Concezione generale della psiche. Cos'è la psiche umana Funzioni consce e inconsce della psiche

Psiche(dal greco psychikos - spirituale) - una forma di riflessione attiva da parte del soggetto della realtà oggettiva, che nasce nel processo di interazione di esseri viventi altamente organizzati con il mondo esterno e svolge una funzione regolatrice nel loro comportamento e attività.

Struttura della psiche umana

La psiche umana è un sistema molto complesso, costituito da sottosistemi separati; i suoi elementi sono organizzati gerarchicamente e molto mutevoli. La proprietà principale della psiche è la sua sistematicità, integrità e indivisibilità.

La psiche come sistema ha una certa organizzazione. Distingue processi mentali, proprietà mentali e stati mentali.

Processo mentale- questi sono processi che si verificano nella testa umana e si riflettono in fenomeni mentali che cambiano dinamicamente. Si dividono in processi cognitivi, regolatori e comunicativi.

Processi mentali cognitivi fornire la riflessione del mondo e la trasformazione delle informazioni. Includono i processi senso-percettivi (e), i processi di memoria e il processo di pensiero.

Processi di regolazione mentale fornire direzione, intensità e organizzazione temporale del comportamento. Questi includono i processi di motivazione, definizione degli obiettivi, processo decisionale, processi di controllo, processi emotivi e volitivi.

Il processo che collega le sfere cognitive e psicoregolatrici della psiche è l'attenzione, che garantisce la selettività della riflessione, della memorizzazione e dell'elaborazione delle informazioni.

Processi di comunicazione fornire comunicazione tra le persone, espressione e comprensione di pensieri e sentimenti. Sono presentati nella comunicazione vocale e non verbale: il trasferimento di informazioni utilizzando espressioni facciali, posture, gesti, sguardo, intonazione, volume e tono della voce, distanza di comunicazione, ecc.

Proprietà mentali- caratteristiche psicologiche individuali che determinano i modi costanti in cui una persona interagisce con il mondo.

Come ogni sistema, la psiche umana ha proprietà mentali che hanno un grado di espressione individuale. Queste proprietà sono relativamente costanti nel tempo, sebbene possano cambiare nel corso della vita sotto l'influenza di fattori esterni, esperienze di attività e fattori biologici.

Le proprietà mentali includono il temperamento, il carattere e le capacità della personalità.

- una caratteristica olistica interna della psiche individuale, relativamente immutata nel tempo. Si distinguono le seguenti caratteristiche principali degli stati mentali:

• emotivo (ansia, gioia, tristezza, ecc.);
• attivazione (attività, passività);
• tonico (vigore, depressione);
• temporaneo (durata della condizione).

Tutte le forme di fenomeni mentali sono interconnesse e si trasformano l'una nell'altra. Ad esempio, un processo mentale così complesso come il pensiero, a seconda dell'oggetto e delle condizioni, può causare uno stato di affaticamento e passività o eccitazione e attività. Se una persona nel corso della sua attività (ad esempio uno studente) deve studiare sistematicamente nuovo materiale e risolvere problemi, allora vari stati mentali associati al processo di pensiero vengono generalizzati e diventano una proprietà mentale stabile della sua personalità, espressa in termini mentali abilità. Una persona con un pensiero sviluppato può mobilitare l'attenzione, attivare la memoria e superare la fatica.

In tutte le forme di fenomeni mentali, la mente, i sentimenti e la volontà di una persona, insieme ai suoi bisogni, appaiono in un'unità inestricabile. Anche in un processo mentale relativamente semplice come la sensazione, la consapevolezza e la valutazione di un oggetto che colpisce l'organo corrispondente, possono aver luogo esperienze causate dall'irritazione e regolazione di azioni pratiche. L'unità della psiche umana nelle forme più complesse della sua manifestazione diventa ancora più evidente.

I processi, gli stati e le proprietà mentali costituiscono la principale “struttura” concettuale su cui è costruito l’edificio della psicologia moderna.

Non tutti i processi che si verificano nella psiche umana ne sono coscienti; oltre alla coscienza, una persona ha anche l'inconscio. Nella struttura della psiche umana con dal punto di vista della consapevolezza dei fenomeni mentali distinguere l'inconscio, il subconscio, il preconscio, il conscio e il superconscio (Fig. 1).

Il livello iniziale della psiche è . L'inconscio si presenta sotto forma di inconscio individuale e inconscio collettivo. Inconscio individuale associato principalmente agli istinti, che includono gli istinti di autoconservazione, riproduzione, territorialità, ecc. Concetto inconscio collettivoè stato sviluppato negli anni '30 e '40. XX secolo Lo psicologo svizzero K.G. Jung, che nella sua opera "La struttura dell'anima" e in numerosi altri ha sostenuto che nel profondo dell'anima umana vive il ricordo della storia dell'intera razza umana, che in una persona, oltre al carattere personale proprietà ereditate dai suoi genitori, vivono anche le proprietà dei suoi lontani antenati. L'inconscio collettivo, a differenza dell'individuale (inconscio personale), è identico in tutte le persone e costituisce la base universale della vita mentale di ogni persona, il livello più profondo della psiche. Jung paragona figurativamente l'inconscio collettivo al mare, che è, per così dire, un prerequisito per ogni onda. Allo stesso modo, l’inconscio collettivo è un prerequisito per ogni psiche individuale. Processi di “penetrazione psichica” si verificano continuamente tra un individuo e altre persone.

Riso. 1. Struttura della psiche umana

L'inconscio collettivo si esprime in archetipi - i più antichi prototipi mentali, direttamente incarnati nei miti.

A subconscio Questi includono quelle idee, desideri, aspirazioni che hanno lasciato la coscienza o sono state percepite dalla psiche sotto forma di segnali, ma non sono state ammesse nella sfera della coscienza.

Le immagini del subconscio possono essere aggiornate. Ad esempio, una persona può ricordare in modo completamente involontario alcune delle sue sensazioni, sentimenti, pensieri, apparentemente dimenticati da tempo.

Preconscioè uno stato mentale intermedio tra l'inconscio e la coscienza, esistente sotto forma di un "flusso di coscienza" - un flusso spontaneo di pensieri, immagini e associazioni. Il livello del preconscio è rappresentato anche dalle emozioni, caratterizzate da una grande diversità.

Come componente della psiche, include funzioni mentali superiori come rappresentazione, pensiero, volontà, memoria, immaginazione.

A superconscio Questi includono formazioni mentali che una persona è in grado di formare dentro di sé come risultato di sforzi mirati. Questi superpoteri della psiche possono manifestarsi, ad esempio, nella regolazione cosciente degli stati somatici (camminare sui carboni ardenti, rallentare il battito cardiaco, ecc.).

L'identificazione dei livelli nella struttura della psiche è associata alla sua complessità. L'inconscio è un livello più profondo della psiche rispetto al subconscio, ecc. Nella psiche di una determinata persona non esistono confini netti tra i diversi livelli. La psiche funziona come un tutto unico.

Coscienza

Coscienzaè il livello più alto di riflessione umana della realtà, a seguito del quale si ottiene la conoscenza e la trasformazione del mondo circostante, se la psiche è considerata da una posizione materialistica, e l'effettiva forma umana del principio mentale dell'essere, se la psiche viene interpretato da una posizione idealistica.

Nella storia della psicologia, il problema della coscienza è il più difficile e il meno sviluppato.

Indipendentemente dalle posizioni ideologiche a cui aderivano i ricercatori della coscienza, i cosiddetti capacità riflessiva, cioè. la prontezza della coscienza a comprendere altri fenomeni mentali e se stessa. La presenza di tale capacità in una persona è la base per l'esistenza e lo sviluppo della psicologia, poiché senza di essa i fenomeni mentali sarebbero chiusi alla conoscenza. Senza riflessione, una persona non potrebbe avere l'idea di avere una psiche.

Le caratteristiche psicologiche della coscienza includono:

• sensazione di essere un soggetto conoscente;
• la capacità di immaginare mentalmente la realtà esistente e immaginata;
• la capacità di controllare e gestire i propri stati mentali e comportamentali;
• la capacità di percepire la realtà circostante sotto forma di immagini.

