di molte centinaia di anni, decenni e generazioni: cognitivo - conoscenza politica, educazione politica, coscienza politica, metodi di pensiero politico; morale-valutativo: sentimenti politici, tradizioni, valori, ideali, credenze, orientamenti culturali generali, atteggiamento verso il potere, fenomeni politici; comportamentale: atteggiamenti politici, tipi, forme, stili, modelli di attività socio-politica, comportamento politico. potere della cultura politica

Questi elementi sono determinati da fattori socioeconomici, nazionali-culturali, socio-storici e altri fattori a lungo termine. Sono caratterizzati da relativa stabilità, vitalità e costanza.

Nel corso dello sviluppo di vari stati e popoli, sono stati sviluppati molti tipi di cultura politica, che esprimono la predominanza nello stile di comportamento politico dei cittadini di determinati valori e standard, forme di rapporti con le autorità, nonché altri elementi che hanno sviluppato sotto l'influenza dominante di fattori geografici, spirituali, economici e di altro tipo.

Particolarmente famosa in ambito scientifico è la classificazione della cultura politica proposta da G. Almond e S. Verba nel libro “Civic Culture” (New York, 1963). Analizzando e confrontando le principali componenti e forme di funzionamento dei sistemi politici di Inghilterra, Italia, Germania, Stati Uniti e Messico, hanno identificato tre tipi “puri” di cultura politica: patriarcale, caratterizzata da una mancanza di interesse dei cittadini verso vita politica; soggetto, dove c'è un forte orientamento verso le istituzioni politiche e un basso livello di attività individuale dei cittadini; attivista, indicando l'interesse dei cittadini per la partecipazione politica e la loro manifestazione di attività in questo. Gli autori hanno sottolineato che in pratica questi tipi di cultura politica interagiscono tra loro, formando forme miste con una predominanza di alcune componenti. Inoltre, la più diffusa e allo stesso tempo ottimale, dal punto di vista della stabilità del regime politico, è la cultura sintetica della “cittadinanza”, dove predominano atteggiamenti di sottomissione e corrispondenti forme di partecipazione delle persone alla politica.

Tipi di cultura politica nella Russia moderna

Le società tradizionali e industriali, che coesistevano allo stesso tempo, hanno dato al mondo moderno due principali tipo di cultura politica: totalitario e democratico. Fino agli anni '80 Nella visione della cultura politica russa prevaleva il modello monistico o “monostilistico”. L'emergere e l'esistenza di una cultura politica totalitaria erano associati a specificità culturali nazionali (genotipo), radicate in un lontano passato, che determinavano le caratteristiche della struttura sociale russa dall'assolutismo al sistema socialista. Oggetto dello studio era l'interazione tra Stato e società, gli atteggiamenti tradizionali nei confronti del potere e le forme di comportamento di protesta.

Per il tipo totalitario Il periodo sovietico è caratterizzato da: l'unificazione della coscienza e del comportamento politico, la rigidità delle normative statali, la discrepanza tra le parole e le azioni dell'élite politica e, di conseguenza, dei cittadini comuni.

La sostituzione della cultura politica sovietica con una nuova è un processo lungo e dipende da almeno quattro fattori: la dinamica del ricambio generazionale; la natura della socializzazione politica dei gruppi giovanili; la direzione e il ritmo di sviluppo delle nuove relazioni economiche e politiche nel Paese; formazione mirata di una cultura politica corrispondente a un sistema politico democratico.

Lo stato transitorio della società russa determina anche la natura transitoria della cultura politica, la presenza in essa di elementi sia di cultura totalitaria che democratica. In relazione alla cultura politica della Russia post-sovietica, a volte viene usato il termine “collettivista-autoritario”.

In Russia esistono tutti i tipi di cultura politica e le sue sottoculture: patriarcale, sottomessa, attivista. Tuttavia, secondo i ricercatori, dominano patriarcale-soggettivo E soggetto-attivista.

Come risultato dell'influenza di molti fattori, sia storici che moderni, la cultura politica della moderna società russa è internamente contraddittoria. Rappresenta molte sottoculture: autoritarie e democratiche, elitarie (élite politica, burocrati) e di massa (cittadini comuni), liberali e socialiste. Esistono sottoculture in ogni gruppo sociale: tra i giovani e i pensionati, tra gli imprenditori e gli emarginati, tra i lavoratori e gli intellettuali.

