Le principali funzioni della scienza e il suo ruolo sociale. La scienza. Tipi e funzioni della scienza

Un'analisi sociologica delle attività dell'istituto di scienze nella società moderna dà motivo di affermare che la funzione principale della scienza è la produzione e la moltiplicazione di conoscenze affidabili, che consentono di rivelare e spiegare i modelli del mondo circostante. La spiegazione scientifica, a sua volta, ci consente di prevedere e controllare lo sviluppo dei fenomeni nella realtà circostante. E questo consente a una persona di "dominare la natura" e utilizzare la conoscenza del mondo naturale e sociale per lo sviluppo accelerato della società. La suddetta funzione principale della scienza nella società moderna deve essere specificata e differenziata in una serie di funzioni più specifiche, strettamente interconnesse. Citiamo i più significativi: 1) funzione ideologica; 2) tecnologico; 3) la funzione di razionalizzare il comportamento e l'attività umana. Esaminiamo queste funzioni un po' più nel dettaglio. La funzione di visione del mondo della scienza è una delle più antiche, è sempre esistita. Ma nella società preindustriale questa funzione era subordinata alle visioni mitologiche e religiose dominanti nella società. La sua identificazione come indipendente, indipendente dai valori religiosi, avviene solo nel corso della formazione della moderna società industriale con il progresso delle conoscenze scientifiche e la secolarizzazione della religione. Le principali scoperte scientifiche e la formazione di nuove teorie hanno un grave impatto sulla cultura della società, portando alla rottura degli stereotipi e degli atteggiamenti esistenti nei confronti della percezione del mondo sociale e naturale. Ad esempio, la teoria dell'evoluzione e dell'origine dell'uomo come risultato della selezione naturale, scoperta da Charles Darwin nel 1860, provocò sconvolgimenti nelle menti di un'intera generazione di persone e contribuì alla revisione delle idee consolidate sul luogo dell'uomo. l'uomo nel mondo naturale, l'istituzione di certe concezioni sull'origine dell'uomo e la rivelazione della connessione dell'uomo come essere biologico con altre specie biologiche. Altrettanto sorprendente è stata l'influenza delle idee della teoria della relatività di A. Einstein sull'immagine cosmologica del mondo, che ha mostrato la relatività di molti concetti ben noti e familiari (tempo, spazio). Il progresso scientifico porta al fatto che il sistema di conoscenza scientifica diventa non solo un prerequisito per lo sviluppo di successo della sfera economica e tecnologica, ma anche un elemento obbligatorio di alfabetizzazione e istruzione di qualsiasi persona. La società moderna è interessata a che la conoscenza scientifica diventi proprietà di ogni persona, perché razionalizza le relazioni con il mondo esterno e consente di formulare in modo abbastanza chiaro il proprio concetto di visione del mondo. Per questo motivo, lo studio del complesso delle più importanti conquiste scientifiche, anche nella forma più generalizzata e accessibile, è un attributo obbligatorio della socializzazione dell'individuo, che avviene nel processo di istruzione secondaria e poi superiore. La conoscenza scientifica gioca un ruolo importante nella gestione statale dei processi sociali, aiuta a pianificare una strategia per lo sviluppo della società e svolge una valutazione esperta di vari progetti sociali. Allo stesso tempo, sarebbe un errore presumere che la diffusione della conoscenza scientifica nella società porti automaticamente all’eliminazione della religione dalla vita della società. Ci sono buone ragioni per l'esistenza di quest'ultimo in una moderna società tecnica e razionale. È più difficile rispondere alla domanda sul perché nella società moderna, incl. e nella Russia post-sovietica, l'influenza di varie idee antiscientifiche è piuttosto forte. Negli ultimi anni si sono diffusi oroscopi, vari tipi di superstizioni, metodi pseudoscientifici come la stregoneria, la guarigione, ecc. A quanto pare, la scienza non è affatto onnipotente e non può ancora fornire risposte a tutte le domande che riguardano la popolazione del Paese. Inoltre, molte scoperte scientifiche importanti, ad esempio nel campo della genetica o della neurofisiologia, sono così complesse e praticamente inaccessibili ai non iniziati da rendere difficile anche la loro ampia diffusione. Funzione tecnologica della scienza. Se la funzione ideologica della scienza è strettamente connessa con il desiderio dell'uomo di comprendere il mondo che lo circonda, di conoscere la verità, e il cosiddetto ideale platonico della scienza esisteva in epoche precedenti, allora la funzione tecnologica cominciò a prendere forma chiaramente solo in epoca moderna. volte. Il suo araldo è giustamente considerato il filosofo inglese Francis Bacon, il quale dichiarò che “la conoscenza è potere” e dovrebbe diventare un potente strumento per trasformare la natura e la società. La funzione tecnologica iniziò a svilupparsi rapidamente insieme alla formazione della società industriale, garantendo lo sviluppo accelerato delle forze produttive grazie all'introduzione di conquiste scientifiche in vari settori: industria, agricoltura, trasporti, comunicazioni, attrezzature militari, ecc.
Pubblicato su rif.rf
Grazie allo sviluppo accelerato della scienza e alla rapida introduzione nella pratica delle innovazioni scientifiche e tecnologiche, questo ambiente artificiale è stato creato in meno di un secolo. L'habitat in cui vive l'uomo moderno è quasi interamente un prodotto del progresso scientifico e tecnologico - aviazione e trasporto meccanico, strade asfaltate, grattacieli con ascensori, mezzi di comunicazione - telefono, televisione, rete informatica, ecc. Il progresso scientifico e tecnologico non solo ha cambiato radicalmente l'ambiente umano, creando, di fatto, una seconda "natura artificiale", ma ha anche cambiato radicalmente l'intero modo di vivere umano, compresa la sfera delle relazioni interpersonali. "In una civiltà tecnogenica", osserva V.S. Stepin, - il progresso scientifico e tecnologico cambia costantemente i tipi di comunicazione, le forme di comunicazione delle persone, i tipi di personalità e gli stili di vita. Nel corso della vita anche di una generazione, ad es. Nel corso di circa 20-25 anni, sotto l'influenza del progresso scientifico e tecnologico, lo stile di vita cambia in modo così significativo da complicare la comprensione reciproca delle generazioni, esacerbando il conflitto tra “padri” e “figli”. L'enorme impatto delle conquiste scientifiche e tecnologiche sulla società solleva fortemente la questione delle loro conseguenze sociali, poiché non tutte risultano favorevoli e prevedibili. L’attività creativa innovativa, in gran parte guidata dalle esigenze di progresso costante e sviluppo sociale, sta diventando il tipo predominante di azione sociale. Ogni nuova invenzione è percepita come desiderabile e riconosciuta come valore sociale. Ciò, a sua volta, pone nuove sfide per il sistema educativo, progettato per formare una personalità socialmente attiva. La terza funzione della scienza - la razionalizzazione del comportamento e dell'attività umana - è strettamente correlata alla precedente, con la sola differenza che si riferisce non tanto alla sfera materiale e tecnica, ma a quella sociale e umanitaria. È stato possibile realizzarlo solo negli ultimi due o tre decenni grazie ai risultati nel campo delle scienze sociali: psicologia, economia, antropologia culturale, sociologia, ecc.
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Grazie ai successi di queste scienze, e principalmente della psicologia, che è una disciplina di base, è diventato possibile creare e diffondere numerose tecnologie sociali: schemi razionali e modelli di comportamento, con l'aiuto dei quali l'attività umana porta risultati più efficaci. L'impatto di queste tecnologie è più evidente nella sfera dell'organizzazione industriale. L'uso dei risultati della gestione scientifica può aumentare significativamente la produttività e l'efficienza del lavoro. Ecco perché la formazione nel management scientifico è uno dei compiti più urgenti dello sviluppo economico del Paese. Un altro esempio sono le tecnologie educative, che vengono implementate vigorosamente, incl. e nel nostro Paese, in varie istituzioni educative. Le tecnologie politiche, di cui si scrive e si parla molto durante le campagne elettorali, sono anche un esempio lampante dell'uso di modelli razionali di comportamento da parte dei leader politici per raggiungere i propri obiettivi. Incontriamo tecnologie simili quasi ad ogni passo, dal bancone del negozio bello e attrezzato e dai venditori addestrati in tecniche speciali, fino alla sfera dell'alta politica. Tutti questi esempi indicano che la razionalità scientifica costituisce realmente il valore più alto della società moderna e che ulteriori progressi portano ad un'espansione dell'uso di tipi di attività basate sulla razionalità.

