2.1 Peccati degli uomini, peccati degli angeli: Genesi 1-11 e il Libro di Enoch Come ho notato prima, un'analisi tematica della Bibbia ebraica indica che la storia sacra per gli ebrei originariamente inizia con Genesi 12, la storia di Abramo, perché in nessun ulteriore riferimento a

Cose grandi e piccole Tutti i fenomeni paranormali descritti in questo libro possono sollevare domande su Dio e sul soprannaturale in generale. In effetti, qualsiasi libro di testo serio sul paranormale occasionalmente sconfina nella discussione teologica. Lo abbiamo già visto

Dio non è così arrabbiato per i peccati dei laici come per quelli dei monaci. Nessuno di noi quindi sia ateo, o piantagrane, o delinquente, fornicatore, (328) mormoratore, pettegolezzo, arrogante. persona sbadata, persona pigra, perché l'ira di Dio è grande, vicina, si vendica dell'offesa. Dio così tanto

Domanda: Allah ha detto (traduzione del significato): "" (53:32)Cosa significa la parola lamam (peccati minori)?

Risposta: Ogni lode sia ad Allah.
Questo verso ricorre nella Sura Najm, dove Allah descrive gli attributi delle persone del Paradiso che compiono buone azioni. Allah ha detto (traduzione del significato): “ Appartiene ad Allah ciò che è nei cieli e ciò che è sulla terra, affinché Egli ricompensi i malfattori per ciò che hanno fatto e ricompensi coloro che fanno il bene con il Meglio (Paradiso). Evitano i grandi peccati e le abominazioni, tranne quelle piccole e pochi reati"(53:31-32)

I mufassir e gli imam non erano d'accordo sul significato della parola lamam (tradotta come peccati minori). Le loro opinioni sono:
1. È stato narrato da un gruppo di salaf che questo si riferisce ad un peccato che viene commesso una sola volta, senza ripeterlo, anche se è un peccato grave. Al-Baghawi ha detto: "Questa è l'opinione di Abu Hurairah, Mujahid e al-Hasan, ed è stata narrata da Ibn Abbas".
2. Said ibn al Musayyab ha detto che questo si riferisce a ciò che è nei pensieri di una persona
3. Al Hasan ibn al Fadl ha detto: “Lamam (peccati minori) si riferisce a ciò che non è stato intenzionale e che è perdonato. Ma se una persona guarda di nuovo, allora questa non è una trasgressione, ma un peccato.
4. Un gruppo di studiosi ritiene che lama si riferisca a ciò che hanno fatto durante la jahiliyyah prima di diventare musulmani, quindi Allah non glielo chiederà. Questo perché i mushrik hanno detto ai musulmani: “Ieri ci avete fatto questo”. E quindi, Allah ha rivelato questi versetti. Questa era l'opinione di Zaid ibn Thabit e Zaid ibn Aslam.
5. La maggior parte degli studiosi ritiene che lamam si riferisca a peccati minori.

Bukhari (2634) ha riferito che Ibn Abbas ha detto: “Non ho mai visto nulla che potesse spiegare il significato della parola ai lama oltre alle parole narrate da Abu Hurairah dal Profeta (pace e benedizioni di Allah siano su di lui): “Allah ha ordinato per il figlio di Adamo una parte di Zina (adulterio) che inevitabilmente commetterà. La zina dell'occhio è uno sguardo, la zina della lingua è una conversazione, e la zina del cuore è desiderio e passione, e i genitali la sosterranno o la rifiuteranno.
Al-Rajib ha detto: “Lamam significa commettere un peccato e si riferisce a peccati minori”.

Allah ha menzionato la parola ai lama nel versetto: "" Evitano i grandi peccati e le abominazioni, eccetto le piccole e poche offese”(53:32), che si riferisce agli atti perdonabili.

