Il Sud Sudan è l’Africa Nera, che ha deciso di separarsi dal mondo arabo. Ambasciata della Federazione Russa nella Repubblica del Sudan
Dati geografici di base
Il cristianesimo arrivò in Sudan nel VI secolo ed era la religione del regno altomedievale di Nubia. Dopo la conquista del paese da parte degli arabi, iniziò l'islamizzazione, che fu quasi completamente completata nel XV secolo. Il cristianesimo nel sud e nei Monti Nuba è il risultato dei missionari del XIX secolo.
Il Sudan nei tempi antichi
Il Sudan settentrionale è la terra biblica di Kush. Esisteva l'antico regno di Meroe, che combatté con l'Egitto e lo conquistò persino.
Alla fine del IV millennio a.C. I re della I dinastia egiziana conquistarono l'Alta Nubia a sud di Assuan, diffondendo l'influenza culturale egiziana sulle popolazioni africane lungo il Nilo. Nei secoli successivi la Nubia fu oggetto di regolari spedizioni militari dall'Egitto alla ricerca di schiavi o di materiali da costruzione per le tombe reali, che distrussero gran parte della cultura egiziano-nubiana. Le interazioni derivanti dalla schiavitù e dalla colonizzazione della Nubia portarono a una sempre crescente influenza africana sulle arti, la cultura e le religioni dell'Egitto dinastico.
Durante quello che gli egittologi conoscono come il Primo Periodo Intermedio (2130-1938 circa), una nuova ondata di immigrati pastori arrivò in Nubia dalla Libia. Queste persone riuscirono a stabilirsi sul Nilo e ad assimilare i Nubiani che vivevano lì senza opposizione da parte dell'Egitto. Dopo la caduta della VI dinastia (2150 circa), l'Egitto sopportò oltre un centinaio di anni di debolezza e disordini interni, dando agli immigrati in Nubia il tempo di sviluppare praticamente senza ostacoli la propria civiltà distinta con artigianato, architettura e struttura sociale unici, potenzialmente più dinamici. rispetto alle civiltà del nord.
Con l'avvento dell'XI dinastia (2081), l'Egitto riacquistò forza e iniziò a spingersi a sud nella Nubia, inviando inizialmente solo sporadiche spedizioni per raccogliere tributi, ma con la XII dinastia (1938-1756) conquistò effettivamente la Nubia fino alla città. di Semna a sud. Per contrastare la resistenza nubiana, fu costruita una catena di forti sul Nilo. Allo stesso tempo, l'influenza culturale dell'Egitto sulla Nubia era minima.
L'egizianizzazione della cultura locale avvenne durante il Secondo Interregno (1630-1540 aC circa), quando molti nubiani erano mercenari nell'esercito egiziano che combatteva contro gli Hyksos. D'altra parte, la presenza di questi mercenari in Egitto contribuì alla crescita dell'influenza africana nella cultura egiziana. Dopo aver riconquistato l'indipendenza, sotto Thutmose I (regnò dal 1493 al 1482 a.C.), l'Egitto conquistò la Nubia, che fu divisa in due province. Il centro di quello settentrionale era Elefantina, il centro di quello meridionale era la città di Napata. Nei centri amministrativi apparvero colonie egiziane e uno strato di nubiani egiziani.
La Nubia era preziosa come area di transito per il commercio tra l'Egitto, la costa del Mar Rosso e l'Africa centrale. Possedeva inoltre riserve di oro e smeraldi e vaste aree di terreno fertile.
Quando l'Egitto conobbe un'altra crisi alla fine del Nuovo Regno (XI secolo a.C.), i governatori di Kush, sostenuti dai loro eserciti nubiani, divennero re praticamente indipendenti dal controllo egiziano. Entro l'VIII secolo a.C. I re di Kush provenivano da famiglie regnanti ereditarie di leader nubiani egiziani che non avevano né legami politici né familiari con l'Egitto. Sotto uno di loro, Kasht, Kush conquistò l'Alto Egitto (cioè meridionale) e sotto suo figlio Pianhi (750-719 a.C.) tutto l'Egitto fino alle rive del Mar Mediterraneo.
Nel 671 a.C. Gli Assiri invasero l'Egitto e sconfissero i Kushiti. Nel 654 a.C. I Kushiti furono spinti a sud verso la loro capitale Napata. Il paese era separato dall'Egitto da sterili colline a sud di Elefantina. Kush continuò a controllare il corso medio del Nilo per altri mille anni. La sua unica cultura egiziano-nubiana con le sue forti sovrapposizioni africane fu preservata mentre l'Egitto cadde sotto l'influenza persiana, greca e romana.
L'economia dello stato era basata sull'estrazione di oro e pietre preziose e sul commercio di transito. I Kushiti svilupparono un proprio sistema di scrittura, basato prima sui geroglifici egiziani, poi sul proprio e infine su uno alfabetico. Adoravano gli dei egiziani, ma non abbandonavano i propri. Seppellirono i loro re nelle piramidi, ma non secondo il modello egiziano. Poco dopo la ritirata dall'Egitto, la capitale fu spostata da Napata a sud a Meroe, dove il regno era più esposto alle culture africane consolidate del sud in un momento in cui i suoi legami con l'Egitto stavano rapidamente svanendo.
Nei secoli successivi il regno decadde e nel 350 d.C. il re di Axum dall'Etiopia la distrusse completamente, distruggendo la capitale e tutte le città lungo il Nilo. I prossimi 200 anni sono un periodo oscuro della storia. Gli archeologi non hanno ancora determinato quali popoli vivessero in Nubia in quel momento. Ma la cultura materiale ereditata dai Cushiti continuò a prevalere. I governanti locali, in alleanza con i nomadi del deserto, attaccarono più volte gli insediamenti romani nell'Alto Egitto finché i romani non li spinsero molto lontano, a sud.
Il Sudan nel Medioevo
Nel VI secolo i missionari cristiani arrivarono in Nubia. A quel tempo, il paese era diviso in tre stati, la capitale del più meridionale dei quali si trovava sul sito della moderna Khartoum. Tra il 534 e il 575 questi regni si convertirono al cristianesimo grazie all'opera del missionario Giuliano e del suo successore Longino. Lungo il Nilo sorsero chiese cristiane e antichi templi furono ristrutturati per ospitare servizi cristiani. I documenti di questo forniscono materiale sulla storia del Sudan in quel momento.
Dopo la conquista dell'Egitto nel 639, gli arabi tentarono di conquistare i regni nubiani con piccoli gruppi di razziatori. Dopo diversi anni di guerra di confine, un forte esercito fu inviato a sud, che subì pesanti perdite, ma concluse un trattato di pace con i re nubiani, che durò quasi 600 anni. Gli arabi non avevano intenzione di impadronirsi dei territori a sud di Assuan.
Tra il IX e il XII secolo, i governanti egiziani incoraggiarono le tribù nomadi beduine a spostarsi a sud per sbarazzarsi di loro. Anche le tribù nomadi locali islamizzate conquistarono il territorio in questi luoghi. I sovrani mamelucchi dell'Egitto dalla metà del XIII secolo furono costretti a inviare spedizioni militari a sud contro le tribù beduine ladre che controllavano la Nubia. Queste tribù e le truppe egiziane saccheggiarono i resti del regno nubiano di Makura, minandone la vitalità.
Nel XV secolo, gli arabi iniziarono a migrare verso sud in modo incontrollabile, mescolandosi con la popolazione locale (principalmente catturando le donne locali). Il cristianesimo fu soppiantato dall'Islam e i resti del regno centralizzato scomparvero e furono sostituiti da istituzioni tribali. L'ultimo piccolo regno cristiano di Alwa, nell'estremo sud, mantenne la sua indipendenza dagli arabi. Fu distrutto intorno al 1500 a seguito di un attacco da parte di un'alleanza di tribù arabe.
Al suo posto sorse uno stato tribale zanna, le cui origini non sono chiare, che resistette con successo agli arabi nei secoli XVI e XVII. I missionari musulmani, principalmente delle loro sette sufi, lavorarono attivamente lì, convertendo l'aristocrazia e la gente comune all'Islam.
Il Sudan nei tempi moderni
Alla fine del XVII e per tutto il XVIII secolo, il regno Fandj decadde gradualmente, si disintegrò e fu degradato culturalmente sotto l'influenza delle tribù nomadi islamizzate che presero il potere nelle sue singole aree. Nel 1821, il governatore dell'Egitto, Muhammad Ali, conquistò il Sudan orientale. Il figlio di Muhammad Ali, Ismail, che comandava la spedizione militare, fu ucciso, ma nel 1826 la resistenza fu soppressa e tutto l'attuale Sudan passò sotto il dominio egiziano. Il governatore egiziano Ali Khurshid Agha attuò una riforma fiscale, stabilì un ordine civile, raggiunse un accordo con i leader spirituali e nel 1838 lasciò il paese in un ordine maggiore rispetto a prima di lui.
Durante il 19esimo secolo, le potenze europee fecero pressioni sulle autorità egiziane affinché sradicassero la tratta degli schiavi e garantissero la sicurezza dei mercanti europei in Sudan. L’efficacia di queste misure è stata molto debole. Nel 1869, il sovrano dell'Egitto inviò una spedizione militare in Sudan sotto la guida dell'inglese Baker, che riuscì a ristabilire l'ordine nell'est del Sudan, ma non nel suo ovest. Lì i mercanti di schiavi si consolidarono, si unirono e, dopo le dimissioni di Baker, il loro capo Zubair costrinse gli egiziani Khedive nominarlo governatore del Sudan.
