Quali paesi dell'Est ci sono? Il Medio Oriente lo è
Vicino Oriente- una regione che unisce diversi paesi situati nel territorio dell'ex impero ottomano. Il nome è apparso su suggerimento degli europei, per i quali i paesi della regione sono i loro vicini orientali più prossimi. Il territorio della regione è di circa 5 milioni di km2.
La mappa moderna del Medio Oriente comprende i paesi dell'Asia Minore, del Nord Africa, della Siria, del Libano, di Israele, della Giordania, dell'Iraq e degli stati della penisola arabica. La popolazione della regione è di circa 175 milioni di persone. Le principali nazionalità del Medio Oriente sono arabi, turchi, ebrei e persiani. La stragrande maggioranza di loro sono musulmani.
Le economie dei paesi del Medio Oriente dipendono principalmente dal petrolio, poiché nella regione si trovano enormi giacimenti di questo minerale. Sono sviluppate anche le attività turistiche e alberghiere. Allo stesso tempo, in molti paesi del Medio Oriente, la maggioranza della popolazione continua a vivere al di sotto della soglia di povertà. Fanno eccezione gli Emirati Arabi Uniti, la cui economia è in costante crescita e il livello dei “dollari del petrolio” è in costante diminuzione, mentre il PIL pro capite rimane a un livello elevato.
Molti stati del Medio Oriente hanno una situazione politica instabile. Conflitti e colpi di stato arabo-israeliani si verificano costantemente, come in Libia ed Egitto, e non è raro che la popolazione dei paesi si ribelli e chieda un cambio di governo. Inoltre, la regione è l’epicentro dello scontro tra diversi stati del mondo che cercano di stabilire il controllo sui giacimenti petroliferi del Medio Oriente.
La cultura del Medio Oriente sono i monumenti architettonici delle antiche civiltà del mondo, che sono protetti dall'UNESCO e attirano turisti da tutto il pianeta. Persone provenienti da tutto il mondo vanno in vacanza in Turchia, Emirati Arabi Uniti, Egitto, Israele e Giordania per vedere con i propri occhi i luoghi e i monumenti che li riportano indietro di milioni di anni nel passato.
Attualmente, l'Islam ha una grande influenza sulla cultura del Medio Oriente, che determina lo stile di vita della popolazione, i costumi, le tradizioni, i rapporti familiari, nonché le punizioni e la punizione per i peccati mortali. Nei paesi musulmani, secondo il Corano, il giorno libero è venerdì e ci sono diverse festività durante le quali nessuno della popolazione lavora. Le leggi dei paesi musulmani, soggetti al Corano, sono quindi molto diverse da quelle generali europee, il che porta ad alcuni malintesi.
1. Storia del Medio Oriente
Periodo preistorico
Periodo di storia antica
Periodo medievale
Crociate
Periodo della Nuova Storia, dal XV al XVIII secolo
Il periodo della Nuova Storia dal XVIII al XX secolo.
Il caso dei Luoghi Santi
La Germania viene coinvolta negli affari mediorientali
La Francia al centro Est fino alla Prima Guerra Mondiale
Il Medio Oriente dal 1914 alla fine della Seconda Guerra Mondiale
Piani alleati per il Grande Oriente durante la prima guerra mondiale
2. Conflitti in Medio Oriente
3. Economia del Medio Oriente
4. Religione del Medio Oriente
5. Geografia del Medio Oriente
6. Interno dei paesi del Medio Oriente
7. Cultura in Medio Oriente
Vicino Oriente(arabo: شرق أدنى, persiano: خاور نزدیک, ebraico: המזרח הקרוב, turco: Yakın Doğu) - Questo nome di una regione situata nell'Asia occidentale e nel Nord Africa. Il nome è stato dato dagli europei come la regione orientale più vicina a loro. Popolazione principale: arabi, persiani, turchi, curdi, ebrei, azeri, armeni, assiri. La maggioranza della popolazione è musulmana, ma il Medio Oriente è la culla del cristianesimo. Il Medio Oriente è una delle rotte dall'Europa e dall'Africa all'Asia.
Storicamente, questa regione è la culla dell'emergere delle civiltà più antiche del pianeta (antico Egitto, civiltà mesopotamiche).
StoriaIOMedio Oriente
Come in nessun altro posto, nei territori del Medio Oriente fin dai tempi antichi, si sono verificati scontri tra due mondi completamente diversi: Occidente e Oriente, Europa e Asia.
Per 500 l. prima della nascita Cristo. L'Occidente o l'Europa era rappresentato dagli Elleni.
Nell'XI secolo a.C. Cristo. Gli Elleni e la loro cultura furono sostituiti da Roma, che a sua volta, nel IV secolo dopo la nascita. Cristo. fu sostituita da Bisanzio.
Con le Crociate, il Medio Oriente viene invaso dalle potenze dell’Europa occidentale: Francia, Inghilterra, Sede Pontificia e Sacro Romano Impero (ovvero Germania, Austria e Italia). L'invasione di queste potenze avvenne su chiamata, con la benedizione e sotto la bandiera del Trono Patriarcale Romano, che in quel momento si avviava verso il Papo-Cesarismo. L'influenza della sede romana fu caratterizzata dalla latinizzazione delle aree occupate e dall'impianto di una forma di confessione che sarebbe diventata il cattolicesimo romano.
Nel XV secolo le aree di nostro interesse entreranno nella sfera del dominio turco-musulmano, che durerà fino alla Prima Guerra Mondiale.
In seguito alla Conferenza di Losanna (1922), i paesi del Medio Oriente caddero sotto la tutela di Francia e Inghilterra e iniziarono a lottare per la propria indipendenza. I confini degli stati “fiduciari” sono spesso tracciati artificialmente dagli stati “fiduciari” occidentali, ai quali si uniscono gli Stati Uniti. Le sfere d'influenza e i confini degli Stati vengono distribuiti e determinati sulla base degli accordi reciproci delle potenze occidentali uscite vittoriose dalla guerra mondiale. Gli accordi sono stati conclusi dopo una lotta reciproca dietro le quinte.
Nel determinare i confini dei paesi del Medio Oriente e nel decidere il destino della popolazione, hanno tenuto conto esclusivamente del desiderio di mantenere un equilibrio di potere tra i paesi del Medio Oriente. Il ruolo principale nella distribuzione delle sfere di influenza delle potenze occidentali è stato svolto dalla questione della convenienza delle esportazioni di petrolio. (Il ruolo del petrolio nel mondo moderno è noto e chiaro a tutti.)
La fine della Seconda Guerra Mondiale portò l'indipendenza dei paesi del Medio Oriente, ma all'interno di confini artificiali e la creazione di un nuovo Stato di Israele, contro il quale l'intero mondo arabo si armi.
L’Unione Sovietica, attratta dalle potenze occidentali al concerto mondiale, manifesta la sua influenza perniciosa, che le potenze occidentali non riescono a neutralizzare.
Periodo preistoricoth
La Palestina è il paese abitato più antico del mondo. Non per niente la Sacra Scrittura e la Tradizione determinano l'origine della vita umana in questa parte del mondo.
Infatti, nel Paleolitico, nel periodo Chelles (500.000-200.000 a.C.) le persone in Bl. L'Oriente è rappresentato da teschi umani, visti come di tipo pre-Neanderthal.
Tutti i periodi successivi hanno lasciato tracce della vita umana. Nell'epoca Levallois-Muster (l00.000-50.000 aC) si trovano le prime tracce della sepoltura dei defunti. Il periodo Mesolitico (10.000 - 7.000 a.C.) comprende tracce dell'addomesticamento dei cani e dell'inizio dell'agricoltura.
Al Neolitico (7.000-4.000) risalgono i primi insediamenti, la domesticazione del bestiame, i luoghi sacri delimitati da recinti e la fabbricazione di vasi.
A metà dell'età del bronzo (2.000-1.550 a.C.), quando già era conosciuta la scrittura, Abramo, professando il monoteismo, si trasferì da Ur in Palestina. Il periodo successivo è noto dall'Antico Testamento. (Grazie a numerosi ed estesi scavi, anche un non credente oggi non può negare il significato storico dell'Antico Testamento.
Periodo di storia antica
Il periodo delle Guerre Mediche (490-469 a.C.) segna il primo scontro tra Occidente e Oriente. - Gli Elleni respingono l'offensiva dell'Oriente a Maratona e Salamina.
Nel secolo successivo, Alessandro Magno (336-323) conquistò l'intero Medio Oriente, la Persia e raggiunse l'India. L'Impero creato da Alessandro non durò a lungo, ma a metà dell'XI secolo Roma assunse la rappresentanza dell'Occidente e condusse una serie di campagne sistematiche verso Oriente. Secondo il piano divino, la Roma pagana ha la missione di unire tutti i paesi popolati del mondo antico e includerli in un unico impero prima della venuta di Cristo Salvatore. Questa unificazione cancellò i confini tra stati e stabilì un’unica cittadinanza imperiale. Furono così abolite le restrizioni alla libertà di movimento degli individui da un luogo all'altro e, a metà del I secolo d.C., i predicatori del Vangelo furono liberi di diffondere la buona notizia in tutto il mondo.
Nel 129 Roma fondò la “provincia asiatica”. Nel 30° anno (a.C.) le legioni di Roma conquistano l'Egitto. Nel 27 la Siria fu dichiarata provincia imperiale. Il re Erode mantenne il suo titolo reale con l’aggiunta di “alleato”. Questo titolo non passerà al figlio di Erode, Archelao, sotto il quale la Giudea fu dichiarata “provincia del procuratore”.
Periodo medievale
Il primato romano durerà fino al IV secolo, quando la sua eredità passerà a Bisanzio. L'impero bizantino è permeato della consapevolezza di essere un impero cristiano. A questo proposito, la “questione orientale”, sorta a seguito dello scontro di due culture o su basi etniche, viene trasferita all'area religiosa. L'Occidente cristiano comincia a scontrarsi con la Persia, che dall'anno 224 (la restaurazione della dinastia sassanide) professa il mozdeismo (gli insegnamenti di Zoroastro).
Nel 614 i persiani occuparono la Città Santa di Gerusalemme e portarono via la Croce vivificante del Signore. L'imperatore Eraclio, dopo una lunga lotta, ottiene la restituzione della Croce e la porta solennemente nella Chiesa di Hagia Sophia.
Il VII secolo è caratterizzato dall'attacco dell'Islam al mondo cristiano. La lotta tra il mondo musulmano e il mondo cristiano determinerà il corso degli eventi storici fino alla fine del XIX secolo compreso. Pertanto riteniamo necessario determinare le disposizioni che hanno dato origine a questa lotta.
La coscienza bizantina è espressa nell'inno natalizio "... sotto un regno terreno, tutte le città sono unite e credono in un unico dominio". (Ho gridato al Signore - stichera per la Gloria anche adesso.)
Secondo gli insegnamenti dell'Islam, tutti i musulmani devono formare un popolo sotto la guida di un leader spirituale e temporale - il sovrano e sommo sacerdote - il califfo. “Ma allo stesso tempo, l’Islam è entrato nel mondo con l’idea di avere un’alleanza con il cristianesimo. Le affermazioni dei maomettani nel Corano riguardo a Gesù Cristo, alla Vergine Maria, agli apostoli, ai santi, a Satana e alle sue opere, alla 2a venuta, sono estremamente positive... e molti rami religiosi moderni, chiamati cristiani, si riferiscono a Cristo in approssimativamente allo stesso modo, e verso la Madre di Dio e i santi sono molto meno riverenti.
Pertanto, si può ragionevolmente supporre che se Maometto avesse conosciuto più da vicino il cristianesimo, l'intero gigantesco potere del mondo arabo sarebbe andato in una direzione diversa. Imperatori bizantini della fine del VI e dell'inizio del VII secolo. non si preoccupava di convertire le tribù arabe al cristianesimo e... entrambe le religioni si scontrarono tra loro in una lotta inconciliabile”.
Alla fine del VI secolo, Maometto (570-632) unisce gli arabi, dona loro il Corano e li ispira a intraprendere una campagna di conquista per creare un impero arabo-musulmano.
La Siria e la Palestina vengono loro conferite dalle vittorie ad Ajenadein (634) e Yarmouk (636). Gerusalemme viene occupata nel 638. Alessandria nel 643 e subito dopo l'Egitto viene conquistata tutta l'Africa settentrionale. Cipro viene occupata nel 680.
Solo nel X secolo Bisanzio riconquistò alcuni dei territori perduti. Le isole di Creta e Cipro furono riconquistate da Niceforo Foca nel 961 e nel 965. Effettua anche un'incursione di cavalleria in Siria (968) e occupa Kholm, Tripoli e la regione di Lattakie. Il suo socio Michele Burtzes riconquista Alep nel 969. Giovanni Timishaeus prende Damasco e Antiochia, ma Gerusalemme rimane sotto il potere dell'emiro fatimide. Assicurandosi il nord della Siria, l'imperatore Basilio II non si sente abbastanza forte per difendere i cristiani, contro i quali il califfo Al-Hakim inizia la persecuzione (1009-1010). La Chiesa del Santo Sepolcro di Gerusalemme fu quasi completamente distrutta. Nel 1030-31 Efeso fu riconquistata dagli arabi.
Nella seconda metà dell'XI secolo. (tra il 1078 e il 1081) i turchi comparvero in Asia Minore, creando una serie di piccoli regni dei turchi selgiuchidi. (Damasco, Aleppo, ecc.)
Le conquiste arabe nel mondo latino-occidentale (Spagna nel III secolo, Italia meridionale nel IX secolo, pirateria dei paesi arabi del Nord Africa) fanno sorgere l'idea di una controinvasione congiunta internazionale e paneuropea. La riconquista della Spagna (la presa di Toledo nel 1085) dimostrò che tale cooperazione poteva produrre risultati concreti. Da qui l'idea della Crociata.
Crociate
Le crociate imposte ai paesi del Medio Oriente. L'Oriente ha una forte impronta e numerose disposizioni odierne ne sono una conseguenza.
L'iniziativa della 1a Crociata apparteneva a Papa Urbano II. Le sue motivazioni erano puramente ideologiche: contro l'Islam trionfante, il cui trionfo era basato sulla "guerra santa" (jihad), fu avanzata una campagna pan-cristiana, la cui partecipazione era una questione gradita e gradita a Dio. La crociata divenne una campagna sacra, come se fosse una contro-jihad.
1a Campagna: Il 27 novembre 1095, nella città di Clermont Fern (Francia), Papa Urbano II invita solennemente e con fervore i cristiani a difendere il Santo Sepolcro.
Le masse, i cavalieri e i baroni risposero ampiamente all'appello del Papa. Nessuno dei principi regnanti rispose. Una campagna lanciata per ragioni puramente religiose perderà presto il suo carattere ideologico. Baroni e cavalieri agirono per espiare i loro peccati (soprattutto la rapina), ma dopo le prime vittorie tornarono alla rapina. Possedimenti di Vicino. L'Est verrà acquistato. attraverso la violenza, l’omicidio e il tradimento. Nel primo viaggio varia
a) la marcia delle masse: la folla disordinata sarà stroncata dai turchi nell'ottobre 1096;
b) la campagna dei baroni. Si sono esibiti 4 gruppi (Dalle Fiandre, Normanni del Sud Italia, Francesi del Nord e Francesi del Sud). Durante il 1097-98. I baroni riconquistano parte della Siria e il 15 luglio 1099 prendono d'assalto Gerusalemme. La presa della Città Santa è accompagnata da un massacro di musulmani. Questo massacro scoraggerà ulteriormente i musulmani dall’arrendersi ai crociati. I crociati si dividono tra loro le terre occupate, fondano un certo numero di principati e iniziano una guerra civile per il possesso di questi principati. Gli imperatori bizantini, dal canto loro, rivendicano i propri diritti, sottolineando che lo scopo dichiarato della campagna era quello di liberare, e non di conquistare.
I turchi, dal canto loro, radunarono le forze e nel 1146 lanciarono una controffensiva.
2a Campagna: San Bernardo invita Vezley (Francia) a correre in soccorso e sostegno dei cavalieri francesi. Partirono alla campagna i reali nelle persone di Corrado III di Germania e Luigi VII di Francia (26). Entrambi i re furono sconfitti dai turchi (ottobre 1147 e inizio 1148). I turchi gradualmente svilupparono i loro successi e nel 1187 Saladino prese Gerusalemme, e Saladino cavallerescamente e generosamente liberò i cristiani e si rifiutò di distruggere la Chiesa del Santo Sepolcro.
3a Campagna: La caduta della Città Santa fa sì che le potenze occidentali vadano in soccorso dei principi francesi. Sul Vicino compaiono Federico Barbarossa di Germania, Filippo Augusto di Francia e Riccardo Cuor di Leone d'Inghilterra. Oriente nel 1190. La morte di Friedrich, annegato mentre nuotava nel fiume, rende inabile la milizia tedesca. Richard cattura l'isola di Cipro, sulle rive della quale viene portato da una tempesta. Dopo la cattura della città di Acri da parte della milizia franco-inglese, Filippo, dopo aver litigato con Riccardo, parte per la Francia, ma lascia le sue truppe. Sebbene Riccardo vinca numerose vittorie su Saladino, non osa attaccare Gerusalemme. Viene concluso un accordo con Saladino, secondo il quale Saladino conserva il possesso della Città Santa, ma ai pellegrini cristiani viene concesso libero accesso ai Luoghi Santi.
Il titolo del re cristiano di "Gerusalemme" è oggetto di rivalità tra i protetti degli inglesi e i protetti dei francesi (ad esempio, Guido di Luzinsky, sostenuto da Riccardo e Corrado di Motheran, sostenuto da Filippo). mantengono il titolo e, a seconda dei casi, ricorrono a omicidi o... matrimoni. La lotta con i turchi passa in secondo piano e con loro vengono conclusi trattati di pace.
4a Campagna: Il trono papale continua a vivere con il sogno della liberazione di Gerusalemme. Innocenzo III lancia e lancia la 4a campagna. Seguendo i Luoghi Santi, i crociati nel 1204 presero d'assalto Costantinopoli (Costantinopoli) e fondarono il Regno latino. Le conseguenze di questa campagna sono estremamente grandi e influenzano l’intera storia del mondo, fino ai nostri giorni compresi.
a) Nella storia della Siria: - i principati franchi, non avendo ricevuto alcun sostegno, erano condannati a una fine rapida e caddero sotto il dominio dei musulmani.
b) L'assalto a Costantinopoli, preceduto per la prima volta nella Storia da un attacco di gas, fu accompagnato da massacri, saccheggi e violenze, insuperabili anche da parte dei turchi nel 1453. Il massacro, il furto e la violenza commessi dai cristiani che si presentarono sotto la bandiera del Trono Patriarcale Romano per liberare la Città Santa di Gerusalemme, l'imposizione forzata del latinismo (l'istituzione della gerarchia della Chiesa latina e l'introduzione del rito latino nei servizi divini ), portò i greci bizantini ortodossi alla rottura definitiva con Roma - con i latini. Nonostante Roma, nella persona di Innocenzo III, protestò più volte contro l’evasione della missione da parte dei crociati. L'Oriente si convinse fermamente che il Papa era il suo nemico.
Non senza ragione gli storici moderni cominciano a sostenere l'opinione che la "divisione delle Chiese" dovrebbe essere considerata compiuta nel 1204 e non nel 1054.
L'Oriente fu salvato dalla completa latinizzazione nel XIII secolo grazie alla coscienza e alla fermezza delle masse di credenti (come nella Rus' sudoccidentale nel XVII secolo). Costantinopoli verrà riconquistata dai Greci. nel 1261. Ma la caduta di Costantinopoli dagli attacchi dei turchi nel XV secolo fu preparata dalla quarta campagna.
5a Campagna: (1261) Convocata da Papa Onorio III. Guidato dal re Andrea II d'Ungheria. Duca d'Austria Leopoldo VI. Dopo un tentativo di sbarco in Siria, la spedizione viene trasferita in Egitto (strategicamente molto corretto, perché “la chiave di Gerusalemme è al Cairo”). Il sultano Malik al Kamil propone uno scambio di montagne. Damiet a Gerusalemme, ma il cardinale Pelagio, che prima di partecipare alla campagna mostrava a Costantinopoli visioni e orizzonti ristretti, insiste fortemente nel respingere le idee sui trattati. I crociati avanzano verso il Cairo, ma la piena del Nilo, da loro inaspettata, li circonda. Il Sultano permette alla spedizione di tornare da lui a costo di restituire tutte le sue conquiste.
6a Campagna (1229) Papa Gregorio IX insiste affinché Federico II, imperatore del Sacro Romano Impero e re di Sicilia, marci. Federico II conta un gran numero di musulmani nel suo regno siciliano. Ha stabilito buoni rapporti con i suoi sudditi e con l'Islam in generale e non vuole romperli, motivo per cui ritarda la campagna negoziando con il sultano egiziano Malik al Kamil...
Papa Gregorio IX anatemizza Federico, dopodiché quest'ultimo intraprende una campagna (1229). Grazie ai suoi rapporti amichevoli con il sultano Malik, Federico cercò di concludere un trattato, Giaffa 2-11-1299, sulla base del quale i cristiani ricevettero Gerusalemme, Betlemme, Nazareth e una serie di altre aree senza combattere. Gerusalemme ottenne uno status speciale: una “città santa” governata da un consiglio di cristiani e musulmani. I cristiani hanno ricevuto la Chiesa del Santo Sepolcro, mentre i musulmani hanno ricevuto la Moschea di Omar e Al Aqsa. Il 17 marzo 1229 Federico entrò solennemente a Gerusalemme. Ben presto dovette lasciare l’Oriente, poiché i baroni di Terra Santa e gli ordini monastici militari presero le armi contro “l’uomo scomunicato”.
