Antica Vyatichi. Popolo Vyatichi-Ryazan tra gli slavi orientali

Vita e costumi

Gli slavi Vyatichi ricevettero una descrizione poco lusinghiera dal cronista di Kiev come una tribù rude, "come animali che mangiano tutto ciò che è impuro". I Vyatichi, come tutte le tribù slave, vivevano in un sistema tribale. Conoscevano solo il clan, il che significava la totalità dei parenti e ciascuno di essi; i clan costituivano la “tribù”. L'assemblea popolare della tribù eleggeva un leader che comandava l'esercito durante le campagne e le guerre. Fu chiamato con l'antico nome slavo "principe". A poco a poco, il potere del principe si rafforzò e divenne ereditario. I Vyatichi, che vivevano tra vaste foreste, costruirono capanne di tronchi simili a quelle moderne; in esse venivano tagliate piccole finestre, che venivano chiuse ermeticamente con bulloni durante la stagione fredda.

La terra dei Vyatichi era vasta e famosa per le sue ricchezze, l'abbondanza di animali, uccelli e pesci. Conducevano una vita appartata per metà caccia e per metà agricola. Piccoli villaggi di 5-10 famiglie, man mano che la terra coltivabile era esaurita, furono spostati in altri luoghi dove la foresta fu bruciata, e per 5-6 anni la terra diede un buon raccolto finché non fu esaurita; poi è stato necessario spostarsi nuovamente in nuove zone della foresta e ricominciare tutto da capo. Oltre all'agricoltura e alla caccia, i Vyatichi erano impegnati nell'apicoltura e nella pesca. Allora esistevano solchi di castoro su tutti i fiumi e torrenti e la pelliccia di castoro era considerata un importante articolo di commercio. I Vyatichi allevavano bovini, maiali e cavalli. Il cibo per loro veniva preparato con l'aiuto di falci, la cui lunghezza delle lame raggiungeva il mezzo metro e la larghezza - 4-5 cm.

Anello temporale viatico

Gli scavi archeologici nella terra dei Vyatichi hanno scoperto numerosi laboratori artigianali di metallurgisti, fabbri, meccanici, gioiellieri, vasai e tagliatori di pietre. La metallurgia si basava su materie prime locali: minerali di palude e di prato, come altrove nella Rus'. Il ferro veniva lavorato in fucine, dove venivano utilizzate fucine speciali con un diametro di circa 60 cm. La produzione di gioielli raggiungeva un livello elevato tra i Vyatichi. La collezione di stampi da fonderia rinvenuti nella nostra zona è seconda solo a quella di Kiev: in un luogo chiamato Serensk sono stati rinvenuti 19 stampi da fonderia. Gli artigiani realizzavano braccialetti, anelli, anelli del tempio, croci, amuleti, ecc.

Vyatichi condusse un commercio vivace. Furono stabiliti legami commerciali con il mondo arabo, andarono lungo l'Oka e il Volga, così come lungo il Don e oltre lungo il Volga e il Mar Caspio. All'inizio dell'XI secolo fu stabilito il commercio con l'Europa occidentale, da dove proveniva l'artigianato artistico. I denari stanno sostituendo le altre monete e diventando il principale mezzo di circolazione monetaria. Ma i Vyatichi commerciarono con Bisanzio per il periodo più lungo - dall'XI al XII secolo, dove portarono pellicce, miele, cera, prodotti di armaioli e orafi, e in cambio ricevettero tessuti di seta, perle di vetro, vasi e braccialetti.
A giudicare dalle fonti archeologiche, insediamenti Vyatic e insediamenti dell'VIII-X secolo. e ancor più XI-XII. secoli erano insediamenti non più tanto di comunità tribali quanto di comunità territoriali, confinanti. I reperti indicano una notevole stratificazione delle proprietà tra gli abitanti di questi insediamenti di quel tempo, la ricchezza di alcuni e la povertà di altri in abitazioni e tombe, e lo sviluppo dell'artigianato e degli scambi commerciali.

Nell'VIII-IX secolo, nell'area tra i fiumi Volga e Oka e nell'alto Don, arrivò un'alleanza di tribù guidate dall'anziano Vyatko; Dopo il suo nome, questo popolo cominciò a chiamarsi "Vyatichi". La cronaca "Il racconto degli anni passati" scrive a questo proposito: "E Vyatko viveva con la sua famiglia a Otsa, da lui si chiamavano Vyatichi".

Reinsediamento dei popoli

Le prime persone nella parte superiore del Don apparvero diversi milioni di anni fa, durante il Paleolitico superiore. I cacciatori che vivevano qui sapevano come realizzare non solo strumenti, ma anche statuette di pietra sorprendentemente scolpite, che glorificavano gli scultori paleolitici della regione dell'Alto Don. Per molti millenni sulla nostra terra hanno vissuto diversi popoli, tra cui gli Alani, che hanno dato il nome al fiume Don, che significa “fiume”; le ampie distese erano abitate da tribù finlandesi, che ci hanno lasciato in eredità molti nomi geografici, ad esempio: i fiumi Oka, Protva, Mosca, Sylva.

Nel V secolo iniziò il reinsediamento degli slavi nelle terre dell'Europa orientale. Nell'VIII-IX secolo, nell'area tra i fiumi Volga e Oka e nell'alto Don, arrivò un'alleanza di tribù guidate dall'anziano Vyatko; Dopo il suo nome, questo popolo cominciò a chiamarsi "Vyatichi". La cronaca "Il racconto degli anni passati" scrive a riguardo: "E Vyatko viveva con la sua famiglia a Otsa, da lui si chiamavano Vyatichi". Una mappa dell'insediamento dei Vyatichi nell'XI secolo può essere vista qui.

Vita e costumi

Gli slavi Vyatichi ricevettero una descrizione poco lusinghiera dal cronista di Kiev come una tribù rude, "come animali che mangiano tutto ciò che è impuro". I Vyatichi, come tutte le tribù slave, vivevano in un sistema tribale. Conoscevano solo il clan, il che significava la totalità dei parenti e ciascuno di essi; i clan costituivano la “tribù”. L'assemblea popolare della tribù eleggeva un leader che comandava l'esercito durante le campagne e le guerre. Fu chiamato con l'antico nome slavo "principe". A poco a poco, il potere del principe si rafforzò e divenne ereditario. I Vyatichi, che vivevano tra vaste foreste, costruirono capanne di tronchi simili a quelle moderne; in esse venivano tagliate piccole finestre, che venivano chiuse ermeticamente con bulloni durante la stagione fredda.

La terra dei Vyatichi era vasta e famosa per le sue ricchezze, l'abbondanza di animali, uccelli e pesci. Conducevano una vita appartata per metà caccia e per metà agricola. Piccoli villaggi di 5-10 famiglie, man mano che la terra coltivabile era esaurita, furono spostati in altri luoghi dove la foresta fu bruciata, e per 5-6 anni la terra diede un buon raccolto finché non fu esaurita; poi è stato necessario spostarsi nuovamente in nuove zone della foresta e ricominciare tutto da capo. Oltre all'agricoltura e alla caccia, i Vyatichi erano impegnati nell'apicoltura e nella pesca. Allora esistevano solchi di castoro su tutti i fiumi e torrenti e la pelliccia di castoro era considerata un importante articolo di commercio. I Vyatichi allevavano bovini, maiali e cavalli. Il cibo per loro veniva preparato con l'aiuto di falci, la cui lunghezza delle lame raggiungeva il mezzo metro e la larghezza - 4-5 cm.

Anello temporale viatico

Gli scavi archeologici nella terra dei Vyatichi hanno scoperto numerosi laboratori artigianali di metallurgisti, fabbri, meccanici, gioiellieri, vasai e tagliatori di pietre. La metallurgia si basava su materie prime locali: minerali di palude e di prato, come altrove nella Rus'. Il ferro veniva lavorato in fucine, dove venivano utilizzate fucine speciali con un diametro di circa 60 cm. La produzione di gioielli raggiungeva un livello elevato tra i Vyatichi. La collezione di stampi da fonderia rinvenuti nella nostra zona è seconda solo a quella di Kiev: in un luogo chiamato Serensk sono stati rinvenuti 19 stampi da fonderia. Gli artigiani realizzavano braccialetti, anelli, anelli del tempio, croci, amuleti, ecc.

Vyatichi condusse un commercio vivace. Furono stabiliti legami commerciali con il mondo arabo, andarono lungo l'Oka e il Volga, così come lungo il Don e oltre lungo il Volga e il Mar Caspio. All'inizio dell'XI secolo fu stabilito il commercio con l'Europa occidentale, da dove proveniva l'artigianato artistico. I denari stanno sostituendo le altre monete e diventando il principale mezzo di circolazione monetaria. Ma i Vyatichi commerciarono con Bisanzio per il periodo più lungo - dall'XI al XII secolo, dove portarono pellicce, miele, cera, prodotti di armaioli e orafi, e in cambio ricevettero tessuti di seta, perle di vetro, vasi e braccialetti.

A giudicare dalle fonti archeologiche, insediamenti Vyatic e insediamenti dell'VIII-X secolo. e ancor più XI-XII. secoli erano insediamenti non più tanto di comunità tribali quanto di comunità territoriali, confinanti. I reperti indicano una notevole stratificazione delle proprietà tra gli abitanti di questi insediamenti di quel tempo, la ricchezza di alcuni e la povertà di altri in abitazioni e tombe, e lo sviluppo dell'artigianato e degli scambi commerciali.

È interessante notare che tra gli insediamenti locali di quel tempo non ci sono solo insediamenti di tipo “urbano” o evidenti insediamenti rurali, ma anche insediamenti molto piccoli circondati da potenti fortificazioni di terra. Apparentemente si tratta dei resti dei possedimenti fortificati dei feudatari locali dell'epoca, i loro originari “castelli”. Nel bacino dell'Upa, strutture fortificate simili sono state trovate vicino ai villaggi di Gorodna, Taptykovo, Ketri, Staraya Krapivenka e Novoe Selo. Ce ne sono anche in altri posti nella regione di Tula.

Su cambiamenti significativi nella vita della popolazione locale nei secoli IX-XI. Ce lo dicono le cronache antiche. Secondo il racconto degli anni passati nel IX secolo. I Vyatichi hanno reso omaggio al Khazar Khaganate. Continuarono a rimanere suoi sudditi nel X secolo. Il tributo iniziale apparentemente veniva riscosso su pellicce e articoli per la casa ("dal fumo"), e nel X secolo. era già richiesto un tributo in denaro e “dal rala” - dall'aratore. Quindi la cronaca testimonia lo sviluppo dell'agricoltura arabile e dei rapporti merce-denaro tra i Vyatichi in questo momento. A giudicare dai dati della cronaca, la terra dei Vyatichi nell'VIII-XI secolo. era un territorio integrale slavo orientale. Per molto tempo i Vyatichi mantennero la loro indipendenza e isolamento.