Per tutta la fine del XIX secolo, le autorità egiziane continuarono a combattere i commercianti di schiavi e i re indipendenti semi-selvaggi nel Sud Sudan, assumendo a questo scopo specialisti inglesi e altri occidentali. Alla fine del XIX secolo, Eduard Schnitzer, passato alla storia come Emin Pasha, lavorò nell'amministrazione britannica. Era il governatore della provincia meridionale del Sudan.
Nella vita religiosa e politica del Sudan, le associazioni dei dervisci svolgono un ruolo importante - tariqas. Nel 1881, Muhammad Rauf Pasha, nominato governatore del Sudan, si dichiarò Mahdi- messaggero divino. Un esercito di fanatici musulmani si radunò intorno a lui, distruggendo le truppe egiziane e l'amministrazione britannica e conquistando l'intero paese. Di conseguenza, sorse uno stato teocratico sotto il controllo dei fanatici islamici-dervisci della setta Mahdiyya, che iniziò una guerra con tutti i suoi vicini, attaccò l'Egitto, l'Etiopia e i vicini possedimenti britannici. Fu solo nel 1894 che le forze congiunte britannico-egiziane riuscirono a liberarne il paese, dopodiché il Sudan fu governato dalla loro amministrazione congiunta fino al 1956.
I geografi ebrei LG Benge (1856-1936) e R. Franchetti (1890-1935) esplorarono il Sudan tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo.
Negli anni ’20 emerse il nazionalismo sudanese, strettamente legato a quello egiziano. Nel 1924 furono organizzate rivolte anti-britanniche, che dovettero essere represse con la forza. Durante e dopo la seconda guerra mondiale, il Sudan fu uno dei luoghi in cui le autorità britanniche mandarono in prigione i combattenti LEHI catturati. Negli anni '40, le tariqa crearono partiti politici a loro associati, che fino ad oggi determinano la politica del paese.
Nel 1956 il Sudan divenne indipendente e aderì alla Lega Araba. Nel 1958 vi ebbe luogo un colpo di stato militare, il parlamento fu sciolto e i partiti politici furono banditi. Il Sudan ha stipulato un accordo con l'Egitto per condividere le acque del Nilo. Il dittatore sudanese ha ricevuto il sostegno del dittatore egiziano Nasser, compreso il sostegno militare. Il governo ha avviato una politica di islamizzazione nel Sud Sudan, che ha scatenato una rivolta nel 1962 (vedi sotto). Le truppe egiziane hanno contribuito a reprimere la rivolta meridionale. Questa crisi ha causato la caduta della dittatura militare e l’ascesa di un governo civile; tuttavia, ciò non ha cambiato nulla né in politica né in economia.
Negli anni '50 e '60, il Sudan cercò di mantenere buoni rapporti con l'Occidente, e quindi dichiarò il riconoscimento della Risoluzione 242 delle Nazioni Unite dopo la Guerra dei Sei Giorni. Nel 1969 ebbe luogo un colpo di stato militare e il dittatore Nimeiry inviò truppe in Egitto durante la guerra dello Yom Kippur (1973). Nel 1970 tutte le banche del paese furono nazionalizzate, ma nel 1975 il governo fu costretto a consentire alle banche straniere di operare.
Negli anni ’70, il regime di Nimeiri tentò di modernizzare il paese secondo modelli socialisti. Ma tutti i tentativi fallirono a causa della leadership incompetente e della corruzione. Alla fine del decennio, il Sudan versava in una grave crisi economica ed era pesantemente indebitato. La dittatura di Nimeiri cercò il sostegno dell’organizzazione dei Fratelli Musulmani, riempiendo l’apparato statale con i suoi membri e perseguendo una politica di islamizzazione. Nel 1986 il regime di Nimeiri fu rovesciato da un colpo di stato militare.
Il Sudan non si oppose ai colloqui di pace del presidente Sadat con Israele nel 1977-78. Dopo la conclusione del trattato di pace, il Sudan non ha interrotto le relazioni diplomatiche con l'Egitto. Il Sudan si è opposto al cosiddetto “boicottaggio secondario”, ovvero ai tentativi da parte dei paesi arabi di boicottare tutti coloro identificati come “collaboratori sionisti”, ovvero i paesi e le aziende che commerciavano con Israele.
Nel 1989 ebbe luogo un altro colpo di stato e il potere fu preso dagli estremisti islamici. Hanno abolito la costituzione, sciolto il parlamento e bandito partiti politici e sindacati. Nel 1990, la Banca del Sudan annunciò l'intenzione di islamizzare l'intero sistema bancario del paese. Dal 1993, il paese è governato dal presidente (dittatore) Omar Hassan Ahmed al-Bashir. Nel 1998 è stata ufficialmente annunciata una politica per introdurre la legge della Sharia come base delle leggi del paese. Nel 1999 furono nuovamente creati partiti: il partito islamico al potere e i suoi satelliti (il partito Umma, il Movimento di liberazione popolare del Sudan - Nord).
Negli anni '90, il Sudan è diventato una base per le organizzazioni terroristiche islamiste, sia sunnite (Al-Qaeda e altre) che sciite, sostenute dal governo iraniano. Il Dipartimento di Stato americano ha ufficialmente aggiunto il Sudan alla lista degli stati sponsor del terrorismo. Lì avevano sede gruppi che tentavano di assassinare il presidente egiziano Mubarrak e lì c'erano impianti industriali che producevano armi di distruzione di massa. Il sostegno ai gruppi terroristici che operano contro i governi di altri paesi africani ha portato a un deterioramento delle relazioni del Sudan con questi paesi, principalmente con l'Egitto.
Alla fine del XX secolo il Sudan era uno dei paesi più poveri dell’Africa. All'inizio del 21° secolo, fino al 40% dei sudanesi sono analfabeti (nelle zone rurali - fino alla metà).
All’inizio del 21° secolo, nella provincia sudoccidentale del Darfur, ebbe inizio il genocidio del popolo Fur, sostenuto dal governo. La Lega araba si è ritirata dalla ricerca di una soluzione al problema e ha difeso il dittatore islamico del Sudan dalle pressioni internazionali. Nel 2015, le truppe sudanesi si sono unite a una forza interaraba per combattere i ribelli sciiti nello Yemen.
Nel 2016, il ministro degli Esteri sudanese ha affermato che il Sudan avrebbe “esplorato la possibilità di normalizzare le relazioni con Israele”.
Ebrei in Sudan
C'erano circa 1.000 ebrei che vivevano in Sudan entro la metà del XX secolo. Dopo la dichiarazione dell'indipendenza nel 1956, circa 500 di loro andarono in Israele, il resto in altri paesi.
La lotta per l'indipendenza del Sud Sudan
Divisione del Sudan in Nord e Sud.
Il Sudan settentrionale musulmano e il Sudan meridionale non popolato da musulmani sono sempre stati aree geografiche distinte e sono state amministrativamente separate per la maggior parte del tempo. Nel 1947 le autorità britanniche li unirono, ponendo di fatto le popolazioni cristiane e pagane del Sud Sudan sotto il dominio del governo arabo.
Immediatamente dopo la dichiarazione di indipendenza del Sudan nel 1956, iniziò una rivolta spontanea delle tribù del Sud Sudan, che durò fino al 1972.
Nel 1967, dopo la Guerra dei Sei Giorni, i leader sud sudanesi si incontrarono a Parigi con Levi Eshkol e stabilirono legami con Israele. Israele ha aiutato il Sud Sudan a migliorare la sua economia. Il Mossad ha aiutato le milizie cristiane nel Sud Sudan, alleato naturale di Israele.
Dopo il colpo di stato del 1969, le autorità sudanesi intensificarono gli sforzi per islamizzare il Sud Sudan, raggiungendo il culmine sotto il dittatore islamista Omar al-Bashir. Nel 1972 fu firmato l’Accordo di Addis Abeba, che riconosceva l’autonomia del Sud Sudan e conferiva status legale all’esercito e alla polizia ribelli.
Nel 1983, il regime dittatoriale del Sudan ha violato i termini dell’accordo di Addis Abeba, ha imposto il suo dominio nel sud e ha continuato la sua politica di islamizzazione forzata. Dopo la creazione dell'Esercito popolare di liberazione del Sudan (SPLA) nel 1983, seguì un secondo ciclo di lotte ancora più sanguinose.
Il regime di Omar al-Bashir ha commesso un genocidio contro il popolo del Sud Sudan. I punitori bruciarono villaggi e campi, la popolazione locale fu venduta come schiava o completamente distrutta. Circa 2,5 milioni di persone furono uccise e più di 5 milioni furono costrette ad abbandonare le proprie case. Paludi impenetrabili salvarono le tribù locali dal completo sterminio.
Nel 2005 è stato raggiunto un cessate il fuoco. Il Sud Sudan ha effettivamente ottenuto l’autonomia e per il 2011 era previsto un referendum sull’indipendenza. In esso, la maggioranza della popolazione ha votato per la secessione dal Sudan.
Il 9 luglio 2011 la Repubblica del Sud Sudan ha dichiarato ufficialmente la propria indipendenza dal Sudan. Durante i festeggiamenti di massa nella capitale del nuovo stato, Juba, molti tenevano in mano le bandiere israeliane.