7a Campagna A sostegno dei baroni franchi, Papa Gregorio IX ispira nuovamente i suoi credenti alla campagna. Un certo numero di conti e duchi francesi si recano in Oriente. La comparsa di nuove forze armate ritardò il crollo dei principati franchi d'Oriente, ma non riuscì a impedire ai turchi di occupare Gerusalemme nel 1244.
Ottava Campagna: La perdita di Gerusalemme da parte dei cristiani spinge il re francese Luigi IX (il Santo) a intraprendere una campagna. La spedizione salpa per l'Egitto e prende Damiet. Il Sultano si offre di scambiare Damiet con Gerusalemme, ma proprio come una proposta simile fu respinta nel 1216, fu respinta da Luigi IX. All'errore politico fecero seguito una serie di errori strategici e tattici che costrinsero l'esercito francese alla resa (6.4.1250). San Luigi ripaga con una somma ingente e si trasferisce in Siria, dove trascorre 4 anni (dal 1250 al 1254). Grazie alla sua autorità, pone fine alle guerre civili tra i principi franchi e conclude una serie di accordi con i non cristiani (da notare l'accordo con i mongoli apparsi in Medio Oriente) e rafforza le città di Acri, Cesarea, Giaffa e Sidone.
Dopo la sua partenza per la Francia, la guerra civile riprende su istigazione delle repubbliche rivali di Venezia e Genova. La rivalità provoca vere e proprie guerre intestine. I Franchi, trascinati dalle lotte intestine, perdono la lungimiranza politica. Non tengono conto della possibilità di giocare sulla rivalità tra i Mamelucchi egiziani e i Mongoli, che penetrarono in Siria nel 1260 sotto la guida del nipote di Gengis Khan. Il risultato finale fu che i Franchi furono espulsi dai loro ultimi possedimenti nel 1291. Il possesso bicentenario della Siria influenzò notevolmente la vita economica dell'Europa: attraverso la Siria era abituata a ricevere prodotti orientali: canna da zucchero, seta, broccato, tessuti di cotone, tappeti. L'interesse per l'Oriente, suscitato da motivi religiosi, sarà sostenuto dal desiderio di ottenere i suddetti prodotti locali. Al giorno d'oggi, la seta e i tappeti saranno sostituiti dal petrolio.
La presenza dei Franchi in Siria influenzò notevolmente anche la stessa Siria. Tracce della civiltà latina sono visibili ancora oggi. Fino ad ora, la lingua francese è conosciuta da tutti i residenti culturali del Medio Oriente. Est.
Avendo perso i loro possedimenti sulla terraferma, i Franchi mantennero l'isola di Cipro, dove rimasero fino al 1571. Gli abitanti locali, la stragrande maggioranza dei greci ortodossi, soffrirono molto per l'oppressione dei legati pontifici e degli arcivescovi, che insistettero e chiesero ai re (dinastia Lusignano) misure restrittive e l'allontanamento dell'episcopato ortodosso dalla città.
Periodo della Nuova Storia, dal XV al XVIII secolo
La presa di Costantinopoli da parte dei Turchi nel 1453 significò il loro definitivo ingresso in possesso dell'eredità territoriale dell'Impero bizantino. Abbiamo visto che il mondo musulmano turco condivideva l’idea bizantina “tutte le città vivevano sotto un unico regno terreno e credevano in un unico dominio”. Il sultano turco divenne il califfo, cioè il sommo sacerdote dell'Islam. Ma in contrasto con la concezione imperiale dell’idea bizantina, il Califfo considerava suoi sudditi solo i musulmani. Il resto era la popolazione “sottomessa con la forza”. Tra la parte ortodossa di questa popolazione (e i non musulmani erano per lo più ortodossi), cominciò a svilupparsi il desiderio di essere, se non nel territorio dello zar ortodosso, almeno sotto la sua protezione. Solo la Russia era un regno ortodosso.
In Occidente in questo momento iniziò un periodo di declino morale in connessione con il "Rinascimento": cioè un allontanamento dal cristianesimo, un rifiuto di riconoscere i principi morali cristiani come guida non solo nella vita personale, ma soprattutto nella vita politica. La liberazione dei Luoghi Santi dal dominio e dai fedeli non preoccupa più nessuno. Stringono accordi con i non credenti per farne loro alleati. Così nel 1535, il re di Francia, Francesco I, negoziò con Solimano contro il re Carlo V di Spagna.
Questo accordo, noto come “capitolazione”, diede alla Francia una serie di vantaggi in campo economico, politico e religioso. I vantaggi religiosi consentivano ai sudditi del regno francese di osservare tutti i precetti della loro fede e, di conseguenza, consentivano loro libero accesso ai Luoghi Santi. Altri stranieri erano ammessi nei Luoghi Santi in quanto “amici” del re francese. Nel 1740 un nuovo trattato confermò la capitolazione. Pertanto, i pochi cattolici del Medio Oriente hanno avuto un patrono in Francia, e la popolazione ortodossa per 250 anni nel mondo cristiano non ha avuto il proprio patrono e protettore ortodosso (33). La Russia, alla quale rivolsero lo sguardo, conobbe prima il crollo dell'adolescenza (seconda metà del XVI secolo - inizio XVII secolo), poi si affermò (XVII secolo) e solo nel XVIII secolo entrò sulla scena mondiale. Alla ricerca di una via per raggiungere il “palcoscenico mondiale”, alla ricerca di una finestra sull’Europa, la Russia si è immediatamente scontrata con la Turchia.
Il periodo della Nuova Storia dal XVIII al XX secolo.
L’emergere di Russia e Inghilterra in Medio Oriente. Con la cattura di Azov da parte di Pietro il Grande nel 1696, la Russia aprì una finestra sull’Europa. La finestra sarà rotta al Nord. Ma le preoccupazioni relative all’accesso al mare (cioè preoccupazioni di natura economica e politica) non hanno oscurato nella mente del popolo russo il proprio obbligo morale di aiutare i fratelli cristiani in Medio Oriente. Fino al XVIII secolo gli zar, i nobili e la gente comune russa fornivano denaro ai Santi Patriarchi d'Oriente, per il quale venivano in Rus'. Sono sempre stati accolti con grande onore e invitati a partecipare ai consigli locali russi.
Dopo essersi finalmente affermata come una grande potenza sotto Caterina la Grande, la Russia ottenne con il Trattato di Kanarzhi (1774) la protezione di Kuychuk su tutti i cristiani ortodossi sotto il giogo turco. La completa liberazione dei cristiani (non solo del Medio Oriente, ma anche di Romania, Bulgaria, Grecia e Serbia) ha richiesto il crollo preliminare e lo smembramento dell'Impero turco. Pertanto, la politica russa alla fine del XVIII secolo. e tutto il XIX secolo si impegnerà per questo. Ma Türkiye troverà inaspettatamente un ardente difensore cristiano in Inghilterra.
Nel 1763, l'Inghilterra ricevette il Canada e l'India dalla Francia con un trattato di pace. Temendo per un percorso libero verso l'Impero indiano, l'Inghilterra sosterrà in ogni modo possibile l'indivisibilità dell'Impero Ottomano e si sforzerà di eliminare l'influenza della Russia e della Francia dall'Oriente.
L'influenza francese sarebbe stata inizialmente eliminata sconfiggendo Napoleone. La Francia riconquistò la sua posizione nel 1856 e soprattutto in Siria nel 1860. Ma la sua sconfitta nel 1870 la relegò nuovamente in secondo piano per qualche tempo. L'Inghilterra otterrà la vittoria finale sulla Francia in Medio Oriente nel 1941 (vedi sotto).
La Russia trionfa nella prima metà del XIX secolo. La Grecia fu liberata nel 1821-30; Nel 1831-33 e 1839-41, la Russia aiuta il ribelle Mohammed Ali in Egitto, a seguito del quale l'Egitto si separa dalla Turchia. A partire dalla metà del XIX secolo si comincerà a sentire la reazione delle potenze occidentali.
Il caso dei Luoghi Santi
Il 28 maggio 1850 l'ambasciatore francese a Costantinopoli pretese dal Sultano il diritto di possesso esclusivo dei Luoghi Santi per i monaci cattolici. Alla base della richiesta c'era l'interpretazione delle capitolazioni del 1740 (confermando le capitolazioni del 1535), secondo la quale i “sudditi di stati nemici” erano liberi di muoversi, commerciare e visitare i Luoghi Santi, a condizione che si coprissero con la bandiera dell’“Imperatore di Francia”. Inoltre, il § 33 attribuiva ai monaci latini il possesso dei Luoghi Santi, ma non specificava quali.
Alcuni luoghi venerati dai cristiani sono stati occupati dai greci dal 1757. Nel 1808 fu loro concesso il diritto di iniziare i lavori di riparazione della Chiesa del Santo Sepolcro. La nota del 28 maggio, citando il fatto che i luoghi che erano in potere dei latini non potevano essere loro tolti con una decisione unilaterale, chiedeva il trasferimento in potere dei monaci latini di 12 luoghi: il Santo Sepolcro, la tomba della Madre di Dio a Gerusalemme, il Tempio del Getsemani, la Chiesa della Natività a Betlemme, la tomba dei re franchi al Golgota, ecc. Il Sultano tarda a rispondere e nel maggio 1851 l'ambasciatore francese rinnova la richiesta. Viene nominata una commissione incaricata di giudicare i monaci ortodossi e cattolici. Di conseguenza, nel febbraio 1852, ai cattolici furono consegnate 3 chiavi del Tempio di Betlemme e il diritto di servire presso la tomba della Vergine Maria.
Napoleone III fu soddisfatto del successo parziale, ma l'imperatore Nicola I si ribellò risolutamente alla decisione della commissione turca. "La chiave del Tempio di Betlemme, donata ai cattolici, dimostra la loro importanza predominante in Oriente." L’ambasciatore russo a Costantinopoli viene incaricato di esprimere sorpresa per il riconoscimento da parte della Porta di nuovi diritti per la Francia e di chiedere il ripristino dello status quo. I turchi, facendo il doppio gioco, firmarono nel marzo 1852 un firman (decreto) segreto, revocando i diritti concessi alla Francia.
A Gerusalemme, cattolici e cristiani ortodossi, ciascuno per la sua parte, credono sinceramente nei propri diritti. I cattolici sono stabiliti nei Luoghi Santi. I cristiani ortodossi chiedono l’adempimento del firman di marzo e protestano contro il furto di cristiani ortodossi “a favore di alcuni turisti cattolici romani”.
L’opinione pubblica francese non è interessata alle questioni del Medio Oriente e dei Luoghi Santi (“il rumore che fanno i nostri giornali cattolici è davvero ridicolo”, dice il direttore del dipartimento politico del Ministero degli Affari esteri). L’imperatore Nicola I esige riconoscimento del suo diritto di patronato sui 12-15 milioni di cristiani ortodossi che vivono entro i confini dell'Impero turco. Il requisito si basa sul Trattato Kuychuk Kanarji.
Nel febbraio 1853, l'ammiraglio principe Menshikov, nominato ambasciatore a Costantinopoli, fu accolto con entusiasmo dai greci al suo sbarco in Turchia. Mentikov chiede che venga risolta la questione dei Luoghi santi e che la Russia riconosca il diritto di tutela degli ortodossi. Il Sultano, sostenuto dalla Francia (che ha accettato di riconoscere l'uguaglianza tra cattolici e cristiani ortodossi) e soprattutto dall'Inghilterra, risponde che si impegna a proteggere gli ortodossi e a preservare i loro diritti. La Russia presenta un ultimatum e, poiché la Turchia non lo accetta, le truppe russe commerciano nei principati rumeni.
L'estate e l'autunno del 1853 trascorrono nei negoziati e nei preparativi segreti della guerra della Turchia, alla quale l'Inghilterra la spinge soprattutto. L'ambasciatore britannico, attraverso azioni clandestine, dispone la rimozione dal potere del Gran Visir Mohamed Ali, in quanto sostenitore di collusioni e concessioni. Al posto di Mohamed Ali viene nominato Rashid Ali, che il 6 giugno proclama la libertà di religione in Turchia.
In Russia l'opinione pubblica è estremamente agitata: ovunque si osservano processioni religiose e preghiere per i fratelli cristiani oppressi.
A Roma il Vaticano si schiera dalla parte dei musulmani contro gli “scismatici”.
In Turchia i mullah proclamano guerra santa.
Tenendo conto di tutti questi sentimenti, il Sultano chiede alla Russia l'evacuazione dei principati rumeni e il 23 ottobre dichiara guerra alla Russia. Un mese dopo (30 novembre) la flotta turca fu distrutta da Sinope.
Sembrava che la fine del “malato” si avvicinasse. Ma le potenze occidentali, vedendo avvicinarsi questa fine, si uniscono da tre trattati (Costantinopoli, Londra e Vienna), che affermavano il principio dell'indivisibilità dell'Impero turco e stabilivano che la pace potesse essere conclusa subordinatamente al riconoscimento della completa indipendenza del Sultano. nella sua politica nei confronti dei cristiani e in materia di concessione loro della libertà di religione.
Iniziò una guerra, la cui azione principale ebbe luogo a Sebastopoli.
Il Trattato di Parigi (1856), che pose fine a questa guerra, stabilì il principio secondo cui l’indivisibilità dell’Impero turco era una questione paneuropea. Il paragrafo 9 del trattato riconosce il diritto del Sultano di determinare autonomamente il grado di libertà di coscienza da concedere ai suoi sudditi, i cristiani ortodossi. Questo trattato non impedirà alle potenze dell'Europa occidentale di insistere presso il Sultano sul carattere che dovrebbe avere il firmano sulla libertà religiosa.
I Trattati di Unione del 1854 e il Trattato di Pace del 1856 assegnarono effettivamente al Sultano i cristiani ortodossi del Medio Oriente e ricordano il Trattato di Yalta dell'ultima guerra mondiale.
Il Trattato di Parigi fu una vittoria per l’Inghilterra. Il “duello della balena e dell’elefante” (secondo la definizione di Bismarck) si sarebbe ripetuto nel 1875, quando Bosnia, Erzegovina, Serbia e Montenegro si ribellarono al dominio turco. L'Impero russo propone immediatamente alla discussione delle potenze europee un progetto di memorandum (Memorandum di Berlino del 13.5.76) da presentare alla Turchia. Il memorandum chiedeva riforme nei confronti dei cristiani. Germania, Austria, Francia e Italia hanno aderito al progetto russo. Ma l’Inghilterra rifiutò risolutamente di partecipare agli sforzi per difendere i cristiani oppressi.
In quel momento, in Turchia, Abdul Hamid salì al trono con un'esplosione di fanatismo popolare musulmano, e il mondo intero risuonò del grido di aiuto dei bulgari: in pochi giorni furono trucidati 15.000 bulgari cristiani, bruciati 79 villaggi e 80.000 persone sono rimaste senza casa. L'Impero russo si mobilitò e nel gennaio 1878 attraversò i Balcani. A marzo la Turchia firma la pace di Santo Stefano (3-3-78), sulla base della quale uno dei paesi europei ortodossi - la Bulgaria - ottiene l'indipendenza all'interno dei suoi confini etnici. Sembrava che il crollo dell’impero musulmano fosse vicino e, con la fine in vista, i cristiani in Medio Oriente potevano aspettarsi la libertà in un futuro non troppo lontano. Il crollo dell'Impero che li opprimeva ai loro occhi venne dai colpi della Rus' ortodossa.
Sebbene i soldati russi in quest'epoca cantassero:
"Oh, marci turchi, dove dovreste combattere con noi? La vostra tata inglese non ha avuto il tempo di dare aiuto", la "tata" che non ha avuto tempo di dare aiuto sul campo di battaglia (la Camera inglese ha votato per i crediti per la mobilitazione alla notizia della Pace di Santo Stefano) fornirà un aiuto molto significativo alle conferenze paneuropee. Il Congresso di Berlino del 1878 avrebbe quasi annullato la vittoria della Russia. E l'Inghilterra, in compenso dei servizi resi, ricevette dalla Turchia l'isola di Cipro. Inoltre, l’Inghilterra firmò un trattato difensivo con il Sultano, secondo il quale si impegnava a “difendere il territorio di Sua Maestà Imperiale il Sultano”.
La proprietà di Cipro, un'isola che in realtà appartiene al Medio Oriente, diede all'Inghilterra motivo di considerarsi una delle potenze del Medio Oriente e quindi di partecipare alla risoluzione dei problemi che sorgevano in questa parte del mondo. Come l'attore deve scegliere il proprio domicilio entro i limiti della giurisdizione del tribunale davanti al quale viene intentata la causa, così il Regno Unito ha trovato un domicilio a Cipro per intentare azioni legali nei paesi del Medio Oriente.
La Germania viene coinvolta negli affari mediorientali
Alla fine del 19° secolo, il neonato impero tedesco iniziò a farsi coinvolgere negli affari mediorientali. In Turchia compaiono missioni militari e ufficiali istruttori, l'esercito turco riceve armi di fabbricazione tedesca e le aziende industriali ricevono concessioni per costruire ferrovie. Guglielmo II fece un viaggio a Costantinopoli nel 1898. A novembre, cavalca solennemente, circondato da un seguito brillante e numeroso, fino a Gerusalemme, dove pone la prima pietra di un nuovo tempio. Di conseguenza, già nel 1907, fiorirono colonie tedesche in Siria e Palestina, dotate di propri ospedali, orfanotrofi e scuole (cattoliche e protestanti).
La Francia al centro Est fino alla Prima Guerra Mondiale
La sconfitta militare della Francia nel 1870 influenzò notevolmente la sua posizione in Medio Oriente. Tuttavia, la sua influenza rimase significativa, grazie al “cattolicesimo, che è un tradizionale e forte mezzo d’influenza” (discorso del ministro francese Delcasse alla Camera dei Deputati nel 1902). Nel Medio Oriente c’erano 5 scuole secolari francesi con 500 studenti e 300 cattolici con 90.000 studenti. In Siria c'erano 500 scuole con 52.000 studenti e a Beirut l'Università dei Gesuiti, dove studiavano più di 10.000 studenti.
Il Medio Oriente dal 1914 alla fine della Seconda Guerra Mondiale
Dopo aver conquistato Bisanzio (Costantinopoli fu presa dai Turchi nel 1453), i Turchi all'inizio del XVI secolo. occupare tutto il Medio Oriente. Milioni di cristiani ortodossi cadono sotto il dominio del califfo. La questione del Medio Oriente per i leader della politica estera delle grandi potenze europee si riduce a fornire assistenza e patrocinio ai cristiani o, in altre parole, a risolvere il problema: preservare o smembrare l'impero turco.
Nel 19° secolo, l'impero turco era conosciuto come "l'uomo malato" e le grandi potenze non erano d'accordo sull'opportunità di mantenere in vita l'uomo malato o di finirlo.
La Prima Guerra Mondiale, alla quale la Turchia partecipò come nemica dell'Intesa, ne decide il destino: verrà smembrata. Il Trattato di Sèvres del 1920 formalizzò questo smembramento. Libano e Siria cadono sotto il controllo francese. La Palestina, la Transgiordania e l'Egitto vengono trasferiti sotto l'amministrazione dell'Inghilterra. Nel 1948 questi paesi diventeranno indipendenti e emergerà un nuovo stato di Israele, contro il quale il mondo arabo si ribellerà.
Piani alleati per il Grande Oriente durante la prima guerra mondiale:
Nel 1915, l'Alto Commissario britannico in Egitto, Mac Mahon, sviluppando il piano di Lord Kitchener, stabilì un collegamento con lo sceriffo della Mecca, Hussein. In seguito allo scambio di 10 lettere (dal luglio 1915 al gennaio 1916), venne elaborato un piano d'azione secondo il quale: Hussein solleva una rivolta contro i turchi, e l'Inghilterra, alla fine della guerra, lo incorona re di il “grande regno arabo”.
I confini di questo “grande” regno erano indicati in termini molto generali, ma Huseyn, che non aveva esperienza di collaborazione con le potenze occidentali d’Europa, si fidava di promesse generali e vaghe.
Il governo francese, venuto a conoscenza dell'accordo raggiunto, avanza le sue richieste, ritenendosi interessato al Medio Oriente. Oriente e ha il diritto di partecipare alle decisioni relative al Vicino. Est Senza entrare nella storia, la Francia ricorda che grazie all'intervento del corpo di spedizione francese, sbarcato in Libano nel 1860 per proteggere i cristiani massacrati dai drusi, il Libano ha ottenuto l'autonomia sotto il controllo di un governatore cristiano.
Nel febbraio 1916, una commissione di esperti franco-inglese (Commissione: Soques - inglese e Pico - francese) sviluppò un progetto di sezione del Medio. Est in 2 sfere di influenza.
Dato il ruolo della Russia nell'Intesa, la commissione ha ritenuto necessario presentare il suo piano al governo russo. A questo scopo, la commissione arriverà a Mosca a maggio per finalizzare il progetto con il ministro imperiale russo Sazonov.
Il Protocollo di Mosca prevedeva la divisione del Medio Oriente. Est in 4 zone (secondo i colori dipinti a matita sulla mappa commissionata).
1. Zona blu sotto amministrazione francese: Libano, Siria e provincia della Silicia.
2. Zona Rossa sotto amministrazione britannica: Palestina e Transgiordania.
3. L'area delineata in blu è sotto il controllo francese. influenza.
4. L'area delineata in rosso è sotto l'influenza inglese.
Entrambe le zone “delineate” dovrebbero formare un unico stato arabo o una federazione di stati arabi.
