Come è rappresentato il vecchio mondo nella poesia 12. Il vecchio e il nuovo mondo nella poesia “dodici. Saggio sulla letteratura sul tema: Il vecchio e il nuovo mondo nella poesia di A. Blok “I dodici”

Come viene rappresentato il “Vecchio Mondo” nella poesia 12? e ho ottenuto la risposta migliore

Risposta dal modello di Malevich[guru]
Il poeta ci introduce nel vecchio mondo nel primo capitolo della poesia, che è una sorta di prologo. Blok porta sul palco una vecchia, rimproverando i bolscevichi. Secondo lei, hanno speso un'enorme quantità di stoffa, che avrebbe fatto molti bendaggi per i piedi di chi era nudo e senza scarpe, su un manifesto senza valore: "Tutto il potere all'Assemblea costituente!" . E perché ha bisogno di questo poster con lo slogan, perché ancora non lo capirà.
Poi, dietro la vecchia, appare un “borghese al bivio”, con il naso nascosto nel colletto dal gelo. Poi sentiamo qualcuno “parlare a bassa voce”:
- Traditori!
- La Russia è morta!
Successivamente appare il "compagno Pop", per qualche motivo "non felice". Poi una “signora di karakul” che parla con un'altra, prostitute che discutono durante la loro riunione su quanto chiedere a chi... E, infine, un vagabondo che chiede del pane. In effetti, è qui che finisce la descrizione del vecchio mondo, ma solo esternamente, poiché dietro il semplice elenco degli eroi, in primo luogo, si nasconde un profondo significato ideologico e, in secondo luogo, gli echi di questo stesso vecchio mondo si sentiranno in tutto il mondo. intera poesia.
Quindi, il poeta non ci fornisce una descrizione ampia e lunga del vecchio mondo e dei suoi rappresentanti a causa della portata limitata della narrazione dovuta al genere poetico. Ma, allo stesso tempo, l'estrema concisione delle immagini gli consente di enfatizzare l'idea principale: il vecchio mondo non esiste più nel suo insieme, il suo tempo è passato, solo alcuni dei suoi rappresentanti sono rimasti sulle "rovine della civiltà" situati, e anche quelli non sono i più brillanti. Il poeta evidenzia questa idea con le osservazioni dell'autore: "Chi è questo?" , “Ed ecco quello tanto atteso...”, “C'è la signora a Karakul”.
Blok introduce tratti di ironia nella narrativa sui rappresentanti del vecchio mondo, utilizzando un vocabolario vernacolare ridotto: "pancia", "bang - allungato", "pollo". Il poeta ride di una società marcia nel profondo, perché è sicuro che non ci sia futuro per essa. Il simbolo del vecchio mondo nel prologo è il colore nero, che è in contrasto con il colore bianco, simbolo del nuovo mondo.
Già nel secondo capitolo della poesia si parla di Katka e Vanka, altri due rappresentanti del vecchio mondo. Del resto la ragazza non era così fin dall'inizio. Katka era l'amata del soldato dell'Armata Rossa Petrukha, ma, cedendo alle tentazioni della società borghese, divenne una donna caduta. Lo apprendiamo dal quinto capitolo, quando Petrukha, gelosa e arrabbiata, parla della sua fornicazione con ufficiali, cadetti e poi con soldati comuni.
Il rappresentante di una società borghese morente, il demone tentatore di Katka, è il soldato Vanka. Ma anche questo non è il miglior rappresentante del vecchio mondo. La sua fisionomia (neppure il volto) è “stupida”, ha le spalle “spallate” e “parla”, e questo indica il suo sviluppo. Petrukha lo capisce, e quindi il suo risentimento nei confronti di Katka dovuto al fatto che lei non l'ha visto porta a un tragico epilogo della linea d'amore della storia.
Quindi, possiamo concludere che il vecchio mondo nella poesia, nonostante stia morendo, porta enormi sofferenze alle persone che lottano per una vita migliore. E sebbene queste persone non vedano ancora dove devono tendere, capiscono abbastanza chiaramente che prima devono superare il vecchio mondo. Questa idea della lotta tra il nuovo e il vecchio si vede costantemente nel ritornello:
Un passo avanti rivoluzionario!
Il nemico irrequieto non dorme mai!
La Santa Rus' è l'immagine di una vecchia società che sta diventando obsoleta. Le righe seguenti sono piene di inviti a combatterlo:
Compagno, tieni il fucile, non aver paura!
Spariamo un proiettile nella Santa Rus' -
Al condominio,
Nella capanna,
Nel culo grasso!
Se nel primo capitolo la vecchia società era rappresentata da immagini umane, ora l'immagine del borghese è completamente sostituita dall'immagine di un cane picchiato e senza radici, che, come vedremo nel dodicesimo capitolo - l'epilogo, trascina dietro dodici Soldati dell'Armata Rossa - rappresentanti del Nuovo Mondo. Un simile epilogo, secondo Blok, era inevitabile, perché davanti agli apostoli del nuovo mondo Gesù Cristo apparve “in una bianca corona di rose” - un simbolo di armonia, purezza, rinnovamento. Questa è un'immagine di quella vita luminosa a cui, anche se solo inconsciamente, le persone aspirano.

