Significato dell'icona della Santissima Trinità. Icona della Santissima Trinità, a cosa serve?

Uno dei padri fondatori della filosofia antica, e con essa dell’intera civiltà europea, l’antico filosofo greco Aristotele disse: “La filosofia inizia con la meraviglia”. Lo stesso si può dire del dogma cristiano: non può che sorprendere. I mondi di Tolkien, Ende e Lewis con tutti i loro favolosi misteri non sfiorano nemmeno l'ombra del mondo misterioso e paradossale della teologia cristiana.

Il cristianesimo inizia con il grande mistero della Santissima Trinità, il mistero dell'amore di Dio, rivelato in quest'unità incomprensibile. V. Lossky ha scritto che nella Trinità vediamo l'unità in cui dimora la Chiesa. Proprio come le Persone della Trinità rimangono non fuse, ma costituiscono Uno, così siamo tutti riuniti nell'unico Corpo di Cristo - e questa non è una metafora, non è un simbolo, ma la stessa realtà della realtà del Corpo e del Sangue di Cristo nell'Eucaristia.

Come rappresentare un mistero? Solo attraverso un altro segreto. Il gioioso mistero dell'Incarnazione ha permesso di rappresentare l'Indescrivibile. L'icona è un testo simbolico su Dio e sulla santità, rivelato nel tempo e nello spazio e dimorante nell'eternità, proprio come la foresta fiabesca de “La Storia Infinita” di Michael Ende, creata nell'immaginazione del protagonista, inizia ad esistere senza fine e inizio.

Possiamo comprendere questa eternità grazie a un altro mistero, tutt'altro che l'ultimo nel mondo della teologia cristiana: Dio stesso illumina ogni cristiano, seguendo gli Apostoli, donando Se stesso: lo Spirito Santo. Riceviamo i doni dello Spirito Santo nel Sacramento della Cresima, ed Egli permea il mondo intero, grazie al quale questo mondo esiste.

Quindi, lo Spirito Santo ci rivela il mistero della Trinità. Ed è per questo che chiamiamo il giorno della Pentecoste - la Discesa dello Spirito Santo sugli Apostoli - "Il giorno della Santissima Trinità".

"L'ospitalità di Abramo" - la trama dell'icona della Trinità vivificante

L'indescrivibile può essere rappresentato solo nella misura in cui ci è stato rivelato. Su questa base la Chiesa non ammette la raffigurazione di Dio Padre. E l'immagine più corretta della Trinità è il canone iconografico “Ospitalità di Abramo”, che rimanda lo spettatore ai tempi lontani dell'Antico Testamento:

E il Signore gli apparve al querceto di Mamre, mentre sedeva all'ingresso della [sua] tenda, durante la calura del giorno.

Alzò gli occhi, guardò, ed ecco tre uomini che gli stavano contro. Quando lo vide, corse verso di loro dall'ingresso della [sua] tenda, si prostrò a terra e disse: Maestro! Se ho trovato grazia ai tuoi occhi, non passare oltre il tuo servo; e porteranno dell'acqua e ti laveranno i piedi; e riposati sotto quest'albero, e io porterò il pane e tu rafforzerai i tuoi cuori; poi vai [per la tua strada]; mentre passi accanto al tuo servo. Hanno detto: fai come dici.

E Abramo si affrettò alla tenda di Sara e le disse: "Impastate rapidamente tre sati di fior di farina e preparate dei pani azzimi".

Allora Abramo corse all'armento, prese un vitello tenero e buono e lo diede al ragazzo, il quale si affrettò a prepararlo.

Poi prese il burro, il latte e il vitello preparato e li mise davanti a loro, mentre stava accanto a loro sotto l'albero. E mangiarono.

La storia di un vecchio ospitale che riconobbe Dio in tre uomini è di per sé toccante e istruttiva per ogni credente: se servi il tuo prossimo, servi il Signore. Incontriamo l'immagine di questo evento molto presto.

Mosaico sull'arco trionfale della Basilica di Santa Maria Maggiore a Roma creato nel V secolo. L'immagine è visivamente divisa in due parti. In alto, Abramo corre incontro a tre uomini (uno di loro è circondato da uno splendore, che simboleggia la gloria del Divino). Nella parte inferiore gli ospiti sono già seduti alla tavola apparecchiata e Abramo li serve. Sarah sta dietro Abramo. L'artista rende il movimento raffigurando il vecchio due volte: qui dà istruzioni alla moglie, e qui si gira per portare in tavola un nuovo piatto.

Nel XIV secolo il canone “Ospitalità di Abramo” era già pienamente formato. Icona "Trinità di Zyryansk", che secondo la leggenda apparteneva al pennello di S. Stefan di Perm ne è una versione leggermente modificata. Tre angeli sono seduti accanto a un tavolo, sotto c'è un vitello e in basso a sinistra ci sono Abramo e Sara. Sullo sfondo è presente un edificio con una torretta (la casa di Abramo) e un albero (la Quercia di Mamre).

Le immagini possono cambiare, ma l'insieme di simboli e personaggi rimane lo stesso: tre angeli, una coppia che li serve, in basso - un vitello (a volte con un giovane che lo macella), una quercia, le camere di Abramo. 1580, icona " Santissima Trinità esistente”, circondato da francobolli raffiguranti eventi legati alle apparizioni della Trinità. Un dettaglio interessante: Abramo e Sara qui non solo servono a tavola, ma si siedono anche. L'icona si trova nel Museo storico e d'arte di Solvychegodsk:

Più tipica, ad esempio, è un'icona del XVI secolo della chiesa della Trinità-Gerasimov a Vologda. Gli angeli sono al centro della composizione, seguiti da Abramo e Sara.

L'icona è considerata l'apice della pittura di icone russa Trinity, scritto dal Rev. Andrei Rublev. Simboli minimi: tre angeli (Trinità), una coppa (sacrificio espiatorio), una tavola (la mensa del Signore, l'Eucaristia), una prospettiva inversa - "in espansione" dallo spettatore (lo spazio dell'icona, che descrive il mondo celeste, è incommensurabilmente più grande del mondo sottostante). Tra le realtà riconoscibili - una quercia (Mamre), una montagna (qui c'è il sacrificio di Isacco e il Golgota) e un edificio (casa di Abramo? Chiesa?..).

Questa immagine diventerà un'immagine classica per l'icona russa, anche se sono possibili alcune discrepanze nei dettagli. Ad esempio, a volte l'angelo medio ha una croce sull'aureola: è così che Cristo è raffigurato sulle icone.

Un altro esempio: Simon Ushakov descrive il pasto in modo più dettagliato.

Il canone “Ospitalità di Abramo” è ottimale per rappresentare la Santissima Trinità: sottolinea l'unità dell'essenza (tre angeli) e la differenza delle ipostasi (gli angeli sono presenti nello spazio dell'icona “autonomamente” l'uno dall'altro).

Pertanto, un canone simile viene utilizzato quando si descrive l'apparizione della Trinità ai santi. Una delle immagini più famose è Apparizione della Santissima Trinità a Sant'Alessandro di Svirsky:

Immagini non canoniche

Tuttavia, ci sono stati tentativi di rappresentare Dio nella Trinità in altri modi.

È estremamente raro nella pittura dei templi dell'Europa occidentale e russa imbattersi in un'immagine utilizzata nell'iconografia del Rinascimento, in cui tre volti sono combinati in un unico corpo. Non ha messo radici nella pittura sacra a causa della sua evidente eresia (mescolanza di ipostasi), e nella pittura secolare perché antiestetica.

Ma l'immagine" Trinità Nuovo Testamento"si verifica spesso, sebbene contenga l'altro estremo: la divisione dell'Essenza del Divino.