Il 2 novembre 1917, Lord Balfour, rispondendo a Lord Rothschild, che presentò al governo britannico il piano dell'Ufficio esecutivo sionista per la creazione di uno Stato israeliano (Nel 1897, al successivo congresso sionista, l'idea di creando un proprio stato ebraico indipendente.), ha dichiarato: “Il governo di Sua Maestà vede favorevolmente la creazione di un focolare nazionale ebraico in Palestina per raggiungere questo obiettivo. in modo che, ovviamente, non vi siano danni ai diritti civili e religiosi delle comunità locali non ebraiche”.
Questa affermazione ha creato il piano di terza divisione del Vicino. L'Est, la terza direzione della politica inglese, e tutti e 3 i piani si contraddicono tra loro. Infatti: la prima promessa parlava di un grande Stato arabo; il secondo - l'assegnazione di gran parte degli Stati arabi alla Francia e il terzo - prevede il ritiro di territori dallo Stato arabo a favore della patria ebraica. Va notato a questo proposito che la Francia si considera vincolata solo dal 2° piano (Soques-Picot).
Alla fine del 1916, i figli di Huseyn e Ali, Faisal e Abdullah, si ribellarono ai turchi. Le forze armate arabe, supportate dall'esercito inglese di Allenby e da un piccolo corpo di spedizione francese (1 reggimento) (L'insignificanza delle forze armate francesi darà all'Inghilterra un motivo per negare alla Francia il diritto di partecipare alla divisione delle terre del Vicino Oriente secondo il piano Soques-Picot.), espellere i turchi dal Vicino Oriente. Est, dopo di che Francia e Inghilterra cominciano a dividersi.
Nell'ottobre 1918 i francesi, dopo aver conquistato la tribù alawita, occuparono la “zona blu”. L'area “delineata in blu” risultò essere occupata dall'emiro Faisal e dal suo amico colonnello Lawrence. In considerazione delle rivendicazioni francesi, entrambi arrivarono a Parigi nel gennaio 1919 alla Conferenza di pace chiedendo l'indipendenza araba, citando le promesse inglesi.
Le relazioni tra Francia e Inghilterra sono tese e una speciale commissione segreta delle 4 grandi potenze nel marzo 1919 discute su come comprendere e applicare il piano Soques-Picot.
Per chiarire la situazione in Medio Oriente. Una commissione di due americani viene inviata in Oriente: King e Kren. Ma una volta arrivata sul posto, la commissione si trova di fronte al fatto compiuto:
Un congresso di eminenti leader arabi a Damasco ha proclamato la completa indipendenza della Siria con re Faisal a capo e la completa indipendenza dell'Iraq con re Abdullah. Francia e Inghilterra non riconoscono la decisione del congresso di Damasco. Viene convocata una conferenza a San Pemo (aprile 1920), nella quale si decide che: la Siria e il Libano vengono trasferiti sotto il controllo della Francia, e la Palestina, la Transgiordania e l'Iraq vengono trasferiti al controllo britannico.
L'emiro Faisal non obbedisce alla decisione della Conferenza di San Rem. La Francia gli presenta un ultimatum e, poiché Faisal non lo ha accettato in tempo, il generale Gouraud procede all'azione militare. Damasco gli dà la battaglia il 20 luglio. Faisal fugge a Baghdad, dove il 21/8/21 è stato proclamato re dell'Iraq.
Nonostante la sconfitta subita dagli arabi, la posizione di Saddam Hussein sembrava forte. Lo stesso Huseyn era il re di Hejas sotto l'erede al trono: suo figlio Ali; Il secondo figlio Abdullah occupò il trono della Transgiordania settentrionale con capitale Amman e il terzo figlio, come abbiamo visto, salì al trono di Baghdad. Inoltre, oltre al potere secolare, Saddam Hussein ricevette il potere spirituale nel 1924, proclamandosi Califfo dell'Islam.
È prevista la creazione di un “grande regno arabo”. Ma le politiche delle potenze europee e le guerre intestine ne impediranno l’attuazione.
Un certo Ab del Azis ibn Seud, beduino del deserto arabo, attacca il Califfo, sostenuto solo dal figlio Ali. Allo stesso tempo, gli inglesi, sedotti dal dinamismo dell'emiro beduino Ibn Seud, si schierano dalla sua parte e smettono di aiutare Ali, che è costretto a capitolare. (Nella Seconda Guerra Mondiale, allo stesso modo verrà abbandonato al suo destino il generale serbo Mihailovic, al quale gli inglesi preferiranno Tito). Il Gejas conquistato sarebbe poi diventato lo stato più ricco dell'Arabia Saudita, grazie alla scoperta del petrolio a Dammam nel 1936 e un anno dopo ad Abqaiq.
Alla fine del 1921, dopo aver occupato e rafforzato la Siria e il Libano, la Francia dovette condurre una serie di operazioni militari (che nella loro portata meritarono il nome di guerra) contro le tribù druse. Le ostilità durarono fino all'estate del 1926, principalmente perché i drusi ricevevano costantemente oro, armi e munizioni dalla Transgiordania (ricordate, sotto il controllo britannico). La pace e la tranquillità regnarono completamente nel 1926.
Nel 1936 il governo francese propose di concedere la piena indipendenza alla Siria e al Libano, ma il parlamento respinse il progetto del governo. Eventi del 1940-41 porterà all’espulsione della Francia con la forza.
Il 2 maggio 1941 scoppiò in Iraq una rivolta contro gli inglesi. governo francese del maresciallo Pétain; sotto la pressione tedesca, ordina al suo rappresentante di recarsi nel Vicino. Est al generale Denz, per fornire l'aeroporto di Aleppo agli aerei tedeschi che volano in aiuto delle truppe irachene.
In effetti, la Germania inviò un piccolo numero di vecchi veicoli che non presero parte alle battaglie tra Iraq e inglesi. La rivolta irachena fu repressa nel giro di un mese. Gene. Denz ha chiesto la partenza immediata dei piloti tedeschi, cosa che hanno fatto. Il 6 giugno, solo 4 soldati tedeschi erano rimasti ad Aleppo, ma lo stesso giorno la radio di Gerusalemme (in mano agli inglesi) riferì dello sbarco di forze tedesche in uno dei porti siriani e che 12 trasporti stavano salpando dalla Romania alla Siria. . Sulla base di questo messaggio, il gen. De Gaulle è favorevole all'intervento “per la liberazione del Vicino. Ad est dell'occupazione tedesca.". L'8 giugno, le unità inglesi (australiane) del Gen. Wilson e la Francia libera invasero la Siria. Le truppe francesi fedeli al governo di Vichy resistettero per una settimana, subendo pesanti perdite (100 ufficiali e 1.100 privati). La tregua del 14 luglio diede Beirut e Damasco agli inglesi.
A Londra, il generale de Gaulle ha avvertito il pericolo dell’attuale situazione per l’influenza francese in Medio Oriente. Il 7 agosto 1941 concluse un accordo con Littleton, secondo il quale il governo britannico dichiarò: “... gli inglesi non hanno piani per la Siria e il Libano. Naturalmente la Francia deve mantenere una posizione privilegiata in questi due paesi”. In risposta a questo trattato, il generale De Gaulle confermò in una lettera il principio della concessione dell'indipendenza alla Siria e al Libano. Ma allo stesso tempo Churchill ha dichiarato alla Camera: “…non c’è niente da dire sul fatto che la Francia mantenga in Siria la posizione che aveva prima della guerra… Una Siria indipendente è un punto di fondamentale importanza per la nostra politica. ..”
Il rappresentante del generale De Gaulle in Medio Oriente, il generale Catroux, proclama l'indipendenza della Siria e del Libano, ma l'attuazione dell'indipendenza viene ritardata fino al dopoguerra.
La sconfitta della Francia nel 1940, la guerra civile tra francesi (sostenitori del maresciallo Pétain e ufficiali del corpo inglese), avvenuta davanti agli occhi di siriani e libanesi, la presenza di unità di occupazione britanniche, tutti questi fenomeni hanno fortemente minato il prestigio della Francia.
La popolazione vuole l’indipendenza subito, adesso. Le elezioni alle Camere del 1943 portarono i deputati estremisti nazionalisti alla ribalta dell'attività politica. Sorgono conflitti con i francesi. In Libano, il rappresentante francese imprigiona il presidente eletto della Repubblica libanese in una fortezza e sospende la costituzione. Alla fine, nel 1945-46. L'amministrazione e le truppe francesi evacuarono gradualmente il Libano, conferendogli la completa indipendenza. Il Libano ha rifiutato di concludere un accordo con la Francia fino alla completa evacuazione. In Siria si sviluppò più o meno lo stesso corso degli eventi, ma con la differenza che i siriani, armati dagli inglesi, si ribellarono. Molti francesi furono massacrati e derubati e le forze di occupazione britanniche ostacolarono in ogni modo le azioni delle truppe francesi.
Il ritiro dell’Inghilterra dal Medio Oriente inizierà 5 anni dopo il ritiro della Francia. Nel 1951 l’Inghilterra evacuò Abadal e Cipro, nel 1956 Amman e nel 1958 Baghdad.
Conflitti in Medio Oriente
Il Medio Oriente è da moltissimo tempo considerato una delle regioni più “nevralgiche” del nostro pianeta. La tensione della situazione, l’aggravarsi delle relazioni tra i paesi arabi qui presenti e Israele, combinati con la difficile situazione politica interna dei singoli paesi della regione, gli incessanti atti di ingerenza delle potenze imperialiste negli affari interni degli stati arabi, la crescita incontrollabile del movimento di liberazione nazionale dei popoli arabi: tutto ciò crea un mosaico politico esclusivamente eterogeneo e in continua evoluzione che attira la massima attenzione sulla regione del Medio Oriente.
Il significato strategico e politico del “teatro mediorientale” è determinato da una serie di ragioni politiche, militari-strategiche ed economiche.
Il Medio Oriente è un’arena per uno scontro aperto tra le forze del movimento di liberazione nazionale e l’imperialismo e il colonialismo, le forze del progresso e le forze della reazione, il nuovo e il vecchio. Questa lotta è complicata da molti fattori esterni e interni.
Essendo il successore legale dell’Unione Sovietica, la Russia, quando sviluppò la sua strategia di politica estera nella regione del Vicino e Medio Oriente, dovette affrontare il problema di mantenere la continuità. La complessità della sua soluzione era in gran parte dovuta al ruolo specifico svolto dalla regione nelle moderne relazioni internazionali e all’importanza che ha per la Russia. Il Vicino e Medio Oriente rappresenta la regione più esposta ai conflitti al mondo. Per tutta la metà del 20 ° secolo, lì scoppiarono periodicamente guerre a breve e lungo termine, nelle quali furono coinvolte in una forma o nell'altra le grandi potenze, in particolare l'URSS e gli Stati Uniti. La guerra arabo-israeliana del 1973 aveva generalmente una tendenza pronunciata verso la pace e la sicurezza internazionale vicino ai confini della Russia.
Il permanente potenziale di conflitto della regione l'ha trasformata nel mercato delle armi più capiente. Per il complesso militare-industriale dell’URSS, e poi della Russia, è il più promettente, assorbendo una parte significativa delle esportazioni di armi russe. Il complesso militare-industriale russo è di vitale interesse alla sua preservazione ed espansione, che richiede un sostegno politico attivo.
La prolungata crisi economica vissuta dalla Russia pone il compito urgente di aumentare i proventi in valuta estera derivanti dalle esportazioni. A questo proposito, le esportazioni di armi sono di notevole importanza, ma la Russia fa la parte del leone nei proventi delle esportazioni di risorse energetiche. Poiché i paesi di questa regione svolgono un ruolo dominante nel mercato globale dell’energia (soprattutto del petrolio), per la Russia il coordinamento della politica di esportazione con loro è di notevole importanza.
Nell'ultimo quarto del 20 ° secolo. A causa della forte intensificazione del ruolo politico dell’Islam, la regione si è trasformata in un potente centro ideologico di importanza globale. La sua influenza ideologica si fa sempre più sentire non solo in Asia e in Africa, ma anche in Europa e negli Stati Uniti.
La formazione del nuovo corso di politica estera della Russia nella regione è avvenuta nel contesto di una feroce lotta politica interna e di una costante crisi socioeconomica. È nata una seria discussione sulle relazioni con i due principali alleati strategici dell'URSS nella regione: Iraq e Siria. Erano questi due paesi i maggiori acquirenti di armi sovietiche e, poiché una parte significativa di esse veniva fornita a credito, al momento del crollo dell'URSS i loro debiti ammontavano a quasi 20 miliardi di dollari. Affrontando una costante carenza di risorse finanziarie, gli ambienti dirigenti della Russia hanno ritenuto più opportuno stabilire relazioni con questi due paesi, nonostante si trovassero in una situazione internazionale estremamente difficile. Indubbiamente questa è stata una vittoria per i sostenitori della continuità.
Dei due ex alleati strategici, l’Iraq è nella posizione peggiore. La politica estera aggressiva e avventurosa perseguita da Saddam Hussein, che prima iniziò la guerra con l'Iran e poi occupò il Kuwait, provocò una reazione nettamente negativa da parte della comunità mondiale.
Dalla seconda metà del 1989, la stampa irachena ha iniziato una campagna di propaganda su larga scala contro la politica dei paesi del Consiglio di Cooperazione del Golfo (GCC) nell’ambito dell’OPEC, accusandoli di essere responsabili del fatto che l’OPEC non ha aumentato la quota dell’Iraq e ha bloccato così la ripresa dell’economia irachena. A poco a poco, questa politica comincia a qualificarsi come “guerra economica”. 30 maggio 1990 In una riunione del Consiglio della Lega degli Stati Arabi (LAS), Saddam Hussein dichiara che “la guerra economica è diventata insopportabile”. Il 17 giugno ha accusato direttamente il Kuwait di essere uno dei promotori della “guerra economica” e, inoltre, di utilizzare illegalmente i giacimenti petroliferi di Rumaila situati al confine tra Iraq e Kuwait. Come risarcimento per il “furto del petrolio iracheno”, Saddam Hussein chiede al Kuwait di pagare 2,4 miliardi di dollari, e poi aumenta tale somma a 10 miliardi di dollari.
Cercando in tutti i modi di evitare l'escalation del conflitto, il governo del Kuwait si è dichiarato pronto a discutere tutte le questioni controverse e a concedere all'Iraq un prestito di 9 miliardi di dollari, ma la decisione è già stata presa e questa notte dell’1-2 agosto 1990, l’esercito iracheno, forte di 150.000 uomini, invade il Kuwait.
Il piccolo esercito kuwaitiano, forte di ventimila uomini, non riuscì a resistere all'invasione. La sua resistenza durò diverse ore, ma durante questo periodo il governo kuwaitiano e i membri della dinastia regnante riuscirono a lasciare il Paese. Dopo aver catturato il Kuwait, le truppe irachene lo sottoposero a completo saccheggio. Successivamente, l’importo delle richieste di risarcimento dei cittadini kuwaitiani nei confronti del solo governo iracheno ammontava a 162 miliardi di dollari, e le perdite totali del Kuwait derivanti dall’invasione ammontavano a 240 miliardi di dollari.
Già il 2 agosto, il Consiglio di Sicurezza delle Nazioni Unite ha adottato la risoluzione 660, che condannava le azioni aggressive dell'Iraq e conteneva richieste per il ritiro immediato e incondizionato delle truppe irachene dal Kuwait. Poiché l'Iraq si rifiutò di conformarsi a questa risoluzione, il 6 agosto fu adottata la risoluzione 661, che prevedeva l'introduzione di un sistema di sanzioni contro l'Iraq, per garantire il rispetto del quale fu creata una commissione speciale (UNSCOM).
I promotori dell'adozione di queste risoluzioni sono stati gli Stati Uniti, che fin dall'inizio hanno assunto una posizione estremamente dura nei confronti dell'Iraq. Si è deciso di dare un'immediata risposta militare all'aggressione per impedire alle truppe irachene di invadere l'Arabia Saudita. Anche gli ambienti dominanti sauditi si sono resi conto del pericolo reale di una simile invasione. Dopo aver ricevuto il consenso del re Fahd, il 7 agosto il presidente George W. Bush ha dato l'ordine di trasferire un grande contingente di truppe americane nella provincia orientale dell'Arabia Saudita, che era supportata nella regione del Golfo da un potente squadrone che contava 80 navi da guerra. Quindi alle truppe americane si unirono unità militari provenienti da Francia, Gran Bretagna, Egitto, Siria e numerosi altri paesi. Formarono una forza interetnica, il cui numero nel gennaio 1991 raggiunse le 780mila persone.
Il 29 novembre il Consiglio di Sicurezza approva la risoluzione 678 che autorizza l'uso della forza militare per liberare il Kuwait. All'Iraq fu dato un ultimatum secondo cui tutte le truppe irachene dovevano ritirarsi dal Kuwait entro il 15 gennaio 1991. Saddam Hussein lo respinse.
Il 17 gennaio le forze multinazionali iniziano l’operazione Desert Storm per liberare il Kuwait. Durò 42 giorni e si concluse con la completa sconfitta del gruppo di 547.000 soldati iracheni che si opponevano alle forze multinazionali.
Il 26 febbraio Saddam Hussein annunciò il riconoscimento di tutte le risoluzioni del Consiglio di Sicurezza. Il 28 febbraio le ostilità cessarono. Il Kuwait fu liberato, ma il regime di Saddam Hussein sopravvisse. È stato posto sotto stretto controllo. Il sistema di sanzioni è stato mantenuto e, inoltre, all’Iraq è stato proibito di possedere armi di distruzione di massa.
Nel novembre 1994, il governo iracheno riaffermò il riconoscimento della sovranità e dell'integrità territoriale del Kuwait, e in dicembre accettò la demarcazione del confine tra Iraq e Kuwait.
A differenza dell’Iraq, un altro alleato strategico dell’URSS in Medio Oriente, la Siria, è riuscita a uscire dall’era della Guerra Fredda con perdite minime, anche se entro la fine degli anni ’80. Anche la situazione internazionale le era molto sfavorevole. Sulla base dell’alleanza politico-militare con l’URSS, il presidente siriano Hamid Assad, nell’ambito del suo tradizionale percorso di confronto con Israele, si è mosso verso un riavvicinamento con l’Iraq, considerato in Occidente come uno dei principali centri del “terrorismo internazionale”. . Poiché anche prima H. Assad si identificava costantemente con l’ala estremista del PYD (Movimento di Resistenza Palestinese), che a sua volta manteneva i contatti più stretti con vari tipi di organizzazioni terroristiche radicali, la Siria era classificata tra gli stati “sostenitori del terrorismo internazionale”. ci furono attacchi contro di essa e furono introdotte sanzioni economiche da parte dei paesi dell’Europa occidentale e degli Stati Uniti. Ciò non poteva che avere un impatto negativo sull'economia del paese, che è in gran parte collegata ai paesi dell'Europa occidentale.
Inoltre, i paesi del GCC, in risposta al riavvicinamento della Siria all’Iraq, hanno smesso di fornire assistenza finanziaria dal 1985. Questa assistenza ha coperto la maggior parte delle spese militari siriane, che l’economia del paese non era in grado di fornire al livello richiesto. In una certa misura, la gravità del problema fu alleviata grazie alla fornitura di armi sovietiche a credito.
La situazione per H. Assad è stata complicata dai conflitti con i vicini: Turchia, Giordania e Iraq. Il conflitto con la Turchia è sorto in relazione al sostegno non ufficiale della Siria alle azioni dei militanti del PKK (Partito dei Lavoratori del Kurdistan). E nonostante il protocollo siriano-turco sulla sicurezza reciproca sia stato firmato nel 1987, il sostegno indiretto al PKK è continuato attraverso l’ala estremista del PYD.
Il conflitto più acuto è stato con la Giordania. È nato come risultato delle azioni del ramo siriano dei Fratelli Musulmani (essendo originariamente un'organizzazione puramente egiziana, sono stati in grado di diffondere la loro dottrina politica in altri paesi musulmani). Tra la fine degli anni '70 e l'inizio degli anni '80. questa organizzazione ha scatenato una guerra civile nel Paese, organizzando una serie di proteste armate di massa contro il regime di Assad. Solo utilizzando carri armati e aerei l’esercito siriano è riuscito a reprimere queste proteste. Poi i Fratelli Musulmani sono passati ad azioni di sabotaggio e terrorismo su vasta scala. Basi e campi militanti erano situati sul territorio giordano, il che ha portato a un forte deterioramento delle relazioni tra i due paesi. Sebbene alla fine Hamas Assad sia riuscito a reprimere la resistenza armata dei Fratelli Musulmani, ha mantenuto le sue roccaforti in Giordania e le sue infrastrutture nel paese.
Per quanto riguarda il conflitto con l’Iraq, non ha assunto forme armate. Entrambe le parti, di regola, si limitavano a condurre campagne di propaganda e ad accusarsi reciprocamente di “tradire gli interessi della nazione araba”.
All'inizio degli anni '90. La Siria si è trovata essenzialmente in un ambiente immediato completamente ostile e in una situazione internazionale molto difficile. La sua posizione era praticamente la stessa di esattamente vent’anni fa, quando Assad salì al potere e per correggerlo effettuò un colpo di stato militare, chiamato “movimento correttivo”.
EconomiaVicinothEstUN
Una combinazione ancora più complessa di caratteristiche del passato e del presente è caratteristica dell'economia e della politica dei paesi del Medio Oriente.