Religione

I Vyatichi erano pagani e mantennero l'antica fede più a lungo delle altre tribù. Se a Kievan Rus il dio principale era Perun, il dio del cielo tempestoso, allora tra i Vyatichi era Stribog ("Vecchio Dio"), che creò l'universo, la Terra, tutti gli dei, le persone, la flora e la fauna. Fu lui a dare alle persone le pinze da fabbro, a insegnare a fondere il rame e il ferro e a stabilire anche le prime leggi. Inoltre, adoravano Yarila, il dio del sole, che attraversa il cielo su un meraviglioso carro trainato da quattro cavalli bianchi dalla criniera dorata e ali dorate. Ogni anno, il 23 giugno, veniva celebrata la festa di Kupala, il dio dei frutti terreni, quando il sole conferisce il massimo potere alle piante e venivano raccolte le erbe medicinali. I Vyatichi credevano che nella notte di Kupala gli alberi si spostassero da un posto all'altro e parlassero tra loro con il rumore dei loro rami, e chiunque abbia con sé una felce può comprendere il linguaggio di ogni creazione. Tra i giovani era particolarmente venerato Lel, il dio dell'amore, che ogni primavera appariva nel mondo per aprire le viscere della terra con le sue chiavi-fiori per la crescita rigogliosa di erbe, cespugli e alberi, per il trionfo della la forza onnipotente dell'Amore. Il popolo Vyatichi cantava la dea Lada, la patrona del matrimonio e della famiglia.

Inoltre, i Vyatichi adoravano le forze della natura. Quindi credevano nel goblin, il proprietario della foresta, una creatura dall'aspetto selvaggio che era più alta di qualsiasi albero alto. Il goblin ha cercato di condurre un uomo fuori strada nella foresta, condurlo in una palude impraticabile, nei bassifondi e distruggerlo lì. Sul fondo del fiume, del lago, delle piscine viveva un uomo d'acqua: un vecchio nudo e irsuto, il proprietario delle acque e delle paludi, di tutte le loro ricchezze. Era il signore delle sirene. Le sirene sono le anime delle ragazze annegate, creature malvagie. Uscendo dall'acqua dove vivono in una notte illuminata dalla luna, cercano di attirare una persona nell'acqua cantando, incantandola e solleticandola a morte. Il brownie, il principale proprietario della casa, godeva di grande rispetto. Si tratta di un vecchietto che assomiglia al padrone di casa, tutto ricoperto di capelli, un eterno ficcanaso, spesso scontroso, ma in fondo è gentile e premuroso. Nella mente del popolo Vyatichi, un vecchio sgradevole e dannoso era Padre Gelo, che scuoteva la barba grigia e provocava gelate amare. Un tempo spaventavano i bambini con Babbo Natale. Ma nel 19 ° secolo si trasformò in una creatura gentile che, insieme alla fanciulla di neve, porta regali per il nuovo anno. Tali erano la vita, i costumi e la religione dei Vyatichi, in cui differivano poco dalle altre tribù slave orientali.

Santuari dei Vyatichi

Villaggio di Dedilovo (precedentemente Dedilovskaya Sloboda) - i resti della città sacra dei Vyatichi Dedoslavl sul fiume Shivoron (un affluente dell'Upa), 30 km. a sud-est di Tula. [B.A. Rybakov, Kievan Rus e principati russi dei secoli XII-XIII, M., 1993]

Nodo toponomastico Venevskij - 10-15 km da Venev nel settore sud-orientale; Insediamenti Dedilovskie, villaggio di Terebush, villaggio di Gorodenets.

Tumuli funerari di Vyatichi

Sulla terra di Tula, così come nelle regioni vicine - Oryol, Kaluga, Mosca, Ryazan - sono conosciuti e in alcuni casi esplorati gruppi di tumuli, resti di cimiteri pagani degli antichi Vyatichi. I tumuli vicino al villaggio di Zapadnaya e al villaggio sono stati studiati in modo più dettagliato. Distretto di Dobrogo Suvorovsky, vicino al villaggio di Triznovo, distretto di Shchekinsky.

Durante gli scavi furono scoperti resti di cadaveri, a volte diversi in tempi diversi. In alcuni casi vengono posti in un vaso-urna di terracotta, in altri vengono posti su un'area sgombrata con un fossato ad anello. In un certo numero di tumuli sono state trovate camere sepolcrali: strutture di legno con pavimenti in assi e una copertura di legno spaccato. L'ingresso a una casa del genere - una tomba collettiva - era bloccato con pietre o assi e quindi poteva essere aperto per successive sepolture. In altri tumuli, compresi quelli situati nelle vicinanze, non esistono strutture simili.

Stabilire le caratteristiche dei riti funebri, delle ceramiche e degli oggetti rinvenuti durante gli scavi, confrontandoli con altri materiali aiuta, almeno in una certa misura, a compensare l'estrema scarsità di informazioni scritte che ci sono pervenute sulla popolazione locale di quel lontano tempo, sugli antichi storia della nostra regione. I materiali archeologici confermano le informazioni della cronaca sulle connessioni della tribù locale Vyatic, slava con altre tribù imparentate e unioni tribali, sulla conservazione a lungo termine di antiche tradizioni e costumi tribali nella vita e nella cultura della popolazione locale.

Conquista di Kiev

Nell'882, il principe Oleg creò uno stato unito dell'antica Russia. La tribù amante della libertà e guerriera dei Vyatichi difese a lungo e con tenacia l'indipendenza da Kiev. Erano guidati da principi eletti dall'assemblea popolare, che vivevano nella capitale della tribù Vyatic, la città di Dedoslavl (ora Dedilovo). Le roccaforti erano le città fortificate di Mtsensk, Kozelsk, Rostislavl, Lobynsk, Lopasnya, Moskalsk, Serenok e altre, che contavano da 1 a 3mila abitanti. Sotto il comando dei principi Vyatic c'era un grande esercito, nelle prime file del quale c'erano uomini forti e uomini coraggiosi riconosciuti, che esponevano coraggiosamente il loro seno nudo alle frecce. Il loro intero abbigliamento consisteva in pantaloni di tela, stretti in cintura e infilati negli stivali, e le loro armi erano larghe asce, così pesanti che combattevano con entrambe le mani. Ma quanto furono terribili i colpi delle asce da battaglia: tagliarono anche armature forti e divisero gli elmi come vasi di terracotta. Guerrieri-lancieri con grandi scudi costituivano la seconda linea di combattenti, e dietro di loro c'erano arcieri affollati e lanciatori di giavellotto: giovani guerrieri.

Nel 907, i Vyatichi furono menzionati dal cronista come partecipanti alla campagna del principe di Kiev Oleg contro Costantinopoli, la capitale di Bisanzio.

Nel 964, il principe di Kiev Svyatoslav invase il popolo slavo più orientale. Aveva una squadra ben armata e disciplinata, ma non voleva una guerra fratricida. Le sue trattative hanno avuto luogo con gli anziani del popolo Vyatichi. La cronaca riporta brevemente questo evento: "Svyatoslav andò al fiume Oka e al Volga e incontrò i Vyatichi e disse loro: "A chi rendete omaggio?" Risposero: "Ai Cazari Svyatoslav ha tolto il potere". il Khazar Kaganate dei Vyatichi, iniziarono a rendergli omaggio.

Tuttavia, i Vyatichi si separarono presto da Kiev. Anche il principe di Kiev Vladimir Svyatoslavich combatté due volte con i Vyatichi. La cronaca dice che nel 981 li sconfisse e rese omaggio a ogni aratro, proprio come lo prese suo padre. Ma nel 982, come riporta la cronaca, i Vyatichi insorsero in guerra e Vladimir andò contro di loro e vinse una seconda volta. Dopo aver battezzato la Rus' nel 988, Vladimir inviò un monaco del monastero Pechersk di Kiev nella terra dei Vyatichi per introdurre la gente della foresta all'Ortodossia. Uomini cupi e barbuti con scarpe di rafia e donne avvolte in sciarpe fino alle sopracciglia ascoltarono rispettosamente il missionario in visita, ma poi espressero all'unanimità sconcerto: perché, perché allora hanno bisogno di cambiare la religione dei loro nonni e padri con la fede in Cristo? in un angolo oscuro delle infinite foreste Vyatic per mano di fanatici pagani.

È interessante notare che nei poemi epici su Ilya Muromets, il suo spostamento da Murom a Kiev lungo la "strada diritta" attraverso il territorio di Vyatic è considerato una delle sue imprese eroiche. Di solito preferivano girarci intorno per vie traverse. Vladimir Monomakh parla con orgoglio, come di un'impresa speciale, delle sue campagne in questa terra nei suoi "Insegnamenti", risalenti alla fine dell'XI secolo. Va notato che non menziona né la sua conquista dei Vyatichi né l'imposizione di tributi. A quanto pare, a quei tempi erano governati da leader o anziani indipendenti. Nell'Istruzione, Monomakh schiaccia Khodota e suo figlio da loro.

Fino all'ultimo quarto dell'XI secolo. Le cronache non nominano una sola città nella terra dei Vyatichi. Apparentemente, era essenzialmente sconosciuto ai cronisti.

Ascesa di Hodota

Nel 1066, l'orgoglioso e ribelle Vyatichi insorse nuovamente contro Kiev. Sono guidati da Khodota e suo figlio, famosi aderenti alla religione pagana nella loro regione. Vladimir Monomakh va a pacificarli. Le sue prime due campagne si sono concluse con un nulla di fatto. La squadra attraversò le foreste senza incontrare il nemico. Solo durante la terza campagna Monomakh raggiunse e sconfisse l'esercito della foresta di Khodota, ma il suo leader riuscì a fuggire.

Per il secondo inverno il Granduca si preparò diversamente. Prima di tutto, mandò i suoi esploratori negli insediamenti Vyatic, occupò quelli principali e vi portò tutti i tipi di rifornimenti. E quando arrivarono le gelate, Khodota fu costretto ad andare nelle capanne e nelle panchine per riscaldarsi. Monomakh lo raggiunse in uno dei suoi quartieri invernali. I vigilantes hanno messo fuori combattimento tutti coloro che sono venuti a trovarsi in questa battaglia.

Ma i Vyatichi continuarono a combattere e a ribellarsi per molto tempo, finché i governatori non intercettarono e fasciarono tutti i mandanti e li giustiziarono davanti agli abitanti del villaggio con un'esecuzione brutale. Solo allora la terra dei Vyatichi divenne finalmente parte dell'antico stato russo. Nel XIV secolo i Vyatichi scomparvero definitivamente dalla scena storica e non furono più menzionati nelle cronache.