Nell'ultimo terzo del XX secolo si sono verificati cambiamenti radicali nei fondamenti della scienza, che V. S. Stepin ha definito la quarta rivoluzione scientifica globale

Nella società moderna, l'attività scientifica fermato Essere questione privata singole persone. La conoscenza scientifica è necessaria in tutte le sfere della vita sociale. Pertanto, gli stati e le grandi aziende pianificano, regolano e sovvenzionano le attività degli istituti scientifici e la formazione del personale scientifico. Di conseguenza, nel determinare le direzioni dell'attività scientifica, insieme agli obiettivi cognitivi effettivi, ora svolgono un ruolo importante obiettivi di natura economica, sociale e politica.

Grazie a grandi sussidi vengono creati sistemi di strumenti complessi e costosi. C'è stata una rivoluzione nelle comunicazioni e nella tecnologia informatica, che ha fornito un livello fondamentalmente nuovo di elaborazione, ricezione, trasmissione e archiviazione delle informazioni. Così, è aumentato capacità tecniche, economiche e organizzative per risolvere problemi scientifici grandi e complessi.

Grazie a mezzi più potenti di ricerca scientifica e “ordini sociali” per lo sviluppo scientifico, è diventato possibile studiare oggetti più complessi che rappresentano sistemi unici storicamente in via di sviluppo che includono gli esseri umani. Il loro studio viene svolto nell'ambito di programmi globali che riuniscono la ricerca teorica e sperimentale, applicata e fondamentale in un unico sistema. Allo stesso tempo interagiscono immagini del mondo formate in diverse scienze. Con la ricerca complessa e interdisciplinare, la scienza diventa capace di comprendere proprietà sistemiche di oggetti complessi che, con un approccio disciplinare ristretto, potrebbero non essere affatto scoperte.

I sistemi in via di sviluppo sono caratterizzati da una transizione da uno stato relativamente stabile a un altro stato con una nuova organizzazione di elementi e autoregolamentazione. Durante la transizione si verificano stati di instabilità (punti di biforcazione) in cui piccole influenze casuali possono portare alla comparsa di nuove strutture. Quindi risulta impossibile Stesso inequivocabile errore di calcolo e previsione stato futuro del sistema, che è applicabile a piccoli sistemi meccanici chiusi. È necessario elaborare scenari per possibili linee di sviluppo del sistema nei punti di biforcazione. L’implementazione di una delle tante possibilità porta a conseguenze irreversibili. Ma un oggetto con queste proprietà fondamentalmente diverso dagli oggetti di cui si occupavano le precedenti scienze naturali. Un tale oggetto ha le proprietà di quei sistemi studiati dalle scienze storiche e umane. Pertanto, le scienze naturali si rivolgono sempre più a metodi di ricostruzione storica, ad esempio, nella cosmologia e nell'astrofisica moderne, che si sforzano di riprodurre le fasi dell'evoluzione di una metagalassia come oggetto unico in via di sviluppo storico.

L'orientamento della scienza moderna verso lo studio di sistemi complessi in via di sviluppo storico richiede una ristrutturazione degli ideali e delle norme dell'attività di ricerca. COSÌ, le idee cambiano sull'esperimento e sulla sua riproducibilità in relazione ai sistemi in via di sviluppo. Utilizzando questo metodo è possibile condurre ricerche empiriche su sistemi di sviluppo unici esperimento computazionale su un computer e identificare la varietà di possibili strutture che il sistema può generare.

Tra gli oggetti della scienza moderna posto speciale occupano sistemi che includono esseri umani, complessi “a misura d’uomo”. Si tratta, ad esempio, di oggetti medico-biologici, ambientali, compresa la biosfera nel suo insieme, oggetti di biotecnologia (principalmente ingegneria genetica), sistemi “uomo-macchina”, ecc. Quando li studiamo è necessario restrizioni e divieti per esperimenti che toccano valori etici e umanistici. La ricerca perde la sua neutralità rispetto ai valori. Quindi, la civiltà moderna raggiunto come fasi di sviluppo quando le linee guida umanistiche diventano originale nel determinare indirizzi, metodi e opportunità della ricerca scientifica.