Allah ha anche detto in un altro versetto: "" (4:31)
Da questi due versi si può capire che la parola lamam si riferisce ai peccati minori che vengono perdonati se si evitano i peccati maggiori.
An-Nawawi ha citato Khattabi che disse: “Questa è la spiegazione corretta della parola lamam. E è stato detto che questo si riferisce a ciò che passa nei pensieri, ma non viene commesso, oppure che questa è la commissione del peccato, ma non la persistenza in esso. Ci sono anche altre opinioni che non sono del tutto chiare. Il significato fondamentale della parola lama è la tendenza a fare qualcosa e il desiderio di farla, ma non a lungo termine. E Allah lo sa meglio"

Al-Hafiz ha detto: “Dalle parole di Ibn Abbas comprendiamo che la parola lamam si riferisce a certi peccati minori, o può essere intesa come tutti i peccati minori”.

Tirmidhi (3284) narrato da Ibn Abbas: “ Se eviti i peccati maggiori derivanti da ciò che ti è proibito, allora perdoneremo le tue azioni malvagie e ti ammetteremo al venerabile ingresso"(32:53). Il Profeta (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) disse: "Quando perdoni, o Allah, perdoni con grande generosità, per quale dei tuoi schiavi non commette peccati?" Valutato come sahih da Sheikh Ablani in Sahih Tirmidhi.

Si dice nel Tuhfat al-Ahwazi:
“Gli studiosi non sono d’accordo sul significato della parola lamam, ma la maggior parte crede che si riferisca a peccati minori. Questa opinione è la più corretta"

Al Qurtubi ha detto: “tranne pochi peccati” si riferisce a piccoli peccati dai quali nessuno può essere protetto tranne coloro che Allah ha protetto”.

Ibn Jarir: “L'opinione più corretta a riguardo, secondo me, è che la parola “illa” (tranne) sia istesna mungati (un'eccezione che esclude cose che non sono dello stesso tipo delle cose menzionate prima di illya). Il versetto: «Evitano i grandi peccati e le abominazioni, eccetto le piccole e poche offese» (53:32) parla di peccati meno gravi dei peccati maggiori e degli atti immorali per i quali viene imposto l'hadd, in questo mondo e nell'altro mondo. Saranno perdonati per questi piccoli errori. Questa opinione è confermata dal versetto in cui Allah dice: “ Se eviti i peccati maggiori derivanti da ciò che ti è proibito, allora perdoneremo le tue azioni malvagie e ti ammetteremo al venerabile ingresso"(4:31)
Pertanto, se una persona evita i peccati maggiori, Allah ha promesso che perdonerà i peccati minori, riguardo ai quali il Profeta (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) disse: “Gli occhi commettono Zina, le mani commettono Zina e i piedi commettono Zina”. Zina e i genitali confermano o smentiscono " Questo perché non esiste punizione Hadd per qualcosa di meno dell'adulterio. Questo è il perdono di Allah in questo mondo quando una persona è liberata dalla punizione, e Allah è il più generoso nel ritornare a ciò che ha proibito."

Nella Sahih Sunnah, la parola lamam è usata per riferirsi a coloro che commettono un peccato una volta ma non persistono nel commetterlo.
L'hadith sull'ifq (calunnia contro Aisha) dice: "Se è successo che hai commesso un peccato (in kunti almamti bi zanbin), allora hai chiesto perdono ad Allah" Narrato da Bukhari (2661), Musulmano (2770)

An-Nawawi ha detto: “Ciò significa: se hai commesso un peccato che di solito non commetti. Questo è il significato fondamentale della parola lamam."

Al-Saadi ha combinato entrambi questi significati nel suo tafsir, dove dice: (pagina 976):
“Coloro che evitano peccati gravi e al fawaahish (adulterio” significa: “eseguono i doveri davanti ad Allah ciò che è loro prescritto, la cui commissione è un peccato grave, e si astengono da atti proibiti gravi come Zina, alcol, riba , omicidio e altri peccati gravi, esclusi i peccati minori, cioè i peccati minori nei quali una persona non persiste, o che una persona non commette spesso. Il fatto che li abbia commessi non significa che non sarà mai considerata una persona buona .doveri che gli sono affidati ed evita l'haram, sarà perdonato da Allah, il cui perdono copre ogni cosa. Così Allah ha detto (traduzione del significato): “. In effetti, il tuo Signore ha un perdono immenso"(53:32)

