Quali capacità straordinarie aveva Yeshua? La storia di Yeshua ha Nozri

1. Il miglior lavoro di Bulgakov.
2. L'intenzione profonda dello scrittore.
3. Immagine complessa di Yeshua Ha-Nozri.
4. La causa della morte dell'eroe.
5. Senza cuore e indifferenza delle persone.
6. Accordo tra luce e tenebre.

Secondo gli studiosi di letteratura e lo stesso M. A. Bulgakov, "Il maestro e Margherita" è la sua opera finale. Morendo a causa di una grave malattia, lo scrittore disse alla moglie: “Forse è giusto così... Cosa potrei scrivere dopo “Il Maestro”?” E infatti quest'opera è così poliedrica che il lettore non riesce subito a capire a quale genere appartiene. Questo è un romanzo fantastico, avventuroso, satirico e soprattutto filosofico.

Gli esperti definiscono il romanzo una menippea, dove sotto la maschera della risata si nasconde un profondo carico semantico. In ogni caso, "Il Maestro e Margherita" riunisce armoniosamente principi opposti come filosofia e fantascienza, tragedia e farsa, fantasia e realismo. Un'altra caratteristica del romanzo è lo spostamento delle caratteristiche spaziali, temporali e psicologiche. Questo è il cosiddetto romanzo doppio, ovvero un romanzo nel romanzo. Due storie apparentemente completamente diverse passano davanti agli occhi dello spettatore, facendo eco l’una all’altra. L'azione del primo si svolge negli anni moderni a Mosca, e il secondo porta il lettore nell'antica Yershalaim. Bulgakov però è andato oltre: è difficile credere che queste due storie siano state scritte dallo stesso autore. Gli incidenti di Mosca sono descritti con un linguaggio vivido. C'è molta commedia, fantasy e diavoleria qui. Qua e là le chiacchiere familiari dell'autore con il lettore si trasformano in veri e propri pettegolezzi. La narrazione si basa su un certo eufemismo, incompletezza, che generalmente mette in dubbio la veridicità di questa parte dell'opera. Quando si tratta degli eventi a Yershalaim, lo stile artistico cambia radicalmente. La storia suona rigorosamente e solennemente, come se questa non fosse un'opera d'arte, ma capitoli del Vangelo: “In un mantello bianco con una fodera insanguinata e con un'andatura strascicata, al mattino presto del quattordicesimo giorno di primavera mese di Nisan, il procuratore della Giudea, Ponzio Pilato, uscì nel colonnato coperto tra le due ali del palazzo di Erode il Grande..." Entrambe le parti, secondo il piano dello scrittore, dovrebbero mostrare al lettore lo stato della moralità negli ultimi duemila anni.

Yeshua Ha-Nozri venne in questo mondo all'inizio dell'era cristiana, predicando il suo insegnamento sulla bontà. Tuttavia, i suoi contemporanei non furono in grado di comprendere e accettare questa verità. Yeshua fu condannato alla vergognosa pena di morte: crocifissione su un palo. Dal punto di vista dei leader religiosi, l'immagine di questa persona non rientra in nessun canone cristiano. Inoltre, il romanzo stesso è stato riconosciuto come il “vangelo di Satana”. Tuttavia, il personaggio di Bulgakov è un'immagine che include caratteristiche religiose, storiche, etiche, filosofiche, psicologiche e di altro tipo. Ecco perché è così difficile da analizzare. Naturalmente Bulgakov, come persona istruita, conosceva molto bene il Vangelo, ma non intendeva scrivere un altro esempio di letteratura spirituale. Il suo lavoro è profondamente artistico. Pertanto, lo scrittore distorce deliberatamente i fatti. Yeshua Ha-Nozri è tradotto come il salvatore di Nazareth, mentre Gesù è nato a Betlemme.

L'eroe di Bulgakov è "un uomo di ventisette anni", il Figlio di Dio aveva trentatré anni. Yeshua ha un solo discepolo, Matteo Levi, mentre Gesù ha 12 apostoli. Giuda ne Il Maestro e Margherita fu ucciso per ordine di Ponzio Pilato; nel Vangelo si impiccò. Con tali incongruenze, l'autore vuole sottolineare ancora una volta che Yeshua nell'opera, prima di tutto, è una persona che è riuscita a trovare in se stessa supporto psicologico e morale e ad essergli fedele fino alla fine della sua vita. Prestando attenzione all'aspetto del suo eroe, mostra ai lettori che la bellezza spirituale è molto più alta dell'attrattiva esterna: “... era vestito con un vecchio e strappato chitone blu. La sua testa era coperta da una benda bianca con una cinghia intorno alla fronte e le sue mani erano legate dietro la schiena. L’uomo aveva un grosso livido sotto l’occhio sinistro e un’abrasione con sangue secco all’angolo della bocca”. Quest'uomo non era divinamente imperturbabile. Lui, come la gente comune, era soggetto alla paura di Marco l'uccisore di topi o di Ponzio Pilato: "Quello portato guardò il procuratore con ansiosa curiosità". Yeshua non era consapevole della sua origine divina e si comportava come una persona comune.

