Funzioni specifiche della filosofia. Funzioni della filosofia

Funzioni fondamentali della filosofia.

Fonte 1.

La funzione principale della filosofia è la visione del mondo. Essendo il nucleo teorico di una visione del mondo, la filosofia comprende i fondamenti ultimi della cultura, stabilendo un sistema di coordinate per l'attività umana quotidiana. Ecco perché la filosofia è talvolta chiamata autocoscienza della cultura.

Dalla funzione ideologica segue quella sintetica. La filosofia è la quintessenza delle idee e dei valori di base di una particolare epoca storica, che unisce varie forme di cultura in un unico insieme semantico. La filosofia è una forma di cultura spirituale che funge da integratore di tutte le altre forme.

Un'altra importante funzione della filosofia è critica. Riflettendo sui fondamenti ultimi della cultura, la filosofia mette in discussione idee e significati che hanno perso la loro modernità e rilevanza. Possiamo dire che il progresso culturale è possibile solo perché una persona è capace di mettere in discussione le regole stabilite e di guardare oltre gli orizzonti consueti.

La criticità è la base del movimento del pensiero filosofico. La filosofia in generale nasce dal dubbio sull'attendibilità della conoscenza del mondo offerta dal mito. La domanda “che cos’è l’essere?” è impossibile per la coscienza ordinaria. Il divario tra l'ordinario e il filosofico nella filosofia greca si esprimeva nell'opposizione tra conoscenza affidabile - "episteme" e opinione - conoscenza illusoria, sebbene generalmente accettata - "doxa". La natura fondamentalmente critica della filosofia è stata notata da pensatori di epoche diverse: F. Bacon, R. Descartes, D. Hume, I. Kant. Tutti credevano che filosofare significasse dubitare.

La teoria più completa, che chiarisce la natura critica della filosofia, è stata proposta in tempi moderni da R. Descartes. Alla base di ogni riflessione poneva il principio del dubbio metodologico. Senza dubbio il pensiero non può iniziare. L'unico fatto indubbio per una persona è il fatto del proprio pensiero. Pertanto, la capacità di pensare diventa la garanzia dell'esistenza dell'individuo. Partendo dal principio del dubbio metodologico, R. Descartes è giunto alla formulazione della sua famosa posizione Cogito ergo sum (penso, dunque esisto).

La funzione metodologica della filosofia è determinare le regole e i principi generali dell'attività scientifica. La scienza non può riflettere in modo indipendente sulle proprie premesse; la filosofia svolge la funzione di una visione “esterna”, comprensiva.

Fonte 2.

I più significativi sono:

ideologico

epistemologico

metodologico

informazione e comunicazione

orientato al valore

critico

integrando

ideologico

educativo

prognostico

progetto

Funzione di visione del mondo

La funzione di visione del mondo della filosofia è considerata una delle più importanti. Rivela la capacità della filosofia di agire come base di una visione del mondo, che è un sistema di visioni integrale e stabile sul mondo e sulle leggi della sua esistenza, sui fenomeni e i processi della natura e della società che sono importanti per il mantenimento della vita della società e dell'uomo. Una visione filosofica del mondo può basarsi sui risultati delle attività cognitive e pratiche delle persone. Un ruolo importante nel sistema della moderna visione filosofica del mondo è svolto dai dati della scienza, sintetizzati in idee sul quadro scientifico del mondo.

Spesso nelle condizioni moderne, la visione del mondo delle singole persone combina simultaneamente idee mitologiche, religiose e scientifiche. Queste idee danno specificità alle visioni del mondo di persone specifiche.

Visione del mondo, visione del mondo e visione del mondo

Nelle visioni del mondo che differiscono per forma e carattere, l'esperienza intellettuale ed emotivo-psicologica delle persone è combinata in modo speciale; riflettono la visione del mondo, la visione del mondo e la visione del mondo delle persone in modi diversi.

L'atteggiamento è il lato emotivo e psicologico della visione del mondo. Esprime le sensazioni, le percezioni e le esperienze delle persone.

In una visione del mondo basata su rappresentazioni visive, il mondo appare nella sua realtà, le cui immagini sono mediate da una combinazione di esperienze emotive, psicologiche e cognitive delle persone.

La visione del mondo si forma sulla base dell'atteggiamento e della visione del mondo. Man mano che la scienza si sviluppa, la natura della visione del mondo è sempre più influenzata dalla conoscenza che acquisisce. L'importanza della visione del mondo sta nel fatto che è la base per la formazione dei bisogni e degli interessi di una persona, delle sue idee su norme e valori, e quindi delle sue motivazioni per l'attività. Lo sviluppo e il miglioramento della visione del mondo, della visione del mondo e della comprensione del mondo portano ad un aumento della qualità del contenuto della visione del mondo e ad un aumento del potere della sua influenza sulla vita vivente.

In quanto sistema di credenze, la visione del mondo delle persone si forma sulla base di un'ampia varietà di conoscenze, ma la sua forma finale è data dalla filosofia, che, come notato in precedenza, generalizza gli atteggiamenti in essa contenuti e sviluppa principi estremamente generali sia della conoscenza, comprensione e trasformazione del mondo. Il fondamento di una visione del mondo sono le informazioni sulle formazioni normative che mediano il suo orientamento e le conferiscono efficacia. La filosofia è un mezzo per formare e giustificare il contenuto delle formazioni normative più generali, fondamentali e quindi essenziali della visione del mondo che mediano l'intero sistema di supporto vitale delle persone. In questo senso, è giustificato considerarlo come la base della visione del mondo che una persona utilizza nelle sue interazioni con il mondo e dotarla di una funzione di visione del mondo.

Funzione epistemologica

Associata a questa funzione è epistemologica o teorico-cognitiva. L'essenza di questa funzione risiede nella capacità della filosofia di condurre uno studio teorico dell'attività cognitiva umana al fine di identificare meccanismi, tecniche e metodi di cognizione. In altre parole, la teoria della conoscenza, sviluppando i principi e le norme della conoscenza, fornisce a una persona i mezzi con cui le persone hanno l'opportunità di comprendere il mondo, cioè di ottenere la vera conoscenza al riguardo e quindi di avere una visione del mondo corretta che soddisfa le esigenze dei tempi moderni, sulla base di quale pratica efficace.

Funzione metodologica

La filosofia, essendo un mezzo per sviluppare i principi delle relazioni umane con il mondo e custode della conoscenza di questi principi, è in grado di agire come metodologia, cioè come dottrina dei metodi di cognizione e trasformazione della realtà. Ciò significa che la filosofia ha una funzione metodologica. Il termine “metodologia” è usato nella letteratura scientifica in due sensi: in primo luogo, la parola “metodologia” denota la dottrina delle norme e delle regole dell'attività umana; in secondo luogo, la metodologia è intesa come un insieme di determinate norme che mediano le azioni cognitive e pratiche con l'obiettivo di ottimizzarle. Si può sostenere che la metodologia come insieme di principi e norme di attività agisce come manifestazione di una visione del mondo in azione. L'adempimento di una funzione metodologica da parte della filosofia dipende dalla qualità dei principi generali dell'attività cognitiva e pratica delle persone sviluppate nel suo quadro, nonché dalla profondità di assimilazione della conoscenza di questi principi da parte delle persone che li applicano.