Se non fosse stato per il Suo perdono, l’intero paese sarebbe condannato. Se non fosse per il Suo perdono e la Sua pazienza, i cieli crollerebbero sulla terra e nessuna creatura rimarrebbe in vita sulla terra. Pertanto, il Profeta (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) disse: “Le cinque preghiere quotidiane, da Juma a quella successiva (Juma), e da Ramadan a quello successivo (Ramadan), sono l'espiazione per i peccati commessi tra loro, se si evitano i peccati maggiori”.

Questo versetto non significa che ci viene dato il permesso di commettere peccati o trasgressioni minori. Al contrario, significa che se evitiamo i peccati maggiori, allora i piccoli peccati che commettiamo per errore saranno perdonati perché evitiamo i peccati maggiori.

Allah lo sa meglio.

Ogni lode sia ad Allah! Pace e benedizioni siano sul Messaggero di Allah.

Ibn Qayyim, che Allah abbia misericordia di lui, disse:"I peccati sono divisi in piccoli e grandi, secondo i testi del Corano, della Sunnah, dell'opinione unanime dei giusti antenati e della ragione" (Madariju Salikin 1/135).

Quando apprendiamo i peccati grandi, impariamo anche quelli piccoli.

Oltre a elencare i sette principali tipi di peccati gravi, gli scienziati hanno fornito numerose definizioni di peccati gravi, senza limitarli a sette.

Hafiz ha detto: “Secondo i testi del Corano e della Sunnah, i grandi peccati sono quelli che rappresentano una minaccia per la persona che li commette”..

Ibn Salah ha detto: “Loro [i grandi peccati] hanno molti segni. Tra questi c'è la presenza della punizione della categoria hadd *, la minaccia del fuoco dell'Inferno per la loro commissione o la punizione con un'altra misura specificata nel Corano e nella Sunnah. Tra questi c'è una descrizione della persona che li ha commessi come una persona malvagia. Ciò include anche la maledizione di Allah su coloro che hanno commesso una cosa del genere”.

Ismail Qadi con un'autentica catena di trasmissione riportata da Hasan Basri: "Ogni peccato che Allah paragona alla punizione del fuoco dell'Inferno è un grande peccato."

Una delle definizioni più belle sono le parole dell'Imam Qurtubi in “Mufham”: “Ogni peccato che è indicato dal Corano e dalla Sunnah come grande, e c'è un'opinione unanime degli studiosi (ijma) che è grande, grande, o un peccato per il quale viene dichiarata una punizione terribile, o viene data un'istruzione per applicare la punizione (hadd), o viene riportato un forte rimprovero: tutto questo è un grande peccato.

Halimi in “Minhaj” dice: “Qualunque sia il peccato che prendi, tra loro ce ne sono grandi e piccoli. Un peccato minore può diventare un peccato maggiore se ad esso sono associati altri peccati. Inoltre, un grande peccato può rientrare nella categoria dell'oltraggio, poiché, ad esempio, uccidere una persona senza diritto è un grande peccato. E se uccide discendenti diretti e indiretti, parenti, oppure uccide in una moschea riservata o durante i mesi proibiti, allora tutto questo è un oltraggio.

L'adulterio è un grande peccato. Ma se l’adulterio avviene con la moglie del vicino, con i parenti, oppure viene commesso durante il mese del Ramadan o nella Sacra Moschea, allora già questo è un oltraggio.