Nonostante il romanzo presti particolare attenzione alle qualità umane del protagonista, la sua origine divina non viene dimenticata. Alla fine dell'opera, è Yeshua a personificare quel potere superiore che ordina a Woland di premiare il maestro con la pace. Allo stesso tempo, l'autore non ha percepito il suo carattere come un prototipo di Cristo. Yeshua concentra in sé l'immagine della legge morale, che entra in un tragico confronto con la legge legale. Il personaggio principale è venuto in questo mondo con una verità morale: ogni persona è gentile. Questa è la verità dell'intero romanzo. E con l'aiuto di esso, Bulgakov cerca di dimostrare ancora una volta alle persone che Dio esiste. La relazione tra Yeshua e Ponzio Pilato occupa un posto speciale nel romanzo. È a lui che il viandante dice: “Ogni potere è violenza sugli uomini... verrà il tempo in cui non ci sarà più potere né di Cesare né di alcun altro potere. L’uomo entrerà nel regno della verità e della giustizia, dove non sarà più necessario alcun potere”. Sentendo del vero nelle parole del suo prigioniero, Ponzio Pilato non può lasciarlo andare, per paura di danneggiare la sua carriera. Sotto la pressione delle circostanze, firma la condanna a morte di Yeshua e se ne rammarica molto.

L'eroe cerca di espiare la sua colpa cercando di convincere il prete a liberare questo particolare prigioniero in onore della festa. Quando la sua idea fallisce, ordina ai servi di smettere di tormentare l'impiccato e ordina personalmente la morte di Giuda. La tragedia della storia di Yeshua Ha-Nozri sta nel fatto che il suo insegnamento non era richiesto. Le persone a quel tempo non erano pronte ad accettare la sua verità. Il protagonista ha addirittura paura che le sue parole vengano fraintese: “...questa confusione continuerà per molto tempo”. Yeshua, che non ha rinunciato ai suoi insegnamenti, è un simbolo di umanità e perseveranza. La sua tragedia, ma nel mondo moderno, viene ripetuta dal Maestro. La morte di Yeshua è abbastanza prevedibile. La tragedia della situazione è ulteriormente sottolineata dall'autore con l'aiuto di un temporale, che completa la trama della storia moderna: “L'oscurità. Proveniente dal Mar Mediterraneo, ricoprì la città odiata dal procuratore... Dal cielo cadde un abisso. Gerusalemme, la grande città, scomparve, come se non esistesse al mondo... Tutto fu divorato dalle tenebre...”

Con la morte del personaggio principale, l'intera città è piombata nell'oscurità. Allo stesso tempo, lo stato morale degli abitanti della città lasciava molto a desiderare. Yeshua viene condannato all'“impiccagione su un palo”, che comporta un'esecuzione lunga e dolorosa. Tra i cittadini ce ne sono molti che vogliono ammirare questa tortura. Dietro il carro con prigionieri, carnefici e soldati “c'erano circa duemila curiosi che non avevano paura del caldo infernale e volevano essere presenti allo spettacolo interessante. A questi curiosi... si sono ora aggiunti i pellegrini curiosi”. Approssimativamente la stessa cosa accade duemila anni dopo, quando le persone si sforzano di arrivare alla scandalosa performance di Woland nel Variety Show. Dal comportamento delle persone moderne, Satana conclude che la natura umana non cambia: “...sono persone come le persone. Amano il denaro, ma è sempre stato così... l'umanità ama il denaro, non importa di cosa sia fatto, che sia pelle, carta, bronzo o oro... Beh, sono frivoli... beh, e pietà a volte bussa ai loro cuori”.

In tutto il romanzo, l'autore, da un lato, sembra tracciare un confine netto tra le sfere di influenza di Yeshua e Woland, ma dall'altro l'unità dei loro opposti è chiaramente visibile. Tuttavia, nonostante il fatto che in molte situazioni Satana appaia più significativo di Yeshua, questi governanti della luce e delle tenebre sono abbastanza uguali. Questa è proprio la chiave dell'equilibrio e dell'armonia in questo mondo, poiché l'assenza dell'uno renderebbe priva di significato la presenza dell'altro.