Il Sudan può essere letto come la terra di un'antica civiltà. Più precisamente, è sempre stata una terra sfruttata da ogni sorta di altre civiltà. Anche gli antichi egizi facevano viaggi a sud delle rapide del Nilo fino al paese della Nubia (dalla parola “Nub”, cioè oro). Gli egiziani erano attratti qui dalle miniere d'oro, così come dagli schiavi neri, che chiamavano “nehsi” (da cui la parola “negro”). Già nel IX secolo a.C. qui esisteva lo stato di Napata (il primo stato nero della storia), che in seguito prese il nome di Meroe. Successivamente qui si diffuse il cristianesimo, tanto che il paese, che solitamente veniva chiamato Etiopia del Nilo (per non essere confuso con un altro), fu uno dei centri del cristianesimo orientale. Tuttavia, gli stati cristiani civilizzati dei neri si trovavano nel nord del moderno Sudan, mentre nel sud dominava ancora il sistema tribale (tuttavia, in molti modi conservato fino ad oggi).
A partire dal IX secolo gli arabi cominciarono a penetrare in questa regione. Diffondono la loro lingua, religione e cominciano a stabilirsi qui da soli. A poco a poco conquistarono i neri locali. Nel XVI secolo il cristianesimo era completamente scomparso nel Sudan settentrionale. L'Islam e la lingua araba cominciarono a dominare qui, e sorsero diversi piccoli sultanati arabi. Come risultato della mescolanza degli arabi con i neri locali nella parte settentrionale del Sudan moderno, cominciò ad emergere un popolo speciale, che si considerava parte della comunità panaraba, ma differiva nettamente dalla maggioranza degli arabi per caratteristiche razziali e antropologiche. Non è un caso che questa regione abbia ricevuto il nome “Sudan” (in arabo “bilad al-sudan”, che si traduce come “paese dei neri”). In termini razziali e antropologici, gli arabi sudanesi sono considerati mulatti, sebbene tra loro vi siano anche neri “puri”. La popolazione bianca effettiva nel Sudan arabo è di circa il 5-7%. Questi sono principalmente discendenti degli egiziani.
Nel sud viveva ancora un'ampia varietà di tribù, alcune delle quali si trovavano in uno stato dell'età della pietra. La maggior parte degli abitanti del sud sudanese appartengono al gruppo di popoli nilotici.
Nel 1820-22 Il Sudan fu conquistato dal sovrano dell'Egitto. I funzionari egiziani, tra i quali la predominanza non era nemmeno araba, ma turca, circassa, albanese e avventurieri europei di varia origine, crearono una divisione amministrativa in province che rimane ancora oggi in Sudan. Nel 1869-74. Unità militari al servizio del sovrano d'Egitto sotto il comando dell'inglese Baker conquistarono la regione dell'Alto Nilo e la regione del Darfur. Di conseguenza, i confini del Sudan iniziarono a corrispondere più o meno a quelli moderni. Sotto il dominio egiziano, il Sudan divenne un fornitore di schiavi neri, avorio e piume di struzzo. Tuttavia, la diffusione di vari beni e idee occidentali in Sudan, e soprattutto il desiderio degli europei di abolire la schiavitù, provocò un'esplosione di indignazione tra gli arabi sudanesi.
Nel 1881, i musulmani locali si ribellarono sotto la guida di un certo falegname Ahmed, che si dichiarò Mahdi (messia musulmano). Gli inglesi, che a quel tempo avevano conquistato l'Egitto, inizialmente fallirono nella lotta contro i Mahdisti. Hanno creato il proprio stato teocratico, che viveva secondo la legge della Sharia. Schiavi neri e avorio furono inviati in carovane nel Mar Rosso e lo stato mahdista fiorì. Dopo una campagna militare di tre anni del 1896-98. Gli inglesi sconfissero i mahdisti e sottomisero il nord del Sudan. Successivamente continuarono a lungo a conquistare le tribù pagane dei neri nel sud.
Nel 1899-1956. Il Sudan aveva lo strano status di condominio anglo-egiziano. In altre parole, gli inglesi erano padroni di tutto, i padroni di medio rango erano gli egiziani, e i sudanesi del nord erano i padroni a livello locale. Quanto ai meridionali, erano solo una massa fiscale. Come possiamo vedere, il Sudan era un classico esempio della famosa regola del “Divide et impera”! Tuttavia, i missionari europei riuscirono a convertire alcune tribù del sud al cristianesimo, così che anche qui apparve un piccolo strato di intellighenzia istruita in Europa.
Sotto gli inglesi, in Sudan furono costruite le ferrovie, iniziò la navigazione sul Nilo e si sviluppò la coltivazione del cotone, il cui sviluppo occupò il paese negli anni '30. uno dei primi posti al mondo. Ma in generale, gli inglesi erano poco interessati a questa colonia, poiché non era redditizia, e questo spiega la riluttanza ad entrambi i progetti su larga scala nel Sudan britannico e il desiderio di preservare la colonia stessa.
Nel 1952, il colonnello Gamal Nasser, ammiratore di Rommel e sostenitore del socialismo, salì al potere in Egitto e annunciò il suo rifiuto di governare il Sudan insieme all'Impero britannico. Gli inglesi, che non avevano più bisogno del Sudan dopo la perdita dell’India e del Canale di Suez, gli concessero l’autogoverno nel 1953, che avrebbe dovuto concludersi con una piena dichiarazione di indipendenza, prevista per il 1° gennaio 1956.
Alla vigilia della dichiarazione di indipendenza, i settentrionali dichiararono l’arabo lingua di stato nel sud, iniziarono a diffondere l’Islam e alla fine licenziarono quasi tutti i militari e i pochi funzionari delle nazionalità del sud. È chiaro che questo non piacque ai meridionali e il 18 agosto 1955 iniziò una rivolta nel sud. Pertanto, ancor prima che fosse dichiarata l’indipendenza, scoppiò la guerra civile. Diversi gruppi tribali hanno combattuto contro il governo centrale, di cui solo un terzo era armato di armi da fuoco. Gli altri inizialmente usavano lance, archi e frecce. Intorno al 1963, nel sud emerse un’organizzazione ribelle con il nome romantico “Anya-nya”, che tradotto significa “veleno di cobra”. Anya-nya ha ricevuto assistenza con armi e istruttori da Israele, i cui leader hanno guardato con piacere all'indebolimento del paese arabo. Un certo numero di paesi vicini che erano in conflitto con Khartoum ufficiale hanno fornito i loro territori per campi di addestramento della guerriglia. A poco a poco, il “veleno di cobra” si diffuse in gran parte del sud.
Nel frattempo, in Sudan, la storia politica ha vissuto un’inesorabile ripetizione di cicli: prima una democrazia parlamentare debole e inefficace, poi una dittatura brutale, poi di nuovo la democrazia, poi di nuovo la dittatura. Dopo gli effimeri incarichi governativi del 1956-58, il potere venne preso dal generale Abboud, che governò con il pugno di ferro e cercò di schiacciare i partigiani del sud con la forza delle armi. Dopo il suo rovesciamento nel 1964, ci furono ancora 5 anni di democrazia senza alcun risultato, dopodiché il potere passò al generale Nimeiri nel maggio 1969. Nimeiry iniziò come sostenitore del socialismo arabo e anche il suo partito si chiamava SSU (Unione socialista sudanese). Tuttavia, Nimeiri affrontò rapidamente i comunisti locali e cambiò il suo orientamento, diventando un islamista. Sparò alla maggior parte dei suoi uomini delle SS e portò al potere l'organizzazione dei Fratelli Musulmani.
Ma inizialmente per il sud sembrava che il meraviglioso inizio di giornata di Nimeiri significasse speranza di pace e autonomia. Nel 1972 fu firmato ad Addis Abeba un trattato di pace, secondo il quale la guerra finì e le 3 province meridionali ricevettero un'ampia autonomia. Ma la musica non durò a lungo. Nimeiri andò sempre più avanti nella politica di islamizzazione. Nel 1983 ha introdotto la legge della Sharia in tutto il paese. Per ordine del presidente, tutti i locali per bere furono chiusi, il vino fu versato nel Nilo e furono introdotte punizioni islamiche. Per garantire l'efficienza dell'esecuzione delle sentenze, hanno persino inventato una piccola ghigliottina speciale per tagliare le mani dei ladri, nonché una speciale forca pieghevole.
È chiaro che nel sud cristiano-pagano la Sharia è stata accolta con ostilità, e nel senso letterale della parola. Dal 1983 lì iniziò una nuova guerra civile. Nello stesso anno, nel sud del paese, venne fondata l'organizzazione ribelle cristiana Esercito di Liberazione del Popolo Sudanese (SPLA). C'erano molti altri gruppi, in particolare Anya-nya-2, ma furono gradualmente sconfitti dall'SPLA.
Nimeiri fu rovesciato nel 1985, e seguirono altri quattro anni di democrazia, senza risultati. La guerra continuò. Nel 1989, dopo un colpo di stato militare, il potere passò a un nuovo presidente chiamato Omar Hassan Ahmet al-Bashir. Il nuovo dittatore decise di superare Nimeiri nell'islamismo, annunciando pubblicamente che avrebbe vissuto secondo i precetti dell'Ayatollah Khomeini. Il generale ha cercato di pacificare e islamizzare il Sud usando i suoi metodi abituali. Nel sud, sparatorie di massa, incendi di villaggi, bombardamenti e simili divennero all'ordine del giorno. Tuttavia, se gli americani istituiscono la democrazia utilizzando tali metodi, allora perché la diffusione dell’Islam non può ispirarsi a modelli occidentali avanzati?
