Cosa hanno creato i turchi? Selgiuchidi e Impero Ottomano. Capitolo I. Antichi turchi

La storia della formazione del popolo turco. I turchi sono un popolo di lingua turca, la popolazione principale della Turchia. La popolazione totale è di circa 81 milioni di persone. La maggioranza dei credenti sono musulmani sunniti (circa il 90%), sono comuni le tariqa sufi. Sin dai tempi antichi, l'Asia Minore era abitata da vari popoli antichi, che non sono affatto gli antenati diretti dei turchi moderni. 40 mila anni fa c'era una piccola popolazione lì - gli storici e gli archeologi moderni li chiamano spesso Cro-Magnon, credo che fossero i discendenti dei coloni di Atlantide che andavano sott'acqua - i discendenti degli Atlantidei. Sono i Cro-Magnon la base di tutti i popoli caucasici dell'Europa moderna. Nel 22 mila anni aC, un nuovo popolo penetrò lì (nella parte sud-orientale dell'Asia): gli Accadi (questa è l'antica base dei popoli semitico-camitici). Dal 12mila anni a.C., tribù della cultura aurignaziana iniziarono a penetrare nella parte occidentale dell'Asia (anche questi erano discendenti tardivi dei coloni di Atlantide), erano anche europoidi. 7500 a.C. - in Turchia si forma la cultura Hacilar. Anche le tribù di questa cultura erano europee, discendenti dei precedenti abitanti dell'Asia. 6500 a.C. - Si forma la cultura anatolica - discendenti di culture precedenti. Nel 3900 a.C., le tribù della cultura anatolica, oltre all'Asia, popolarono l'intero territorio del Caucaso e della Mesopotamia settentrionale. La popolazione di questa cultura erano gli antenati degli Hurriti. Nel 3300 a.C., una nuova cultura delle tribù neolitiche Kuro-Araks si era formata nel Caucaso e nella Mesopotamia settentrionale; lievi differenze apparivano tra le tribù dell'Asia e le tribù neolitiche Kura-Araks. Ma come prima, la popolazione dell'Asia era caucasica (caucasici di tipo mediterraneo). Nel 2500 a.C., sul territorio dell'Asia si formò la cultura Polatli: questa cultura è una continuazione della cultura anatolica. Ma la cultura cretese-micenea penetrò nella costa occidentale dell'Asia (le tribù di questa cultura, i minoici, provenivano dal territorio dell'antica Grecia). Nel 1900 a.C., dal nord, numerose tribù di Luwiani, Ittiti e Palais iniziarono a penetrare nel territorio dell'Asia: queste sono tribù indoeuropee. L'insediamento dell'Asia da parte degli indoeuropei procedette gradualmente. Nel 1300 a.C. gli Ittiti divennero la principale popolazione dell'Asia. I Palai e i Luvi occupavano piccoli territori. Nella parte occidentale vivevano tribù greche (Achei) e Troiani (questi sono discendenti degli Ioni mescolati con gli Achei). Nel 1100 a.C. si erano verificati forti cambiamenti etnici. Da ovest i Frigi invadono il territorio dell'Asia (si stabiliscono fino al nord-est dell'Asia). Asia). Il sud-ovest dell'Asia è abitato dai Cari (tribù greche sfollate dalla Grecia dai Dori). La principale popolazione dell'Asia (Ittiti) riceve il suo nuovo nome: Cappadoci. I Luvi ricevettero gradualmente il loro nuovo nome: i Lici. Sulla base dei Palaiani e dei Frigi orientali che invasero il loro territorio, iniziò a formarsi un nuovo popolo: gli armeni. 700 a.C. - Le tribù della Misia invadono il nord-ovest dell'Asia (fa parte dei Traci che vivono nella penisola balcanica). 200 aC - le tribù celtiche dei Galati invadono il territorio dell'Asia Minore.La composizione etnica della popolazione dell'Asia Minore sta diventando sempre più complessa. Ma grazie alle campagne di Alessandro Magno e alla successiva creazione di stati ellenici in Asia, la lingua greca (ellenica) sta diventando sempre più diffusa. 200 d.C. - nonostante il territorio dell'Asia diventasse parte dell'Impero Romano, la lingua greca rimase dominante in Asia. 395 - Il territorio dell'Asia diventa parte dell'Impero bizantino, dove il greco era la lingua principale. Tutti i popoli dell'Asia - Cappadoci, Galati, Bizi, Ponzi, Paflagoni, Cari, Pisidi, Misi, Cilici - usavano tutti la lingua greca. Ma nell'est del territorio della moderna Turchia, dominava la lingua armena (nel territorio dell'ex stato della Grande Armenia). La popolazione della Cilicia utilizzava attivamente la lingua armena; molti armeni vivevano lì. Nell'Anatolia orientale, la composizione etnica della popolazione era più diversificata: oltre ai greci, c'erano lazi, georgiani, curdi e arabi. Nei prerequisiti per la formazione del popolo turco vero e proprio, un ruolo importante è stato svolto dall'influenza linguistica dei Turkuti, emersa nel I millennio d.C. e. inizialmente lontano dalla Turchia moderna nel territorio dell'Altai e nelle steppe dell'Asia centrale. Elementi turchi cominciarono a penetrare in Asia Minore e nei Balcani a partire dalla fine del IV secolo, quando qui apparvero gli Unni. Lo storico bizantino Teofane riferisce degli Unni che vivevano in Tracia e nel Bosforo. Tuttavia, V. A. Gordlevsky attribuì la penetrazione iniziale dei turchi in Asia Minore all'VIII-X secolo, ritenendo che a quel tempo apparissero qui le tribù turche dei Karluk, dei Kangly e dei Kipchak. Nel 530, Bisanzio stabilì parte dei Bulgari in Anatolia (aree della città di Trebisonda, i fiumi Chorokh e l'Alto Eufrate). Successivamente, per proteggere i confini bizantini dai persiani, l'imperatore Giustiniano II nel 577, e nel 620 l'imperatore Eraclio, stabilirono guerrieri avari sul territorio dell'Anatolia orientale. Nonostante il fatto che la penetrazione iniziale degli elementi turchi sia stata episodica, essi non hanno lasciato un'impronta nella storia etnica dell'Asia Minore. Questi turchi, essendosi insediati tra la popolazione locale, si assimilarono e in essa si dissolsero, ma in una certa misura prepararono l'inizio della turchizzazione dell'Anatolia (territorio turco). Alla vigilia e contemporaneamente alla conquista selgiuchide, i turchi penetrarono nell'Asia Minore da nord-ovest, dai Balcani: Pecheneg (nella seconda metà dei secoli IX-XI), Uzes (nell'XI secolo), Cumani ( nei secoli XI-seconda metà del XII). Bisanzio li stabilì nelle province di confine. La massiccia penetrazione delle tribù turche in Asia iniziò nell'XI secolo, quando gli Oghuz e i turkmeni invasero sotto gli auspici dei Selgiuchidi. Le tribù turche Kynyk, Salur, Avshar, Kayy, Karaman, Bayandir hanno preso parte alla conquista dell'Asia Minore. Il ruolo più importante tra loro è stato svolto dalla tribù Kynyk, in particolare la parte guidata dai leader del clan Selgiuchide. Nel 1071, il sultano selgiuchide Alp Arslan inflisse una schiacciante sconfitta all'imperatore bizantino Romano IV Diogene nella battaglia di Manzikert e catturò l'imperatore stesso. Il successo della battaglia fu accompagnato anche dal fatto che i turchi, che erano nelle file dell'esercito bizantino (sul fianco destro - legami della Tracia, a sinistra - i Pecheneg), si avvicinarono insieme ai loro capi al parte dei Selgiuchidi. La vittoria di Manzikert aprì la strada