La coscienza è tesa associato al controllo volitivo da parte di una persona, i suoi stati mentali e il suo comportamento. La coscienza differisce dall'inconscio in quanto una persona volontariamente, ad es. con l'aiuto dello sforzo volontario, focalizza consapevolmente la sua attenzione su un'immagine mentale, un'idea, un ricordo, un certo corso di pensieri, ed è distratto da ciò che non è importante al momento.

Coscienza relativo al discorso e senza di essa non esiste nelle sue forme più elevate. La consapevolezza di qualcosa è possibile solo se ha un significato verbale e concettuale, dotato di un certo significato associato alla cultura umana. I concetti di parole contengono indicazioni delle proprietà generali e distintive della classe di oggetti riflessi nella coscienza. Nella coscienza non si riflettono tutti e non casualmente, ma solo le caratteristiche fondamentali, principali, essenziali degli oggetti e dei fenomeni, ad es. qualcosa che è inerente a loro specificatamente e che li distingue da altri oggetti e fenomeni esteriormente simili a loro.

La caratteristica più importante della coscienza è la sua capacità di comunicare, quelli. trasmissione ad altre persone di ciò di cui una determinata persona è consapevole utilizzando il linguaggio e altri sistemi di segni.

La coscienza è strutturata e comprende diversi strati. Nelle opere del principale psicologo russo V.P. Zinchenko distingueva due livelli di coscienza: esistenziale e riflessivo.

Il primo livello iniziale è coscienza esistenziale(coscienza dell'essere), o esistenziale, - comprende:

• proprietà biodinamiche dei movimenti, esperienza delle azioni;
• immagini sensuali.

A livello esistenziale di coscienza vengono risolti problemi molto complessi, poiché per un comportamento efficace è necessario aggiornare l'immagine e il programma di movimenti necessari al momento. La modalità di azione deve adattarsi all'immagine del mondo, che fornisce lo strato esistenziale della coscienza (Fig. 2).

Secondo livello di coscienza - riflettente(coscienza per coscienza) - include:

• Senso;
• Senso.

Senso - il contenuto della coscienza sociale assimilato da una persona.

Senso - la comprensione soggettiva di una persona della situazione, delle informazioni e dell’atteggiamento nei suoi confronti.

Significato e significato sono interconnessi: il significato indica il significato di un particolare oggetto o fenomeno per l'individuo. Esistono processi di trasformazione reciproca di significati e significati (comprensione dei significati e significato dei significati).

Riso. 2. Struttura della coscienza

Consideriamo questo diagramma dal punto di vista dell'integrità della coscienza.

Il mondo dell'attività oggettiva-pratica è correlato al tessuto biodinamico del movimento e dell'azione a livello esistenziale della coscienza.

Il mondo delle idee, delle immaginazioni, dei simboli e dei segni culturali è correlato al tessuto sensoriale dello strato esistenziale della coscienza.

Il mondo delle idee, dei concetti, della conoscenza quotidiana e scientifica è correlato ai valori del livello riflessivo di coscienza.

Il mondo dei valori, delle esperienze, delle emozioni umane è correlato ai significati del livello riflessivo di coscienza.

La coscienza si manifesta ed è presente in tutti questi mondi. Controlla le forme di comportamento più complesse che richiedono un'attenzione costante e un controllo cosciente da parte di una persona e si attiva nei casi in cui:

• sorgono problemi inaspettati e intellettualmente stimolanti che non hanno una soluzione ovvia;
• è necessario superare la resistenza fisica o psicologica al movimento del pensiero o dell'organo corporeo;
• devi comprendere la situazione del conflitto e trovare una via d'uscita;
• una persona si trova in una situazione che rappresenta una potenziale minaccia per lui se non viene intrapresa un'azione immediata.

Situazioni di questo tipo si presentano davanti alle persone quasi continuamente, quindi la coscienza, come il livello più alto di regolazione mentale del comportamento, funziona costantemente.

In lavori recenti, V.P. Zinchenko, insieme ad altri psicologi, riconosce i limiti di qualsiasi modello di coscienza in cui il suo strato spirituale non è rappresentato: “Nei miei primi lavori sulla struttura della coscienza, ho sviluppato un modello a due strati. Adesso sono convinto della sua inadeguatezza. Lo strato spirituale della coscienza nella vita umana gioca un ruolo non meno importante degli strati esistenziali e riflessivi. La presenza di uno strato spirituale per gli psicologi sta diventando ormai evidente. Inoltre, lo strato spirituale nella struttura dell’intera coscienza dovrebbe svolgere un ruolo di primo piano, animare E ispirare strati esistenziali e riflessivi. Tuttavia, nel quadro della psicologia orientata materialisticamente non esistono concetti per esprimere le componenti spirituali della coscienza. Nella moderna psicologia scientifica, a differenza della psicologia cristiana, c'è ancora troppo poca esperienza nella discussione dei problemi della coscienza sulla base di un modello a tre strati ed è necessario un notevole lavoro concettuale per "adattare" lo strato spirituale nella struttura della coscienza senza contraddizioni.

Mentale e spirituale nella psiche umana

Nella psicologia cristiana è stata accumulata molta esperienza nella comprensione dello strato spirituale della coscienza, che spiega la vita mentale di una persona non solo dal punto di vista del suo funzionamento, ma anche della direzione del percorso di vita di una persona verso valori spirituali più elevati. La vita interiore di una persona è descritta usando i concetti di anima e spirito. Un'opera classica che rivela la relazione tra la vita mentale e spirituale di una persona è l'opera di V.F. Voino-Yasenetsky, arcivescovo e neurochirurgo. Gli psicologi moderni sottolineano la necessità che la psicologia scientifica padroneggi le idee di base delineate da V.F. Voino-Yasenetsky nel saggio “Spirito, anima e corpo”.

In questo lavoro, Voino-Yasenetsky osserva che la psicologia cristiana accetta il concetto scientifico di attività mentale come attività nervosa colossalmente complessa, ma non lo considera esaustivo.

Gli stati e gli atti di coscienza in una persona sono determinati non solo dall'influenza dell'ambiente esterno ed interno, ma anche influenza della più alta realtà spirituale - Dio.

Secondo V.F. Voino-Yasenetsky, stati e atti di coscienza, come pensiero, volontà, sentimenti, passioni, amore e altri, sono causati da:

• sensazioni organiche del nostro corpo;
• percezioni dei sensi;
• percezioni dal nostro essere trascendentale (super-esperto);
• percezioni dal mondo spirituale superiore;
• influenze del nostro spirito.

Gli atti di coscienza sono per natura interconnessi, il pensiero è sempre accompagnato dal sentimento, il sentimento e la volontà dal pensiero, gli atti di volontà sono associati al pensiero e al sentimento, ecc. Questi stati di coscienza cambiano costantemente, perché gli atti di coscienza sono in costante movimento. Il volume della coscienza è determinato dalla varietà e dalla profondità degli atti e degli stati di coscienza. Anche il volume della coscienza cambia costantemente verso un aumento o, in caso di patologia, verso una diminuzione. La parte spirituale partecipa sempre agli atti e agli stati di coscienza, definendoli e dirigendoli. A sua volta, lo spirito cresce e cambia dall'attività della coscienza, dai suoi atti e stati individuali.

La pienezza della vita mentale è designata nella psicologia cristiana con questo concetto anime.

L'anima è un complesso di percezioni organiche e sensoriali, pensieri, ricordi, emozioni e atti volitivi uniti dall'autocoscienza.

L'attività dell'anima coinvolge lo spirito, che ha come fonte i doni dello Spirito Santo, che si manifesta nelle più alte proprietà della spiritualità: religiosità, sentimento morale, pensiero filosofico e scientifico, sottile sensibilità artistica e musicale.

La vita dello spirito è inseparabilmente e intimamente connessa con la vita del corpo. L'essenza spirituale di una persona è espressa nel suo intero aspetto. V.F. Voino-Yasenetsky attira l'attenzione sul fatto che non solo gli occhi sono lo specchio dell'anima, ma anche tutte le forme del corpo umano e i suoi movimenti corrispondono all'anima e allo spirito. Lo spirito rude e crudele, trasmesso per eredità, già nel processo di embriogenesi dirige lo sviluppo degli elementi somatici e crea forme ruvide che lo riflettono. Lo spirito puro crea forme corporee corrispondenti. L'influenza formativa dello spirito crea la più sottile differenza tra volti somaticamente simili: sebbene siano simili, un volto sembra volgare, mentre l'altro appare delicato e bello.