Come i NSI, i paesi esportatori di petrolio mostrano una dinamica accelerata dello sviluppo economico. La fonte di una crescita sensazionale in questo caso sono le risorse petrolifere uniche e le enormi risorse finanziarie associate all’aumento dei prezzi mondiali del petrolio.
Questo gruppo di paesi del Medio Oriente è simile ai paesi di nuova industrializzazione anche per la presenza di uno strato tradizionale di economia e politica nel loro sistema. Ma questa caratteristica è più tipica degli stati arabi. Alcuni ricercatori notano questa caratteristica come una “struttura sociale arcaica”. I cambiamenti in atto nella loro economia sono evidenziati dai seguenti fatti. Fino agli anni '50. questi erano paesi arretrati. Le loro risorse minerarie erano sfruttate dai monopoli petroliferi occidentali, principalmente americani e britannici. Questi stati hanno potuto trarre vantaggio dalla loro ricchezza solo negli anni '70, dopo aver effettuato una serie di nazionalizzazioni nel settore del petrolio e del gas e aver unito le loro nel mercato petrolifero mondiale nell'ambito del cartello petrolifero dell'Organizzazione dei paesi esportatori di petrolio (OPEC). L’unità d’azione ha consentito ai paesi dell’OPEC di aumentare i prezzi del petrolio di circa 20 volte e di realizzare profitti favolosi.
Da quel momento in poi iniziò una crescita fenomenale del loro sviluppo economico. Per il periodo 1970 – 2000. il valore del PIL è aumentato in Arabia Saudita da 5,1 a 210,6 miliardi di dollari (PPA), negli Emirati Arabi Uniti (EAU) da 0,7 a 53,0 miliardi di dollari, in Kuwait da 2,9 a 29 miliardi di dollari. Il PIL pro capite è aumentato in Arabia Saudita a 11,1 mila dollari (PPA), negli Emirati Arabi Uniti - a 19,4 mila.
È iniziata la creazione di un sistema di moderne forze produttive. Emerse una nuova struttura produttiva dell’economia. Quindi, nel 2000 in Arabia Saudita aveva la seguente forma: in termini di PIL, l'agricoltura rappresentava il 7% dell'industria - 48%, i servizi - 45%.
Le condizioni climatiche sfavorevoli per l'agricoltura hanno portato alla dipendenza dei paesi di questa regione dalle importazioni di prodotti alimentari. Alla fine degli anni '70. lì è stato sviluppato e implementato un programma di autosufficienza alimentare. Il ruolo principale è stato assegnato all'Arabia Saudita, dove il tasso di crescita della produzione agricola negli anni '80 -'90. si attestava al 12%. Di conseguenza, l’Arabia Saudita è diventata il più grande esportatore di grano e di numerosi altri prodotti agricoli.
Cambiamenti particolarmente grandi stanno avvenendo nell’industria. La base dell'intera economia di questi stati è l'industria petrolifera. È una fonte di reddito enorme. Ma le riserve di petrolio sono limitate. Pertanto, la monocoltura petrolifera è pericolosa per i paesi esportatori di petrolio, che stanno adottando varie misure per diversificare la loro struttura industriale.
Nelle economie di questi paesi, che in passato svolgevano il ruolo di “crocevia commerciale”, un ruolo importante spetta ora al settore dei servizi, in particolare al commercio. Negli ultimi anni, l’attività turistica si è sviluppata ampiamente.
I cambiamenti radicali che avvengono nello sviluppo delle forze produttive non sono accompagnati da cambiamenti altrettanto rapidi nella struttura sociale. Negli anni '50 In questa struttura, il ruolo principale è stato svolto dagli sceicchi, leader feudali delle tribù locali, seid, gli strati più alti dell'aristocrazia musulmana e un gran numero di nomadi e semi-nomadi. Attualmente, il numero di questi ultimi è fortemente diminuito a causa del massiccio deflusso della popolazione rurale verso le città.
Si sta attuando una sorta di “rivoluzione dall'alto” nei confronti della popolazione locale. Il suo reddito cresce, si stanno formando moderni sistemi educativi (in particolare, sono diventate molto famose l'università nella capitale dell'Arabia Saudita, Riad, l'università in Kuwait, ecc.) e l'assistenza sanitaria, migliora la situazione delle donne, l'edilizia abitativa la costruzione è in corso, le città vengono migliorate, ecc.
Tuttavia, nella vita pubblica dei paesi esportatori di petrolio, la posizione dominante degli sceicchi e dei seiid rimane sostanzialmente la stessa. Un esempio è il clan saudita, che domina l’Arabia Saudita. Controllano gigantesche entrate petrolifere. Le forze armate sono praticamente loro subordinate. Sono proprietari di molte imprese industriali e di altro tipo. Secondo gli esperti, il clan saudita (di cui fanno parte circa 30 sceicchi) è la “famiglia” più ricca del mondo moderno. E i governanti degli emirati più ricchi degli Emirati Arabi Uniti sono paragonati in termini di quantità di ricchezza che controllano a gruppi oligarchici statunitensi come i Morgan e i Du Pont.
I cambiamenti nella struttura socioeconomica avvengono lentamente. Uno dei motivi è la grande influenza sull'economia e sulla politica di questi paesi della religione musulmana e dell'élite musulmana, che spesso coincide con la nobiltà feudale. Una certa difficoltà sta nel fatto che il Corano vieta di vendere profitti e di percepire interessi. Sono state inventate varie formule per le attività finanziarie per aggirare i dogmi religiosi. A volte la questione dell'interesse per la legislazione viene semplicemente ignorata. Si stanno formando vari tipi di istituti finanziari che ricorrono all'uso degli interessi, citando il loro status speciale. Esistono quindi istituti misti con la partecipazione di banche europee e di altre banche estere. Un'altra forma è internazionale, cioè interarabo, banche. Viene utilizzata anche l'uniforme delle istituzioni specializzate. L'assenza di un vero e proprio diritto commerciale complica lo sviluppo delle relazioni capitaliste, e la sua creazione incontra una certa resistenza da parte del clero, che vede in ciò un tentativo di minare le basi del Corano.
Nel sistema delle relazioni economiche esterne dei paesi esportatori di petrolio dell’Est arabo, il commercio estero e l’esportazione di capitali hanno un’importanza decisiva.
Nelle esportazioni di merci dell'Arabia Saudita, ad esempio (nel 2000, il suo valore era di 84,1 miliardi di dollari), la stragrande maggioranza era costituita da petrolio greggio e prodotti petroliferi, il 55,3% andava ai paesi asiatici (il ruolo principale era svolto dalle forniture al Giappone), il 19,6% - verso i paesi dell'UE, 15,7% - verso gli USA. La composizione merceologica delle importazioni (il suo volume nel 2000 era di 32,8 miliardi di dollari) era molto diversificata (macchinari e attrezzature, alcuni tipi di materie prime, cibo, ecc.). I principali fornitori dell'Arabia Saudita sono stati i paesi dell'UE (34,1%), gli Stati Uniti (27,3) e i paesi asiatici (28,8).
Il reddito dei paesi esportatori di petrolio dopo l’aumento dei prezzi è stato così elevato che l’economia nazionale non ha potuto utilizzarlo. Una parte significativa dei fondi ricevuti, i cosiddetti petrodollari, è stata investita nelle economie degli Stati Uniti, dell'Europa occidentale e di altri paesi. Il loro importo ha superato le centinaia di miliardi di dollari. L’Arabia Saudita ha stanziato 100-120 miliardi di dollari alle imprese occidentali attraverso i soli finanziamenti statali, il Kuwait - 70-80 miliardi, gli Emirati Arabi Uniti - 45-55 miliardi di dollari.
I risultati sarebbero stati più significativi se questi paesi non avessero speso parte dei loro fondi per militarizzare l’economia. L’elevata quota di spese militari nel PIL è indicativa. Il leader è l’Arabia Saudita, dove il 13-14% del valore del Pil viene speso per esigenze militari. Arabia Saudita e Kuwait sono al primo posto nella classifica delle Nazioni Unite in termini di spesa militare pro capite. La percentuale di personale militare nella popolazione degli Emirati Arabi Uniti è del 2,96%, mentre in media per i paesi in via di sviluppo questa cifra varia dallo 0,4 allo 0,5%. L’Arabia Saudita ha anche le forze armate più grandi. Alla fine del 1999 le forze di terra del regno contavano 70mila persone, 13,5mila nella marina e 18mila nell’aeronautica.
I cambiamenti avvenuti negli ultimi anni nelle economie dei paesi del Medio Oriente russo stanno ampliando le possibilità della loro cooperazione. Il coordinamento politico tra la Russia e i membri dell’OPEC si sta espandendo. I rappresentanti delle imprese industriali russe sottolineano che la Russia ha interessi comuni con questi stati nella costruzione di centrali nucleari e di grandi centrali termoelettriche.
Le prospettive generali dipendono in gran parte dalla transizione dalle forme più semplici di commercio estero a quelle più complesse: assistenza tecnica, attuazione congiunta di progetti sulle nuove tecnologie, cooperazione, ecc. Forme promettenti di cooperazione potrebbero essere l'introduzione delle ultime tecnologie per la desalinizzazione del mare di acqua, di cui i paesi arabi del Golfo Persico hanno così disperatamente bisogno.
Ci sono buone opportunità nella fornitura delle più moderne attrezzature militari e nella formazione di specialisti militari. Il fatturato del mercato delle armi in Medio Oriente si avvicina ai 60-80 miliardi di dollari e, secondo gli esperti russi, se il nostro Paese riuscirà a ripristinare la sua posizione un tempo forte nella regione, il complesso di difesa russo svolgerà un ruolo importante nei legami economici con questi paesi.
La regione del Medio Oriente e dell’Asia Centrale (MCA) ha mantenuto una forte crescita economica nel 2008, superando la crescita economica globale per il nono anno consecutivo. La prevista crescita del PIL reale pari al 6% è sostenuta dagli elevati prezzi delle materie prime, dalla forte domanda interna e da robuste politiche macroeconomiche. E anche se i tassi di crescita nei paesi del MCD sono rimasti indietro rispetto a quelli dell’Asia emergente e in via di sviluppo, la regione del Medio Oriente e dell’Asia centrale nel suo insieme è stata finora in grado di resistere alla crisi creditizia internazionale in corso e alla transizione degli Stati Uniti e di altri paesi sviluppati nella fase di recessione.
L’inasprimento delle condizioni creditizie globali ha finora avuto un impatto diverso sui mercati finanziari regionali. Nella maggior parte dei mercati azionari i prezzi sono scesi rispetto ai massimi raggiunti tra la fine del 2007 e l’inizio del 2008.
Nonostante alcune pressioni sulla liquidità emergenti in alcuni paesi, i settori bancari della regione rimangono generalmente solidi, grazie ai continui miglioramenti dei parametri prudenziali e al rafforzamento della supervisione bancaria. Il problema principale nei paesi del MCD è stata l’inflazione, il cui tasso è significativamente più alto del tasso di inflazione medio di tutti i paesi in via di sviluppo ed emergenti. Le principali cause della pressione inflazionistica includono:
l’impennata dei prezzi dei prodotti alimentari e del carburante, che colpisce in particolare i paesi a basso reddito e i mercati emergenti, la pressione derivante dalla robusta domanda interna e la limitata capacità di garantire l’approvvigionamento di beni e servizi nei paesi del Consiglio di Cooperazione del Golfo (GCC), il deprezzamento del dollaro USA (fino a luglio 2008) , a cui sono ancorate le valute di molti paesi del MCD. Per alleviare le tensioni sociali causate dalla diminuzione del potere d'acquisto, diversi paesi hanno aumentato il salario minimo e gli stipendi dei dipendenti pubblici, il che, a sua volta, crea il rischio di un ulteriore aumento dell'inflazione.
I guadagni degli esportatori di petrolio hanno continuato a rafforzare le posizioni esterne nel 2008, nonostante l’impatto negativo dell’aumento dei prezzi alimentari sulle importazioni, e i mercati emergenti hanno visto un forte aumento degli investimenti diretti esteri. In questo contesto, le riserve ufficiali lorde della regione sono aumentate in modo significativo. Si prevede che il risparmio pubblico aumenterà significativamente nel 2008, con un surplus fiscale aggregato che salirà all’8% del PIL nel 2008. Si prevede una crescita significativa degli aggregati monetari nel 2008, riflettendo in parte le difficoltà nell'inasprimento della politica monetaria, limitate dalla relativa rigidità delle valute di molti paesi MCD rispetto al dollaro statunitense, ma anche l'ulteriore sviluppo del settore finanziario in alcuni paesi.
Le prospettive di sviluppo a breve termine per la regione del MCD sono generalmente favorevoli. Mentre la crescita economica nei paesi a basso reddito dovrebbe aumentare con il calo dei prezzi delle materie prime, la crescita rallenterà nei mercati emergenti a causa del rallentamento globale dell’attività economica. La crescita dell’inflazione dovrebbe gradualmente rallentare a causa delle politiche macroeconomiche più restrittive e del calo dei prezzi delle materie prime.
Le posizioni esterne e fiscali dovrebbero rimanere forti, principalmente a causa del perdurare di ampi surplus nei paesi esportatori di petrolio. Le prospettive di sviluppo nella regione del MCD sono soggette a rischi moderati. La crescita potrebbe essere inferiore al previsto se la crescita rallentasse più bruscamente e più a lungo nelle economie avanzate. L’inflazione potrebbe aumentare se i prezzi internazionali dei prodotti alimentari e dei carburanti tornassero ad aumentare bruscamente o se le politiche macroeconomiche non fossero sufficientemente restrittive. In particolare, effetti di secondo ordine potrebbero derivare dall’aumento dei salari in diversi paesi, portando a un certo consolidamento delle aspettative sui salari e sui prezzi senza un adeguato aggiustamento della politica economica.
Al contrario, il proseguimento del recente aggiustamento dei prezzi delle materie prime, così come l’ulteriore rafforzamento del dollaro USA nel caso dei paesi le cui valute sono ancorate al dollaro USA, indeboliranno le pressioni inflazionistiche nella regione. In termini di rischi per il settore finanziario, l'esposizione diretta della regione del MCD alle istituzioni finanziarie in difficoltà e ai mercati creditizi dei paesi sviluppati è relativamente limitata.
Per questo motivo, è improbabile che le istituzioni finanziarie dei paesi MCD soffrano molto se le condizioni finanziarie nei mercati sviluppati continuano a deteriorarsi. Allo stesso tempo, i prezzi immobiliari nella regione sono cresciuti rapidamente negli ultimi anni e potrebbero subire aggiustamenti, influenzando i portafogli bancari e la crescita complessiva del PIL. Le sfide immediate di politica macroeconomica che i paesi della regione MCD si trovano ad affrontare sono incentrate sulla gestione delle persistenti pressioni inflazionistiche e sulla risposta ai crescenti rischi associati alla crisi globale del credito. Per quanto riguarda l’inflazione, molte banche centrali hanno già alzato i tassi ufficiali, ma fino ad oggi la risposta politica è stata contenuta e i tassi di interesse rimangono generalmente negativi in termini reali, soprattutto nei paesi in cui il tasso di cambio è gestito in modo rigido rispetto al dollaro statunitense. Il giusto mix politico dipenderà dalle circostanze specifiche di ciascun paese, ma in genere comporta l’inasprimento delle politiche macroeconomiche e l’aumento della flessibilità del tasso di cambio. Tutti i paesi dovrebbero essere particolarmente attenti ai potenziali effetti dell’inflazione di secondo ordine e, per questo motivo, evitare ulteriori aumenti salariali generali.
Per limitare gli effetti della crisi creditizia globale, è necessario continuare a lavorare per rafforzare la resilienza e la flessibilità del settore finanziario della regione. In particolare, i politici dovrebbero cercare di rafforzare ulteriormente il sistema bancario e rimanere vigili per eventuali segnali dell’impatto della crisi del credito globale. Dovrebbero inoltre monitorare attentamente l’evoluzione dei prezzi immobiliari e valutare la vulnerabilità del sistema finanziario in caso di correzione dei prezzi immobiliari e di pressioni sulla liquidità.
I paesi dovrebbero continuare a lavorare sul consolidamento fiscale eliminando gradualmente i sussidi petroliferi e alimentari. Nonostante il recente calo dei prezzi delle materie prime, è probabile che i prezzi del petrolio rimangano relativamente alti, e i paesi del MCD dovrebbero gradualmente spostarsi verso prezzi del petrolio e dei prodotti alimentari basati sul mercato, combinati con misure mirate per aiutare i poveri. Nei paesi esportatori di petrolio sono necessari continui investimenti nella produzione petrolifera. Parallelamente, questi paesi dovrebbero intraprendere riforme strutturali che contribuiscano alla creazione di settori non petroliferi competitivi.
Il deprezzamento del tasso di cambio del dollaro e l’accelerazione del rincaro delle materie prime nella prima metà del 2008 hanno messo in dubbio l’opportunità di ancorare i tassi di cambio, in particolare dei paesi esportatori di materie prime, al dollaro statunitense. Anche se la rivalutazione del tasso di cambio potrebbe aiutare questi paesi a gestire l’inflazione riducendo l’inflazione importata, tale mossa comporterebbe una serie di inconvenienti. Inoltre, la recente correzione dei prezzi delle materie prime e il rafforzamento del dollaro statunitense potrebbero aver indebolito le ragioni a favore di una rivalutazione. Allo stesso tempo, se riprendessero gli andamenti delle valute e dei prezzi delle materie prime osservati nell'estate del 2008, o se i tassi di inflazione aumentassero, sarà necessario tornare a considerare la questione del mantenimento dell'ancoraggio dei loro tassi di cambio. I paesi con regimi di cambio flessibili dovrebbero consentire alle loro valute di rispondere in modo più completo alle condizioni di mercato limitando gli interventi delle banche centrali.
Infine, gli ultimi indicatori macroeconomici offrono l'opportunità di affrontare i problemi di lunga data della regione, quali disoccupazione e povertà. A tal fine, i governi devono agire per migliorare il clima degli investimenti e ridurre i costi delle attività imprenditoriali, ridurre le dimensioni del settore pubblico nell’economia, aumentare la flessibilità del mercato del lavoro e riformare il sistema educativo per ridurre il divario di competenze evidente in molti, se non la maggior parte dei paesi MCD.
ReligioneMezzothEstUN
Nel mondo moderno, l’Oriente gioca un ruolo sempre più importante. Sebbene questo ruolo sia avvertito principalmente nella sfera economica e politica, la ricerca moderna presta molta attenzione allo studio della struttura interna dei paesi dell'Est, alla loro tradizione nazionale e culturale e alle specificità del loro sviluppo sociale. Questa attenzione è tanto più naturale in quanto quasi tutti i paesi dell'Oriente tradizionale vivono oggi un doloroso processo di trasformazione interna associato all'inevitabile rottura o grave modifica delle norme e degli standard consueti. Durante questo processo viene vigorosamente messa in primo piano la tradizione culturale nazionale, le cui funzioni protettive si basano sulla religione come simbolo della resistenza nazionale. Tutto ciò lega insieme società e religione, il contenuto socioeconomico di gravi processi di trasformazione interna dei paesi dell'Oriente tradizionale e la loro forma nazional-religiosa.
Non è difficile immaginare quale ruolo importante abbia avuto la religione in tali società. Innanzitutto ha sancito e santificato il potere politico, ha contribuito alla divinizzazione del sovrano, trasformandolo in un simbolo divino, l'unità connettiva di una data comunità. Inoltre, la religione, strettamente connessa con la tradizione conservatrice e chiudendone il meccanismo, santificandone le norme, ha sempre vigilato sull'incrollabile struttura nazionale. In altre parole, in relazione allo Stato e alla società, la religione era una base cementante, ma l'efficacia di questa base, la forza del suo potere protettivo dipendeva in gran parte da se stessa. È noto che i diversi sistemi religiosi non hanno rafforzato nella stessa misura la struttura sociale tradizionale o il potere politico esistente.
Pertanto, la religione in Oriente si è sempre basata sulla stabilità, sulla conservazione delle norme esistenti e sulla preservazione dello status quo socio-politico. Per molti aspetti, la stabilità interna determinata proprio dalla religione, che impedì il rinnovamento strutturale e l’attivazione della proprietà privata, ostacolò lo sviluppo dell’Oriente, costringendolo a segnare il passo per secoli. L’invasione dei capitali europei e le conquiste coloniali hanno dato impulso alla disintegrazione della vecchia metastruttura e alla lenta, estremamente dolorosa creazione di una nuova. Doloroso perché al loro interno le società orientali si rivelarono non sufficientemente preparate ad una trasformazione radicale di questo tipo.
In quei paesi e regioni del mondo, tra quei popoli che, nel loro progressivo sviluppo, hanno oltrepassato il confine della comunità primitiva, le idee, i rituali e i culti caratteristici del primo complesso di credenze religiose sono notevolmente passati in secondo piano nel tempo. In queste società vennero alla ribalta i sistemi religiosi, il cui centro era il culto di potenti divinità. Tuttavia, anche all'interno di questi sistemi, molte caratteristiche e caratteristiche delle prime idee e credenze religiose continuarono a essere preservate in forma trasformata o sotto forma di resti.
Il sistema religioso, che non è nato dal nulla, ma si basava sulle prime forme di idee e credenze religiose, è stato costretto a fare i conti con la realtà. Il risultato di ciò fu la comparsa nel nuovo sistema di più livelli o strati, che furono collocati all'interno della sua struttura gerarchica secondo il grado della loro antichità, complessità e prevalenza. In queste condizioni, di regola, i resti delle prime forme religiose venivano preservati sotto forma di superstizioni, che si consolidavano al livello della classe più bassa e primitiva.