L’icona più famosa di questo canone è “ Patria» Scuola di Novgorod (XIV secolo). Il Padre siede sul trono sotto forma di un vecchio dai capelli grigi, sulle sue ginocchia c'è il Giovane Gesù, che tiene in mano un cerchio con l'immagine dello Spirito Santo sotto forma di colomba. Intorno al trono ci sono serafini e cherubini, più vicini alla cornice ci sono i santi.

Non meno comune è l'immagine della Trinità del Nuovo Testamento nella forma del Padre Anziano, sulla mano destra - Cristo Re (o Cristo che regge la Croce), e al centro - lo Spirito Santo, anch'esso sotto forma di una colomba.

Come è apparso il canone della “Trinità del Nuovo Testamento” se l'immagine di Dio Padre, che nessuno ha visto, è vietata dal Concilio? La risposta è semplice: per errore. Il libro del profeta Daniele menziona l'Antico Denmi - Dio:

L'Antico dei Giorni si sedette; La sua veste era bianca come la neve e i capelli del suo capo erano come pura lana. (Dan.7:9).

Si credeva che Daniele vedesse il Padre. In effetti, l'apostolo Giovanni vide Cristo esattamente nello stesso modo:

Mi sono voltato per vedere di chi era la voce che mi parlava; e voltandosi vide sette candelabri d'oro e, in mezzo ai sette candelabri, uno simile al Figlio dell'uomo, vestito di un manto e cinto al petto da una cintura d'oro; il suo capo e i suoi capelli erano bianchi come lana bianca, come la neve...

(Ap.1:12-14).

L'immagine del “Vecchio Tempo” esiste di per sé, ma è un'immagine del Salvatore, non della Trinità. Ad esempio, sull'affresco di Dionisio nel monastero di Ferapontov, è chiaramente visibile un'aureola con una croce, con la quale è sempre raffigurato il Salvatore.

La Vergine Maria nelle immagini della Trinità

Altre due immagini interessanti della “Trinità del Nuovo Testamento” provengono dalla Chiesa cattolica. Sono usati raramente, ma meritano anche attenzione.

"Adorazione della Santissima Trinità" di Albrecht Dürer(il dipinto è conservato nel Museo di Storia dell'Arte di Vienna): in alto della composizione c'è il Padre, sotto di Lui c'è Cristo sulla croce, e sopra di loro c'è lo Spirito come una colomba. La Trinità è adorata dalla Chiesa celeste (angeli e tutti i santi con la Madre di Dio) e dalla Chiesa terrena - portatori del potere secolare (imperatore) ed ecclesiastico (papa), sacerdoti e laici.

Immagine " Incoronazione della Madre di Dio“è associato ai dogmi della Madre di Dio della Chiesa cattolica, ma a causa della profonda venerazione della Vergine purissima da parte di tutti i cristiani, si diffuse anche nell'Ortodossia.

Al centro della composizione c'è la Vergine Maria, il Padre e il Figlio che tengono una corona sopra la testa e sopra di loro aleggia una colomba raffigurante lo Spirito Santo.

L'icona "Trinità dell'Antico Testamento" è stata dipinta dal grande pittore di icone russo, il Venerabile. Raffigura tre angeli che, secondo il libro biblico della Genesi, apparvero all'antenato Abramo, assumendo la forma di vagabondi. Questa fu la prima rivelazione ai credenti sull'unità di Dio in tre persone.

A differenza dei primi pittori di icone, Rublev non raffigurò l’incontro di Abramo con i viaggiatori stanchi vicino a casa sua, come descritto nella Bibbia. La sua icona è “la teologia a colori”, che rivela il significato della dottrina ortodossa della Trinità. Vediamo solo tre angeli durante un pasto; sul tavolo c'è un'unica coppa che simboleggia la Santa Comunione. La base della composizione è un cerchio in cui sembrano inscritte le figure degli angeli; questo conferisce all'immagine il carattere della pace piena di grazia in cui Dio dimora. Le pose e i volti degli angeli riflettono l'amore perfetto che lega i volti della Santissima Trinità.

Prima della Rivoluzione d'Ottobre, l'icona si trovava nella Trinità-Sergio Lavra, poi entrò in possesso della Commissione per la scoperta della pittura antica e fu restaurata nel 1918-1919. Dal 1929 nella Galleria Statale Tretyakov.

Fatti interessanti sull'icona della Trinità di Andrei Rublev

Gli angeli sull’icona di Rublev rappresentano le persone della Santissima Trinità. La casa sullo sfondo, situata dietro la figura dell'angelo a sinistra, indica Dio Padre, il creatore del cielo e della terra. L'angelo centrale è vestito con una tunica color ciliegia e un mantello blu, in cui è tradizionalmente raffigurato Cristo. L'angelo di destra è dipinto sullo sfondo di una montagna, a simboleggiare l'ascesa spirituale e l'illuminazione mediante la grazia dello Spirito Santo.

La Trinità di Rublev, subito dopo la sua stesura, cominciò a essere considerata un modello per altri pittori di icone. Nella cattedrale di Stoglavy fu adottato l'ordine di dipingere la Santissima Trinità "come scrissero i pittori di icone greci e come scrisse Andrei Rublev", senza introdurre nulla di proprio.

Sotto lo zar Ivan IV il Terribile, l'icona era decorata con una cornice d'oro con pietre preziose, che la nascondeva quasi completamente: solo le mani e i volti rimanevano aperti. Il mondo vide la “Trinità” senza casula solo nel 1904, quando fu tolta dalla cornice per un altro restauro e fotografata. Ma in seguito furono nuovamente stipendiati - fino al 1918. Sotto la cornice l'icona si scurisce rapidamente e perde i colori puri e chiari dell'originale, che furono completamente restaurati solo durante il restauro del 1918.

Fino al 1918 l'icona fu rinnovata più volte: sotto Boris Godunov, nel 1635, nel 1777, due volte nel XIX secolo e nel 1904. L'icona veniva ricoperta con olio essiccante, e i contorni venivano dipinti sopra, trascurando i dettagli, talvolta anche in maniera iconografica diversa. Per riportare la “Trinità” alla sua forma originale, gli artigiani sotto la guida del famoso restauratore Igor Grabar hanno dovuto rimuovere molti strati di olio essiccante e vernice.

Tuttavia, nella pittura di icone ortodosse ci sono immagini il cui significato profondo non è così facile da comprendere immediatamente.

Uno di questi esempi è l'icona della Santissima Trinità. Non solo esistono diverse versioni di questa immagine, ma non è nemmeno sempre chiaro chi sia raffigurato esattamente. Cerchiamo di comprendere questa difficile questione teologica.

Chi è la Santissima Trinità e quali sono le sue icone?

Il dogma dell'unità della Santissima Trinità è uno dei postulati più complessi e allo stesso tempo fondamentali della fede ortodossa. Secondo lui, crediamo in un solo Dio, che è rappresentato in tre persone o ipostasi: Dio Padre, Dio Figlio, Dio Spirito Santo. Ciascuna delle ipostasi è Dio e Dio contiene inestricabilmente tutte e tre le persone. Non esiste gerarchia nella Trinità; Dio Figlio è Dio nella stessa misura di Dio Padre o Dio Spirito Santo.

Icona della Santissima Trinità

Comprendere pienamente questo insegnamento va oltre le possibilità di un semplice laico; i migliori teologi dell'intero mondo cristiano si stanno scervellando su questo. Per una persona comune che crede in nostro Signore Gesù Cristo, è sufficiente capire che l'Unico Dio ha tre persone, ognuna delle quali è ugualmente Dio. Canonicamente, le icone possono rappresentare solo ciò che è stato rivelato alle persone. Così, all'umanità è stato rivelato un grande miracolo nel vedere il Signore Gesù Cristo stesso, motivo per cui abbiamo un gran numero di icone con il suo volto santo.