Capitale dei Vyatichi

Sulla capitale dello stato si sa quanto segue: “Nel VII-X secolo, sull'Oka e sull'alto Don, esisteva uno stato Vyatichi, indipendente da Kievan Rus. Il centro di questo stato, l'antica città russa di Kordno. è visto dagli storici vicino al moderno villaggio di Karniki, distretto di Venevskij. Fonti arabe chiamavano questa città Khordab e descrivevano come la squadra raccoglieva tributi dalla popolazione.

Fonte: http://www.m-byte.ru/venev/

Gli autori antichi erano sicuri che sulle terre che furono successivamente occupate dall'antico stato russo vivessero tribù slave selvagge e bellicose, che di tanto in tanto erano inimicizie tra loro e minacciavano i popoli più civili.

Vyatichi

La tribù slava dei Vyatichi (secondo la cronaca, il suo antenato era Vyatko) viveva su un vasto territorio, che oggi sono le regioni di Smolensk, Kaluga, Mosca, Ryazan, Tula, Voronezh, Oryol e Lipetsk. Secondo gli antropologi, i Vyatichi erano esteriormente simili ai loro vicini settentrionali, ma differivano da loro per il ponte del naso più alto e per il fatto che la maggior parte dei loro rappresentanti aveva i capelli castano chiaro.

Alcuni scienziati, analizzando l'etimo di questa tribù, ritengono che derivi dalla radice indoeuropea “vent” (bagnato), altri credono che derivi dall'antico slavo “vęt” (grande). Alcuni storici vedono la parentela dei Vyatichi con l'unione tribale tedesca dei Vandali; esiste anche una versione che li collega al gruppo tribale dei Wend;

È noto che i Vyatichi erano buoni cacciatori e abili guerrieri, ma ciò non impedì loro di dedicarsi alla raccolta, all'allevamento del bestiame e allo spostamento dell'agricoltura. Nestore il Cronista scrive che i Vyatichi vivevano principalmente nelle foreste e si distinguevano per il loro carattere "bestiale". Resistettero all’introduzione del cristianesimo più a lungo di altre tribù slave, preservando le tradizioni pagane, incluso il “rapimento della sposa”.

I Vyatichi combatterono più attivamente con i principi di Novgorod e Kiev. Solo con l'avvento al potere di Svyatoslav Igorevich, il conquistatore dei Cazari, i Vyatichi furono costretti a moderare il loro ardore bellicoso. Tuttavia, non per molto. Suo figlio Vladimir (il Santo) dovette nuovamente sconfiggere l'ostinato Vyatichi, ma questa tribù fu infine conquistata da Vladimir Monomakh nell'XI secolo.

Slovenia

La tribù slava più settentrionale, gli sloveni, viveva sulle rive del lago Ilmen e sul fiume Mologa. La storia della sua origine non è stata ancora chiarita. Secondo una leggenda diffusa, gli antenati degli sloveni erano i fratelli Sloven e Rus; Nestor il Cronista li chiama i fondatori di Veliky Novgorod e Staraya Russa.

Dopo Sloven, come racconta la leggenda, il potere fu ereditato dal principe Vandalo, che sposò la fanciulla varangiana Advinda. La saga scandinava ci racconta che Vandalo, come sovrano degli sloveni, andò a nord, est e ovest, via mare e via terra, conquistando tutti i popoli circostanti.

Gli storici confermano che gli sloveni combatterono con molti popoli vicini, compresi i Variaghi. Dopo aver ampliato i loro possedimenti, continuarono a sviluppare nuovi territori come agricoltori, entrando contemporaneamente in rapporti commerciali con i tedeschi, Gotland, Svezia e persino con gli arabi.

Dalla cronaca di Gioacchino (alla quale però non tutti si fidano) apprendiamo che nella prima metà del IX secolo il principe sloveno Burivoy fu sconfitto dai Variaghi, che imposero un tributo al suo popolo. Tuttavia, il figlio di Burivoy Gostomysl riacquistò la posizione perduta, subordinando ancora una volta le terre vicine alla sua influenza. Furono gli sloveni, secondo gli storici, a diventare successivamente la base della popolazione della libera Repubblica di Novgorod.

Krivichi

Con il nome "Krivichi", gli scienziati intendono l'unione tribale degli slavi orientali, la cui area nei secoli VII-X si estendeva fino al corso superiore della Dvina occidentale, del Volga e del Dnepr. I Krivichi sono conosciuti, prima di tutto, come i creatori di vasti tumuli militari, durante gli scavi dei quali gli archeologi rimasero stupiti dalla varietà e dalla ricchezza di armi, munizioni e oggetti domestici. I Krivichi sono considerati una tribù imparentata con i Lutich, caratterizzata da un carattere aggressivo e feroce.

Gli insediamenti di Krivichi erano sempre situati sulle rive dei fiumi lungo i quali passava la famosa strada “dai Varanghi ai Greci”. Gli storici hanno stabilito che i Krivichi interagivano abbastanza strettamente con i Varanghi. Pertanto, l'imperatore bizantino Costantino VII Porfirogenito scrisse che i Krivichi costruirono navi sulle quali i Rus' navigarono verso Costantinopoli.

Secondo le informazioni che ci sono pervenute, i Krivichi parteciparono attivamente a molte spedizioni varangiane, sia commerciali che militari. Nelle battaglie non erano molto inferiori ai loro compagni guerrieri: i Normanni.

Dopo essersi uniti al Principato di Kiev, i Krivichi presero parte attiva alla colonizzazione dei vasti territori settentrionali e orientali, conosciuti oggi come regioni di Kostroma, Tver, Yaroslavl, Vladimir, Ryazan e Vologda. Nel nord furono in parte assimilati dalle tribù finlandesi.

Drevlyans

I territori di insediamento della tribù slava orientale dei Drevlyan sono principalmente la moderna regione di Zhitomir e la parte occidentale della regione di Kiev. A est, i loro possedimenti erano limitati dal Dnepr, a nord dal fiume Pripyat. In particolare, le paludi di Pripyat, secondo gli storici, creavano una barriera naturale che separava i Drevlyan dai loro vicini Dregovich.

Non è difficile indovinare che l'habitat dei Drevlyan siano le foreste. Lì si sentivano proprietari a pieno titolo. Secondo il cronista Nestor, i Drevlyan erano notevolmente diversi da quelli che vivevano a est delle radure miti: “I Drevlyan vivono in modo bestiale, vivono in modo bestiale: si uccidono a vicenda, mangiano tutto in modo impuro e non hanno mai avuto un matrimonio, ma rapiscono una fanciulla dall’acqua”.

Forse per qualche tempo le radure furono addirittura affluenti dei Drevlyan, che avevano il loro regno. Alla fine del IX secolo, i Drevlyan furono sottomessi da Oleg. Secondo Nestore, facevano parte dell'esercito con cui il principe di Kiev "andò contro i Greci". Dopo la morte di Oleg, i tentativi dei Drevlyan di liberarsi dal dominio di Kiev divennero più frequenti, ma alla fine ricevettero solo un aumento del tributo imposto loro da Igor Rurikovich.

Arrivando ai Drevlyan per la successiva porzione di tributo, il principe Igor fu ucciso. Secondo lo storico bizantino Leone Diacono, fu catturato e giustiziato, squarciato in due (erano legati per mani e piedi ai tronchi di due alberi, uno dei quali prima era stato fortemente piegato e poi liberato). I Drevlyan pagarono a caro prezzo il terribile e audace omicidio. Spinta dalla sete di vendetta, la moglie del defunto principe Olga distrusse gli ambasciatori Drevlyan che erano venuti per corteggiarla, seppellendoli vivi nel terreno. Sotto la principessa Olga, i Drevlyan finalmente si sottomisero e nel 946 entrarono a far parte di Kievan Rus.

L'accademico O.N. Trubachev

Storia ritrovata Vyatichi nella posizione della tribù slava più estrema dell'est [ Ilovaisky D.I. Storia del Principato di Ryazan. M., 1858, pag. 8.]. Già il nostro primo famoso cronista Nestore nel Racconto degli anni passati(Monumenti della letteratura dell'antica Rus'. XI – inizio XII secolo) li caratterizza come persone estremamente arretrate e selvagge, che vivono come animali nella foresta, mangiano tutto ciò che è impuro, parlano un linguaggio volgare, non si vergognano dei loro genitori e delle donne della famiglia e, ovviamente, non sono cristiani. Probabilmente in parte questo quadro negativo corrispondeva alla realtà dell’epoca all’inizio del XII secolo, in parte si è rivelato un’autentica esagerazione a quel tempo, nel linguaggio odierno: propaganda politica [ Nikolskaya T.N. Terra dei Vyatichi. Sulla storia della popolazione del bacino superiore e medio dell'Oka nei secoli IX-XIII. M., 1981, pag. 10.].

Il monaco Nestore era un Polyana di Kiev , e Vyatichi, che non si sottomise immediatamente a Kiev, meritava una simile valutazione ai suoi occhi. Adesso, dopo secoli, guardiamo la questione in modo diverso, più calmo, molto è sopravvissuto al tempo, anche se, chissà, forse non tutto. È ai Vyatichi che sono associati una serie di contraddizioni o paradossi, noti o meno noti. Già uno dei primi gli storici sono pronti, sulla base della testimonianza di Nestore, ammettono che non avevano l'agricoltura, ma subito dopo menziona questa falsa affermazione, basata su dati di cronaca sul pagamento del tributo da parte dei Vyatichi a Svyatoslav e Vladimir , cioè in un momento abbastanza precoce, "secondo il guscio dell'aratro" conclude che i Vyatichi conoscevano l'agricoltura [Ilovaisky D.I. Storia del Principato di Ryazan. M., 1858, pp. 9-12].

E questa tendenza giudicare i Vyatichi nello spirito dei paradossi, che, curiosamente, è stato conservato dagli storici fino ai nostri giorni, spingendoci a esaminarli Vyatichi come la più russa delle tribù - anche questo giudizio, come vedremo più avanti, è abbastanza paradossale. Il nostro storico più eminente, accademico. M.N. Tikhomirov, nel suo libro “Antiche città russe” parlare di "il deserto dei Vyatichi" , per riconoscerlo un po' più in là "A metà del XII secolo, il paese dei Vyatichi non era affatto remoto come si immagina di solito, ma pieno di città."[Tikhomirov M.N. Vecchie città russe. Ed. 2°. M., 1956, pag. 12, 32.].