In generale, il Sudan ha cominciato ad assomigliare per molti versi all’Afghanistan talebano. La schiavitù esiste in modo completamente aperto in Sudan. Molti neri nel sud diventano schiavi, soprattutto come domestici per ricchi musulmani. Ci sono mercati di schiavi a Khartum e in alcune altre città. Uno schiavo nero nel nord del Sudan non costa più di 15 dollari, mentre i suoi parenti devono pagare 50-100 dollari per il suo rilascio. Profitti così grandi sono dovuti al fatto che molti schiavi vengono acquistati da enti di beneficenza cristiani, il che a volte spinge i commercianti di schiavi a catturare più volte le stesse persone. I ragazzi vengono spesso castrati perché sono necessari eunuchi per gli harem dei fedeli. Tuttavia, nello stesso Sudan viene utilizzata solo una frazione di eunuchi neri, la maggior parte dei quali viene esportata nei paesi del Golfo Persico.
Poiché nelle zone abitate dagli “infedeli” c’è petrolio, le autorità sudanesi hanno addirittura escogitato un modo specifico per ricostituire le casse attraverso “raid petroliferi”. Prima di andare a estrarre il petrolio, i soldati islamici effettuano un'operazione di bonifica utilizzando carri armati, artiglieria e aerei. Allo stesso tempo, gli obiettivi principali non sono considerati i campi ribelli, ma le chiese, le scuole e gli ospedali. Tale “preparazione dell’artiglieria” dura fino a diverse settimane, seguita da una spedizione punitiva nelle aree petrolifere, dall’approvvigionamento di petrolio, da torture e omicidi di massa, dalla distruzione degli edifici sopravvissuti e infine dal ritorno al nord con il bottino.
Inoltre, i militari sudanesi e le bande islamiche hanno escogitato un modo meraviglioso per distinguere un credente nero da un infedele del sud. Quando si ripulisce un villaggio del sud, a tutti i residenti vengono tolti i pantaloni e, se trovano qualcuno che non è circonciso, vengono immediatamente fucilati. Tuttavia, i partigiani del sud iniziarono a usare gli stessi metodi, ripulendo il sud dai musulmani.
Quindi il Sudan è uno stato fallito. Non esiste altra industria oltre alla produzione predatoria di petrolio. Nel sud, tuttavia, prevale generalmente l’agricoltura di sussistenza. L'aspettativa di vita media nel Paese è di 51 anni (anche in Russia è più alta, quindi c'è qualcuno a cui ispirarsi). Tieni presente che in questo paese il 40% della popolazione ha un reddito inferiore a un (1) dollaro USA al giorno. Il paese è al 181° posto nel mondo in termini di PIL pro capite. Al di sotto del livello di povertà (livello africano!) - 40% della popolazione. Il tasso di disoccupazione è del 18,7%. In realtà, 1/3 della popolazione è disoccupata. L'alfabetizzazione, secondo i dati ufficiali, è del 71% degli uomini, del 50% delle donne. Ma queste cifre possono essere messe in discussione, dal momento che gli arabi sudanesi parlano i propri dialetti, che sono molto diversi dall’arabo letterario. Ciò sarebbe più o meno la stessa cosa se il latino diventasse la lingua ufficiale in Francia. Tanti diplomati delle scuole sudanesi imparano a memoria intere sure del Corano, ma non sono in grado di leggere le istruzioni per usare l'aspirapolvere (che però pochi in Sudan possiedono).
Alla fine anche gli jihadisti si stancarono di tanti anni di guerra e il 9 gennaio 2005 fu firmata una tregua che pose fine alla seconda guerra nel sud, che costò 2 milioni di vite e trasformò altrettante persone in rifugiati. . In seguito a questa tregua, esattamente 6 anni dopo, si tenne un referendum sulla secessione.
Tuttavia, la pace non è arrivata in Sudan da quando è iniziata la guerra nella provincia del Darfur nel 2003. È significativo che la stragrande maggioranza dei darfuriani, divisa in centinaia di tribù, professi l'Islam. Ma nonostante tutti i discorsi sulla solidarietà islamica, gli abitanti del Darfur si massacrano a vicenda con entusiasmo. Tuttavia, nel Darfur c'è molto petrolio ed è più conveniente trasportarlo, quindi non sorprende che l'Occidente si sia improvvisamente ricordato che i diritti umani non sono rispettati in Sudan. Nel marzo 2009, la Corte penale internazionale ha ritenuto al-Bashir colpevole di genocidio in Darfur e ha emesso un mandato di arresto nei suoi confronti. Naturalmente, al-Bashir ha utilizzato quest’ordine nella toilette dei soldati per lo scopo previsto, ma il fatto del “segno nero” sul capo del regime è importante.
Così è iniziato il referendum sulla secessione del Sud Sudan. Anche se al-Bashir dichiarasse la vittoria dei sostenitori di un Sudan unito, non avrebbe importanza. Ciò non farà altro che ritardare il riconoscimento giuridico del sud a lungo separato.
Il significato del referendum non è che un paese che non è mai stato unito si disintegrerà. Inoltre, anche il fatto che il Darfur, e forse qualche altra provincia sudanese, si separeranno dopo il sud, è di secondaria importanza. Il precedente del collasso del paese nel 21° secolo è importante. Ora il vento del separatismo soffierà nelle vele degli indipendentisti in tutti i continenti.
Per la Russia, l’aspetto positivo del collasso sudanese è che in un unico paese il modello islamico di ordine sociale sta subendo un completo fiasco. Non importa quanto disgustoso sia il sistema occidentale, il Medioevo musulmano difficilmente può diventare una degna alternativa ad esso. Tra i neri americani è diffusa la convinzione che il cristianesimo sia la religione dei bianchi, ma l’Islam potrebbe essere la religione originaria dei neri. Ma la realtà del Sudan smentisce questi giudizi. La discriminazione razziale contro i mulatti arabi in Sudan non era migliore dell’apartheid in Sud Africa. L’“economia islamica” e la corrispondente “società islamica” modellata su Khomeini si sono rivelate un sanguinoso oscurantismo in Sudan (e non solo lì).
Così, nel sud del Sudan, dopo più di mezzo secolo di lotte, nasce uno Stato cristiano. I risultati ufficiali del referendum non saranno resi noti prima di metà febbraio, ma ormai pochi dubitano che il Sud Sudan otterrà l'indipendenza: per prendere una decisione del genere è semplicemente necessaria la maggioranza dei voti. Il nuovo stato potrebbe apparire ufficialmente il 9 luglio 2011.
Congratuliamoci con i coraggiosi cristiani dello Stato del Sud Sudan per la loro vittoria!
Repubblica del Sudan, stato dell'Africa nordorientale. Il territorio del Paese fa parte della vasta regione naturale del Sudan, che si estende dal deserto del Sahara alle foreste pluviali tropicali dell'Africa centrale e occidentale.
In termini di superficie (2,5 milioni di kmq), il Sudan è lo stato più grande del continente africano. Popolazione: 41,98 milioni (stima a luglio 2010).
I territori che divennero parte del moderno Sudan furono uniti per la prima volta nel XIX secolo e gli attuali confini statali furono stabiliti nel 1898. Il 1° gennaio 1956 fu proclamata l'indipendenza del Sudan. La capitale del paese è Khartum.
Composizione etnorazziale: neri (nilotici, nubiani) 52%, arabi 39%, Beja (cusciti) 6%, altri 3%.
Lingue - Arabo e inglese ufficiale, lingue nilotiche, nubiano, beja.
Religione.
La religione principale è l'Islam. Musulmani - sunniti 70%, cristiani - 5%, culti indigeni - 25%.
Poiché la stragrande maggioranza della popolazione del Sudan è musulmana, l'Islam è la religione di stato e ha iniziato a diffondersi qui nell'VIII secolo. ANNO DOMINI
Infatti, l'intera popolazione del nord del Paese è musulmana sunnita. L'Islam permea tutte le sfere della vita sociale, i partiti politici più influenti sono stati creati sulla base di organizzazioni religiose islamiche. La situazione religiosa nel sud è caratterizzata da una grande diversità: ogni tribù professa la propria religione (il più delle volte animista), una parte significativa della popolazione sudsudanese professa il cristianesimo, che è stato attivamente propagato dalla metà del XIX secolo. Missionari cattolici e protestanti europei. Questo fattore gioca un ruolo importante nell’aggravare il problema nel sud. Ignorarlo comporta numerose conseguenze sociali, influenzando costumi e comportamenti individuali.
Nel nord del Paese si trovano un gran numero di moschee e scuole per lo studio delle scienze religiose e della Sharia (legge islamica). Tutto ciò crea uno strato di persone che sanno leggere e scrivere e hanno conoscenze nel campo di varie scienze. Ciò porta ad un aumento della cultura, all'emergere di scrittori, poeti e politici.
Nel sud predomina la popolazione cristiana e il cristianesimo è diffuso. Dall’Europa furono inviate missioni, la cui prima preoccupazione era quella di servire i colonialisti e incitare agli scontri nazionali tra nord e sud.
Il pericolo del fattore religioso risiede nell’utilizzo di alcuni strati per raggiungere obiettivi politici ed economici, in cui si intensifica il conflitto interconfessionale e interreligioso tra i popoli.
Le Tariqas svolgono un ruolo importante nella vita religiosa, politica e culturale del paese. Le più grandi delle tariqat sono Ansariyya (a cui appartiene oltre il 50% degli arabo-sudanesi che vivono nella parte occidentale del Paese e nelle aree lungo le rive del Nilo Bianco), Khatmiya (altri nomi sono Hatymiya, Mirganiyya), predominante nel nord e nell'est del Sudan e a Qadiriyya. Ci sono molti seguaci delle tariqa Shazalia e Tijani nel nord del Sudan.