La pace assegnata al Maestro è una sorta di accordo tra due grandi potenze. Inoltre, Yeshua e Woland sono spinti a questa decisione dall'amore umano ordinario. Pertanto, Bulgakov considera ancora questa meravigliosa sensazione il valore più alto.

L'immagine di Woland

Messire Woland è il personaggio più potente del romanzo. Ha un potere enorme sugli abitanti del mondo reale e dell'aldilà, e il suo potere è costantemente enfatizzato dai membri del suo seguito. Subito dopo la sua apparizione a Mosca, la vita è capovolta e nessuno può resistergli, comprese le persone delle “autorità competenti”. Woland è capace di controllare incautamente i destini delle persone a sua discrezione, rendendo una persona infelice o felice.

Il Woland di Bulgakov, come i suoi assistenti, non è portatore del male nel romanzo. Non è il rappresentante di una forza che si oppone a Dio, ma piuttosto il suo assistente, che fa il suo lavoro sporco. Il Bene, la cui incarnazione è il Maestro e Yeshua Ha-Nozri, è descritto dall'autore come debole e indifeso. Il ruolo di Woland e del suo seguito è proteggere le forze del bene dal male. Pertanto, questi personaggi portano giustizia sulla terra. Woland è nel romanzo un simbolo di punizione secondo i deserti, un simbolo della massima giustizia. Così punì Berlioz e Ivan Bezdomny per la loro mancanza di fede.

I personaggi principali del romanzo, il Maestro e Margherita, sono gli unici che Woland non ha punito, ma premiato. Per questo, Margarita ha dovuto sopportare prove serie: aver commesso una caduta, mantenere il suo orgoglio, aver fatto una promessa, non abbandonarla, anche sacrificando se stessa. Satana premia il maestro senza prove, solo per il romanzo che ha scritto e per la sofferenza subita a causa di questo romanzo. Restituisce il romanzo bruciato al Maestro, convincendolo che "i manoscritti non bruciano".

Nella rappresentazione di Bulgakov, Gesù Cristo non è né Dio né il figlio di Dio. E nel suo comportamento, nel suo aspetto e nei suoi pensieri non c'è quasi nulla dell'eroe della leggenda del Vangelo. Questa è una persona completamente terrena e ordinaria, un predicatore errante di nome Yeshua e soprannominato Ha-Nozri. Yeshua è una persona fisicamente debole, sperimenta dolore e sofferenza, ha paura di essere picchiato e umiliato, non è così coraggioso e non così forte. Ma allo stesso tempo è un individuo altamente sviluppato. È un uomo di pensiero, vive “con la propria mente”.

Yeshua fu portato come criminale al procuratore Ponzio Pilato, uno degli uomini più potenti della Giudea. Ponzio Pilato sviluppò grande simpatia e rispetto per quest'uomo debole, l'imputato, perché dava risposte del tutto sincere a tutte le domande, era un conversatore interessante e non rinunciò alle sue convinzioni per salvarsi la vita.

Yeshua Ha-Nozri è convinto che "non ci sono persone malvagie nel mondo". Inoltre, ha sostenuto che “il tempio dell’antica fede crollerà”. Fu per queste parole che fu condannato a morte, poiché minarono il potere del sommo sacerdote Caifa.

Il Cristo di Bulgakov è sincero, gentile, onesto, saggio e debole, cioè possiede tratti puramente umani. Sembra che non ci sia assolutamente nulla di divino nel predicatore e nel filosofo. Tuttavia, c'è una caratteristica nel suo carattere a causa della quale le persone dichiararono Yeshua un santo. Questa caratteristica è la misericordia, che deriva dalla sua straordinaria gentilezza e dalla convinzione che "non ci sono persone malvagie al mondo". Ha-Nozri non giudicava nessuno per le sue azioni e nemmeno per il male che gli era stato fatto.

Nell'immagine di Yeshua Ha-Nozri, Bulgakov ha ritratto non solo una persona, ma l'ha mostrata dal lato migliore, come dovrebbe essere, un ideale, un esempio da seguire. Yeshua fu giustiziato e allo stesso tempo poté permettersi di perdonare i suoi aguzzini e carnefici. E questi stessi torturatori e carnefici si pentirono del loro crimine. Questa è la caratteristica principale dell'eroe di Bulgakov: la capacità di rendere le persone migliori, più pulite, più felici con il potere delle parole.