Lo spirito e l'anima di una persona sono inseparabilmente uniti durante la vita in un'unica entità: la manifestazione dello spirito è associata a tutta l'attività neuroisichica.

Tutti i nostri pensieri, sentimenti, atti di volontà sono impressi nello spirito - tutto ciò che accade nella nostra coscienza come riflesso del mondo esterno ed interno. Le impronte spirituali sono qualcosa di diverso dalle tracce e dalle impronte nelle cellule nervose con cui fisiologi e psicologi spiegano la memoria.

Nella psicologia cristiana, lo spirito umano è visto come un substrato della memoria più importante e potente rispetto al cervello. Per la manifestazione dello spirito non esistono norme temporali, non occorre sequenza e causalità, riproduzione in memoria degli eventi dell'esperienza, necessaria per le funzioni del cervello: “Lo spirito abbraccia immediatamente tutto e riproduce istantaneamente tutto in nella sua interezza." Lo spirito può operare senza che la coscienza abbia coscienza del suo operato: davanti alla coscienza passano operazioni intellettuali molto complesse, sulla cui superficie si dà il risultato finito. Dentro di noi è contenuto un intero mondo di idee sconosciute.

Gli elementi dell'attività mentale di una persona, i suoi sentimenti e processi mentali, indissolubilmente legati all'attività del cervello, le percezioni organiche e sensoriali, che costituiscono gli elementi dell'autocoscienza e dell'autopercezione, sono mortali. Ma quegli elementi dell'autocoscienza associati alla vita dello spirito sono immortali. Lo spirito umano è libero, lo spirito respira dove vuole e la sua anima sensuale inferiore obbedisce alle leggi della causalità.

Definizione generale della categoria “psiche”. Caratteristiche fondamentali della sfera mentale. Definizione della categoria “psiche” nel suo senso ampio e stretto.

Forme e meccanismi fondamentali del comportamento adattivo. Istinto, abilità (comportamento operante), comportamento “intellettuale” degli animali. Fondamenti e meccanismi fisiologici, loro essenza e caratteristiche. Forme di comportamento adattivo e loro caratteristiche.

Caratteristiche della psiche umana. La struttura della psiche umana. Una caratteristica sistemica della psiche umana che la distingue dal mondo animale. Una forma speciale di comportamento adattivo, le sue caratteristiche distintive.

Definizione generale della categoria “psiche”.Caratteristiche principali della sfera mentale

Le forme di riflessione mentale discusse nel capitolo precedente ci permettono di concludere che la psiche nel senso in cui la intendiamo e usiamo questo concetto è una delle categorie psicologiche di base.

Inizieremo la nostra considerazione di questa categoria con le definizioni, poiché nella moderna letteratura psicologica ci sono molte definizioni che, da un lato o dall'altro, rivelano la natura, l'essenza e le funzioni della psiche. Per poter individuare le caratteristiche e gli aspetti più stabili di questa categoria, ai fini dell'analisi metodologica prenderemo in considerazione alcune definizioni della psiche fornite da vari autori.

1) "La psiche è una funzione del cervello, un riflesso del mondo oggettivo" (Galperin P.Ya., 1998. P. 141).

“La psiche è una proprietà della materia altamente organizzata; non tutti, ma solo altamente organizzati, quindi apparsi relativamente tardi, ad un alto livello di sviluppo del mondo”. Nel linguaggio delle moderne scienze naturali, questo è spiegato semplicemente: la psiche nasce solo nei corpi viventi, negli organismi, e non in tutti, ma solo negli animali, e nemmeno in tutti gli animali, ma solo in quelli che conducono un'attività attiva e mobile. vita in un ambiente complesso. Devono adattare attivamente e costantemente il loro comportamento ai continui cambiamenti di questo ambiente e della loro posizione in esso, e ciò richiede un nuovo apparato ausiliario di comportamento: l'attività mentale” (ibid., p. 138).

2) "La psiche è uno strumento molto sottile di adattamento all'ambiente" (Rean A. A., Bordovskaya I. V., Rozum S. I., 2001, p. 12).

“La psiche è una proprietà sistemica della materia altamente organizzata, che consiste nella riflessione attiva del mondo oggettivo da parte del soggetto, nella sua costruzione di un'immagine del mondo che gli è inalienabile e nell'autoregolamentazione su questa base del suo comportamento e attività” (ibid. P. 14).

• 3) “Psiche (dal greco. psichico - mentale) - una forma attiva e parziale di riflessione da parte del soggetto sulle proprietà e sui modelli della realtà oggettiva e sulla propria attività di vita, che sorge, si sviluppa e funziona in vari tipi di attività esterne e interne del soggetto. Le principali funzioni della psiche sono l'orientamento del soggetto nel mondo e la regolazione su questa base della sua attività (del soggetto) (Sokolova E.E., 1999. P. 7).
• 4) “Psiche (dal greco. psichico - spirituale) - una forma di riflessione attiva da parte del soggetto della realtà oggettiva, che nasce nel processo di interazione degli esseri viventi con il mondo esterno e svolge una funzione regolatrice nel loro comportamento (attività)” (Meshcheryakov B.G., Zinchenko V.P., 2003. P.420).
• 5) “Psiche...una proprietà della materia vivente, altamente organizzata, che consiste nella capacità di riflettere attraverso i suoi stati il ​​mondo oggettivo circostante con le sue connessioni e relazioni (Stolyarenko L.D., 2006. P. 6).

La riflessione mentale... è una riflessione attiva del mondo, causata da una certa necessità, bisogno; questa è una riflessione soggettiva selettiva del mondo oggettivo... Le principali funzioni della psiche: riflessione, regolazione del comportamento e dell'attività” (ibid., p. 9).

A quanto pare, le definizioni fornite sono sufficienti per avere materiale per l'analisi. Evidenziamo le caratteristiche più significative e stabili che si riflettono in essi. Dalle definizioni segue che la psiche è:

• proprietà sistemica della materia altamente organizzata;
• riflessione attiva del mondo oggettivo;
• soggettivo riflesso del mondo circostante nell'immagine;
• strumento di fissaggio all'ambiente;

Funzioni fondamentali della psiche: regolazione (autoregolamentazione) del comportamento E attività.

Indica anche l'appartenenza della psiche soggetto E costruzione loro inalienabile Da lui immagini del mondo.

È impossibile non notare che emergono chiaramente due approcci, due tipi di definizioni della psiche: 1) psiche - una proprietà materia altamente organizzata, Creature viventi; e 2) proprietà soggetto con la capacità di autoregolamentarsi e costruzione loro inalienabile Da lui immagini del mondo.

Nel primo caso, la definizione di psiche viene interpretata in modo ampio, estendendosi agli animali superiori e all'uomo. Questo approccio ci sembra più giustificato. Nel secondo caso, la definizione si applica solo alla psiche umana, poiché solo una persona può essere un soggetto dotato di capacità di autoregolamentazione e di costruzione di un'immagine del mondo. Più in dettaglio e giustificazione del problema, chi è soggetto, chi è uno e chi non lo è, vedi Dizionario filosofico enciclopedico / cap. a cura di: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. M.: Sov. enciclica, 1983. 840 p.

Qui notiamo solo che in psicologia alcuni autori interpretano questo concetto in modo troppo ampio. Inoltre non è del tutto corretto parlarne costruire un’immagine del mondo in relazione agli animali. Che immagine del mondo ha, ad esempio, una rana, anche se è la principessa rana, o una mucca, ecc.? Questa non è un'immagine del mondo, ma piuttosto un'immagine soggettiva più pallida o più ricca della realtà percepita.

Tenendo conto delle opinioni espresse, possiamo provare a formulare e proporre definizioni della psiche che ci soddisfino maggiormente, cercare di rivelarle e giustificarle.

Se interpretiamo la psiche in senso ampio, estendendo la definizione agli animali superiori e all'uomo, allora possiamo proporre la seguente definizione.

Psiche - la più alta forma di riflessione mentale inerente agli organismi viventi altamente organizzati, una funzione del cervello che consiste nell'emergere di una qualità sistemica per riflettere attivamente il mondo oggettivo nelle immagini soggettive di questo mondo, che è un meccanismo di adattamento attivo (adattamento ), regolamentazione del comportamento e dell'attività nell'ambiente.