A proposito, tutto ha lo stesso spirito paradossale: riguardo alle "città" o città di Vjatichi , di cui si può presumibilmente parlare "non prima del XII secolo", ma nello stesso Nel XII secolo, i Vyatichi si ritrovarono improvvisamente con un numero sorprendentemente elevato di città. [Ilovaisky D.I. Storia del Principato di Ryazan. M., 1858, pag. 9 e 50.]. Sembra che oltre a pregiudizi persistenti nel giudizio Anche la mancanza di informazioni è responsabile di questa discrepanza e abbiamo motivo di credere a quest’ultima storico-archeologo, quando parla del fiorire della cultura urbana nel medio Oka, dove già si estendeva anche la regione di Vyatichi dall'XI secolo . [Mongait A.L. Terra di Ryazan. M., 1961, pag. 255.]. È possibile continuare a parlare di arretratezza? i Vyatichi, che possedevano terre lungo il fiume Oka, attraverso il quale fin dall'antichità correva la più importante via commerciale orientale, predecessore del famigerato percorsi “dai Variaghi ai Greci” ? [Mongait A.L. Terra di Ryazan. M., 1961, pag. 255.]

E, infine, non fu l '"arretratezza" ad attrarre i principi di Kiev verso i Vyatichi, in particolare un conquistatore vittorioso come Svyatoslav; la serietà dei suoi piani di conquista lo dimostra miniatura dalla cronaca Radzivilov sotto il 964: il principe Svyatoslav riceve lo sconfitto Vyatichi, seduto sul trono.[Rybakov B.A. Rus' di Kiev e principati russi del XII-XIII secolo. M., 1982, pag. 102].

È utile anche tenere presente ciò che probabilmente attirò l'attenzione nei primi secoli della storia russa: identità tribale dei Vyatichi che loro preservato “più a lungo delle altre tribù slave orientali” [Tretyakov P.N. Tribù slave orientali. M., 1953, pag. 241; Mongait A.L. Terra di Ryazan. M., 1961, pag. 254].

Inoltre. È risaputo che Le tribù russe sono aliene nella terra principale del suo habitat, nell'Europa orientale, altrimenti - Pianura russa. La cosa notevole dei Vyatichi è che sono come puri alieni. L'arrivo dei Vyatichi nella pianura russa avvenne, se non del tutto davanti agli occhi della storia scritta, almeno nella memoria delle tribù che si erano già insediate nei dintorni, e di solito si riporta che da dove vengono i Vyatichi insieme ai Radimichi , secondo la formulazione della cronaca russa iniziale – "dai polacchi." E questo lo è davvero "granello di verità" [Lyapushkin I.I. Slavi dell'Europa orientale alla vigilia della formazione dell'antico stato russo nell'VIII - prima metà del IX secolo.) L., 1968, p. 13.]. In contrasto con gli antichi ragionamenti intrinsecamente tendenziosi sull’arretratezza e la “ferocia” “, le informazioni sul luogo dell'esodo dei Vyatichi non promettevano alcun interesse personale o motivo politico. Per noi si tratta di briciole inestimabili di antica conoscenza, anche se non le utilizzeremo con franchezza. Shakhmatova, dal momento che il grande scienziato associato ai Vyatichi presumibilmente presenta tratti polacchi nella lingua degli slavi orientali [ Shakhmatov A.A. Saggio sul periodo più antico della storia della lingua russa // Enciclopedia della filologia slava. Pg., 1915 (numero 11.1), p. XIX].

Ma per quanto riguarda la lingua - più tardi, come concordato, anche se in generale la reputazione "polacca" dei Vyatichi è anche una delle tradizioni di lunga data, o dei paradossi della scienza, perché, come scrive uno dei nostri primi storici: “I Vyatichi sono Sarmati, posseduti dagli Slavi lungo l'Oka... «[ Tatischev V.N. Storia russa. T.I.M.-L., 1962, p. 248]. Allo stesso tempo, devi solo tenerlo presente gli antichi studiosi polacchi identificarono facilmente i polacchi con i sarmati, anche se è noto che i Sarmati sono antichi iraniani! È chiaro che stiamo parlando di eventi molto antichi e dei loro partecipanti, da qui questa mitologia perdonabile.

Troppo presto i Vyatichi sono stati menzionati nei nostri scritti, loro la partecipazione alla campagna del principe Oleg a Bisanzio è elencata sotto 907 [Enciclopedia di Ryazan. Rjazan', 1995, pag. 126 e segg., 674]. Questo è più di mille anni fa , ma questo, ovviamente, non è il limite, non il terminus post quem, perché l'archeologia giudica con sicurezza la precedente apparizione dei Vyatichi nella pianura russa.

È opportuno dirlo brevemente sul nome tribale Vyatichi , poiché la disciplina linguistica borderline dell'onomastica appare abitualmente tra le argomentazioni storiche. In generale è ovvio che Vyatichi - dall'ovest, ma né nell'ovest slavo né nel sud esiste un simile etnonimo, e questo nonostante il fatto che la ripetizione degli etnonimi sia un fenomeno ben noto tra gli slavi, basta nominare le radure di Kiev e le radure polacche; Abbiamo un altro paradosso associato al popolo Vyatichi.

Anche qui la cronaca suggerisce la strada giusta: Vyatichi sono soprannominati con il nome di un certo leader (leader), indicato come Vyatko[Vasmer M. Dizionario etimologico della lingua russa in 4 volumi. Traduzione dal tedesco e integrazioni di O.N. Trubachev. Ed. 3, T. I. San Pietroburgo, 1996, p. 376.]. Nome Vyatkoè una forma diminutiva di un nome personale Vyacheslav, prasl. *vętjeslavъ , mercoledì ceco Vaclav , cioè esclusivamente Nome slavo occidentale . Pertanto, anche se non del tutto usuale, risultò documentata la fonte occidentale dell'etnonimo Vyatichi, tra cui la forma V(a)ntit , nome del popolo e della regione nelle fonti orientali X secolo [Rybakov B.A. Rus' di Kiev e principati russi del XII-XIII secolo. M., 1982, pag. 215, 259.], permettendo di giudicare la forma in cui il nome dei Vyatichi apparve fino al X secolo compreso, quando si subì il declino delle nasali, comune tra gli slavi orientali). Non ha senso associare etimologicamente *vętitje - Vyatichi ai Venedi-Veneziani, tanto meno agli Antes, entrambi sono alloetnonimi alieni per gli slavi, nonostante la popolarità di tali esperimenti. Davanti a noi c'è un caso in cui antica tribù inizialmente in generale non aveva nome tribale, si accontentava delle designazioni stesse “noi”, “nostro”, “nostro” , fino al momento dell'unione personale con un temerario di nome Vyatko che li guida …

In generale, proprio alla vigilia del nostro scritto storie di Poochie , che divenne la regione principale Vyatichi, ricevette “diversi flussi di colonizzazione slava”, che allo stesso tempo complica il nostro problema e lo rende attraente per la conoscenza. [ Mongait A.L. Terra di Ryazan. M., 1961, pag. 66] V.V. Sedov parla direttamente della natura multi-atto dello sviluppo slavo della pianura dell'Europa orientale[ Sedov V.V. Vecchi russi. Ricerche storiche e archeologiche. M., 1999, pag. 7].

È possibile delineare in anticipo questo multiatto, almeno per la nostra regione Vyatichi : Slavi del Dnepr medio, Slavi Vyatichi da quello più distante sud-ovest e Don Slavi, che è finito lì, sull'Upper Don, a sua volta, a seguito di una sorta di trasferimento. Si crede che la popolazione slava apparve nel bacino dell'Oka, soprattutto nella sua parte superiore, nei secoli VIII-IX .[Nikolskaya T.N. Terra dei Vyatichi. Sulla storia della popolazione del bacino superiore e medio dell'Oka nei secoli IX-XIII. M., 1981, pag. 12; Sedov V.V. Slavi orientali nei secoli VI – XIII. M., 1982, pag. 148] La popolazione slava, forse avendo qui incontrato tribù di origine baltica goliade (altro -russo .), il cui nome caratterizzava anche i Balti locali “Ucraino”, “periferia” (lett. galindai, galinda: galas - “fine” ). I luoghi però erano piuttosto deserti, ce n'era per tutti, anche se l'archeologia mostra una tendenza a respingere costantemente, a rendere antichi l'arrivo degli slavi, i primi gruppi sull'Oka superiore - già nel IV-V secolo. (!), e dentro Ryazan (al centro) Poochie - nel VI-VII secolo. [Sedov V.V. Vecchi russi. Ricerche storiche e archeologiche. M., 1999, pag. 58, 251].

Ovviamente, questi contatti con i baltici trasmisero ai nuovi arrivati ​​​​slavi il nome di fiumi – Oka , insieme al suo accento nello spirito della legge Fortunatov-de Saussure (trasferimento da una radice vocale breve e circonflessa ad una desinenza di longitudine acuta). Mercoledì Lettone. alias - "bene", lett. akas - "buco", akis - "occhio"; "acqua non ricoperta di vegetazione in una palude", "piccola palude" [Vasmer M. Dizionario etimologico della lingua russa in 4 volumi. traduzione di O.N. Trubachev. Ed. 3°, T. III. San Pietroburgo, 1996, p. 127]. A giudicare dalla semantica del prototipo baltico, questo nome avrebbe potuto essere dato il corso superiore, la sorgente dell'Oka, e per niente al corso medio o inferiore di questo grande fiume.

Apparentemente nel corso superiore dell'Oka e fu posto l'inizio della successiva regione dei Vyatichi, poiché il nucleo dei Vyatichi è chiamato il gruppo slavo dell'Oka superiore, datato archeologicamente all'VIII-X secolo. Sedov V.V. Vecchi russi. Ricerche storiche e archeologiche. M., 1999, pag. 81].

Tuttavia, Alto Don (Borshev) Slavi VIII – X secoli. , migrarono in massa nell'Oka centrale nel X secolo, Stesso annoverato tra i Vyatichi [Mongait A.L. Terra di Ryazan. M., 1961, pag. 81, 85, 124]. La natura multi-atto dell'arrivo degli slavi, a noi nota, è aggravata da un'infiltrazione diffusa dalla regione del Danubio nei secoli VIII-IX, Inoltre, le realtà e i percorsi ricordano molto cosa Si sa di Vyatichi, dove stiamo parlando di prototipi di pendenti a sette pale - Vyatichi - che arrivarono qui dal Danubio attraverso Mazovsze. [Sedov V.V. Vecchi russi. Ricerche storiche e archeologiche. M., 1999, pag. 145, 149, 183, 188, 195.]

Avvicinandosi gradualmente a noi da tempo immemorabile, i Vyatichi stanno acquisendo caratteristiche che li avvicinano all'insediamento moderno e alla popolazione della Russia europea. Quindi, in alcune cronache Vyatichi sono già identificati con i residenti di Ryazan [Kuzmin A.G. Cronaca di Ryazan. Informazioni su Ryazan e Murom fino alla metà del XVI secolo. M., 1965, pag. 56]. Anche gli habitat coincidono. "L'intero territorio "regionale" di Ryazan a noi noto era Vyatichi in termini di composizione della popolazione slava" [Nasonov A.N."Terra russa" e formazione del territorio dell'antico stato russo. Ricerca storica e geografica. M..1951, pag. 213].