Informazioni sulle icone di Gesù Cristo:

Quanto a Dio Padre e Dio Spirito Santo, a quanto pare non sono mai apparsi alle persone. Ci sono luoghi della Bibbia in cui il Signore mandò la sua voce dal Cielo, e anche lo Spirito Santo discese sotto forma di colomba. Queste sono tutte manifestazioni fisiche delle altre due ipostasi che l'umanità ha. A questo proposito, non esiste un'icona che nella sua forma naturale raffiguri la Santissima Trinità (come, ad esempio, ci sono icone di Cristo che ripetono in modo affidabile la Sua apparizione).

Tutte le immagini della Trinità sono profondamente simboliche e portano un grande carico teologico. Una delle immagini più famose è “L’ospitalità di Abramo”. Raffigura una scena del libro della Genesi in cui il Signore apparve ad Abramo sotto le sembianze di tre angeli. Fu allora che uno degli angeli annunciò ad Abramo l'imminente nascita di suo figlio.

In questa immagine vediamo tre angeli seduti a un tavolo e Abramo e Sara che li servono. Sullo sfondo si vedono la Quercia di Mamre, la casa dello stesso Abramo, e le montagne. L'essenza di questa immagine è che simbolicamente il segreto del Signore della Trinità fu rivelato ad Abramo e Sara sotto le spoglie di tre angeli.

Apparizione della Santissima Trinità ad Abramo

Icona di Sant'Andrea Rublev

L'essenza della natura divina trinitaria si rivela più pienamente nell'immagine di sant'Andrei Rublev. Forse questa è l'icona più famosa e venerata della Santissima Trinità nella nostra chiesa. L'artista abbandona le immagini di Abramo e Sara, gli angeli si siedono soli al tavolo. Non mangiano più il cibo, ma sembrano benedirlo. E non c'è più cibo in quanto tale sulla tavola: rimane solo una tazza, che simboleggia la comunione e i Santi Doni.

Molti ricercatori hanno cercato di svelare l'ordine in cui il monaco Andrei Rublev ha raffigurato ciascuna ipostasi del Signore. La maggior parte degli esperti concorda sul fatto che, per sottolineare l'unità della Trinità, l'artista non ha indicato dove è raffigurato qualcuno.

In generale, per un semplice credente cristiano non fa differenza dove si trova ciascuna entità. Preghiamo ancora l'Unico Dio, ed è impossibile pregare il Figlio senza pregare anche il Padre o lo Spirito Santo. Pertanto, guardando un'icona, è meglio percepire l'immagine nel suo insieme, senza dividerla in tre diverse figure.

Anche l'immagine stessa sembra enfatizzare l'unità di tutti i personaggi: le figure di tutti e tre gli angeli si inseriscono in un cerchio invisibile. Al centro c'è la Coppa, che simbolicamente indica il Sacrificio di Cristo per tutta l'umanità.

È necessario menzionare che esistono vari tentativi non canonici di rappresentare le tre ipostasi di Dio. Il mistero della comprensione cristiana di Dio ha sempre attratto molti ricercatori e non sempre hanno coordinato le loro opinioni con i canoni dell'Ortodossia. Pertanto, i credenti dovrebbero evitare attentamente di lasciarsi trasportare da tali immagini. Non puoi trovare tali icone nelle chiese; non è necessario averle nemmeno a casa.

Icona della Santissima Trinità di Sant'Andrea Rublev

Dove dovrebbe essere posizionata l'icona della Santissima Trinità e come pregare davanti ad essa

Se parliamo di templi, nella maggior parte di essi puoi trovare questa immagine sacra. Se il tempio è consacrato in onore della Santissima Trinità, l'icona principale sarà sul leggio, in un posto ben visibile. Qualsiasi credente cristiano può venire in un tempio del genere e venerare il santuario.

Davanti all'immagine si possono servire le preghiere e si può benedire l'acqua. Questi piccoli servizi danno grande consolazione agli ortodossi che pregano per ciò che riguarda la loro anima. Puoi inviare note con i nomi di parenti e amici, poi il sacerdote presenterà petizioni a Dio e per loro.

Importante! La base di ogni servizio di preghiera non è il fatto di presentare una nota con i nomi, ma un sincero appello a Dio da parte di un credente. Pertanto, è molto consigliabile partecipare di persona al servizio di preghiera.

Puoi anche avere un'icona della Santissima Trinità a casa in modo da poterti rivolgere al Signore nella preghiera personale a casa. Per questa casa puoi attrezzare scaffali speciali per le immagini: l'iconostasi domestica. Su di esso sono posizionate tutte le icone della famiglia. Vale la pena ricordare che quando si decora l'iconostasi, il posto centrale dovrebbe essere occupato dalle icone del Signore e della Beata Vergine Maria, seguite dai santi venerati nella famiglia.

Secondo la tradizione cristiana, è consuetudine installare tutte le iconostasi sulla parete orientale o sull'angolo della casa. Tuttavia, se per qualche motivo oggettivo ciò non può essere fatto (ad esempio, il lato orientale è occupato da una grande finestra o porta), allora non c'è peccato nel collocare i santuari domestici in qualsiasi altro luogo adatto.

La regola principale è che l'atteggiamento nei confronti del luogo in cui sono archiviate le immagini dovrebbe essere riverente.È necessario mantenerlo pulito, rimuovere la polvere in modo tempestivo e cambiare i tovaglioli. È del tutto inaccettabile quando i proprietari mantengono l'ordine, ad esempio in cucina, ma allo stesso tempo l'angolo sacro appare trascurato e trasandato.

Icona della Santissima Trinità

A cosa serve un'icona?

Negli ambienti quasi cristiani si può spesso imbattersi nell'opinione che davanti a certi santuari si possa pregare esclusivamente su determinate questioni. Spesso puoi ascoltare tali consigli anche di fronte a parrocchiani esperti e veterani delle chiese. Questo approccio non riflette del tutto correttamente l'essenza della fede ortodossa.

A proposito di altre famose icone ortodosse:

In tutti i problemi e i dolori in cui chiediamo aiuto spirituale, solo il Signore Dio può darci una risposta. I santi sono i nostri aiutanti che, insieme a noi, possono chiedere al Signore di donarci tutto ciò di cui abbiamo bisogno per la nostra vita. È solo che si è sviluppata una tradizione secondo cui le preghiere davanti a determinate immagini aiutano in una determinata situazione. Ma questa non è una regola rigida e una persona davanti a qualsiasi icona può chiedere qualsiasi cosa.

Importante! La convinzione che l'aiuto provenga proprio dall'icona davanti alla quale una persona prega è un approccio pagano e distorce l'essenza della fede ortodossa.

Pertanto, pregando davanti all'icona della Santissima Trinità a casa o in chiesa, una persona può chiedere tutto ciò che giace nella sua anima. Devi solo ricordare che non puoi andare al Signore con pensieri peccaminosi, richieste disoneste o ovviamente cattive.

La maggior parte dei santi padri della Chiesa afferma che la vera preghiera è quella che non chiede nulla, ma solo ringrazia Dio e affida la sua preoccupazione per la vita umana. Il Vangelo dice che non cadrà nemmeno un capello dalla testa di una persona se non è la Volontà di Dio. Pertanto, è meglio stare davanti al santuario con cuore pentito, umiltà e desiderio di correggere la propria vita secondo la volontà di Dio. Un simile appello sarà sempre ascoltato e una persona sentirà grazia e aiuto spirituale nella vita.