Risposta da 3 risposte[guru]

La poesia di Blok “I Dodici” riflette pienamente l’atteggiamento del poeta nei confronti della rivoluzione del 1917. In quest'opera, nelle migliori tradizioni del simbolismo, descrive la sua visione, in gran parte oggettiva, dell'era rivoluzionaria, rappresentata da due mondi opposti: vecchio e nuovo. E il nuovo mondo dovrà invariabilmente vincere.

Il poeta ci introduce nel vecchio mondo nel primo capitolo della poesia, che è una sorta di prologo. Blok porta sul palco una vecchia, rimproverando i bolscevichi. Secondo lei, avrebbero speso un'enorme quantità di stoffa, dalla quale sarebbero state ricavate molte bende per i piedi di persone svestite e scalze, su un manifesto senza valore: "Tutto il potere all'Assemblea costituente!" E perché ha bisogno di questo poster con lo slogan, perché ancora non lo capirà.
Poi, dietro la vecchia, appare un “borghese al bivio”, con il naso nascosto nel colletto dal gelo. Poi sentiamo qualcuno “parlare a bassa voce”:

- Traditori!
- La Russia è morta!

Successivamente appare "Compagno Pop", per qualche motivo "non allegro". Poi una “signora di karakul” che parla con un'altra, prostitute che discutono durante la loro riunione su quanto chiedere a chi... E, infine, un vagabondo che chiede del pane. In effetti, è qui che finisce la descrizione del vecchio mondo, ma solo esternamente, poiché dietro il semplice elenco degli eroi, in primo luogo, si nasconde un profondo significato ideologico e, in secondo luogo, gli echi di questo stesso vecchio mondo si sentiranno in tutto il mondo. intera poesia.

Quindi, il poeta non ci fornisce una descrizione ampia e lunga del vecchio mondo e dei suoi rappresentanti a causa della portata limitata della narrazione dovuta al genere poetico. Ma, allo stesso tempo, l'estrema concisione delle immagini gli consente di enfatizzare l'idea principale: il vecchio mondo non esiste più nel suo insieme, il suo tempo è passato, solo alcuni dei suoi rappresentanti sono rimasti sulle "rovine della civiltà" situati, e anche quelli non sono i più brillanti. Il poeta sottolinea questa idea con le osservazioni dell'autore: "Chi è questo?", "Ecco quello tanto atteso...", "C'è una signora a Karakul".

Blok introduce tratti di ironia nella narrativa sui rappresentanti del vecchio mondo, utilizzando un vocabolario colloquiale ridotto: "pancia", "bang - allungato", "pollo". Il poeta ride di una società marcia nel profondo, perché è sicuro che non ci sia futuro per essa. Il simbolo del vecchio mondo nel prologo è il colore nero, che è in contrasto con il colore bianco, simbolo del nuovo mondo.

Già nel secondo capitolo della poesia si parla di Katka e Vanka, altri due rappresentanti del vecchio mondo. Del resto la ragazza non era così fin dall'inizio. Katka era l'amata del soldato dell'Armata Rossa Petrukha, ma, cedendo alle tentazioni della società borghese, divenne una donna caduta. Lo apprendiamo dal quinto capitolo, quando Petrukha, gelosa e arrabbiata, parla della sua fornicazione con ufficiali, cadetti e poi con soldati comuni.

