Chi ama il mondo non ha in sé l'amore di Dio. Senza l'Amore di Cristo non c'è Verità e Pace

La verità è gelosa e non tollera il gioco del “conveniente-scomodo”

L'Apostolo dell'amore, Giovanni il Teologo, nella sua prima epistola dice con estrema chiarezza: «Non amate il mondo, né le cose del mondo: se uno ama il mondo, l'amore del Padre non è in lui» (1 Giovanni 2:15). “Non sai che esiste inimicizia contro Dio? - Gli fa eco l'apostolo Giacomo. “Così chiunque vuole essere amico del mondo diventa nemico di Dio” (Giacomo 4:4). Tali appelli non possono essere definiti tolleranti. Forse per alcuni sembreranno troppo duri, altri ricorderanno immediatamente l'interpretazione allegorica e cercheranno in qualche modo di smussare gli spigoli. Ciò però non cambierà il significato della Sacra Scrittura. Questa non è la verità di un mondo che cambia. La verità è gelosa e non tollera il gioco del “conveniente-scomodo”.

Per comprendere il significato di una posizione così dura della Sacra Scrittura, rivolgiamoci alla vita del monaco Martiniano.

San Martiniano stava a piedi nudi sui carboni ardenti: "È difficile sopportare il fuoco temporaneo, come sopporterai il fuoco eterno?"

La prima domanda che sorge spontanea: "Chi potrebbe interferire con il mite monaco, che trascorse la sua vita nel silenzio e nelle imprese nel deserto vicino a Cesarea in Palestina?" Comunque sia, la vita tranquilla del monaco non era destinata. Un giorno una prostituta, dopo aver discusso con persone depravate che lei fosse Martiniana, venne da lui di notte travestita da viandante, chiedendo alloggio per la notte. Il santo la fece entrare perché il tempo era tempestoso. Ma l'astuto ospite si trasformò in abiti costosi e cominciò a sedurre l'asceta. Il santo corse fuori dalla cella, accese un fuoco e rimase a piedi nudi sui carboni ardenti. Si disse: "È difficile per te, Martiniano, sopportare questo fuoco temporaneo, come sopporterai il fuoco eterno preparato per te dal diavolo?"

Il mondo non può accettare il fatto che qualcuno voglia vivere secondo i principi del Vangelo

È nel contesto di questo esempio tratto dalla vita di san Martiniano che vengono lanciati gli avvertimenti degli apostoli. Suonano come un monito, un insegnamento paterno intriso di esperienza divinamente ispirata. I cristiani non sono i colpevoli dell’inimicizia tra i servi di Satana e coloro che hanno sete della verità che riempie il mondo. Inoltre, il Signore ha chiaramente invitato all'amore perfetto, anche verso i nemici! Tuttavia, allo stesso tempo, il Salvatore affermò: “Non pensate che io sia venuto a portare la pace sulla terra; Non sono venuto a portare la pace, ma la spada, perché sono venuto a dividere il figlio da suo padre, la figlia da sua madre e la nuora da sua suocera. E i nemici dell’uomo sono la sua stessa casa” (Matteo 10: 34–36). Il Signore non ha comandato, ma ha affermato la verità, la cui verità è stata dimostrata al mondo fin dall'inizio della diffusione del cristianesimo: il mondo non può venire a patti con il fatto che qualcuno vuole vivere secondo le leggi di il Vangelo. Che ci piaccia o no, “se foste del mondo, il mondo amerebbe ciò che è suo; Ma poiché tu non sei del mondo, ma io ti ho scelto dal mondo, per questo il mondo ti odia. Ricordati della parola che ti ho detto: un servo non è più grande del suo padrone. Se hanno perseguitato me, perseguiteranno anche voi; Se hanno osservato la mia parola, osserveranno anche la tua” (Gv 15,19-20). Queste parole del Salvatore rivelano l'essenza della realtà che circonda i cristiani. Si batte per altri obiettivi; per lei sono reali altre leggi rispetto alle leggi della vita eterna. Comprendere questo è il senso della “buona sollecitudine” di cui parlava il Venerabile Anziano Paisio. I cristiani hanno sempre qualcosa a cui tendere, c’è sempre spazio per lavorare su se stessi, per superare le sfide del mondo. Se tale bisogno non viene sentito, questo è un motivo per pensare seriamente alla tua vita. In questo senso la pace, la spensieratezza del conforto, la sazietà di vita sono amore per il mondo, del cui pericolo gli apostoli avvertivano...