Video sull'icona della Santissima Trinità di Andrei Rublev

Ogni festa in chiesa è, se vuoi, una torta a più strati con un'ampia varietà di ripieni. Ci sono tutte le combinazioni di sapori qui, dal classico all'originale.

Quindi la festa della Trinità si inserisce perfettamente in questi schemi. Canoni della chiesa, storie bibliche e, naturalmente, tradizioni popolari: tutto questo è impresso nella memoria culturale.

E anche sulle tele di dipinti immortali sopravvissuti fino ad oggi. Foto famose della Trinità, icone leggendarie, capolavori della pittura mondiale: tutto questo può essere visto proprio adesso.

Chi non conosce l'icona della Santissima Trinità? Mi viene subito in mente Andrei Rublev, anche se, ovviamente, ci sono altre immagini iconiche.

Ecco, ad esempio, l'icona Zyryan della Trinità. È stato creato nel XIV secolo dagli artigiani Komi-Zyryan. E le iscrizioni sulla tela sono realizzate nell'antica lingua di Perm. La foto dell'icona mostra che sopra la Santissima Trinità è raffigurata una pianta: questo è un simbolo della quercia di Abramo.

E cosa c'entra la quercia? Questo è discusso in dettaglio nella sezione successiva.

Trinità dell'Antico Testamento XVI secolo

È interessante notare che il primo incontro simbolico con la Trinità è descritto nell'Antico Testamento, molti secoli prima dell'apparizione di Cristo e dello Spirito Santo sulla terra.

Tutti conoscono Abramo, l'antenato del popolo israeliano. Sua moglie Sara non riuscì a concepire per molto tempo, sebbene Dio avesse promesso ad Abramo un'enorme discendenza. Questo paradosso fu facilmente risolto grazie a un miracolo: una donna di 90 anni rimase incinta di un uomo di 100 anni e la famiglia ebbe finalmente il primo figlio.

Ed esattamente un anno prima di questo evento, tre viaggiatori molto insoliti vennero ad Abrahamo. Il proprietario li accolse con grande ospitalità, anche se per molto tempo non si rese conto che erano messaggeri di Dio.

Tutto è andato secondo i canoni classici: gli ospiti si stavano godendo il pasto, quando all'improvviso uno di loro ha detto che tra un anno Abramo avrebbe avuto un figlio. Era difficile da credere e Sarah, che involontariamente ha ascoltato la conversazione, ha persino sorriso. Alla fine, però, tutto andò esattamente come avevano detto gli inviati.

Si ritiene che questi fossero tre angeli che erano il prototipo del Dio uno e trino: Padre, Figlio e Spirito Santo. Questi eventi leggendari hanno avuto luogo in un bosco sacro di querce chiamato Mamre.

Ecco perché molte icone della Santissima Trinità raffigurano sempre un ramo di quercia.

A sinistra e a destra, come puoi immaginare, ci sono Abramo e Sara. Furono chiamati a servire il Signore, perché compì per loro un grande miracolo: a un'età così rispettabile, la coppia ebbe il loro primo (e unico) figlio. E al centro della tela vediamo l'immagine del Dio uno e trino: Padre, Figlio e Spirito Santo.

Se parliamo di chi è raffigurato su questa icona della Santissima Trinità, allora tutto corrisponde ai canoni della chiesa: a sinistra c'è Dio Padre (prima ipostasi), al centro c'è Dio Figlio (seconda ipostasi) e a destra è Dio Spirito Santo (terza ipostasi).

Trinità dell'Antico Testamento 16-17 secoli.

Tali icone sono chiamate icone dell'Antico Testamento. Le immagini furono create da maestri nei secoli XVI e XVII. Ecco, ad esempio, la creazione del pittore di icone Simon Ushakov, datata 1671. Oggi il dipinto è conservato nella Galleria Tretyakov.

Icona "Trinità" di Simon Ushakov

Non è difficile indovinare cosa è raffigurato sull'icona della Santissima Trinità: questa è l'immagine del Dio uno e trino. Inoltre, sull'icona di Ushakov vediamo solo tre volti del Signore, senza altri eroi.

Successivamente, questa immagine è stata sottoposta a ripetuti ripensamenti creativi, sebbene la trama e le forme siano rimaste le stesse.

Santissima Trinità esistente

Poiché questa storia è descritta nel libro della Genesi (capitolo 18), di seguito è riportata una foto dell'icona della Santissima Trinità nella Genesi. Si tratta di una vera e propria tela, che raffigura simbolicamente una quercia proveniente dal luogo sacro di Mamre, e la conversazione di Abramo e Sara a tavola con il Dio uno e trino.

Ma il significato di questa icona con la Trinità esistente è leggermente diverso. Sulla tela vediamo lo stesso figlio promesso: un ragazzo di nome Isacco. Il Signore adempì il suo voto e compì un miracolo.

E oggi non è cambiato affatto, il che significa che nel nostro secolo accadono miracoli.

Trinità dell'Antico Testamento con camminata

Questa icona con la Santissima Trinità, la cui foto è mostrata sotto, ha un significato simile. Quei leggendari viaggiatori ovviamente venivano da lontano. E dopo aver incontrato Abramo, scomparvero con la stessa rapidità con cui erano apparsi.

Questa passeggiata divenne un buon segno, perché esattamente un anno dopo l'erede tanto atteso apparve effettivamente in famiglia. L'icona dell'Antico Testamento della Trinità con il camminare (o nel camminare) trasmette bene questa gioia. Inoltre, qui la trama è completata dal modo in cui il figlio Isacco sacrifica un ariete.

Questa immagine riflette la famosa storia di come Abramo quasi pugnalò a morte suo figlio, che Dio aveva richiesto fosse sacrificato. Abramo quasi eseguì questo ordine, ma un angelo lo fermò in tempo.

In questo modo il Signore ha messo alla prova la fedeltà del suo servo – e il risultato è stato oltre ogni aspettativa. E poi, come sacrificio, massacrarono lo stesso ariete su cui siede l'Isacco raffigurato.

Icona della Trinità - XIV secolo

Lo stesso tema è sviluppato dall'icona della Trinità, la cui foto assomiglia a questa.

La scena stessa della festa è qui ben rappresentata: si vede con quale riverenza Abramo e Sara servono il Dio uno e trino. Oggi questa creazione del XIV secolo è conservata all'Ermitage.

Trinità di Andrey Rublev

Quindi è chiaro chi è raffigurato nell'icona della Santissima Trinità, ma cosa significa? La risposta può essere trovata nel famoso dipinto di Andrei Rublev, noto anche come “L’ospitalità di Abramo” (XV secolo).

Questa è un'immagine classica, la cui contemplazione ti fa davvero pensare all'eterno. Se guardi l'icona a lungo, hai l'impressione che sia disegnata la stessa faccia.

Questo ha un significato profondo: il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo sono il Dio uno e trino. Uno è come tre e tre è come uno: eccola qui, l'essenza incomprensibile della natura divina.

Trinità in cornice (icona)

E questa immagine non è nemmeno un'immagine, ma una specie di custodia dorata: una cornice sotto la quale è nascosta la famosa icona di Andrei Rublev. Sembrerebbe, chi e perché aveva bisogno di nascondere quest'opera d'arte sotto uno strato d'oro?

L'idea venne in mente a Ivan il Terribile, che non voleva che il santuario fosse visibile anche agli occhi della sua cerchia ristretta. È interessante notare che subito dopo la morte dello zar, il suo successore Boris Godunov ordinò di coprire l'immagine con un altro strato d'oro, oltre a diamanti e zaffiri.