Rubare denaro per un importo inferiore all'importo da cui viene pagata la zakat (nisab) è un peccato minore. Ma se la vittima non ha altri soldi, e per questo sente il bisogno, allora questo è già un grande peccato». (Citazione completata da Hafiz. Vedi Tafsir Ibn Katheer, 2/285-286)

Allo sceicco dell'Islam Ibn Taymiyyah, che Allah abbia pietà di lui, è stato chiesto dei grandi peccati menzionati nel Corano e negli Hadith: ci sono limiti alla loro definizione? Lui rispose: “La parola più bella su questo tema è quella detta da Ibn Abbas e menzionata da Abu Ubaydah, Ahmad ibn Hanbal e altri, e questa è la seguente: tutto ciò che va oltre le due punizioni (hadd) - punizione durante la vita e la punizione con la morte è considerata un peccato minore. Ciò rivela il significato della definizione: (peccato minore) è qualcosa per cui non esiste punizione (hadd) nella vita terrena. Ciò rivela il significato della definizione: ogni peccato, la cui menzione è seguita dalla maledizione di Allah, dall'ira di Allah o dal fuoco dell'Inferno, è un grande peccato. Ciò rivela il senso della definizione: e in questo non c'è nessuna punizione (hadd) nella vita terrena e nessuna minaccia nel Giorno del Giudizio, cioè una minaccia privata, come la minaccia del fuoco, dell'ira o della maledizione (che è un peccato minore).

E anche ogni peccato (per averlo commesso) una persona minaccia di non entrare in paradiso e di non sentirne nemmeno l'odore, o di cui si dice che "chi commette questo o quel peccato non è uno di noi" e che una persona del genere è peccaminoso: tutto questo è uno dei grandi peccati" (Majmu'u fatawa 11/650-652).

Le istruzioni precise sui peccati maggiori sono limitate a sette peccati.

L'Imam Bukhari e l'Imam Muslim hanno riferito da Abu Hurayrah, che Allah sia soddisfatto di lui, che il Messaggero di Allah, la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui, ha detto: “Attenzione ai sette peccati terribili e distruttivi. Gli fu chiesto: “O Messaggero di Allah! Quali sono? Lui rispose: associare un partner ad Allah, stregoneria, uccidere una persona senza diritti, usura, mangiare la proprietà degli orfani, diserzione dal campo di battaglia, accusa di adulterio una casta donna musulmana.

L’Imam Tabarani nel “Mujamul Awsat” ha riferito da Abu Said Khudri, che Allah sia soddisfatto di lui, che il Messaggero di Allah, la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui, ha detto: “Ci sono sette grandi peccati: collaborare con Allah, uccidere una persona senza diritti, che accusa una casta donna musulmana di adulterio, diserzione dal campo di battaglia, uso dell’usura, consumo della proprietà di un orfano, ritorno al campo beduino dopo la migrazione (hijra).” (Hadith considerato autentico da Albani in Sahih Jami)

Ciò non significa che i peccati maggiori siano limitati ai sette.

Hafiz ha detto a Fath-al-Bari: “Tabari ha portato da Ibn Abbas, a cui è stato detto: “ci sono sette grandi peccati”. Al che ha detto: ce ne sono più di sette. In un'altra versione viene trasmessa da lui: ce ne sono circa settanta. In un'altra versione: circa settecento. Queste sue parole si collegano all’iperbolizzazione a cui ricorse in opposizione a chi limitava i grandi peccati alla famiglia”.

Consideriamo tre disposizioni esistenti su questo tema:

Primo: la persistenza in un piccolo peccato lo rende grande. L'Imam Karafi ha detto: “Un peccato minore non priva una persona della qualità della giustizia (adal) e non la rende malvagia, a meno che non mostri costanza in esso, il che diventa un peccato grave. Come dicevano i giusti antenati, un piccolo peccato commesso costantemente non è più un piccolo peccato, ma un grande peccato, ma con il pentimento diventa piccolo. Dove il pentimento era inteso come pentimento con le sue condizioni intrinseche, e non solo pentimento e intenzione” (Mawsua fiqhiya).

Ibn Qayyim, che Allah abbia misericordia di lui, disse: "La persistenza in un peccato minore è pari a un peccato maggiore o lo supera."(Igasatu Lahafan).