Il rappresentante di una società borghese morente, il demone tentatore di Katka, è il soldato Vanka. Ma anche questo non è il miglior rappresentante del vecchio mondo. La sua fisionomia (neppure il volto) è “stupida”, ha le spalle “spallate” e “parla”, e questo indica il suo sviluppo. Petrukha lo capisce, e quindi il suo risentimento nei confronti di Katka dovuto al fatto che lei non l'ha visto porta a un tragico epilogo della linea d'amore della storia.

Quindi, possiamo concludere che il vecchio mondo nella poesia, nonostante stia morendo, porta enormi sofferenze alle persone che lottano per una vita migliore. E sebbene queste persone non vedano ancora dove devono tendere, capiscono abbastanza chiaramente che prima devono superare il vecchio mondo. Questa idea della lotta tra il nuovo e il vecchio si vede costantemente nel ritornello:

Un passo avanti rivoluzionario!
Il nemico irrequieto non dorme mai!

La Santa Rus' è l'immagine di una vecchia società che sta diventando obsoleta. Le righe seguenti sono piene di inviti a combatterlo:

Compagno, tieni il fucile, non aver paura!
Spariamo un proiettile nella Santa Rus' -
Al condominio,
Nella capanna,
Nel culo grasso!

E anche qui il poeta usa un vocabolario ridotto per sottolineare il declino dell'antica autorità della “Santa Rus'”.
Nel nono capitolo l’immagine del vecchio mondo viene finalmente sfatata:

Il borghese sta come un cane affamato,
Resta in silenzio, come una domanda,
E il vecchio mondo è come un cane senza radici,
Sta dietro di esso con la coda tra le gambe.

Se nel primo capitolo la vecchia società era rappresentata da immagini umane, ora l'immagine del borghese è completamente sostituita dall'immagine di un cane picchiato e senza radici, che, come vedremo nel dodicesimo capitolo - l'epilogo, trascina dietro dodici Soldati dell'Armata Rossa - rappresentanti del Nuovo Mondo. Un simile epilogo, secondo Blok, era inevitabile, perché davanti agli apostoli del nuovo mondo Gesù Cristo apparve “in una bianca corona di rose” - un simbolo di armonia, purezza, rinnovamento. Questa è un'immagine di quella vita luminosa a cui, anche se solo inconsciamente, le persone aspirano. Pertanto, il vecchio mondo prima o poi diventerà inevitabilmente obsoleto, come un “cane affamato”.

Poesia di A.A. Blok “Twelve” può essere considerato il culmine di tutto il suo lavoro. Il motivo dell'ironia dell'autore nei confronti del moderno mondo “uterino” e dei suoi “abitanti” permea l'intera opera. Il borghese moderno, i cui interessi si concentrano solo sul profitto, era così odiato da Blok che, per sua stessa ammissione, raggiunse “una sorta di disgusto patologico”. E nella rivoluzione, il poeta vide una forza purificatrice capace di dare al mondo un nuovo respiro, liberandolo dal potere di persone lontane dalle aspirazioni spirituali, dagli ideali di giustizia e umanità, che vivono solo con la sete di ricchezza materiale. e guidati dalle loro meschine passioni. Questo atteggiamento riecheggia direttamente la parabola evangelica del ricco che non può entrare nel Regno dei cieli.

Il primo capitolo è un'esposizione della poesia, che mostra lo sfondo della città e della sua eterogenea popolazione. Blok, nello spirito di una battuta popolare, descrive gli abitanti di Pietrogrado che non capiscono cosa sta succedendo:

Vecchia signora come una gallina

In qualche modo ho riavvolto sopra un cumulo di neve.

- Oh, Madre Intercessore!

- Oh, i bolscevichi ti porteranno in una bara!

Il fatto che le figure del “vecchio mondo” non abbiano caratteristiche umane, ma animali suscita un atteggiamento di pietà non solo tra gli eroi del poema, ma anche tra i lettori.

Il vento morde!

Il gelo non è da meno!

E i borghesi al bivio

Nascose il naso nel colletto.

Il turbine di ottobre sembra aver strappato la maschera all'eloquente scrittore, e l'autore, non riconoscendolo, chiede: "Chi è questo?" L'immagine del "formidabile accusatore" è patetica: mormora minacce che non provocano orrore, ma risate. Il sublime “vitia” si trasforma in un soprannome rabbioso, sprezzante, dispregiativo. Parole precise e taglienti marchiarono tutti coloro che cercarono di nascondere dietro chiacchiere vuote la loro vita vuota e il disgusto per i dolori della gente.