Funzione di informazione e comunicazione

La natura dell'assimilazione della conoscenza filosofica dipende dalla capacità della filosofia come sistema di conoscenza di trasmettersi da una persona all'altra e di informare quest'ultima sul suo contenuto. Ciò rivela la funzione di informazione e comunicazione della filosofia.

Funzione di orientamento al valore

La filosofia come insieme di conoscenze sui principi più generali del rapporto di una persona con il mondo è allo stesso tempo un sistema di criteri per l'attività valutativa, nel ruolo di cui agiscono questi principi. L'attività valutativa, possibile sulla base della consapevolezza da parte delle persone dei criteri proposti dalla filosofia per l'ottimalità e l'utilità di un particolare insieme di fenomeni e azioni, funge da mezzo per orientare queste persone nel mondo. La filosofia come mezzo per sviluppare la conoscenza dei valori e portatore di questa conoscenza, dal punto di vista dell'assiologia, o della teoria dei valori, è in grado di svolgere una funzione di orientamento al valore.

Funzione critica

Questa direzione di realizzazione di uno degli scopi della filosofia è associata alla manifestazione del suo altro scopo, espresso nell'adempimento di una funzione critica. Nell'ambito della filosofia, una valutazione di ciò che sta accadendo nel mondo viene effettuata sulla base delle idee generali contenute nella filosofia sulla norma e sulla patologia dei fenomeni e dei processi della realtà che circondano una persona. L'atteggiamento critico della filosofia nei confronti di ciò che viene valutato negativamente nella vita spirituale e materiale contribuisce allo sviluppo di misure volte al superamento di ciò che non si adatta a una persona, gli sembra patologico e quindi degno di trasformazione. La funzione critica della filosofia può manifestarsi non solo nei rapporti delle persone con il mondo, ma anche realizzarsi nel corso dell’autovalutazione da parte di specialisti dei propri contenuti. Pertanto, la funzione critica della filosofia può essere realizzata sia in termini di stimolazione dello sviluppo della conoscenza del mondo e di aggiornamento del mondo nel suo insieme, sia in termini di miglioramento del contenuto della filosofia stessa.

Funzione di integrazione

Come è noto, la filosofia generalizza la conoscenza accumulata dall'umanità, la sistematizza e la integra in un unico sistema, sviluppa criteri per la sua subordinazione. Ciò ci permette di parlare della funzione integrativa della filosofia in relazione alla conoscenza.

Inoltre, la filosofia formula principi estremamente generali dell'ordine mondiale, nonché requisiti per la relazione di una persona con il mondo, la società e se stesso. Tali principi, appresi durante l'istruzione e diventati proprietà di persone diverse, assicurano che formino posizioni simili nel contenuto, il che contribuisce all'integrazione della comunità sociale in un unico insieme. Ciò rivela un altro piano per l'attuazione della funzione integrante della filosofia.

Funzione ideologica

In stretta connessione con queste funzioni, la filosofia è in grado di registrare e promuovere gli interessi degli strati sociali e dei gruppi della società, cioè agire come ideologia, svolgere una funzione ideologica. Questa funzione può avere specificità a seconda degli interessi dei gruppi sociali che questa filosofia esprime. Come sappiamo, gli interessi di gruppo possono essere progressisti o reazionari. Da ciò dipende la direzione dell'attuazione della funzione ideologica, che può avere una grande influenza sulla manifestazione di altre funzioni della filosofia. Le ideologie reazionarie sono in grado di rallentare lo sviluppo della filosofia, deformarne e distorcerne il contenuto, ridurne il valore sociale e ridurre la portata della sua applicazione pratica.

Funzione educativa

Un ruolo importante è svolto dalla funzione educativa della filosofia, che deriva dalla capacità di questa disciplina di avere, man mano che si acquisisce la conoscenza della stessa, un effetto formativo sull’intelletto della persona. La padronanza della conoscenza della filosofia da parte di una persona, la formazione di credenze e capacità di attività che corrispondono ad essa sono in grado di incoraggiare una persona ad essere attiva, creativa ed efficace per le persone. Se una persona padroneggia una filosofia reazionaria, ciò può dar luogo a un atteggiamento passivo nei confronti degli affari, all'alienazione dalle persone, dalle conquiste della cultura o trasformarsi in attività dirette contro la società o parte di essa.

Funzione prognostica

Insieme alle funzioni di cui sopra, la filosofia è impegnata nella previsione e svolge una funzione prognostica. Molti filosofi del passato agivano come profeti, prevedendo il futuro. Alcune previsioni erano utopiche, lontane dalla realtà, ma a volte le profezie di singoli pensatori eccezionali raggiungevano una grande adeguatezza. Certo, è difficile prevedere il futuro, ma il valore degli avvertimenti dei filosofi sui pericoli incombenti, ad esempio, quelli generati dal consumo sconsiderato e predatorio delle risorse naturali, nel quadro delle regole che l'economia mondiale utilizza oggi, è estremamente alto. Per questo si pone il compito di migliorare le norme che regolano i rapporti tra società e natura al fine di garantire la sopravvivenza delle persone.

Funzione progettuale

Un'altra funzione della filosofia è legata alle funzioni considerate: il design. Poiché la filosofia rivela i meccanismi e le tendenze più generali nello sviluppo della natura, della società e del pensiero, rivela i requisiti la cui osservanza garantisce il funzionamento di questi meccanismi e tendenze, può diventare la base per influenzare la natura e processi sociali. Tale influenza deve essere organizzata in modo da garantire un focus chiaro e ottenere determinati risultati. La progettazione preliminare dell'ambiente sociale, ad esempio, nelle condizioni di sviluppo del territorio, pianificazione urbana, costruzione di impianti e fabbriche, richiede la partecipazione della filosofia, che, insieme ad altre scienze, è progettata per sviluppare i principi e le norme più generali che costituiscono il quadro normativo per la creazione e il funzionamento degli oggetti utilizzati per organizzare la vita delle persone in un ambiente urbanizzato e in altri ambienti. La filosofia è chiamata a svolgere lo stesso ruolo nell’organizzazione dello spazio economico. In un senso più stretto, la funzione progettuale della filosofia si realizza nella formazione di modelli di attività cognitiva e pratica. La considerazione delle funzioni della filosofia è un’illustrazione del suo ruolo su larga scala nella vita sociale, nell’organizzazione delle attività delle persone volte a comprendere e trasformare il mondo.

