Un cammello deve passare attraverso la cruna di un ago. Interpretazioni su Matt. San Giovanni Crisostomo

La storia di questo luogo inizia più di duemila anni fa. A quel tempo questa era la periferia della città antica e si trovava una delle torri di guardia all'angolo con la porta della città. Il re Erode costruì queste mura. E oggi puoi vedere qui antiche opere in pietra con la caratteristica rifinitura erodiana lungo i bordi delle pietre.

Perché è più facile che un cammello passi per la cruna di un ago, che un ricco entri nel regno di Dio.

L'Alexander Metochion fu costruito su un sito acquisito dall'Impero russo, che si trovava nelle immediate vicinanze. Inizialmente si prevedeva di costruire un consolato in questo sito, ma durante lo sgombero dell'area furono scoperti i resti di antiche strutture.

Gli scavi sistematici diretti furono avviati dalla Società Imperiale Ortodossa di Palestina nel 1882. Il suo presidente, il granduca Sergei Alexandrovich, fungeva da mecenate delle arti. La supervisione e la guida in questa materia furono affidate all'archimandrita Antonin (Kapustin), che diresse la Missione Spirituale Russa a Gerusalemme dal 1865 al 1894. Gli scavi furono condotti direttamente dall'architetto e archeologo tedesco, brillante esperto di antichità di Gerusalemme, Konrad Schick.

Durante gli scavi furono rinvenuti i resti delle mura esterne ed interne della città, un arco con due colonne e i resti di una chiesa costruita dalla Santa Regina Elena nel IV secolo. Konrad Schick ha determinato la forma della porta nel muro. Questo entrò immediatamente nel sistema dei santuari cristiani come la “soglia della Porta del Giudizio”, attraverso la quale Gesù Cristo lasciò la città, seguendo il Golgota.

Divenne chiaro che in un luogo così prezioso per l'intero mondo cristiano, nonché unico luogo della Via Crucis appartenente alla Chiesa ortodossa russa, la costruzione di un consolato russo era inappropriata. Si è deciso di costruire un tempio qui. Ma sorsero non pochi problemi, poiché la costruzione della chiesa nel cortile richiedeva il consenso del Patriarcato di Gerusalemme, del clero cattolico e del governo turco. Il capo dell'Impero Ottomano proibì qualsiasi costruzione nei territori sotto il suo controllo, i cattolici vigilavano sui loro interessi e la Chiesa di Gerusalemme dichiarò ufficialmente la sua protesta, temendo che la Chiesa russa si trovasse accanto al principale santuario della cristianità: la Chiesa della Resurrezione di Cristo. Una delle condizioni del Patriarca di Gerusalemme riguardo alla proprietà della chiesa era una dichiarazione categorica che la chiesa dovesse appartenere alla famiglia reale, e non alla Società Palestinese, nella cui casa sarebbe stata situata.

Grazie alle capacità diplomatiche dell'archimandrita Antonin Kapustin e dell'intera missione diplomatica russa in Oriente, l'accordo è stato firmato e il 22 maggio è stata consacrata la chiesa nel cortile con un ricovero per pellegrini con una superficie totale di 1433 metri quadrati , 1896 in onore del Santo Beato Principe Alexander Nevsky.

Il tempio intitolato al principe Alexander Nevsky è la stanza più grande del cortile. È decorato con un'iconostasi a due livelli in legno intagliato, risalente all'epoca bizantina. L'altezza dell'aula liturgica è di 10 metri, la lunghezza è di 22 metri. Al centro dell'aula della chiesa davanti all'iconostasi si trova un trono di pietra, che scienziati e archeologi attribuiscono alla chiesa laterale della basilica del re Costantino, da lui costruita nel IV secolo. All'estremità del muro occidentale sono appese su barelle 14 icone dipinte in cornici nere, rivelando ai credenti i volti santi degli asceti della fede di Cristo.

Sul lato orientale del tempio si trova una tripla vetrata raffigurante la Crocifissione con la Madre di Dio e San Giovanni Evangelista in piedi.

I locali del grande Alexander Metochion a due piani erano destinati a un tempio, stanze dei pellegrini, sale di ricevimento, una biblioteca e un museo con una mostra ricca e interessante.