La conoscenza dei primi sistemi religiosi mesopotamici ed egiziani e di quelli iracheni un po' più tardi e maturi dell'antico Vicino Oriente mostra che questi sistemi non solo portavano una notevole influenza del passato, ma avevano anche alcune caratteristiche e caratteristiche comuni, in particolare erano tutti politeisti . Sotto forma di politeismo, questi sistemi si diffusero in tutta la regione del Medio Oriente. Col passare del tempo, tuttavia, all’interno di questi sistemi si verificò una tendenza al monoteismo, che si manifestò più chiaramente laddove il grado di centralizzazione del potere politico era più evidente e dove imperi centralizzati sorsero da entità politiche precedenti. Insieme alle tendenze verso il monoteismo, in alcuni sistemi successivi iniziarono a essere creati concetti filosofici dell'essere e dell'universo piuttosto complessi e attentamente sviluppati.
Il monoteismo è una nuova fase nello sviluppo del sistema religioso in quanto tale. Non si deve considerare che esso sia in tutto e per tutto “più progressista” del politeismo. I primi sistemi religiosi politeisti alla fine cedettero il posto a quelli monoteisti più sviluppati, almeno in quella sfera dei valori spirituali anticamente stabiliti dei centri mediorientali e mediterranei della civiltà mondiale, che, nonostante tutte le differenze specifiche tra le sue singole parti costitutive, era qualcosa di unico, intero e comune a tutti loro. Su questa base comune, sorsero e si svilupparono tutte e tre le religioni monoteistiche sviluppate, che ebbero un enorme impatto sulla formazione della cultura del mondo europeo-mediorientale: ebraismo, cristianesimo e islam.
Tutti e tre i sistemi religiosi monoteistici, noti alla storia della cultura mondiale, sono strettamente correlati tra loro, fluiscono l'uno dall'altro e risalgono geneticamente alla stessa zona mediorientale.
Pertanto, l’esempio dei paesi arabi avanzati del Medio Oriente mostra come, nella lotta contro le difficoltà socioeconomiche e politiche di natura oggettiva e soggettiva, i leader di questi paesi si trovino di fronte alla necessità di ricostruire l’economia ed eliminare secoli -vecchia arretratezza, migliorano radicalmente le condizioni di vita delle persone e sono convinti dei vantaggi di percorsi di sviluppo non capitalisti, poiché “solo su questo percorso i popoli possono liberarsi dallo sfruttamento, dalla povertà e dalla fame”.
Se nella visione dall'estero il Medio Oriente cambia solo nelle coordinate della geografia strategica, allora per la Russia sembra ora particolarmente vicino sia nella dimensione geopolitica che geo-civilizzazione.
La fine del confronto globale tra due sistemi mondiali, di cui una delle arene era il Medio Oriente nella seconda metà del XX secolo, ha scosso il precedente sistema di equilibrio politico e militare. Ma questo non significa affatto attribuire ai soli Stati Uniti la responsabilità di monopolio per la risoluzione di eventuali conflitti regionali, soprattutto quelli interciviltà. Qui, hanno detto i partecipanti alla conferenza annuale degli arabisti e orientalisti russi sui problemi del Medio Oriente, è necessaria la ricerca di una “media d'oro”. Ovviamente, può essere trovato lungo il percorso che collega tutti gli “elementi residui di disordine”, sia nel Nuovo Medio Oriente post-coloniale che nello spazio post-sovietico della Nuova Russia con i suoi paesi “vicini” e confinanti.
GeografiaVicinothEstUN
Il clima è prevalentemente arido e ci sono diversi grandi fiumi che vengono utilizzati per l'irrigazione. La principale regione produttrice di petrolio.
Il Medio Oriente comprende Egitto, Sudan, Bahrein, Israele, Giordania, Iraq, Yemen, Cipro, Qatar, Kuwait, Libano, Emirati Arabi Uniti, Oman, Arabia Saudita, Siria, Territori palestinesi e Turchia, una parte del cui territorio si trova in Europa e l’altro in Asia. La maggior parte del territorio egiziano si trova in Africa, ma la penisola del Sinai, che appartiene all'Egitto, è già Asia. L’Asia è separata dall’Africa dal Canale di Suez. Questo è il canale marittimo più grande del mondo. I paesi del Medio Oriente, insieme all’Iran e all’Afghanistan, sono chiamati Medio Oriente.
Deserti infiniti, a volte rocciosi, a volte sabbiosi, occupano gran parte del Vicino e Medio Oriente. Il sole brucia senza pietà, la pioggia è rara e si verifica solo in inverno. Non c'è abbastanza acqua. Le persone si stabiliscono sulle rive dei fiumi: il Nilo in Egitto, il Tigri e l'Eufrate in Iraq. Nei deserti, dove ci sono pozzi con acqua dolce, compaiono isole verdi, chiamate oasi. Là, sotto le palme da datteri, ci sono piccoli villaggi. I beduini, pastori nomadi, vagano per le vaste distese dei deserti con i loro cammelli. Visitano spesso le oasi, dove scambiano pelo di cammello e carne con i contadini locali con datteri, mais, fagioli e altri prodotti.
Negli ultimi anni, i pastori nomadi sono passati sempre più a uno stile di vita sedentario. Alcuni insediamenti sono situati sui pendii delle montagne e nei bacini intermontani. Ancora pioggia cade sui pendii delle montagne. In inverno formano turbolenti fiumi di montagna. Tali fiumi sono chiamati wadi. In estate gli uadi si seccano. Irrigando abbondantemente la terra, gli agricoltori del Vicino e Medio Oriente coltivano mais, grano, orzo, sorgo, cotone, datteri, limoni e arance, oltre a molti altri prodotti agricoli. Il cotone a fibra lunga raccolto in Egitto è considerato il più pregiato al mondo. Da esso vengono realizzati i tessuti di cotone più pregiati e belli. Il caffè moka, coltivato nella Repubblica araba dello Yemen, è molto apprezzato. Nelle oasi vengono coltivate le migliori varietà di arance e limoni. Nelle oasi si coltivano anche le rose, dai cui petali si ricava olio per profumeria. L'oasi di Taif in Arabia Saudita è famosa per le migliori varietà di rose.
La più grande ricchezza del Vicino e Medio Oriente è rappresentata dal petrolio e dal gas. L’Arabia Saudita, il Kuwait, l’Iran e l’Iraq ne sono particolarmente ricchi. La produzione e la vendita di petrolio hanno arricchito questi paesi e hanno dato loro l'opportunità di costruire nuove città, porti marittimi, fabbriche e fabbriche moderne.
Ci sono molte città grandi e molto grandi nel Vicino e Medio Oriente. Nella capitale dell'Egitto, Il Cairo, la popolazione è quasi la stessa di Mosca. Milioni di persone vivono nella capitale iraniana Teheran, nella capitale irachena Baghdad e nella più grande città portuale della Turchia, Istanbul. In Egitto e Turchia quasi la metà della popolazione vive nelle città. Ci sono molti cittadini in altri paesi del Vicino e Medio Oriente. Ma la maggior parte dei loro abitanti sono contadini. Di regola, vivono male.
Il cibo principale sono vari porridge a base di mais, miglio, fagioli, torte di avena e grano, datteri e latte acido. Nella maggior parte dei villaggi, le persone sono costrette a bere acqua non trattata. Una cattiva alimentazione, un’acqua di scarsa qualità e un’assistenza medica costosa portano alla diffusione di varie malattie e riducono l’aspettativa di vita. Di solito le persone vivono lì per una media di circa cinquanta anni. Molti bambini non possono frequentare la scuola. Nel villaggio, dall'età di sei o sette anni, lavorano insieme ai genitori nei campi. Nelle città, il lavoro minorile viene utilizzato nelle fabbriche di tessitura e nei laboratori di tappeti. I bambini vengono assunti come servi da famiglie benestanti. Spesso i figli dei poveri sono costretti a lavorare per ripagare i debiti dei genitori. Solo nei paesi del Vicino e Medio Oriente che si sono arricchiti grazie alla vendita di petrolio e gas, la maggior parte dei bambini frequenta scuole gratuite e può anche ricevere un’istruzione superiore gratuita. In questi paesi la popolazione riceve anche cure gratuite.
Il nostro Paese ha fornito grande aiuto ai paesi del Vicino e Medio Oriente. Lì furono costruiti stabilimenti e fabbriche per la produzione di varie macchine, automobili, automobili e navi marittime. Abbiamo aiutato l'Egitto a costruire un'alta diga sul Nilo e la più grande centrale idroelettrica dell'Africa. Per Afghanistan, Egitto, Iraq, Siria e altri paesi, il nostro Paese ha formato molti lavoratori qualificati, ingegneri, insegnanti e medici. Si sta sviluppando la cooperazione tra i paesi del Vicino e Medio Oriente e con altri paesi del mondo. Il petrolio e il gas provenienti da Arabia Saudita, Kuwait, Iran e Iraq vengono acquistati da Giappone, Italia, Francia, Repubblica Federale Tedesca, Gran Bretagna e Stati Uniti. Molti paesi in tutto il mondo acquistano cotone egiziano, tabacco turco, caffè yemenita, tessuti di cotone, biancheria e vestiti, detersivi e altri beni dal Vicino e Medio Oriente. A loro volta, vendono a questi paesi automobili e prodotti alimentari di cui non hanno abbastanza.
Il Libano (in arabo Lubnan), ufficialmente Repubblica libanese (al-Jumhuriya al-Lubnaniya) è un piccolo stato montuoso del Medio Oriente, situato sulla sponda orientale del Mar Mediterraneo. Confina con la Siria a est e a nord e con Israele a sud.
Israele, ufficialmente Stato d'Israele, è uno stato dell'Asia sudoccidentale, al largo della costa orientale del Mar Mediterraneo. Confina a nord con il Libano, a nord-est con la Siria, a est con la Giordania e a sud-ovest con l'Egitto.
La Giordania (in arabo: Al-Urdun), ufficialmente Regno hascemita di Giordania (in arabo: المملكة الأردنية الهاشمية), è un paese arabo del Medio Oriente. Confina a nord con la Siria, a nord-est con l'Iraq, a est e a sud con l'Arabia Saudita e a ovest con Israele e l'Autorità Palestinese. La Giordania condivide le coste del Mar Morto con Israele e l'Autorità Palestinese, e il Golfo di Aqaba con Israele, Arabia Saudita ed Egitto.
Il Regno dell'Arabia Saudita (in arabo: al-Mamlaka al-Arabiya al-Saudiyya) è lo stato più grande della penisola arabica. Confina a nord con la Giordania, a est con l'Iraq, il Kuwait e gli Emirati Arabi Uniti e a sud con l'Oman e lo Yemen. È bagnato dal Golfo Persico a nord-est e dal Mar Rosso a ovest.
Lo Yemen è un paese situato nel sud della penisola arabica, nel sud-ovest asiatico. Fa parte del Medio Oriente, confina con l'Oman e l'Arabia Saudita. È bagnata dal Mar Rosso e dal Mar Arabico.
L'Oman è uno stato dell'Asia sud-occidentale, nel sud-est della penisola arabica. Confina con l'Arabia Saudita, gli Emirati Arabi Uniti e lo Yemen. È bagnata dalle acque del Mar Arabico e del Golfo di Oman. Esiste una piccola exclave separata dal territorio principale dell'Oman dal territorio degli Emirati Arabi Uniti.
Gli Emirati Arabi Uniti (in arabo: al-Imarat al-Arabiya al-Muttahida), Emirati Arabi Uniti, sono uno stato dell'Asia sud-occidentale, nella parte orientale della penisola arabica. Confina con l'Arabia Saudita a ovest e a sud, con l'Oman a sud-est e nord-est (l'enclave omanita di Madha). È bagnato dalle acque dei golfi Persico e Oman. Il Qatar (in arabo: Katar), ufficialmente Stato del Qatar (in arabo: Davlat Katar) è uno stato (emirato) dell'Asia sudoccidentale, situato nella penisola del Qatar, nella parte nordorientale della penisola arabica, confina a sud con l'Arabia Saudita, tutti gli altri lati è bagnata dal Golfo Persico. La capitale è la città di Doha.
Interni mediorientali
L’Europa ha scoperto da tempo la straordinaria cultura del Medio Oriente. I primi ad aderirvi involontariamente furono coloro che esistettero per diversi secoli sotto il dominio dei Mori, gli abitanti della penisola iberica. Durante questo periodo, l’architettura locale e le arti decorative assorbirono molti elementi del mondo musulmano. Con la crescente influenza della Spagna e la simultanea creazione di rapporti diplomatici tra Europa e Turchia, la cultura di questi paesi misteriosi divenne sempre più attraente per l'Occidente. Camere decorate in stile siriano, persiano o marocchino esistevano anche nelle tenute russe del XIX secolo.
Per essere onesti, vale la pena notare che a quei tempi non veniva riprodotta la decorazione araba in quanto tale, ma le idee degli europei al riguardo, che, tra l'altro, non tutti avevano un carattere accademico. E quindi, ad esempio, i motivi cufici venivano spesso combinati anche con quelli cinesi.
Oggi, come un paio di secoli fa, la cultura del mondo musulmano sta conquistando nuovi spazi e nuovi appassionati. C'è anche una certa tendenza: se esci in città, ti imbatterai in una tale stilizzazione.
Ma per alcuni non è sufficiente fumare un narghilè a un tavolo o esercitarsi a disegnare arabeschi: allo stesso tempo vogliono creare attorno a sé uno spazio esotico impressionante. Inoltre, è più piacevole praticare, ad esempio, la danza del ventre in un ambiente appropriato, quando ogni suo dettaglio trasmetterà uno stato d'animo speciale sia all '"artista" che allo spettatore.
L'arredamento mediorientale è molto vario ed è geograficamente suddiviso in diversi stili, ognuno dei quali ha le proprie caratteristiche. Ad esempio, dall'inizio del secolo scorso, la decorazione turca si è distinta per l'ampio prestito di elementi europei. La direzione marocchina in quanto tale è divisa in due: barbaresca e ispano-moresca. Il primo si distingue per laconicismo e una certa pesantezza, il secondo è caratterizzato da colori vivaci con contrasti netti e splendore generale, complessità e complessità dei dettagli.
Decorazione della casa di campagna
La combinazione di colori degli interni è piuttosto scura: i colori più comunemente usati sono viola, blu, terracotta, bordeaux e viola scuro. Per questo motivo non dovresti realizzare l'idea di un simile arredamento in una piccola stanza senza consultare uno specialista. Il fatto è che i “colori scuri” riducono visivamente lo spazio, e solo l'esperienza del maestro aiuterà a non oltrepassare il limite oltre il quale l'armadio non sembrerà più compatto e accogliente, ma sarà percepito come angusto.
Ogni colore ha un significato speciale: il giallo simboleggia la sabbia, il blu l'acqua inestimabile nel deserto, il rosso il fuoco di un falò, il verde l'ombra vivificante di un'oasi. In questo modo, le persone portano le loro note preferite del paesaggio circostante nella loro decorazione d'interni.
È difficile consigliare una soluzione del genere ai proprietari di appartamenti in città. L'arredamento dei paesi del Medio Oriente comprende soffitti alti, archi, colonne strette e una fontana nel cortile. È molto difficile realizzare questa fantasia nella "giungla di cemento" - ovviamente, se non sei il proprietario di appartamenti di lusso.
Un interno tradizionale presuppone l'assenza di aperture interne. Sono sostituiti con tende in tessuto leggero. Tuttavia, nelle condizioni della Zona Centrale, questa opzione dovrebbe essere considerata vincente solo se parliamo di una residenza estiva, dove i proprietari vivono principalmente nella stagione calda. Dopotutto, in inverno, l'organza senza peso non può diventare una barriera alle correnti d'aria che si presentano durante la ventilazione. Le porte in legno, soprattutto quelle in rovere o acero, con decorazioni intagliate, risolveranno il problema dei venti liberi, ma non entreranno in conflitto con lo stile. Puoi facilmente abbinarli a maniglie in ottone decorato antico.
Le pareti delle stanze non devono essere coperte con carta da parati di carta e intonacate per dipingere, è meglio coprirle con tessuto da tappezzeria: velluto, broccato, seta o moiré. Questo non è un piacere economico e, in casi estremi, tale decorazione può essere sostituita con rotoli tradizionali che imitano il raso. Non è necessario coprire l'intera parete con la tela, è meglio combinare due diverse tipologie, separate da un bordo fantasia ad una distanza di un terzo dal pavimento.
I mobili sono richiesti esclusivamente in legno. Oggetti realizzati in noce, cedro o acero con il cosiddetto mosaico siriano - intarsiati con madreperla di mare e di fiume e legno di pesco - saranno una meravigliosa decorazione. Va tenuto presente che la componente del disegno, iridescente con tutti i colori dell'arcobaleno, può essere naturale o artificiale, mentre la seconda opzione è molto più economica.
Secondo la tradizione, il soffitto è rivestito di cedro (idealmente) o di un'altra specie. Quindi, se vivi in una casa di tronchi e non vuoi nascondere la natura delle pareti e del soffitto dietro rivestimenti in cartongesso, non negarti il piacere di arredarla in stile mediorientale.
Arredamento morbido e caldo
Una componente importante della decorazione araba o moresca è l'abbondanza di tessuti. Tappeti, baldacchini sui letti, copriletti su panche e divani, cuscini decorativi ricamati, tende pesanti... Un'opzione potrebbe essere quella di installare una tenda di organza al centro della stanza, che sembra trasportarvi nel mondo delle Mille e una notte. Sfortunatamente, tali elementi interni raccolgono molta polvere e creano notevoli problemi durante la pulizia.
Nell'arte araba non c'è pittura nel senso comune del termine europeo, poiché l'Islam proibisce la raffigurazione di persone e animali. Per questo motivo, gli artigiani locali sono riusciti a realizzare vari ornamenti basati su fantastici motivi vegetali e calligrafia mediorientale: arabeschi. La scrittura cufica, un alfabeto speciale inventato nella città di Al-Kufa, divenne un oggetto popolare di quest'ultimo. Grande importanza è attribuita alle iscrizioni, in particolare alle citazioni di libri sacri: a volte al muro è appeso uno shamail - un passaggio del Corano scritto in arabo su un pezzo di carta o seta e inserito in una cornice.
Soggiorno
Da un lato, è destinato a priori all'accoglienza degli ospiti, che di solito sono sorpresi da soluzioni progettuali non standard. D'altra parte, è stato creato per consentire ai membri della famiglia di rilassarsi, rilassarsi e divertirsi. E cosa c'è di meglio di un insolito arredamento da favola per creare l'atmosfera?
Il mobile principale qui è il divano. Una varietà bassa, rivestita in materiale fantasia, dai toni tenui. Se è di pelle, coprilo con una coperta con un ornamento. Pouf o sedie basse prenderanno posto in giro. Inoltre, non rifiutare i cuscini ricamati in seta e lana con l'aggiunta di perline o paillettes (piccoli “bottoni” decorativi con un diametro di un paio di millimetri): possono essere stesi sul divano o addirittura sparsi sul pavimento.
Tappeto con motivo etnico colorato. Per molto tempo si è creduto che fosse preferibile un modello con arabeschi nero-rosso-verde: secondo la leggenda, un tale modello protegge gli abitanti della casa dagli spiriti maligni. Sarebbe utile un'altra copia, appesa al muro sopra il divano, e anche con una sciabola nel fodero d'argento (sarebbe appropriata anche una sciabola caucasica) o un pugnale. A proposito, l'abbondanza di armi riccamente decorate è tipica dell'interno siriano.
Inoltre, non dobbiamo dimenticare il tavolino, che in Arabia è realizzato ottagonale: il numero otto simboleggia la felicità tra i musulmani. Se il piano del tavolo non è intarsiato, coprilo con un tovagliolo colorato ricamato con macramè, molto popolare in Turchia.
C'è un narghilè sul comodino in legno intagliato.
Una casa araba e marocchina suggerisce un misterioso crepuscolo. Per realizzarlo è necessario scegliere lampade con vetro colorato ed è preferibile un colore desaturato del paralume. Quest'ultimo può essere realizzato in pelle di cammello tesa su un telaio metallico. La pelle è sottoposta a un trattamento speciale, imbevuta di tintura di mimosa, a seguito della quale acquisisce una piacevole tinta arancione. Successivamente, viene applicata la pittura all'henné. È consentita qualsiasi forma di paralume: rotonda, a forma di stella, allungata, anche complessa - a forma di testa di animale.
L'atmosfera del mondo musulmano è impensabile senza incenso, quindi riserva un posto per una lampada aromatica e accendi le candele secondo necessità, aggiungendo un po 'di olio essenziale in un vaso speciale con acqua, ad esempio rose, conifere (pino, cedro ) o agrumi (limone, arancia dolce).
Materiali nei colori blu scuro con l'aggiunta di toni beige o gialli. Dovrebbero prevalere le tonalità calde, altrimenti un colore del genere renderà tristi il cuoco e i mangiatori.
Un'alternativa alle piastrelle ordinarie sarà il mosaico, caratteristico dello stile marocchino. Inoltre, l'opzione migliore sarebbe il blu brillante, il verde, il rosso scuro e lo smalto dorato. A proposito, alcune persone usano questa opzione non solo in cucina, ma anche in bagno. Prova a combinare quadrati grandi con quadrati piccoli: l'effetto è piuttosto interessante. I motivi più popolari per i motivi sono le stelle a più punte e i capolini.