Nelle attività di un economista, le funzioni della filosofia acquisita si realizzano non solo nel contenuto delle sue attività pratiche e teoriche professionali. L'incarnazione delle funzioni ideologiche, epistemologiche, metodologiche e di altro tipo della filosofia viene effettuata sia in termini di consapevolezza dei problemi macroeconomici sia nella loro attuazione a livello delle relazioni microeconomiche. Allo stesso tempo, diventa possibile generare idee innovative, prendere decisioni informate sulla loro attuazione, implementarle con successo nell'attività economica e seguire in modo impeccabile i requisiti delle relazioni economiche accettate per l'esecuzione ed esistenti nella società. In altre parole, la filosofia, divenuta proprietà dell'economista come componente della sua formazione professionale, può fungere da fondamento della sua attività pratica. Il successo di questa attività dipenderà, tra le altre cose, da quale filosofia l'economista avrà padroneggiato e da quanto abilmente saprà applicarla nella pratica.

Fonte 3.

1. Concezione generale delle funzioni della filosofia.

Le funzioni della filosofia sono le principali direzioni di applicazione della filosofia, attraverso le quali vengono realizzati i suoi scopi, obiettivi e scopi. È consuetudine evidenziare:

ideologico,

metodologico,

teoria del pensiero,

epistemologico,

critico,

assiologico,

sociale,

educativo e umanitario,

prognostico

funzioni della filosofia.

La funzione della visione del mondo contribuisce alla formazione dell'integrità dell'immagine del mondo, delle idee sulla sua struttura, del posto dell'uomo in esso e dei principi di interazione con il mondo esterno.

La funzione metodologica è che la filosofia sviluppa i metodi di base per comprendere la realtà circostante.

La funzione mentale-teorica si esprime nel fatto che la filosofia insegna il pensiero concettuale e la teorizzazione - per generalizzare estremamente la realtà circostante, per creare schemi logico-mentali, sistemi del mondo circostante.

Epistemologico - una delle funzioni fondamentali della filosofia - ha l'obiettivo della conoscenza corretta e affidabile della realtà circostante (cioè il meccanismo della conoscenza).

Il ruolo della funzione critica è mettere in discussione il mondo circostante e il significato esistente, cercarne nuove caratteristiche, qualità e rivelare contraddizioni. L'obiettivo finale di questa funzione è espandere i confini della conoscenza, distruggere i dogmi, ossificare la conoscenza, modernizzarla e aumentare l'affidabilità della conoscenza.

La funzione assiologica della filosofia (tradotta dal greco axios - prezioso) è valutare le cose, i fenomeni del mondo circostante dal punto di vista di vari valori: morale, etico, sociale, ideologico, ecc. Lo scopo della funzione assiologica è essere un “setaccio” attraverso il quale far passare tutto ciò che è necessario, prezioso e utile e scartare ciò che è lento e obsoleto. La funzione assiologica si rafforza soprattutto nei periodi critici della storia (inizio del Medioevo – la ricerca di nuovi valori (teologici) dopo il crollo di Roma; il Rinascimento; la Riforma; la crisi del capitalismo alla fine del XIX - inizio XX secolo, ecc.).

La funzione sociale è spiegare la società, le ragioni della sua nascita, l'evoluzione dello stato attuale, la sua struttura, gli elementi, le forze motrici; rivelare contraddizioni, indicare modi per eliminarle o mitigarle e migliorare la società.

La funzione educativa e umanitaria della filosofia è coltivare valori e ideali umanistici, instillarli nelle persone e nella società, aiutare a rafforzare la moralità, aiutare una persona ad adattarsi al mondo che la circonda e a trovare il significato della vita.

La funzione prognostica è quella di prevedere le tendenze di sviluppo, il futuro della materia, della coscienza, dei processi cognitivi, dell'uomo, della natura e della società, sulla base delle conoscenze filosofiche esistenti sul mondo circostante e sull'uomo, sulle conquiste della conoscenza.

Filosofia e sapere scientifico privato.

Fonte 1.

A) Un'immagine scientifica privata del mondo è un modo di vedere il mondo fornito dai mezzi cognitivi di una particolare scienza (immagini fisiche, chimiche, biologiche e di altro tipo). Una caratteristica generalizzata dell'oggetto della ricerca viene introdotta nel quadro della realtà attraverso le seguenti idee:

1) sugli oggetti fondamentali da cui si considerano costruiti tutti gli altri oggetti studiati dalla scienza corrispondente;

2) sulla tipologia degli oggetti studiati;

3) sui modelli generali della loro interazione;

4) sulla struttura spazio-temporale della realtà.

Tutte queste idee possono essere descritte in un sistema di principi ontologici, attraverso i quali viene esplicitato il quadro della realtà oggetto di studio e che fungono da base per le teorie scientifiche della disciplina corrispondente.

Ad esempio, i principi: il mondo è costituito da corpuscoli indivisibili; la loro interazione avviene come un trasferimento istantaneo di forze in linea retta; i corpuscoli e i corpi da essi formati si muovono nello spazio assoluto con il passare del tempo assoluto: descrivono l'immagine del mondo fisico sviluppata nella seconda metà del XVII secolo e successivamente chiamata l'immagine meccanica del mondo.

La base del quadro biologico del mondo delle scienze naturali classiche era la teoria di Darwin dell’evoluzione delle specie basata sul meccanismo della selezione naturale, che includeva il caso come elemento essenziale.

Qual è il ruolo del quadro scientifico privato nella struttura della conoscenza scientifica? Stabilisce e autorizza come vero un certo tipo categorico di visione da parte di una scienza specifica dei suoi oggetti empirici e teorici (idealizzati), armonizzandoli tra loro. Qual è la sua natura? Naturalmente, ciò non appare come il risultato di una generalizzazione delle conoscenze teoriche e/o empiriche. L'immagine scientifica privata del mondo è sempre una concretizzazione di una certa ontologia filosofica (più generale).

Fonte 2.

I primi insegnamenti filosofici sorsero più di 2500 anni fa in India, Cina, Egitto, raggiungendo la loro forma classica nell'antica Grecia.

La filosofia si è formata sulla base della contraddizione tra la visione del mondo mitologica e i rudimenti della conoscenza scientifica, che richiedeva per la sua spiegazione non miti regolari, ma un appello alle relazioni naturali e causali. La comprensione di un orientamento fondamentalmente nuovo dei soggetti della conoscenza ha portato all'emergere di relazioni cognitive soggetto-oggetto nella struttura della visione del mondo e la crescita delle informazioni scientifiche naturali sulla natura ha portato alla maturazione di idee scientifiche universali sul mondo, che gradualmente sostituì l'immagine mitologica del mondo. Nel corso del tempo, la questione principale della visione del mondo (la questione del mondo nel suo insieme e del rapporto dell'uomo con il mondo) e la risposta ad essa, così come molte domande correlate, hanno acquisito una forma scientifica e la visione del mondo, nuova in contenuto, si è rivelato relativamente indipendente, isolato dalla visione mitologica e religiosa del mondo.

La storia dello sviluppo della filosofia, se la si conosce in termini di rapporto tra conoscenza scientifica generale e specifica sulla natura (vedi Capitolo III), testimonia anche il legame inestricabile tra filosofia e scienza. La storia mostra che la filosofia, almeno dal lato ontologico ed epistemologico, si è sviluppata in modo simile al percorso delle scienze naturali.