alle tribù Oguz-turkmene nelle profondità dell'Asia Minore. Inizialmente, l'insediamento delle tribù Oguz-turkmene apparentemente avvenne attraverso la loro tradizionale divisione nell'ala destra (buzuk, bozok) e sinistra (uchuk, uchok). Spostandosi verso ovest, le tribù Buzuk, di regola, si stabilirono a nord delle tribù Uchuk. Come mostra l'analisi della toponomastica anatolica, lungo il percorso le associazioni tribali Oguz si disintegrarono, il che potrebbe implicare che in futuro non fu più rispettato alcun ordine di insediamento delle tribù Oguz-turkmene. Ciò fu facilitato dalla politica perseguita dai Selgiuchidi, che smembrarono deliberatamente forti formazioni tribali e le distribuirono in parti in diverse regioni del paese. Insieme ai pastori nomadi, in Asia Minore si riversarono anche i semi-nomadi che, oltre all'allevamento del bestiame, si dedicavano anche all'agricoltura. Con loro arrivarono contadini dall'Iran e dall'Iraq arabo che si unirono lungo la strada. Essendo abitanti della steppa, queste tribù turche, continuando a mantenere il loro stile di vita abituale, si stabilirono in luoghi pianeggianti, principalmente sull'altopiano dell'Anatolia centrale, coprendo lo spazio dalle sorgenti del fiume Kyzyl-Yrmak a Kutahya. Secondo M. Kh. Yinanch, per i campi e gli insediamenti nomadi, scelsero non le montagne, ma le pianure, e quindi inizialmente svilupparono le steppe dell'altopiano centrale dell'Anatalia. Qui i turchi (in larga misura appartenevano alla tribù Kynyk) erano la maggioranza rispetto alla popolazione locale. Dopo essersi stabiliti nell'Anatolia centrale, gli Oghuz e i turkmeni si spostarono a ovest - attraverso i passi montani dell'Anatolia occidentale - e raggiunsero il Mar Egeo, quindi, dopo aver superato i monti Ilgaz, raggiunsero la costa del Mar Nero. A partire dal XIII secolo penetrarono nelle montagne della Licia e della Cilicia, scendendo da qui fino alla costa del Mar Mediterraneo. Uno dei rami selgiuchidi formò presto il Sultanato del Rum in Anatolia; Un'altra dinastia di lingua turca, i danesimendidi, divenne la dinastia regnante nella regione di Sivas. Anche il reinsediamento delle tribù turche avvenne successivamente. Quindi, dopo la distruzione del sultanato selgiuchide in Iran alla fine del XII secolo da parte di Khorezm Shah Teshek, parte delle tribù filo-selgiuchidi andò in Anatolia. Nel XIII secolo, sia turchi che non turchi si recarono qui per sfuggire ai conquistatori mongoli. Insieme ai resti delle truppe di Khorezmshah Jalal ad-Din, qui apparvero parte delle tribù dello stato di Khorezmshah distrutto dai mongoli, che, secondo i cronisti Nesevi e Ibn Bibi, entrarono al servizio del sultano selgiuchide di Rum. Ancora oggi la tribù Yuryuk Khorzum vaga nel sud della Turchia. Nei secoli XI-XII. molti turchi si stabilirono. Cominciò la mescolanza etnica dei turchi stanziali con la popolazione sedentaria locale, prevalentemente islamizzata, che segnò l'inizio della turchizzazione di parte della popolazione indigena dell'Asia Minore. Il processo di etnogenesi ha coinvolto greci, armeni, georgiani, nonché arabi, curdi, slavi meridionali, rumeni, albanesi e altri elementi. All'inizio del XIV secolo, sul territorio dell'Anatolia si formarono dozzine di entità statali indipendenti - Beylik, che esistevano fino al XVI secolo. Tutti loro si sono formati su base tribale come associazioni di tribù turche nomadi e semi-nomadi attorno al clan dominante. A differenza dei Selgiuchidi, la cui lingua amministrativa era il persiano, i beilicati anatolici usavano il turco come lingua letteraria formale. I governanti di uno di questi beylik, i Karamanidi, presero possesso della capitale selgiuchide di Konya, dove nel 1327 la lingua turca cominciò ad essere usata come lingua ufficiale - nella corrispondenza d'ufficio, nei documenti, ecc. E sebbene i Karamanidi riuscissero a creare uno degli stati più forti dell'Anatolia, il principale Il piccolo stato ottomano, i cui governanti provenivano dalla tribù Kayi, ha svolto un ruolo nell'unire tutti i beylik turchi sotto il suo dominio. La questione della formazione della nazionalità turca N.A. Baskakov ritiene che i turchi come nazionalità iniziarono ad esistere solo dalla fine del XIII secolo. Secondo A.D. Novichev, i turchi divennero una nazionalità entro la fine del XV secolo. D. E. Eremeev data il completamento della formazione della nazione turca alla fine del XV - prima metà del XVI secolo. I turchi moderni erano formati da due componenti principali: tribù pastorali nomadi turche (principalmente Oguze e Turkmeni), che migrarono nei secoli XI-XIII. dall'Asia centrale e dalla Persia e dalla popolazione locale dell'Asia Minore. Pubblicato alla fine del XIX - prima metà del XX secolo. nell'impero russo, l'enciclopedia Brockhaus ed Efron scrissero che "gli Ottomani (il nome dei turchi è considerato beffardo o offensivo) erano originariamente il popolo della tribù Ural-Altai, ma a causa di un massiccio afflusso da altre tribù persero completamente il loro carattere etnografico. Soprattutto in Europa, i turchi di oggi sono per la maggior parte discendenti di rinnegati greci, bulgari, serbi e albanesi o discendono da matrimoni di turchi con donne di queste tribù o con indigeni del Caucaso. Durante il periodo delle conquiste mongole, la tribù Oghuz Kayy migrò verso ovest insieme al Khorezmshah Jalal ad-Din ed entrò al servizio del sultano selgiuchide di Rum. Nel 1230. il capo della tribù Kayi, Ertogrul, ricevette dal Sultano al confine con Bisanzio il possesso sul fiume. Sakarya con residenza nella città di Söğüt. Suo figlio Osman I ricevette il titolo di Bey dal Sultano nel 1289. Nel 1299, Osman I proclamò il suo principato uno stato indipendente, diventando il fondatore di una nuova dinastia e stato che passò alla storia come Impero Ottomano. Come risultato delle loro campagne aggressive, nella seconda metà dei secoli XIV-XV, i sultani ottomani riuscirono a impossessarsi dei possedimenti bizantini in Asia Minore. conquistarono la penisola balcanica e nel 1453 il sultano Mehmed II Fatih conquistò Costantinopoli, ponendo fine all'impero bizantino. La storia della formazione del popolo turco ci ricorda ancora una volta che non esistono popoli "puri": tutte le nazioni moderne si sono formate come risultato di eventi storici a lungo termine, tra ogni nazione ci sono rappresentanti di altre nazioni (che hanno dimenticato sul passato dei loro antenati). E attualmente altri popoli si stanno gradualmente unendo al popolo turco: curdi, arabi, laz, circassi, tartari, armeni che usano la lingua turca. A poco a poco dimenticano il loro passato (il passato della loro gente). E i politici turchi sognano ancora di restaurare il grande impero ottomano conquistando l’intero Medio Oriente e il Nord Africa. I leader dell’Isis sognano la stessa cosa, ma sognano la restaurazione del califfato arabo. Ma gli stessi eventi nella storia non si ripetono.