Le funzioni sociali della scienza cambiano nel corso della storia. Dall'emergere delle scienze naturali, la funzione principale della scienza è stata esplicativo(sviluppare la conoscenza del mondo per rafforzare il potere umano sui fenomeni naturali e sociali).

Allo stesso tempo, anche la scienza soddisfa ideologico funzione. Sulla base della ricerca e delle scoperte, viene creata e sviluppata un'immagine scientifica del mondo, in cui si afferma che le persone dovrebbero misurare la propria visione del mondo e le proprie attività rispetto ad essa. Le principali scoperte scientifiche (l'ipotesi eliocentrica di Copernico, la teoria evoluzionistica di Darwin, la teoria relativistica di Einstein, ecc.) cambiano in modo significativo le idee delle persone sul mondo e sulla loro posizione in esso.

Nella società industriale e postindustriale, in particolare durante la rivoluzione industriale dei secoli XVIII-XIX. e la rivoluzione scientifica e tecnologica del XX secolo, la scienza acquisita funzione di forza produttiva diretta. La sfera della produzione pone sfide e stimola la ricerca scientifica, e la scienza apre nuove opportunità per la produzione. Le scoperte scientifiche diventano la base per sviluppi di design, invenzioni e nuove tecnologie. La produzione crea strumenti per la ricerca scientifica, è un laboratorio e un luogo sperimentale per la scienza.

Un'analisi sociologica delle attività dell'istituto di scienze nella società moderna dà motivo di affermare che la funzione principale della scienza è la produzione e la moltiplicazione di conoscenze affidabili, che consentono di rivelare e spiegare i modelli del mondo circostante. La spiegazione scientifica, a sua volta, ci consente di prevedere e controllare lo sviluppo dei fenomeni nella realtà circostante. E questo consente a una persona di "dominare la natura" e utilizzare la conoscenza del mondo naturale e sociale per lo sviluppo accelerato della società.

La suddetta funzione principale della scienza nella società moderna può essere specificata e differenziata in una serie di funzioni più specifiche, strettamente interconnesse. Chiamiamo i più significativi:

1) funzione ideologica;

2) tecnologico;

3) la funzione di razionalizzare il comportamento e l'attività umana.

Esaminiamo queste funzioni un po' più nel dettaglio.

La funzione di visione del mondo della scienza è una delle più antiche, è sempre esistita. Ma nella società preindustriale questa funzione era subordinata alle visioni mitologiche e religiose dominanti nella società. La sua identificazione come indipendente, indipendente dai valori religiosi, avviene solo nel corso della formazione della moderna società industriale con il progresso delle conoscenze scientifiche e la secolarizzazione della religione. Le principali scoperte scientifiche e la formazione di nuove teorie hanno un grave impatto sulla cultura della società, portando alla rottura degli stereotipi e degli atteggiamenti esistenti nei confronti della percezione del mondo sociale e naturale.

Il progresso scientifico porta al fatto che il sistema di conoscenza scientifica diventa non solo un prerequisito per lo sviluppo di successo della sfera economica e tecnologica, ma anche un elemento obbligatorio di alfabetizzazione e istruzione di qualsiasi persona. La società moderna è interessata a che la conoscenza scientifica diventi proprietà di ogni persona, perché razionalizza le sue relazioni con il mondo esterno e gli consente di formulare in modo abbastanza chiaro il proprio concetto di visione del mondo.

Per questo motivo, lo studio del complesso delle più importanti conquiste scientifiche, anche nella forma più generalizzata e accessibile, è un attributo obbligatorio della socializzazione dell'individuo, che avviene nel processo di istruzione secondaria e poi superiore. La conoscenza scientifica gioca un ruolo importante nella gestione statale dei processi sociali, aiuta a pianificare una strategia per lo sviluppo della società e svolge una valutazione esperta di vari progetti sociali.

Funzione tecnologica della scienza. Se la funzione ideologica della scienza è strettamente connessa con il desiderio dell'uomo di comprendere il mondo che lo circonda, di conoscere la verità, e il cosiddetto ideale platonico della scienza esisteva in epoche precedenti, allora la funzione tecnologica cominciò a prendere forma chiaramente solo in epoca moderna. volte.

Il suo araldo è giustamente considerato il filosofo inglese Francis Bacon, il quale dichiarò che “la conoscenza è potere” e dovrebbe diventare un potente strumento per trasformare la natura e la società. La funzione tecnologica iniziò a svilupparsi rapidamente insieme alla formazione della società industriale, garantendo lo sviluppo accelerato delle sue forze produttive grazie all'introduzione di conquiste scientifiche in vari settori: industria, agricoltura, trasporti, comunicazioni, attrezzature militari, ecc.

Grazie allo sviluppo accelerato della scienza e alla rapida introduzione nella pratica delle innovazioni scientifiche e tecnologiche, questo ambiente artificiale è stato creato in meno di un secolo.

L'habitat in cui vive l'uomo moderno è quasi interamente un prodotto del progresso scientifico e tecnologico - aviazione e trasporto meccanico, strade asfaltate, grattacieli con ascensori, mezzi di comunicazione - telefono, televisione, rete informatica, ecc. Il progresso scientifico e tecnologico non solo ha cambiato radicalmente l'ambiente umano, creando, in sostanza, una seconda "natura artificiale", ma ha anche cambiato radicalmente l'intero modo di vivere umano, compresa la sfera delle relazioni interpersonali. L'enorme impatto delle conquiste scientifiche e tecnologiche sulla società solleva fortemente la questione delle loro conseguenze sociali, poiché non tutte risultano favorevoli e prevedibili. L’attività creativa innovativa, in gran parte guidata dalle esigenze di progresso costante e sviluppo sociale, sta diventando il tipo predominante di azione sociale. Ogni nuova invenzione è considerata desiderabile e riconosciuta come valore sociale. Ciò, a sua volta, pone nuove sfide per il sistema educativo, progettato per formare una personalità socialmente attiva.