La definizione di A.V. può essere presa come base per definire la psiche umana. Petrovsky. In questo caso, la definizione potrebbe assomigliare a questa:

Psiche umana- la forma più alta di riflessione mentale, inerente solo all'uomo, una funzione del cervello, che consiste nell'emergere nel soggetto di una qualità sistemica per riflettere attivamente il mondo oggettivo in immagini soggettive, nella costruzione di un'immagine di questo mondo ciò che gli è inalienabile e l'autoregolazione su questa base dei processi di adattamento, comportamento e attività.

Queste definizioni rivelano le seguenti caratteristiche del mentale.

In primo luogo, lo psichico è una proprietà non di tutta e non solo della materia vivente, ma della materia altamente organizzata. La psiche è intrinseca esseri viventi altamente organizzati,è una funzione del cervello (sistema nervoso centrale), cioè ha origine su un certo stadio dello sviluppo evolutivo natura. Considereremo le opinioni sullo sviluppo della psiche e della coscienza umana in modo più dettagliato di seguito.

In secondo luogo, la psiche lo è più alto una forma di riflessione mentale consistente nella capacità di organismi viventi altamente organizzati attivamente rispecchiano la realtà circostante. Inoltre, l'attività della psiche è simile interno, COSÌ esterno carattere.

Una manifestazione di attività esterna è adattivo la natura della riflessione mentale, che consente a un organismo vivente e a una persona di adattarsi attivamente all'ambiente modificando le funzioni dei singoli organi, comportamento e attività, nonché la capacità di anticipazione, che offre l'opportunità non solo di registrare il passato e il presente, ma anche di anticipare l'esito del futuro in determinati momenti.

Una manifestazione dell'attività interna è selettivo il rapporto di un organismo vivente con il mondo esterno, che caratterizza la sua misura di soggettività.

L'attività e l'atteggiamento selettivo verso il mondo esterno sono alla base della riflessione mentale nella forma immagine soggettiva il mondo circostante e svolgono le funzioni di regolazione del comportamento e dell'attività. Immagine soggettiva - questo è un riflesso ideale del mondo, in questa immagine il mondo raddoppia. Pertanto, il mondo nelle immagini soggettive ha molti volti ed è infinitamente diverso. Non sarà un'esagerazione affermare che esistono tante specie animali, individui, quanti sono i mondi soggettivi, determinati dalle peculiarità del livello biologico e mentale di sviluppo della specie, nonché dallo sviluppo individuale.

In una persona, il mentale è strettamente connesso con la coscienza, quindi la sua percezione del mondo che lo circonda, la sua immagine soggettiva è associata a una nuova qualità sistemica - in modo ideale e di conseguenza, il comportamento e l'attività sono fondamentalmente diversi dal mondo animale.

L'animale agisce e organizza il suo comportamento nel “campo della percezione”. P. Ya. Galperin scrive: l'immagine è un tale inizio della psiche, senza il quale tutte le altre componenti della vita mentale perdono il loro significato .

Un'immagine è un fenomeno di un campo di oggetti su un soggetto. Nessun'altra cosa ha questa proprietà. Le cose interagiscono tra loro, ma nessuna di esse si rivela al soggetto. Ma per quanto riguarda l'immagine si può dire il contrario. Nell'immagine, le cose (non tutte, ma quelle che rientrano nel campo di questa immagine) si aprono al soggetto e, in modo caratteristico, cessano di provocare una reazione diretta da parte del corpo. Si aprono come un campo di azioni possibili (possibili, non strettamente definite), che devono ancora essere stabilite, cioè determinare quale azione verrà selezionata e poi eseguita. E questo è un tratto peculiare dell'immagine, apre le cose, ma allo stesso tempo le cose cessano di provocare una reazione diretta del corpo, ma si presentano davanti al corpo, si aprono ad esso come un campo in cui può agire e deve anche agire, perché se non dovesse agire, non ci sarebbe bisogno di un'immagine. Deve agire, ma non può agire direttamente, direttamente. Si potrebbe dire questo: non può agire automaticamente, deve comprendere questo campo.

Quindi, quando si verifica immagine soggettiva poi si apre campo delle cose e la reazione automatica precedente viene ritardata perché è ancora necessario capire se sarà utile ripetere la reazione dell'ultima volta, se questa reazione avrà successo o meno a causa del cambiamento delle condizioni.

L'immagine è quindi necessaria affinché il corpo, prima di agire, possa comprendere le circostanze e orientarsi. Quindi arriviamo a una conclusione semplice e generale che l'immagine è una delle componenti più importanti che rende chiara la presenza di un bisogno, che aiuta l'orientamento, perché la vera realtà della vita mentale è l'orientamento in una situazione che richiede azioni non convenzionali. Questa è la principale funzione vitale dell'attività mentale.

Pertanto, la terza caratteristica e necessità oggettiva della psiche si rivela nelle sue funzioni e meccanismi che forniscono, sulla base di un'immagine soggettiva, la forma appropriata di comportamento, azioni e reazioni adattive.

• Vedi Leontyev A.N. Problemi di sviluppo mentale. M.: Casa editrice dell'Accademia delle Scienze della RSFSR, 1959. pp. 159-176.
• Vedi anche: Psicologia: parole. / ed. A. V. Petrovsky. M., 1990.
• Vedi Galperin P.Ya. Lezioni di psicologia: libro di testo, manuale per studenti universitari. M.: Libro. Casa "Università": Superiore. scuola, 2002. 400 pag.

La psiche come realtà riflettente e generatrice.

Comprendere P. come riflessione consente di superare la falsa formulazione del problema del rapporto tra psicologico e fisiologico, che porta o alla separazione di P. dal lavoro del cervello, o alla riduzione dei fenomeni mentali a quelli fisiologici, o, infine, ad una semplice constatazione del parallelismo del loro andamento. La rivelazione della riflessione mentale come generata da un'attività che realizza l'interazione di un soggetto materiale con la realtà oggettiva esclude la visione dei fenomeni mentali come puramente spirituali, isolati dai processi cerebrali corporei, perché questi processi implementano l'attività in cui la transizione del avviene la realtà riflessa nella riflessione mentale. Tuttavia, le caratteristiche dell’attività del soggetto non possono essere derivate direttamente dai processi fisiologici che la mettono in atto, perché è determinato dalle proprietà e dalle relazioni del mondo oggettivo, al quale è soggetto e al quale, di conseguenza, è soggetta anche la riflessione mentale che sorge nel cervello del soggetto.

Quindi, sebbene i fenomeni mentali esistano solo come risultato del lavoro del cervello e in questo senso rappresentino la sua funzione, non possono essere ridotti a fenomeni fisiologici né dedotti da essi; formano una qualità speciale che si manifesta solo nel sistema di relazioni dell'attività del soggetto.

· 1. Il cervello è come uno specchio (riflette pienamente ciò che esiste nel mondo reale)

2 . Il cervello riflette ciò che esiste alla punta dei nostri sensi (posizione isolante)

La realtà è giusta in parte per la prima posizione e in parte per la seconda

La psiche al momento della riflessione mostra la sua attività.

Il prodotto della riflessione dipende in parte dallo stato della realtà e dallo stato della psiche

Psicopatico. rivelato. - queste sono qualità speciali di fenomeni che si verificano al confine del contatto. con la realtà

Se vogliamo considerare la questione se gli animali (non gli esseri umani) abbiano una mente, dobbiamo prima chiederci se hanno una mente per certi aspetti come la nostra, poiché al momento questa è l'unica mente di cui abbiamo un'idea - lo sappiamo. (Qualunque cosa sia la psiche, dovrebbe essere qualcosa come la nostra psiche; altrimenti non la chiameremmo psiche.) Pertanto la nostra psiche, l'unica a noi nota fin dall'inizio, funge da modello da cui dobbiamo partire. Senza questo accordo, ci inganneremo e diremo sciocchezze senza rendercene conto.

L'appartenenza alla classe degli esseri dotati di mente offre una garanzia molto importante: garantisce un certo status morale. Solo i portatori della psiche possono preoccuparsi di qualcosa; solo chi ha una psiche può preoccuparsi di ciò che sta accadendo.