Quasi tutti i coloni arabi che arrivarono in Sudan erano musulmani e la diffusione della cultura islamica nel nord del Sudan, risalente ai secoli XV-XVII, avvenne grazie agli sforzi di predicatori musulmani e sudanesi che studiarono in Egitto o in Arabia. Queste persone erano sufi che aderivano alla tariqa, e in Sudan l'Islam era caratterizzato dalla devozione musulmana alle loro guide spirituali e dall'adesione a uno stile di vita ascetico.
Inizialmente erano un'associazione di musulmani sinceri e sottomessi, familiari con la conoscenza segreta.
Nonostante il gran numero di tribù nel nord del paese, sono accomunate dalla lingua araba, che è loro comune; anche le tribù che non hanno alcun legame con i clan arabi parlano l'arabo, che per loro è una seconda lingua. La sua conoscenza è dovuta ai contatti con le tribù arabe che costituiscono la maggioranza nel nord del Sudan.
Alcune tribù musulmane nel nord del paese non parlano arabo, in particolare i Beja di lingua cuscitica sulla costa del Mar Rosso, i Dongola e altri popoli nubiani che vivono nella valle del Nilo e nel Darfur.
Antico e Medioevo.
Nei tempi antichi, una parte significativa del territorio del moderno Sudan (chiamato Kush, e successivamente Nubia) era abitata da tribù semitico-camitiche e cuscitiche imparentate con gli antichi egizi.
Entro il VII secolo d.C e. Il Sudan era costituito da piccoli regni sparsi (Aloa, Mukurra, Nobatia) e possedimenti. Negli anni '40 del 600 l'influenza araba cominciò a penetrare dal nord, dall'Egitto. L'area tra il Nilo e il Mar Rosso era ricca di oro e smeraldi e qui iniziarono a penetrare i cercatori d'oro arabi. Gli arabi portarono con sé l’Islam. L'influenza araba si diffuse principalmente nel nord del Sudan.
Intorno al 960, nella Nubia orientale si formò uno stato guidato dal vertice della tribù araba Rabia. Altre tribù arabe si stabilirono nella Bassa Nubia, che fu annessa all'Egitto nel 1174.
XIX secolo.
Nella seconda metà del XIX secolo, l'influenza britannica aumentò in Sudan. Un inglese divenne governatore generale del Sudan. Lo sfruttamento brutale e l'oppressione nazionale portarono alla nascita di un potente movimento di protesta popolare ad orientamento religioso.
Mahdi del Sudan (1844? –1885).
Il leader religioso Muhammad ibn Abdullah, soprannominato "Mahdi", tentò di unire le tribù del Sudan centrale e occidentale nel 1881. La rivolta si concluse con la presa di Khartum nel 1885 e con uno spargimento di sangue. Il leader della rivolta morì presto, ma lo stato da lui creato, guidato da Abdallah ibn al-Said, durò altri quindici anni e solo nel 1898 la rivolta fu repressa dalle truppe anglo-egiziane.
Dopo aver stabilito il dominio sul Sudan sotto forma di un condominio anglo-egiziano (1899), l’imperialismo britannico perseguì deliberatamente l’isolamento delle province meridionali. Allo stesso tempo, gli inglesi incoraggiarono e infiammarono le tensioni tribali. I meridionali erano considerati cittadini di seconda classe. Nel Paese si è creata un'atmosfera di reciproca sfiducia e ostilità. I sentimenti separatisti alimentati dagli inglesi trovarono terreno fertile tra la popolazione sud sudanese.
XX secolo
Dopo la fine della prima guerra mondiale, i colonialisti britannici avviarono la strada per trasformare il Sudan in un paese produttore di cotone. In Sudan cominciò a formarsi una borghesia nazionale.
L'amministrazione britannica, per rafforzare il proprio potere, in particolare, ha incoraggiato il separatismo etnico e politico della popolazione del sud sudanese, che aderisce alle credenze tradizionali e professa il cristianesimo. In questo modo furono poste le premesse per futuri conflitti etnici e religiosi.
Periodo di indipendenza.
L’Egitto, dopo la Rivoluzione di luglio del 1952, riconobbe il diritto del popolo sudanese all’autodeterminazione. Il 1° gennaio 1956 il Sudan venne dichiarato Stato indipendente.
Il governo centrale di Khartoum, in cui i musulmani occupavano posizioni chiave, rifiutò di creare uno stato federale, cosa che portò ad un ammutinamento degli ufficiali del sud e ad una guerra civile che durò dal 1955 al 1972.
Il paese ha vissuto numerosi colpi di stato e militari nel XX secolo (nel 1958, 1964, 1965, 1969, 1971, 1985), ma i regimi successivi non sono stati in grado di far fronte alla disunità etnica e all'arretratezza economica.
Nel 1983, Jafar al-Nimeiri ha sostituito tutte le leggi legali esistenti con le leggi musulmane della Sharia basate sul Corano. Ma nel 1986, la legge della Sharia fu abrogata e fu temporaneamente ripristinato un sistema giudiziario basato sul codice civile anglo-indiano. Nel 1991 si è verificato un ritorno alla legge islamica.
Dall’inizio degli anni ’90 il Paese persegue intensamente l’islamizzazione della vita. Il Sudan ha sempre seguito un percorso nazionalista, filo-arabo e filo-islamico nella sua politica estera.
Come risultato del dominio coloniale a lungo termine, il popolo del Sudan ha ereditato molti problemi.
Ottenuta l'indipendenza, il Sudan ha ereditato anche il problema del sud del paese, che consiste nella disuguaglianza nei livelli di sviluppo delle regioni meridionali e settentrionali del paese e nelle politiche discriminatorie delle autorità centrali nei confronti delle province meridionali.
Il Sudan è culturale.
Omdurman, città satellite di Khartoum, è un'enorme città africana con una popolazione di circa un milione di persone. Questa è una delle città più antiche del paese e una sorta di “porta d’ingresso verso il Sudan rurale”. La moschea Hamed Ala Neel (Namdu Neel), costantemente circondata da musulmani, aggiunge fascino a Omdurman.
Omdurman ospita l'edificio più fotografato del paese: la tomba del Mahdi, uno dei sovrani più rispettati del Sudan.
Nelle vicinanze si trova un'altra attrazione del Sudan: la cintura di Al-Khalifa. Qui sono esposte cose che erano in un modo o nell'altro legate al già citato Mahdi: bandiere, cose, armi. Nello stesso edificio si può vedere un'interessante mostra di fotografie che ritraggono il Sudan durante la rivolta del Mahdi.
Qui si trova anche il miglior mercato del paese. Qui puoi acquistare gioielli in argento unici e altre decorazioni, oltre a ordinarti un souvenir esclusivo in ebano, che sarà realizzato davanti ai tuoi occhi.
L'artigianato e le arti sono molto diffusi in Sudan. Nelle province settentrionali, gli artigiani arabi eseguono lavori di filigrana su rame e argento e realizzano oggetti in pelle liscia e goffrata (selle, finimenti per cammelli e cavalli, otri e secchi). Nel sud è comune realizzare prodotti in legno, argilla, metallo (bronzo, ferro e rame), osso e corno: vasi a fondo tondo con motivi a linee incise e infilzate. C'è una varietà di prodotti in vimini realizzati con erba e paglia tinta: stuoie (usate come tappeti da preghiera nelle case e nelle moschee), piatti e coperture per loro, nonché una varietà di cestini.
Letteratura nazionale.
La letteratura nazionale si basa sulle tradizioni dell'arte popolare orale (folclore nubiano, poesia orale dei beduini, fiabe dei popoli del Sud Sudan); anche la letteratura egiziana ha avuto una grande influenza sulla sua formazione. I primi monumenti del folklore - racconti poetici - risalgono al X secolo. N. e. Dall'VIII secolo. ANNO DOMINI e fino al secondo piano. Nel 19esimo secolo, la letteratura sudanese (principalmente poesia) si sviluppò come parte della letteratura araba. Le opere più significative di questo periodo sono le cosiddette. Le Cronache di Sennar (narrazioni del Sultanato di Sennar, che esisteva nei secoli XVI-XIX nel territorio del moderno Sudan meridionale; l'autore di una delle versioni più famose delle cronache fu Ahmed Katib al-Shun) e un libro biografico dizionario dei santi, degli ulama e dei poeti musulmani chiamato Tabaqat (Passi), scritto da Muhammad wad Dayfallah al-Ja'ali. Il poeta del movimento Mahdista, Yahya al-Salawi, è considerato il fondatore della poesia politica in Sudan.
La letteratura sudanese si sviluppa principalmente in arabo (dagli anni '70 alcuni autori scrivono anche in inglese). La letteratura dei popoli che abitano le regioni meridionali del Sudan iniziò a svilupparsi dopo che il paese ottenne l'indipendenza. La poesia degli autori neri Muhammad Miftah al-Feituri e Mukha ad-Din Faris riflette i problemi delle relazioni tra il Sud e il Nord.
Letteratura:
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Gruppo di cooperazione Gusterin P.V. Sanai: risultati e prospettive // Servizio diplomatico. 2009, n.2.
Smirnov S.R. Storia del Sudan. M., 1968 Repubblica Democratica del Sudan. Direttorio. M., 1973
Ihab Abdallah (Sudan). Il ruolo della questione nazionale nel processo di sviluppo politico del Sudan.