Posizionarsi nel sistema delle immagini.

È l'eroe del romanzo su Ponzio Pilato, scritto dal Maestro. Nel romanzo "Il maestro e Margherita" Yeshua Ha-Nozri si rivela un essere straordinario: infinitamente gentile, indulgente e misericordioso.

Il prototipo è Gesù Cristo.

Differenze. Ad esempio, nel romanzo Yeshua muore all'età di 27 anni e Gesù Cristo fu giustiziato all'età di 33 anni. Nel romanzo Yeshua ha un solo studente: Levi Matvey. Gesù Cristo aveva 12 discepoli. Nonostante queste e altre differenze, Gesù Cristo è, senza dubbio, un prototipo di Yeshua, ma nell’interpretazione di Bulgakov.

Porta il soprannome Ga-Notsri: "... - Hai un soprannome? - Ga Notsri..."

Professione: filosofo errante.

Casa. Non ha una casa permanente. Viaggia per le città con il suo sermone: "...un filosofo errante gli camminava accanto..." "...mandò a morte un filosofo con la sua predicazione pacifica!.." "...Non ho una fissa dimora ”, rispose timidamente il prigioniero, “Viaggio di città in città...” “...in breve, in una parola: un vagabondo...”

Età - circa 27 anni (Gesù Cristo aveva 33 anni quando fu giustiziato): "... un uomo di circa ventisette anni..."

Aspetto: "...Quest'uomo era vestito con un vecchio e strappato chitone blu. La sua testa era coperta da una benda bianca con una cinghia intorno alla fronte, e le sue mani erano legate dietro la schiena. L'uomo aveva un grosso livido sotto la schiena occhio sinistro, e un'abrasione all'angolo della bocca con sangue secco..." "...ai sandali logori di Yeshua..." "...una testa in un turbante slacciato..." " ...un giovane con la tunica strappata e con il volto sfigurato..." "...un prigioniero con il volto sfigurato dalle percosse..." "...sfregandosi la mano accartocciata e gonfia, violacea..."

Stoffa. Yeshua indossa abiti laceri: "...un filosofo vagabondo cencioso..." "...un mendicante di En Sarid..."

Occhi: "...I suoi occhi, solitamente chiari, ora erano torbidi..."

Il modo di muoversi. Andatura silenziosa: "...l'uomo legato lo seguì silenziosamente..."

Sorriso: “…E in questo ti sbagli”, obiettò il prigioniero, sorridendo vivamente e riparandosi dal sole con la mano…”

Origine e famiglia. Originario della Galilea: “...Un indagato della Galilea?..” Yeshua viene dalla città di Gamala (secondo un'altra versione, da En-Sarid). Bulgakov non ha completato il romanzo, quindi entrambe le versioni sono presenti nel testo contemporaneamente: "... - Da dove vieni? - Dalla città di Gamala", rispose il prigioniero, indicando con la testa che da qualche parte lontano , alla sua destra, al nord, c'è la città di Gamala..." "...il mendicante di En Sarid..." Yeshua è orfano. Non sa chi sono i suoi genitori. Non ha parenti: "...sono un trovatello, figlio di genitori sconosciuti..." "...non ricordo i miei genitori. Mi hanno detto che mio padre era siriano..." ".. .- Hai parenti? - Non c'è nessuno. Sono solo al mondo..."

Solitario, single. Non ha moglie: "...Niente moglie?", chiese tristemente Pilato per qualche motivo, non capendo cosa gli stesse succedendo. "No, sono solo..."

Intelligente: “...Non fingere di essere più stupido di quello che sei...” “...Puoi, con la tua intelligenza, ammettere l'idea che...”

Osservatore, perspicace. Vede ciò che è nascosto agli occhi degli altri: “...È molto semplice”, rispose il prigioniero in latino, “hai mosso la mano in aria”, il prigioniero ha ripetuto il gesto di Pilato, “come se volessi accarezzare , e le tue labbra...” "...La verità, prima di tutto, è che hai mal di testa, e ti fa così male che pensi vigliaccamente alla morte..."

Capace di prevedere gli eventi: "...Io, l'egemone, ho il presentimento che gli capiterà una disgrazia, e mi dispiace molto per lui. "...vedo che vogliono uccidermi..."

È in grado di curare le persone, ma non è un medico. Per miracolo, Yeshua allevia il mal di testa di Ponzio Pilato: "...No, procuratore, non sono un medico", rispose il prigioniero..." "...il tuo tormento finirà ora, il tuo mal di testa se ne andrà." ...credetemi, non sono un medico..."