Devi anche stare attento quando scegli i piatti. Naturalmente, se preferisci bere da tazze di porcellana realizzate in stile vittoriano, non dovresti, come si suol dire, calpestare la gola della tua canzone per creare spazio intorno a te in un movimento etnico completamente diverso. Puoi continuare a utilizzare i servizi da tè della buona vecchia Inghilterra, ma quando non servono, dovranno essere nascosti nell'armadio. Per evitare un contrasto disarmonico, hanno il diritto di rimanere visibili ciotole, vasi di metallo pieni di pezzi di delizie turche o torrone, piatti con baklava, brocche di sorbetto e vasi con motivi cesellati e cezve di rame. A proposito, i dolci orientali vengono spesso conservati direttamente sul tavolo: “vivono” perfettamente fuori dal frigorifero.
Sala caffè
È difficile immaginare il Medio Oriente senza caffè. Il suo utilizzo in alcuni paesi è accompagnato da rituali speciali simili alla cerimonia del tè giapponese. Pertanto, nei palazzi dei sultani turchi e degli sceicchi arabi, veniva sempre assegnata una stanza speciale in cui si beveva la bevanda aromatica.
A questo scopo, dovresti scegliere una stanza piccola con una buona illuminazione o riservare un angolo in cucina. Posiziona un tavolino al centro, accanto ad esso un divano o pouf in pelle, lungo le pareti posiziona armadi o scaffali con utensili speciali: cezve e tazzine, macinacaffè in legno o metallo. Posiziona sacchi di cereali di tela grezza sugli scaffali inferiori. Sicuramente tu e i tuoi ospiti adorerete l’idea di sedervi in un ambiente così insolito.
Al centro della stanza non può fare a meno di un ampio letto a baldacchino in legno. Le tende sono realizzate in organza leggera, seta o tulle (il velluto non è pratico, raccoglie troppa polvere). La loro funzione principale non è solo quella di nascondere il letto da sguardi indiscreti, ma anche di proteggerlo dagli insetti fastidiosi. Selezioniamo un copriletto in tinta con le tende, rifinito lungo i bordi con treccia con nappe agli angoli. Decorazioni simili sarebbero appropriate sulle tende delle finestre.
Altri elementi necessari qui sono un piccolo comodino e un paio di pouf. Ma se vuoi mantenere lo stile, dovrai rinunciare alla scrivania. Non dimenticare anche un accessorio così necessario come uno specchio - non molto grande, in una cornice di legno scuro intagliato, intarsiato con il cosiddetto mosaico arabo (inserti di pino o osso di cammello) o metallo invecchiato artificialmente.
Lo stesso piccolo narghilè o scatola di bronzo starà comodamente sul comodino. Come fonte di luce è adatta non solo una lampada elettrica, ma anche una lampada in ceramica con candele. Se preferisci un fuoco vivo la sera, pensa a come realizzare l'idea di un falò acceso dai beduini in casa. Il metodo a cui siamo abituati - un camino - è storicamente insolito per Arabia, Marocco, Turchia e altri paesi del Medio Oriente, quindi in questo caso è improbabile che si adatti armoniosamente agli interni corrispondenti. Una stufa in metallo, come la famosa stufa panciuta, verrà in soccorso. Tale unità si riscalda e si raffredda rapidamente, quindi se accidentalmente esageri con il riscaldamento, tutto ciò che devi fare è spegnere il fuoco e presto la temperatura nella stanza tornerà alla normalità. Dal punto di vista della sicurezza antincendio, le più affidabili sono le varietà con ante in vetro: quando sono chiuse, carburante e scintille non cadranno sul pavimento, e si potrà ammirare con assoluta calma la danza delle allegre fiamme. Posizionare la fonte lontano da tettoie, tende da finestra e altri oggetti infiammabili. Si consiglia di tenere nelle vicinanze un recipiente con dell'acqua (se non volete che sia visibile potete nasconderlo sotto il comodino).
Una stufa panciuta richiede un camino lungo almeno 4,5 m, altrimenti nella stanza ci saranno fumo e fuliggine, quindi questa idea è consigliata solo per le case di campagna. L'installazione deve essere eseguita da uno specialista che terrà conto di tutti i fattori necessari per garantire che l'incendio nella vostra casa venga domato.
La casa è sempre stata un luogo speciale per una persona, dove, prima di tutto, ci si allontana dal caos.
Cultura in Medio Oriente
Il Medio Oriente ospita monumenti culturali e architettonici delle civiltà più antiche del mondo, paesi con un enorme potenziale turistico, ma a causa della situazione politica instabile (conflitto arabo-israeliano, guerra in Iraq e Libano, fondamentalismo islamico), solo pochi paesi sono attraenti per il turismo qui: Turchia, Egitto, Emirati Arabi Uniti, Giordania e Israele.
La regione del Medio Oriente è anche l’epicentro della lotta di numerosi stati del mondo per il controllo sul petrolio mediorientale, poiché la regione del Golfo Persico è il luogo più grande al mondo per i giacimenti di petrolio greggio.
Il XX secolo ha portato con sé cambiamenti rapidi e senza precedenti. Hanno influenzato tutte le sfere della vita umana. Il Medio Oriente, cioè l’area arabo-musulmana, ha vissuto questi cambiamenti insieme al resto del mondo. La questione, ancora sostanzialmente irrisolta, è come integrare questi cambiamenti nella società, nella vita di tutti. La risposta a questa domanda è ambigua e dipende dal punto di vista. Un economista e un sociologo possono rispondere a questa domanda in modo molto diverso. L’ateo offre una soluzione, il fondamentalista islamico un’altra. È ovvio che non esiste più una linea generale di sviluppo e di cambiamento, ad esempio, dal tradizionale al moderno; c'è solo una sequenza di rotture e trasformazioni, che talvolta portano all'emergere di nuove basi sociali. La convinzione ottocentesca che l’umanità si stesse muovendo costantemente verso la sua età dell’oro e che il suo avvicinamento fosse già intuibile era irrimediabilmente superata. Nell'Inghilterra vittoriana, i sostenitori di questa idea credevano che il loro modo di vivere fosse buono e in miglioramento; Hanno equiparato il tradizionale a ciò che è arretrato e non europeo, il moderno a ciò che è progressista ed europeo (occidentale). Secondo questa logica, l’europeizzazione dei popoli arretrati e tradizionali (cioè orientali) rappresenta un indubbio vantaggio.
Quando i cambiamenti vengono introdotti nella società a passi da gigante (e questo è ciò che accade più spesso), a volte minano le basi sociali e spostano i valori. Se, allo stesso tempo, i vecchi valori non vengono sostituiti da altre norme generalmente accettate, sorge la disunità, le persone iniziano a opporsi l'una all'altra e alla società nel suo insieme. Tale discordia dà origine a instabilità politica, tensione sociale e religiosa, ansia psicologica e squilibrio economico. Di solito tutti questi problemi sono chiaramente visibili in qualsiasi società.
Il cambiamento è causato da molti fattori; Per quanto riguarda la tensione sociale, la sua causa in una società tradizionale è una sfida proveniente dal mondo esterno o decisioni volte a modernizzare la società e prese al suo interno. I cambiamenti in Medio Oriente sono stati causati principalmente dall’influenza europea e dalla colonizzazione europea (nel senso più ampio del termine). Vecchie idee riconosciute e principi di vita tradizionali furono messi in discussione, era necessario in qualche modo rispondere. La sfida è stata lanciata dal mondo esterno modernista, quindi gli intellettuali mediorientali si sono chiesti: qual è l’essenza della modernità? Non c’è stato un consenso generale, ma qui va fatta una distinzione tra modernizzazione e modernità. La modernizzazione è il processo di introduzione nella società degli attributi materiali della vita moderna: ferrovie, sistemi di comunicazione, industria (quest'ultima non è così rilevante al giorno d'oggi), tecnologia, elettrodomestici. Modernità (modernismo) è un termine generale che denota processi politici e culturali che sorgono con l'avvento di nuove idee, un nuovo sistema di struttura economica o istruzione nella società. Questo è un certo modo di pensare, un modo di esistere nel mondo moderno e un atteggiamento verso il cambiamento.
In Europa, la modernizzazione è iniziata insieme all’industrializzazione e alla commercializzazione (altrimenti nota come mercificazione delle relazioni umane), principalmente processi economici che hanno costretto la società ad adottare nuovi modi di produrre e distribuire beni e ad abbandonare i modelli tradizionali di relazioni economiche. In economia, l’accumulazione del capitale è diventata il principio più importante. Le persone, prima legate alla terra e al lavoro stagionale, ora cominciano a prendere le proprie decisioni economiche e ad agire a propria discrezione. Tale libertà di scelta allontana una persona dallo stile di vita tradizionale e amplia la gamma delle sue aspettative. In Occidente, il processo di industrializzazione ha avuto luogo in condizioni specifiche ed è stato accompagnato da innovazioni che hanno cambiato sia tutte le persone individualmente che la società nel suo insieme. Le persone dovevano diventare più mobili e imparare a sentire e accettare il cambiamento. La modernizzazione non è finita qui e oggi, nella cosiddetta era del postmodernismo, l’industrializzazione ha cessato di essere la sua condizione indispensabile. La tecnologia viene ora importata in grandi quantità e le grandi industrie si stanno riducendo.
La modernizzazione è un processo che, in condizioni normali, crea una società moderna. Ciò accade quando la società si preoccupa seriamente del modo in cui una persona fa le proprie scelte, siano esse morali, personali, economiche o politiche. Per le persone moderne, il problema principale è la scelta razionale. La scelta presuppone la valutazione delle alternative, il diritto di dubitare dell'efficacia delle soluzioni proposte dalla tradizione o dai politici. Non è senza ragione che si dice che la modernità abbia istituzionalizzato il dubbio come norma. La libertà di scelta e il diritto al dubbio sono impossibili senza una discussione e un dibattito razionali, e le persone razionali possono avere opinioni diverse sui suoi risultati.
Uno degli atteggiamenti principali della modernità è la fede nella capacità dell'uomo di controllare i fenomeni sociali e naturali. Nel diciannovesimo secolo molti in Occidente credevano nell’inevitabilità del progresso e nel potere della ragione umana. Nel mondo moderno, dove il processo di modernizzazione è ancora in corso, la fiducia nelle soluzioni globali è quasi scomparsa e il progresso, se mai riconosciuto, appare solo parziale e intermittente.
Gli oppositori della modernità, difendendo ciò che percepiscono come modi di pensare tradizionali, credono che i cambiamenti attuali nel nostro mondo non siano di alcuna utilità. Nel cambiamento vedono solo qualcosa di nuovo e presente, niente di più. La modernità ai loro occhi è un sistema di regole di comportamento che, senza costituire un passo avanti, ha semplicemente soppiantato altri sistemi. Allo stesso tempo, non vedono alcun bisogno di qualcosa di nuovo per la mente e il cuore di una persona.
Nel mondo arabo è scoppiato il dibattito sul valore relativo della modernità e dell'autenticità (asala), intesa come fedeltà a se stessi. I difensori di questi ultimi ritengono estremamente importante, nonostante i cambiamenti rapidi e fondamentali, preservare la propria originalità. Sostengono che il cambiamento sta distruggendo il sistema di valori culturali originale, sebbene possa essere invertito attraverso una nuova consapevolezza dei principi dell’Islam. Il presente per loro è solo l'intervallo tra la perdita delle loro vere radici e la loro nuova acquisizione. Queste persone stanno dichiarando guerra al mondo moderno. Cambiamo il mondo esterno, ma bisogna preservare l'anima vera, originale, immortale del popolo arabo - un'anima che trova la sua espressione nella sua lingua, cultura, storia - in una parola, nell'Islam.
Un musulmano moderno deve definire chiaramente il suo atteggiamento nei confronti del passato islamico, perché la modernità si basa sul principio dello sviluppo, che rifiuta il passato. Il musulmano oggi vive in una rottura dolorosa con la sua storia premoderna, e la transizione alle condizioni di vita attuali gli è difficile a causa della rapidità dei cambiamenti, spesso a causa del sentimento di completo disorientamento che sorse in un momento in cui il mondo islamico soffriva di problemi politici. e la sconfitta spirituale da parte dell'Occidente, che sembrava invincibile e onnipresente. La rottura con il passato è stata troppo inaspettata e netta. Pertanto, molti musulmani moderni non possono fare a meno di cercare di rivendicare questo passato, che contiene tutte le loro credenze e convinzioni, e di reintegrarlo nel mondo moderno. Ciò solleva la domanda: è possibile far rivivere il passato in condizioni completamente nuove e come farlo? Ecco cosa scrive al riguardo il moderno pensatore marocchino Abdou Filali-Ansari: “Come rimanere musulmano oggi? Non è facile rispondere a questa domanda. Da un lato, l'Islam appare come un insieme di credenze che non sono cambiate da secoli, dall'altro la modernità ci offre un sistema delle idee più recenti che corrispondono alle ultime teorie e idee scientifiche, che sono intellettualmente superiori agli occhi dell'uomo moderno. Questi due aspetti si rivelano spesso incompatibili se l’Islam viene inteso non solo come una religione, ma anche come la forma in cui è incarnato nella mente di milioni di persone. La maggior parte dei musulmani vive una doppia vita: rimane fedele alla comunità musulmana, ma non segue tutti i principi dettati da tale lealtà. Pertanto, la religione e la vita quotidiana entrano in forte conflitto tra loro”.
Questo delinea brevemente il problema che i musulmani cercano di risolvere da un secolo e mezzo: come essere moderni e rimanere comunque musulmani? Sono state offerte molte uscite. Alcuni, considerando questo problema insolubile, si rassegnarono a un mondo non religioso o rinunciarono alla propria fede. Coloro che rimasero fedeli all'Islam proposero tre diverse strade: rinascita (tajdid), riformismo (salafiyya) e fondamentalismo. Tajdid iniziò a predicare in Arabia nel XVIII secolo da Muhammad ibn Abd al-Wahhab e nel XIX secolo in Sudan da Muhammad bin Ahmad, che si autoproclamò Mahdi. L'Islam sembrava loro una religione vera, perfetta, che l'uomo aveva snaturato con innovazioni (bidah). Assumendo il ruolo di restauratori (mujaddid), hanno chiesto il rovesciamento dei regimi esistenti e l'instaurazione di nuovi in cui il ruolo guida sarebbe spettato a loro, per la purificazione dell'Islam e l'osservanza della legge (Sharia), forse con l'uso della forza. Hanno citato il Corano per dimostrare la necessità di rinnovamento.
Il movimento riformista fu innanzitutto una reazione alle pressanti domande poste ai musulmani dal mondo moderno e dal suo sistema di concetti. Il Medio Oriente fu aperto all’Europa dopo la campagna d’Egitto di Napoleone nel 1798. L'occupazione francese fu di breve durata, ma giocò un ruolo decisivo, poiché trasferì il potere al Pascià Muhammad Ali e alla sua dinastia riformista "occidentalizzante". Muhammad Ali stabilì collegamenti tra le economie dell'Egitto e dell'Europa. Lui e i suoi successori si preoccuparono non solo dei bisogni immediati dell'Islam; Non volendo opporsi ad al-Azhar, mandarono studenti egiziani in Occidente per acquisire conoscenze pratiche moderne. Molti di questi studenti si sono resi conto che il segreto dei successi europei sta nel liberare la mente umana per pensare in modo critico, scegliere la propria linea di condotta e ricorrere ai risultati della scienza e della tecnologia moderne per risolvere i propri problemi. La situazione attuale ha attirato l’attenzione di pensatori e personaggi pubblici islamici.
Uno dei primi tra loro fu Jamal ad-din al-Afghani, che, pur non essendo egiziano, viveva al Cairo. Credendo che la minaccia principale provenisse dall’Europa, iniziò a pensare a come affrontarla. Al-Afghani non rifiutò completamente tutte le idee occidentali e fu addirittura influenzato da alcune di esse. Credeva nella capacità dell'uomo di cambiare le cose attraverso le sue azioni e di raggiungere il progresso sociale e individuale. Questo progresso, però, dipende inevitabilmente dallo stato morale dell'uomo. Al-Afghani ha anche sottolineato la necessità di agire razionalmente e di accettare le idee dettate dalla ragione. La società islamica tornerà sulla via del progresso se riconoscerà queste idee e si unirà. Al-Afghani predicava attivamente la dottrina del panislamismo. La società sarà in grado di riformarsi se si rivolgerà nuovamente alla verità dell’Islam, ma dovrà anche affrontare l’eterna domanda: cos’è il “vero” Islam e chi dovrebbe definire e reinterpretare le sue disposizioni?
Per al-Afghani l’Islam è innanzitutto la fede in un Dio trascendente e nella ragione umana. Non si può fare a meno dell'Ijtihad (giudizio indipendente, interpretazione), ed è dovere dell'uomo reinterpretare i principi del Corano e applicarli per risolvere i problemi del suo tempo. Se la società lo rifiuta, diventerà ossificata o imitativa. E l'imitazione ha un effetto distruttivo. Ecco cosa ha scritto al-Afghani: “Se i musulmani cominciano a imitare gli europei, non diventeranno europei, perché le parole e le azioni degli europei derivano da determinati principi che sono compresi e riconosciuti da tutta la società occidentale”.
L’Islam deve diventare una religione di azione vigorosa. Per dimostrare la sua tesi, al-Afghani cita il Corano: “Dio non cambierà nulla nelle persone finché le persone non cambieranno ciò che c’è dentro di loro”. Gli europei hanno intrapreso un percorso di cambiamento; I musulmani devono farlo a modo loro, diventando musulmani migliori. Secondo al-Afghani, gli europei si sono modernizzati perché si sono allontanati dal vero cristianesimo; I musulmani, al contrario, si sono degradati perché hanno smesso di essere veri musulmani.
Al-Afghani era uno straniero in Egitto e allo stesso tempo una persona molto attiva. Il suo successore, l'egiziano Muhammad Abdo, non fu così energico e fu forse più influente del suo predecessore: in alcuni ambiti la sua influenza permane ancora. In generale, ha approvato i cambiamenti avviati da Muhammad Ali e dai suoi sostenitori. Ma allo stesso tempo, avendo assistito all'occupazione del suo paese da parte delle truppe britanniche, capì quanto fosse pericoloso per la società abbandonare la religione, lottare per i beni terreni e seguire le leggi della ragione umana. Sentiva anche quanto fragile stesse diventando la cultura europea tra coloro che cercavano di assimilarla attraverso i costumi francesi. "Non importa come i popoli dell'Est imitino l'Europa", ha detto, "non ci sarà alcun beneficio da questo finché non ne studieranno a fondo le origini".
Si è chiesto come colmare il divario tra Islam e modernità e ha risposto che i musulmani hanno bisogno di cambiamento, ma questo deve essere fatto in modo islamico. L’Islam ha bisogno di cambiamenti, ma solo se questi cambiamenti vengono correttamente compresi dalle vere e pure fonti della fede. Uno dei predecessori di Abdo, il filosofo Khayr al-din al-Tunisi, si chiese già nel 1830 se un pio musulmano dovesse accettare le istituzioni e le idee del mondo moderno. Abdo ha affrontato questa domanda: può una persona che vive nel mondo moderno rimanere un pio musulmano? (Filali-Ansari si sta ponendo la stessa domanda adesso.) La risposta è stata: l’Islam deve rimanere la base morale di una società moderna e progressista, ma questo non significa approvazione di tutto ciò che viene fatto in nome della modernizzazione. L’Islam deve rimanere una forza frenante e la società islamica deve costruire la propria vita secondo i comandi di Dio e, guidata dalla propria ragione, accettare ciò che è moderno. I musulmani possono prendere in prestito dall’Europa le sue idee e le sue conquiste scientifiche senza abbandonare l’Islam.
Eppure Abdo ha lasciato molte domande senza risposta: quali sono esattamente i dettami dell’Islam secondo i quali la società dovrebbe vivere, quali specifiche idee europee sono accettabili per i musulmani? Successivamente, alcuni filosofi musulmani sostennero che Abduh aveva fatto troppe concessioni alla modernità, il che avrebbe potuto portare alla secolarizzazione della società islamica. Oggi Abdo ha ancora dei seguaci, ma molti hanno rifiutato categoricamente le sue idee e si sono rivolti a forme di fondamentalismo più radicali e oppositive. L'organizzazione Al-Ikhwan al-Muslimun (Fratelli Musulmani – ndr), creata da Hassan al-Banna, è un esempio di tale reazione. Al-Banna intendeva l'Islam come una fede e un'ideologia che abbraccia e organizza tutti gli affari umani e non esita a risolvere problemi urgenti e ad attuare le riforme necessarie. Aveva un atteggiamento negativo nei confronti dell’Occidente, vedendo in esso una forza che minaccia di invadere la vita dei musulmani e incarna “tutto ciò che è distruttivo e corruttore che è nel denaro, nella ricchezza, nella fama, nello splendore ostentato, nei piaceri materiali, nel potere e nei mezzi di propaganda." Il gruppo Ikhwan era un prodotto del XX secolo e della situazione che si sviluppò in Egitto; Il problema della liberazione dall'occupazione britannica riguardava i membri della confraternita più che questioni politiche meno urgenti, ad esempio come coniugare la modernizzazione con il rinnovamento della società musulmana. I membri di questo movimento credevano che il modernismo fosse andato troppo oltre e incolpavano l’Occidente. Pertanto, al-Banna ha criticato i moderni sistemi educativi occidentali, che seminano dubbi ed eresie nelle menti dei musulmani.
Al-Banna e Ikhwan hanno proposto di risolvere questo problema attraverso metodi politici. Solo uno Stato islamico può fermare il degrado morale del Paese e reintrodurre la legge della Sharia. Allora la cultura e la tradizione musulmana, ripensate, saranno in grado di resistere all’influenza aggressiva dell’Occidente e di sradicarla.