Sheikh Ibn Uthaymeen, che Allah abbia misericordia di lui, ha detto: “Se una persona è costante in un piccolo peccato e questo peccato diventa la sua abitudine, allora diventa un grande peccato - proprio a causa della commissione costante, e non perché è tale . Ad esempio: comunicare con una donna per piacere è proibito (haram), ma non è un peccato grave. Tuttavia, se una persona è così costante in questo da non avere altro desiderio che quello di impegnarsi in una comunicazione telefonica con il sesso femminile, il peccato diventa maggiore.La coerenza in un piccolo peccato lo rende grande proprio a causa della sua costante commissione. Perché la persistenza nel peccato minore indica la sua negligenza verso Allah, Egli è Santo e Grande, e l'ignoranza di ciò che Allah ha proibito” (Likaw bab-ul maftuh).

Secondo: Sottovalutare i piccoli peccati è dannoso. L'Imam Ahmad ha riferito da Abdullah Ibn Masood, che Allah sia soddisfatto di lui, che il Messaggero di Allah, la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui, ha detto: “Attenzione a sottovalutare i peccati. In effetti, possono accumularsi in una persona fino a distruggerla” (Musnad, Hadith No. 3808).

Il Messaggero di Allah, la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui, ha dato un esempio: “Attenzione ai piccoli peccati! Veramente i piccoli peccati sono come quelli che si fermavano in un burrone, e uno veniva con un ramo di un albero, poi un altro portava un ramo, finché non raccoglievano la legna per il fuoco sul quale cuocevano il cibo. Davvero, quando i piccoli peccati si accumulano in grande quantità, distruggono lo schiavo!”

Terzo: Abbandonare i peccati maggiori cancella i peccati minori.

Nessuno è al sicuro dal commettere peccati nella propria vita: vengono commessi tra una persona e il Signore, o tra una persona e altre persone. Pertanto, dovresti provare a pulire sempre la tua pagina. Quindi sappi che se hanno paura dei peccati mortali (muhlikat), maggiori (kabair) e punibili (mubikat), allora Allah perdonerà i peccati minori (lamam) commessi tra loro. Allah Onnipotente ha detto: "Se eviti i peccati maggiori derivanti da ciò che ti è proibito, allora perdoneremo le tue azioni malvagie e ti ammetteremo all'ingresso onorevole" (Sura Donne, versetto 31). Diceva anche: “Evitano i grandi peccati e le abominazioni, eccetto le piccole e poche offese. In verità, il tuo Signore ha un perdono immenso…” (Sura Star, versetto 32).

Hafiz Ibn Hajar, che Allah abbia misericordia di lui, ha detto: Khattabiy ha detto: Il significato della parola "lamam", che Allah ha menzionato nel versetto: "Evitano grandi peccati e abominazioni, tranne che per piccole e poche offese (lamam)" è ciò che viene perdonato. In un altro versetto, Allah ha detto: “Se eviti i peccati maggiori che ti sono proibiti, cancelleremo i tuoi peccati” (Sura Women, versetto 31).” Da questi due versetti ne consegue che i peccati minori (lamam) si riferiscono a peccati piccoli che vengono cancellati evitando i peccati maggiori.

E Allah lo sa meglio!

Attraverso i Suoi Profeti e attraverso i Libri Sacri rivelati, il Santo Allah ha indicato alle persone ciò che potrebbe nuocere alla salute, distruggere le relazioni con il mondo esterno e scuotere la fede. Attraversando la linea indicata nella Sunnah e nel Sacro Corano, una persona commette un peccato. Inoltre, i peccati non riguardano solo il causare danni nel “presente”. A seconda del numero e della gravità dei peccati, dopo il Giorno del Giudizio una persona cade in uno dei sette livelli dell'Inferno.

In base al grado di gravità, distinguono i "peccati maggiori" - i peccati più gravi nell'Islam e i "peccati minori", il cui perdono può essere ottenuto dopo essersi pentiti davanti ad Allah di ciò che è stato fatto, se non li si commette di nuovo .