La maggior parte della popolazione della Turchia moderna è costituita da turchi etnici appartenenti al gruppo etnico di popoli turco. La nazione turca iniziò a prendere forma nei secoli XI-XIII, quando le tribù pastorali turche (principalmente turkmeni e oguz) che vivevano nell'Asia centrale e in Iran furono costrette a trasferirsi in Asia Minore sotto la pressione dei Selgiuchidi e dei Mongoli. Alcuni turchi (Pecheneg, Uze) arrivarono in Anatolia dai Balcani. Come risultato della mescolanza delle tribù turche con una popolazione locale diversificata (greci, armeni, georgiani, curdi, arabi), si formò la base etnica della moderna nazione turca. Durante il processo di espansione turca in Europa e nei Balcani, i turchi sperimentarono una certa influenza da parte di albanesi, rumeni e numerosi popoli slavi meridionali. Il periodo della formazione finale del popolo turco viene solitamente attribuito al XV secolo.

Tyumrki è una comunità etno-linguistica formatasi sul territorio delle steppe della Cina settentrionale nel I millennio a.C. I turchi erano impegnati nell'allevamento di bestiame nomade e, nei territori in cui era impossibile praticarlo, nell'agricoltura. I moderni popoli di lingua turca non dovrebbero essere intesi come parenti etnici diretti degli antichi turchi. Molti gruppi etnici di lingua turca, chiamati oggi turchi, si sono formati come risultato dell'influenza secolare della cultura turca e della lingua turca su altri popoli e gruppi etnici dell'Eurasia.

I popoli di lingua turca sono tra i popoli più numerosi del globo. La maggior parte di loro ha vissuto a lungo in Asia e in Europa. Vivono anche nei continenti americano e australiano. I turchi costituiscono il 90% degli abitanti della moderna Turchia, e nel territorio dell'ex Unione Sovietica ce ne sono circa 50 milioni, ovvero costituiscono il secondo gruppo demografico più numeroso dopo i popoli slavi.

Nei tempi antichi e nel Medioevo esistevano molte formazioni statali turche: sciti, sarmati, unni, bulgari, alaniani, cazari, turchi occidentali e orientali, khaganati avari e uiguri, ecc. Di questi, solo la Turchia ha mantenuto fino ad oggi il suo stato. Nel 1991-1992 Sul territorio dell'ex Unione Sovietica, le repubbliche sindacali turche divennero stati indipendenti e membri dell'ONU. Questi sono Azerbaigian, Kazakistan, Kirghizistan, Uzbekistan, Turkmenistan. Bashkortostan, Tatarstan e Sakha (Yakutia) acquisirono lo stato come parte della Federazione Russa. Sotto forma di repubbliche autonome all'interno della Federazione Russa, i Tuvani, i Khakassiani, gli Altaiani e i Ciuvasci hanno il proprio stato.

Le repubbliche sovrane includono Karachais (Karachay-Cherkessia), Balcari (Kabardino-Balcaria), Kumyks (Daghestan). I Karakalpak hanno una propria repubblica all'interno dell'Uzbekistan e gli azeri Nakhichevan all'interno dell'Azerbaigian. Il popolo gagauzo ha dichiarato uno stato sovrano all'interno della Moldavia.

Ad oggi, lo stato dei tartari di Crimea non è stato ripristinato; i nogai, i turchi mescheti, gli shors, i chulym, i tartari siberiani, i caraiti, i trukhmen e alcuni altri popoli turchi non hanno uno stato.

I turchi che vivono al di fuori dell'ex Unione Sovietica non hanno uno stato proprio, ad eccezione dei turchi in Turchia e dei turco-ciprioti. In Cina vivono circa 8 milioni di uiguri, oltre 1 milione di kazaki, 80mila kirghisi, 15mila uzbeki (Moskalev, 1992, p. 162). In Mongolia vivono 18mila Tuvani. Un numero significativo di turchi vive in Iran e Afghanistan, tra cui circa 10 milioni di azeri. Il numero di uzbeki in Afghanistan raggiunge 1,2 milioni, turkmeni - 380mila, kirghisi - 25mila persone. Diverse centinaia di migliaia di turchi e gagauzi vivono sul territorio di Bulgaria, Romania, Jugoslavia, un piccolo numero di caraiti vive in Lituania e Polonia, rappresentanti dei popoli turchi vivono anche in Iraq (circa 100mila turkmeni, molti turchi), Siria (30 migliaia di turkmeni, così come Karachais, Balcani). Le popolazioni di lingua turca si trovano negli Stati Uniti, in Ungheria, Germania, Francia, Gran Bretagna, Italia, Australia e in alcuni altri paesi.

Sin dai tempi antichi, i popoli di lingua turca hanno avuto un'influenza significativa sul corso della storia del mondo e hanno dato un contributo significativo allo sviluppo della civiltà mondiale. Tuttavia, la vera storia dei popoli turchi non è stata ancora scritta. Molto resta poco chiaro sulla questione della loro etnogenesi; molti popoli turchi non sanno ancora quando e sulla base di quali gruppi etnici si siano formati.

Gli scienziati esprimono una serie di considerazioni sul problema dell'etnogenesi dei popoli turchi e traggono alcune conclusioni sulla base degli ultimi dati storici, archeologici, linguistici, etnografici e antropologici.

Nel coprire l'una o l'altra questione del problema in esame, gli autori sono partiti dal fatto che, a seconda dell'epoca e della specifica situazione storica, alcuni tipi di fonti - storiche, linguistiche, archeologiche, etnografiche o antropologiche - possono essere più o meno significativo per risolvere il problema etnogenesi di questo popolo. Nessuno di essi, però, può rivendicare un ruolo sostanzialmente di primo piano. Ciascuno di essi deve essere confrontato con dati provenienti da altre fonti e ciascuno di essi in ogni caso particolare può rivelarsi privo di un reale contenuto etnogenetico. SA Arutyunov sottolinea: "Nessuna singola fonte può essere decisiva o superiore alle altre; in diversi casi, diverse fonti possono avere un'importanza predominante, ma in ogni caso l'affidabilità delle conclusioni dipende principalmente dalla possibilità della loro reciproca verifica".