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Uno stato indipendente chiamato Repubblica del Sud Sudan è apparso sulla mappa del mondo abbastanza recentemente. Ha solo poco più di tre anni. La sovranità di questo paese è stata ufficialmente proclamata il 9 luglio 2011. Inoltre, quasi tutta la storia moderna del Sud Sudan è la storia di una lunga e sanguinosa lotta per l'indipendenza. Sebbene le ostilità siano iniziate in Sud Sudan quasi immediatamente dopo la dichiarazione di indipendenza del “grande” Sudan – negli anni ’50, tuttavia, solo nel 2011 il Sud Sudan è riuscito a ottenere l’indipendenza – non senza l’aiuto dell’Occidente, in primo luogo degli Stati Uniti, che hanno perseguito i suoi obiettivi erano la distruzione di uno stato così grande, che era sotto il controllo arabo-musulmano, come lo era il Sudan unito con la sua capitale Khartoum.
In linea di principio, il Nord e il Sud del Sudan sono regioni così diverse che l’esistenza di gravi tensioni tra di loro è stata storicamente determinata anche senza l’influenza occidentale. Per molti aspetti, il Sudan unito, prima della dichiarazione di indipendenza del Sud Sudan, somigliava alla Nigeria: gli stessi problemi: il Nord musulmano e il Sud cristiano-animista, più le sue sfumature nelle regioni occidentali (Darfur e Kordofan). Tuttavia, in Sudan, le differenze religiose sono state ulteriormente aggravate da quelle razziali e culturali. Il nord del Sudan unito era abitato da arabi e popoli arabizzati appartenenti alla piccola razza caucasica o etiope di transizione. Ma il Sud Sudan è composto da negroidi, per lo più niloti, che professano culti tradizionali o cristianesimo (nella sua accezione locale).
"Paese dei neri"
Nel 19° secolo, il Sud Sudan non conosceva lo stato, almeno nella consapevolezza che le persone moderne comprendono questo concetto. Era un territorio abitato da numerose tribù nilotiche, le più famose delle quali sono i Dinka, i Nuer e gli Shilluk. Il ruolo dominante in un certo numero di regioni del Sud Sudan è stato svolto dalle tribù Azande, che parlavano le lingue del ramo ubangiano della sottofamiglia Adamawa-Ubangian della famiglia Gur-Ubangian della macrofamiglia di lingue Niger-Kordofanian. Dal nord, distaccamenti di commercianti di schiavi arabi invasero periodicamente le terre del Sud Sudan, sequestrando "beni vivi" che erano molto richiesti nei mercati degli schiavi sia dello stesso Sudan che dell'Egitto, dell'Asia Minore e della penisola arabica. Tuttavia, le incursioni dei mercanti di schiavi non cambiarono lo stile di vita arcaico millenario delle tribù nilotiche, poiché non comportarono cambiamenti politici ed economici nelle terre del Sud Sudan. La situazione cambiò quando il sovrano egiziano Muhammad Ali nel 1820-1821, interessato alle risorse naturali delle terre del Sud Sudan, decise di passare ad una politica di colonizzazione. Tuttavia, gli egiziani non riuscirono a sviluppare completamente questa regione e ad integrarla nell'Egitto.
La ricolonizzazione del Sud Sudan iniziò nel 1870, ma non ebbe successo. Le truppe egiziane riuscirono a conquistare solo la regione del Darfur - nel 1874, dopo di che furono costrette a fermarsi, poiché inoltre c'erano paludi tropicali, che rendevano il loro movimento molto più difficile. Pertanto, lo stesso Sud Sudan è rimasto praticamente incontrollato. Lo sviluppo finale di questa vasta regione avvenne solo durante il periodo del dominio anglo-egiziano sul Sudan nel 1898-1955, tuttavia anche durante questo periodo ebbe le sue sfumature. Pertanto, gli inglesi, che insieme agli egiziani governavano il Sudan, cercarono di impedire l'arabizzazione e l'islamizzazione delle province sud sudanesi abitate dalla popolazione negroide. L'influenza arabo-musulmana nella regione è stata ridotta al minimo in ogni modo possibile, a seguito della quale i popoli del Sud Sudan sono riusciti a preservare le loro credenze e culture originali, oppure sono stati cristianizzati dai predicatori europei. Tra una certa parte della popolazione negroide del Sud Sudan si diffuse la lingua inglese, ma la maggior parte della popolazione parlava le lingue nilotica e Adamawa-Ubangi, praticamente senza alcuna conoscenza dell'arabo, che aveva un monopolio virtuale nel nord del Sudan.
Nel febbraio 1953, l'Egitto e la Gran Bretagna, nel contesto dei processi di decolonizzazione che prendevano slancio nel mondo, giunsero ad un accordo sulla transizione graduale del Sudan all'autogoverno, e poi alla dichiarazione di sovranità politica. Nel 1954 fu creato il Parlamento sudanese e il 1° gennaio 1956 il Sudan ottenne l'indipendenza politica. Gli inglesi prevedevano che il Sudan diventasse uno stato federale in cui i diritti della popolazione araba delle province settentrionali e della popolazione nera del Sud Sudan sarebbero stati ugualmente rispettati. Tuttavia, nel movimento indipendentista sudanese, un ruolo chiave hanno giocato gli arabi sudanesi, che hanno promesso agli inglesi di attuare un modello federale, ma in realtà non hanno pianificato di garantire una reale uguaglianza politica al Nord e al Sud. Non appena il Sudan ottenne l’indipendenza politica, il governo di Khartoum abbandonò il progetto di creare uno stato federale, cosa che causò un forte aumento del sentimento separatista nelle sue province meridionali. La popolazione nera del sud non era disposta ad accettare lo status di “cittadini di seconda classe” nel neoproclamato Sudan arabo, soprattutto a causa dell’islamizzazione e arabizzazione forzata portata avanti dai sostenitori del governo di Khartoum.
"La puntura del serpente" e la prima guerra civile
Il motivo formale dell'inizio della rivolta armata dei popoli del Sud Sudan è stato il licenziamento di massa di funzionari e ufficiali provenienti dai Niloti cristianizzati del sud. Il 18 agosto 1955 iniziò la guerra civile nel Sudan meridionale. Inizialmente, i meridionali, nonostante la loro volontà di resistere fino all'ultimo, non rappresentavano una seria minaccia per le truppe governative sudanesi, poiché solo meno di un terzo dei ribelli aveva armi da fuoco. Gli altri, come migliaia di anni fa, combattevano con archi, frecce e lance. La situazione cominciò a cambiare all'inizio degli anni '60, quando fu costituita un'organizzazione di resistenza centralizzata del Sud Sudan chiamata Anya Nya (Puntura del serpente). Questa organizzazione ha ricevuto il sostegno di Israele. Tel Aviv era interessata a indebolire il grande stato arabo-musulmano che era il Sudan unito, quindi iniziò ad aiutare i separatisti sudsudanesi con le armi. D'altra parte, i vicini meridionali del Sudan – stati africani che avevano determinate rivendicazioni territoriali o punteggi politici contro Khartoum – erano interessati a sostenere Anya Nya. Di conseguenza, campi di addestramento per i ribelli sudsudanesi apparvero in Uganda ed Etiopia.
La prima guerra civile del Sud Sudan contro il governo di Khartoum durò dal 1955 al 1970. e portò alla morte di almeno 500mila civili. Centinaia di migliaia di persone sono diventate rifugiati negli stati vicini. Il governo di Khartoum ha aumentato la propria presenza militare nel sud del Paese, inviandovi un contingente di 12mila uomini. L'Unione Sovietica rifornì di armi Khartum. Tuttavia, i ribelli sud sudanesi sono riusciti a controllare molte aree delle campagne nelle province del Sud Sudan.
Considerando che non era possibile superare la resistenza dei ribelli con mezzi armati, Khartoum iniziò negoziati con il leader ribelle Joseph Lagu, che formò nel 1971 il Movimento di liberazione del Sud Sudan. Lagu ha insistito sulla creazione di uno stato federale in cui ciascuna parte avesse il proprio governo e le proprie forze armate. Naturalmente, l’élite araba del Nord Sudan non avrebbe accettato queste richieste, ma alla fine gli sforzi di mantenimento della pace dell’imperatore d’Etiopia Haile Selassie, che servì da mediatore nel processo negoziale, portarono alla conclusione dell’accordo di Addis Abeba. Secondo l'accordo, le tre province meridionali ottennero uno status autonomo e, inoltre, fu creato un esercito di 12.000 uomini con un corpo di ufficiali misto di settentrionali e meridionali. L'inglese ha ricevuto lo status regionale nelle province meridionali. Il 27 marzo 1972 fu firmato l'armistizio. Il governo di Khartoum ha concesso l'amnistia ai ribelli e ha creato una commissione per monitorare il ritorno dei profughi nel Paese.
Islamizzazione e inizio della seconda guerra civile
Tuttavia, la relativa pace nel Sud Sudan non è durata a lungo dopo l’accordo di Addis Abeba. C'erano diverse ragioni per il nuovo aggravamento della situazione. Innanzitutto, nel Sud Sudan sono stati scoperti importanti giacimenti petroliferi. Naturalmente, il governo di Khartoum non poteva perdere l’occasione di ottenere il petrolio del Sud Sudan, ma il controllo sui giacimenti petroliferi richiedeva il rafforzamento della posizione del governo centrale nel sud. Anche il governo centrale non poteva ignorare i giacimenti petroliferi del Sud Sudan, poiché aveva un serio bisogno di ricostituire le proprie risorse finanziarie. Il secondo punto è stato il rafforzamento dell'influenza politica dei fondamentalisti islamici sulla leadership di Khartoum. Le organizzazioni islamiche avevano stretti legami con le monarchie tradizionali dell'Oriente arabo e godevano anche di una notevole influenza sulla popolazione araba del paese. L'esistenza di un'enclave cristiana e, ancor più, “pagana” sul territorio del Sud Sudan è stata un fattore estremamente irritante per i radicali islamici. Inoltre, stavano già spingendo l’idea di creare uno stato islamico in Sudan, che vivesse secondo la legge della Sharia.