Con alcune modifiche e integrazioni: Anche le terre di Kursk-Oryol appartengono alla regione di Vyatichi [Kotkov S.I. Dialetti della regione di Oryol (fonetica e morfologia). dis. ...doc. Filol. N. T. I – II. M., 1951, pag. 12.]. Per quanto riguarda la continuità dell'insediamento, è importante tenere presente la popolarità visioni del passato , la cui essenza era che il lato della steppa, che si avvicinava da vicino al lato Ryazan da sud, e in generale gli ampi spazi del sud e del sud-est erano completamente spopolati e furono abbandonate durante i famosi eventi che sconvolsero questi luoghi prima e più spesso del versante forestale più protetto. Ma l'assolutezza di queste opinioni è stata a lungo sollevato dubbi e fu gradualmente confutato dalla storia della lingua e dell'onomastica di questa periferia, che conservò formazioni sorprendentemente antiche.

Tuttavia, la privazione del destino non ha ancora aggirato la terra dei Vyatichi, se tocchiamo la questione della continuazione delle tradizioni di Cirillo e Metodio della scrittura slava. Ci attende una risposta unanimemente negativa: "Le cronache di Ryazan non ci sono arrivate" [Mongait A.L. Terra di Ryazan. M., 1961, pag. 9.]; " Nulla è sopravvissuto alla scrittura delle vaste terre di Ryazan e Chernigov «[ Filin F.P. Origine delle lingue russa, ucraina e bielorussa. Saggio storico e dialettologico. L., 1972, pag. 89.]; Le cronache di Ryazan esistevano (ma non arrivavano)[ Darkevich V.P. Viaggio nell'antica Ryazan. Appunti di un archeologo. Rjazan', 1993, pag. 136]. Tuttavia, questo non dovrebbe sorprendere se ci pensi il tragico ruolo dell’avamposto, che la terra di Vyatka era destinata a giocare.

In un rapporto conservazione della scrittura tutte le altre antiche terre russe sono più ricche e prospere - Kiev, Galizia, Pskov-Novgorod, Rostov-Suzdal e altri. Pertanto, quelli che ci arrivano sembrano un paradosso molto più grande. informazioni sull’alfabetizzazione di base, che – sullo sfondo del menzionato impoverimento – scopre improvvisamente Ryazan, la terra di Vyatichi fin dai tempi più antichi, ma ne parleremo più avanti, quando parleremo di cultura.

La natura delle abitazioni Vyatichi li distingue ulteriormente come gli originari meridionali - si stabilirono in panchine e semi-piroghe, come gli slavi del Danubio, come gli “Sklavins” della Giordania e infine, come, a quanto pare, ancora protoslavi. Dicono che questo segno non dovrebbe essere esagerato, è determinato dall'ambiente geografico; È comunque importante notare la presenza tra i Vyatichi sulle semi-piroghe dell'Oka superiore e centrale, e al nord, compreso a Krivichi, – edifici in tronchi fuori terra (case), aggiungendo che il confine tra la capanna più settentrionale e quella più meridionale si trovava da qualche parte qui, lungo fiume Pre. [Tretyakov P.N. Tribù slave orientali. Seconda edizione riveduta e ampliata. M., 1953, pag. 197, 198; Mongait A.L. Terra di Ryazan. M., 1961, pag. 127; Lyapushkin I.I. Slavi dell'Europa orientale alla vigilia della formazione dell'antico stato russo (VIII - prima metà del IX secolo) L., 1968, p. 120].

In questa situazione ci ritroviamo giudicare la cultura della vita e dello spirito dei Vyatichi secondo le tracce e i resti che il fossile fornisce, cultura archeologica, Gli agricoltori Vyatichi ovviamente non sono ricchi. Eppure, grazie al lavoro dei nostri archeologi, qui stiamo imparando una quantità sorprendente. E qui ci aspetta forse una delle sorprese più paradossali: Le donne di Vyatich indossavano anelli del tempio a sette lobi insolitamente eleganti, che erano costantemente caratteristici della regione di Vyatich[Sedov V.V. Slavi orientali nei secoli VI – XIII. M., 1982, pag. 143]. I loro analoghi vengono cercati anche in Oriente, ma siamo più colpiti - nell'insieme generale dei dati conosciuti - dai prototipi occidentali, anch'essi brevemente indicati sopra.

Di più Le antiche donne Vyatka avevano braccialetti con estremità ricurve a forma di piatto del tipo dell'Europa occidentale. [Nikolskaya T.N. Terra dei Vyatichi. Sulla storia della popolazione del bacino superiore e medio dell'Oka nei secoli IX-XIII. M., 1981, pag. 100, 113]. Un'aderenza alla moda invidiabile, soprattutto considerando che parliamo di “the wild”!

A proposito di su Vyatichi, quindi - sulle donne di Ryazan, non si può fare a meno di ricordare la tradizione ancora viva indossando poneva, soprattutto perché, come osservato, "La gamma della poneva a scacchi blu coincide con l'area di distribuzione degli anelli temporali a sette lobi Vyatichi...«[ Osipova E.P. Nomi di vestiti nei dialetti di Ryazan. dis. Dottorato di ricerca Filol. N. M., 1999, pag. 72.]. Possiamo ricordare ulteriormente sulla specificità della poneva: una specie di gonna per il grande sud russo, UN prendisole - per il Grande Nord russo , però, diciamo subito, guardando avanti un po', che l'opposizione nominata risulta, in quanto, storicamente inappropriata È arrivato il prendisole “Nord Great Russian”. anche da sud e in generale è più tardi prestito dal persiano e dalla forma successiva (cfr. -f-! ) e inizialmente non intendeva abbigliamento femminile... Non resta che poneva/ponka con il suo livello dialettale ridotto, ma luminoso, fermo antichità protolinguistica (protoslavo *pon’a), niente meno che quella ucraina. plakhta (proto-slavo *рlahъta, piatto), designazione di un taglio dritto arcaico, in realtà un pezzo di stoffa, il che è confermato etimologicamente. Mercoledì analogie interessanti[ Tretyakov P.N. Tribù slave orientali. Edizione 2. M., 1953, p. 197]: “I dati etnografici mostrano che in Il Danubio Bulgaria ha un tipo speciale di costume nazionale femminile, in altre parti della penisola, quasi mai ritrovato, trovando le sue più strette analogie nell'abbigliamento nazionale ucraino, di cui fa parte “plakhta”, ovvero l’abbigliamento dei Grandi Russi delle regioni di Kursk e Oryol, dove venivano utilizzati “poneva” e un particolare tipo di grembiule«.

È naturale che tutta la vita sull'Oka completamente trasformato quando sono arrivato lì Cristianesimo. E' anche vero quello Il cristianesimo è emerso come cultura urbana [Ilovaisky D.I. Storia del Principato di Ryazan. M., 1858, pag. 32]X Il cristianesimo sull'Oka apparve un po' più tardi rispetto al resto della Rus', ma la cristianizzazione fu molto facilitata dalla presenza un numero significativo di antiche città di Ryazan, conosciute nel periodo dall'XI al XIII secolo: le cronache menzionano questo periodo come città (e villaggi) di Ryazan Kolomna, Rostislavl, Storione, Borisov-Glebov, Solotcha, Olgov, Opakov, Kazar, Pereyaslavl, Ryazan, Dobry Sot, Belgorod, New Olgov, Isady, Voino, Pronsk, Dubok, Voronezh, e secondo la Nikon Chronicle, includono anche le città di Ryazan Kadom, Teshilov, Koltesk, Msensk, Yelets, Tula. E questo, ovviamente, non è tutto; le città sono menzionate anche in altre fonti Izheslavets, Verderev, Ozhsk. [Enciclopedia di Ryazan. Rjazan', 1995, pag. 98, 126, 183, 388]. Naturalmente anche nell'antichità si trattava spesso di villaggi e non di città nel vero senso della parola. Inoltre, alcuni di essi decaddero e si trasformarono in villaggi, come un villaggio dal nome glorioso Vyshgorod, sul fiume Oka come, alla fine, lo stesso Ryazan (Vecchio), l'ex capitale del principato. Alcune di queste città e villaggi furono letteralmente dimenticati dalla storia, senza mai arrivare all'attenzione del cronista.

Questo è ciò che dicono gli esperti circa due città di Vyatichi , che portava l'antico nome Przemysl - sull'Oka nella regione di Kaluga e sul fiume Mocha nella regione di Mosca. [Nikolskaya T.N. Terra dei Vyatichi. Sulla storia della popolazione del bacino superiore e medio dell'Oka nei secoli IX-XIII. M., 1981, pag. 157 e ss.]. La nomenclatura stessa in questo caso ci porta indietro, a antico confine russo-polacco, dove è ancora conosciuta la città di Przemysl, conosciuta anche in polacco Przemyśl, ora in Polonia, riportandoci così alla “via Vyatichi”, come la intendiamo noi.

È noto un trasferimento dei nomi delle città nella terra di Ryazan associato alla migrazione dal sud relativamente vicino, dalla regione del medio Dnepr, dalla regione di Kiev, la terra delle radure . Qui si tratta della ripetizione di interi insiemi idronimici toponomastici, prendiamo ad esempio questa ripetizione all'interno della città Pereyaslavl Ryazansky (l'attuale Ryazan) – Pereyaslavl – Trubezh – Lybid – Danubio/Dunaets, che viene invariabilmente menzionato da tutti coloro che scrivono di questi luoghi [ Smolitskaja T.P. Idronimia del bacino dell'Oka (elenco dei fiumi e dei laghi). M., 1976, passim; Tikhomirov M.N. Vecchie città russe. Ed. 2°. M., 1956, pag. 434]. Non tutto, però, è semplice e inequivocabile con questi nomi, almeno quelli che portano il timbro di legami e parrocchie più lontane/ trasferimento dall'estremo sud e / Dunajec, indicando il territorio polacco e punti di riferimento locali come Dunajec, affluente dell'alta Vistola sul grande fiume dell'Europa centrale, e Vyshgorod, anche rilevando, oltre a Kiev, Dnepr, - Prototipo del Danubio. Relativamente Danai, Lybid vedi “Dizionario Etimologico...”, altra associazione occidentale - Wislica nel mezzo Poochie.

Un enorme problema rimane ancora i territori meridionali e sud-orientali dei Vyatichi, la cui massima espansione si è verificata nei secoli "oscuri" pre-alfabetizzati, che riguardano principalmente la ricostruzione nell'opera di Shakhmatov e di molti altri scienziati, coperto dal concetto "Priazovskaya" o , che intere generazioni successive per qualche motivo si affrettarono ad archiviare. Il punto non è solo questo dall'XI secolo fu tagliata la “via stradale” dall'Oka lungo il Don fino a Taurida [Ilovaisky D.I. Storia del Principato di Ryazan. M., 1858, pag. 123]. Il fatto è che lo spazio della lingua e della tribù russa era davvero diverso , E Tmutarakan come avamposto dell'estremo sud oggettivamente lo testimonia . Solo su questa strada siamo ancora, forse, in grado di recuperare e capire molto, anche in cambio di questo, la storia si accontenta solo della realtà campo selvaggio ed evita accuratamente di ricostruire anche ciò che è più evidente.