La terza funzione della scienza - la razionalizzazione del comportamento e dell'attività umana - è strettamente correlata alla precedente, con la sola differenza che si riferisce non tanto alla sfera materiale e tecnica, ma a quella sociale e umanitaria. È stato possibile realizzarlo solo negli ultimi due o tre decenni grazie ai risultati nel campo delle scienze sociali: psicologia, economia, antropologia culturale, sociologia, ecc. L'influenza di queste tecnologie è più evidente nel campo dell'organizzazione industriale. L'uso dei risultati della gestione scientifica può aumentare significativamente la produttività e l'efficienza del lavoro. Ecco perché la formazione nel management scientifico è uno dei compiti più urgenti dello sviluppo economico del Paese. Un altro esempio sono le tecnologie educative, che vengono implementate vigorosamente, anche nel nostro Paese, in varie istituzioni educative. Le tecnologie politiche, di cui si scrive e si parla molto durante le campagne elettorali, sono anche un esempio lampante dell'uso di modelli razionali di comportamento da parte dei leader politici per raggiungere i propri obiettivi.

Incontriamo tecnologie simili quasi ad ogni passo: dal bancone di un negozio bello e attrezzato e venditori addestrati in tecniche speciali, fino alla sfera dell'alta politica. Tutti questi esempi indicano che la razionalità scientifica costituisce davvero il valore più alto della società moderna e il suo ulteriore progresso porta ad un'espansione dell'uso di tipi di attività basate sulla razionalità.

La scienzaè un'attività umana volta a sviluppare, sistematizzare e testare la conoscenza. Solo la conoscenza ben testata e comprovata può essere considerata scientifica. La conoscenza diventa scientifica quando raggiunge una certa soglia di scientificità, sufficientemente elevata.

La scienza inizia con l’osservazione di eventi, fatti e con la loro registrazione in affermazioni che possono essere verificate. Per la scienza un fatto importante è la scoperta della regolarità, poiché permette di spiegare e prevedere i fenomeni.

Questa è la continuità tra conoscenza ordinaria e scienza, senso comune e pensiero critico e razionale. che il pensiero scientifico nasce sulla base di presupposti di buon senso, che vengono successivamente chiariti, corretti o sostituiti da altre disposizioni. Pertanto, l'idea quotidiana del movimento del Sole attorno alla Terra, inclusa nel sistema mondiale di Pgolemy, e molte altre ipotesi furono criticate e sostituite con principi scientifici. A sua volta, anche il buon senso non rimane invariato, perché nel tempo include verità stabilite nella scienza.

La scienza, sebbene parta dall'analisi dei presupposti del senso comune che non sono particolarmente validi e affidabili, nel processo del suo sviluppo li sottopone a critica razionale, utilizzando specifici metodi di ricerca empirica e teorica, e consegue così progressi nella comprensione e nella spiegazione dei fenomeni in fase di studio.

Poiché la scienza in generale e la ricerca scientifica in particolare rappresentano un'attività mirata speciale per la produzione di conoscenze nuove e documentate in modo affidabile, devono avere metodi, mezzi e criteri di conoscenza specifici. Sono queste caratteristiche che distinguono la scienza sia dalla conoscenza quotidiana che dalle sue forme non scientifiche.

Le funzioni sociali della scienza cambiano e si sviluppano storicamente, proprio come la scienza stessa. Lo sviluppo delle funzioni sociali è un aspetto importante della scienza stessa. La scienza moderna è radicalmente diversa dalla scienza che esisteva mezzo secolo fa. La natura della sua interazione con la società è cambiata.

Nella scienza moderna e nella sua interazione con varie sfere della vita sociale, si distinguono i seguenti compiti da essa svolti: funzioni sociali:

 culturale e ideologico (il periodo di crisi del feudalesimo, l'emergere dei rapporti sociali borghesi e la formazione del capitalismo). L'influenza in questa fase è stata riscontrata nella sfera della visione del mondo, durante la lotta tra teologia e scienza;

 Come forza produttiva diretta(Epoca medievale). La teologia ha conquistato il suo posto come autorità suprema. Nell'ambito della scienza nascente rimanevano problemi di carattere privato “terreno”;

 Come potere sociale- le conoscenze e i metodi scientifici sono sempre più utilizzati per risolvere vari problemi che sorgono durante lo sviluppo della società. Con la rivoluzione copernicana, la scienza ha messo in discussione il diritto della teologia di monopolizzare la formazione di una visione del mondo. Questo divenne il primo atto nel processo di penetrazione della conoscenza scientifica e del pensiero scientifico nella struttura dell'attività umana e della società; Fu qui che si rivelarono i primi segni di un ingresso della scienza nelle questioni sociali. In questo ordine storico sorsero e si espansero le funzioni.

Per quanto riguarda le funzioni della scienza come forza produttiva diretta, oggi sembrano essere non solo le più ovvie, ma anche le più primarie e originali, tenendo conto della portata e del ritmo senza precedenti del moderno progresso scientifico e tecnologico.

La scienza è un fenomeno sociale complesso e sfaccettato: al di fuori della società non può né nascere né svilupparsi, ma la società in un alto stadio di sviluppo è impensabile senza la scienza. I bisogni della produzione materiale influenzano lo sviluppo della scienza e le direzioni della sua ricerca, ma la scienza, a sua volta, influenza lo sviluppo sociale. Le grandi scoperte scientifiche e le invenzioni tecniche strettamente correlate hanno un impatto colossale sui destini di tutta l'umanità.

Il famoso aforisma di F. Bacon: “La conoscenza è potere” è oggi più attuale che mai. Inoltre, se nel prossimo futuro l'umanità vivrà nelle condizioni della cosiddetta società dell'informazione, dove il principale fattore di sviluppo sociale sarà la produzione e l'uso della conoscenza, delle informazioni scientifiche, tecniche e di altro tipo. Il ruolo crescente della conoscenza (e, in misura ancora maggiore, dei metodi per ottenerla) nella vita della società deve inevitabilmente essere accompagnato da una maggiore importanza delle scienze che analizzano specificamente la conoscenza, la cognizione e i metodi di ricerca. Tali scienze sono la teoria della conoscenza (epistemologia, epistemologia), metodologia, sociologia della scienza, studi scientifici, psicologia della creatività scientifica, ecc. Quando si analizza la scienza, dovrebbero essere evitati estremi come il cognitivismo ristretto e il sociologismo. Le caratteristiche della conoscenza e della cognizione scientifica non possono essere raccolte solo dal loro modello di scienza naturale (che è inerente al fisicalismo e al naturalismo).