Durante il periodo degli eventi descritti, il Sudan era guidato dal presidente Jafar Mohamed Nimeiri (1930-2009). Militare professionista, il 39enne Nimeiri rovesciò l'allora governo sudanese di Ismail al-Azhari nel 1969 e si autoproclamò presidente del Consiglio rivoluzionario. Inizialmente si concentrò sull'Unione Sovietica e fece affidamento sul sostegno dei comunisti sudanesi. A proposito, il Partito comunista sudanese era uno dei più potenti del continente africano; Nimeiri introdusse i suoi rappresentanti nel governo di Khartoum, proclamando un percorso verso un percorso socialista di sviluppo e resistenza antimperialista. Grazie alla cooperazione con i comunisti, Nimeiri poteva contare sull'assistenza militare dell'Unione Sovietica, di cui usò con successo anche nel conflitto con il Sud Sudan.
Tuttavia, alla fine degli anni ’70, la crescente influenza delle forze islamiche nella società sudanese costrinse Nimeiri a cambiare radicalmente le sue priorità politiche. Nel 1983 dichiarò il Sudan uno stato della Sharia. Il governo includeva rappresentanti dell'organizzazione dei Fratelli Musulmani e iniziò la costruzione diffusa di moschee. Le leggi della Sharia furono introdotte in tutto il Paese, anche nel Sud, dove la popolazione musulmana era in assoluta minoranza. In risposta all’islamizzazione del Sudan, i separatisti locali iniziarono a diventare più attivi nelle province meridionali. Hanno accusato il governo di Khartoum di Nimeiri di violare l'accordo di Addis Abeba. Nel 1983 fu annunciata la creazione dell'Esercito popolare di liberazione sudanese (SPLA). È significativo che l'SPLA abbia sostenuto l'unità dello Stato sudanese e abbia accusato il governo di Nimeiri di azioni che potrebbero portare alla disintegrazione del paese lungo i confini nazionali e religiosi.
I ribelli di John Garang
L'Esercito di liberazione popolare sudanese era guidato dal colonnello dell'esercito sudanese John Garang de Mabior (1945-2005). Proveniente dal popolo nilotico Dinka, dall'età di 17 anni prese parte alla guerriglia in Sud Sudan. Essendo uno dei giovani più capaci, fu mandato a studiare in Tanzania e poi negli Stati Uniti.
Dopo aver conseguito una laurea in economia negli Stati Uniti e aver completato gli studi in economia agricola in Tanzania, Garang è tornato in patria e si è unito alla guerriglia. La conclusione dell'accordo di Addis Abeba lo ha incoraggiato, come molti altri guerriglieri, a prestare servizio nelle forze armate sudanesi, dove, in conformità con l'accordo, sono stati integrati i gruppi ribelli dei popoli del Sud Sudan. Garang, come persona istruita e attiva, ricevette gli spallacci di capitano e continuò a prestare servizio nelle forze armate sudanesi, dove in 11 anni salì al grado di colonnello. Recentemente ha prestato servizio presso il quartier generale delle forze di terra, da dove è stato inviato nel sud del Sudan. Lì è stato colto dalla notizia dell'introduzione della legislazione della Sharia in Sudan. Quindi Garang guidò un intero battaglione delle forze armate sudanesi, composto da meridionali, nel territorio della vicina Etiopia, dove presto arrivarono altri meridionali che avevano disertato dall'esercito sudanese.
Unità al comando di John Garang operarono dal territorio etiope, ma presto riuscirono a portare sotto il loro controllo vaste aree delle province del Sud Sudan. Questa volta la resistenza al governo di Khartum ebbe più successo, poiché nelle file dei ribelli c'erano molti militari professionisti che, durante gli anni di pace, erano riusciti a ricevere un'istruzione militare ed esperienza nel comando di unità dell'esercito.
Nel frattempo, nel 1985, nello stesso Sudan ebbe luogo un altro colpo di stato militare. Mentre il presidente Nimeiry era in visita negli Stati Uniti d'America, il colonnello generale Abdel Rahman Swar al-Dagab (nato nel 1934), capo di stato maggiore delle forze armate, effettuò un colpo di stato militare e prese il potere negli Stati Uniti. Paese. Ciò accadde il 6 aprile 1985. La prima decisione dei ribelli è stata quella di abrogare la costituzione del 1983, che stabiliva la legge della Sharia. Il partito al potere, l’Unione Socialista Sudanese, fu sciolto, l’ex presidente Nimeiry andò in esilio e lo stesso generale Swar al-Dagab trasferì il potere al governo di Sadiq al-Mahdi nel 1986. Quest'ultimo ha avviato negoziati con i ribelli sudsudanesi, cercando di raggiungere un accordo di pace e prevenire ulteriori spargimenti di sangue. Nel 1988, i ribelli sudsudanesi concordarono con il governo di Khartoum un progetto per una soluzione pacifica della situazione nel paese, che prevedeva l’abolizione dello stato di emergenza e della legge della Sharia. Tuttavia, già nel novembre 1988, il primo ministro al-Mahdi rifiutò di firmare questo piano, che portò al rafforzamento della posizione dei fondamentalisti islamici nel governo di Khartum. Tuttavia, nel febbraio 1989, il Primo Ministro, sotto la pressione degli ambienti militari, adottò un piano di pace. Sembrava che nulla potesse più impedire al governo di Khartoum di rispettare gli accordi e che la pace nel Sud del Sudan potesse essere ripristinata.
Tuttavia, invece di pacificare le province meridionali, seguì una forte escalation della situazione. La causa è stata un nuovo colpo di stato militare avvenuto in Sudan. Il 30 giugno 1989, il generale di brigata Omar al-Bashir - un paracadutista professionista che in precedenza aveva comandato una brigata di paracadutisti a Khartoum - prese il potere nel paese, sciolse il governo e bandì i partiti politici. Omar al-Bashir era di parte conservatrice e simpatizzava con i fondamentalisti islamici. Per molti versi è stato lui all'origine dell'ulteriore inasprimento del conflitto nel sud del Sudan, che ha portato al collasso dello Stato sudanese unificato.
I risultati delle attività di al-Bashir furono l’instaurazione di un regime dittatoriale nel paese, la messa al bando dei partiti politici e delle organizzazioni sindacali e il ritorno alla legge della Sharia. Nel marzo 1991, il codice penale del paese è stato aggiornato per includere punizioni medievali come le amputazioni forzate per alcuni crimini, la lapidazione e la crocifissione. In seguito all'introduzione del nuovo codice penale, Omar al-Bashir ha iniziato ad aggiornare la magistratura nel sud del Sudan, sostituendo i giudici cristiani con giudici musulmani. In effetti, ciò significava che la legge della Sharia sarebbe stata applicata contro la popolazione non musulmana delle province meridionali. Nelle province settentrionali del Paese, la polizia della Sharia ha iniziato a reprimere le persone del sud che non rispettavano la legge della Sharia.
La fase attiva delle ostilità è ripresa nelle province meridionali del Sudan. I ribelli dell'Esercito popolare di liberazione sudanese hanno preso il controllo di parti delle province di Bahr el-Ghazal, Alto Nilo, Nilo Azzurro, Darfur e Kordofan. Tuttavia, nel luglio 1992, le truppe di Khartoum, meglio armate e addestrate, riuscirono a prendere il controllo del quartier generale dei ribelli sud sudanesi a Torit a seguito di una rapida offensiva. Sono iniziate le repressioni contro la popolazione civile delle province meridionali, che includevano il rapimento di decine di migliaia di donne e bambini per ridurli in schiavitù nel nord del paese. Secondo le organizzazioni internazionali, fino a 200mila persone furono catturate e ridotte in schiavitù dalle truppe nordsudanesi e da gruppi arabi non governativi. Così, alla fine del XX secolo, tutto tornò alla situazione di cento anni fa: le incursioni dei mercanti di schiavi arabi nei villaggi neri.
Allo stesso tempo, il governo di Khartoum iniziò a disorganizzare la resistenza sud-sudanese seminando ostilità interna basata su contraddizioni intertribali. Come sapete, John Garang, che guidava l'esercito di liberazione popolare, proveniva dal popolo Dinka, uno dei più grandi popoli nilotici del Sud Sudan. I servizi segreti sudanesi iniziarono a seminare discordia etnica nelle file dei ribelli, convincendo i rappresentanti di altre nazionalità che in caso di vittoria, Garang avrebbe instaurato una dittatura del popolo Dinka, che avrebbe compiuto un genocidio contro altri gruppi etnici nella regione.
Di conseguenza, ci fu un tentativo di rovesciare Garang, che si concluse con la secessione nel settembre 1992 del gruppo guidato da William Bani, e nel febbraio 1993 del gruppo guidato da Cherubino Boli. Sembrava che il governo di Khartoum fosse sul punto di reprimere l'insurrezione nel sud del Paese, seminando discordia tra le fazioni ribelli e aumentando la repressione contro la popolazione non musulmana delle province meridionali. Tutto però è stato rovinato dall’eccessiva indipendenza in politica estera del governo di Khartoum.