Dall'antichità molto prima del X secolo , collegato in primo luogo Vyatka, Ryazan Rus' e Tmutarakan russo sulla penisola di Taman, chiamiamo qui monete del Bosforo del III-IV secolo. N. e. negli scavi archeologici nel sito della Vecchia Ryazan e anche, forse, l'identità di tracciamento semantico stabilita tra il nome antico russo della città Slavjansk-sul-Kuban – Kopyl, il che a quanto pare non significava solo “supporto”, ma anche “processo” , e recuperabile Indo-ariano (sindo-meotiano) nomi più o meno degli stessi luoghi - * utkanda, - “escrescenza” , molto eloquente ai miei occhi. [ Trubachev O.N. Indoarica nella regione settentrionale del Mar Nero. Ricostruzione delle reliquie linguistiche. Dizionario etimologico. M., 1999, pag. 286].
Tutto quello che è stato detto, compreso questo esempio lampante, a mio avviso “ L'alba indo-ariana nella fattoria Kuban" , aveva lo scopo di mostrare un collegamento abbastanza chiaro con un altro di Paradossi di Vyatka-Ryazan come se nella fase di brillante crescita delle terre russe nel sud-est (“O terra russa, sei già oltre lo shelom!” – “…oltre lo stretto ", "Il racconto della campagna di Igor"), e nella fase delle successive amare perdite, gridando " cercare la città di Tmutorokan «.

Rus' lo ricordava collegamento tra Ryazan e Tmutarakan [Ilovaisky D.I. Storia del Principato di Ryazan. M., 1858, pag. 14; Tatischev V.N. Storia russa. T.I.M.-L., 1962, p. 249] e, inoltre, molto chiaramente: “Tmutorokan..., ora Rezanskaya Pravintsyya” . Naturalmente, con le opzioni: Tmutarakan è una città di Chernigov. [Tikhomirov M.N. Vecchie città russe. Ed. 2°. M., 1956, pag. 351]. Naturalmente, non dobbiamo dimenticare la partecipazione a tutto questo Terra di Seversk , anche se non con lo stesso grado di sovranità.

Tornando alla storia della cultura, osserviamo, seppur unici, ma curiosi una ripetizione del paradosso Vyatich-Ryazan: questa è la mancanza di scrittura in presenza di manifestazioni della prima alfabetizzazione di base e quotidiana, sempre a Tmutarakan, da dove viene questa unica cancelleria antica? un'iscrizione su una pietra dell'XI secolo secondo cui il principe Gleb misurò il mare “sul ghiaccio da Tmutorokan a Korchev” (Kerch)… Questo monumento epigrafico ha suscitato un'intera discussione sulla sua autenticità, ma vale la pena ascoltare l'opinione: "Dal punto di vista del linguaggio, (l'iscrizione - A.T.) è impeccabile".

Tesoro nel villaggio Prioksky con l'antico nome Vyshgorod conteneva anche attrezzi agricoli in ferro ha scritto per la lettera [Mongait A.L. Terra di Ryazan. M., 1961, pag. 196]. Questi ha scritto , o stili, venivano usati per applicare un'ampia varietà di iscrizioni, per lo più domestiche. Ovviamente abbiamo davanti a noi quella che viene classificata come produzione premanoscritta [ Rozhdestvenskaya T.V. Monumenti epigrafici dell'antica Rus' X – XV secoli dis. ...Dott. Filol. N. San Pietroburgo, 1994, p. 9]. Ma solo tale scrittura della terra di Ryazan è l'unica che ci è pervenuta , che significa sia alfabetizzazione che cultura urbana [ Tikhomirov M.N. Vecchie città russe. Ed. 2°. M., 1956, pag. 85, 263], e – con tutta la sua scarsità – lo stato di una lingua locale viva, senza essere un'opera di letteratura tradotta.

I graffiti di Ryazan risalgono principalmente all'XI-XIII secolo [Darkevich V.P. Viaggio nell'antica Ryazan. Appunti di un archeologo. Rjazan', 1993, pag. 138]. Curioso come prova alfabetizzazione femminile sono presenti anche iscrizioni più antiche, come sopra spirale: un peso attaccato a un fuso per conferirgli stabilità e rotazione uniforme, trovato dall'archeologo Ryazan V.I. Zubkov nel 1958: PARASIN SPILLANTE "Parasin filante" nell'XI - inizio XII secolo. [Mongait A.L. Terra di Ryazan. M., 1961, pag. 156 – 157].

Naturalmente, questo presuppone, tranne alfabetizzazione del proprietario , popolazione urbana, altrimenti l'iscrizione perde semplicemente anche il suo significato alfabetizzazione di produttori e artigiani. La letteratura ne ha già accumulato un certo numero prove di alfabetizzazione dell'XI-XII secolo nell'iscrizione “c’è un principe”, “Molodilo” , anche le frasi: “ Dobrilo ha inviato vino nuovo al principe Bogunka ", e viene fatta un'affermazione interessante secondo cui questo - pre-mongolo: l'alfabetizzazione della popolazione di Ryazan supera l'alfabetizzazione dei tempi successivi. [Medinteva A.A. Reperti epigrafici dell'antica Rjazan' // Antichità degli Slavi e dei Rus'. Collezione in onore dell'80° anniversario di B.A. Rybakova. M., 1988, pag. 248, 255].

Le iscrizioni riportano i nomi personali delle persone: “Orina” – medaglione, trovato nell'antica RyazanTikhomirov M.N. Vecchie città russe. Ed. 2°. M., 1956, pag. 427., "Makosimove" , iscrizione su uno stampo di fonderia a Serensk, in quest'ultimo caso in forma possessiva "Maksimov" (sc. lie. “lyachek”?) con una curiosa vocale alla fine della parola im. gioco di parole. h.m.r., solitamente osservato nel nord-ovest di Novgorod. Resta da aggiungere che sono dello stesso tipo fuso, molto un oggetto comune per fare iscrizioni, "esistono ancora oggi nella regione di Ryazan"[ Mongait A.L. Terra di Ryazan. M., 1961, pag. 296].

La città di Ryazan fu menzionata per la prima volta nel 1096, ben mezzo secolo prima di Mosca, è menzionato, ma non basato. Possiamo ancora ricordare questo progresso di mezzo secolo dopo, quando ci poniamo la domanda: da chi o sul cui suolo è stata fondata Mosca. Quando si tratta della fondazione della città di Ryazan, tutti iniziano prontamente a ricordare l'etimologia del suo nome: storici, archeologi, forse più volentieri di altri. Così è questa volta. A parte l'approssimazione francamente amatoriale del titolo Ryazan con quadrante. tonaca - "luogo che affonda" , il che è elementare non si adatta qui soprattutto perché Ryazan, sia il Vecchio che il Nuovo, Pereyaslavl Ryazan, furono fondati in tempi antichi sulla destra, la riva montuosa dell'Oka, l'interpretazione mordoviana è popolare e ampiamente conosciuta Erzyan "Erzyan", "erzya" - "Mordoviano" [Nikonov V.A. Breve dizionario toponomastico. M., 1966, pag. 362], ma anche quello dubbioso , in genere, inventati ad hoc. [ Vasmer M. Dizionario etimologico della lingua russa in quattro volumi. Traduzione dal tedesco e integrazioni di O.N. Trubachev. Ed. 3°, stereotipato. T.III. San Pietroburgo, 1996, p. 537]

Bisogna partire dai chiarimenti forma originaria del nome , e cose del genere - il che è meraviglioso! – c'era un modulo maschile: a Rezan [Ilovaisky D.I. Storia del Principato di Ryazan. M., 1858, pag. 23]. Quindi tutto si allinea in una serie abbastanza logica: Rezan – aggettivo possessivo che inizia con -jb da l il nome personale Rezan, cioè “appartenente a una persona chiamata Rezan”. Il genere maschile della forma più antica del nome della città è comprensibile per la sua concordanza con gorod: il binomio Rezan (città) è "Città di Rezanov". DI notiamo la realtà del nome personale Rezan, famoso da allora 1495 g . [Tupikov N.M. Dizionario dei nomi personali dell'antico russo.// Note del Dipartimento di archeologia russa e slava dell'Imperatore. Società Archeologica Russa. T.VI. San Pietroburgo, 1903, p. 402; Veselovsky S.B. Onomastica. Vecchi nomi, soprannomi e cognomi russi. M., 1974, pag. 267: Rezanovs, Rezany, XVI secolo]

A proposito, ecco dove cognome Rjazanov (e>i al di fuori dell'enfasi nell'ambiente yak, ma una correlazione diretta con Ryazan è imprecisa). Tuttavia, le forme in -e– durarono piuttosto a lungo, cfr. Rezanskij, 1496 .[B.O. non iniziato Cognomi russi. M., 1989, pag. 113]. Alla domanda naturale, qual è questo personale originale nome Rezan , la risposta è generalmente chiara: la forma breve del participio passivo, cioè "taglio" , potrebbe essere chiamato o soprannominato in questo modo un bambino "tagliato dal grembo di sua madre" «[ Vasmer M. Dizionario etimologico della lingua russa in 4 volumi. Traduzione dal tedesco e integrazioni di O.N. Trubachev. Ed. 3°, T. III. San Pietroburgo, 1996, p. 537]. Esteriormente non prestigioso, questo nome-soprannome a volte poteva essere indossato da persone eccezionali. Supponiamo che ci fosse una specie di leader-Vyatichi Rezan , da cui non senza motivo prese il nome *Città di Rezan. Ciò che ci permette di farlo non è né più né meno che l'analogia con Costantinopoli, poiché il nostro re lo è completamente Cesare - dal lat. Cesare, derivato da caedo - “tagliare”, “sminuzzare”, da cui cesar significa letteralmente “frustato”, “tagliato fuori dal grembo materno”. Famoso Caio Giulio Cesare è nata proprio così, operativamente” taglio cesareo", successivamente glorificando il suo soprannome. Anche la nostra distrazione etimologica può essere utile in quanto indica: Il nome della città di Ryazan non può nascondere alcuna “terra tagliata”. [Enciclopedia di Ryazan. Rjazan', 1995, pag. 511].

È opportuno completare il confronto due città: Ryazan - Mosca perché sembra che lo siamo Parlando di Mosca, rimaniamo legalmente nella terra dei Vyatichi.