È simbolico che un simile "caso" sia sopravvissuto per più di 4 secoli e abbia in gran parte preservato l'immagine classica dagli effetti distruttivi del tempo. Tuttavia, il santuario stesso si è rivelato eterno, e non lo strato dorato.

Nel 1904, il sedimento fu rimosso dal restauratore Vasily Guryanov, e poi la stessa Trinità che molte persone conoscono oggi, anche quelle lontane dalla religione, apparve agli occhi di tutti.

Ebbene, “la vita è breve, l'arte è eterna” (lat. “ Vita breve, ars longa"), come dicevano gli antichi.

Santissima Trinità - Tiziano

La trama della Trinità è stata utilizzata per creare sia immagini iconografiche che dipinti secolari, molti dei quali sono stati inclusi nella collezione d'oro della pittura mondiale.

Questa è una delle immagini più insolite e patetiche della Trinità: il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo sono seduti in cielo, nelle loro mani tengono simboli di potere: uno scettro e una sfera. Il dipinto è stato dipinto quasi 500 anni fa.

Trinità: Rinascimento

Questa foto dell'icona del Giorno della Santissima Trinità sembra molto accogliente grazie all'abbondanza di colori sabbia e ambra. L'immagine del Dio uno e trino è resa in modo abbastanza simbolico: il Figlio parla con il Padre, consegnandogli la corona.

E da qualche parte in lontananza, dove Dio indica con il dito, lo Spirito Santo vola sotto forma di colomba. Angeli nel cielo, persone sulla terra: uno spettacolo armonioso che ti mette di buon umore.

Immagini non canoniche della Santissima Trinità: Incoronazione della Madre di Dio

In generale, non si dice nulla sull'incoronazione della Vergine Maria, così come su Gesù o sullo Spirito Santo. Tuttavia, la Madonna è riconosciuta come santa da tutti i rami della religione cristiana. E secondo le credenze dei credenti, anche lei fu ascesa al cielo subito dopo la morte.

Fu allora che avvenne la sua incoronazione. E questo evento si riflette in un modo o nell'altro nel calendario della chiesa. I cristiani ortodossi, ad esempio, celebrano la Dormizione della Vergine Maria. Ciò avviene ogni anno il 28 agosto secondo uno stile nuovo.

La trama dell'incoronazione è stata interpretata in diversi modi. Ad esempio, la tela di Diego Velazquez raffigura come Maria viene incoronata dal Padre e dal Figlio.

E Ridolfo Ghirlandaio raffigurò Cristo stesso che incorona la Vergine Maria in cielo. E in onore di questo evento, gli angeli suonano musica solenne.

Culto della Santissima Trinità

E questa non è più solo una foto della Santissima Trinità, ma un vero e proprio panorama che, senza esagerare, puoi guardare per ore. L'opera di Albrecht Dürer, da lui creata nel 1511, è oggi conservata nel famoso Kunsthistorisches Museum di Vienna.

Nel piano principale c'è la crocifissione di Cristo. Un po' più in là c'è il Padre, il quale, con grande misericordia, ha dato lui stesso il Figlio in sacrificio per la salvezza di tutta l'umanità. Ancora più in alto, nei cieli, lo Spirito Santo aleggia sotto forma di colomba. Evoca una sensazione di serenità e libertà. Lì, in cielo, possiamo vedere numerosi angeli.

Ebbene, un po' più in basso su due livelli ci sono persone che adorano la Trinità. Queste sono le anime salvate che rimasero in cielo dopo il Giudizio Universale: ora saranno per sempre beate e glorificheranno il Dio uno e trino.

Affresco di Masaccio "Trinità"

Ma questo affresco ha quasi 600 anni. È stato dipinto dal famoso artista fiorentino Masaccio, a cui fu data una vita molto breve: il pittore non visse fino a 27 anni. Tuttavia, ciò non gli ha impedito di perpetuare la sua memoria sotto forma di inestimabili capolavori della pittura mondiale.

L'affresco raffigura Cristo crocifisso, ma a differenza della maggior parte di queste immagini, vediamo il Padre che lo sostiene sullo sfondo.

Icona della Trinità di Hieronymus Cocido

La trama della Trinità veniva spesso utilizzata dai maestri medievali e rinascimentali per creare magnifici dipinti. Raffiguravano i volti del Dio uno e trino, la crocifissione di Cristo e il servizio di Abramo ai tre angeli.

Queste immagini, ovviamente, non appartengono alle icone. Inoltre, anche tra i dipinti secolari si trovano molto meno spesso rispetto, ad esempio, all'incoronazione della Vergine Maria.

La tradizione di dipingere tre volti in una persona fu iniziata dal maestro del tardo Rinascimento Hieronymus Cocido. Tali immagini avevano lo scopo di mostrare la natura trina di Dio e, per così dire, di spiegare ai non credenti questa posizione così importante della fede cristiana.

Tuttavia, questo stile non ha mai preso piede. Certo, ognuno ha gusti diversi, ma in questo caso si avverte una netta dissonanza.

Pertanto, la domanda su quali santi siano raffigurati sull'icona della Trinità non è del tutto corretta. Dopotutto, le tele raffigurano sempre Dio stesso nei suoi tre volti: Padre, Figlio e Spirito Santo. E Abramo e Sara sono i suoi servitori fedeli, rimasti devoti al Signore fino alla fine.

Pertanto, l'icona della Santissima Trinità non è solo un'immagine del Dio uno e trino, ma anche una prova visibile che l'Onnipotente adempie alle Sue promesse, il che significa che tutti i nostri desideri luminosi diventeranno realtà.

L'immagine della “Trinità” di Andrei Rublev è l'immagine di Dio più famosa e misteriosa nella storia dell'iconografia ortodossa. Chi, oltre a Sant'Andrea, è stato coinvolto nella creazione dell'icona? Cosa significano i simboli dietro gli angeli e la finestrella del trono? A chi è riservato il quarto posto dietro il trono, e come si può “comunicare” con questa icona? Il capo del dipartimento di cultura cristiana dell'Istituto Biblico e Teologico di San Tommaso racconta ai lettori di Tommaso i misteri della Trinità. L'apostolo Andrei (BBI) e l'insegnante del Seminario teologico di Kolomna, Irina Konstantinovna Yazykova.

Come hai conosciuto la “Trinità” di Rublev? Forse hai ancora nella tua memoria impressioni e sensazioni di questo incontro?

Ho conosciuto Trinity quando ero studente. Mi sono laureato all'Università statale di Mosca, dove ho studiato storia dell'arte. Fin dall'inizio sapevo di voler specializzarmi nella pittura di icone. Mia nonna era credente, quindi in generale le icone mi hanno attratto fin dall'infanzia come una finestra su un mondo misterioso. Sentivo che c'era un mistero dietro di loro. Naturalmente, l'università mi ha dato l'opportunità di capirlo professionalmente, ma il fenomeno dell'icona stessa, come finestra sul mondo divino, mi è rimasto chiuso, nonostante l'intero complesso delle mie conoscenze scientifiche.

L'icona della Trinità è una delle più misteriose. Mi è difficile catturare un momento specifico dell’“incontro”. Tuttavia, quando ho iniziato a studiare la teologia dell'icona, e mi sono sempre interessato non solo al lato artistico, ma anche al significato teologico nascosto nell'immagine, allora la “Trinità” è stata, ovviamente, il centro dei miei pensieri. Attenzione. Ho scoperto un intero tesoro teologico in questa immagine, ho visto in essa una preghiera incarnata nei colori, un intero trattato teologico sulla Santissima Trinità. Nessuno, forse, ha parlato più profondamente del mistero della Divina Trinità come “ha detto Andrei Rublev”.