Il rapido sviluppo della scienza nel 20 ° secolo, il rafforzamento dei suoi rapporti con la tecnologia, con tutte le altre sfere della vita pubblica, ecc. hanno dato origine a varie valutazioni, a volte polari, della scienza stessa e delle sue capacità da parte di filosofi, sociologi e specialisti scientifici. Ad esempio, M. Weber credeva che il contributo positivo della scienza alla vita pratica e personale delle persone risieda nel fatto che, in primo luogo, sviluppa una "tecnica per padroneggiare la vita" - sia le cose esterne che le azioni delle persone. In secondo luogo, la scienza sviluppa metodi di pensiero, i suoi “strumenti di lavoro” e sviluppa abilità nel maneggiarli. Ma, secondo Weber, la scienza non va considerata come una via verso la felicità, tanto meno una via verso Dio, perché non risponde alle domande: “Che cosa dovremmo fare?”, “Come dovremmo vivere?”, “È c’è qualche valore in questo?” significato nel mondo e ha senso esistere in questo mondo?”

G. Bachelard era convinto che ritenere la scienza responsabile della crudeltà dell'uomo moderno significa trasferire la gravità del delitto dall'assassino all'arma del delitto. Niente di tutto questo ha nulla a che fare con la scienza. Ci allontaneremo dall’essenza del problema solo se attribuiremo alla scienza la responsabilità della distorsione dei valori umani.

Condividendo pienamente le posizioni del razionalismo e della scienza, K. Popper considerava molto pericolosa per la civiltà umana la “ribellione contro la ragione” da parte degli “oracoli irrazionalistici”. Ha visto nell'irrazionalismo e nel misticismo le ragioni di un "disturbo intellettuale" così di moda ai nostri giorni e ha osservato che se questa "malattia intellettuale" non viene curata, può rappresentare un pericolo a causa del suo impatto sulla sfera della vita sociale. Inoltre, secondo Popper, un intellettuale per il cui gusto “il razionalismo è troppo banale” e che prodiga ammirazione per il misticismo non adempie al suo dovere morale nei confronti dei suoi cari. Questa è una conseguenza dell’“ostilità romantica” verso la scienza. Nel frattempo, la scienza moderna, secondo Popper, rafforza il nostro intelletto, subordinandolo alla disciplina del controllo pratico. Le teorie scientifiche sono controllate dalle conclusioni pratiche che ne derivano, in contrasto con l'irresponsabilità del misticismo, che rifugge la pratica, sostituendola con la creazione di miti, e considera la scienza una sorta di crimine.

Parlando del rapporto tra scienza e potere, il filosofo credeva che più forte è il secondo, peggio per il primo. L'accumulazione e la concentrazione del potere politico sono, dal suo punto di vista, “aggiuntive” rispetto al progresso della conoscenza scientifica nel suo insieme. Del resto il progresso della scienza, sottolineava il pensatore britannico, dipende dalla libera concorrenza delle idee, quindi dalla libertà di pensiero e, in ultima analisi, dalla libertà politica. K. Popper condivide l'idea che la scienza non è solo (e non tanto) una “raccolta di fatti”, ma è “uno dei movimenti spirituali più importanti” dei nostri giorni. Pertanto, chi non cerca di comprendere questo movimento si spinge fuori da questo straordinario fenomeno della civiltà.

Uno dei fondatori della meccanica quantistica, W. Heisenberg, credeva che la scienza fosse un importante mezzo di comprensione reciproca tra i popoli. “La scienza”, scrisse, “grazie ai suoi risultati pratici, ha una grandissima influenza sulla vita delle persone. Il benessere del popolo e il potere politico dipendono dallo stato della scienza, e lo scienziato non può ignorare questi risultati pratici, anche se i suoi interessi per la scienza provengono da un'altra fonte più sublime.

Una vasta gamma di valutazioni originali sulle possibilità della scienza e giudizi originali sul suo ruolo sociale erano caratteristici dei rappresentanti della filosofia religiosa russa. Il suo fondatore Vl. Soloviev ha osservato che la scienza indipendente, dotata di materiali strumentali complessi, è di “grande importanza”. La scienza, a suo avviso, è l’elemento più importante della conoscenza integrale, dove costituisce una sintesi organica con la teologia e la filosofia, e solo tale sintesi può contenere “la verità integrale della conoscenza”. Vl. Soloviev ha criticato aspramente il positivismo, in particolare, per il fatto che attribuisce un'importanza eccezionale alla scienza positiva, che "rivendica il dominio incondizionato nel campo della conoscenza" e vuole essere tutto.

N.A. Berdyaev valutava la scienza (e il razionalismo in generale) in modo diverso rispetto al suo predecessore. In particolare, credeva che, ovviamente, “il potere e il significato del razionalismo non possono essere negati”, ma è inaccettabile assolutizzare questo valore. È impossibile rifiutare il ruolo del pensiero discorsivo, ma esso non è la base della conoscenza, ma dell’intuizione, che “poggia sulla fede”. Secondo Berdyaev, la scientificità non è né l'unico né il criterio finale della verità, sebbene nessuno dubiti del valore della scienza. La scienza è solo una delle fonti di alimentazione della filosofia, ma non si può pretendere che quest'ultima sia scientifica. La filosofia non dovrebbe essere una “aiutante” della scienza, la sua “ancella”. Il pensatore russo ha osservato che è inaccettabile trasferire meccanicamente i metodi della matematica e delle scienze naturali alle scienze sociali e ad altri ambiti della vita spirituale estranei alla scienza. Così come non si può imporre la scientificità ad altri rapporti umani con il mondo. Credendo che oltre alla conoscenza razionale e scientifica ci siano altre “aree di conoscenza incommensurabili e illimitate” e che “il razionale non copra l’irrazionale”, Berdyaev ha chiesto la liberazione della filosofia da ogni legame con la scienza.