Al primo piano del Complesso, subito all'ingresso, si trova la Sala dei Ricevimenti o, come la chiamano loro, la “Sala Reale”. Va chiarito che né l'imperatore Alessandro III né Nicola II sono mai stati qui. Forse il nome deriva dall'interno di questa sala e dai ritratti reali.

Un'antica scala in legno conduce al secondo piano del Complesso Alexander, che si apre su un corridoio e comunica con le stanze del clero, della biblioteca e dell'archivio.

Nel seminterrato del Complesso, due corridoi uniscono tre piccoli ambienti precedentemente destinati all'abitazione dei dipendenti e una cisterna contenente 15.760 secchi d'acqua.

11. Sulle pareti laterali longitudinali del Tempio Alexander Nevsky ci sono 18 immagini pittoresche (3 metri di altezza e 2 metri di larghezza) di N. A. Koshelev, professore all'Accademia delle arti di San Pietroburgo, membro della Società Imperiale Ortodossa della Palestina.
– Cristo nel giardino del Getsemani (1890)
– Preghiera per il Calice (1891)
– Il bacio di Giuda (1890)
– Condurre Gesù Cristo al giudizio (1892)
– Rinnegamento dell’apostolo Pietro (1892)
– L’accusa di Cristo (1894)
– Gesù Cristo condotto da Pilato (1893)
– Pilato si lava le mani (1895)
– Gesù Cristo interrogato da Ponzio Pilato (1895)
– Simone porta la Croce del Salvatore (1900)
– Non piangete, figlie di Gerusalemme (1899)
– Prima della Crocifissione (processione di Gesù al Golgota) (1900)
– Crocifissione (la costola di Gesù trafitta da un guerriero) (1900)
– Discesa dalla Croce (1897)
– Preparazione alla sepoltura di Gesù Cristo (1894)
– Theotokos al Santo Sepolcro (Posizione nel Sepolcro) (1894)
– Donne portatrici di mirra al Santo Sepolcro (Resurrezione di Cristo) (1896)
– Discesa agli inferi (1900)

12. Lungo le pareti settentrionale e meridionale del tempio si trovano 16 immagini di asceti, giusti e confessori. Le immagini dei santi sono eseguite in modo rigorosamente pittorico a figura intera, in rigorose vesti monastiche nere, con aureole su fondo dorato. Questi sono il santo Precursore e Battista del Signore Giovanni, Andrea il Primo Chiamato, San Giorgio il Vittorioso e San Caritone il Confessore, Giovanni di Damasco e Porfirio, Arcivescovo di Gaza, il Grande Barsanufio e l'Arcivescovo Cirillo d'Alevskij, San Pietro. Giovanni Chozebitus e Teoctisto il Digiunatore, Gerasimo di Giordania e Ilarione il Grande, Teodosio il Grande e Savva Consacrato, Eutimio il Grande e Grande Uguale agli Apostoli L'imperatore Costantino e sua madre Sant'Elena Uguale agli Apostoli. .

San Giovanni Crisostomo

San Cirillo d'Alessandria

E ancora vi dico: è più facile che un cammello passi per la cruna di un ago, che un ricco entri nel regno di Dio.

San Ilario di Pictavia

E ancora vi dico: è più facile che un cammello passi per la cruna di un ago, che un ricco entri nel regno di Dio.

San Massimo il Confessore

E ancora vi dico: è più facile che un cammello passi per la cruna di un ago, che un ricco entri nel regno di Dio.

Cosa significano le parole: È più facile che un cammello passi per la cruna di un ago che un ricco entri nel Regno dei Cieli.

Più semplice, dice Gesù, rispetto alla [natura] contorta dei pagani: dopo tutto, è proprio così cammello- passa il stretto [cancello] e stretto [percorso](Matteo 7:14), il che significa occhiello, nel Regno dei Cieli, piuttosto che al popolo ebraico, che aveva la Legge e i Profeti. Come un ago passa attraverso due pezzi di stoffa e ne forma uno, così nostro Signore Gesù Cristo, che è un ago, unì due popoli, secondo l'Apostolo, rendendoli entrambi uno(Efesini 2:14). Tuttavia, [secondo un'altra interpretazione], chiunque attraverso l'astinenza si è esaurito e attorcigliato [come un filo], è più facile per lui passare attraverso le porte strette nel Regno dei Cieli che per un uomo ricco che costantemente si ingrassa con il cibo e la gloria umana.

Domande e difficoltà.