Quindi, in due momenti della sua genesi: nella fase del suo inizio, e poi nel corso della storia del suo sviluppo, la conoscenza filosofica si è rivelata significativamente intrecciata con la conoscenza delle scienze naturali.

L'aspetto genetico della filosofia scientifica è completato da un aspetto strutturale. La filosofia riceve ed elabora costantemente informazioni disponibili in vari campi del sapere, comprese le scienze naturali; queste informazioni le arrivano attraverso molti canali di comunicazione: concettuali, mesoteorici, operativi, ecc. Su questa base si forma e si forma un'immagine universale del mondo, idee filosofiche migliorate sulla sistematicità dell'essere, sullo spazio, sul determinismo, sulla cognizione relazioni soggetto-oggetto, sui principi universali, sui metodi di cognizione, ecc. Il contenuto della conoscenza filosofica comprende alcuni concetti fondamentali delle scienze naturali ("atomo", "materia", ecc.), alcune delle leggi e dei principi più generali delle scienze naturali (ad esempio, la "legge di conservazione e trasformazione dell'energia "). A proposito, la presenza di un intero strato di tali concetti di scienze naturali in filosofia spesso dà motivo di negare completamente la sua specificità e credere che non sia altro che un insieme dei risultati più significativi delle scienze naturali. Ma in un modo o nell'altro, la presenza nella sua composizione e nel funzionamento di dati scientifici naturali in esso contenuti è uno dei segni della sua natura scientifica.

In termini strutturali, dal lato dei concetti filosofici veri e propri e dei mezzi di conoscenza, la filosofia presenta anche molti aspetti che ne indicano il carattere scientifico e l'ingresso, almeno per certi aspetti, nella sfera della conoscenza scientifica.

Quali sono i tratti caratteristici, o i segni, della conoscenza scientifica?

La cognizione viene solitamente confrontata con attività pratiche e di valutazione del valore. La cognizione è l'attività di ricevere, archiviare, elaborare e sistematizzare immagini sensoriali e concettuali concrete e coscienti della realtà (una definizione leggermente diversa: questa è l'attività di ricevere, archiviare, elaborare e sistematizzare informazioni sugli oggetti). La conoscenza è il risultato della cognizione.

Un particolare sistema di conoscenza è considerato scientifico, o legato al campo della scienza, se soddisfa determinati criteri.

La conoscenza mitologica e religiosa è caratterizzata dalla fede nel soprannaturale e nel soprannaturale. Tale fede è assente nella scienza.

I criteri scientifici sono i seguenti:

1) Obiettività, o principio di oggettività. La conoscenza scientifica è associata alla rivelazione degli oggetti naturali, presi “in sé”, come “cose in sé” (non nel senso kantiano, ma come non ancora conosciuti, ma conoscibili). In questo caso, c'è una distrazione sia dagli interessi dell'individuo che da tutto ciò che è soprannaturale. La natura deve essere conosciuta da se stessa, è riconosciuta in questo senso come autosufficiente; anche gli oggetti e le loro relazioni devono essere conosciuti così come sono, senza aggiunte estranee, ad es. senza introdurre in essi nulla di soggettivo o soprannaturale.

2) Razionalità, validità razionalistica, evidenza. Come notano alcuni ricercatori, la conoscenza ordinaria è, tra l'altro, di natura referenziale, basata su “opinioni”, “autorità”; nella conoscenza scientifica non si tratta semplicemente di qualcosa che viene comunicato, ma vengono fornite le ragioni necessarie per cui questo contenuto è vero; Qui vale il principio di ragion sufficiente. Il principio di ragione sufficiente dice: “Nessun fenomeno può essere vero o valido, nessuna affermazione può essere giusta senza una ragione sufficiente per cui le cose stanno proprio così e non altrimenti” (Leibniz G.V. Soch.: In 4 voll. M ., 1982. T. 1. P. 418); La ragione diventa giudice in materia di verità e la via per raggiungerla è la criticità e i principi razionali della conoscenza.

3) Orientamento essenzialista, cioè concentrarsi sulla riproduzione dell'essenza, dei modelli di un oggetto (anche il riflesso delle proprietà ripetitive ma insignificanti di un oggetto è subordinato a questo obiettivo).

4) Organizzazione speciale, conoscenza sistematica speciale; non solo ordine, come nella conoscenza ordinaria, ma ordine secondo principi coscienti; ordine sotto forma di teoria e un concetto teorico ampliato.

5) Verificabilità; ecco un appello all'osservazione scientifica, alla pratica e alla verifica mediante la logica, in modo logico; la verità scientifica caratterizza la conoscenza che è in linea di principio verificabile e alla fine dimostrata confermata. La verificabilità delle verità scientifiche, la loro riproducibilità attraverso la pratica conferisce loro la proprietà di validità universale (e in questo senso di “intersoggettività”).

La validità generale di per sé non è un segno criterio della verità di una posizione particolare. Il fatto che la maggioranza voti a favore di una proposta non significa che sia vera. Il criterio principale della verità è diverso. La verità non deriva dalla validità universale, ma al contrario, la verità esige la validità universale e la garantisce.

Tutti i criteri di scientificità indicati sono applicabili a parte del contenuto della conoscenza filosofica, in particolare all'ontologia (filosofia della natura), all'epistemologia (epistemologia) e alla metodologia della conoscenza scientifica, che si possono trovare praticamente in tutti i sistemi filosofici che hanno il corrispondente i problemi.

Dalle considerazioni di cui sopra possiamo concludere che la filosofia fa parte della sfera scientifica della conoscenza, almeno parte del suo contenuto, e a questo proposito la filosofia è una scienza, un tipo di conoscenza scientifica. La sua specificità tematica come tipo di conoscenza scientifica risiede nell'estrema generalizzazione delle informazioni dal punto di vista della questione principale della visione del mondo.

Questa posizione deriva da un confronto della filosofia principalmente con le scienze naturali, e non con le scienze sociali, e quindi dobbiamo, a quanto pare, supporre che la filosofia nelle relazioni menzionate sia una scienza naturale, sia inclusa (in parte) nel complesso delle discipline delle scienze naturali.

Allo stesso tempo, è anche una disciplina delle scienze sociali. La filosofia studia anche la società e in essa la relazione tra coscienza collettiva (sociale) ed esistenza sociale, le specificità della cognizione sociale, ecc. La filosofia è strettamente connessa con le scienze sociali private: diritto, economia, scienze politiche, ecc., Generalizzando i dati di queste scienze da una certa angolazione. La compenetrazione disciplinare della filosofia e delle scienze sociali ci permette di considerare la filosofia anche come conoscenza delle scienze sociali.

Diversi ricercatori identificano diversi funzioni della filosofia. Ce ne sono parecchi. La maggior parte delle opinioni riconosce come principali le seguenti funzioni della filosofia.