L. Shestov è partito dal fatto che l'esperienza è molto più ampia dell'esperienza scientifica e che, insieme a quella scientifica, ci sono sempre stati modi non scientifici per trovare la verità, che non dovrebbero essere "screditati dalle metodologie moderne". Tutti i giudizi, secondo il filosofo russo, hanno il diritto di esistere, e quindi è necessario porre fine alla “selvaggia abitudine di aprire la strada alla verità attraverso l’evidenza”. Ma cosa fare allora, soprattutto se “hai conservato occhi vivaci e udito sensibile?” Ecco come fare: “Butta via i tuoi strumenti e i tuoi strumenti, dimentica la metodologia e il donchisciottismo scientifico e prova ad avere fiducia in te stesso”;1

Le idee di Berdyaev e Shestov sul ruolo della scienza nella società furono in una certa misura sviluppate dal moderno filosofo e metodologo americano P. Feyerabend (sebbene non menzioni i nomi dei pensatori russi). Feyerabend credeva che l'importanza e il ruolo della ragione (razionalità) non dovessero essere esagerati. Inoltre, la scienza (come principale portatore della ragione) deve essere privata del suo posto centrale nella società ed equiparata alla religione, al mito, alla magia e ad altre formazioni spirituali. Ecco le tesi più caratteristiche di Feyerabend su questo tema: “Se esiste la scienza, la ragione non può essere universale e l'irrazionalità non può essere esclusa”; “la scienza non è sacra”, “il predominio della scienza è una minaccia per la democrazia”; “è impossibile giustificare la superiorità della scienza facendo riferimento ai suoi risultati”; “la scienza si è sempre arricchita di metodi e risultati extrascientifici”; “La scienza è una delle forme dell’ideologia e deve essere separata dallo Stato”, ecc.

Sottolineando la debolezza delle leggi della ragione, Feyerabend credeva che la scienza fosse più vaga e irrazionale delle sue rappresentazioni metodologiche. Ciò significa che il tentativo di rendere la scienza più razionale e più accurata la distrugge. Ecco perché, anche nella scienza, la ragione non può e non deve essere onnipotente e deve talvolta essere messa da parte o eliminata a favore di altre considerazioni. Pertanto, nell’interesse dell’intera cultura nel suo insieme, è necessario uno scambio fruttuoso tra la scienza e altre visioni del mondo non scientifiche.

Un movimento socio-filosofico così moderno come il postmodernismo ha dato il suo contributo alla critica della ragione.

I suoi rappresentanti mettono in discussione la scienza nella sua duplice funzione: sia come modo speciale “privilegiato” di conoscere, sia come nucleo di un’intera cultura. Opponendosi al predominio della “ragione autosufficiente”, accusano la scienza di peccati come oggettivismo, riduzionismo, separazione del soggetto della conoscenza dall’oggetto, una visione semplificata di quest’ultimo, logocentrismo (che porta a ignorare mezzi di conoscenza come immaginazione e intuizione), ecc. La conoscenza dal punto di vista scientifico è vista dai postmodernisti in una vasta gamma: dalla transizione a nuovi tipi di conoscenza scientifica (che collega la scienza moderna con le sue alternative postmoderne) all'esaurimento storico (morte) della scienza.

Pensieri originali sulla scienza come "forza geologica" e sul pensiero scientifico come "fenomeno planetario" sono stati espressi dal nostro grande connazionale V.I. Vernadsky. In particolare, ha affermato che la scienza è la forza che “innalzerà e creerà in misura significativa il significato geologico dell’umanità culturale”. Definendo il ruolo della scienza nella vita della società da queste posizioni, Vernadsky lo scrisse nel 20 ° secolo. “Per la prima volta nella storia dell’umanità, ci troviamo nelle condizioni di un unico processo storico che ha abbracciato l’intera biosfera del pianeta.

Il pensiero scientifico e la stessa metodologia scientifica, uguale per tutti, hanno ormai abbracciato tutta l'umanità, diffondendosi in tutta la biosfera, trasformandola nella noosfera (sfera della mente. - V.K.) ... L'importanza della scienza nella vita, da vicino associato ai cambiamenti nella biosfera e nella sua struttura, con la sua transizione verso la noosfera, aumenta allo stesso ritmo, se non maggiore, della crescita di nuove aree di conoscenza scientifica”.

Lo scienziato russo considerava la diffusione della conoscenza scientifica e dell’educazione “il fattore più importante per saldare tutta l’umanità in un unico insieme”. Ha associato la transizione alla noosfera come stato più alto nell'evoluzione del pianeta non solo con le conquiste della scienza, ma anche con l'ampio sviluppo della democrazia, con il superamento di ogni forma di totalitarismo e violenza politica contro l'individuo. La scienza è essenzialmente “profondamente democratica” e solo a questa condizione può essere un “metodo per creare ricchezza nazionale” ed essere importante per il beneficio dell’umanità.

Riassumendo le posizioni sopra delineate riguardo alla scienza, al suo posto e al suo ruolo nella vita pubblica, riassumiamo quanto segue. Il ruolo crescente della scienza e della conoscenza scientifica nel mondo moderno, la complessità e le contraddizioni di questo processo hanno dato origine a due posizioni opposte nella sua valutazione: lo scientismo e l'antiscientismo, che si erano già sviluppati entro la metà del XX secolo. I sostenitori dello scientismo (greco - scienza) sostengono che "la scienza è soprattutto" e deve essere pienamente implementata come valore sociale standard e assoluto in tutte le forme e tipi di attività umana. Identificando la scienza con la conoscenza naturale, matematica e tecnica, lo scientismo ritiene che solo con l'aiuto della scienza così intesa (e solo di essa) tutti i problemi sociali possano essere risolti con successo. Allo stesso tempo, le scienze sociali vengono sminuite o completamente negate in quanto presumibilmente prive di significato cognitivo, e l’essenza umanistica della scienza in quanto tale viene respinta.