Gli antenati dei moderni turchi - le tribù nomadi Oghuz - penetrarono per la prima volta in Anatolia dall'Asia centrale nell'XI secolo durante il periodo delle conquiste selgiuchidi. Nel XII secolo, sulle terre dell'Asia Minore conquistate dai Selgiuchidi si formò il Sultanato Iconiano. Nel XIII secolo, sotto l'assalto dei Mongoli, si intensificò il reinsediamento delle tribù turche in Anatolia. Tuttavia, a seguito dell'invasione mongola dell'Asia Minore, il sultanato iconiano si disintegrò in principati feudali, uno dei quali era governato da Osman Bey. Nel 1281-1324 trasformò il suo possedimento in un principato indipendente, che, dopo Osman, divenne noto come ottomano. Successivamente si trasformò nell'impero ottomano e le tribù che abitavano questo stato iniziarono a essere chiamate turchi ottomani. Lo stesso Osman era il figlio del capo della tribù Oghuz, Ertogul. Pertanto, il primo stato dei turchi ottomani fu lo stato degli Oguz. Chi sono gli Oguze? L'unione tribale Oghuz nacque all'inizio del VII secolo in Asia centrale. Gli uiguri occupavano una posizione predominante nel sindacato. Nel I secolo gli Oguz, pressati dai kirghisi, si trasferirono nel territorio dello Xinjiang. Nel X secolo fu creato uno stato Oghuz nel corso inferiore del Syr Darya con il suo centro a Yanshkent. A metà dell'XI secolo, questo stato fu sconfitto dai Kipchak che provenivano dall'est. Gli Oghuz, insieme ai Selgiuchidi, si trasferirono in Europa. Sfortunatamente, non si sa nulla della struttura statale degli Oguz, e oggi è impossibile trovare alcun collegamento tra lo stato degli Oghuz e gli ottomani, ma si può presumere che l'amministrazione statale ottomana sia stata costruita sull'esperienza degli Oghuz stato. Il figlio e successore di Osman, Orhan Bey, conquistò Brusa dai bizantini nel 1326, facendone la sua capitale, poi conquistò la costa orientale del Mar di Marmara e si stabilì sull'isola di Galliopoli. Murad I (1359-1389), che già portava il titolo di Sultano, conquistò tutta la Tracia orientale, compresa Andrianopoli, dove trasferì la capitale della Turchia (1365), ed eliminò anche l'indipendenza di alcuni principati dell'Anatolia. Sotto Bayezid I (1389-4402), i turchi conquistarono la Bulgaria, la Macedonia, la Tessaglia e si avvicinarono a Costantinopoli. L'invasione dell'Anatolia da parte di Timur e la sconfitta delle truppe di Bayezid nella battaglia di Angora (1402) fermarono temporaneamente l'avanzata dei turchi in Europa. Sotto Murad II (1421-1451), i turchi ripresero il loro attacco all'Europa. Mehmed II (1451-1481) conquistò Costantinopoli dopo un mese e mezzo di assedio. L'impero bizantino cessò di esistere. Costantinopoli (Istanbul) divenne la capitale dell'Impero Ottomano. Mehmed II eliminò i resti della Serbia indipendente, conquistò la Bosnia, la maggior parte della Grecia, la Moldavia, il Khanato di Crimea e completò la sottomissione di quasi tutta l'Anatolia. Il sultano Selim I (1512-1520) conquistò Mosul, Siria, Palestina ed Egitto, poi Ungheria e Algeria. La Turchia divenne la più grande potenza militare dell'epoca. L'impero ottomano non aveva un'unità etnica interna e, tuttavia, nel XV secolo la formazione della nazione turca terminò. Cosa aveva alle spalle questa giovane nazione? Esperienza dello Stato di Oghuz e dell'Islam. Insieme all'Islam, i turchi percepiscono la legge islamica, che è significativamente diversa dal diritto romano quanto lo era la differenza tra turchi ed europei. Molto prima della comparsa dei turchi in Europa, nel califfato arabo l'unico codice legale era il Corano. Tuttavia, la sottomissione legale dei popoli più sviluppati costrinse il califfato ad affrontare notevoli difficoltà. Nel VI secolo apparve un elenco dei consigli e dei comandamenti di Maometto, che nel tempo fu ampliato e raggiunse presto diverse decine di volumi. L'insieme di queste leggi, insieme al Corano, costituiva la cosiddetta Sunnah, o “via retta”. Queste leggi costituivano l'essenza del diritto dell'enorme califfato arabo. Tuttavia, i conquistatori acquisirono gradualmente familiarità con le leggi dei popoli conquistati, principalmente con il diritto romano, e iniziarono a presentare queste stesse leggi ai vinti in nome di Maometto. Nell'VIII secolo Abu Hanifa (696-767) fondò la prima scuola giuridica. Era persiano di origine e riuscì a creare una direzione legale che combinasse in modo flessibile i rigidi principi musulmani e le esigenze della vita. Queste leggi davano ai cristiani e agli ebrei il diritto di utilizzare le loro leggi tradizionali.

Sembrava che il califfato arabo avesse seguito la strada della creazione di una società legale. Comunque, questo non è successo. Né il califfato arabo né tutti i successivi stati musulmani medievali crearono un codice di leggi approvato dallo stato. L'essenza principale della legge islamica è l'esistenza di un enorme divario tra i diritti legali e quelli reali. Il potere di Maometto era di natura teocratica e conteneva principi sia divini che politici. Tuttavia, secondo i precetti di Maometto, il nuovo califfo doveva essere eletto in un'assemblea generale o nominato prima della morte dal califfo precedente. Ma in realtà il potere del califfo è sempre stato ereditato. Secondo la legge, la comunità maomettana, soprattutto quella della capitale, aveva il diritto di destituire il califfo per comportamento indegno, per deficienza mentale o per perdita della vista e dell'udito. Ma in realtà il potere del califfo era assoluto e l'intero paese era considerato di sua proprietà. Le leggi furono infrante anche nella direzione opposta. Secondo le leggi legali, un non musulmano non aveva il diritto di partecipare al governo del paese. Non solo non aveva il diritto di stare a corte, ma non poteva nemmeno governare la regione o la città. In effetti, il Califfo usò la sua discrezione per nominare non musulmani alle più alte cariche governative. Quindi, se gli europei, durante la transizione dall'era armonica a quella eroica, sostituirono Dio con il diritto romano, allora, dopo aver trascorso il loro periodo armonico in Asia centrale, i futuri maomettani dell'era eroica trasformarono il diritto, insieme alla religione, in un giocattolo del sovrano del Califfato, che era sia legislatore che esecutore testamentario e giudice.