E c'è quello dai capelli lunghi -

Il lato dietro è un cumulo di neve...

Perché è triste adesso?

Compagno papà?

Ti ricordi com'era?

Avanzò con la pancia,

E la croce risplendeva

Pancia per la gente?..

C'è una signora a Karakul

Rivolto a un altro:

- Abbiamo pianto e pianto...

Scivolato

E - bam - si è stirata!

Dopo l'immagine quasi popolare e allegra del paradiso, la canzone dell'autore suona in modo beffardo e comprensivo:

Tira, solleva!

Insieme alla satira sul “vecchio mondo”, causata dalla sua incoerenza, dalla ristrettezza e dalla primitività della visione dei suoi rappresentanti, l'autore lancia anche un'accusa più seria contro questo mondo di crudeltà. Il "mondo terribile" ha portato via l'amato di Petka e lui si vendica di questo. Se guardi obiettivamente alle azioni delle dodici Guardie Rosse, oltre a uccidere Katka, non commettono altre azioni durante l'intero tempo della poesia. Da nessuna parte si fa menzione di un obiettivo ambizioso che possa motivarli. L'intenzione dell'autore si rivela gradualmente: l'amore è un concetto più comprensibile e vicino per una persona di qualsiasi idea politica. Pertanto, tutto l'orrore del "vecchio mondo" è che in esso l'amore viene ucciso, qui non vale nulla.

Ancora più terribile è che il simbolo del “vecchio mondo” per gli eroi-“compagni” è la “Santa Rus'”, dotata di attributi “corporei” (“culo grasso”). Il "vecchio mondo" nella poesia è anche paragonato a un cane "mendicante", "affamato" e "freddo". A volte i ricercatori indicano l'immagine del "cane" nella poesia come la personificazione delle forze del male (ricordate il barboncino-Mefistofele di Goethe). Ma perché il cane “mendicante”, “affamato” e “senza radici” di “cattiveria” rivoluzionaria si trova accanto al “borghese” estraneo alla classe rifiutato? Forse perché lui, come il “vecchio mondo”, che non è ancora pronto ad arrendersi, rappresenta una minaccia:

...Mostra i denti - un lupo affamato -

Coda piegata - non molto indietro -

Un cane freddo è un cane senza radici...

- Ehi, rispondimi, chi viene?

Già nel primo capitolo, prima della menzione dei “dodici”, sullo sfondo delle figure caricaturali di una vecchia, di una borghese, di uno scrittore-viti, di un prete, si sente l'appello: “Compagno! Guarda / Guarda in entrambe le direzioni! Nel secondo capitolo appare per la prima volta l'immagine di un “nemico irrequieto” (“Il nemico irrequieto non dorme mai!”), e di nuovo si sente l'appello al “compagno”: “Tieni il fucile, non essere Paura!" Nel sesto capitolo si ripete la formula “L’inquieto nemico non dorme mai”, e nel decimo suona minacciosa: “L’inquieto nemico è vicino!” Il motivo dell'ansia e della paura si manifesta più fortemente nell'undicesimo capitolo del poema. In una bufera di neve, i soldati dell'Armata Rossa sono ciechi, una bandiera rossa oscura i loro occhi, l'immagine del “nemico” viene menzionata due volte:

I loro fucili sono d'acciaio

A un nemico invisibile...

Nelle strade secondarie,

Dove una tempesta di neve raccoglie polvere...

Sì, soffici cumuli di neve -

Non puoi trascinare lo stivale...

Mi colpisce gli occhi

Bandiera rossa.

E sebbene si sentano brani di canzoni rivoluzionarie e l'inno "Varsavia", l'aspettativa del pericolo non lascia gli eroi:

Viene ascoltato

Passo misurato.

Qui si sveglierà

Nemico feroce...

E la bufera di neve getta polvere nei loro occhi

Giorni e notti

Fino in fondo...

Vai vai,

Lavoratori!