È noto che la pittura di icone è un'arte da cattedrale. Ci piace ripetere questa bellissima frase, ma cosa significa? La "Trinità" di Rublev rivela al meglio il suo significato. La cronaca dice che in “memoria e lode di San Sergio” - cito il testo quasi letteralmente - “... l'egumen Nikon di Radonezh ordinò che l'immagine della “Trinità” fosse dipinta da Andrei Rublev”. Quindi tre persone hanno partecipato direttamente alla creazione di questa icona.

Innanzitutto è necessario menzionare San Sergio di Radonezh, che al momento della pittura dell'icona era già morto. Ma durante la sua vita creò un insegnamento sulla Santissima Trinità che era speciale nella sua profondità, non diverso dalla dottrina della Chiesa, ovviamente, ma profondamente compreso. Su di esso, sulla sua esperienza mistica, è stata fondata la Trinità-Sergio Lavra. La cronaca e la vita del santo ci hanno portato il principale testamento di San Sergio: "Guardando alla Santissima Trinità, vinci l'odiosa discordia di questo mondo". Ricordiamo quando fu creata questa icona - durante gli anni del giogo tataro-mongolo, "pacificazione", come scrissero allora i cronisti, quando regnava l'odio tra le persone, i principi si tradivano e si uccidevano a vicenda. Fu in questi giorni terribili che San Sergio mise in primo piano la Santissima Trinità, come immagine dell'amore, che sola può sconfiggere l'inimicizia di questo mondo.

La seconda persona era Nikon di Radonezh. Discepolo di San Sergio, che dopo la sua morte divenne abate del Monastero della Trinità. Costruì la Cattedrale della Trinità, dove trasferì le reliquie di San Sergio. Nikon ha deciso di perpetuare il nome del suo maestro non attraverso la sua icona, ma attraverso l'immagine della Santissima Trinità. Ciò che Sergio di Radonezh insegnò, ciò a cui si rivolse e nell'immagine di cui fondò il suo monastero, avrebbe dovuto essere incarnato nell'icona.

La terza figura era lo stesso Venerabile Andrei Rublev, che, come artista, adempì il volere di Sergio di Radonezh. La sua immagine della “Trinità” è un insegnamento sull'amore, sulla profondità dell'unità di spirito e armonia, scritto a colori.

E quando ho cominciato a capire come era dipinta questa icona, quali significati conteneva, mi si è aperto tutto un mondo. Non siamo in grado di comprendere i dogmi cristiani con la nostra mente, non possiamo descrivere come funziona la Santissima Trinità: questo è un grande mistero. Ma Andrei Rublev mi ha rivelato personalmente questo segreto. Questa è una “conversazione di Angeli” che si ascoltano, siedono allo stesso tavolo attorno ad una ciotola, benedetta da un Angelo al centro... Ogni gesto, giro della testa, ogni dettaglio è verificato, estremamente profondo . L'icona della Trinità permette di stare davanti a Dio stesso, di vedere l'invisibile, anche se sfugge alla nostra mente.

Chiunque si avvicini a questa icona potrebbe non risolvere i suoi problemi quotidiani, ma gli verrà rivelato qualcosa di più grande di lui, infondendo pace, armonia e amore.

Pertanto, non posso indicare alcun momento specifico nella mia comunicazione con la Trinità di Rublev. Questo mi accompagna quasi tutta la mia vita adulta. Studiando l'iconografia e la teologia delle icone, scopro costantemente qualcosa di nuovo in questa icona.

Quale novità è apparsa in questa particolare immagine della Santissima Trinità che prima non c'era? Qual è stata la “svolta” di questa icona e perché era destinata a diventare canonica? Dopotutto, questa immagine è diventata proprietà non solo della tradizione e della cultura teologica russa, ma anche dell'arte mondiale. Cosa significa questa scoperta?

La novità dell'icona sta principalmente nel fatto che Rublev ha concentrato tutta la sua attenzione sui tre Angeli. Prima di lui, rappresentavano principalmente "l'ospitalità di Abramo" - la trama del 18 ° capitolo del libro della Genesi, quando tre angeli vennero a casa di Abramo. “Alzò gli occhi, guardò, ed ecco tre uomini che gli stavano contro. Quando lo vide, corse verso di loro dall'ingresso della tenda e si prostrò fino a terra...” (Genesi 18:2). Sulla base della narrazione di questo capitolo, diventa chiaro che Dio stesso apparve ad Abramo. Sebbene non vi sia unità né tra i santi padri né tra i pittori di icone nell'interpretazione di questa trama. Qualcuno affermò che la Santissima Trinità apparve allora davanti ad Abramo. E i pittori di icone raffiguravano tre angeli con abiti identici, indicando la loro unità e uguaglianza tra loro. Altri teologi hanno parlato dell'apparizione di Dio accompagnato da due angeli. Quindi uno di loro fu raffigurato nelle vesti di Cristo.

Andrei Rublev, eliminando i dettagli quotidiani della trama - Sara e Abramo, il servo che massacra il vitello, cioè tutto ciò che i pittori di icone hanno scritto prima di lui - ci introduce alla contemplazione diretta del mistero della Trinità stessa. In generale, questa icona è interessante perché è poliedrica - può essere letta più volte in modi diversi: e come l'apparizione di Cristo - perché l'Angelo centrale è raffigurato nelle vesti del Salvatore. Può anche essere letto come un'immagine della Trinità: tutti e tre gli angeli sono scritti con volti quasi identici. Ma questa non è un’illustrazione di Dio. Questa icona, come in un trattato teologico, rivela ciò che i santi padri chiamavano la “Trinità nell'Unità” - un Dio in tre Persone o Ipostasi. L'immagine riflette anche l'aspetto liturgico: le sagome di due angeli seduti ai lati formano una ciotola. E sul trono al centro c'è una coppa, un simbolo dell'Eucaristia, il Sacrificio di Cristo.

C'è un altro dettaglio interessante sull'icona. Se guardi da vicino il trono, puoi vedere una finestra al suo interno. Sai, quando fai un tour della Galleria Tretyakov, il suo culmine è la Sala Rublevsky, il cui cuore è "Trinità". In generale, questa stanza mostra chiaramente come l'iconografia salga sempre più in alto in senso spirituale fino a raggiungere il suo apice nell'icona di Rublev, e poi, sfortunatamente, inizia un graduale declino. Quindi di solito le persone, guardando questa immagine, chiedono: "Cos'è questa finestra?" Non è casuale. Devo avvertirti subito: sulla "Trinità" è stata scritta un'incredibile quantità di letteratura, che presenta un'ampia varietà di commenti e interpretazioni. Quindi, uno dei ricercatori scrive quanto segue su questa finestra. In ogni altare che si trova nell'altare del tempio, ci sono sempre le reliquie dei santi. Ma non sono sul trono dell'icona. C'è il Sacrificio di Cristo, che è simbolicamente raffigurato sotto forma di una coppa che sta sul trono, ma non c'è risposta umana all'altezza di questo sacrificio. Che razza di risposta è questa? Questa è l'impresa dei martiri, dei santi, dei santi, di tutti i santi. Pertanto, questa finestra sembra trasmettere la domanda di Dio: “Che cosa risponderai al sacrificio dell’amore di Cristo?” Mi piace molto questa interpretazione. Penso che Andrei Rublev potrebbe pensare così.