Abbiamo osservato qualcosa di simile in Unione Sovietica durante il governo di Stalin. Questa forma di governo è inerente a tutti i dispotismo orientale ed è fondamentalmente diversa dalle forme di governo europee. Questa forma di governo dà luogo al lusso sfrenato di governanti con harem, schiavi e violenza. Ciò provoca una catastrofica arretratezza scientifica, tecnica ed economica delle persone. Oggi molti sociologi ed economisti, soprattutto nella stessa Turchia, stanno cercando di capire le ragioni dell’arretratezza economica dell’Impero Ottomano, che persiste fino ad oggi, nonostante una serie di cosiddette rivoluzioni all’interno del paese. Molti autori turchi criticano il passato turco, ma nessuno di loro osa criticare le radici dell’arretratezza turca e del regime dell’Impero Ottomano. L'approccio di altri autori turchi alla storia dell'Impero Ottomano è fondamentalmente diverso dall'approccio della scienza storica moderna. Gli autori turchi cercano innanzitutto di dimostrare che la storia turca ha le sue caratteristiche specifiche, assenti nelle storie di tutti gli altri popoli. “Gli storici che studiano l’ordine sociale dell’Impero Ottomano non solo non hanno cercato di confrontarlo con leggi e modelli storici generali, ma, al contrario, sono stati costretti a mostrare come la Turchia e la storia turca differiscano da altri paesi e da tutte le altre storie. " L'ordine sociale ottomano era molto conveniente e positivo per i turchi, e l'impero si sviluppò in un modo tutto suo finché la Turchia non passò sotto l'influenza europea. Crede che sotto l'influenza europea sia avvenuta la liberalizzazione dell'economia, il diritto alla proprietà fondiaria, la libertà di commercio e una serie di altre misure siano state legalizzate e tutto ciò abbia rovinato l'impero. In altre parole, secondo questo autore, l'impero turco è fallito proprio a causa della penetrazione in esso dei principi europei.

Come affermato in precedenza, i tratti distintivi della cultura europea erano la legge, l’autocontrollo, lo sviluppo della scienza e il rispetto per l’individuo. Al contrario, nella legge islamica abbiamo visto il potere illimitato del sovrano, che non valorizza l’individuo e dà luogo a un lusso sfrenato. Una società dedita alla fede e alle passioni trascura quasi completamente le scienze e conduce quindi un'economia primitiva.

Oggi la popolazione della Turchia è di 73 milioni di persone. Di questi, l'82% sono turchi, l'11% curdi, il resto comprende arabi, greci, armeni e rappresentanti di altre nazionalità. Più di tre milioni di turchi vivono in Germania e in altri paesi europei. Attualmente, la popolazione sta aumentando a causa dei russi e di altri residenti nei paesi della CSI.

La Costituzione della Repubblica di Turchia riconosce come turco chiunque sia nato in Turchia da madre o padre turco. Le città più grandi della Turchia sono Ankara, Istanbul, Izmir, Adana, Bursa. A est, la Turchia confina con Georgia, Azerbaigian, Armenia e Iran; nel nord-ovest - con la Bulgaria e la Grecia; nel sud-est - con Siria e Iraq. La Repubblica di Turchia è bagnata dai mari Mediterraneo, Nero, Egeo e Marmara.

Per molti secoli sul territorio della Turchia hanno avuto luogo contatti e assimilazione di popoli diversi. Ad esempio, gli antichi abitanti dell'Asia Minore erano simili ai Sumeri della Mesopotamia (l'attuale Iraq) e ai Turchi dell'Asia centrale. Nell'antichità, il territorio dell'Anatolia fu attaccato dalle tribù indoeuropee, che crearono il regno ittita. Successivamente fu dominata dai Greci, dai Romani, dai Bizantini e dagli Ottomani.

La patria storica dei turchi sono i Monti Altai. A est delle loro terre vivevano i mongoli e a ovest gli ugro-finnici (antenati dei moderni finlandesi, ungheresi ed estoni). A poco a poco, i turchi si stabilirono nell'Asia centrale e crearono un impero con un vasto territorio. Nel IX secolo, i turchi Oghuz che vivevano nell'Asia centrale si convertirono all'Islam. Successivamente iniziarono a essere chiamati turchi selgiuchidi. Di secolo in secolo diventarono più forti. Nell'XI secolo i turchi selgiuchidi conquistarono l'Anatolia orientale, che faceva parte dell'impero bizantino. Numerose tribù turche si stabilirono nel territorio dell'Asia Minore, assimilando la popolazione locale.

I curdi sono uno dei due gruppi etnici più grandi della popolazione turca (il secondo sono gli armeni), che, vivendo in Turchia, evitarono l'assimilazione con i turchi durante l'era dell'Impero Ottomano. Vivono nella Turchia orientale, in zone montuose e impervie, la loro lingua, origine e tradizioni culturali sono molto simili ai persiani. Nel 1925 e nel 1930 i curdi organizzarono rivolte indipendentiste contro la Repubblica turca, che furono brutalmente represse. Per molto tempo sul territorio dei curdi fu in vigore lo stato di emergenza e nel 1946 ricevettero lo stesso status del resto delle province turche. Ad oggi, questo problema rimane estremamente acuto, soprattutto perché i vicini Iraq e Iran ospitano minoranze curde abbastanza forti che sostengono i curdi turchi.

I turchi sono molto educati e cortesi. In una situazione difficile, ti aiuteranno sempre e non ti lasceranno nei guai. Quando si incontrano, sono sempre amichevoli e ospitali e attribuiscono grande importanza all'etichetta. I turchi sono molto buoni con le persone che rispettano le loro tradizioni e se conosci almeno qualche parola di turco li disarma letteralmente. Secondo le loro tradizioni religiose, radicate nell'Islam, i saluti decisamente educati e gli auguri reciproci svolgono un ruolo molto importante per loro. Ma hanno anche alcuni svantaggi che saltano subito all'occhio di un turista occidentale: essendo un popolo orientale, sono molto lenti e poco puntuali. Pertanto, se stipuli un accordo, discuti in anticipo i tempi e il prezzo in dettaglio.

Se vedi una donna vestita di nero per strada, non dovresti puntarle il dito contro o scattare fotografie.

Se entri in un appartamento, in una casa privata turca o in una moschea, dovresti sempre toglierti le scarpe prima di entrare e lasciarle davanti alla porta. E se la moschea è affollata, puoi mettere le scarpe in una borsa e portarle con te. Quando si entra in una moschea è necessario essere vestiti in modo decente: una donna dovrebbe legarsi una sciarpa in testa; È vietato visitare tali luoghi in pantaloncini, gonne corte e magliette.

Non incontrerai un turco ubriaco per strada: l'Islam proibisce di bere bevande alcoliche. Pertanto i turisti devono comportarsi di conseguenza, rispettando le tradizioni di questo Paese.

Aspetto

Qualunque siano le tradizioni, la cosa più preziosa in ogni paese è la sua gente. Esteriormente, i turchi sono molto diversi e molto diversi tra loro: dalle brune scure con la pelle scura alle bionde dalla pelle chiara. Pertanto, l'immagine esterna dei turchi rifletteva tutti i processi di assimilazione avvenuti nel corso di molti secoli in questo paese. Una speciale fonte di orgoglio maschile sono i baffi, comuni a molti turchi, ad eccezione dei militari.