San Giustino (Popovich)

E ancora vi dico: è più facile che un cammello passi per la cruna di un ago, che un ricco entri nel regno di Dio.

Giusto Giovanni di Kronštadt

E ancora vi dico: è più facile che un cammello passi per la cruna di un ago, che un ricco entri nel regno di Dio.

È più facile che un cammello passi per la cruna di un ago, che un ricco entri nel Regno di Dio., cioè è estremamente difficile che i ricchi lascino i loro capricci, il loro lusso, la loro durezza di cuore, la loro avarizia, i loro piaceri terreni e inizino una vita secondo il Vangelo, una vita sempre astinente, piena di buoni frutti: la misericordia , mitezza, umiltà, dolcezza: pura e casta. Vita nel pentimento e nelle lacrime incessanti. Non sono forse i divertimenti, il lusso, i giochi o le transazioni commerciali che li occupano per tutta la vita? E il loro orgoglio costante, come una collana, li circonda, e la loro inaccessibilità ai poveri, e il loro disprezzo è esorbitante?! Pensa solo che questi sono gli stessi mortali che sono stati creati dalla polvere e che ritorneranno alla polvere!

Diario. Volume XIX. Dicembre 1874.

Blzh. Gironimo di Stridonskij

Arte. 24-26 E ti dico anche: è più comodo per un cammello(camelum) passare per la cruna di un ago, piuttosto che un ricco entri nel regno di Dio. Udendo ciò, i suoi discepoli rimasero molto stupiti e dissero: Allora chi può essere salvato? E Gesù alzò gli occhi e disse loro: «Agli uomini questo è impossibile, ma a Dio ogni cosa è possibile».

Queste parole già mostrano che non è [solo] difficile, ma anche impossibile [per un ricco entrare nel Regno dei Cieli]. Infatti, se un cammello non può passare per la cruna di un ago, e se parimenti un uomo ricco non può entrare nel Regno dei Cieli; allora nessuno dei ricchi sarà salvato. Se però leggiamo in Isaia come i cammelli di Madian e di Efa arriveranno a Gerusalemme con doni e tesori (Is 60,6), e anche che coloro che in origine erano piegati e contorti dalla bruttezza dei vizi entrano per le porte della Gerusalemme, allora vedremo che questi cammelli, ai quali sono paragonati i ricchi, dopo che hanno deposto il peso dei peccati e si sono liberati da ogni bruttezza del corpo, possono entrare per la porta stretta ed entrare nello stretto sentiero che conduce alla vita (Matteo 7). E quando gli studenti fanno una domanda e si sorprendono della gravità di quanto detto [dicendo]: Chi si salverà in questo modo? Mitiga misericordiosamente la severità della sua sentenza, dicendo: Ciò che è impossibile alle persone è possibile a Dio.

Blzh. Teofilatto della Bulgaria

E ancora vi dico: è più facile che un cammello passi per la cruna di un ago, che un ricco entri nel regno di Dio.

Evfimy Zigaben

Ancora una volta vi dico: è più conveniente mangiare, vi farò passare per le orecchie di un ago, prima che possiate introdurre un ricco nel Regno di Dio.

Detto che la questione è difficile, la definisce impossibile, anzi più che impossibile. È impossibile che un cammello, un animale, passi per la cruna di un ago, o ancor più impossibile. Naturalmente il discorso è un po’ esagerato per incutere timore negli avidi. Alcuni qui intendono un cammello come una corda spessa usata dai costruttori navali. Con queste parole Cristo condanna non la ricchezza, ma la dipendenza da essa. Ottimo esempio! Proprio come la cruna di un ago non può accogliere un cammello a causa della sua angustezza, della sua pienezza e della sua pompa, così il sentiero che conduce alla vita non può accogliere la ricchezza a causa della sua angustezza e della sua arroganza. Bisogna dunque mettere da parte ogni orgoglio, come insegna l'Apostolo (Eb 12,1), e umiliarsi mediante la povertà volontaria.

Interpretazione del Vangelo di Matteo.

Lopuchin A.P.

E ancora vi dico: è più facile che un cammello passi per la cruna di un ago, che un ricco entri nel regno di Dio.