Tipo. Non fa del male a nessuno: “...non era crudele...” “...Yeshua, che non ha fatto il minimo male a nessuno nella sua vita...” “...ora sono involontariamente il tuo carnefice , che mi dà fastidio..."

Considera tutte le persone gentili: “... il prigioniero rispose: “non ci sono persone malvagie al mondo...” “... un filosofo che ha inventato una cosa così incredibilmente assurda come che tutte le persone sono gentili. .." "...Una persona gentile - secolo! Credetemi..."

Timido: "...il prigioniero ha risposto timidamente..."

Discorso. Sa parlare in modo interessante in modo tale che le persone lo seguano: "...ora non ho dubbi che gli spettatori oziosi di Yershalaim ti abbiano seguito alle calcagna. Non so chi ha sospeso la tua lingua, ma pende BENE. .."

Alfabetizzato: "... – Sai leggere e scrivere? – Sì..."

Conosce le lingue: aramaico, greco e latino: “...– Conosci qualche altra lingua oltre l'aramaico? – Lo so. Il greco...” “...– forse conosci anche il latino? – Sì, lo so, - il prigioniero rispose..."

Laborioso. Trovandosi in visita da un giardiniere, lo aiuta con il suo giardino: "...L'altro ieri, Yeshua e Levi erano a Betania vicino a Yershalaim, dove hanno visitato un giardiniere a cui piacevano molto i sermoni di Yeshua. Per tutta la mattina, entrambi gli ospiti hanno lavorato nel giardino, aiutando il proprietario..."

Misericordioso. Anche durante la sua esecuzione, si prende cura degli altri criminali: "... Yeshua alzò lo sguardo dalla spugna e... chiese con voce rauca al boia..." - Dategli da bere..."

Atteggiamento verso la codardia. Considera la codardia uno dei principali vizi delle persone: "...ha detto che tra i vizi umani considera la codardia uno dei più importanti..."; "La codardia è senza dubbio uno dei vizi più terribili. Così disse Yeshua Ga Notsri..."

L'immagine di un filosofo itinerante, le cui citazioni toccano le corde dell'anima, è fondamentale nel romanzo "Il maestro e Margherita". Insieme ai personaggi principali dell'opera classica, Yeshua Ha-Nozri insegna al lettore saggezza, pazienza e comprensione che non esistono persone malvagie e il diavolo non è la quintessenza del vizio.

Storia della creazione

Il nome del personaggio colorato, come la maggior parte dei dettagli del romanzo, ha un certo significato. Yeshua è una delle varianti di pronuncia del nome Gesù. Ha-Nozri è tradotto come “da Nazaret”.

Tutto ciò suggerisce che il lettore si trova di fronte a un eroe riconoscibile della Bibbia. Ma i ricercatori hanno trovato la conferma che Bulgakov ha ritratto solo parzialmente il filosofo. Non era compito dell'autore del romanzo riprodurre gli eventi associati al figlio di Dio.

Uno dei prototipi di Yeshua fu il conte Myshkin del romanzo "L'idiota". La caratterizzazione dell'eroe coincide con il carattere di Bulgakov. Myshkin è un uomo calmo e morale che sembra eccentrico agli altri. I ricercatori dell'opera di Dostoevskij chiamano l'eroe "la personificazione della virtù cristiana".

Secondo i biografi di Bulgakov, fu da questa visione di Cristo che lo scrittore partì, creando l'immagine di Ha-Notsri. La Bibbia presenta Gesù come il figlio di Dio, capace di compiere miracoli. A loro volta, entrambi gli scrittori (Bulgakov e) volevano mostrare nei loro romanzi che Gesù esisteva nel mondo e portava la luce alle persone senza usare abilità mistiche. A Bulgakov, che era lontano dal cristianesimo, un'immagine del genere sembrava più vicina e realistica.

Un'analisi dettagliata della biografia di Yeshua conferma l'idea che se Gesù fu usato dallo scrittore come prototipo di Ha-Nozri, allora solo nelle pietre miliari generali della storia. La filosofia del saggio errante differisce dai principi di Cristo.

Ad esempio, Yeshua rifiuta l'idea che una persona possa contenere il male. Lo stesso atteggiamento verso il prossimo si ritrova in. Questo è un altro motivo per affermare che l'immagine di Yeshua è collettiva. Il personaggio biblico afferma che la società nel suo insieme (e ogni persona in particolare) può essere cattiva o buona.