In relazione alle questioni che ci interessano, non possiamo fare a meno di richiamare l'attenzione sulla presenza di un ampio cuneo rinvenuto dagli archeologi Vyatichi dei secoli XI-XIII, catturando da sud l'intera "regione vicino a Mosca" e Mosca. [Voitenko A.F. Atlante lessicale della regione di Mosca. M., 1991, pag. 61]. I tumuli Vyatichi si trovano intorno a Mosca e all'interno dei suoi confini, che è stato affermato a partire da Artsikhovsky [ Nasonov A.N."Terra russa" e formazione del territorio dell'antico stato russo. Ricerca storica e geografica. M., 1951, pag. 186].

La zona più densa i reperti degli anelli temporali a sette lobi di Vyatka risultano non essere a Poochye, ma nella regione di Mosca. [Sedov V.V. Slavi orientali nei secoli VI – XIII. M., 1982, pag. 144 – 145]. Inoltre, quando lo stesso V.V Sedov ne è convinto Mosca fu fondata e popolata da Rostov e Suzdal , [Sedov V.V. Vecchi russi. Ricerche storiche e archeologiche. M., 1999, pag. 238 – 239] Evidentemente sottovaluta anche quelli che conosce Identità toponomastiche Lyash-Vyatichi , mercoledì Tula – Tul, Vshizh – Uściąz, Kolomna – Kolomyia [Alcuni Corrispondenze Vyatichi-ceco della regione di Mosca e Poochye - nome della cronaca dell'anziano tribale Vyatichi Khodops con le sue comprovate associazioni slave occidentali. Hoduta* come parte del patronimico collega Khodoutinich in un documento su corteccia di betulla del XII secolo].

Il più brillante e completo è Identità Lyash-Vyatichi Moskiew (in polacco Mazowsze) = Mosca, entrambi i membri del quale, dalla parte polacca e russa, salgono regolarmente all'antica base proto-slava su -i– lungo *mosky, gen. n. *moskъve , e allo stesso tempo l'etimologia degli slavi è ovvia. *mosk – “bagnato”, “grezzo” “[Dizionario etimologico delle lingue slave, vol 20, M., 1994, p. 20; Trubachev O.N. Eredità lessicale proto-slava e vocabolario antico russo del periodo preletterato].

Sembra quindi che si possano trarre alcune conclusioni da una lunga discussione sull'origine del nome della nostra capitale, più precisamente, ovviamente, storicamente originario - nomi del fiume Moscova, inoltre, riavvicinamento con Suomi-Fin. Masku o con materiale baltico ("il Baltico della regione di Mosca") sono ancora inferiori per verosimiglianza, profondità di ricostruzione e tutto il background culturale sopra menzionato all'identità Moskiew=Mosca, altro russo Mosca, vino gioco di parole. H.[ Vasmer M. Dizionario etimologico della lingua russa in 4 volumi. Traduzione dal tedesco e integrazioni di O.N. Trubachev. Ed. 3°, T.II. San Pietroburgo, 1996, p. 660].

Come non ricordare il vecchio Tatishchev e tutta la sua intuizione: “ Ma capisco più correttamente che il nome del fiume Moscova è Sarmata - palude, perché in cima ci sono molte paludi ... " [Tatischev V.N. Storia russa. T.I.M.-L., 1962, p. 314] Tutto è vero e giusto, e, del resto, non solo “al vertice”, ricordate almeno il famoso “ Pozzanghera Moskvoretskaya ", e frequente Mosca inondava ai vecchi tempi, e, in fondo, un conto è che Mosca e l'intera regione di Mosca poggiano su terreni argillosi... Mosca per ora è tutta questione di Mosca, aggiungeremo solo, ricordando che una volta scrisse di Ryazan quale dei due Capitali Vyatka , si ritrovò nel posto più paludoso Mosca .

Nell'VIII-IX secolo, nell'area tra i fiumi Volga e Oka e nell'alto Don, arrivò un'alleanza di tribù guidate dall'anziano Vyatko; Dopo il suo nome, questo popolo cominciò a chiamarsi "Vyatichi". La cronaca "Il racconto degli anni passati" scrive a questo proposito: "E Vyatko viveva con la sua famiglia a Otsa, da lui si chiamavano Vyatichi".

Reinsediamento dei popoli

Le prime persone nella parte superiore del Don apparvero diversi milioni di anni fa, durante il Paleolitico superiore. I cacciatori che vivevano qui sapevano come realizzare non solo strumenti, ma anche statuette di pietra sorprendentemente scolpite, che glorificavano gli scultori paleolitici della regione dell'Alto Don. Per molti millenni sulla nostra terra hanno vissuto diversi popoli, tra cui gli Alani, che hanno dato il nome al fiume Don, che significa “fiume”; le ampie distese erano abitate da tribù finlandesi, che ci hanno lasciato in eredità molti nomi geografici, ad esempio: i fiumi Oka, Protva, Mosca, Sylva.

Nel V secolo iniziò il reinsediamento degli slavi nelle terre dell'Europa orientale. Nell'VIII-IX secolo, nell'area tra i fiumi Volga e Oka e nell'alto Don, arrivò un'alleanza di tribù guidate dall'anziano Vyatko; Dopo il suo nome, questo popolo cominciò a chiamarsi "Vyatichi". La cronaca "Il racconto degli anni passati" scrive a riguardo: "E Vyatko viveva con la sua famiglia a Otsa, da lui si chiamavano Vyatichi". Una mappa dell'insediamento dei Vyatichi nell'XI secolo può essere vista qui.

Vita e costumi

Gli slavi Vyatichi ricevettero una descrizione poco lusinghiera dal cronista di Kiev come una tribù rude, "come animali che mangiano tutto ciò che è impuro". I Vyatichi, come tutte le tribù slave, vivevano in un sistema tribale. Conoscevano solo il clan, il che significava la totalità dei parenti e ciascuno di essi; i clan costituivano la “tribù”. L'assemblea popolare della tribù eleggeva un leader che comandava l'esercito durante le campagne e le guerre. Fu chiamato con l'antico nome slavo "principe". A poco a poco, il potere del principe si rafforzò e divenne ereditario. I Vyatichi, che vivevano tra vaste foreste, costruirono capanne di tronchi simili a quelle moderne; in esse venivano tagliate piccole finestre, che venivano chiuse ermeticamente con bulloni durante la stagione fredda.

La terra dei Vyatichi era vasta e famosa per le sue ricchezze, l'abbondanza di animali, uccelli e pesci. Conducevano una vita appartata per metà caccia e per metà agricola. Piccoli villaggi di 5-10 famiglie, man mano che la terra coltivabile era esaurita, furono spostati in altri luoghi dove la foresta fu bruciata, e per 5-6 anni la terra diede un buon raccolto finché non fu esaurita; poi è stato necessario spostarsi nuovamente in nuove zone della foresta e ricominciare tutto da capo. Oltre all'agricoltura e alla caccia, i Vyatichi erano impegnati nell'apicoltura e nella pesca. Allora esistevano solchi di castoro su tutti i fiumi e torrenti e la pelliccia di castoro era considerata un importante articolo di commercio. I Vyatichi allevavano bovini, maiali e cavalli. Il cibo per loro veniva preparato con l'aiuto di falci, la cui lunghezza delle lame raggiungeva il mezzo metro e la larghezza - 4-5 cm.

Anello temporale viatico

Gli scavi archeologici nella terra dei Vyatichi hanno scoperto numerosi laboratori artigianali di metallurgisti, fabbri, meccanici, gioiellieri, vasai e tagliatori di pietre. La metallurgia si basava su materie prime locali: minerali di palude e di prato, come altrove nella Rus'. Il ferro veniva lavorato in fucine, dove venivano utilizzate fucine speciali con un diametro di circa 60 cm. La produzione di gioielli raggiungeva un livello elevato tra i Vyatichi. La collezione di stampi da fonderia rinvenuti nella nostra zona è seconda solo a quella di Kiev: in un luogo chiamato Serensk sono stati rinvenuti 19 stampi da fonderia. Gli artigiani realizzavano braccialetti, anelli, anelli del tempio, croci, amuleti, ecc.

Vyatichi condusse un commercio vivace. Furono stabiliti legami commerciali con il mondo arabo, andarono lungo l'Oka e il Volga, così come lungo il Don e oltre lungo il Volga e il Mar Caspio. All'inizio dell'XI secolo fu stabilito il commercio con l'Europa occidentale, da dove proveniva l'artigianato artistico. I denari stanno sostituendo le altre monete e diventando il principale mezzo di circolazione monetaria. Ma i Vyatichi commerciarono con Bisanzio per il periodo più lungo - dall'XI al XII secolo, dove portarono pellicce, miele, cera, prodotti di armaioli e orafi, e in cambio ricevettero tessuti di seta, perle di vetro, vasi e braccialetti.

A giudicare dalle fonti archeologiche, insediamenti Vyatic e insediamenti dell'VIII-X secolo. e ancor più XI-XII. secoli erano insediamenti non più tanto di comunità tribali quanto di comunità territoriali, confinanti. I reperti indicano una notevole stratificazione delle proprietà tra gli abitanti di questi insediamenti di quel tempo, la ricchezza di alcuni e la povertà di altri in abitazioni e tombe, e lo sviluppo dell'artigianato e degli scambi commerciali.

È interessante notare che tra gli insediamenti locali di quel tempo non ci sono solo insediamenti di tipo “urbano” o evidenti insediamenti rurali, ma anche insediamenti molto piccoli circondati da potenti fortificazioni di terra. Apparentemente si tratta dei resti dei possedimenti fortificati dei feudatari locali dell'epoca, i loro originari “castelli”. Nel bacino dell'Upa, strutture fortificate simili sono state trovate vicino ai villaggi di Gorodna, Taptykovo, Ketri, Staraya Krapivenka e Novoe Selo. Ce ne sono anche in altri posti nella regione di Tula.

Su cambiamenti significativi nella vita della popolazione locale nei secoli IX-XI. Ce lo dicono le cronache antiche. Secondo il racconto degli anni passati nel IX secolo. I Vyatichi hanno reso omaggio al Khazar Khaganate. Continuarono a rimanere suoi sudditi nel X secolo. Il tributo iniziale apparentemente veniva riscosso su pellicce e articoli per la casa ("dal fumo"), e nel X secolo. era già richiesto un tributo in denaro e “dal rala” - dall'aratore. Quindi la cronaca testimonia lo sviluppo dell'agricoltura arabile e dei rapporti merce-denaro tra i Vyatichi in questo momento. A giudicare dai dati della cronaca, la terra dei Vyatichi nell'VIII-XI secolo. era un territorio integrale slavo orientale. Per molto tempo i Vyatichi mantennero la loro indipendenza e isolamento.