(Marco 10:24-25; Luca 18:25). Secondo Marco, il Salvatore prima ripeté quanto aveva detto circa la difficoltà per un uomo ricco di entrare nel Regno dei Cieli, riguardo al fatto che i discepoli «erano inorriditi dalle sue parole», e solo dopo aggiunse l'insegnamento comune a tutti i meteorologi. Qui, ovviamente Cristo spiega soltanto Il tuo detto precedente con l'aiuto di un esempio. Tutti i meteorologi menzionano χαμηλός - cammello. Ma in alcuni manoscritti si legge χάμιλος, che viene spiegato come παχύ σχοίλον - una spessa corda di nave. Discrepanze nella trasmissione dell'ulteriore espressione “attraverso le orecchie di un ago” (in Matteo δια τροπήματος ραφίδος; in Marco δια τρνπήματος τής ραφίδος; in Luca δ ια τροπ ήματος βελόνης; tutte queste espressioni hanno lo stesso significato) lo dimostrano in ogni caso la difficoltà del discorso del Salvatore si faceva sentire già nei tempi antichi. Si è molto dibattuto sul significato di queste espressioni. Lightfoot e altri hanno dimostrato che questo era un proverbio trovato nel Talmud per indicare qualche tipo di difficoltà. Solo il Talmud non parla di cammello, ma di elefante. Così, in un punto si dice dei sogni che durante essi non possiamo vedere ciò che non abbiamo mai visto prima, ad esempio una palma d'oro o un elefante che passa attraverso la cruna di un ago. A un uomo, che aveva fatto ciò che sembrava assurdo o addirittura incredibile, fu detto: “Devi essere uno dei Pobediti (una scuola ebraica a Babilonia), che può far passare un elefante attraverso la cruna di un ago”. Espressioni simili si ritrovano nel Corano, ma con l'elefante sostituito da un cammello; e anche in India ci sono proverbi: “un elefante che passa attraverso una porticina” o “attraverso la cruna di un ago”. In questo senso molti degli interpreti più recenti comprendono il detto del Salvatore. L'opinione che la “cruna di un ago” debba essere intesa come una porta stretta e bassa attraverso la quale i cammelli non possono passare è ora considerata generalmente errata. Ancora meno probabile è l'opinione, già apparsa nell'antichità, secondo cui per cammello qui dovremmo intendere una corda. Il passaggio da χαμηλός a χάμιλος è arbitrario. Κάμιλος è una parola così rara che in greco può addirittura considerarsi inesistente; non si trova nei buoni dizionari greci, anche se va detto che è la metafora di una corda, che è difficile far passare attraverso la cruna di un ago; , potrebbe essere un po' più naturale di un cammello che non può passare attraverso la cruna di un ago. (Apparentemente, l'antica interpretazione della cruna di un ago come una porta ricavata nel muro della fortezza per l'ingresso delle carovane notturne ha una base del tutto reale. Finora in Oriente, affinché un cammello entrasse in un caravanserraglio per la notte, lo si mette in ginocchio, si toglie una parte del bagaglio e si esce dalla porta in ginocchio. Umiliati, buttalo via. eccessivo prenditi cura delle cose terrene - ed entrerai nel Regno dei Cieli. Nota ed.)

Ma qualunque sia l'interpretazione che accettiamo, la difficoltà principale non sta in questo, ma nello scopo per cui qui viene usata una metafora così strana. Cristo ha voluto qui sottolineare la totale impossibilità per i ricchi di entrare nel Regno dei Cieli? Voleva forse dire che come è impossibile che un cammello passi per la cruna di un ago, così è impossibile che un ricco entri nel Regno di Dio? Ma Abramo era molto ricco di bestiame, d'argento e d'oro (Gen 13,2) e tuttavia questo, secondo lo stesso Salvatore, non gli impedì di essere nel Regno di Dio (Lc 13,28; cfr 16,22). , 23, 26 ; Giovanni 8:56 ecc.). È difficile, inoltre, supporre che il discorso del Salvatore si applichi solo a Questo al ricco che lo aveva appena lasciato; πλούσιον verrebbe quindi posto con un membro, che tutti e tre gli evangelisti non hanno. Se, infine, prendiamo le parole del Salvatore nel loro significato letterale, allora dovremo ammettere che dovrebbero servire (e, a quanto pare, servire) come roccaforte per tutti i tipi di insegnamenti socialisti e per il proletariato. Chiunque possieda qualche proprietà e non sia iscritto nelle fila dei proletari non può entrare nel Regno dei Cieli. Nei commenti generalmente non troviamo la risposta a queste domande; essi dovrebbero essere considerati ancora oggi irrisolti, e le parole di Cristo non sono abbastanza chiare. Forse questo esprime la visione generale del Nuovo Testamento della ricchezza, che funge da ostacolo al servizio di Dio (cfr. Matteo 6:24; Luca 16:13). (Quali sono queste interpretazioni più recenti? Ndr.) Ma sembra che la spiegazione più probabile sia la seguente. Il Nuovo Testamento pone in primo piano il servizio a Dio e a Cristo; il risultato di ciò potrebbe essere l'uso di beni esterni (Matteo 6:33). Ma per un uomo ricco che mette il servizio a mammona in primo piano e solo all'ultimo posto - seguendo Cristo e servendolo, o addirittura non lo fa affatto, è infatti sempre difficile diventare un erede del Regno dei Cieli. .