Tuttavia, la particolarità della fase moderna della cultura politica della società russa non sta tanto nella diversità delle sottoculture, ma nel fatto che un numero significativo di esse è coinvolto in lotte e scontri nascosti o palesi. Le principali linee di confronto sono democrazia-autoritarismo, socialismo-capitalismo, centralismo-regionalismo, globalizzazione-isolazionismo, anarchismo-statalismo, ecc. La diversità di tali linee indica l’assenza di un consenso politico di base, di un accordo nazionale e, in definitiva, di una dolorosa discordia tra vari gruppi sociali che mettono in discussione il successo della riforma della società e della stabilità sociale e politica al suo interno.

Cultura politica della Russia moderna

Tra le tradizioni direttamente legate alla politica nella Russia moderna ci sono la sacralizzazione del potere, le libertà municipali e l'attività socio-politica della popolazione legata alla risoluzione dei problemi locali o nazionali. Tra quelli che cominciano a svilupparsi si possono distinguere: metodi civili di polemica e discussione; la capacità di ascoltare un avversario, persuadere e convincere utilizzando argomenti razionali; l'arte del compromesso, della manovra e delle alleanze, forme attive di pressione sui poteri legislativo, esecutivo e sui partiti politici, l'uso della stampa e dei mezzi di comunicazione di massa; manifestazioni, manifestazioni, raduni, discorsi di massa e movimenti in difesa di determinate rivendicazioni e interessi; "conquistare la strada", scioperi locali e nazionali, economici e politici; utilizzare le forme di lotta più efficaci e decisive; mobilitazione, solidarietà, mutua assistenza; unioni sociali.

Rivalutazione delle lezioni del passato, del presente e delle prospettive future sulla base di maggiori informazioni.

Tutti questi processi impongono la necessità di una seria modifica delle linee guida ideologiche, valutative e comportamentali delle persone, cioè di tutte le componenti della cultura politica.

la prima è la pratica politica interna moderna, concretizzata in regolamenti e consuetudini informali;

il secondo è l'esperienza e la cultura politica straniera, soprattutto occidentale. Oggi, l’assunzione e lo sviluppo di modelli europeo-americani sono caotici e non sistematici. Il tempo correggerà questo processo, ma, molto probabilmente, l'Occidente continuerà a rimanere una fonte di formazione della cultura civile per la Russia;

la terza è la tradizione nazionale. La cultura politica della società russa, che ha tradizioni secolari, si sviluppa sulla base della continuità. Nonostante tutte le differenze visibili tra la cultura politica sovietica e la cultura prerivoluzionaria, la prima ereditò la seconda. Inoltre, alcuni elementi della cultura sovietica erano una forma modificata della cultura tradizionale, adattata alle condizioni del XX secolo.

I ricercatori identificano quanto segue come tratti caratteristici della cultura politica della Russia moderna:

I valori del comunitarismo (che risalgono al collettivismo comunitario e determinano non solo la priorità della giustizia di gruppo rispetto ai principi della libertà individuale, ma in definitiva il ruolo guida dello Stato nella regolazione della vita politica e sociale);

Atteggiamento indifferente verso la partecipazione politica;

Percezione personalizzata del potere, che provoca costantemente la ricerca di un “salvatore della patria” che possa far uscire il Paese dalla crisi;

Predisposizione al conformismo (adattabilità, mancanza di una propria posizione);

Mancanza di fiducia negli organi rappresentativi del governo, attrazione verso funzioni esecutive con responsabilità individuale limitata;

Atteggiamento sottomesso al potere;

Nichilismo legale (negazione della legge come istituzione sociale, un sistema di regole di comportamento in grado di regolare con successo i rapporti tra le persone);

Intolleranza ad altre opinioni, principi;

Predisposizione a metodi violenti di risoluzione dei conflitti, rifiuto delle tecnologie di consenso.