Visione del mondo- risiede nella capacità della scienza filosofica di descrivere l'immagine del mondo e di combinare la conoscenza di varie scienze, pratiche e arti. È caratterizzato da un approccio teorico astratto per spiegare il mondo. A questo proposito, loro stessi si distinguono per il loro duplice carattere, espresso nella loro attrazione per la scienza o per la pseudoscienza.

Metodologico- consiste nell'individuare le modalità più ottimali per raggiungere determinati obiettivi, ad esempio la costruzione della conoscenza scientifica, la pratica sociale o la creatività estetica. Ciò si riferisce a metodi e principi di azione che hanno un significato fondamentale piuttosto che ristretto. Questi metodi includono il metodo storico. sono in gran parte mirati a chiarire il contenuto dei principi fondamentali della scienza e della pratica.

La filosofia agisce come una dottrina generale dei metodi e anche come un insieme di metodi di cognizione comuni alle scienze coinvolte nella comprensione del mondo.

Umanistico- si manifesta abbastanza chiaramente e si realizza in un atteggiamento estremamente attento nei confronti delle persone. La filosofia deve essere attenta alle persone. Pertanto, non si limita a un approccio puramente scientifico e utilizza ampiamente anche approcci etici ed estetici.

Pratico- sta nella cura del benessere delle persone, cioè nella moralità.

Prognostico- formula ipotesi sulle tendenze generali nello sviluppo della materia, del mondo, della coscienza e dell'uomo. La probabilità di previsione aumenta con la misura in cui la filosofia si affida alla conoscenza scientifica.

Critico- si applica ad altre discipline e alla filosofia stessa. Fin dall’antichità, il principio attuale di questa scienza è stato il postulato di mettere in discussione tutto. Ciò non significa nichilismo astratto, ma critica costruttiva basata sulla negazione dialettica.

Assiologico- è associato alla valutazione dell'oggetto in studio da varie posizioni sociali, ideologiche, estetiche, ecc.

Funzioni sociali della filosofia piuttosto sfaccettato nei contenuti e nella copertura degli aspetti della vita sociale. La filosofia svolge un duplice compito: spiega l'esistenza sociale e contribuisce al suo miglioramento spirituale e materiale. A questo proposito, la filosofia si è assunta la prerogativa di sviluppare concetti generali per il consolidamento e l'integrazione della società.

I suoi compiti includono aiutare a comprendere e formulare obiettivi collettivi, nonché dirigere gli sforzi delle persone per raggiungerli. La vitalità dei concetti filosofici è determinata dalla misura in cui ogni singola persona è in grado di comprenderli e accettarli. Pertanto, sebbene la filosofia sia di natura globale, deve essere indirizzata a ciascuna persona specifica.

Funzioni della filosofia nella cultura si manifestano a tutti i livelli di funzionamento della società e degli individui. Tutti i ruoli, le caratteristiche e le caratteristiche caratteristiche della filosofia in un modo o nell'altro presuppongono il coinvolgimento di questa scienza nella cultura e nella loro interazione.

Come mostra la storia, la filosofia nella cultura ha assunto un'ampia varietà di forme. La filosofia di Platone è completamente piena di miti. Gli stoici romani ne fecero una sorta di sermone morale. Nel Medioevo la filosofia divenne l’ancella della teologia. Il principio della scienza è penetrato in esso. Oggi la filosofia si è trasformata in un'armonia

Tutte le funzioni della filosofia sono interconnesse dialetticamente. Ciascuno di essi include in una certa misura gli altri. Molti di loro sono generalmente inseparabili, ad esempio ideologici e metodologici, metodologici ed epistemologici, sociali e umanitari, ecc. Solo attraverso l'integrità e l'unità delle funzioni si rivela l'essenza e la specificità della filosofia come scienza.

I. Funzioni della filosofia: 3

1. Visione del mondo

Epistemologico

Metodologico

Prognostico

Socioculturale

Integrazione

Interpretativo

Comunicativo

Critico

Euristico

Umanistico

Logico

Ontologico

II. Metodi di filosofia 6

1. Dialettica

2. Metafisica

III. Elenco della letteratura utilizzata 8

I. Funzioni della filosofia

La filosofia rivela le idee e le idee più generali; forme di esperienza su cui si basa una particolare cultura o la vita socio-storica delle persone in generale.

La specificità della filosofia si manifesta nelle sue funzioni. Le principali funzioni della filosofia sono:

Visione del mondo - la funzione principale della filosofia, poiché coincide con il suo contenuto principale; consiste nella formazione, sistematizzazione, fondatezza della conoscenza ideologica di una particolare epoca, un particolare periodo; nella capacità di plasmare la visione del mondo delle persone attraverso l’educazione filosofica.

Epistemologico La funzione (teorico-cognitiva) comprende lo studio delle leggi e delle possibilità della conoscenza, il rapporto della conoscenza con la realtà oggettiva, lo studio dello stadio e della forma del processo di conoscenza, le condizioni e i criteri della sua affidabilità e verità. Obiettivo: sviluppare e giustificare gli approcci e i principi di base dell'orientamento morale, estetico, scientifico, sociopolitico.

Metodologico la funzione agisce come una dottrina generale del metodo e sviluppa un insieme dei metodi più generali di conoscenza e padronanza del mondo da parte dell'uomo.

Prognostico La funzione della filosofia è quella di rivolgersi non solo al passato e al presente, ma anche al futuro. La filosofia comprende le direzioni strategiche dello sviluppo umano, le sue prospettive storiche e la sua cultura.

Socioculturale la funzione è progettata per spiegare la società, le ragioni della sua nascita, evoluzione, stato attuale, la sua struttura, gli elementi, le forze trainanti, e inoltre analizza, critica e valuta lo stato della cultura e prevede le prospettive per il suo sviluppo in futuro. La filosofia determina le principali tendenze, il carattere generale e le principali direzioni di sviluppo della cultura, della società e dell'uomo.

Integrazione la funzione è che con l'aiuto della filosofia viene effettuata una combinazione organica di tutte le componenti del contenuto della cultura umana: ontologica, epistemologica, logica, etica, estetica, assiologica, pratica della vita. È con l'aiuto della filosofia che una persona sviluppa principi universali per comprendere e spiegare la natura dell'uomo e del mondo nel suo insieme e crea idee e idee estremamente generalizzate sull'esistenza. La filosofia unisce tutta la cultura spirituale in una sorta di unità integrale all'interno di una data epoca storica.

Interpretativo la funzione della filosofia è quella di servire come base intellettuale iniziale per comprendere la natura di fenomeni ancora sconosciuti del mondo esterno, della società e del pensiero. Ogni volta. quando una persona incontra un nuovo fenomeno - misterioso, enigmatico, paradossale, si rivolge alla filosofia ed è in essa che cerca un'interpretazione razionale di oggetti e processi non ancora conosciuti. La filosofia agisce come l'autorità finale dell'intelletto umano; è nella filosofia che l'uomo riceve le basi per la comprensione spirituale dell'ignoto in tutte le cose.