Bibbia esplicativa.

Carovana di cammelli nella cruna di un ago. L'altezza dei cammelli è 0,20-0,28 mm. Il lavoro del maestro della microminiatura Nikolay Aldunin http://nik-aldunin.narod.ru/.

Tutti, ovviamente, conoscono le sorprendenti parole di Cristo nella parte finale dell'episodio con il giovane ricco: “ è più facile che un cammello passi per la cruna di un ago, che un ricco entri nel regno di Dio"(Matteo 19:24). Il significato del detto è evidente: un ricco, se non lascia le sue ricchezze, non può entrare nel Regno dei Cieli. E l'ulteriore narrazione lo conferma: “All'udire ciò, i suoi discepoli rimasero molto stupiti e dissero: Allora chi può essere salvato? E Gesù alzò gli occhi e disse loro: «Agli uomini questo è impossibile, ma a Dio ogni cosa è possibile» (Matteo 19:25-26).

I Santi Padri intendevano letteralmente la "cruna di un ago". Ecco, ad esempio, ciò che scrive S.. Giovanni Crisostomo: " Avendo detto qui che è scomodo per un uomo ricco entrare nel Regno dei Cieli, mostra inoltre che è impossibile, non solo impossibile, ma anche estremamente impossibile, il che spiega con l'esempio di un cammello e della cruna di un ago./VII: 646/. Se i ricchi si salvarono (Abramo, Giobbe), fu solo grazie alla grazia profonda donata personalmente dal Signore.

Tuttavia, ad alcuni, a causa della loro debolezza e sete di ricchezza, questa conclusione non piace affatto. Ed è per questo che cercano con insistenza di sfidarlo.

E nei tempi moderni è emersa un'opinione: "la cruna di un ago" è un passaggio stretto e scomodo nel muro di Gerusalemme. “Ecco come va a finire! - la gente era felicissima, - altrimenti era piena di paura: riuscirà mai un cammello a strisciare attraverso la cruna di un ago? Ma ora i ricchi possono ancora ereditare il Regno dei Cieli!” Tuttavia, la situazione con queste porte è estremamente ambigua. Da un lato, le “crune di un ago” sono una realtà. Si trovano su un frammento del Muro di Gerusalemme scoperto dagli archeologi, che ora fa parte del complesso architettonico dell'Alexander Metochion a Gerusalemme. Questo bellissimo edificio fu costruito dall'archimandrita. Antonin (Kapustin) alla fine del XIX secolo. e ora appartiene alla ROCOR. Quindi anche adesso i pellegrini possono tranquillamente andarci e arrampicarsi in uno stretto passaggio, accessibile solo a una persona magra, che dicono siano le stesse "crune di un ago" - dicono, le porte principali erano chiuse di notte, ma i viaggiatori poteva entrare in città attraverso questo buco. L'archeologo tedesco Konrad Schick, che ha condotto gli scavi, ha datato questo frammento di muro al III-IV secolo. AVANTI CRISTO Ma il problema è che una tale porta non è menzionata in nessuna fonte antica, tutti i primi commentatori del Vangelo non conoscono tale interpretazione, e l'evangelista Luca, citando questo detto (Luca 18:25), usa generalmente il termine “belone”, cioè ago chirurgico... Quindi questa è solo un'ipotesi, e molto traballante. Ma è molto auspicabile che ora tu possa leggere di questa porta nel muro di Gerusalemme in qualsiasi libro che tocchi l'insegnamento della proprietà della Chiesa.