I membri della Fratellanza si dimostrarono politicamente – crearono il proprio partito – e militarmente – combatterono contro i sionisti in Palestina e gli inglesi in Egitto. Lo stesso Al-Banna fu ucciso nel 1949 (è possibile che ciò sia stato fatto da agenti governativi), ma la sua linea continuò e ancora oggi ha seguaci. Sayyid Qutb le ha dato un carattere più duro. Vedeva la civiltà occidentale sotto una luce molto oscura. Credeva che l'Islam e l'Occidente fossero incompatibili, come due campi la cui coesistenza fosse impossibile. Tra credenti e non credenti, tra secolarismo (capitalismo) e Islam non può esserci altro che guerra. La modernizzazione significava per lui il trionfo dell’Occidente e la sconfitta dell’Islam. Qutb aveva la strana convinzione che l'Occidente cercasse di distruggere la personalità umana, principalmente attraverso l'ideologia di massa. Nell'anima e nella mente dell'uomo moderno regna il caos; non può dire con certezza cosa gli riserva il futuro. Qutb credeva che l’Occidente, con la sua enfasi sulla scienza e sulla tecnologia, stesse svalutando la religione. Le persone sono costrette a rinunciare allo spirituale per amore del materiale. L’Occidente non è riuscito a preservare la dignità dell’umanità e a condurla alla prosperità. Ha designato tutto questo con il termine jahiliyya (ignoranza di fronte all'Islam), includendo in esso una parte significativa del lato formale dell'Islam stesso.
Come si proponeva Qutb di risolvere i problemi del mondo moderno? Nell’Islam vedeva “un sistema sociale completo che soddisfa tutti i bisogni umani ed è fondamentalmente diverso da tutti gli altri sistemi. È necessario fare appello all’intero passato dell’Islam per sconfiggere l’Occidente e la modernizzazione, distruggendo tutte le idee di jahiliyya”. Ha profetizzato la morte del capitalismo e ha condannato i tentativi di riconciliare l’Islam con la società moderna, chiedendo che la società moderna riconosca i valori musulmani. Invocò l'abbandono del modernismo, sebbene considerasse utili alcune conquiste della scienza. La strada verso la rinascita musulmana, secondo lui, sarebbe stata aperta educando le giovani generazioni nello spirito dell'Islam.
Qutb sosteneva che i musulmani avrebbero dovuto opporsi allo Stato per ricreare una società islamica ideale. Ha denunciato la democrazia, i partiti politici e un sistema elettorale indipendente, vedendo in tutto ciò una manifestazione di shirk (politeismo). Sperava di guidare lui stesso la lotta contro lo Stato in modo che una nuova generazione potesse riscoprire l'Islam. La vittoria, ha detto, può essere ottenuta solo dissociandosi completamente dallo Stato e ribellandosi ad esso. Questa aperta posizione antistatale di Qutb fu la ragione del suo arresto con l'accusa di terrorismo e della sua esecuzione nel 1966.
Sotto l'influenza di Qutb, in Egitto si formarono numerosi piccoli gruppi, costituiti principalmente da giovani, che eseguirono il suo volere organizzando l'assassinio del presidente Sadat e di altri. Il leader di uno dei gruppi, “At-Takfir wa-l-Hijra” (“Accusa di miscredenza ed hijra.” – ndr), ha dichiarato pubblicamente: “Rifiuto il sistema politico egiziano e la realtà egiziana in tutte le sue manifestazioni, perché in tutto ciò contraddice le leggi della Sharia ed è un'eresia. Rifiutiamo tutto ciò che ha a che fare con il cosiddetto progresso moderno. La società meccanizzata ha fatto dimenticare alle persone l’essenza della loro esistenza, la vera realtà e il dovere religioso”.
Questo rifiuto radicale del modernismo nasce dalla disperazione causata dalla situazione moderna, la cui unica via d’uscita sembrava a queste persone essere la rinascita dell’Islam: “L’Islam è l’unica soluzione”. Tale radicalismo non è caratteristico di tutti i personaggi pubblici e filosofi musulmani. Il sudanese Hassan al-Turabi esprime così la sua disponibilità, almeno per il momento, a collaborare con lo Stato per cambiare completamente la società. Definisce il movimento da lui guidato come “non solo politico. Questo è un movimento religioso per l'educazione e lo sviluppo spirituale dell'individuo; nel riformare la società, nel cambiare le persone e nell’educarle, abbiamo ottenuto molto di più che nella politica”. Ripete costantemente quanto sia importante cambiare le persone: “Cambiare la società, cioè cambiare i sufi, i leader tribali, gli studenti, le donne e così via, è molto importante”. “Cambiare” le persone significa per al-Turabi migliorarle come musulmani, renderle capaci di vivere una vita piena nel mondo moderno.
In un certo senso, al-Turabi preferisce islamizzare la modernità piuttosto che modernizzare l’Islam. Tale programma rappresenta una reazione “postmoderna” dell’Islam al modernismo del mondo in via di sviluppo (in gran parte stimolato dal crollo del comunismo).
Mohammed al-Ghazali, ex membro della Fratellanza, afferma che potrebbe accettare alcuni elementi del mondo occidentale moderno, ma solo in modo selettivo. “Esiste un elemento come la scienza. Siamo a favore del progresso scientifico e siamo pronti a collaborare con l’Occidente in questo senso. Ma concetti filosofici come l'empietà e il comunismo sono per noi inaccettabili. Il terzo elemento è legato all'accendersi dei desideri; lo consideriamo socialmente distruttivo e cerchiamo di sopprimerlo”.
Altri filosofi musulmani più moderati propongono di riconsiderare l’approccio stesso al modernismo e si oppongono all’unificazione del mondo musulmano. I musulmani, secondo loro, devono imparare a convivere con la modernità, e ora con una serie di idee più controverse riunite sotto la maschera del “postmodernismo”. I problemi del mondo moderno sono i problemi di ogni musulmano. Enfatizzare asala significa ignorare la situazione moderna. Alcuni di questi pensatori sostengono che la società araba ha vissuto sotto il modernismo negli ultimi 150 anni, e quindi il modernismo non è qualcosa che può essere accettato o rifiutato. Vogliono che la società diventi più aperta e cercano anche opportunità politiche che onorino la democrazia, i diritti umani, i diritti delle donne e delle minoranze sociali. Credono in un sistema educativo che non limiterà più le menti e incoraggerà dubbi e critiche.
Ma forse la posizione più incoraggiante è quella del modernista tunisino Mohamed Talbi. Per lui non ci sono dubbi. La sua fede è assoluta, anche il suo impegno verso visioni moderne coerenti e significative è incrollabile. È uno di quei rari intellettuali che lavora apertamente per bilanciare una fede viva con una visione veramente moderna del mondo. La fede per lui è una libera scelta dell'individuo, fatta senza violenza contro la mente. In questo Dio ha dato all'uomo la completa libertà. Ecco cosa scrive Talbi: «La fede non ha senso quando non c'è libertà di scelta. Il rinnovamento dell'Islam è più strettamente connesso ai problemi della struttura socio-politica che ai problemi della teologia, che rimangono sempre attuali. I musulmani hanno sofferto perché hanno utilizzato l’Islam per scopi politici”. Talbi e altri rappresentanti dell'intellighenzia stanno cercando di combinare armoniosamente la loro fede con il mondo che li circonda. Cercano di aggiornare le idee religiose, in cui vedono una soluzione ai problemi dell'uomo nell'era postmoderna. Talbi dipinge un quadro ottimistico di una società musulmana in cui le persone sono dotate di libertà di scelta, sono in grado di comprendere il mondo moderno e di trovarvi il proprio posto.
Fonti
http://ru.wikipedia.org Wikipedia: l'enciclopedia libera
http://www.middleeast.narod.ru/ Centro informazioni
http://www.bestreferat.ru I migliori abstract
http://ethnomir.ru Ethnomir
http://www.arabinform.com ArabInform
http://www.strana-oz.ru Domestic Notes - una rivista per la lettura lenta
http://palomnic.org Fedele ortodosso in Terra Santa
Il Medio Oriente è noto per la sua storia antica e come la regione in cui sono emersi l'ebraismo, il cristianesimo, l'islam e lo zoroastrismo. Ora la regione attira l'attenzione come la più turbolenta. È a lui che sono collegate la maggior parte delle notizie in questo momento.
Gli stati più antichi del pianeta esistevano in Medio Oriente, ma lo stato attuale della regione è di particolare interesse.
Ciò che sta accadendo nello Yemen, l'accordo sul programma nucleare dell'Iran, le azioni dell'Arabia Saudita nel mercato petrolifero: tutto ciò costituisce il flusso di notizie e influenza notevolmente l'economia globale.
Paesi del Medio Oriente
Il Medio Oriente comprende ora Azerbaigian, Armenia, Bahrein, Georgia, Egitto, Israele, Giordania, Cipro, Libano, Autorità nazionale palestinese, Siria, Turchia, Iraq, Iran, Yemen, Qatar, Kuwait, Emirati Arabi Uniti, Oman e Arabia Saudita.
Politicamente, il Medio Oriente è stato raramente stabile, ma oggi l’instabilità è estremamente elevata.
Dialetti arabi in Medio Oriente
Questa mappa mostra l'enorme estensione dei diversi dialetti arabi e la grande diversità linguistica.
Questa situazione ci riporta ai califfati del VI e VII secolo, che diffusero la lingua araba dalla penisola arabica all'Africa e al Medio Oriente. Ma negli ultimi 1.300 anni i singoli dialetti sono diventati molto distanti tra loro.
E laddove la distribuzione del dialetto non coincide con i confini statali, cioè con i confini delle comunità, possono sorgere diversi problemi.
Sciiti e sunniti
La storia della divisione dell'Islam tra sunniti e sciiti ebbe inizio con la morte del profeta Maometto nel 632. Alcuni musulmani sostenevano che il potere dovesse passare ad Ali, che era il genero di Maometto. Di conseguenza, la lotta per il potere fu persa dai sostenitori di Ali nella guerra civile, che erano appunto chiamati sciiti.
Tuttavia è emerso un ramo separato dell’Islam, che ora comprende circa il 10-15% dei musulmani in tutto il mondo. Tuttavia, solo in Iran e Iraq costituiscono la maggioranza.
Oggi il confronto religioso si è trasformato in politico. Le forze politiche sciite guidate dall’Iran e le forze politiche sunnite guidate dall’Arabia Saudita stanno combattendo per l’influenza nella regione.
Si tratta di una campagna contro la Guerra Fredda all'interno della regione, ma spesso si trasforma in veri e propri scontri militari.
Gruppi etnici del Medio Oriente
Il colore più importante sulla mappa dei gruppi etnici del Medio Oriente è il giallo: gli arabi, che costituiscono la maggioranza in quasi tutti i paesi del Medio Oriente, compresi i paesi del Nord Africa.
Le eccezioni sono Israele, dove predominano gli ebrei (rosa), Iran, dove la popolazione è persiana (arancione), Turchia (verde) e Afghanistan, dove la diversità etnica è generalmente elevata.
Un altro colore importante su questa carta è il rosso. L'etnia curda non ha un proprio paese, ma è fortemente rappresentata in Iran, Iraq, Siria e Turchia.
Petrolio e gas in Medio Oriente
Il Medio Oriente produce circa un terzo del petrolio del pianeta e circa il 10% del gas. La regione rappresenta circa un terzo di tutte le riserve di gas naturale, ma è più difficile da trasportare.
La maggior parte delle risorse energetiche estratte vengono esportate.
Le economie della regione dipendono fortemente dalle forniture petrolifere e questa ricchezza ha portato anche a numerosi conflitti negli ultimi decenni.
La mappa mostra le principali riserve di idrocarburi e le vie di trasporto. Le risorse energetiche sono in gran parte concentrate in tre paesi storicamente in competizione tra loro: Iran, Iraq e Arabia Saudita.
La cosa più interessante è che lo scontro è stato attivamente sostenuto dagli Stati Uniti sin dalla guerra Iran-Iraq degli anni ’80.
L'importanza del Canale di Suez per il commercio mondiale
La struttura che ha cambiato per sempre il commercio mondiale si trova in Medio Oriente.
Dopo che l'Egitto aprì il canale nel 1868, dopo 10 anni di lavoro, il percorso artificiale di 100 miglia collegò saldamente l'Europa e l'Asia. L'importanza del canale per il mondo era così evidente e grande che, dopo che gli inglesi conquistarono l'Egitto nel 1880, le principali potenze mondiali firmarono un trattato che rimane in vigore fino ad oggi, dichiarando che il canale sarebbe stato per sempre aperto al commercio e alle navi da guerra di qualsiasi paese.
Oggi, circa l’8% di tutti i flussi commerciali globali avviene attraverso il Canale di Suez.
Petrolio, commercio e forze armate nello Stretto di Hormuz
L’economia mondiale dipende fortemente anche dallo stretto stretto tra l’Iran e la penisola arabica. Nel 1980, il presidente degli Stati Uniti Jimmy Carter emanò la “Dottrina Carter”, che richiedeva agli Stati Uniti di usare la forza militare per proteggere il proprio accesso al petrolio del Golfo Persico.
Successivamente, lo Stretto di Hormuz divenne lo specchio d'acqua più militarizzato dell'intero pianeta.
Gli Stati Uniti hanno schierato grandi forze navali per proteggere le esportazioni durante la guerra Iran-Iraq e successivamente durante la Guerra del Golfo. Ora le forze restano lì per impedire all’Iran di bloccare il canale.
A quanto pare, finché il mondo continuerà a dipendere dal petrolio e il Medio Oriente resterà instabile, le forze armate rimarranno nello Stretto di Hormuz.
Il programma nucleare iraniano e un possibile piano di attacco israeliano
Il programma nucleare iraniano ha sollevato molte domande da parte di altri stati, ma la reazione di Israele è stata una delle più forti, dal momento che questi paesi hanno tutt'altro che relazioni amichevoli.
Le autorità iraniane stanno cercando di convincere il mondo intero che il programma è esclusivamente pacifico. Tuttavia, le sanzioni delle Nazioni Unite hanno portato al fatto che l'economia iraniana ha dovuto affrontare grandi difficoltà, poiché era impossibile esportare petrolio.
Allo stesso tempo, Israele teme che l’Iran possa sviluppare armi nucleari e usarle contro di sé, e l’Iran potrebbe temere di essere sempre sotto la minaccia di un attacco israeliano se non possiede armi.
La minaccia dello “Stato islamico”
La minaccia dello Stato Islamico resta ancora forte. La situazione in Libia si sta rapidamente deteriorando, nonostante i bombardamenti da parte dell'Egitto sulle posizioni dei militanti dell'organizzazione terroristica Stato Islamico. Ogni giorno riescono ad espandere le loro sfere di influenza nel paese.
La Libia potrebbe presto essere completamente sotto il controllo dei militanti dell’ISIS. Esiste una minaccia per l’Arabia Saudita, poiché i leader dello Stato islamico hanno già affermato che fa parte del “santo califfato” che deve essere liberato dai “malvagi”.
Esiste la seria possibilità di una cessazione totale delle forniture dalla Libia, nonché problemi con i trasporti. All’inizio di febbraio, il presidente americano Barack Obama ha inviato un appello al Congresso americano chiedendo il permesso di usare la forza militare contro l’Isis per un periodo di tre anni.
Yemen: un nuovo punto di rischio
I ribelli sciiti Zaidi, la cui ala paramilitare Houthi ha catturato Sanaa, la capitale yemenita, nel febbraio 2015, costringendo il presidente yemenita Abd Rabbu Mansour Hadi, fedele ai sauditi, a fuggire, stanno iniziando ad espandere le loro sfere di influenza.
Il loro successo potrebbe spingere gli sciiti dell'Arabia Saudita ad avviare una lotta armata con le autorità del paese.
La guerra civile in cui sta scivolando lo Yemen potrebbe diventare un nuovo episodio di scontro tra l’Iran sciita e l’Arabia Saudita sunnita, che è il paese più ricco della regione e possiede anche le maggiori riserve di petrolio del mondo.
Allo stesso tempo, la maggior parte delle riserve accertate del regno si trovano nelle regioni meridionali del paese, popolate principalmente da sciiti e situate in prossimità del confine con lo Yemen, la cui lunghezza totale è di circa 1,8 mila km.
Geograficamente, il mondo arabo copre la regione dall'Oceano Atlantico vicino alla parte settentrionale dell'Africa orientale fino al Mar Arabico. Un'ampia fascia del pianeta, compreso il territorio di tutto il Nord Africa, un vasto ammasso dell'Asia sudoccidentale e della penisola arabica, è collegata dalla lingua araba.
Lingua semitica imparentata con l'ebraico, parlata dai cittadini degli stati membri degli Stati arabi, fondata nel 1945 per rappresentare gli interessi del popolo arabo e realizzare l'unificazione politica dei paesi arabi.
I confini politici del mondo arabo sono storicamente divergenti, lasciando gli arabi come minoranza nei paesi non arabi del Sahel e del Corno d’Africa e nei paesi del Medio Oriente (Cipro, Turchia e Iran). Allo stesso tempo, nei paesi arabi sono rimaste minoranze non arabe. Tuttavia, la geografia sottostante – mare, deserti e montagne – fornisce forti confini naturali alla regione.
Regno del Bahrain
- capitale - Manama;
- La lingua ufficiale è l'arabo.
Situato nel Golfo Persico nell'arcipelago del Bahrein, nel sud-ovest asiatico. Lo stato è governato come monarchia costituzionale dal 2002 sotto la guida del re sunnita Hamad ibn Isa Al-Khalifa, la cui famiglia ricopre tutte le principali posizioni politiche e militari nel governo. Il divario tra la maggioranza sciita e la popolazione sunnita ha portato a tensioni a lungo termine che periodicamente sfociano nella disobbedienza civile.
Il Bahrein è uno dei primi paesi del Golfo Persico a scoprire il petrolio (la produzione è iniziata nel 1932) e a costruire una raffineria di petrolio. Il settore energetico rimane la spina dorsale dell’economia del regno, costituendo una quota significativa delle entrate pubbliche, ma anche la sua quota del PIL è in calo a causa dei precedenti sforzi per diversificare l’economia lontano dagli idrocarburi.
Non raggiungendo livelli di produzione come quelli del Kuwait o dell’Arabia Saudita, il Bahrein è stato costretto a diversificare la propria economia. Ciò ha portato il regno a diventare uno dei principali centri finanziari della regione. I collegamenti di trasporto sono in fase di ammodernamento e sono in corso i lavori per espandere l'aeroporto internazionale del Bahrein, che dovrebbe migliorare lo status del paese come centro di transito e logistica.
Iraq
- capitale - Baghdad;
- le lingue ufficiali sono l'arabo e il curdo.
Un tempo terra di grandi civiltà, l’Iraq, situato nell’Asia occidentale, è diventato un campo di battaglia nella storia moderna con alti livelli di violenza settaria dopo il rovesciamento del presidente Saddam Hussein guidato dagli Stati Uniti nel 2003. I governi guidati dagli sciiti che hanno detenuto il potere da allora hanno lottato per mantenere l’ordine, ma il paese ha avuto solo brevi tregua.
Siti archeologici di Samarra, Iraq
Caos e violenza impediscono la ripresa di un’economia distrutta da decenni di conflitti e sanzioni. L’Iran è il terzo paese più grande al mondo in termini di riserve di petrolio greggio. Si prevede che l’economia cresca leggermente nel 2019, ma molto dipende dall’aumento e dal calo della produzione petrolifera e dalle ricadute economiche dell’insurrezione dello Stato islamico (IS). Il deficit di bilancio è in costante crescita.
I principali gruppi etnici sono arabi e curdi. Altri sono Assiri, Turkmeni, Shabaki, Yezidi, Armeni, Mandei, Circassi e Kavliya.
- capitale - Doha;
- La lingua ufficiale è l'arabo.
Da quando ha ottenuto l’indipendenza nel 1971, il Qatar è rapidamente diventato un leader a livello regionale e internazionale. Centro economico, politico e culturale del Medio Oriente. Con una popolazione locale relativamente piccola e ricavi significativi derivanti dal gas naturale, il Qatar ha il PIL pro capite più alto del mondo (in media circa 100.000 dollari).
Fino al 2010, il paese era conosciuto a livello internazionale principalmente come sede della rete mediatica Al Jazeera, ma tutto è cambiato quando il Qatar ha vinto la gara per ospitare la Coppa del Mondo FIFA 2022 nel dicembre 2010.
Numerose grandi infrastrutture di cartelloni pubblicitari continuano a espandere il settore edile. Sottolineando gli ingenti investimenti internazionali, l’ampia spesa per importanti progetti infrastrutturali, le questioni legate alla migrazione della manodopera e il coinvolgimento dello Stato negli affari esteri e regionali, il Qatar si è fatto un nome sulla scena internazionale.
Le significative riserve di petrolio e gas naturale del Qatar sostengono una rapida crescita economica.
Il paese è il quarto produttore mondiale di gas naturale secco e il più grande produttore di gas naturale liquefatto, con il risultato che le entrate derivanti dagli idrocarburi costituiscono la maggior parte del reddito nazionale.
Mentre il calo dei prezzi globali dell’energia ha pesato sui proventi delle esportazioni, la forte diversificazione economica ha prodotto dividendi negli ultimi anni, con una crescita dei settori non legati agli idrocarburi che ha raggiunto il 7,7% nel 2015, a fronte di una contrazione dello 0,1% per la crescita degli idrocarburi nello stesso periodo. Il settore finanziario del Paese continua a svilupparsi; Il sistema bancario islamico, in particolare, ha assistito a progressi significativi.