Tratti caratteriali

I tratti caratteriali dei turchi sono molto contraddittori perché combinano Oriente, Occidente, Europa e Asia. L’intensificato orgoglio nazionale coesiste con il loro complesso di inferiorità. Essendo musulmani, i turchi si considerano inconsciamente superiori agli altri popoli, ma non disdegnano semplici lavori umili e vengono reclutati come manodopera a basso costo nell'Europa occidentale. Sentendo più volte le parole “Grande Turchia”, molti capiscono che il loro paese è ancora lontano dalla vera grandezza. C’è troppa disuguaglianza sociale qui: dai ricchi che possiedono ville di lusso in Turchia agli abitanti delle baraccopoli che riescono a malapena a sbarcare il lunario.

I turchi apprezzano molto l'amicizia e sono pronti a fare letteralmente qualsiasi cosa per un amico. E se qualcuno diventa un nemico, allora è per sempre; non cambia le sue opinioni e i suoi atteggiamenti per molto tempo. I turchi sono raramente obiettivi; una persona che li adula semplicemente e non prova sentimenti sinceri può facilmente diventare loro amica. Queste persone spesso abusano dell'amicizia e la usano per i propri scopi, facendo affidamento sulla gentilezza, l'affidabilità e l'ingenuità del loro amico. E anche una disputa ragionata tra amici può rovinare il rapporto.

I turchi sono autocritici e hanno un buon senso dell'umorismo. Ma non accettano le critiche dei cittadini stranieri e anche una parola sconsiderata può ferirli nel profondo. I turchi non dovrebbero mai dichiarare categoricamente che tutto va male; saranno molto più contenti di sapere che stanno facendo tutto bene, ma devono cercare di fare ancora meglio. Inoltre, non dovresti fare pressioni sul turco, è meglio raggiungere un accordo amichevole con lui.

La fiducia è di grande importanza per tutti i turchi. Sono pronti a rifiutare anche offerte lucrative se sentono note di sfiducia rivolte loro. Al contrario, mostrare fiducia nel proprio interlocutore impone al turco un senso di responsabilità ancora maggiore. Ma non sempre mantengono la parola data, attribuendo ad Allah eventuali fallimenti o errori. I turchi sono tolleranti nei confronti dei rappresentanti di tutte le nazionalità, ma sono comunque lenti e imprecisi, non hanno assolutamente il senso del tempo. Se dicono che lo faranno domani, ciò potrebbe significare che sarà fatto prima o poi, ad esempio tra una settimana. Devi adattarti a questo, è inutile offenderti e arrabbiarti con i turchi, e ancor di più mostrare loro la tua rabbia: questo non porterà a nulla di buono.

I turchi sono decisamente educati quando comunicano tra loro, soprattutto nelle piccole città. Sono premurosi nei loro rapporti reciproci, non creano mai folla e se si offendono accidentalmente a vicenda si scusano immediatamente. Gli autisti danno la precedenza ai pedoni e cercano di essere reciprocamente educati, e tutti i malintesi vengono risolti pacificamente e senza conflitti. Ma purtroppo nelle grandi città (come Istanbul) questa tradizione sta già scomparendo.

Ospitalità turcaè già diventato il discorso della città. Non stupirti se, dopo uno o due incontri, ti invitano a casa loro e ti presentano tutti i loro parenti. Se i turchi ti invitassero a casa loro per pranzo, cena o semplicemente per un tè, sarebbe scortese da parte tua rifiutarli, poiché potrebbero prenderlo come un insulto personale. Invitandoti a casa loro, i turchi vogliono esprimerti il ​​loro rispetto e la loro fiducia. Secondo le usanze nazionali, dopo aver visitato una casa turca, bisogna fare un passo reciproco invitandoli a visitarvi.

I rapporti tra i sessi opposti tra i turchi sono completamente diversi dai nostri. I turchi trattano una donna esclusivamente come oggetto d'amore, quindi non accettano di trattare una donna come una compagna, un'amica o una collega di lavoro. I turchi preferiscono trascorrere del tempo con gli amici e raramente vedrai una coppia sposata andare da qualche parte insieme, tranne che per visitare i parenti. Da tempo immemorabile, la donna turca era la guardiana della casa e sedeva a casa con i bambini, senza lavorare da nessuna parte. Ma recentemente, a causa della crescente europeizzazione della Turchia, si vedono sempre più donne lavorare e persino occupare posizioni di rilievo nello stato.

In Turchia i rapporti prematrimoniali tra un uomo e una donna sono vietati e non sono incoraggiati nemmeno i matrimoni civili. Essendosi piaciuti, la giovane coppia decide subito di sposarsi. Fuori casa non è consuetudine mostrare eccessiva tenerezza gli uni verso gli altri. C'è ancora una cosiddetta polizia morale qui, quindi non vedrai una coppia che si bacia per strada. Fu solo nel 2002 che il test di verginità obbligatorio per le ragazze delle scuole superiori fu abolito.

Anche chiedere informazioni sulla salute di tua moglie e salutarla è considerato indecente tra i turchi. È normale chiedere informazioni sulla salute della famiglia in generale e salutare la famiglia, anche se sei già stato in casa e conosci la moglie.

Mentre si è al ristorante o a una festa, è considerato un brutto atto invitare la moglie di qualcun altro a ballare e sedersi in un posto vuoto al tavolo, soprattutto se nelle vicinanze sono sedute delle donne. I turchi sono grandi proprietari e persone gelose e non permettono nemmeno il pensiero che una moglie possa ballare con qualcun altro.

Quando si tratta di fedeltà coniugale, i turchi sono intransigenti e persino spietati; non perdonano l’infedeltà e alcuni possono persino uccidere. Si è verificato un caso del genere quando il parlamento turco ha assolto un poliziotto che aveva ucciso sua moglie e suo fratello dopo averli sorpresi insieme. Allo stesso tempo, il pubblico vede favorevolmente il tradimento da parte degli uomini.

Un gran numero di fan non eleva una ragazza agli occhi di un giovane, mentre in Europa un esercito di fan non fa altro che aumentare l’autorità della ragazza. Fino ad ora, una ragazza in Turchia è limitata nella scelta del futuro marito e i matrimoni vengono spesso conclusi previo accordo tra i genitori della sposa e dello sposo. Oggi è un periodo di transizione tra vecchie tradizioni radicate e una nuova visione della vita, e una donna turca che studia attivamente e padroneggia nuove professioni ora ha bisogni e richieste diverse, ma molto spesso gli uomini non vogliono ammetterlo, quindi questo spesso causa crisi delle nuove famiglie.

La vita familiare

I legami familiari e di parentela svolgono un ruolo importante per i turchi. Nelle famiglie turche, soprattutto in quelle rurali, esiste una chiara gerarchia: moglie e figli obbediscono incondizionatamente al marito e al padre, i fratelli minori sono i fratelli maggiori e le sorelle minori sono i fratelli e le sorelle maggiori. Il fratello maggiore, Abi, è essenzialmente un secondo padre per i fratelli e le sorelle minori. Le sue responsabilità includono la protezione dell'onore delle sue sorelle, quindi spesso è un vero tiranno per loro. Una madre di una famiglia con molti figli gode del meritato rispetto e autorità da parte dell'intera famiglia, soprattutto se ha dato alla luce diversi figli a suo marito.