Un altro strato simbolico è associato alle immagini che stanno dietro ciascuno degli Angeli. Dietro l'angelo centrale c'è un albero. Questo è l'albero della vita, che, come dice la Sacra Scrittura, il Signore ha piantato nel Paradiso. Dietro l'Angelo alla nostra sinistra ci sono le camere, simbolo dell'economia divina, immagine della Chiesa. Dietro l'Angelo a destra - solitamente associato allo Spirito Santo - c'è una montagna. Simboleggia l'ascesa al mondo celeste (spirituale). Questi simboli sono direttamente legati agli Angeli e sono più ricchi di significato che in qualsiasi altra icona.

Le icone in generale contengono sempre questi tre simboli: natura inanimata (montagne), natura vivente (alberi) e architettura. Ma nella Trinità sono direttamente legati a ciascun Angelo. Andrei Rublev voleva chiaramente rivelare in questo modo le relazioni degli Angeli e le caratteristiche di ciascuno di essi.

- Esiste un'unica interpretazione di quale degli Angeli simboleggia Dio Padre, quale di Dio Figlio e dello Spirito Santo?

Questa domanda, estremamente difficile per i ricercatori, viene posta spesso. Rispondono diversamente. Qualcuno dice che Cristo è raffigurato al centro, a destra di Lui c'è il Padre e a sinistra c'è lo Spirito Santo. C'è un'interpretazione secondo cui il Padre è al centro, ma poiché non possiamo vederlo direttamente, allora, basandosi sulle parole del Salvatore "chi ha visto me, ha visto il Padre", è raffigurato nelle vesti di Cristo e Il Figlio siede alla sua destra. Ci sono molte interpretazioni.

Ma questa potrebbe non essere la cosa più importante, stranamente, in questa icona. Il Concilio delle Cento Teste (1551) approvò l'icona di Andrei Rublev come canonica, sottolineando che questa non è un'immagine delle Persone Divine, ma un'immagine della Divina Trinità. Pertanto, il Concilio ha vietato l'iscrizione degli Angeli, precludendo così ogni possibilità di indicare definitivamente chi è chi. Anche per questa immagine era vietato raffigurare la cosiddetta “aureola del battezzato”, un dispositivo iconografico che punta a Cristo.

È interessante notare che la "Trinità" di Rublev ha un altro nome: "Consiglio eterno". Rivela l'altro lato dell'icona. Cos’è il “Consiglio eterno”? Questa è una misteriosa comunicazione all'interno della Santissima Trinità sulla salvezza dell'umanità: Dio Padre, con il consenso volontario di Dio Figlio, Lo manda nel mondo per la salvezza delle persone.

Vedi quanti strati teologici sono nascosti nell'icona? Questa immagine è un testo teologico molto complesso. L'icona stessa è più vicina a un libro che a un dipinto. Non illustra, ma indica simbolicamente qualcosa di nascosto e segreto.

Tuttavia, l’aspetto artistico di questa icona è incredibilmente alto. Non è un caso che “Trinity” sia considerato uno dei più grandi capolavori dell’arte mondiale. All'inizio del XX secolo, il restauratore Vasily Guryanov trovò un modo per rimuovere lo strato di olio essiccante dalle icone scurite. Nel 1904, ripulì un piccolo frammento dell'immagine degli abiti sulla Trinità e tutti videro il sorprendente e penetrante colore blu di Rublev. La gente rimase senza fiato e un esercito di pellegrini si precipitò verso l'icona. I monaci temevano che l'antica immagine potesse essere rovinata, coprirono l'icona con una cornice e vietarono ulteriori lavori con essa. Il processo iniziato allora si concluse purtroppo solo nel 1918, quando la Lavra era già chiusa. A quel tempo, lì lavorava un'ottima squadra di restauro sotto la guida di Igor Emmanuilovich Grabar. Quando hanno aperto completamente l'icona, hanno visto colori sorprendenti, semplicemente celesti: blu penetrante, oro e rosso scuro, quasi ciliegia. In alcuni punti c'era ancora una tinta rosata e sui vestiti appariva del verde. Questi sono i colori del Paradiso. L'icona, attraverso la sua perfezione artistica, ci rivela l'Eden. Cos'è il Paradiso? Questa è l’esistenza della Santissima Trinità, Dio. Dove ci chiama il Signore? Non al conforto spirituale, ma a un luogo dove ci sarà unità tra l’uomo e Dio. Basta guardare l'icona: tre angeli sono seduti. Occupano tre lati del trono quadrangolare, ma il quarto lato è libero... Sembra attirarci. Questo è sia un posto lasciato per Abramo, che è stato poi visitato dalla Santissima Trinità, sia un posto lasciato per ciascuno di noi.

- E quello che si avvicina all'icona sembra diventare il quarto?

SÌ. L'icona, per così dire, include chi guarda. A proposito, questa icona è il modo più semplice per dimostrare il famoso principio iconografico della prospettiva inversa. Se allunghi le linee dei piedi del trono, scendono dove si trova la persona. E all'interno dell'icona stessa, queste linee divergono, aprendo l'eternità davanti ai nostri occhi.

Ora capisci perché questa icona si distingue tra i più grandi capolavori dell'antica pittura russa? In esso si concentra tutto: la profondità teologica, la perfezione artistica, l'attenzione all'uomo, il dialogo con lui. Dopotutto, le icone sono diverse: ce ne sono di molto chiuse a cui è difficile avvicinarsi, e ci sono icone che, al contrario, attraggono: Rublev ha dipinto l'icona "Il Salvatore di Zvenigorod" - è impossibile staccarsi da lui . Resterei tutta la vita a guardarlo. Ma la “Trinità” è la via d'oro dell'armonia e della perfezione.

I ricercatori professionisti possono dirci qualcosa sul processo stesso di pittura di questa icona? Forse sappiamo come Rublev si è preparato, come ha digiunato, cosa gli è successo mentre lo scriveva?

I documenti medievali difficilmente ne parlano. C'è solo una menzione del cliente (il reverendo Nikon di Radonezh) e questo è tutto. Di questa icona non si dice altro, ma indirettamente possiamo ricostruire qualcosa. Ad esempio, è noto che Rublev era un monaco. Ciò significa che condusse una vita di preghiera. Forse ha anche fatto qualche voto prima di iniziare a scrivere “La Trinità”, ma non possiamo dire nulla con certezza. Le cronache medievali e i documenti di quell'epoca sono estremamente avari di tali informazioni. Questo ha cominciato a interessare le persone già nei tempi moderni.

Rublev proveniva dalla galassia dei discepoli di San Sergio. E si sa di loro che erano veri asceti, il che significa che con un alto grado di probabilità possiamo dire che Rublev era lo stesso. I documenti di quei tempi menzionano molti diversi pittori di icone. Tutti conoscono Teofane il Greco: a proposito, ha lavorato insieme ad Andrei Rublev nella Cattedrale dell'Annunciazione. Qualcuno potrebbe ricordare Daniil Cherny, con il quale Rublev ha lavorato a Vladimir. Ci sono anche nomi meno conosciuti: Isaiah Grechin, Prokhor di Gorodets. Tuttavia, è stato Andrei Rublev a essere scelto per dipingere un'icona così importante. Un argomento così complesso poteva essere affidato solo a una persona a lui congeniale. Solo lui può comprenderne la profondità e raffigurarla.

Ma questo, purtroppo, è tutto ciò che possiamo dire.

- Si scopre che l'immagine di Rublev nel film di Tarkovsky è, per la maggior parte, il punto di vista del suo regista personale?