I più grandi peccati dell'Islam

1. Idolatria, il politeismo è un grande peccato mortale nell'Islam. Chiunque neghi Allah e adori gli idoli dovrà affrontare un grande tormento nelle profondità dell'Inferno. Non c'è via di fuga da lì.
2. La calunnia è un'accusa di adulterio contro una donna perbene. I peccati gravi sono tutte le azioni che contribuiscono alla distruzione di una famiglia.
3. Assassinio di un credente. Allah proibisce in generale l'omicidio di tutte le persone innocenti, ma l'omicidio di una persona che crede nell'Unico Creatore è considerato il peccato più grave e comporta una punizione spietata.
4. In fuga dal campo di battaglia. Un musulmano non dovrebbe permettere che i suoi santuari vengano violati e che la sua nazione venga disonorata.
5. Violazione della proprietà di un orfano.
6. Commettere atti illegali all'interno della Mecca, specialmente alla Sacra Kaaba. Questo è un luogo santo dove i credenti pensano alla grandezza dell'Onnipotente Creatore, alla fragilità del mondo e pregano per il perdono dei peccati.
7. Abbandonare la speranza del perdono e dell'espiazione dei peccati– nell’Islam è anche un grande peccato. Solo coloro la cui fede è debole possono peccare in questo modo.
8. Adulterio, falsa testimonianza, omosessualità, vivere di interessi, mangiare carne di maiale, carogne, bevande alcoliche: tutto questo è in prima linea tra i peccati mortali nell'Islam.

Oltre ai peccati maggiori, ci sono una serie di azioni indesiderabili e proibite da cui l'Onnipotente Creatore ha messo in guardia i musulmani. Se vogliamo che gli Angeli di Allah ci proteggano dalle forze di Satana, allora dobbiamo prestare molta attenzione a questi avvertimenti.

Peccati minori nell'Islam

1. È indesiderabile e vietato mangiare la carne di animali da soma domestici: cavalli e asini (ad eccezione dei cavalli appositamente ingrassati per questo scopo). Non puoi mangiare cozze, lumache, ostriche o sederti allo stesso tavolo con bevitori di alcol.
2. È vietato mangiare e bere da utensili d'argento e d'oro.
3. Agli uomini non è consentito indossare abiti e gioielli di seta (si può indossare solo un anello d'argento). È considerato un peccato indossare amuleti e credere nel loro potere.
4. È vietato l'acquisto e la vendita di beni rubati, così come la vendita di alcolici, carne di maiale o altri prodotti che la Shariah non consente il consumo.
5. Non è possibile assumere un dipendente senza concordare anticipatamente il pagamento del suo lavoro.
6. È inaccettabile sedersi sulle tombe ed è altamente indesiderabile sedersi tra due persone senza permesso.
7. Nell'Islam è vietato andare a letto prima della preghiera notturna o dopo la preghiera per avere conversazioni che non riguardino questioni di fede.
8. La religione non approva che due persone sussurrino in presenza di un terzo interlocutore, così come le conversazioni in una lingua che non capisce.
9. È vietato recarsi verso la Kaaba per bisogni minori o maggiori, o farlo lungo le strade; sotto gli alberi di cui si mangiano i frutti; così come sui nidi di ragno, in acque correnti o stagnanti; sui pascoli; in piedi contro il vento.
10. È sconsigliabile entrare in uno stabilimento balneare o nuotare in specchi d'acqua scoperti dalla vita alle ginocchia. Per le donne è Haram indossare abiti trasparenti o attillati.
11. L'Islam è contro ogni calunnia, calunnia, giudizio dietro gli occhi, pettegolezzi, insulti personali, poiché tutto ciò causa la rottura dei legami amichevoli.

L’elenco fornito dei peccati nell’Islam è lungi dall’essere completo. Leggi il Sacro Corano e migliora la tua conoscenza! Leggi i libri di studiosi, aderenti: la loro conoscenza è ricevuta dal profeta Muhammad (pace e benedizioni di Allah siano su di lui).

Ogni peccato denigra la nostra anima e ci allontana dalla misericordia dell'Onnipotente. Per essere musulmano nei fatti, e non a parole, è necessario migliorare costantemente la conoscenza e guardarsi dai peccati grandi e piccoli.