Comunicativo La funzione si manifesta nel fatto che attraverso la riflessione filosofica c'è una connessione tra i tempi, lo sviluppo culturale dell'umanità si realizza come un dialogo.

Critico La funzione della filosofia è quella di comprendere criticamente la cultura esistente e lo stato in cui si trovano la società e l'individuo. La filosofia aiuta a realizzare e a liberarsi dalle illusioni, dalle idee sbagliate, dai pregiudizi e dagli errori della propria epoca. La filosofia coglie con sensibilità forme di vita obsolete, prepara la coscienza pubblica alla necessità di cambiamento e cerca di rispondere alle domande fondamentali dell'esistenza.

Euristico La funzione della filosofia è quella di orientare il pensiero umano verso la scoperta di nuove verità, favorire la conoscenza, la formazione di interpretazioni originali dei fenomeni conoscibili.

Umanistico la funzione della filosofia si attualizza nei “tempi difficili”, cioè nei momenti di svolta della storia, poiché essa si rivolge costantemente all’umanità nell’uomo, sollevando con particolare urgenza i problemi dell’umanesimo durante i periodi di reazione politica, di guerre e di significative crisi sociali. conflitti. Ciò spiega il tragico destino di molti filosofi e il fatto che pensatori come Socrate, D. Bruno, A. Schweitzer, F. Dostoevskij e molti altri siano diventati simboli dell'umanesimo nella storia della cultura mondiale.

Logico funzione. Il suo contenuto è l'analisi di concetti, giudizi, teorie dal punto di vista della loro conformità alle leggi della logica.

Ontologico la funzione è la dottrina dell'essere, le sue forme e i suoi metodi.

Tutte le funzioni della filosofia sono dialetticamente interconnesse. Ciascuno di essi presuppone gli altri, in un modo o nell'altro li include. Pertanto, la funzione umanitaria della filosofia è strettamente correlata alla funzione sociale. La filosofia dovrebbe svolgere un ruolo adattivo e di affermazione della vita per ogni persona, contribuire alla formazione di valori e ideali umanistici e all'affermazione del significato positivo e dello scopo della vita. Le funzioni sociali e umanitarie sono chiamate a svolgere la funzione di terapia intellettuale, che è particolarmente importante durante i periodi di società instabile, quando i vecchi idoli e ideali scompaiono, e quelli nuovi non hanno il tempo di formarsi e acquisire autorità; quando la condizione umana è sul punto di essere e non essere, e ognuno deve fare la propria difficile scelta.

II. Metodi della filosofia:

Il metodo filosofico è un sistema dei principi e delle tecniche più generali per lo sviluppo teorico e pratico del mondo, nonché un modo di costruire e giustificare la stessa conoscenza filosofica. Stabilisce principi generali, linee guida per la cognizione e l'attività (F. Bacon “Il metodo filosofico è una fiaccola che illumina la strada”) Il metodo filosofico agisce come dialettico e metafisico.

1. Dialettica(dal greco dialektike techne - l'arte della conversazione, del ragionamento) - questa è la connessione universale e lo sviluppo del mondo, così come della natura, della società, del pensiero; Questa è una comprensione dell'esistenza quando qualsiasi oggetto è considerato in varie connessioni e relazioni con gli altri ed è mutevole nel suo contenuto. La dialettica è più significativa; comprende anche la metafisica come caso speciale.

I principi più importanti della dialettica sono:

Il principio di sviluppo, secondo il quale l'esistenza di qualsiasi oggetto avviene come emergenza, formazione e ricerca. Ogni sviluppo include il movimento, che è considerato in unità con il tempo, quindi, dal punto di vista della dialettica, lo sviluppo è assoluto.

Il principio della connessione universale, che viene rivelato da un gruppo di categorie accoppiate (singolo - generale, causa - effetto, possibilità - realtà, contenuto - forma, essenza - fenomeno).

Le forme storiche sono:

Dialettica dell'antichità - Eraclito prestò particolare attenzione al movimento e al cambiamento delle cose, alla transizione degli opposti l'uno nell'altro, cioè alla dialettica del mondo oggettivo (“la strada nell'anno è la strada in discesa”, “non puoi calpestare nello stesso fiume due volte”); Socrate e Platone intendevano la dialettica come la condotta di una disputa, un dialogo con l'obiettivo di chiarire il significato dei concetti e raggiungere la verità - dialettica del pensiero (dialettica soggettiva).

La dialettica può essere sia materialistica che idealistica. Eraclito era un materialista e la sua dialettica crea una componente materialista essenziale.

Dialettica idealista. È stato creato da rappresentanti della filosofia classica tedesca. Tra questi spicca Hegel, che crea un sistema di dialettica che funge sia da teoria che da metodo (secoli XVIII-XIX).

Dialettica materialistica. Creato da Marx ed Engels a metà del XIX secolo (1846-1851).

2. Metafisica– si basa sul riconoscimento di un'esistenza autonoma, indipendente e immutabile. È il metodo di cognizione opposto alla dialettica. La sua particolarità sta nella creazione di un'immagine inequivocabile e statica del mondo, in una considerazione esagerata di certi momenti o frammenti di esistenza. Esempi di pensiero metafisico sono il ragionamento: “o sì o no”, “o bianco o nero”.

Tuttavia, il modo stesso di considerare le cose staticamente, isolandole dagli altri, ha il diritto di esistere. Questo è un metodo di astrazione, cioè di distrazione da ciò che non è importante in questa fase dello studio.

Per la cognizione, tuttavia, l’esagerazione sia del riposo che del movimento è dannosa: “non c’è riposo senza movimento e movimento senza riposo relativo”.

IV. Elenco della letteratura utilizzata:

Articolo “Filosofia (dispense, parte 1)”, www.statya.ru

Frolov I.T., Arab-Ogly E.A., Arefieva G.S. e altri, Introduzione alla filosofia, parte 1, Mosca, Casa editrice di letteratura politica, 1989.

Nella classificazione generale delle funzioni filosofiche ci sono 11 direzioni. Le funzioni della filosofia sono la soluzione di problemi individuali che sorgono davanti alla scienza nel processo della sua formazione. Ogni funzione ha il suo significato ed è ugualmente preziosa per lo sviluppo e la divulgazione della filosofia.

Visione del mondo

Per la funzione ideologica, il compito principale è formare un'immagine olistica del mondo in una persona. Contribuisce allo sviluppo della sua visione individuale di ogni evento e fenomeno. I primi punti di riferimento informativi di una persona sono i genitori. Costituiscono le basi della visione del mondo del bambino, stabiliscono una comprensione di base della norma, del bene e del male, del giusto e dello sbagliato. La visione del mondo determina come una persona interagirà con gli altri, a quali valori morali aderirà. In età adulta, una personalità matura può cambiare la propria visione del mondo rivolgendosi a un diverso sistema di valori.