Certamente. Il film di Tarkovsky è molto bello, ma racconta piuttosto di un uomo che si trova in un'epoca molto difficile. Secondo me, la domanda del film è questa: come può un cristiano, soprattutto un monaco, sopravvivere nel calderone di una storia terribile, dove le persone si uccidono a vicenda, bruciano città, dove rovina, sporcizia e povertà sono ovunque? E all'improvviso: "se solo sapessi da quale spazzatura cresce la poesia!" Cioè, da quale terribile sporcizia, dalla più profonda tragedia umana, crescono grandi opere d'arte. È chiaro che Tarkovsky non intendeva creare un'immagine storica e reale di Rublev. A lui interessa di più l'artista che affronta il male con la profondità dell'arte, che testimonia che c'è qualcos'altro al mondo che sta al di sopra del suo orrore. Pertanto, questo film dovrebbe essere innanzitutto considerato non come un quadro storico rigoroso, ma come un tentativo di un artista di comprenderne un altro. Le imprese militari non hanno senso se dietro ad esse non c'è la purificazione dell'animo umano. Pertanto, San Sergio non iniziò con la politica, non con la guerra, ma con la purificazione e l'educazione delle persone. E in questo senso l'icona è un artefatto importante che resiste all'oscurità dell'epoca. Il fatto stesso di scriverlo è un’impresa.

- Padre Pavel Florensky nel suo libro "Iconostasis" ha un'idea interessante secondo cui la "Trinità" di Rublev è l'unica e più convincente prova dell'esistenza di Dio.

SÌ. Ha detto ancora più profondamente: “Se c’è la “Trinità” di Rublev, significa che c’è Dio”.

- Come capire questa frase?

Per una persona moderna questo sembra strano, ma guardando questa icona, capiamo che si tratta di una Rivelazione che supera tutte le nostre idee. Questo non può essere immaginato. Questa non è fantasia. Ciò significa che dietro questa immagine c'è un'altra realtà: divina. Una persona che vive per fede in Dio, che ha dipinto un'icona del genere, non potrebbe dedicare tutta la sua vita alle allucinazioni.

C'è un'osservazione interessante nella vita di Andrei Rublev. Quando lui e Daniil Cherny hanno lavorato insieme, sono rimasti seduti a lungo e hanno semplicemente contemplato le icone. Non scrivevano, non pregavano, ma semplicemente guardavano, come se stessero davanti alle icone, nutrendosi di loro. Volevano ascoltare la voce di Dio, vedere immagini divine, che avrebbero poi potuto incarnare nei colori. Naturalmente, padre Pavel Florensky, attraverso questo pensiero, ha sottolineato che dietro la “Trinità” si apre una realtà autosufficiente. Una persona non può inventarlo.

Perché per cinquecento anni Andrei Rublev non è stato menzionato da nessuna parte nel calendario ed è stato ufficialmente canonizzato dalla Chiesa ortodossa russa solo alla fine del secolo scorso?

Più precisamente, nel 1988, al Consiglio Locale in occasione del Millennio del Battesimo della Rus'. In effetti, Andrei Rublev è sempre stato venerato come santo nella Trinità-Sergio Lavra. Sono state conservate anche le icone dove è raffigurato tra gli altri santi della Lavra. I monaci della Lavra hanno sempre capito che era un santo. Esisteva addirittura una leggenda del XVII secolo sui grandi santi pittori di icone in cui viene menzionato il suo nome. Nei tempi antichi, prima dei cosiddetti Concili Makariev del XVI secolo, non esisteva alcun elenco registrato di santi. C'erano molte persone venerate a livello locale che erano conosciute in una città ma non in un'altra. Quindi il metropolita Macario cercò di raccogliere tutti i santi venerati e di includerli in un unico elenco.

La santità di Andrei Rublev era già evidente ai suoi contemporanei. Ma perché sia ​​stato ufficialmente canonizzato solo nel XX secolo è comprensibile. Il Concilio del 1988 ha canonizzato coloro che erano già venerati dai fedeli. Il Concilio sembrava riconoscere la loro santità solo ufficialmente. Si è trattato di una sorta di “pre-canonizzazione”. Guarda chi è stato glorificato insieme ad Andrei Rublev: Elizaveta Fedorovna, Ksenia di Pietroburgo, Ambrose Optinsky, Ignatius Brianchaninov. Cioè, il Concilio ha semplicemente dichiarato la loro venerazione e li ha inclusi tra i “santi”.

Passando alla storia dell'icona stessa della Trinità, conosci gli incontri di personaggi molto famosi con questa icona? Forse hanno lasciato le loro impressioni ed esperienze da lei? Forse c'è qualche evento storico importante associato a questa immagine? Si può dire che sia nel cuore della nostra cultura: almeno mi piacerebbe crederci...

Naturalmente sì. Ho letto poesie dedicate a questa immagine. Naturalmente non si può fare a meno di ricordare Tarkovsky. Quando ha concepito il film “Andrei Rublev”, ha ammesso di avere idee molto vaghe al riguardo. Lo staff del Museo Andrei Rublev mi ha detto che un giorno è venuto da loro e ha semplicemente iniziato a consultarsi con loro, come se fossero esperti dell'antica arte russa e di quell'epoca in generale. A quel tempo nel museo era esposta una copia della “Trinità”. Rimase a lungo a contemplarla. Dopo questo incontro ha vissuto una svolta spirituale interiore, senza la quale non avrebbe potuto realizzare un film di tale livello.

Molto tipica è anche la storia del ritrovamento dell'icona all'inizio del XX secolo, di cui ho parlato. La gente si precipitò a guardare la bellezza emergente che brillava da sotto questa massa nera. Immagina: di fronte a te c'è un'icona oscurata - e all'improvviso un piccolo pezzo si apre e il cielo azzurro sembra sbirciare da lì.

C'è un altro caso molto interessante. È noto che i protestanti in generale hanno un atteggiamento molto negativo nei confronti delle icone. Pensano che sia idolatria e così via. Ma negli anni '90. Mi è stato regalato il libro di un pastore tedesco protestante che, dopo aver visto la Trinità, ha cambiato il suo atteggiamento nei confronti delle icone. Ha scritto addirittura un intero libro in cui ha cercato di svelare questa immagine, dandone la sua interpretazione. Capì che quello non era un idolo, che dietro le icone si nascondeva davvero una realtà diversa. Quest'uomo non è solo un credente, ma un teologo, un pastore che mantiene profondamente la sua posizione, e dopo l'incontro con la “Trinità” è cambiato.

So che in epoca sovietica questa icona e molte altre portavano le persone a Dio. La chiesa allora era silenziosa. Molti templi furono chiusi. Dove una persona potrebbe ascoltare una parola viva su Cristo, sulla Chiesa? Le persone cominciarono ad interessarsi all'icona, inclusa la “Trinità”, poi presero le Sacre Scritture e altri libri e vennero in chiesa. Conosco personalmente diverse persone che, dopo aver incontrato l'immagine di Rublev, hanno creduto ai tempi sovietici.

Ricordo che una volta a Pentecoste venni al tempio la sera. Al centro, sul leggio, giaceva l'icona della Trinità, naturalmente una copia di Rublev. Ed è stato allora che ho ricordato per sempre questo incontro con lei. C'era la sensazione che fossi in piedi e che ci fosse un abisso davanti a me. Non sapevo dove andare, cosa fare con questo abisso. Non si poteva fare nulla. Stando proprio sul bordo... È stato come se per un momento fossi stato illuminato da un fulmine divino. Forse anche tu hai la tua esperienza personale di incontro, l'esperienza di toccare questa icona, non come professionista, ma come credente?

Come posso dirti? Non si tratta di un incidente... anzi, l'esperienza di vivere questa icona è molto personale. A volte scrivo poesie. Ho ascoltato la musica e ho scritto di “Trinity”. E' come se... sembrasse. Attraverso questi colori ho sentito la musica, che è diventata la mia poesia.