L'autorità del capofamiglia - il padre - è sempre stata assoluta e innegabile. Fin dalla tenera età, i bambini sono stati allevati con un profondo rispetto per i loro genitori, in particolare per il padre, dovevano anche alzarsi in piedi alla presenza del padre, e alcuni turchi, fino all'età adulta, non osano fumare davanti al padre .

I turchi, soprattutto nelle zone rurali, hanno i propri ideali di bellezza. Sono apprezzate le donne forti e grassocce che possono sopportare l'intero peso delle faccende domestiche. Un proverbio turco dice sui canoni della bellezza femminile: “Era così bella che dovette voltarsi per entrare”.

Lasciando la casa dei suoi genitori, la ragazza diventa già membro della famiglia di suo marito, ma qui occupa un posto molto più basso rispetto alla famiglia dei suoi genitori. La nuora non è considerata membro della famiglia finché non dà alla luce un figlio. Non ha nemmeno il diritto di chiamare suo marito per nome e, quando si rivolge a nuovi parenti, deve dire "tuo figlio" o "tuo fratello".

La nascita di un bambino, soprattutto di un maschio, aumenta immediatamente lo status di una giovane donna in una nuova famiglia. Ed è tanto più rispettata quanto più figli ha. Ma se una donna è sterile, per lei questa è una vera tragedia. Il pubblico condanna una donna del genere, lei perde tutti i suoi diritti, compreso il diritto all'eredità, e il matrimonio stesso viene messo a repentaglio.

I mariti non discutono delle loro mogli con altre persone, tanto meno si vantano con i loro amici delle loro vittorie sul fronte dell'amore. Nelle piccole città e nei villaggi non vedrai mai i coniugi insieme. Mostrare affetto verso tua moglie è considerato indecente. E se un uomo ritorna dopo un lungo viaggio d'affari, viene accolto prima dai parenti maschi, poi dalla madre e dalle sorelle e infine dalla moglie.

Ci sono ancora alcuni divieti per le donne rispetto agli uomini. Pertanto, non è consuetudine che le donne partecipino a feste, luoghi di intrattenimento o ristoranti senza un accompagnatore maschile.

La vita da scapolo non è un fenomeno tipico in Turchia, soprattutto in campagna. È considerato strano se un ragazzo non si sposa prima dei 25 anni. Attualmente le giovani famiglie non vivono più con i genitori, spesso affittano appartamenti in Turchia e i genitori possono anche acquistare loro immobili a buon mercato in Turchia. Le giovani coppie con i genitori si visitano spesso. Alla gente qui piace molto visitare, prendere il tè e scambiarsi piccoli regali.

In Turchia non troverete rifugi o case di cura, caratteristici dello stile di vita europeo o americano. È consuetudine prendersi cura dei parenti anziani fino alla fine della loro vita. Qui anche i rapporti di vicinato sono intrisi di calore e attenzione, e prendersi cura dei parenti stretti è dovere diretto di ogni turco.

I turchi mescheti sono una delle nazionalità più antiche. Secondo alcuni ricercatori la loro comparsa risale al regno della regina Tamara.

Tuttavia, negli ultimi decenni, questo popolo ha occupato un posto molto controverso nell'arena politica e geografica. Ciò è dovuto al fatto che attualmente l'etnia dei turchi mescheti non è stata stabilita con precisione. Tuttavia, loro stessi non riescono a raggiungere un punto di vista comune riguardo alla loro identificazione. Consideriamo le informazioni più interessanti sull'origine, la storia e lo stato attuale di questo antico popolo.

L'emergere dei turchi mescheti

I turchi mescheti, le cui origini risalgono all'XI secolo, apparvero come nazionalità in un'epoca in cui vi era un massiccio insediamento di turchi in Transcaucasia e in Asia Minore. Nelle regioni confinanti con la Georgia si formò gradualmente un gruppo etnico speciale. Nell'area della catena del Meskheti ebbero luogo migrazioni di massa, legate soprattutto all'arrivo dei Mongoli nel XIII e XIV secolo.

Ciò ha aumentato significativamente il numero di turchi in questi territori. Soprattutto considerando che Meskheti era molto meno protetta dagli attacchi nemici provenienti da sud. Tutti questi fattori hanno influenzato l'assimilazione dei residenti locali da parte dei turchi ottomani.

Storia dei secoli XVI-XIX

Nel 1555, il territorio di Meskheti fu annesso all'Impero Ottomano. Pertanto, è caduta sotto la forte influenza dell'etnia e della cultura turca. È iniziata l'assimilazione di massa dei residenti locali. Ciò riguardava la cultura, la religione (la conversione volontaria all'Islam era particolarmente incoraggiata) e la lingua (il turco parlato divenne interetnico nei territori misti).

Inoltre, come va la storia, i turchi (i Meskheti, tra l'altro, come gli abitanti di altre località subordinate, erano chiamati così, specificando questo etnonimo con il nome di una località specifica, in questo caso Meskheti) mantennero al sicuro il loro dominio in questi aree fino al 1826. Poi la regione fu occupata dalle truppe russe e tre anni dopo la maggior parte delle sue regioni divennero ufficialmente parte dell'Impero russo.

Va notato che a quel tempo la popolazione della sola città di Akhaltsikhe superava le cinquantamila persone. E successivamente ha iniziato a diminuire rapidamente. Alla fine del XIX secolo iniziò la persecuzione di massa dei turchi. Erano organizzati da militanti armeni armati. Quindi i leader dei turchi locali si sono mobilitati e hanno organizzato tutto ciò che era in loro potere per mantenere la pace e l'ordine nella regione.

Turchi mescheti nel XX secolo

Con la formazione della SSR georgiana, le terre su cui vivevano i turchi mescheti ne divennero ufficialmente parte. Quando iniziò la Grande Guerra Patriottica, quasi tutti gli uomini adulti furono arruolati sui campi di battaglia. Dei quarantamila, più di ventotto caddero in quegli anni.

E già nel 1944 iniziò la prima ondata di sfratti su larga scala dei turchi mescheti dai loro luoghi natali. Più di centomila persone furono deportate in Uzbekistan, Kirghizistan e Kazakistan. I turchi mescheti, le cui foto di quel periodo mostrano in modo chiaro e pittoresco tutti gli orrori e le difficoltà degli anni terribili per loro, si stabilirono in diverse regioni e territori senza il diritto di cambiare il loro luogo di residenza permanente. Molti anni dopo, fu loro restituita la possibilità di muoversi liberamente per il paese, ma fu loro proibito di tornare in patria. Tuttavia, la maggioranza ha deciso di restare dov’era. Da allora è iniziato per questo popolo un tempo di vagabondaggio, che, in generale, non è finito nemmeno adesso.

Nell'estate del 1989, dopo gli scontri etnici e i disordini a Fergana, molti turchi mescheti furono costretti a emigrare. La maggior parte di loro è andata in Azerbaigian, dove ha ricevuto assistenza governativa.

Un numero significativo di rappresentanti di questo popolo si è trasferito in Turchia. Tuttavia, molti di loro non erano soddisfatti delle condizioni offerte loro dal governo, che prevedeva di reinsediarli nelle regioni povere.