Non ci vuole molto per convincere la maggior parte delle persone a concordare sul fatto che un essere dotato di una mente ha interessi che contano. Questo è il motivo per cui, moralmente, le persone sono così preoccupate per la questione di chi abbia una psiche: qualsiasi proposta di aggiustamento dei confini della classe dei portatori psichici ha un grande significato etico.

http://www.humanpsy.ru/yeremeyew/lecture03 (leggi)

Capitolo 1. Introduzione alla psicologia

2. Il concetto di psiche

Tradizionalmente, il concetto di psiche è definito come una proprietà della materia vivente, altamente organizzata, consistente nella capacità di riflettere con i suoi stati il ​​mondo oggettivo circostante nelle sue connessioni e relazioni.

Qualsiasi lavoro congiunto di persone presuppone una divisione del lavoro, quando diversi membri dell'attività collettiva eseguono operazioni diverse; Alcune operazioni portano immediatamente a un risultato biologicamente utile, altre operazioni non danno tale risultato, ma agiscono solo come condizione per il suo raggiungimento, ad es. queste sono operazioni intermedie. Ma nell'ambito dell'attività individuale, questo risultato diventa un obiettivo indipendente e una persona comprende la connessione tra il risultato intermedio e il motivo finale, ad es. comprende il significato dell'azione. significato, come definito da A.N. Leontiev, ed è un riflesso del rapporto tra lo scopo di un'azione e il motivo.

Tavolo 2.

Le caratteristiche più importanti dell'attività
animali	persona
Attività istintivo-biologica	Spinto da esigenze cognitive e comunicative
Non esiste attività congiunta, il comportamento di gruppo degli animali è subordinato esclusivamente a scopi biologici (alimentazione, riproduzione, autoconservazione)	La società umana è nata sulla base dell'attività lavorativa congiunta. Ogni azione acquisisce significato per le persone solo per il posto che occupa nella loro attività congiunta
Guidato dalle impressioni visive, agisce nel quadro di una situazione visiva	Astrae, penetra nelle connessioni e nelle relazioni delle cose, stabilisce dipendenze causali
Sono tipici i programmi comportamentali ereditari (istinti). L’apprendimento è limitato all’acquisizione dell’esperienza individuale, grazie alla quale i programmi comportamentali ereditari della specie si adattano alle condizioni specifiche di esistenza dell’animale	Trasferimento e consolidamento dell'esperienza attraverso mezzi di comunicazione sociale (linguaggio e altri sistemi di segni). Consolidamento e trasmissione dell'esperienza di generazioni in forma materiale, sotto forma di oggetti di cultura materiale
Possono creare mezzi e strumenti ausiliari, ma non conservarli, non usare costantemente gli strumenti. Gli animali non sono in grado di creare strumenti utilizzando un altro strumento	Realizzare e preservare strumenti, trasferendoli alle generazioni successive. Realizzare uno strumento con l'aiuto di un altro oggetto o strumento, realizzare uno strumento per un uso futuro presuppone la presenza di un'immagine di un'azione futura, ad es. emersione del piano di coscienza
Adattarsi all'ambiente esterno	Trasformare il mondo esterno in base alle loro esigenze

L'attività è l'interazione attiva di una persona con l'ambiente in cui raggiunge un obiettivo consapevolmente prefissato derivante dall'emergere di un determinato bisogno o motivo (Fig. 1.5).

Motivi e obiettivi potrebbero non coincidere. Il motivo per cui una persona agisce in un certo modo spesso non è la stessa cosa del motivo per cui agisce. Quando abbiamo a che fare con un'attività in cui non esiste un obiettivo cosciente, allora non c'è attività nel senso umano del termine, ma si verifica un comportamento impulsivo, che è controllato direttamente dai bisogni e dalle emozioni.

Il comportamento in psicologia è solitamente inteso come manifestazioni esterne dell'attività mentale di una persona.

Fig. 1.5 Struttura dell'attività

I fatti comportamentali includono:

1. movimenti e gesti individuali (ad esempio, inchinarsi, annuire, stringere una mano),
2. manifestazioni esterne di processi fisiologici associati allo stato, all'attività, alla comunicazione delle persone (ad esempio postura, espressioni facciali, sguardi, arrossamento del viso, tremore, ecc.),
3. azioni che hanno un certo significato e, infine,
4. azioni che hanno un significato sociale e sono associate a norme di comportamento.

Un atto è un'azione, eseguendo la quale una persona realizza il suo significato per altre persone, ad es. il suo significato sociale.

La caratteristica principale dell'attività è la sua obiettività. Per oggetto intendiamo non solo un oggetto naturale, ma un oggetto culturale in cui è registrato un certo modo di agire socialmente sviluppato con esso. E questo metodo viene riprodotto ogni volta che viene svolta un'attività oggettiva. Un'altra caratteristica dell'attività è la sua natura sociale, socio-storica. Una persona non può scoprire autonomamente forme di attività con gli oggetti. Questo viene fatto con l'aiuto di altre persone che dimostrano modelli di attività e coinvolgono la persona in attività congiunte. Il passaggio dall'attività divisa tra persone e svolta in forma esterna (materiale) all'attività individuale (interna) costituisce la linea principale di interiorizzazione, durante la quale si formano nuove formazioni psicologiche (conoscenze, competenze, abilità, motivazioni, atteggiamenti, ecc.). . .

L'attività è sempre indiretta. Il ruolo dei mezzi è svolto da strumenti, oggetti materiali, segni, simboli (mezzi interiorizzati, interni) e comunicazione con altre persone. Compiendo qualsiasi atto di attività, ci rendiamo conto di un certo atteggiamento nei confronti delle altre persone, anche se non sono effettivamente presenti al momento dello svolgimento dell'attività.

L'attività umana è sempre mirata, subordinata a un obiettivo come risultato pianificato presentato consapevolmente, al cui raggiungimento serve. L’obiettivo dirige l’attività e ne corregge il corso.

L'attività non è un insieme di reazioni, ma un sistema di azioni cementate in un unico insieme dal motivo che la motiva.
Un motivo è lo scopo per cui viene svolta un'attività; determina il significato di ciò che fa una persona. Le conoscenze di base su attività, motivazioni e abilità sono presentate in diagrammi.

Infine, l’attività è sempre produttiva, cioè il suo risultato sono trasformazioni sia nel mondo esterno che nella persona stessa, nelle sue conoscenze, motivazioni, abilità, ecc. A seconda di quali cambiamenti svolgono il ruolo principale o hanno la quota maggiore, si distinguono diversi tipi di attività (lavorativa, cognitiva, comunicativa, ecc.).

L’attività umana ha una struttura gerarchica complessa. Si compone di diversi livelli: il livello più alto è il livello di tipi speciali di attività, quindi il livello delle azioni, il successivo è il livello delle operazioni e infine il livello più basso è il livello delle funzioni psicofisiologiche.

L’azione è l’unità base dell’analisi dell’attività. L’azione è un processo finalizzato al raggiungimento di un obiettivo.

L'azione include, come componente necessaria, un atto di coscienza sotto forma di definizione di un obiettivo e, allo stesso tempo, l'azione è allo stesso tempo un atto di comportamento, realizzato attraverso azioni esterne in unità inestricabile con la coscienza. Attraverso le azioni, una persona mostra la sua attività, cercando di raggiungere il suo obiettivo, tenendo conto delle condizioni esterne.

L'azione ha una struttura simile all'attività: obiettivo - motivo, metodo - risultato. Esistono azioni: sensoriali (azioni per percepire un oggetto), motorie (azioni motorie), volitive, mentali, mnemoniche (azioni di memoria), oggettive esterne (azioni volte a cambiare lo stato o le proprietà degli oggetti nel mondo esterno) e mentali (azioni eseguite nel piano interno della coscienza). Si distinguono le seguenti componenti dell'azione: sensoriale (sensoriale), centrale (mentale) e motoria (motoria) (Fig. 1.6).

Riso. 1.6 Componenti dell'azione e loro funzione

Qualsiasi azione è un sistema complesso costituito da più parti: indicativa (controllo), esecutiva (funzionante) e controllo e correzione. La parte indicativa dell'azione riflette la totalità delle condizioni oggettive necessarie per la riuscita attuazione di questa azione. La parte esecutiva esegue le trasformazioni specificate nell'oggetto dell'azione. La parte di controllo monitora lo stato di avanzamento dell'azione, confronta i risultati ottenuti con determinati campioni e, se necessario, provvede alla correzione sia della parte indicativa che esecutiva dell'azione.