Giordania
- capitale - Amman;
- La lingua ufficiale è l'arabo.
Il Regno hashemita di Giordania si trova nel cuore del Medio Oriente, in una regione spesso chiamata Levante. L'importanza della Giordania deriva dalla sua posizione strategica, al crocevia di quella che cristiani, ebrei e musulmani chiamano Terra Santa.
Condivide i confini terrestri con Israele, Palestina, Iraq, Arabia Saudita e Siria. A sud ha accesso al Mar Rosso attraverso il Golfo Arabico. La Giordania ha poche risorse naturali, ma ha svolto un ruolo importante nella lotta per il potere in Medio Oriente. Alleato chiave degli Stati Uniti. Uno dei due paesi arabi (insieme all'Egitto) ad aver concluso un accordo di pace con Israele.
- capitale: Sana'a;
- lingua: arabo.
Nonostante le sue antiche radici come crocevia tra Africa, Medio Oriente e Asia, la moderna Repubblica dello Yemen è uno stato relativamente giovane. Fondata nel 1990 dalla fusione dello Yemen del Nord (ufficialmente Repubblica Araba dello Yemen) e dello Yemen del Sud (ufficialmente Repubblica Democratica Popolare dello Yemen).
Lo Yemen è il paese più povero del Medio Oriente. Il conflitto in corso nel paese ha causato una catastrofica crisi umanitaria. Nel 2019, circa 17 milioni di yemeniti (il 60% della popolazione totale) necessitano di qualsiasi tipo di assistenza umanitaria e 7 milioni soffrono di grave carenza alimentare.
(Kuwait; arabo).
Il Kuwait è un piccolo paese situato nel sud-ovest asiatico, nella parte alta della regione del Golfo Persico, circondato da potenti vicini: Arabia Saudita, Iraq e Iran. La sua posizione strategica e le vaste riserve petrolifere rendono il Kuwait uno dei paesi più ricchi del mondo (quinto PIL pro capite più alto). alleato degli Stati Uniti.
Stato conservatore (sceiccato) a maggioranza musulmana sunnita, il Kuwait si distingue dalle altre monarchie della regione del Golfo per il suo sistema politico più aperto. In quanto membro del Consiglio di cooperazione del Golfo e dell’Organizzazione dei paesi esportatori di petrolio, il Kuwait è forse il paese politicamente più dinamico della regione e persistono tensioni tra il parlamento e il governo controllato dalla famiglia al potere Al Sabah. Il governo si trova di fronte a una crescente opposizione che chiede riforme politiche radicali.
Mentre il Kuwait continua i suoi sforzi per diversificare la propria economia e ridurre la dipendenza dalle entrate petrolifere, sta aumentando lo slancio su diversi importanti progetti infrastrutturali che dovrebbero aiutare a integrare ulteriormente il paese nell’economia globale.
Per visitare il paese di cui hai bisogno.
(Beirut; arabo).
Con un alto livello di alfabetizzazione e una tradizionale cultura del contante, il Libano è sempre stato un importante centro commerciale nel Medio Oriente. Situato sulla costa orientale del Mar Mediterraneo, tra Israele e Siria, il Libano è il paese più piccolo del Medio Oriente. Ma, nonostante le sue dimensioni compatte, nel corso della sua storia ha svolto un ruolo importante nella politica e nella sicurezza regionale. Musulmani sciiti, sunniti, cristiani e drusi rappresentano i principali gruppi demografici del Paese, che è sempre rimasto un rifugio per le minoranze della regione.
Dopo anni di disordini politici, il Libano ha riacquistato la sua precedente reputazione di "Svizzera del Medio Oriente" e sta diventando un'importante destinazione internazionale sia per il tempo libero che per gli affari. La bellezza naturale incontaminata, le bellissime località montane e marittime, le eccellenti condizioni meteorologiche, il cibo eccellente, l'architettura europea, l'eccitante vita notturna, i casinò, gli hotel internazionali attirano ricchi viaggiatori dall'Arabia Saudita, dal Kuwait, dal Qatar e dagli Emirati Arabi Uniti.
Se hai intenzione di visitare il paese e rimanerci per più di 30 giorni, allora è necessario.
(Abu Dhabi; arabo).
Gli Emirati Arabi Uniti (EAU), una federazione di sette emirati, sono uno dei centri economici più importanti del Medio Oriente. Prima della scoperta del petrolio negli anni '50, l'economia degli Emirati Arabi Uniti dipendeva dalla pesca e dalla produzione di perle. Gli Emirati Arabi Uniti si sono diversificati e sono diventati un centro commerciale e turistico regionale. Le aziende degli Emirati Arabi Uniti hanno investito molto in paesi stranieri.
Nonostante il loro tradizionale conservatorismo, gli Emirati Arabi Uniti sono uno dei paesi più liberali del Golfo. Tuttavia, politicamente rimangono uno stato autoritario. Monarchia assoluta federale. I due emirati più famosi sono la cosmopolita Dubai e Abu Dhabi, ricca di petrolio.
Negli ultimi anni, entrambi hanno svolto un ruolo chiave nella gestione del commercio e degli investimenti tra la regione e il resto del mondo. Gli emirati meno conosciuti sono Umm al-Quwain, Ajman, Sharjah, Ras al-Khaimah e Fujairah. Anche se recentemente sono diventati anche importanti centri commerciali.
I rapporti con il vicino Iran restano tesi a causa della disputa territoriale in corso sulle isole del Golfo Persico. Gli Emirati Arabi Uniti sono stati uno dei tre paesi che hanno riconosciuto il dominio talebano in Afghanistan.
Oman
(Moscato; arabo).
Situato nella parte sud-orientale della penisola arabica, l'Oman è l'unico membro del Consiglio di cooperazione del Golfo situato al di fuori del Golfo stesso (alla foce del Golfo Persico, nell'angolo sud-orientale della penisola arabica). Approfittando della sua posizione strategica, ha investito in infrastrutture con l'obiettivo di diventare un hub logistico globale.
Il paese ha riserve di idrocarburi più piccole rispetto ai vicini stati arabi del Golfo e ha compiuto sforzi per diversificare il sultanato, guidando la crescita economica. La strategia di sviluppo a lungo termine, Oman Vision 2020, enfatizza l’industrializzazione, la privatizzazione e l’Omanizzazione. Logistica, turismo, estrazione mineraria, pesca e produzione sono identificati come potenziali motori economici futuri e sono al centro dello sviluppo nell’ambito di Vision 2040.
Il più antico stato indipendente del mondo arabo, l'Oman è uno dei paesi più tradizionali della regione. L’Oman non è stato immune dal dissenso politico nella regione. Nel 2011 le proteste che chiedevano riforme furono sedate dalla polizia e l’anno successivo il governo iniziò un giro di vite contro le critiche online.
Coloro che desiderano viaggiare nel paese devono.
Arabia Saudita
(Riad; arabo).
Il Regno dell’Arabia Saudita è uno dei principali attori del mondo arabo. L’autorità è costruita sulla dimensione geografica, sul prestigio come luogo di nascita dell’Islam e sul suo status di colosso come produttore di petrolio. Si distingue per il suo sostegno alla versione puritana dell’Islam sunnita, che accoglie dure punizioni, esecuzioni (decapitazioni pubbliche) e l’oppressione delle donne. Non esce semplicemente in questo modo.
Stato di Palestina
- capitale: Ramallah;
- lingua: arabo.
Uno stato sovrano de jure in Medio Oriente. La Cisgiordania – al confine con Israele e Giordania – e la Striscia di Gaza – al confine con Israele ed Egitto – con Gerusalemme Est come capitale designata, sebbene il centro amministrativo si trovi a Ramallah. I palestinesi cercano l’autodeterminazione ma hanno ottenuto solo un controllo limitato sui loro territori. L’economia è frammentata e soggetta alle restrizioni israeliane. Una parte significativa della popolazione dipende dagli aiuti alimentari internazionali.
La popolazione palestinese – circa dieci o undici milioni di persone – è divisa tra la Palestina storica e la diaspora nei vicini paesi arabi. Gli sforzi per creare uno Stato palestinese in Cisgiordania e Gaza sulla costa mediterranea sono stati vanificati dal conflitto in corso con Israele e dalle controversie sullo status dei palestinesi della diaspora.
La guerra che seguì la dichiarazione di indipendenza di Israele nel 1948 vide l'ex mandato britannico della Palestina diviso tra Israele, Trans-Giordania ed Egitto. Centinaia di migliaia di palestinesi sono fuggiti o sono stati costretti a lasciare la loro patria durante la guerra – l’esodo palestinese, che chiamano Nakba (catastrofe).
Siria
La capitale è Damasco.
Un tempo centro del califfato islamico, la Siria occupava un territorio che nel corso dei secoli aveva subito invasioni, dai romani e dai mongoli ai crociati e ai turchi. Un paese di pianure fertili, alte montagne e deserti, ospita vari gruppi etnici e religiosi, tra cui curdi, armeni, assiri, cristiani, drusi, sciiti alawiti e arabi sunniti, gli ultimi dei quali costituiscono la maggioranza della popolazione musulmana.
La Siria moderna ha ottenuto l’indipendenza dalla Francia nel 1946, ma ha attraversato periodi di instabilità politica a causa degli interessi contrastanti di questi vari gruppi.
Dal 2011, il potere politico nelle mani di una piccola élite è stato conteso in un brutale conflitto civile, inizialmente innescato dalla Primavera Araba, che si è evoluto in una guerra complessa che ha coinvolto potenze regionali e internazionali.
L'impegno nazionale dell'Algeria a favore del panarabismo e del mondo arabo in Medio Oriente e Nord Africa ha portato ad un ruolo attivo nella regione. Ha aderito alla Lega degli Stati Arabi (LAS) subito dopo la dichiarazione di indipendenza nazionale nel 1962.
Per andare in Algeria è necessario.
Gibuti
- capitale - Gibuti;
- lingue: arabo, francese.
Situato sulla costa nord-orientale dell'Africa, nello stretto di Bab el-Mandeb, Gibuti - ufficialmente la Repubblica di Gibuti - confina a est con il Golfo di Aden e confina con Eritrea, Etiopia e Somalia.
Grazie alla sua posizione geografica, Gibuti riveste un notevole interesse geopolitico, poiché controlla l'accesso e l'accesso alla principale via navigabile: il Mar Rosso e una delle rotte marittime più trafficate del mondo, il Canale di Suez. Gibuti è stato un protettorato francese (prima colonia, poi territorio d'oltremare) fino al 1977. Sostiene la presenza militare straniera: nel 2002, gli Stati Uniti d'America hanno istituito la più grande base militare americana in Africa (Camp Lemonnier) a Gibuti.
Il porto marittimo è la principale fonte dell’economia, fornendo la più grande fonte di reddito e occupazione. Per quanto riguarda metalli e minerali, sono presenti alcuni giacimenti di oro, granito, calcare e marmo. Gibuti sta anche cercando di sfruttare le sue importanti risorse geotermiche per soddisfare la domanda energetica interna.
- capitale - Il Cairo;
- lingua – arabo.
Famoso per la sua antica civiltà, l’Egitto, il più grande paese arabo, svolge un ruolo centrale nella politica mediorientale dell’era moderna. Le principali città dell'Egitto e quasi tutta l'attività agricola sono concentrate lungo le rive e il delta del Nilo. La maggior parte del paese è deserta.
L’economia dipende fortemente dall’agricoltura, dal turismo e dalle rimesse degli egiziani che lavorano all’estero, principalmente in Arabia Saudita e nei paesi del Golfo. Tuttavia, la rapida crescita della popolazione e le limitate terre coltivabili stanno mettendo a dura prova le risorse e l’economia del paese, e l’instabilità politica spesso paralizza gli sforzi del governo per risolvere i problemi.
Il grande passato dell'Egitto e il fatto che sia stato uno dei primi paesi del Medio Oriente ad aprirsi al mondo occidentale dopo l'invasione napoleonica gli danno il diritto di rivendicare il ruolo di leader intellettuale e culturale della regione. Moschea Al-Azhar ( La Moschea del Più Splendente) al Cairo è un simbolo dell'Egitto islamico ed è estremamente venerato nel mondo musulmano sunnita.
La Repubblica Araba Democratica Saharawi (SADR), dichiarata dal Fronte Polisario nel 1976, è oggi riconosciuta da molti governi ed è membro a pieno titolo dell’Unione Africana. Una fascia cuscinetto con mine e fortificazioni corre lungo il territorio conteso e separa la parte occidentale marocchina dalla regione orientale controllata dal Fronte Polisario.
Oltre alle riserve di fosfato e alle ricche zone di pesca al largo della costa, si ritiene che il Sahara occidentale disponga di giacimenti petroliferi offshore.
Libia
- capitale - Tripoli;
- lingua: arabo.
La Libia, situata nella regione del Maghreb nell’Africa settentrionale, è un paese in gran parte desertico, ricco di petrolio e con una storia antica. È bagnato a nord dal Mar Mediterraneo e confina con Egitto, Sudan, Ciad, Niger, Algeria e Tunisia. Nella storia moderna, è noto per i 42 anni di governo del colonnello Muammar Gheddafi e per il caos che seguì il suo rovesciamento nel 2011 a seguito di una ribellione armata facilitata dall’intervento militare occidentale. Negli ultimi anni, la Libia è stata un’area di sosta fondamentale per i migranti diretti in Europa.
Ci sono serie preoccupazioni circa l’ascesa della militanza islamica. L’economia della Libia continua a contrarsi. L’afflusso di investimenti diretti esteri è praticamente cessato e la disoccupazione è aumentata notevolmente. Il disavanzo delle partite correnti rappresentava quasi la metà del PIL nel 2017, mentre le esportazioni sono diminuite drasticamente. La produzione di petrolio greggio è in calo dal 2013. L’economia potrebbe riprendersi nei prossimi anni, ma ciò dipende in gran parte da un governo stabile e da una maggiore sicurezza.
Per recarsi in Libia, gli stranieri devono
Il Medio Oriente è noto per la sua storia antica e come la regione in cui sono emersi l'ebraismo, il cristianesimo, l'islam e lo zoroastrismo. Ora la regione attira l'attenzione come la più turbolenta. È a lui che sono collegate la maggior parte delle notizie in questo momento.Gli stati più antichi del pianeta esistevano in Medio Oriente, ma lo stato attuale della regione è di particolare interesse.
Ciò che sta accadendo nello Yemen, l'accordo sul programma nucleare dell'Iran, le azioni dell'Arabia Saudita nel mercato petrolifero: tutto ciò costituisce il flusso di notizie e influenza notevolmente l'economia globale.
PAESI DEL MEDIO ORIENTE
Il Medio Oriente comprende ora Azerbaigian, Armenia, Bahrein, Georgia, Egitto, Israele, Giordania, Cipro, Libano, Autorità nazionale palestinese, Siria, Turchia, Iraq, Iran, Yemen, Qatar, Kuwait, Emirati Arabi Uniti, Oman e Arabia Saudita.
Politicamente, il Medio Oriente è stato raramente stabile, ma oggi l’instabilità è estremamente elevata.
I DIALETTI ARABI DEL MEDIO ORIENTE
Questa mappa mostra l'enorme estensione dei diversi dialetti arabi e la grande diversità linguistica.
Questa situazione ci riporta ai califfati del VI e VII secolo, che diffusero la lingua araba dalla penisola arabica all'Africa e al Medio Oriente. Ma negli ultimi 1.300 anni i singoli dialetti sono diventati molto distanti tra loro.
E laddove la distribuzione del dialetto non coincide con i confini statali, cioè con i confini delle comunità, possono sorgere diversi problemi.
Sciiti e sunniti
La storia della divisione dell'Islam tra sunniti e sciiti ebbe inizio con la morte del profeta Maometto nel 632. Alcuni musulmani sostenevano che il potere dovesse passare ad Ali, che era il genero di Maometto. Di conseguenza, la lotta per il potere fu persa dai sostenitori di Ali nella guerra civile, che erano appunto chiamati sciiti.
Tuttavia è emerso un ramo separato dell’Islam, che ora comprende circa il 10-15% dei musulmani in tutto il mondo. Tuttavia, solo in Iran e Iraq costituiscono la maggioranza.
Oggi il confronto religioso si è trasformato in politico. Le forze politiche sciite guidate dall’Iran e le forze politiche sunnite guidate dall’Arabia Saudita stanno combattendo per l’influenza nella regione.
Si tratta di una campagna contro la Guerra Fredda all'interno della regione, ma spesso si trasforma in veri e propri scontri militari.
GRUPPI ETNICI DEL MEDIO ORIENTE
Il colore più importante sulla mappa dei gruppi etnici del Medio Oriente è il giallo: gli arabi, che costituiscono la maggioranza in quasi tutti i paesi del Medio Oriente, compresi i paesi del Nord Africa.
Le eccezioni sono Israele, dove predominano gli ebrei (rosa), Iran, dove la popolazione è persiana (arancione), Turchia (verde) e Afghanistan, dove la diversità etnica è generalmente elevata.
Un altro colore importante su questa carta è il rosso. L'etnia curda non ha un proprio paese, ma è fortemente rappresentata in Iran, Iraq, Siria e Turchia.
PETROLIO E GAS IN MEDIO ORIENTE
Il Medio Oriente produce circa un terzo del petrolio del pianeta e circa il 10% del gas. La regione rappresenta circa un terzo di tutte le riserve di gas naturale, ma è più difficile da trasportare.
La maggior parte delle risorse energetiche estratte vengono esportate.
Le economie della regione dipendono fortemente dalle forniture petrolifere e questa ricchezza ha portato anche a numerosi conflitti negli ultimi decenni.
La mappa mostra le principali riserve di idrocarburi e le vie di trasporto. Le risorse energetiche sono in gran parte concentrate in tre paesi storicamente in competizione tra loro: Iran, Iraq e Arabia Saudita.
La cosa più interessante è che lo scontro è stato attivamente sostenuto dagli Stati Uniti sin dalla guerra Iran-Iraq degli anni ’80.
IMPORTANZA DEL CANALE DI SUEZ PER IL COMMERCIO MONDIALE
La struttura che ha cambiato per sempre il commercio mondiale si trova in Medio Oriente.
Dopo che l'Egitto aprì il canale nel 1868, dopo 10 anni di lavoro, il percorso artificiale di 100 miglia collegò saldamente l'Europa e l'Asia. L'importanza del canale per il mondo era così evidente e grande che, dopo che gli inglesi conquistarono l'Egitto nel 1880, le principali potenze mondiali firmarono un trattato che rimane in vigore fino ad oggi, dichiarando che il canale sarebbe stato per sempre aperto al commercio e alle navi da guerra di qualsiasi paese.
Oggi, circa l’8% di tutti i flussi commerciali globali avviene attraverso il Canale di Suez.
PETROLIO, COMMERCIO E MILITARE NELLO STRETTO DI HORMUZ
L’economia mondiale dipende fortemente anche dallo stretto stretto tra l’Iran e la penisola arabica. Nel 1980, il presidente degli Stati Uniti Jimmy Carter emanò la “Dottrina Carter”, che richiedeva agli Stati Uniti di usare la forza militare per proteggere il proprio accesso al petrolio del Golfo Persico.
Successivamente, lo Stretto di Hormuz divenne lo specchio d'acqua più militarizzato dell'intero pianeta.
Gli Stati Uniti hanno schierato grandi forze navali per proteggere le esportazioni durante la guerra Iran-Iraq e successivamente durante la Guerra del Golfo. Ora le forze restano lì per impedire all’Iran di bloccare il canale.
A quanto pare, finché il mondo continuerà a dipendere dal petrolio e il Medio Oriente resterà instabile, le forze armate rimarranno nello Stretto di Hormuz.
IL PROGRAMMA NUCLEARE DELL'IRAN E IL POSSIBILE PIANO DI ATTACCO ISRAELIANO
Il programma nucleare iraniano ha sollevato molte domande da parte di altri stati, ma la reazione di Israele è stata una delle più forti, dal momento che questi paesi hanno tutt'altro che relazioni amichevoli.
Le autorità iraniane stanno cercando di convincere il mondo intero che il programma è esclusivamente pacifico. Tuttavia, le sanzioni delle Nazioni Unite hanno portato al fatto che l'economia iraniana ha dovuto affrontare grandi difficoltà, poiché era impossibile esportare petrolio.
Allo stesso tempo, Israele teme che l’Iran possa sviluppare armi nucleari e usarle contro di sé, e l’Iran potrebbe temere di essere sempre sotto la minaccia di un attacco israeliano se non possiede armi.
LA MINACCIA DELLO “STATO ISLAMICO”
La minaccia dello Stato Islamico resta ancora forte. La situazione in Libia si sta rapidamente deteriorando, nonostante i bombardamenti da parte dell'Egitto sulle posizioni dei militanti dell'organizzazione terroristica Stato Islamico. Ogni giorno riescono ad espandere le loro sfere di influenza nel paese.
La Libia potrebbe presto essere completamente sotto il controllo dei militanti dell’ISIS. Esiste una minaccia per l’Arabia Saudita, poiché i leader dello Stato islamico hanno già affermato che fa parte del “santo califfato” che deve essere liberato dai “malvagi”.
Esiste la seria possibilità di una cessazione totale delle forniture dalla Libia, nonché problemi con i trasporti. All’inizio di febbraio, il presidente americano Barack Obama ha inviato un appello al Congresso americano chiedendo il permesso di usare la forza militare contro l’Isis per un periodo di tre anni.
Caricamento...