Tuttavia, gli eroi vedono davvero il loro nemico nel “vecchio mondo”? La paura degli uomini dell'Armata Rossa nei confronti di questo nemico sconosciuto cresce in tutta la poesia. Ma allo stesso tempo, gli eroi si mostrano pieni di coraggio, hanno “rabbia che ribolle nei loro petti”, sono pronti a deridere il “vecchio mondo” (“Eh, eh! / Non è un peccato divertirsi!” ). E i personaggi del “vecchio mondo” vengono presentati come vittime (“Taglio con un coltello / Taglierò, taglierò”). Cioè, è ovvio che non possono agire come nemici. Al contrario, la punizione per il "mondo terribile" viene da coloro che esso stesso ha dato alla luce.

Blok accettò la rivoluzione, ma non da una posizione marxista (come una lotta tra oppressori e oppressi), ma da una posizione religiosa e filosofica, credendo che il mondo fosse impantanato nel peccato e meritasse la punizione. La rivoluzione principale, secondo Blok, non dovrebbe avvenire all'esterno, ma all'interno delle persone. Il “fuoco mondiale nel sangue” è un simbolo di rinascita spirituale. Da questo punto di vista, la rivoluzione è l'Apocalisse, il Giudizio Universale, accompagnato dalla seconda venuta di Cristo. E il gesto sporco dei “dodici”, la loro vendetta sulla borghesia, il regolamento dei conti personali è un'arma nelle mani della giustizia divina. E loro stessi saranno sepolti sotto le macerie di questo “vecchio mondo”.

Poesia "Dodici"- una risposta poetica alla rivoluzione compiuta - differisce nello stile dalle altre opere del poeta: lo mostra chiaramente base folcloristica, ritmo canzoncina, uso di proverbi ed elementi di romanticismo urbano.

Il principio fondamentale della costruzione de “I Dodici” è il contrasto. Nero vento, bianco nevicare, rosso bandiera: la combinazione di colori varia entro tre colori. La poesia è polifonica: contiene molte intonazioni e punti di vista. Le immagini della poesia acquistano un simbolismo particolare: 12 Guardie Rosse si oppongono al vecchio mondo nell'immagine "un cane senza radici»:

Il borghese sta lì come un cane affamato,
Resta in silenzio, come una domanda.
E il vecchio mondo è come un cane senza radici,
Sta dietro di lui con la coda tra le gambe.

Il vecchio mondo è presentato nella poesia satiricamente, sebbene la satira in generale non sia caratteristica del poeta. Le immagini del “passato” acquisiscono un significato generalizzante; sono delineati con solo uno o due tratti - Vitia, una signora di Karakul, un prete il cui ventre brillava come una croce davanti alla gente.

In opposizione al vecchio mondo c’è il nuovo mondo, il mondo della rivoluzione. La rivoluzione, secondo Blok, è un elemento, un vento." tutto il mondo", questa è principalmente una forza distruttiva, i cui rappresentanti vanno " nessun nome di santo».

L'immagine nel titolo della poesia è multiforme - 12. Questo è un vero dettaglio: nel 1918 la pattuglia era composta da 12 persone; e il simbolo sono i 12 discepoli di Gesù Cristo, gli apostoli, nei quali si trasformano le Guardie Rosse nel corso dell'azione rivoluzionaria. La trasformazione è un bambino lino: ad esempio, l'andatura degli eroi da un impetuoso movimento ondeggiante si trasforma in un'andatura sovrana.

Davanti - con una bandiera insanguinata,
E invisibile dietro la bufera di neve,
E illeso da un proiettile,
Camminando dolcemente sopra la tempesta,
Perle sparse nella neve,
In una bianca corolla di rose -
Davanti c'è Gesù Cristo.

Un'altra immagine altrettanto interessante dei “Dodici” è l'immagine di Cristo. Lo stesso A. Blok non ha dato una risposta esatta sul perché questa immagine, lontana dalla rivoluzione, appaia nella poesia, il che ha dato luogo a molteplici interpretazioni. Quindi, Cristo è visto come incarnazione della giustizia; Come simbolo della grandezza e della sacralità di un evento epocale; Come simbolo di una nuova era e così via.

L'immagine di una bufera di neve nella poesia è multiforme. Innanzitutto la bufera di neve è un elemento furioso, incontrollabile, “primitivo”, così il poeta immaginava la rivoluzione: “ Vento! Vento! Un uomo non può stare in piedi" In secondo luogo, l'immagine di una bufera di neve appare anche in alcune poesie dell'autore, dove una bufera di neve diventa un simbolo di morte, andando “da nessuna parte” e “mai”. Ricordiamo la poesia “Il morto va a dormire”: “ Il morto va a letto // Su un letto bianco. // Gira facilmente nella finestra // Tempesta di neve calma" In terzo luogo, una bufera di neve come simbolo della provvidenza e del destino di Dio è tradizionale per la letteratura classica russa ( "Blizzard" e "La figlia del capitano" di Pushkin).