Yeshua non si è posto l'obiettivo di diffondere la propria filosofia, il viaggiatore non chiama le persone ad essere suoi discepoli. Un uomo rimane inorridito quando trova dei rotoli scritti da un collega. Questo comportamento è fondamentalmente diverso dal comportamento di Cristo, che cercò di diffondere l'insegnamento a tutte le persone che incontrava.

Immagine e trama

Yeshua Ha-Nozri è nato nella città di Gamla, situata sul versante occidentale delle alture di Golan. Non si sa nulla dei genitori del ragazzo, si dice solo casualmente che il padre di Yeshua arrivò a Gamla dalla Siria.

L'uomo non ha persone vicine. Il filosofo vaga per il mondo da molti anni e racconta a chi è interessato la sua visione della vita. L'uomo non ha scuole filosofiche o studenti. L'unico seguace di Yeshua era un ex esattore delle tasse.

Stranamente, Yeshua è il primo ad essere menzionato nel romanzo di Bulgakov. Parlando con nuove conoscenze agli Stagni del Patriarca, il mago dipinge per i suoi ascoltatori il ritratto di una persona illuminata:

“Quest’uomo indossava un vecchio chitone blu strappato. La sua testa era coperta da una benda bianca con una cinghia intorno alla fronte e le sue mani erano legate dietro la schiena. L'uomo aveva un grosso livido sotto l'occhio sinistro e un'abrasione con sangue secco all'angolo della bocca...”

Fu in questa forma che Yeshua Ha-Nozri apparve davanti al prefetto romano. Nelle bozze Bulgakov menziona i lunghi capelli rossi dell'uomo, ma questo dettaglio è stato successivamente rimosso dal romanzo.

Il filosofo ingenuo fu catturato e dichiarato criminale a causa dei sermoni che Yeshua leggeva nei mercati di Yershalaim. Il rappresentante della legge è rimasto colpito dall'intuizione e dalla gentilezza dell'uomo arrestato. Yeshua intuì intuitivamente che Ponzio Pilato soffriva di dolore e sognò che il tormento sarebbe finito:

"La verità, prima di tutto, è che hai mal di testa, e ti fa così male che pensi vigliaccamente alla morte."

Il procuratore non fu meno colpito dal fatto che Yeshua parlasse correntemente l'aramaico, il greco e il latino. L'interrogatorio appassionato si è improvvisamente trasformato in una conversazione intellettuale tra due pensatori colti e fuori dagli schemi. Gli uomini discutevano di potere e verità, gentilezza e onore:

“Verrà il tempo in cui non ci sarà più potere né di Cesare né di alcun altro potere. L’uomo entrerà nel regno della verità e della giustizia, dove non sarà necessario alcun potere”.

Rendendosi conto che il motivo dell'arresto era la stupidità e la grettezza della popolazione locale, Ponzio Pilato cerca di invertire l'indagine giudiziaria. Il procuratore suggerisce al filosofo che ha bisogno di abbandonare le proprie convinzioni per salvarsi la vita, ma Yeshua non è pronto a rinunciare alla propria visione del futuro.

In questo atto tutti, anche le guardie, vedono il coraggio di un uomo che rimane fedele a se stesso fino all'ultimo respiro. Ma il procuratore non è pronto a rischiare la carriera per un viaggiatore intelligente e gentile, quindi, indipendentemente dalla simpatia, avrà luogo l'esecuzione.

I condannati a morte vengono condotti al Monte Calvo, dove avrà luogo la crocifissione. Yeshua, rassegnato al suo destino e non resistendo, viene inchiodato su assi di legno. L'unica cosa che Ponzio Pilato poteva fare era dare l'ordine che il filosofo fosse rapidamente pugnalato al cuore. Un simile atto salverà il glorioso Ga-Notsri da un prolungato tormento. Negli ultimi minuti della sua vita, Yeshua parla di codardia.

“...non è stato prolisso questa volta. L’unica cosa che ha detto è che tra i vizi umani, considera la codardia uno dei più importanti”.

Il corpo del maestro viene deposto dalla croce da Matteo Levi. L'uomo maledice Dio e Ponzio Pilato per la morte dell'amico, ma ciò che è stato fatto non può essere annullato. Il prefetto della Giudea dà l'ordine di seppellire il corpo del filosofo, dando così al saggio eremita ciò che si merita.

Ma la morte non è la fine per Yeshua. Il filosofo visita una nuova conoscenza nei sogni, dove il procuratore e Ga-Notsri parlano di ciò che li preoccupa e cercano il significato della vita. L'ultima menzione del filosofo è nuovamente associata a Woland. Ha-Notsri manda Levi Matvey dal mago nero con gli ordini.