Il futuro della cultura politica russa

La cultura politica della Russia moderna è ancora qualcosa di contraddittorio e di incerto. C'è una lotta tra ideologie politiche multidirezionali, comunista, radicale-liberale, nazional-patriottica, i loro rappresentanti sono così dissimili nei linguaggi politici che a malapena si capiscono. Ma i circoli dominanti si stanno gradualmente rendendo conto che è impossibile per la Russia entrare rapidamente e immediatamente nella “casa paneuropea” dove nessuno ci aspetta. In Occidente esistono tradizioni secolari di democrazia, esiste un sistema multipartitico stabile, ma in Russia molti partiti sono sorti letteralmente dal nulla, il processo della loro formazione era in conflitto con lo spirito dei tempi. Pertanto, il corso del processo politico è determinato dalla lotta dei gruppi informali per il mantenimento delle posizioni statali e della burocrazia statale.

Il problema dello sviluppo della cultura politica russa dipende dalla capacità del nostro Paese di costruire un sistema democratico stabile e di entrare con dignità nel terzo millennio, oppure dal fatto che la Russia ritorni al totalitarismo.

Dal punto di vista di A. Akhiezer, "la cultura politica dovrebbe basarsi sull'idea che la società non può garantire la propria esistenza in un mondo sempre più complesso senza coinvolgere sempre più persone nel processo di dialogizzazione. Il compito centrale della scienza politica è quello di cercare modi per riprodurre una cultura liberale, un fondamento socioculturale ancora debole, migliorare su questa base la società e lo Stato, contribuire a raggiungere un consenso di base, superare la divisione tra tutti gli elementi dello schematismo morale. sono necessari – anzitutto, lo sviluppo dell’umanesimo (che un tempo non era accettato dall’élite spirituale della cultura bizantina), l’idea cristiana dell’amore, lo spostamento alla periferia della cultura dell’aggressività, dell’odio, della convinzione che “il mondo giace nel male”, rinuncia al mondo (quest’ultima è stata attivamente adottata dall’eredità bizantina).”

La politica delle autorità russe dovrebbe garantire la coesistenza pacifica di ideologie e stili di comportamento civile anche opposti, promuovendo la formazione di orientamenti politici che uniscano, anziché contrapporre, le posizioni di socialisti e liberali, conservatori e democratici, ma allo stesso tempo limitare radicalmente l’influenza ideologica degli estremisti politici. Solo su tale base possono formarsi nella società ideali di massa di dignità civica, rispetto di sé e forme democratiche di interazione tra uomo e governo.

Conclusione

Al termine di questo lavoro si possono trarre le seguenti conclusioni:

1. Cultura politica- questa è la capacità di risolvere i conflitti lungo la via della sintesi di libertà e democrazia.

2. La cultura politica russa è caratterizzata da un forte squilibrio tra orientamenti moderni e tradizionali, che è una conseguenza del tentativo di sostituire con la forza e in modo rivoluzionario i tradizionali valori collettivisti con valori liberali-individualisti.

3. La cultura politica è sempre più determinata dall'imprevedibilità del comportamento politico dei cittadini. La cultura politica della Russia è caratterizzata dalla coesistenza antagonista di culture come l’occidentalismo e il pochvennik, radicale e patriarcale-conservatrice, anarchica e statalista, “democratica” e “comunitaria-patriottica”, che è una delle ragioni della mancanza di basi fondamentali. consenso e accordo nazionale.

4. Caratteristiche caratteristiche della cultura politica russa: il ruolo dominante e dominante dei valori del comunitarismo, la divisione interna della cultura politica, l'incomprensione, la sottovalutazione del ruolo degli organi rappresentativi del potere, l'attrazione per funzioni esecutive con responsabilità individuale limitata, impopolarità di controllo sulle autorità combinato con uno scarso rispetto della legge, ecc.

La nostra società non ha bisogno della soppressione delle ideologie dominanti o dell’invenzione di nuove dottrine “democratiche”, ma del coerente rafforzamento della libertà spirituale, della reale espansione dello spazio socio-economico e politico per la manifestazione dell’attività civile delle persone, del loro coinvolgimento nella vita sociale. la ridistribuzione delle risorse materiali pubbliche e il controllo sui manager.

Bibliografia

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6. Pikalov G.A. . Teoria della cultura politica: libro di testo. San Pietroburgo, 2004.

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32. Tipi di cultura politica. Caratteristiche della cultura politica russa.

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