La poesia è interessante anche in termini di sistema di principi estetici. “I Dodici” non è puro simbolismo; la portata dell'estetica nella poesia è ampliata: immagini simboliche si uniscono alla denuncia satirica, il pathos del disprezzo per il “passato” - perché il vecchio mondo si unisce al sogno di una nuova Russia, purificata e rianimata.

La poesia “I Dodici”, scritta nel 1918, rimane ancora enigmatica e misteriosa a causa della molteplicità di interpretazioni e della diversità delle immagini, che offre grandi opportunità di ricerca sull’opera.

Buono studio della letteratura!

sito web, quando si copia il materiale in tutto o in parte, è richiesto un collegamento alla fonte.

Poesia di A.A. Blok “Twelve” può essere considerato il culmine di tutto il suo lavoro. Il motivo dell'ironia dell'autore nei confronti del moderno mondo “uterino” e dei suoi “abitanti” permea l'intera opera. Il borghese moderno, i cui interessi si concentrano solo sul profitto, era così odiato da Blok che, per sua stessa ammissione, raggiunse “una sorta di disgusto patologico”. E nella rivoluzione, il poeta vide una forza purificatrice capace di dare al mondo un nuovo respiro, liberandolo dal potere di persone lontane dalle aspirazioni spirituali, dagli ideali di giustizia e umanità, che vivono solo con la sete di ricchezza materiale. e guidati dalle loro meschine passioni. Questo atteggiamento riecheggia direttamente la parabola evangelica del ricco che non può entrare nel Regno dei cieli.

Il primo capitolo è un'esposizione della poesia, che mostra lo sfondo della città e della sua eterogenea popolazione. Blok, nello spirito di una battuta popolare, descrive gli abitanti di Pietrogrado che non capiscono cosa sta succedendo:

Vecchia signora come una gallina

In qualche modo ho riavvolto sopra un cumulo di neve.

- Oh, Madre Intercessore!

- Oh, i bolscevichi ti porteranno in una bara!

Il fatto che le figure del “vecchio mondo” non abbiano caratteristiche umane, ma animali suscita un atteggiamento di pietà non solo tra gli eroi del poema, ma anche tra i lettori.

Il vento morde!

Il gelo non è da meno!

E i borghesi al bivio

Nascose il naso nel colletto.

Il turbine di ottobre sembra aver strappato la maschera all'eloquente scrittore, e l'autore, non riconoscendolo, chiede: "Chi è questo?" L'immagine del "formidabile accusatore" è patetica: mormora minacce che non provocano orrore, ma risate. Il sublime “vitia” si trasforma in un soprannome rabbioso, sprezzante, dispregiativo. Parole precise e taglienti marchiarono tutti coloro che cercarono di nascondere dietro chiacchiere vuote la loro vita vuota e il disgusto per i dolori della gente.

E c'è quello dai capelli lunghi -

Il lato dietro è un cumulo di neve...

Perché è triste adesso?

Compagno papà?

Ti ricordi com'era?

Avanzò con la pancia,

E la croce risplendeva

Pancia per la gente?..

C'è una signora a Karakul

Rivolto a un altro:

- Abbiamo pianto e pianto...

Scivolato

E - bam - si è stirata!

Dopo l'immagine quasi popolare e allegra del paradiso, la canzone dell'autore suona in modo beffardo e comprensivo:

Tira, solleva!

Insieme alla satira sul “vecchio mondo”, causata dalla sua incoerenza, dalla ristrettezza e dalla primitività della visione dei suoi rappresentanti, l'autore lancia anche un'accusa più seria contro questo mondo di crudeltà. Il "mondo terribile" ha portato via l'amato di Petka e lui si vendica di questo. Se guardi obiettivamente alle azioni delle dodici Guardie Rosse, oltre a uccidere Katka, non commettono altre azioni durante l'intero tempo della poesia. Da nessuna parte si fa menzione di un obiettivo ambizioso che possa motivarli. L'intenzione dell'autore si rivela gradualmente: l'amore è un concetto più comprensibile e vicino per una persona di qualsiasi idea politica. Pertanto, tutto l'orrore del "vecchio mondo" è che in esso l'amore viene ucciso, qui non vale nulla.