Lo stato attuale delle persone

Attualmente, la questione del rimpatrio e dell'identificazione dei turchi mescheti sta diventando sempre più acuta. Quasi vent’anni fa, la Georgia si è impegnata ad accoglierli nella loro patria storica. Ma non sono stati compiuti passi concreti per raggiungere questo obiettivo. La posizione insufficientemente decisa del governo e l'atteggiamento ostile della popolazione locale nei confronti dei rimpatriati hanno portato al fatto che ora vivono in Georgia circa mille rappresentanti del popolo.

Alcuni turchi mescheti andarono in America nell'ambito di un programma governativo su larga scala. In totale sono state coperte più di sessanta città. Ma al momento il programma è sospeso.

Pertanto, i turchi mescheti rimangono un gruppo etnico che sta ancora cercando la propria patria perduta.

Lingua e cultura

Nel processo di assimilazione della popolazione si osservò naturalmente una mescolanza di lingue, con il turco che divenne dominante. Ha interpretato il ruolo di interetnico, mentre quello georgiano è stato gradualmente soppiantato. E oggi i Meskheti comunicano tra loro in uno dei dialetti della lingua turca. Tuttavia, molti linguisti rivendicano un dialetto speciale, che è sostenuto da alcuni studiosi turchi. Notiamo che la stragrande maggioranza della popolazione (secondo varie fonti fino all'85%) parla correntemente il russo.

La deportazione ha avuto un impatto negativo sullo stato generale della cultura tradizionale. Uno strato significativo di esso è andato perduto. Tuttavia, la religione, il folklore e l’elevata autoconsapevolezza etnica rimangono fattori di consolidamento significativi.

Problemi di identificazione

Secondo alcuni scienziati che studiano questo problema, molti popoli hanno preso parte all'etnogenesi dei turchi mescheti. Forse è per questo che la loro identificazione è ancora oggi oggetto di molte discussioni e controversie scientifiche. Tuttavia, la maggioranza degli stessi mescheti aderisce alla versione filo-turca della loro origine. La stessa posizione è sostenuta dall'organizzazione pubblica più attiva “Vatan”. È interessante notare che i suoi leader notano che l'Azerbaigian si è rivelato il più amichevole con la gente.

Mescheti nel mondo

Come accennato in precedenza, negli ultimi decenni i turchi mescheti si sono stabiliti in tutto il mondo. Oggi il loro numero totale è di circa mezzo milione di persone. Allo stesso tempo, i gruppi più grandi vivono in Kazakistan e Turchia. Un numero significativo di loro ha trovato rifugio in Azerbaigian, Stati Uniti e Kirghizistan. Piccoli gruppi vivono in Ucraina, Georgia e in altri paesi.

I turchi mescheti in Russia si stabilirono principalmente nel territorio di Stavropol. E in uno degli insediamenti locali costituiscono la maggioranza della popolazione. In totale, secondo gli ultimi dati, in Russia vivono circa novantamila turchi mescheti.

Famosi rappresentanti del gruppo etnico

I turchi mescheti hanno regalato al mondo molte personalità famose. Tra loro ci sono otto eroi dell'Unione Sovietica, due eroi del lavoro socialista e un vincitore del Premio Lenin. Tra loro ci sono anche molti atleti famosi, in particolare lottatori e calciatori, eminenti scienziati, artisti e giornalisti.

Come il resto delle persone, queste persone sono sparse in tutto il mondo e rappresentano paesi diversi. Speriamo che alla fine i turchi mescheti trovino la loro tanto desiderata casa.

La storia dell'emergere e della formazione di un popolo come i turchi mescheti è ricoperta di fatti storici interessanti. La posizione di questa nazione sulla mappa geografica e socio-politica del mondo è rimasta molto ambigua per diversi decenni. L'origine dei turchi e le peculiarità della loro identificazione nel mondo moderno sono oggetto di ricerca da parte di numerosi scienziati: sociologi, antropologi, storici e avvocati.

Fino ad ora, i ricercatori non sono giunti a un denominatore comune nello studio di questo problema. È importante che gli stessi turchi mescheti definiscano ambiguamente la loro etnia.

Un gruppo si considera composto da georgiani indigeni che si convertirono all'Islam nel XVII e XVIII secolo. e quelli che padroneggiarono l'altro sono i discendenti dei turchi che si trovarono in Georgia durante l'Impero Ottomano.

In un modo o nell'altro, i rappresentanti di questo popolo, in connessione con eventi storici, subirono numerosi trasferimenti e condussero uno stile di vita nomade. Ciò è dovuto alle diverse ondate di deportazioni subite dai turchi meskheti (di Meskheti, situata nel territorio della Georgia meridionale nella regione Meskheti-Javakheti). Inoltre, i Meskheti si chiamano Akhaltsikhe Turks (Ahıska Türkler).

La prima espulsione su larga scala dai luoghi nativi sviluppati risale al 1944. Fu allora, per ordine di I. Stalin, che gli "indesiderabili" nella persona dei turchi mescheti, dei ceceni, dei greci e dei tedeschi avrebbero dovuto essere deportati . Fu durante questo periodo che più di 90.000 mescheti si recarono nelle regioni uzbeke, kazake e

Pertanto, senza avere il tempo di riprendersi dalla dura prova, i turchi mescheti della nuova generazione subirono l'oppressione a seguito delle operazioni militari nella valle di Fergana della SSR uzbeka. Vittime di un massacro, su ordine del governo dell'URSS furono evacuati nella Russia centrale. Uno degli obiettivi principali perseguiti dal “pasticcio” di Ferghana è stata la pressione del Cremlino sulla Georgia e sull’intero popolo che nell’aprile 1989 aveva dichiarato il proprio desiderio di essere indipendente e libero.

Con il crescente conflitto e l'instabilità della situazione non solo a Fergana, ma anche in altri territori del paese, i turchi si dispersero in Russia, Azerbaigian, Ucraina e Kazakistan. In totale, sono diventate circa 70mila persone

Nel mondo moderno, la questione del rimpatrio e della tutela dei diritti del popolo mescheto è molto attuale e complessa, arrivando alla ribalta delle relazioni internazionali e delle vicissitudini politiche. Il problema è aggravato dall'ambiguità degli obiettivi, delle scadenze e dei desideri sia da parte delle autorità che degli stessi rappresentanti del popolo.

Dopo aver aderito nel 1999, la Georgia si è impegnata a sollevare e risolvere la questione del ritorno dei turchi in patria entro 12 anni, a intensificare il processo di rimpatrio e integrazione e a concedere loro la cittadinanza ufficiale.

Tuttavia, ci sono fattori che complicano la realizzazione di questo progetto. Tra loro:

L'armenizzazione, un tempo attiva, della patria storica dei turchi (Meskheti e Javakheti); si possono rintracciare sentimenti fanatici di aggressione di una minoranza contro il ritorno di un'altra in questo territorio;

La posizione degli organi ufficiali georgiani non è sufficientemente decisiva;

Il basso livello del quadro legislativo che regola questa questione, che è la ragione della mancanza di risultati da tutte le decisioni prese e annunciate.