Omar al-Bashir, un simpatizzante islamico, ha sostenuto Saddam Hussein durante l'operazione Desert Storm, che ha portato a un definitivo deterioramento delle relazioni del Sudan con gli Stati Uniti d'America. Successivamente, molti paesi africani iniziarono ad allontanarsi dal Sudan in quanto “paese canaglia”. Etiopia, Eritrea, Uganda e Kenya hanno mostrato il loro sostegno ai ribelli, con i primi tre paesi che hanno aumentato la loro assistenza militare ai gruppi ribelli. Nel 1995, le forze politiche di opposizione del Nord Sudan si fusero con i ribelli del Sud Sudan. La cosiddetta “Alleanza Democratica Nazionale” comprendeva l'Esercito di Liberazione del Popolo Sudanese, l'Unione Democratica del Sudan e una serie di altre organizzazioni politiche.
Tutto ciò ha portato al fatto che nel 1997 il governo di Khartoum ha firmato un accordo di riconciliazione con parte dei gruppi ribelli. Omar al-Bashir non ha avuto altra scelta se non quella di riconoscere l’autonomia culturale e politica del Sud Sudan. Nel 1999, lo stesso Omar al-Bashir fece delle concessioni e offrì a John Garang l'autonomia culturale all'interno del Sudan, ma il leader ribelle non poteva più essere fermato. Fino al 2004 erano in corso ostilità attive, sebbene allo stesso tempo continuassero i negoziati per un cessate il fuoco tra le fazioni in guerra. Infine, il 9 gennaio 2005, nella capitale del Kenya Nairobi è stato firmato un altro accordo di pace. È stato firmato a nome dei ribelli da John Garang e a nome del governo di Khartoum dal vicepresidente sudanese Ali Osman Muhammad Taha. In conformità con i termini di questo accordo, è stato deciso di abolire la legge della Sharia nel sud del paese, di cessare il fuoco da entrambe le parti, di smobilitare una parte significativa delle forze armate e di stabilire una distribuzione equa delle entrate derivanti dallo sfruttamento delle risorse umane. giacimenti petroliferi nelle province meridionali del paese. Al Sud Sudan è stata concessa l'autonomia per sei anni, dopodiché alla popolazione della regione è stato concesso il diritto di indire un referendum sull'indipendenza del Sud Sudan come stato separato. Il comandante dell'Esercito di liberazione popolare sudanese, John Garang, divenne vicepresidente del Sudan.
Al momento della conclusione degli accordi di pace, secondo le organizzazioni internazionali, fino a due milioni di persone erano morte in combattimenti, repressione e pulizia etnica. Circa quattro milioni di persone sono fuggite dal Sud Sudan, diventando rifugiati interni ed esterni. Naturalmente, le conseguenze della guerra furono terribili per l’economia sudanese e per le infrastrutture sociali del Sud Sudan. Tuttavia, il 30 luglio 2005, John Garang, di ritorno in elicottero da un incontro con il presidente ugandese Yoweri Museveni, morì in un incidente aereo.
Fu sostituito da Salva Kiir (nato nel 1951), vice di Garang responsabile dell'ala militare dell'Esercito di liberazione popolare sudanese, noto per posizioni più radicali sulla questione della concessione dell'indipendenza politica al Sud Sudan. Come è noto, Garang era soddisfatto anche del modello di preservazione delle province meridionali come parte di un Sudan unito, in assenza di interferenze nei loro affari da parte dell'élite araba islamica di Khartoum. Tuttavia, Salva Kiir era molto più determinato e insisteva sulla completa indipendenza politica del Sud Sudan. In realtà, dopo lo schianto dell'elicottero non gli erano rimasti altri ostacoli. Dopo aver sostituito il defunto Garang come vicepresidente del Sudan, Salva Kiir ha avviato la proclamazione dell'indipendenza politica del Sud Sudan.
L’indipendenza politica non ha portato la pace
L'8 gennaio 2008, le truppe nord-sudanesi sono state ritirate dal territorio del Sud Sudan e dal 9 al 15 gennaio 2011 si è tenuto un referendum in cui il 98,8% dei cittadini partecipanti era favorevole alla concessione dell'indipendenza politica al Sud Sudan, che è stato proclamato il 9 luglio 2011. Salva Kiir è diventato il primo presidente della Repubblica sovrana del Sud Sudan.
Tuttavia, la dichiarazione di indipendenza politica non significa una soluzione definitiva a tutte le situazioni di conflitto in questa regione. Innanzitutto, permangono rapporti estremamente tesi tra il Nord Sudan e il Sud Sudan. Hanno provocato diversi scontri armati tra i due stati. Inoltre, il primo di essi è iniziato nel maggio 2011, cioè un mese prima della dichiarazione ufficiale di indipendenza del Sud Sudan. Si trattava di un conflitto nel Kordofan del Sud, una provincia che attualmente fa parte del Sudan (Sudan del Nord), ma è in gran parte popolata da popolazioni africane che sono imparentate con la popolazione del Sud Sudan e hanno mantenuto legami storici e culturali con loro, anche durante il periodo lunga lotta per l’indipendenza dello Stato sudsudanese.
Le contraddizioni più gravi con il governo di Khartum erano gli abitanti dei Monti Nuba, i cosiddetti "Nubiani di montagna", o Nuba. Il popolo Nuba, composto da un milione di abitanti, parla il nubiano, uno dei due rami della famiglia linguistica tama-nubiana, tradizionalmente inclusa nella superfamiglia sudanese orientale della macrofamiglia nilo-sahariana. Nonostante il fatto che formalmente i Nuba professino l'Islam, conservano resti molto forti di credenze tradizionali, a causa della loro residenza sulle montagne e dell'islamizzazione relativamente tarda. Naturalmente su questa base hanno rapporti tesi con i radicali islamici dell'ambiente arabo del Nord Sudan.
Il 6 giugno 2011 sono scoppiati i combattimenti, la cui causa formale è stata la situazione di conflitto relativa al ritiro delle unità sud sudanesi dalla città di Abyei. I combattimenti hanno ucciso almeno 704 soldati sudsudanesi e provocato lo sfollamento di 140.000 civili. Molti edifici residenziali e infrastrutture sociali ed economiche furono distrutti. Attualmente il territorio in cui è avvenuto il conflitto rimane parte del Nord Sudan, il che non esclude la possibilità di un suo ulteriore ripetersi.
Il 26 marzo 2012 è scoppiato un altro conflitto armato tra Sudan e Sud Sudan per la città di confine di Heglig e le aree circostanti, molte delle quali ricche di risorse naturali. Il conflitto ha coinvolto l'Esercito popolare di liberazione sudanese e le forze armate sudanesi. Il 10 aprile 2012, il Sud Sudan ha conquistato la città di Heglig; in risposta, il governo di Khartoum ha annunciato la mobilitazione generale e il 22 aprile 2012 ha ottenuto il ritiro delle unità sud sudanesi da Heglig. Questo conflitto ha contribuito a far sì che Khartoum designasse ufficialmente il Sud Sudan come stato nemico. Allo stesso tempo, la vicina Uganda ha confermato ufficialmente e ancora una volta che sosterrà il Sud Sudan.
Nel frattempo, non tutto è calmo nel territorio stesso del Sud Sudan. Considerando che questo stato è abitato da rappresentanti di numerose nazionalità che rivendicano un ruolo primario nel paese, o sono offesi dal fatto che altri gruppi etnici siano al potere, è facile prevedere che quasi subito dopo la dichiarazione di indipendenza il Sud Sudan è diventato uno stato arena di lotta intestina tra gruppi armati etnici opposti. Lo scontro più grave ha avuto luogo nel 2013-2014. tra i popoli Nuer e Dinka, uno dei più grandi gruppi etnici nilotici. Il 16 dicembre 2013 nel paese è stato sventato un tentativo di colpo di stato militare che, secondo il presidente Salva Kiir, è stato tentato dai sostenitori dell'ex vicepresidente Riek Machar. Riek Machar (nato nel 1953), anche lui veterano del movimento di guerriglia, ha combattuto prima come parte dell'Esercito di liberazione popolare sudanese, poi ha stipulato accordi separati con il governo di Khartoum e ha guidato le Forze di difesa del Sud Sudan, pro-Khartoum, e poi le Forze di difesa del Sud Sudan, pro-Khartoum. Forze di difesa popolari sudanesi/Fronte democratico. Machar divenne poi nuovamente un sostenitore di Garang e prestò servizio come vicepresidente del Sud Sudan. Machar appartiene al popolo Nuer ed è considerato dai rappresentanti di quest'ultimo come portavoce dei loro interessi, in contrapposizione ai Dinka Salva Kiir.
Il tentativo di colpo di stato dei sostenitori di Machar ha segnato l'inizio di una nuova sanguinosa guerra civile nel Sud Sudan, questa volta tra i popoli Dinka e Nuer. Secondo le organizzazioni internazionali, solo tra la fine di dicembre 2013 e febbraio 2014, 863mila civili nel Sud Sudan sono diventati rifugiati e almeno 3,7 milioni di persone hanno un disperato bisogno di cibo. Tutti gli sforzi dei mediatori internazionali per garantire il processo di negoziazione tra gli oppositori finiscono con un fallimento, poiché ci sono sempre gruppi incontrollabili che continuano ad aumentare ulteriormente la violenza.
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