Ancora più terribile è che il simbolo del “vecchio mondo” per gli eroi-“compagni” è la “Santa Rus'”, dotata di attributi “corporei” (“culo grasso”). Il "vecchio mondo" nella poesia è anche paragonato a un cane "mendicante", "affamato" e "freddo". A volte i ricercatori indicano l'immagine del "cane" nella poesia come la personificazione delle forze del male (ricordate il barboncino-Mefistofele di Goethe). Ma perché il cane “mendicante”, “affamato” e “senza radici” di “cattiveria” rivoluzionaria si trova accanto al “borghese” estraneo alla classe rifiutato? Forse perché lui, come il “vecchio mondo”, che non è ancora pronto ad arrendersi, rappresenta una minaccia:

...Mostra i denti - un lupo affamato -

Coda piegata - non molto indietro -

Un cane freddo è un cane senza radici...

- Ehi, rispondimi, chi viene?

Già nel primo capitolo, prima della menzione dei “dodici”, sullo sfondo delle figure caricaturali di una vecchia, di una borghese, di uno scrittore-viti, di un prete, si sente l'appello: “Compagno! Guarda / Guarda in entrambe le direzioni! Nel secondo capitolo appare per la prima volta l'immagine di un “nemico irrequieto” (“Il nemico irrequieto non dorme mai!”), e di nuovo si sente l'appello al “compagno”: “Tieni il fucile, non essere Paura!" Nel sesto capitolo si ripete la formula “L’inquieto nemico non dorme mai”, e nel decimo suona minacciosa: “L’inquieto nemico è vicino!” Il motivo dell'ansia e della paura si manifesta più fortemente nell'undicesimo capitolo del poema. In una bufera di neve, i soldati dell'Armata Rossa sono ciechi, una bandiera rossa oscura i loro occhi, l'immagine del “nemico” viene menzionata due volte:

I loro fucili sono d'acciaio

A un nemico invisibile...

Nelle strade secondarie,

Dove una tempesta di neve raccoglie polvere...

Sì, soffici cumuli di neve -

Non puoi trascinare lo stivale...

Mi colpisce gli occhi

Bandiera rossa.

E sebbene si sentano brani di canzoni rivoluzionarie e l'inno "Varsavia", l'aspettativa del pericolo non lascia gli eroi:

Viene ascoltato

Passo misurato.

Qui si sveglierà

Nemico feroce...

E la bufera di neve getta polvere nei loro occhi

Giorni e notti

Fino in fondo...

Vai vai,

Lavoratori!

Tuttavia, gli eroi vedono davvero il loro nemico nel “vecchio mondo”? La paura degli uomini dell'Armata Rossa nei confronti di questo nemico sconosciuto cresce in tutta la poesia. Ma allo stesso tempo, gli eroi si mostrano pieni di coraggio, hanno “rabbia che ribolle nei loro petti”, sono pronti a deridere il “vecchio mondo” (“Eh, eh! / Non è un peccato divertirsi!” ). E i personaggi del “vecchio mondo” vengono presentati come vittime (“Taglio con un coltello / Taglierò, taglierò”). Cioè, è ovvio che non possono agire come nemici. Al contrario, la punizione per il "mondo terribile" viene da coloro che esso stesso ha dato alla luce.

Blok accettò la rivoluzione, ma non da una posizione marxista (come una lotta tra oppressori e oppressi), ma da una posizione religiosa e filosofica, credendo che il mondo fosse impantanato nel peccato e meritasse la punizione. La rivoluzione principale, secondo Blok, non dovrebbe avvenire all'esterno, ma all'interno delle persone. Il “fuoco mondiale nel sangue” è un simbolo di rinascita spirituale. Da questo punto di vista, la rivoluzione è l'Apocalisse, il Giudizio Universale, accompagnato dalla seconda venuta di Cristo. E il gesto sporco dei “dodici”, la loro vendetta sulla borghesia, il regolamento dei conti personali è un'arma nelle mani della giustizia divina. E loro stessi saranno sepolti sotto le macerie di questo “vecchio mondo”.