A dispetto dello scientismo, è sorto l'anti-scientismo: una posizione filosofica e di visione del mondo, i cui sostenitori criticano aspramente la scienza e la tecnologia, che, a loro avviso, non sono in grado di garantire il progresso sociale e migliorare la vita delle persone. Basandosi sulle effettive conseguenze negative della rivoluzione scientifica e tecnologica, l’antiscientismo nelle sue forme estreme generalmente rifiuta la scienza e la tecnologia, considerandole forze ostili ed estranee alla vera essenza dell’uomo, distruggendo la cultura. La base metodologica delle visioni antiscientifiche è l'assolutizzazione dei risultati negativi dello sviluppo della scienza e della tecnologia (aggravamento della situazione ambientale, pericolo militare, ecc.).

Non c'è dubbio che entrambe le posizioni in relazione alla scienza contengano una serie di punti razionali, la cui sintesi consentirà di determinare con maggiore precisione il suo posto e il suo ruolo nel mondo moderno. Allo stesso tempo, è altrettanto sbagliato assolutizzare in modo esorbitante la scienza, così come sottovalutarla, e ancor più rifiutarla completamente. È necessario avere un approccio obiettivo e globale alla scienza, alla conoscenza scientifica, per vedere il loro processo di sviluppo nettamente contraddittorio. Allo stesso tempo, la scienza dovrebbe essere considerata nel suo rapporto con le altre forme di coscienza sociale e dovrebbe essere rivelata la natura complessa e diversificata di questo rapporto. Da questo punto di vista la scienza agisce come un prodotto necessario dello sviluppo della cultura e allo stesso tempo come una delle principali fonti di progresso della cultura stessa nella sua integrità e sviluppo.

Una caratteristica dello sviluppo sociale moderno è la connessione e l'interazione sempre crescente tra scienza, tecnologia (e la tecnologia più recente) e produzione, la trasformazione sempre più profonda della scienza nella forza produttiva diretta della società. Allo stesso tempo, in primo luogo, oggi la scienza non si limita a seguire lo sviluppo della tecnologia, ma la supera e diventa la forza trainante nel progresso della produzione materiale. In secondo luogo, se in precedenza la scienza si sviluppava come un'istituzione sociale isolata, oggi permea tutte le sfere della vita pubblica e interagisce strettamente con esse. In terzo luogo, la scienza è sempre più focalizzata non solo sulla tecnologia, ma soprattutto sull'uomo stesso, sullo sviluppo illimitato del suo intelletto, sulle sue capacità creative, sulla cultura del pensiero, sulla creazione di prerequisiti materiali e spirituali per il suo sviluppo olistico e completo. Molti grandi creatori della scienza erano convinti che “la scienza può contribuire non solo al progresso economico, ma anche al miglioramento morale e spirituale dell’umanità”.

Attualmente, c'è un costante aumento di interesse per gli aspetti sociali, umani e umanistici della scienza, sta emergendo una disciplina speciale: si stanno rafforzando l'etica della scienza, le idee sulla necessità di corrispondere ai concetti scientifici con la bellezza e l'armonia, ecc. le valutazioni sono particolarmente importanti nelle condizioni del progresso scientifico e tecnologico, che consente di esaminare e interferire con la struttura genetica umana (ingegneria genetica), migliorare la biotecnologia e persino costruire nuove forme di vita. In altre parole, non solo in grado di contribuire al miglioramento dell'uomo, ma anche irto di una potenziale minaccia per l'esistenza dell'umanità.

Il nostro eccezionale pensatore VI Vernadsky ha sollevato la questione del lato morale del lavoro di uno scienziato, della sua responsabilità morale nei suoi confronti, con tutta la sua gravità. Ha scritto che l'insoddisfazione morale dello scienziato è in costante crescita ed è alimentata dagli eventi dell'ambiente mondiale - a quel tempo - la prima guerra mondiale con i suoi "orrori e crudeltà", il rafforzamento dei sentimenti nazionalisti, fascisti, ecc. In connessione con questi eventi, “la questione del lato morale della scienza - indipendentemente dalla comprensione religiosa, statale o filosofica della moralità - diventa all'ordine del giorno per uno scienziato. Sta diventando una forza efficace e dovrà essere tenuta sempre più in considerazione.”2 E così è successo.

Oggi il concetto viene sempre più introdotto nella circolazione scientifica. "etica della scienza" denotando un insieme di imperativi morali, norme morali accettate in una data comunità scientifica e che determinano il comportamento di uno scienziato. Pertanto, il moderno sociologo inglese ha quattro valori fondamentali: universalismo, universalità, disinteresse (disinteresse) e scetticismo organizzato. A. Einstein ha osservato che nella scienza non sono importanti solo i frutti della creatività di uno scienziato e i suoi risultati intellettuali, ma anche le sue qualità morali: forza morale, grandezza umana, purezza di pensieri, esigente, obiettività, integrità di giudizio, dedizione al lavoro, forza di carattere, perseveranza nello svolgere il lavoro nelle difficoltà più incredibili, ecc.

A. Einstein ha parlato in modo molto figurato dei motivi morali e delle “forze spirituali” che portano le persone all'attività scientifica: “Il tempio della scienza è una struttura complessa. Le persone che vi risiedono e le forze spirituali che le hanno portate lì sono diverse. Alcuni perseguono la scienza con un fiero senso di superiorità intellettuale; Per loro la scienza è lo sport adatto che dovrebbe dare loro la pienezza della vita e la soddisfazione delle ambizioni. Puoi trovarne anche altri nel tempio: qui sacrificano i prodotti del loro cervello solo per scopi utilitaristici. Se un angelo inviato da Dio venisse e scacciasse dal tempio tutte le persone appartenenti a queste due categorie, allora il tempio sarebbe catastroficamente vuoto, ma vi sarebbero ancora persone, sia del passato che del nostro tempo.”1

Questioni come il rapporto tra verità e bontà, verità e bellezza, libertà di ricerca scientifica e responsabilità sociale dello scienziato, scienza e governo, le possibilità e i limiti della regolamentazione della scienza, la natura delle conseguenze (soprattutto negative) di contraddizioni e lungi dall'essere inequivocabili, lo sviluppo della scienza, la sua essenza umanistica e una serie di altri stanno diventando estremamente rilevanti e discussi attivamente al momento.