Epistemologico

Il compito della funzione epistemologica è lo sviluppo del meccanismo della cognizione. È importante non solo esplorare il mondo che ci circonda, ma anche farlo correttamente. Una comprensione errata delle informazioni ricevute porta alla formazione di un'immagine distorta del mondo. Ciò porta al conflitto cognitivo e alla mancanza di un’adeguata comunicazione tra filosofi di diverse scuole.

Grazie all'epistemologia, una persona esplora il mondo nella sua interezza. Può distinguere e classificare i processi che si verificano nel mondo, dare la sua valutazione degli eventi. La combinazione delle informazioni sul mondo raccolte da diversi ricercatori ci consente di creare una base di conoscenza scientifica completa.

Metodologico

Il compito della funzione metodologica è creare nuovi metodi di cognizione. Una persona riceve informazioni sul mondo che lo circonda attraverso:

• visione;
• udito;
• tocco;
• comunicazione con altre persone;

Successivamente, elabora le informazioni ricevute utilizzando metodi di cognizione razionali o irrazionali. Il razionalismo nega tutto ciò che non può essere dimostrato con mezzi pratici. Permette di definire oggetti e fenomeni che possono essere identificati utilizzando i sensi. Gli irrazionali si basano sulle sensazioni interne e sulla capacità di una persona di comprendere intuitivamente l'essenza delle cose. La scienza moderna utilizza un approccio prevalentemente razionale, ma non sarà completa senza la conoscenza intuitiva. Con l'aiuto della metodologia, i filosofi si sforzano di trovare un metodo di conoscenza che combini le due direzioni e crei un modo nuovo e migliorato di studiare il mondo.

Informazione e comunicazione

La funzione comunicativa esiste per trasferire la conoscenza da persona a persona. Le informazioni vengono trasmesse tramite:

• comunicazione orale;
• comunicazione scritta;
• salvataggio delle informazioni su vari supporti esterni.

Lo scopo della comunicazione è trasmettere il corretto contenuto delle informazioni. Le persone che desiderano conoscerlo hanno il diritto di ricevere una conoscenza affidabile. La comunicazione regola l'adeguatezza dell'informazione trasmessa e la sua corrispondenza alla realtà.

Orientato al valore

Il valore o funzione assiologica è necessario per formare un sistema di criteri per la valutazione morale di eventi e fenomeni. Il suo obiettivo è filtrare eventi e fenomeni, separare ciò che è utile e corretto da ciò che è dannoso o è già divenuto obsoleto.

I valori morali di una società sono determinati dall'attuale situazione politica e sociale nel mondo o dalla specifica società in questione. I valori morali includono ideali umanistici fondamentali: la vita come il più alto valore umano, il diritto alla libertà e all'inviolabilità di ogni persona.

I valori umanistici moderni includono il diritto a:

• formazione scolastica;
• alloggi;
• soddisfazione dei bisogni fisici;
• libertà di movimento;
• ricevere assistenza medica e di altro tipo.

La necessità di una rivalutazione dei valori è particolarmente acuta nei momenti di svolta della storia, quando un’epoca cede il passo a un’altra.

Critico

Il pensiero critico è lo strumento principale per valutare l’affidabilità della conoscenza. Il processo di pensiero avviene in 3 fasi:

• ricevere le informazioni;
• trattamento;
• conclusione.

Le persone che utilizzano un approccio critico sono in grado di analizzare le informazioni in arrivo e separare la verità dall'errore. Per verificare e confrontare, usano la logica come strumento principale di pensiero. Senza un approccio critico è impossibile esplorare a fondo il mondo, aumentare e modernizzare la conoscenza. Aiuta a distruggere i dogmi, anche all'interno della conoscenza filosofica.

Integrazione

La filosofia è la base cumulativa della conoscenza umana. Raccoglie, elabora, sistematizza le informazioni e le integra, distribuendole in sezioni separate.

Inoltre, la funzione di integrazione determina i principi dell'ordine mondiale. Modella l’atteggiamento di una persona nei confronti del mondo, della società e di se stesso. Grazie all'integrazione, le persone cresciute sotto l'influenza di diversi sistemi di valori sviluppano meccanismi di interazione simili. Pertanto, gli individui si trasformano in un'unica società.

Ideologico

L’ideologia è l’insieme degli interessi di un particolare gruppo sociale. Più potere ha un gruppo, maggiori sono le opportunità che ha di propagare e introdurre la sua ideologia nella società.

Gli interessi ideologici possono essere di due tipi: reazionari e progressisti. I primi mirano a rallentare il processo di sviluppo. Il pensiero osseo si basa su di loro: si sforzano di livellare il significato della filosofia e ridurre il campo di attività. Il secondo tipo di interessi è finalizzato alla divulgazione della filosofia, al desiderio di mostrarne il significato pratico.

Educativo

Nel mondo moderno, una delle funzioni principali della filosofia è educativa. Coltiva i valori umanistici: rafforza la moralità e l'etica. L'ideale umanistico è una persona libera, cresciuta in una famiglia amorevole, che ha ricevuto una buona educazione e ha opportunità di autorealizzazione.

La particolarità della funzione educativa è la capacità di aiutare una persona ad adattarsi al mondo e a trovare il proprio significato nella vita.

Prognostico

Il compito della direzione prognostica è creare teorie e prevedere lo sviluppo dell'uomo, della società e della scienza. Le previsioni vengono create sulla base delle informazioni studiate. Una persona può analizzare gli eventi del passato e tracciare le conseguenze che hanno portato nel presente. L’orientamento prognostico è mentale e teorico: le conclusioni dei previsori non possono essere immediatamente verificate nella pratica; si può solo attendere l’adempimento o il mancato adempimento della previsione.

La capacità di previsione offre all'umanità l'opportunità di evitare errori globali che portano a un deterioramento della qualità della vita. Le previsioni sono utilizzate in tutte le sfere della vita, ma quella principale è politica e determina i percorsi universali di sviluppo umano.

Progetto

Grazie alla sua capacità di identificare i meccanismi di sviluppo, la filosofia può essere utilizzata come base per il controllo dei processi globali globali. L'essenza del design è lo sviluppo di nuovi standard, sulla base dei quali verranno creati nuovi oggetti che regolano la vita delle persone in determinate aree.

Il compito della funzione di progettazione è l’organizzazione economica della società. Forma nuovi modelli di attività per ogni strato sociale. Il ruolo del design è particolarmente importante nel regolare le attività volte a trasformare il mondo. L’introduzione di nuove tendenze può accelerare significativamente lo sviluppo sociale ed economico della società.

Il ruolo e il significato della filosofia nella vita umana e nella società risiede nel

le funzioni che svolge. Il concetto stesso di “funzione” indica qualsiasi metodo di azione, attività della filosofia nel risolvere i problemi che pone.

Una delle prime funzioni svolte dalla filosofia è funzione ideologica. La filosofia sintetizza tutte le visioni esistenti sul mondo, creando un sistema di un'immagine olistica del mondo, inclusa conoscenza, valutazioni, valori, ideali e principi guida, e chiarisce il posto dell'uomo in questo mondo. La filosofia partecipa attivamente alla formazione di visioni del mondo, criticando i valori illusori e, nel mondo moderno, virtuali.