Tuttavia, la gioia degli amanti di unire Dio e mammona risulta essere prematura. Anche se il Salvatore intendeva “crune dell'ago” proprio nel senso di porte, si rivelarono così strette che affinché un cammello potesse attraversarle, doveva essere scaricato, liberato da tutti i carichi sul dorso, in altre parole, “distribuire tutto ai poveri”. Ma in questo caso l'uomo ricco, carico come un cammello delle sue ricchezze, si trasforma in un uomo povero, libero dalla ricchezza, e che quindi ha il coraggio di salire sulla montagna. In altre parole, c’è ancora una sola via per la salvezza: “ vendi tutto quello che hai e dallo ai poveri e avrai un tesoro nel cielo, e vieni e seguimi"(Luca 18:22).

Tuttavia furono fatti molti altri tentativi per indebolire la dichiarazione del Signore. Teologi inventivi, lasciando solo le "crune dell'ago" (a proposito, non c'è plurale nel testo greco), si sono rivolti a "cammello" e, sostituendo una lettera, hanno deciso che si trattava di una corda ("cammello" e " corda” - kamelos e kamilos). Inoltre, la parola aramaica “gamla” significa sia “cammello” che “corda”. E poi hanno ricavato una "corda" dalla corda, o anche un "filo di pelo di cammello". Ma anche in quest'ultimo caso, non è stato possibile cambiare il significato dell'affermazione del Salvatore: il cammello si è rivelato avere una lana così ruvida che il filo ricavato da esso assomiglia piuttosto a una corda e non entra in nessuna cruna di un ago.

Non è meglio lasciare da parte questa straordinaria iperbole, che stupisce così tanto l'immaginazione da essere immediatamente ricordata per tutta la vita.

Nikolaj Somin

Un'espressione della Bibbia, del Vangelo (Matteo 19:24; Luca 18:25; Marco 10:25).

Il significato dell'espressione è che raramente una grande ricchezza viene raggiunta in modo onesto. Apparentemente questo è un proverbio ebraico.

Vadim Serov, nel libro Dizionario enciclopedico di parole ed espressioni comuni. — M.: “Lockeed-Press”. 2003 scrive:

"Esistono due versioni dell'origine di questa espressione. Alcuni interpreti della Bibbia ritengono che la ragione per la comparsa di una frase del genere sia stata un errore nella traduzione del testo biblico originale: invece di "cammello" si dovrebbe leggere "corda spessa". o “corda di nave”, che infatti non può essere fatta passare attraverso la cruna di un ago.

D'altra parte, alcuni studiosi che studiano la storia della Giudea, accettando la parola “cammello”, interpretano il significato delle parole “cruna dell'ago” a modo loro. Credono che nell'antichità questo fosse il nome dato ad una delle porte di Gerusalemme, attraverso la quale era quasi impossibile passare per un cammello pesantemente carico."

Estratto dal Vangelo di Matteo, capitolo 19:

“16 Ed ecco, qualcuno si avvicinò e gli disse: Maestro buono, che cosa posso fare di buono per avere la vita eterna?
17 Ed egli gli disse: Perché mi chiami buono? Nessuno è buono tranne Dio solo. Se vuoi entrare nella vita eterno, osservare i comandamenti.
18 Gli disse: Quali? Gesù ha detto: Non uccidere; Non commettere adulterio; non rubare; non dire falsa testimonianza;
19 Onora tuo padre e tua madre; e: ama il prossimo tuo come te stesso.
20 Il giovane gli disse: Tutto questo ho conservato fin dalla mia giovinezza; cos'altro mi manca?
21 Gesù gli disse: «Se vuoi essere perfetto, va', vendi quello che hai e dallo ai poveri; e avrai un tesoro nel cielo; e vieni e seguimi.
22 All'udire questa parola, il giovane se ne andò triste, perché aveva molti beni.
23 Gesù disse ai suoi discepoli: «In verità vi dico: difficilmente un ricco entrerà nel regno dei cieli;
24 E ancora vi dico: è più facile che un cammello passi per la cruna di un ago, che un ricco entri nel regno di Dio.
25 All'udire ciò, i suoi discepoli rimasero molto stupiti e dissero: «Chi dunque può essere salvato?».
26 Gesù alzò gli occhi e disse loro: «Agli uomini questo è impossibile, ma a Dio ogni cosa è possibile».