Religione

I Vyatichi erano pagani e mantennero l'antica fede più a lungo delle altre tribù. Se a Kievan Rus il dio principale era Perun, il dio del cielo tempestoso, allora tra i Vyatichi era Stribog ("Vecchio Dio"), che creò l'universo, la Terra, tutti gli dei, le persone, la flora e la fauna. Fu lui a dare alle persone le pinze da fabbro, a insegnare a fondere il rame e il ferro e a stabilire anche le prime leggi. Inoltre, adoravano Yarila, il dio del sole, che attraversa il cielo su un meraviglioso carro trainato da quattro cavalli bianchi dalla criniera dorata e ali dorate. Ogni anno, il 23 giugno, veniva celebrata la festa di Kupala, il dio dei frutti terreni, quando il sole conferisce il massimo potere alle piante e venivano raccolte le erbe medicinali. I Vyatichi credevano che nella notte di Kupala gli alberi si spostassero da un posto all'altro e parlassero tra loro con il rumore dei loro rami, e chiunque abbia con sé una felce può comprendere il linguaggio di ogni creazione. Tra i giovani era particolarmente venerato Lel, il dio dell'amore, che ogni primavera appariva nel mondo per aprire le viscere della terra con le sue chiavi-fiori per la crescita rigogliosa di erbe, cespugli e alberi, per il trionfo della la forza onnipotente dell'Amore. Il popolo Vyatichi cantava la dea Lada, la patrona del matrimonio e della famiglia.

Inoltre, i Vyatichi adoravano le forze della natura. Quindi credevano nel goblin, il proprietario della foresta, una creatura dall'aspetto selvaggio che era più alta di qualsiasi albero alto. Il goblin ha cercato di condurre un uomo fuori strada nella foresta, condurlo in una palude impraticabile, nei bassifondi e distruggerlo lì. Sul fondo del fiume, del lago, delle piscine viveva un uomo d'acqua: un vecchio nudo e irsuto, il proprietario delle acque e delle paludi, di tutte le loro ricchezze. Era il signore delle sirene. Le sirene sono le anime delle ragazze annegate, creature malvagie. Uscendo dall'acqua dove vivono in una notte illuminata dalla luna, cercano di attirare una persona nell'acqua cantando, incantandola e solleticandola a morte. Il brownie, il principale proprietario della casa, godeva di grande rispetto. Si tratta di un vecchietto che assomiglia al padrone di casa, tutto ricoperto di capelli, un eterno ficcanaso, spesso scontroso, ma in fondo è gentile e premuroso. Nella mente del popolo Vyatichi, un vecchio sgradevole e dannoso era Padre Gelo, che scuoteva la barba grigia e provocava gelate amare. Un tempo spaventavano i bambini con Babbo Natale. Ma nel 19 ° secolo si trasformò in una creatura gentile che, insieme alla fanciulla di neve, porta regali per il nuovo anno. Tali erano la vita, i costumi e la religione dei Vyatichi, in cui differivano poco dalle altre tribù slave orientali.

Santuari dei Vyatichi

Villaggio di Dedilovo (precedentemente Dedilovskaya Sloboda) - i resti della città sacra dei Vyatichi Dedoslavl sul fiume Shivoron (un affluente dell'Upa), 30 km. a sud-est di Tula. [B.A. Rybakov, Kievan Rus e principati russi dei secoli XII-XIII, M., 1993]

Nodo toponomastico Venevskij - 10-15 km da Venev nel settore sud-orientale; Insediamenti Dedilovskie, villaggio di Terebush, villaggio di Gorodenets.

Tumuli funerari di Vyatichi

Sulla terra di Tula, così come nelle regioni vicine - Oryol, Kaluga, Mosca, Ryazan - sono conosciuti e in alcuni casi esplorati gruppi di tumuli, resti di cimiteri pagani degli antichi Vyatichi. I tumuli vicino al villaggio di Zapadnaya e al villaggio sono stati studiati in modo più dettagliato. Distretto di Dobrogo Suvorovsky, vicino al villaggio di Triznovo, distretto di Shchekinsky.

Durante gli scavi furono scoperti resti di cadaveri, a volte diversi in tempi diversi. In alcuni casi vengono posti in un vaso-urna di terracotta, in altri vengono posti su un'area sgombrata con un fossato ad anello. In un certo numero di tumuli sono state trovate camere sepolcrali: strutture di legno con pavimenti in assi e una copertura di legno spaccato. L'ingresso a una casa del genere - una tomba collettiva - era bloccato con pietre o assi e quindi poteva essere aperto per successive sepolture. In altri tumuli, compresi quelli situati nelle vicinanze, non esistono strutture simili.

Stabilire le caratteristiche dei riti funebri, delle ceramiche e degli oggetti rinvenuti durante gli scavi, confrontandoli con altri materiali aiuta, almeno in una certa misura, a compensare l'estrema scarsità di informazioni scritte che ci sono pervenute sulla popolazione locale di quel lontano tempo, sugli antichi storia della nostra regione. I materiali archeologici confermano le informazioni della cronaca sulle connessioni della tribù locale Vyatic, slava con altre tribù imparentate e unioni tribali, sulla conservazione a lungo termine di antiche tradizioni e costumi tribali nella vita e nella cultura della popolazione locale.

Conquista di Kiev

Nell'882, il principe Oleg creò uno stato unito dell'antica Russia. La tribù amante della libertà e guerriera dei Vyatichi difese a lungo e con tenacia l'indipendenza da Kiev. Erano guidati da principi eletti dall'assemblea popolare, che vivevano nella capitale della tribù Vyatic, la città di Dedoslavl (ora Dedilovo). Le roccaforti erano le città fortificate di Mtsensk, Kozelsk, Rostislavl, Lobynsk, Lopasnya, Moskalsk, Serenok e altre, che contavano da 1 a 3mila abitanti. Sotto il comando dei principi Vyatic c'era un grande esercito, nelle prime file del quale c'erano uomini forti e uomini coraggiosi riconosciuti, che esponevano coraggiosamente il loro seno nudo alle frecce. Il loro intero abbigliamento consisteva in pantaloni di tela, stretti in cintura e infilati negli stivali, e le loro armi erano larghe asce, così pesanti che combattevano con entrambe le mani. Ma quanto furono terribili i colpi delle asce da battaglia: tagliarono anche armature forti e divisero gli elmi come vasi di terracotta. Guerrieri-lancieri con grandi scudi costituivano la seconda linea di combattenti, e dietro di loro c'erano arcieri affollati e lanciatori di giavellotto: giovani guerrieri.

Nel 907, i Vyatichi furono menzionati dal cronista come partecipanti alla campagna del principe di Kiev Oleg contro Costantinopoli, la capitale di Bisanzio.

Nel 964, il principe di Kiev Svyatoslav invase il popolo slavo più orientale. Aveva una squadra ben armata e disciplinata, ma non voleva una guerra fratricida. Le sue trattative hanno avuto luogo con gli anziani del popolo Vyatichi. La cronaca riporta brevemente questo evento: "Svyatoslav andò al fiume Oka e al Volga e incontrò i Vyatichi e disse loro: "A chi rendete omaggio?" Risposero: "Ai Cazari Svyatoslav ha tolto il potere". il Khazar Kaganate dei Vyatichi, iniziarono a rendergli omaggio.

Tuttavia, i Vyatichi si separarono presto da Kiev. Anche il principe di Kiev Vladimir Svyatoslavich combatté due volte con i Vyatichi. La cronaca dice che nel 981 li sconfisse e rese omaggio a ogni aratro, proprio come lo prese suo padre. Ma nel 982, come riporta la cronaca, i Vyatichi insorsero in guerra e Vladimir andò contro di loro e vinse una seconda volta. Dopo aver battezzato la Rus' nel 988, Vladimir inviò un monaco del monastero Pechersk di Kiev nella terra dei Vyatichi per introdurre la gente della foresta all'Ortodossia. Uomini cupi e barbuti con scarpe di rafia e donne avvolte in sciarpe fino alle sopracciglia ascoltarono rispettosamente il missionario in visita, ma poi espressero all'unanimità sconcerto: perché, perché allora hanno bisogno di cambiare la religione dei loro nonni e padri con la fede in Cristo? in un angolo oscuro delle infinite foreste Vyatic per mano di fanatici pagani.

È interessante notare che nei poemi epici su Ilya Muromets, il suo spostamento da Murom a Kiev lungo la "strada diritta" attraverso il territorio di Vyatic è considerato una delle sue imprese eroiche. Di solito preferivano girarci intorno per vie traverse. Vladimir Monomakh parla con orgoglio, come di un'impresa speciale, delle sue campagne in questa terra nei suoi "Insegnamenti", risalenti alla fine dell'XI secolo. Va notato che non menziona né la sua conquista dei Vyatichi né l'imposizione di tributi. A quanto pare, a quei tempi erano governati da leader o anziani indipendenti. Nell'Istruzione, Monomakh schiaccia Khodota e suo figlio da loro.

Fino all'ultimo quarto dell'XI secolo. Le cronache non nominano una sola città nella terra dei Vyatichi. Apparentemente, era essenzialmente sconosciuto ai cronisti.

Ascesa di Hodota

Nel 1066, l'orgoglioso e ribelle Vyatichi insorse nuovamente contro Kiev. Sono guidati da Khodota e suo figlio, famosi aderenti alla religione pagana nella loro regione. Vladimir Monomakh va a pacificarli. Le sue prime due campagne si sono concluse con un nulla di fatto. La squadra attraversò le foreste senza incontrare il nemico. Solo durante la terza campagna Monomakh raggiunse e sconfisse l'esercito della foresta di Khodota, ma il suo leader riuscì a fuggire.

Per il secondo inverno il Granduca si preparò diversamente. Prima di tutto, mandò i suoi esploratori negli insediamenti Vyatic, occupò quelli principali e vi portò tutti i tipi di rifornimenti. E quando arrivarono le gelate, Khodota fu costretto ad andare nelle capanne e nelle panchine per riscaldarsi. Monomakh lo raggiunse in uno dei suoi quartieri invernali. I vigilantes hanno messo fuori combattimento tutti coloro che sono venuti a trovarsi in questa battaglia.

Ma i Vyatichi continuarono a combattere e a ribellarsi per molto tempo, finché i governatori non intercettarono e fasciarono tutti i mandanti e li giustiziarono davanti agli abitanti del villaggio con un'esecuzione brutale. Solo allora la terra dei Vyatichi divenne finalmente parte dell'antico stato russo. Nel XIV secolo i Vyatichi scomparvero definitivamente dalla scena storica e non furono più menzionati nelle cronache.

Capitale dei Vyatichi

Sulla capitale dello stato si sa quanto segue: “Nel VII-X secolo, sull'Oka e sull'alto Don, esisteva uno stato Vyatichi, indipendente da Kievan Rus. Il centro di questo stato, l'antica città russa di Kordno. è visto dagli storici vicino al moderno villaggio di Karniki, distretto di Venevskij. Fonti arabe chiamavano questa città Khordab e descrivevano come la squadra raccoglieva tributi dalla popolazione.

Fonte: http://www.m-byte.ru/venev/