“Ha letto il saggio e ti chiede di portare con te il Maestro e di ricompensarlo con la pace... Chiede che venga preso anche colui che ha amato e sofferto a causa sua”.

Adattamenti cinematografici

Nel 1972, il regista polacco Andrei Wajda presentò al pubblico un film intitolato “Pilato e altri”. Ispirandosi al lavoro di Bulgakov, Vaida ha deciso di filmare parte della trama dedicata al rapporto tra Ponzio Pilato e Yeshua. L'azione del film viene trasferita nella Germania del 20° secolo, il ruolo del filosofo errante è andato a Wojciech Pszoniak.

Il classico adattamento cinematografico del famoso romanzo è stato pubblicato nel 1988. Il regista polacco Maciek Wojtyszko ha ripreso le riprese di una trama così complessa e sfaccettata. I critici hanno notato la performance di talento del cast. Il ruolo di Yeshua è stato interpretato da Tadeusz Bradecki.

La versione cinematografica russa de Il maestro e Margherita è stata pubblicata nel 2005. Il regista del film, Vladimir Bortko, si è concentrato sulla componente mistica del film. Ma anche la parte della trama dedicata a Yeshua occupa un posto significativo nel film. Il ruolo di Ga Notsri è andato all'attore Sergei Bezrukov.

Nel 2011 è stato presentato in anteprima l'adattamento cinematografico di "Il maestro e Margherita", le cui riprese si sono concluse nel 2004. A causa di controversie sul copyright, la prima del film è stata ritardata di 6 anni. Il tanto atteso debutto si è rivelato un fallimento. Gli attori e i ruoli sembravano, secondo gli standard moderni, ingenui e innaturali. Il ruolo di Yeshua nel film è andato a.

Recentemente, i registi di Hollywood hanno attirato l'attenzione sul lavoro classico. La maggior parte delle scene del film americano saranno girate in Russia. Il budget previsto per l'adattamento cinematografico è di 100 milioni di dollari.

Citazioni

“Non esistono persone malvagie al mondo, esistono solo persone infelici.”

“È facile e piacevole dire la verità.”

“Il passato non ha importanza, ritrova te stesso nel presente e governerai il futuro.”

"Sei d'accordo che solo chi l'ha appeso può probabilmente tagliare i capelli?"

"Dio è uno. Credo in lui."

Yeshua è alto, ma la sua altezza è umana
dalla natura. È alto in termini umani
standard È un essere umano. Non c'è nulla del Figlio di Dio in lui.
M. Dunaev 1

Yeshua e il Maestro, nonostante occupino poco spazio nel romanzo, sono i personaggi centrali del romanzo. Hanno molto in comune: uno è un filosofo errante che non ricorda i suoi genitori e non ha nessuno al mondo; l'altro è un impiegato senza nome di un museo di Mosca, anche lui completamente solo.

Il destino di entrambi è tragico, e lo devono alla verità che viene loro rivelata: per Yeshua questa è l'idea del bene; per il Maestro questa è la verità sugli eventi di duemila anni fa, da lui “indovinati” nel suo romanzo.

Yeshua Ha-Nozri. Da un punto di vista religioso, l'immagine di Yeshua Ha-Nozri è una deviazione dai canoni cristiani, e il Maestro di Teologia, Candidato di Scienze Filologiche M.M. Dunaev scrive a questo proposito: "Sull'albero della verità perduta, dell'errore raffinato, maturò un frutto chiamato "Il Maestro e Margherita", con brillantezza artistica, consapevolmente o inconsapevolmente, distorcendo il principio fondamentale [il Vangelo. - V.K.], e il risultato era un romanzo anticristiano, “il vangelo di Satana”, “antiliturgia”» 2. Tuttavia, Yeshua di Bulgakov è un'immagine artistica e multidimensionale, la sua valutazione e analisi sono possibili da vari punti di vista: religioso, storico, psicologico, etico, filosofico, estetico... La fondamentale multidimensionalità degli approcci dà origine a una molteplicità di punti di vista e dà luogo a controversie sull'essenza di questo personaggio del romanzo.

Per il lettore che apre il romanzo per la prima volta, il nome di questo personaggio è un mistero. Cosa significa? "Sihua(O Yehoshua) è la forma ebraica del nome Gesù, che tradotto significa “Dio è la mia salvezza” o “Salvatore”» 3. Ha-Nozri secondo l'interpretazione comune di questa parola, viene tradotta come “Nazareno; Nazareno; da Nazaret”, cioè la città natale di Gesù, dove trascorse la sua infanzia (Gesù, come è noto, nacque a Betlemme). Ma, poiché l'autore ha scelto una forma non convenzionale per nominare il personaggio, il portatore stesso di questo nome deve essere non convenzionale da un punto di vista religioso, non canonico. Yeshua è un “doppio” artistico e non canonico di Gesù Cristo (Cristo tradotto dal greco come “Messia”).