Un'operazione è un modo specifico di eseguire un'azione. La natura delle operazioni utilizzate dipende dalle condizioni in cui viene eseguita l'azione e dall'esperienza della persona. Le operazioni sono solitamente poco o non realizzate dalla persona, ad es. Questo è il livello delle abilità automatiche.

Parlando del fatto che una persona svolge qualche tipo di attività, non dobbiamo dimenticare che una persona è un organismo con un sistema nervoso altamente organizzato, organi di senso sviluppati, un sistema muscolo-scheletrico complesso e funzioni psicofisiologiche, che sono sia prerequisiti che mezzi di attività.

Ad esempio, quando una persona si pone l'obiettivo di ricordare qualcosa, può utilizzare diverse azioni e tecniche di memorizzazione, ma questa attività si basa sulla funzione psicofisiologica mnemonica esistente: nessuna delle azioni di memorizzazione porterebbe al risultato desiderato se la persona non lo facesse hanno una funzione mnemonica. Le funzioni psicofisiologiche costituiscono il fondamento organico dei processi di attività.

I processi sensomotori sono processi in cui percezione e movimento sono collegati. In questi processi si distinguono quattro atti mentali:

1. momento sensoriale di reazione: il processo di percezione;
2. il momento centrale della reazione sono processi più o meno complessi associati all'elaborazione di ciò che viene percepito, talvolta discriminazione, riconoscimento, valutazione e scelta;
3. momento motorio di reazione - processi che determinano l'inizio e il corso del movimento;
4. correzioni del movimento sensoriale (feedback).

I processi ideomotori collegano l'idea di movimento con l'esecuzione del movimento. Il problema dell'immagine e del suo ruolo nella regolazione degli atti motori è il problema centrale della psicologia dei movimenti umani corretti.

Processi emotivo-motori- questi sono processi che collegano l'esecuzione dei movimenti con emozioni, sentimenti e stati mentali vissuti da una persona.

Interiorizzazione- questo è il processo di transizione dall'azione esterna, materiale, all'azione interna, ideale.
Esteriorizzazioneè il processo di trasformazione dell'azione mentale interna in azione esterna.

Le principali tipologie di attività che assicurano l'esistenza di una persona e la sua formazione come individuo sono la comunicazione, il gioco, l'apprendimento e il lavoro.

Si è già notato che i nostri bisogni ci spingono all'azione, all'attività. Il bisogno è uno stato di bisogno di qualcosa sperimentato da una persona. Gli stati del bisogno oggettivo dell'organismo per qualcosa che si trova al di fuori di esso e costituisce una condizione necessaria per il suo normale funzionamento sono chiamati bisogni. La fame, la sete o il bisogno di ossigeno sono bisogni primari, la cui soddisfazione è vitale per tutti gli esseri viventi. Qualsiasi disturbo nell'equilibrio dello zucchero, dell'acqua, dell'ossigeno o di qualsiasi altro componente necessario all'organismo porta automaticamente all'emergere di un bisogno corrispondente e all'emergere di un impulso biologico, che sembra spingere una persona a soddisfarlo. L'impulso primario così generato innesca una serie di azioni coordinate volte a ripristinare l'equilibrio.

Mantenere un equilibrio in cui il corpo non avverte alcun bisogno si chiama omeostasi. Da qui comportamento omeostatico- si tratta di un comportamento volto ad eliminare la motivazione soddisfacendo il bisogno che l'ha causata. Spesso il comportamento umano è causato dalla percezione di determinati oggetti esterni, dall'azione di alcuni stimoli esterni. la percezione di certi oggetti esterni svolge il ruolo di stimolo, che può essere forte e significativo quanto la stessa pulsione interna. Il bisogno di movimento, di ricevere nuove informazioni, nuovi stimoli (bisogno cognitivo), nuove emozioni consente al corpo di mantenere un livello di attivazione ottimale, che gli consente di funzionare nel modo più efficace. Questa necessità di stimoli varia a seconda dello stato fisiologico e mentale della persona.

La necessità di contatti sociali, di comunicare con le persone è uno dei bisogni principali di una persona, solo nel corso della vita cambia le sue forme.

Le persone sono costantemente impegnate con qualcosa e nella maggior parte dei casi decidono da sole cosa fare. Per fare una scelta, le persone ricorrono a un processo di pensiero. Possiamo considerare la motivazione come un “meccanismo di selezione” per qualche forma di comportamento. Questo meccanismo, se necessario, risponde a stimoli esterni, ma il più delle volte seleziona l'opportunità che al momento corrisponde meglio a uno stato fisiologico, un'emozione, un ricordo o un pensiero che ci è venuto in mente, oppure un'attrazione inconscia, o caratteristiche innate. La scelta delle nostre azioni immediate è guidata dagli obiettivi e dai piani che ci siamo prefissati per il futuro. Quanto più importanti sono questi obiettivi per i Naga, tanto più potentemente guidano le nostre scelte.

Esiste quindi una gerarchia di bisogni diversi, dal più primitivo al più raffinato. La piramide gerarchica dei bisogni è stata sviluppata dal famoso psicologo Maslow: dai bisogni fisiologici innati (il bisogno di cibo, bevande, sesso, desiderio di evitare il dolore, istinto genitoriale, bisogno di esplorare il mondo circostante, ecc.) - al bisogni di sicurezza, poi ai bisogni di affetto, di amore, poi ai bisogni di rispetto, approvazione, riconoscimento, competenza, poi ai bisogni cognitivi ed estetici (di ordine, bellezza, giustizia, simmetria) - e, infine, al bisogno di comprendere il significato della propria vita, per l'auto-miglioramento, per l'auto-sviluppo, l'autorealizzazione.

Ma lo stesso bisogno può essere soddisfatto con l'aiuto di oggetti diversi, con l'aiuto di azioni diverse, ad es. in vari modi oggettivato. Nel processo di oggettivazione di un bisogno, vengono rivelate due importanti caratteristiche del bisogno: 1) inizialmente esiste una gamma abbastanza ampia di oggetti che possono soddisfare questo bisogno; 2) il bisogno viene rapidamente fissato sul primo elemento che lo soddisfa. Nell'atto di oggettivazione, un motivo nasce come oggetto del bisogno.

Un motivo è un bisogno oggettivato, è il bisogno di un dato oggetto che incoraggia una persona ad agire attivamente. Uno stesso motivo può essere soddisfatto da un insieme di azioni diverse e, d'altra parte, la stessa azione può essere motivata da motivi diversi. I motivi danno origine ad azioni, ad es. portano alla formazione di obiettivi. Questi sono motivi-obiettivi. Ma esistono anche motivazioni inconsce che possono manifestarsi sotto forma di emozioni e significati personali. le emozioni sorgono solo riguardo a tali eventi o risultati di azioni associate a motivazioni. Il motivo principale determina il significato personale: l'esperienza di un maggiore significato soggettivo di un oggetto o evento che si trova nel campo d'azione del motivo principale.

Un insieme di azioni causate da un motivo è chiamato un tipo speciale di attività (gioco, studio o lavoro).

DOMANDE DI CONTROLLO

1. Qual è l'oggetto della psicologia come scienza?
2. Elencare e fornire una breve descrizione delle principali opinioni sulla psiche e sul suo ruolo.
3. Quali sono le principali funzioni e manifestazioni della psiche?
4. In che modo lo sviluppo di forme di comportamento e di funzione riflessiva è interconnesso nel processo di evoluzione? È legato allo sviluppo del sistema nervoso?
5. Perché il comportamento complesso delle formiche non può essere chiamato lavoro? Quali sono i tratti caratteristici del lavoro che hanno avuto un ruolo importante nello sviluppo della coscienza umana?
6. Quali circoli d'influenza della natura sulla psiche esistono?
7. Quali metodi di ricerca vengono utilizzati in psicologia?
8. Che connessione esiste tra la psiche e il corpo, tra la psiche e il cervello?