Funzione cognitiva la filosofia è comprendere la conoscenza ottenuta da scienze specifiche, sistematizzare questa conoscenza e creare un'immagine unificata del mondo. La filosofia stessa non scopre nuove conoscenze; ​​cerca di spiegare il mondo sulla base della conoscenza di altre scienze.

Funzione socio-critica la filosofia consiste in una comprensione critica della realtà sociale in cui una persona vive e agisce. La filosofia mostra un sistema di valori necessari e possibili, sulla base dei quali la società dovrebbe svilupparsi.

Funzione assiologica la filosofia si esprime nella comprensione del valore, del significato e del significato della vita umana e della storia della società.

Effettuare funzione educativa, La filosofia contribuisce alla formazione delle idee di una persona su cosa è e cosa dovrebbe essere, sul bene e sul male, sul bello e sul brutto. Senza l'assimilazione di queste linee guida di valori, la vita umana, la società e lo sviluppo dell'umano nell'uomo sono impossibili.

Funzione metodologica la filosofia consiste nello sviluppo da parte della filosofia sia dei propri metodi, senza i quali l'argomento della filosofia non può essere presentato, sia dei metodi che altre scienze utilizzano nell'attività cognitiva.

Passiamo a considerare i principali metodi sviluppati dalla filosofia nella storia del suo sviluppo. Metodo della riflessione critica- uno dei principali metodi della filosofia. Riflessione significa analisi critica delle proprie azioni, cognizione e consapevolezza del proprio stato mentale. Ciò che distingue la conoscenza filosofica dalle altre forme di conoscenza scientifica è la capacità di riflettere, cioè la capacità di comprendere l'esistenza soggettiva. La filosofia è l'unica area della conoscenza in cui una persona conosce se stessa e fa di questa conoscenza uno dei problemi della ricerca.

Metodo dialettico comincia a svilupparsi nella filosofia antica, nelle conversazioni di Socrate, il quale, per chiarire la verità, condusse deliberatamente i suoi interlocutori ad affermazioni contraddittorie. Socrate chiamava questo metodo di conoscenza “maieutica”; nella letteratura filosofica questo metodo veniva chiamato “dialettica negativa”. Questo metodo fu sviluppato in modo più coerente nel XVIII secolo nella filosofia di Hegel e poi nella filosofia del marxismo, dove fu presentata una diversa comprensione di questo metodo. L'essenza del metodo dialettico si riduce al fatto che, in primo luogo, il processo di cognizione stesso è contraddittorio, contiene simultaneamente opposti che sono in unità e lotta, permettendo alla cognizione di svilupparsi; in secondo luogo, in ogni oggetto studiato c'è anche un'incoerenza che deve essere riconosciuta. Questo metodo è indissolubilmente legato ad altri metodi, con l'unità dello storico e del logico, l'ascesa dall'astratto al concreto, ecc. Il metodo dialettico è utilizzato nell'attività cognitiva di tutte le scienze e in particolare della giurisprudenza.

Metodo di ascesa dall'astratto al concreto e viceversa si sviluppa nella filosofia di Hegel e nella filosofia del marxismo. Va notato che nella filosofia di Hegel questo metodo è stato sviluppato solo in relazione alla conoscenza, perché veniva riconosciuta l’identità del pensiero e dell’essere, e nel marxismo in relazione all’essere e alla conoscenza. L'essenza del metodo sta nel fatto che all'inizio viene dato il concetto più generale e astratto dell'argomento studiato, e poi, nel processo di ulteriore cognizione, l'oggetto studiato si concretizza, il suo concetto è pieno di contenuti specifici. Ad esempio, quando si studia diritto, viene fornito il concetto più astratto di diritto, quando si studiano varie forme di diritto e teoria giuridica, questo concetto è pieno di contenuti, di conseguenza, lo studente sviluppa un'idea olistica del diritto e dello Stato che regola la vita delle persone sulla base di questa legge.

Metodo ermeneutico sviluppato nella filosofia dei secoli XIX-XX ed è ampiamente utilizzato non solo in filosofia, ma anche in altre aree della conoscenza scientifica. Per ermeneutica tradotta dal greco antico (io spiego, interpreto) si intende l'arte di interpretare testi, cultura, epoca o storia nel suo insieme. Nella storia della filosofia, il metodo ermeneutico si è sviluppato nei concetti filosofici del XIX secolo (F. Schleiermacher, W. Dilthey, M. Heidegger) e del XX secolo (G. Gadamer, P. Ricoeur e altri). Ciascuno dei pensatori citati ha dato un certo contributo allo sviluppo del metodo ermeneutico. L'essenza del metodo ermeneutico si riduce ad alcune disposizioni fondamentali: la necessità di una comprensione preliminare, l'infinità dell'interpretazione e il circolo ermeneutico.

La necessità di una comprensione preliminare significa che ogni tentativo di interpretazione è guidato da idee già note sull'oggetto studiato, cioè esiste già una certa conoscenza che costituisce la base per un'ulteriore comprensione. La nostra comprensione preliminare, di cui non potremo mai liberarci, ci consente, quando determiniamo il significato di un oggetto o di un testo, di avere qualche tipo di ipotesi. L'infinità dell'interpretazione fa sì che vi siano molteplici interpretazioni del significato di uno stesso evento della realtà, o di un testo, sia esso il testo di una lettera, di un saggio scientifico o di una legge positiva.

La precomprensione e l'infinità dell'interpretazione sono indissolubilmente legate al circolo ermeneutico. Il concetto di “circolo ermeneutico” è stato introdotto da Schleiermacher. Il circolo ermeneutico è il principio di comprensione di un testo, di un monumento culturale o di un'epoca basato sul rapporto tra la parte e il tutto, cioè comprendere il tutto consiste nel comprendere le sue singole parti, e comprendere le parti, una comprensione preliminare di il tutto è necessario. Questa è l'essenza del circolo ermeneutico. Il metodo ermeneutico è particolarmente importante nella conoscenza della realtà socio-culturale, che è anche realtà giuridica, dove la vera conoscenza si rivela da una varietà di interpretazioni basate sull'analisi e sul confronto.

Metodo strutturalista sviluppato nel XX secolo, nella filosofia dello strutturalismo e del post-strutturalismo (Claude Lévi-Strauss, Michel Foucault, ecc.) e del neomarxismo, in seguito questo metodo cominciò ad essere utilizzato in altre scienze. L'essenza di questo metodo è che l'oggetto studiato è un sistema costituito dai suoi elementi; prima viene studiato ogni elemento della struttura, le sue funzioni vengono analizzate, quindi viene analizzato l'intero sistema e vengono identificate le sue funzioni. Ad esempio, lo Stato come sistema complesso costituito da elementi, viene chiarita l'essenza dei vari rami del governo e delle loro funzioni, quindi le funzioni e il ruolo dello Stato nella vita della società e delle persone.