Estratto dal Vangelo di Luca, capitolo 18

18. E uno dei governanti gli chiese: Buon Maestro! Cosa devo fare per ereditare la vita eterna?
19 Gesù gli disse: Perché mi chiami buono? nessuno è buono tranne Dio solo;
20. Tu conosci i comandamenti: non commettere adulterio, non uccidere, non rubare, non dire falsa testimonianza, onora tuo padre e tua madre.
21. E disse: "Tutto questo ho conservato fin dalla mia giovinezza".
22. All'udire ciò, Gesù gli disse: «Una cosa ancora ti manca: vendi tutto quello che hai, dallo ai poveri e avrai un tesoro nel cielo; poi vieni e seguimi».
23. Udito questo, si rattristò, perché era molto ricco.
24. Gesù, vedendosi triste, disse: Quanto è difficile per coloro che hanno ricchezze entrare nel Regno di Dio!
25. per È più facile che un cammello passi per la cruna di un ago, che un ricco entri nel Regno di Dio.

Estratto dal Vangelo di Marco, capitolo 10

17. Quando si mise in cammino, qualcuno gli corse incontro, si gettò in ginocchio davanti a Lui e gli chiese: Buon Maestro! Cosa devo fare per ereditare la vita eterna?
18 Gesù gli disse: Perché mi chiami buono? Nessuno è buono tranne Dio solo.
19. Tu conosci i comandamenti: non commettere adulterio, non uccidere, non rubare, non dire falsa testimonianza, non offendere, onora tuo padre e tua madre.
20. Egli rispose e gli disse: Maestro! Ho conservato tutto questo dalla mia giovinezza.
21. Gesù, guardandolo, lo amò e gli disse: «Una cosa ti manca: va', vendi tutto quello che hai, dallo ai poveri e avrai un tesoro nel cielo; e vieni e seguimi prendendo la croce.
22. Ed egli, turbato da questa parola, se ne andò triste, perché aveva grandi proprietà.
23. E, guardandosi attorno, Gesù disse ai suoi discepoli: quanto è difficile per chi ha ricchezze entrare nel Regno di Dio!
24. I discepoli rimasero inorriditi dalle Sue parole. Ma Gesù risponde loro ancora: figli! Quanto è difficile per coloro che sperano nella ricchezza entrare nel Regno di Dio!
25. È più facile che un cammello passi per la cruna di un ago, che un ricco entri nel Regno di Dio..

Esempi

“Yakov ricominciò a leggere e cantare, ma non riusciva più a calmarsi e, senza accorgersene, improvvisamente cominciò a pensare al libro, sebbene considerasse le parole di suo fratello delle sciocchezze, per qualche motivo anche questo cominciò a riprendersi; la sua mente ultimamente è quella È difficile per un uomo ricco entrare nel Regno dei Cieli, che nel terzo anno comprò un cavallo rubato molto redditizio, che mentre la sua defunta moglie era ancora viva, un ubriacone una volta morì nella sua taverna a causa della vodka ... "

Lettera ad A.S. SUVORINA 18 maggio 1891 Aleksin-Chekhov, stabilitosi nella sua dacia a Bogimovo, scrive al suo ricco amico:

“Rochefort ha due piani, ma non ci sarebbero abbastanza stanze o mobili per te Inoltre il messaggio è noioso: dalla stazione devi andare lì con una deviazione di quasi 15 miglia. Non ci sono nemmeno altre dacie, e quella di Kolosovsky L'immobile sarà adatto a te solo l'anno prossimo, quando entrambi i piani saranno finiti. è più facile che un cammello passi per la cruna di un ago che per i ricchi e la famiglia trovare una dacia. Per me ci sono tutte le dacie che voglio, ma per te nessuna."

Tutti, ovviamente, conoscono le sorprendenti parole di Cristo nella parte finale dell'episodio con il giovane ricco:

“È più facile che un cammello passi per la cruna di un ago, che un ricco entri nel regno di Dio”.(Matteo 19:24).

Il significato del detto è evidente: un ricco, se non lascia le sue ricchezze, non può entrare nel Regno dei Cieli.

E l'ulteriore narrazione lo conferma:

“All’udire ciò, i suoi discepoli rimasero molto stupiti e dissero: “Chi dunque può essere salvato?” E Gesù alzò gli occhi e disse loro: «Agli uomini questo è impossibile, ma a Dio ogni cosa è possibile».(Matteo 19:25-26).