LETTERATURA

1. Hegel. Enciclopedia delle scienze filosofiche. T. 3. M., Mysl, 1977
2. Vygotskij L.S. Storia dello sviluppo delle funzioni mentali superiori. Collezione Operazione. T. 3. M., Pedagogia, 1983
3. Leontyev A.N. Problemi di sviluppo mentale. M., 1987
4. Godefroy J. Cos'è la psicologia. In 2 volumi M., Mir, 1992
5. Jarvilekto T. Cervello e psiche. M., Progresso, 1992
6. Platonov K.K. Psicologia interessante. M., 1990
, M., 1997
7. Shibutani T. Psicologia sociale . Rostov n/d, 1998
8. Romanov V.V. Psicologia giuridica. M., 1998
9. Metodi di ricerca in psicologia: quasi-esperimento. M., 1998
10. Chufarovsky Yu.V. Psicologia giuridica. M., 1998

Tutte le proprietà mentali e le qualità psicologiche appartengono a una persona e a un gruppo di persone - attributi di questi oggetti della natura e della società. Una persona è studiata come individuo, personalità, individualità, soggetto di varie scienze, nonché gruppi che caratterizzano una determinata comunità di persone. In psicologia sono studiati come soggetti di cognizione, comunicazione, attività oggettivo-pratica e interazione sociale. Tutti questi concetti sui portatori della psicologia e della psiche acquisiscono lo status di categorie scientifiche. Le principali caratteristiche del contenuto delle categorie che denotano i portatori della psiche e della psicologia umana sono presentate nella tabella. 4.3.

Tabella 43

Segni di una persona

Oggetto	Definizioni dell'uomo	Soggettivo
Arto Mortalità	Forma di vita universale Componente della natura Microcosmo Misura di tutte le cose Causa di tutti gli effetti	Infinito Immortalità
Definizioni di individuo umano
Bambino - Mano adulta Individuale: branco che cammina eretto (posizione verticale del corpo)	Mammifero (classe - animali) Primate (ordine degli animali) Antropoidi (famiglia degli animali) Ominide (genere di antropoidi)	Proiezione psicologica Tatto Potenziale comunicativo ed emotivo Potenziale di orientamento spaziale
	Homo sapiens (specie umana) Uomo - donna Bambino - adulto (età)	Discorso, potenziale educativo Psicologia del genere Psicologia dell'età Psicologia dell'etnoforo
Definizioni di persona-persona
Segni di apparizione, segni e nomine del gruppo sociale Ruoli sociali Occupazione Stato sociale	Membro di una comunità di persone Membro di un'organizzazione sociale Persona socialmente significativa che trasforma la vita	Psicologia dei gruppi Psicologia dello stato Psicologia professionale
Definizioni di persona-individuo
Proporzioni Dermatoglifi Asimmetria Espressione	Unicità Unicità Unicità Identità personale	Carattere Genio Autocoscienza

Il concetto di “uomo” è una categoria non solo della scienza psicologica. Tuttavia, per la psicologia questa categoria è una delle più importanti, poiché denota il principale portatore della psiche.

Nella scienza esistono due approcci all'uomo come oggetto di conoscenza: biologico (oggettivo) e psicologico (soggettivo). Pertanto, una persona può essere considerata nel quadro delle proprietà oggettive (corporee) e soggettive (spirituali), che sono in relazioni complesse. Ciò predetermina tre aspetti della visione del problema di una persona e del concetto di lui.

Il primo aspetto è legato a proprietà materiali di una persona. Qui una persona è considerata come un grumo di energia, come una delle forme di esistenza della materia, come un corpo fisico e un essere biologico. Nell'ambito della scienza psicologica, stiamo parlando delle caratteristiche costituzionali di una persona, cioè delle caratteristiche organizzazione corporea di una persona e come le proprietà biologiche dei vari sistemi corporei determinano (determinano) l'attività mentale umana.

La seconda direzione è correlata a proprietà umane ideali , dove una persona è considerata un essere spirituale con una speciale organizzazione mentale, psicologia e anima. Le proprietà di questi fenomeni sono nascoste dietro la forma materiale dell'organizzazione corporea umana e sono quindi inaccessibili alla conoscenza diretta. Si presume che siano il contenuto del mondo interiore di una persona e si rivelano in varie forme di attività umana espressa esternamente.

La particolarità della materialità è che è tangibile e materiale. Questo è qualcosa che puoi cogliere, qualcosa che puoi toccare con i tuoi sensi. L'idealità è al di fuori del contatto sensoriale concreto. Non può essere raccolto e toccato come una cosa.

Il terzo aspetto del problema, il più importante e il più difficile, riguarda la questione dell interrelazioni proprietà materiali e ideali di una persona. È nella loro interrelazione che la specificità di entrambi si rivela più chiaramente. Inoltre, tutte le proprietà ideali di una persona rimangono un mistero inconoscibile senza forme materiali della loro espressione. Si rivela un paradosso: la psiche non è “niente” senza forme di vita materiali, ma, allo stesso tempo, è “qualcosa” definito per la persona stessa come la sua anima.

Delle massime sull'uomo conosciute dalla scienza, per noi sono di primario interesse le seguenti: "l'uomo è la forma universale di organizzazione della vita sulla Terra", "l'uomo è una componente della natura", "l'uomo è un microcosmo", "l'uomo è la misura di tutte le cose”, “l’uomo è la causa”, “tutte le conseguenze”, “l’uomo è la forza trasformatrice della natura”. Queste definizioni integrano il significato di contraddizione e interconnessione tra le qualità oggettive e soggettive di una persona.

L'uomo come forma universale di organizzazione della vita sulla Terra

Il concetto "universale" sottolinea la capacità dell'uomo di adattarsi alle diverse condizioni di vita sulla Terra. Ciò gli salva la vita e garantisce un ulteriore sviluppo evolutivo con accesso allo spazio. In questo senso, l’adattamento e le capacità adattive umane sono universali.

Capacità adattive di una persona sono predeterminati dalla sua organizzazione corporea. La struttura del corpo, la struttura dei suoi organi, la morfologia del sistema nervoso umano gli consentono di adattarsi a qualsiasi condizione naturale della vita sulla Terra, come dimostrato dalla pratica della sopravvivenza umana. Occupando l'una o l'altra nicchia ecologica, l'uomo stesso è cambiato, ed è così che sono apparse le razze umane e i tipi adattivi, descritti in dettaglio nell'antropologia fisica. In questo senso, l'uomo è la specie biologica più avanzata sulla Terra tra gli altri animali, che si è diffusa in tutto il pianeta ed esplora lo spazio. Cosa lo ha reso possibile?

Capacità adattive di una persona sono associati al potenziale spirituale della sua psiche, che le consente di adattare le condizioni della sua esistenza ai suoi interessi attraverso attività di trasformazione. Di conseguenza, può creare un ambiente artificiale che lo proteggerà dalle pericolose influenze naturali. In questo senso, la psiche umana è lo strumento più efficace per l'adattamento umano alle mutevoli condizioni di vita, uno strumento per l'interazione umana con la natura e la sua trasformazione.

Qui ci avviciniamo alla massima sull'uomo come forza trasformatrice della natura.

Attività trasformative associato alla coltivazione di terre, foreste, deserti, fiumi, animali, con lo sviluppo del sottosuolo, la costruzione di abitazioni, strutture economiche e industriali, con la creazione di un nuovo ambiente soggetto. Questa attività cambia la persona stessa, sviluppa le sue capacità, forma un nuovo contenuto di vita che, a sua volta, influenza la sua psicologia. Le conseguenze di questa influenza sono sia positive che negative. I risultati positivi delle attività trasformative sono evidenti, quelli negativi si rivelano più tardi, quando il loro impatto distruttivo si traduce in perdita di salute, disturbi mentali e morte prematura.

Tutto ciò dà motivo di considerare l’uomo come elemento e componente della natura. Nel processo di interazione con la natura, una persona agisce non solo come soggetto di attività trasformativa, ma anche come elemento organicamente integrato nella natura, che, come la natura, sperimenta le conseguenze del proprio intervento nell'ambiente biologico.

La prova di ciò è la crisi ambientale che stiamo vivendo oggi, che è il risultato di un atteggiamento barbaro nei confronti della natura. È possibile che la minaccia della morte ecologica ci riporti alla comprensione dell'unità tra uomo e natura. Questa minaccia viene vissuta a livello individuale come una perdita della motivazione strategica per la vita, che porta l'individuo alla permissività o all'apatia nel comportamento. Se la voglia di vivere rimane, la persona cambia la sua posizione in un atteggiamento premuroso nei confronti della natura.