L'anticonformismo dell'immagine di Yeshua Ha-Nozri rispetto al Vangelo di Gesù Cristo è evidente:

· Yeshua a Bulgakov - "un uomo di circa ventisette anni". Gesù Cristo, come sai, aveva trentatré anni al momento della sua impresa sacrificale. Per quanto riguarda la data di nascita di Gesù Cristo, infatti, ci sono discrepanze tra gli stessi ministri della chiesa: l'arciprete Alexander Men, citando le opere degli storici, ritiene che Cristo sia nato 6-7 anni prima della sua nascita ufficiale, calcolata nel VI secolo dal monaco Dionigi il Piccolo 4. Questo esempio mostra che M. Bulgakov, durante la creazione del suo "romanzo fantastico" (la definizione del genere data dall'autore), si basava su fatti storici reali;

· Yeshua di Bulgakov non ricorda i suoi genitori. La madre e il padre ufficiale di Gesù Cristo sono nominati in tutti i Vangeli;

Yeshua per sangue "Penso che sia siriano". Le origini ebraiche di Gesù vengono fatte risalire ad Abramo (nel Vangelo di Matteo);

· Yeshua ha un solo discepolo: Levi Matteo. Gesù, secondo gli evangelisti, aveva dodici apostoli;

· Yeshua viene tradito da Giuda - un giovane a malapena familiare, che, tuttavia, non è un discepolo di Yeshua (poiché nel Vangelo Giuda è un discepolo di Gesù);

· Il Giuda di Bulgakov è stato ucciso per ordine di Pilato, che almeno vuole calmare la sua coscienza; l'evangelico Giuda di Kerioth si impiccò;

· dopo la morte di Yeshua, il suo corpo viene rapito e sepolto da Matteo Levi. Nel Vangelo - Giuseppe di Arimatea, “discepolo di Cristo, ma segreto per timore dei Giudei”;

· la natura della predicazione del Vangelo di Gesù è stata cambiata, nel romanzo di M. Bulgakov è rimasta solo una posizione morale "Tutte le persone sono gentili" Ma l’insegnamento cristiano non si riduce a questo;

· l'origine divina dei Vangeli è stata contestata. Nel romanzo, Yeshua dice degli appunti sulla pergamena del suo studente Levi Matthew: "Queste brave persone... non hanno imparato nulla e hanno confuso tutto ciò che ho detto. In generale, comincio a temere che questa confusione continuerà per molto tempo. E tutto perché scrive in modo errato dopo di me.<...>Cammina e cammina da solo con una pergamena di capra e scrive continuamente. Ma un giorno ho guardato questa pergamena e sono rimasto inorridito. Non ho detto assolutamente nulla di quanto c'era scritto. L'ho pregato: brucia la tua pergamena, per l'amor di Dio! Ma lui me lo strappò di mano e fuggì»;

· non si fa menzione dell'origine divina del Dio-uomo e della crocifissione - il sacrificio espiatorio (l'esecuzione di Bulgakov "condannato... ad essere impiccato ai pali!").

Yeshua nel romanzo "Il Maestro e Margherita" è, prima di tutto, un uomo che trova in se stesso e nella sua verità un sostegno morale, psicologico, alla quale è rimasto fedele fino alla fine. Yeshua M. Bulgakov è perfetto nella bellezza spirituale, ma non esteriore: "...era vestito con una vecchia e strappata 4 bluchitone. La sua testa era coperta da una benda bianca con una cinghia intorno alla fronte e le sue mani erano legate dietro la schiena. L'uomo aveva un grosso livido sotto l'occhio sinistro e un'abrasione con sangue secco all'angolo della bocca. L'uomo portato guardò il procuratore con ansiosa curiosità.". Non è estraneo a tutto ciò che è umano, incluso prova un senso di paura nei confronti del centurione Mark the Rat-Slayer; è caratterizzato da timidezza e timidezza. Mercoledì la scena dell'interrogatorio di Yeshua da parte di Pilato nel romanzo e nel Vangelo di Giovanni e Matteo:

Con la mano sinistra, Marco, come un sacco vuoto, sollevò in aria l'uomo caduto, lo mise in piedi e parlò con voce nasale: ...