I Santi Padri intendevano letteralmente la "cruna di un ago". Ecco, ad esempio, ciò che scrive S.. Giovanni Crisostomo: "Detto qui che è sconveniente per un ricco entrare nel regno dei cieli, mostra inoltre che è impossibile, non solo impossibile, ma anche estremamente impossibile, il che spiega con l'esempio del cammello e dell'occhio di un ago."/VII:.646/. Se i ricchi si salvarono (Abramo, Giobbe), fu solo grazie alla grazia profonda donata personalmente dal Signore.

Tuttavia, ad alcuni, a causa della loro debolezza e sete di ricchezza, questa conclusione non piace affatto. Ed è per questo che cercano con insistenza di sfidarlo.

E nei tempi moderni è emersa un'opinione: "la cruna di un ago" è un passaggio stretto e scomodo nel muro di Gerusalemme. “Ecco come va a finire! - la gente era felicissima, - altrimenti era piena di paura: riuscirà mai un cammello a strisciare attraverso la cruna di un ago? Ma ora i ricchi possono ancora ereditare il Regno dei Cieli!”

Tuttavia, la situazione con queste porte è estremamente ambigua. Da un lato, le “crune di un ago” sono una realtà. Si trovano su un frammento del Muro di Gerusalemme scoperto dagli archeologi, che ora fa parte del complesso architettonico dell'Alexander Metochion a Gerusalemme. Questo bellissimo edificio fu costruito dall'archimandrita. Antonin (Kapustin) alla fine del XIX secolo. e ora appartiene alla ROCOR. Quindi anche adesso i pellegrini possono tranquillamente andarci e arrampicarsi in uno stretto passaggio, accessibile solo a una persona magra, che dicono siano le stesse "crune di un ago" - dicono, le porte principali erano chiuse di notte, ma i viaggiatori poteva entrare in città attraverso questo buco.

L'archeologo tedesco Konrad Schick, che ha condotto gli scavi, ha datato questo frammento di muro al III-IV secolo. AVANTI CRISTO Ma il problema è che una tale porta non è menzionata in nessuna fonte antica, tutti i primi commentatori del Vangelo non conoscono tale interpretazione, e l'evangelista Luca, citando questo detto (Luca 18:25), usa generalmente il termine “belone”, cioè ago chirurgico... Quindi questa è solo un'ipotesi, e molto traballante. Ma è molto auspicabile che ora tu possa leggere di questa porta nel muro di Gerusalemme in qualsiasi libro che tocchi l'insegnamento della proprietà della Chiesa.

Tuttavia, la gioia degli amanti di unire Dio e mammona risulta essere prematura. Anche se il Salvatore intendeva “crune dell'ago” proprio nel senso di porte, si rivelarono così strette che affinché un cammello potesse attraversarle, doveva essere scaricato, liberato da tutti i carichi sul dorso, in altre parole, “distribuire tutto ai poveri”. Ma in questo caso l'uomo ricco, carico come un cammello delle sue ricchezze, si trasforma in un uomo povero, libero dalla ricchezza, e che quindi ha il coraggio di salire sulla montagna. In altre parole, esiste ancora una sola via per la salvezza: “Vendi tutto quello che hai, dallo ai poveri e avrai un tesoro nel cielo, e vieni e seguimi”.(Luca 18:22).

Tuttavia furono fatti molti altri tentativi per indebolire la dichiarazione del Signore. Teologi inventivi, lasciando solo le "crune dell'ago" (a proposito, non c'è plurale nel testo greco), si sono rivolti a "cammello" e, sostituendo una lettera, hanno deciso che si trattava di una corda ("cammello" e " corda” - kamelos e kamilos). Inoltre, la parola aramaica “gamla” significa sia “cammello” che “corda”. E poi hanno ricavato una "corda" dalla corda, o anche un "filo di pelo di cammello".

Ma anche in quest'ultimo caso, non è stato possibile cambiare il significato dell'affermazione del Salvatore: il cammello si è rivelato avere una lana così ruvida che il filo ricavato da esso assomiglia piuttosto a una corda e non entra in nessuna cruna di un ago.

Non è meglio lasciare da parte questa straordinaria iperbole, che stupisce così tanto l'immaginazione da essere immediatamente ricordata per tutta la vita.

Nikolaj Somin