Queste domande sono sempre state e rimangono al centro dell'attenzione dei maggiori scienziati, veri creatori della scienza. Pertanto, il nostro grande connazionale e pensatore originale V.I. Vernadsky ha sottolineato che “gli scienziati non dovrebbero chiudere un occhio sulle possibili conseguenze del loro lavoro scientifico e del progresso scientifico. Devono sentirsi responsabili delle conseguenze delle loro scoperte. Devono collegare il loro lavoro con la migliore organizzazione di tutta l'umanità.

Il pensiero e l’attenzione dovrebbero essere diretti a queste domande. E non c’è niente al mondo più forte del libero pensiero scientifico”.

Parlando della necessità di libertà di pensiero e di libertà di ricerca scientifica, il pensatore russo ha espresso giudizi molto perspicaci, si potrebbe dire ottimistici, sul rapporto tra potere (Stato) e scienza. Credeva che il governo non potesse (apertamente o segretamente) limitare il pensiero scientifico, ma dovesse contribuire in ogni modo possibile al suo sviluppo fruttuoso e senza ostacoli. Tanto più inaccettabile è l’intervento violento del governo nella creatività scientifica, “giustificandola” con la classe, il partito e altri interessi personali ristretti. "In sostanza", ha sottolineato Vernadsky, "il pensiero scientifico, nel corretto svolgimento del lavoro statale, non dovrebbe scontrarsi con il potere statale, poiché è la principale, principale fonte di ricchezza popolare, la base della forza dello Stato".

Pertanto, essendo influenzata dalla società, la scienza, a sua volta, ha un enorme impatto sul progresso sociale. Influisce sullo sviluppo di tecniche e metodi di produzione materiale, sulle condizioni di vita delle persone. Poiché le scoperte scientifiche vengono utilizzate nell’ingegneria e nella tecnologia, si verificano cambiamenti drammatici nelle forze produttive. La scienza non solo indirettamente, ma anche direttamente influenza la vita spirituale della società e, in definitiva, l'intera vita sociale nel suo insieme.

Le funzioni della scienza si distinguono in base allo scopo generale dei suoi rami e al loro ruolo nello sviluppo del mondo circostante con un obiettivo costruttivo. Funzioni della scienza- questa è una manifestazione esterna di una qualsiasi delle sue proprietà essenziali. Sulla base di essi si può giudicare la sua capacità di partecipare alla risoluzione dei problemi posti dalla società e la sua capacità di creare condizioni più favorevoli per la vita delle persone e per lo sviluppo della cultura.

Le funzioni della scienza si distinguono per i principali tipi di attività dei ricercatori, i loro compiti principali e l'ambito di applicazione delle conoscenze acquisite. Così, funzioni fondamentali della scienza può essere definito come cognitivo, ideologico, industriale, sociale e culturale.

Funzione cognitivaè fondamentale, dato dall'essenza stessa della scienza, il cui scopo è comprendere la natura, l'uomo e la società nel suo insieme, nonché comprendere razionalmente e teoricamente il mondo, spiegare processi e fenomeni, scoprire modelli e leggi, fare previsioni , eccetera. Questa funzione si riduce alla produzione di nuova conoscenza scientifica.

Funzione di visione del mondoè in gran parte intrecciato con quello cognitivo. Sono interconnessi, poiché il suo obiettivo è sviluppare un'immagine scientifica del mondo e una visione del mondo corrispondente. Questa funzione implica anche lo studio dell'atteggiamento razionalistico di una persona nei confronti del mondo, lo sviluppo di una visione del mondo scientifica, il che significa che gli scienziati (insieme ai filosofi) devono sviluppare universali della visione del mondo scientifica e corrispondenti orientamenti di valore.

Produzione funzione, che può anche essere definita funzione tecnica e tecnologica, è necessaria per l'introduzione di innovazioni, nuove forme di organizzazione dei processi, tecnologie e innovazioni scientifiche nelle industrie manifatturiere. In relazione a ciò, si trasforma in una sorta di "laboratorio" che lavora a beneficio della società, in cui vengono sviluppate e implementate nuove idee e la loro attuazione. A questo proposito, gli scienziati sono talvolta addirittura classificati come lavoratori della produzione, il che caratterizza perfettamente la funzione produttiva della scienza.

Funzione sociale ha iniziato a distinguersi in modo particolarmente significativo di recente. Ciò è dovuto ai risultati della rivoluzione scientifica e tecnologica. A questo proposito, la scienza si trasforma in una forza sociale. Ciò si manifesta in situazioni in cui i dati scientifici vengono utilizzati nello sviluppo di programmi di sviluppo sociale ed economico. Poiché tali piani e programmi sono di natura complessa, il loro sviluppo comporta una stretta interazione tra vari settori naturali, sociali e

Funzioni culturali la scienza (o educativa) si riduce al fatto che la scienza è una sorta di fenomeno culturale, un fattore importante nello sviluppo delle persone, nella loro educazione e educazione. I risultati della scienza influenzano in modo significativo il processo educativo, il contenuto dei programmi educativi, le tecnologie, i metodi e. Questa funzione è implementata attraverso le attività mediatiche, giornalistiche ed educative degli scienziati.

Struttura e funzioni della scienza strettamente connesso. L'esistenza oggettiva comprende tre sfere principali: e la società. A questo proposito, si distinguono tre elementi principali nella struttura della scienza. Secondo l'ambito della realtà studiata, la conoscenza scientifica si divide in scienze naturali e scienze sociali (scienze umane e scienze sociali).

Le scienze naturali studiano tutto ciò che riguarda la natura. Riflette la logica della natura. La struttura degli insegnamenti e delle conoscenze delle scienze naturali è complessa e diversificata. Comprende la conoscenza della materia, dell'interazione delle sostanze, degli elementi chimici, della materia vivente, della Terra e dello Spazio. Da qui si sviluppano le direzioni fondamentali della scienza naturale.

Le scienze sociali studiano i fenomeni sociali, i sistemi, le loro strutture, processi e stati. Queste scienze forniscono conoscenze su varie connessioni sociali e relazioni tra le persone. La conoscenza scientifica sulla società combina tre direzioni: sociologica, economica e giuridica statale.

Un'area separata è la conoscenza dell'uomo e della sua coscienza.