La crisi ecologica rivela un altro paradosso della materialità e della spiritualità umana. L'essenza di questo paradosso è che una persona

tutt'uno con la natura come suo elemento, e in questo completamente dipendente da essa. Ma, come sua componente interna, attiva anche lo sviluppo della natura nella direzione della vita o della morte.

La speciale attività soggettiva dell'uomo come componente della natura rende dipendente da lui tutto il suo ambiente. In questo senso, una persona si trasforma in la causa di tutti gli effetti. Ciò significa che l’esito della nostra vita pubblica e privata è, in ultima analisi, determinato da ciascun individuo.

Di conseguenza, ognuno di noi deve assumersi la responsabilità dei risultati della propria vita. Dovresti considerare te stesso, e non gli altri, l'autore principale dei tuoi successi e dei tuoi fallimenti. Tuttavia, diamo la colpa agli altri per i nostri fallimenti e attribuiamo i nostri successi solo a noi stessi. Questo comportamento deriva dal bisogno di una persona di essere in accordo interiore con se stessa.

Le circostanze della vita sociale non sono mai perfette e favorevoli sotto tutti gli aspetti, e noi stessi facciamo una scelta tra ciò che ci viene offerto in una situazione particolare, quindi non sono tanto le circostanze a determinare il nostro destino quanto noi stessi. Una serie di azioni individuali traccia la linea della vita di una persona, dei suoi successi e fallimenti personali. Una persona non prevede sempre correttamente il risultato finale della sua azione, quindi le sue aspettative potrebbero non essere giustificate.

La ricerca di criteri per la correttezza di un'azione ci porta al problema del comportamento morale. Questo è un problema dei valori più alti della vita umana. Ad esso è associata la massima filosofica secondo cui “l’uomo è la misura di tutte le cose”. Indica direttamente la persona come il valore più grande. Niente è costoso quanto una persona. Pertanto, ciascuna delle tue azioni dovrebbe essere soppesata rispetto alle conseguenze del bene e del male, non solo per te stesso, ma anche per coloro che ti circondano. Se un atto provoca un danno morale o materiale a un'altra persona, tale atto è considerato immorale, nonostante sia stato commesso con buone intenzioni.

Antinomia morale del bene e del male ci porta alla conclusione che l'essenza dell'uomo come valore più alto non risiede tanto in se stesso come individuo, ma nei suoi rapporti con le altre persone. Ciò significa che una persona è sempre partner di altre persone. Di conseguenza, è sempre in una relazione di interdipendenza. Pertanto, una persona è costretta a correlare le sue azioni con le persone che lo circondano. In questo senso, un atto individuale è sempre sotto l’influenza di atteggiamenti sociali e circostanze esterne, che stabiliscono i confini dell’autorealizzazione di una persona in attività socialmente riconosciute. Questi confini sono predeterminati dalla necessità dei nostri partner di realizzare il potenziale individuale dei soggetti di interazione nelle attività e nella vita comuni. Si scopre che una persona non ha assoluta libertà di scelta, sebbene possa esercitarla. Questo doloroso paradosso è al centro dei conflitti dell'uomo con se stesso e con gli altri. Alla fine, si tratta di una scelta tra la solitudine e l’interazione sociale.

Ciò potrebbe concludere le definizioni fondamentali dell'uomo. Ma esiste un'altra formula per l'essenza dell'uomo, che ci è arrivata dall'antica filosofia greca. Stiamo parlando di definire una persona come

microcosmo. Questa metafora contiene l'assunzione dell'identità dell'uomo con il Cosmo, che viene interpretata arbitrariamente in casi particolari della vita.

Naturalmente l'uomo è un essere cosmico, ovviamente è influenzato dai processi cosmici, ovviamente ha assorbito nella sua organizzazione corporea e mentale tutte le proprietà della materia, ovviamente incarna il mondo intero, essendo una trasformazione unica di tutte le proprietà del grande mondo, a lui esterne. In questo grande mondo, una persona stessa è uno speciale microcosmo individualizzato, che vive anche secondo leggi psicologiche, spesso contrarie alle leggi del macrocosmo.

L'uomo è un mondo autogovernato e relativamente autonomo, ma allo stesso tempo un mondo aperto all'interazione costruttiva con altri mondi proprio come lui.

Nelle massime discusse sopra, è stata dimostrata l'integrazione delle qualità oggetto e soggetto di una persona. Tuttavia, in generale, il problema dell'unità e dell'opposizione tra i principi oggettivi e soggettivi dell'uomo si rivela nelle visioni filosofiche sul rapporto tra anima e corpo, e nella scienza psicologica è considerato come problema psicofisico. Innanzitutto, questo problema è associato alle proprietà opposte dei due principi. Il corpo è limitato nello spazio e nel tempo, mortale; l'anima non è limitata nello spazio e nel tempo, immortale. In psicologia, questo problema ha due angoli di considerazione. La prima prospettiva è metodologica. In questo contesto viene toccato il problema della determinazione (vari aspetti della reciproca influenza di anima e corpo, in base alla priorità dell'uno o dell'altro fenomeno a seconda della posizione ideologica dell'autore), dell'unità psicofisica o del parallelismo. La seconda prospettiva è psicologico-esistenziale, considerando l’esperienza di rifiuto della mortalità corporea da parte di una persona e trovando prove dell’immortalità dell’anima. In questo aspetto della considerazione dell'antinomia tra anima e corpo, c'è un'assimilazione di un problema scientifico generale e un radicamento nella psicologia di una persona in particolare, dove l'unità di mortalità e immortalità è la fonte di numerosi paradossi del comportamento umano. È ovvio che l'infinità della mente umana ci dà l'immortalità spirituale, ma può essere realizzata da una persona in modi diversi.

Il primo modo per riprodursi è allevare figli. I figli sono portatori dello spirito dei loro genitori, poiché inizialmente sono la nostra proiezione spirituale. Ma la completa identificazione della loro anima con quella dei genitori risulta essere impossibile, quindi la generazione più anziana rimane con un sentimento di insoddisfazione.

Tuttavia, ci sono altre forme per realizzare il nostro potenziale spirituale. Tra queste, le più comuni sono le attività professionali legate all'arte, alla scienza, alla pedagogia, alla religione, alla cultura materiale e spirituale in generale. Il rifornimento della cultura spirituale avviene attraverso diverse forme di arte popolare. Ogni persona, in misura maggiore o minore, è custode della cultura e contribuisce ad essa con il proprio potenziale spirituale.

Sulla base dei risultati delle attività, viene verificato il valore di una persona. Anche se non siamo impegnati nella creatività puramente spirituale, ma materiale, nella creazione di valori materiali e di consumo, investiamo in tutto questo, con o senza la nostra anima. Proiettiamo costantemente il nostro atteggiamento valutativo nei confronti degli oggetti sul nostro atteggiamento nei confronti dei loro creatori. L'intero argomento è un libro aperto sulle relazioni umane e sul potenziale spirituale dei popoli.

L'integrità paradossale di anima e corpo, organismo e psiche si manifesta non solo nei risultati e nei prodotti dell'attività oggettiva-pratica e della fenomenologia umana, ma anche nella reciproca determinazione (condizionalità) delle proprietà oggettive e soggettive delle proprietà corporee-mentali di una persona organizzazione. È noto che la dinamica dell'attività mentale nel suo insieme dipende dagli stati fisiologici del nostro corpo. Ciò è confermato da studi psicofisiologici sull'attività mentale. D’altra parte, il trattamento efficace delle malattie mediante la psicoterapia ci consente di parlare dei fattori psicologici della salute fisica di una persona.

Questa influenza reciproca del corpo e della psiche influenza l'evoluzione e lo sviluppo di proprietà, caratteristiche e qualità oggettive e soggettive nella loro unità coniugata. Pertanto, la comparsa di un nuovo organo nel corpo (ad esempio, una mano) predispone alla comparsa del tatto, e la comparsa del tatto stimola la trasformazione della mano in uno strumento di attività oggettiva-pratica, che porta alla trasformazione del attività mentale in attività psicologica. Tali trasformazioni segnano il percorso dello sviluppo evolutivo umano nella filogenesi come specie e nell'ontogenesi come individuo.