Ma la storia del monaco martiniano ha una continuazione.

La prostituta, stupita dal coraggio e dalla pazienza del santo, si pentì

La donna, stupita dal coraggio e dalla pazienza del santo, si pentì e chiese di essere guidata sulla via della salvezza. Su sua istruzione, si recò al Monastero di San Paolo a Betlemme, dove visse tra duri lavori per 12 anni fino alla sua morte benedetta. E in questo troviamo la risposta alla domanda su come rispondere all’ostilità del mondo e alle sue sfide. L’apostolo Giacomo dice inequivocabilmente: “Resistete al diavolo, ed egli fuggirà da voi” (Giacomo 4:7). Cioè, il buon coraggio e lo zelo cristiano dovrebbero essere nell'arsenale di ogni credente. Naturalmente, ognuno ha la propria misura delle azioni, ma il significato del cammino del Vangelo è lo stesso per tutti coloro che vogliono seguirli: il coraggio di resistere all'inimicizia del mondo e persino all'inimicizia di se stessi. E sebbene non tutti possano farlo in modo così chiaro e deciso come il monaco Martiniano, ognuno ha il proprio campo di battaglia dove può mostrare coraggio e pazienza cristiani. Qualcuno sta su marchi caldi, e qualcuno semplicemente perdona l'autore del reato, qualcuno sta su una pietra per mille giorni e qualcuno si fa il segno della croce mentre passa davanti a un tempio e dà parte del suo stipendio ai poveri. Tutto questo è manifestazione di quel coraggio che può cambiare noi e il mondo che ci circonda, quindi anche un piccolo destino probabilmente non dovrebbe essere trascurato. Solo con tale fedeltà quotidiana, anche se la più ordinaria, insignificante, ma costante ai comandamenti del Salvatore, con il coraggio di ricordarli ogni minuto della nostra vita, possiamo compiere la volontà dell'apostolo che si rivolse agli abitanti di Corinto: “ Tu sei la nostra lettera, scritta nei nostri cuori, riconoscibile e leggibile da tutte le persone; voi stessi dimostrate di essere lettera di Cristo, scritta mediante il nostro ministero, non con inchiostro, ma con lo Spirito del Dio vivente, non su tavole di pietra, ma su tavole di carne del cuore” (2 Cor. 3 : 2-3).

Questa è la chiamata dei cristiani: essere le lettere di Cristo che possano essere lette da tutti coloro che cercano sinceramente la salvezza. Probabilmente vale la pena ricordarlo, soprattutto in quei momenti in cui non ci viene richiesto molto: mostrare coraggio ed essere fedeli al Vangelo nel luogo in cui il Signore ci ha posto.

. Egli è la propiziazione per i nostri peccati, e non solo per i nostri, ma anche per quelli del mondo intero.

L'Apostolo, sapendo che la nostra natura è volubile e peccatrice, che portiamo sempre dentro di noi l'attrazione del male, che il diavolo invidioso ostacola la nostra salvezza con le sue fucine, che quindi coloro che sono già riconciliati con Dio mediante la confessione, se vivono con noncuranza, non eviterà il peccato, ora ispira che, anche se siamo caduti dopo il perdono dei nostri peccati, non dovremmo disperare. Infatti, se ci voltiamo, potremo nuovamente ricevere la salvezza per la mediazione del Signore Gesù Cristo, perché Egli, intercedendo per noi davanti al Padre, farà espiazione per i nostri peccati, e non solo per i nostri, ma anche per i peccati di tutto il mondo. mondo. L'Apostolo lo dice perché scrive ai Giudei, lo dice per mostrare che il beneficio del pentimento non si limita solo a loro, ma si estende anche ai pagani, oppure che questa promessa vale non solo per i contemporanei, ma per tutte le persone dei secoli successivi. Chiama Gesù Cristo intercessore per noi, supplicando o persuadendo il Padre. Questo paragone di Dio all’uomo è usato con uno scopo speciale, come lo sono le seguenti parole: “Il Figlio non può far nulla da se stesso”(). Quest'ultimo è stato detto in modo da non essere considerato un avversario di Dio. E che anche il Figlio ha il potere di perdonare i peccati, lo ha dimostrato con l'esempio del paralitico (). Inoltre, quando diede ai discepoli il potere di perdonare i peccati, mostrò chiaramente di conferire tale diritto in modo autocratico. Ma l'Apostolo, come abbiamo detto, ora dice questo con uno scopo speciale, cioè per immaginare che il Figlio abbia una sola natura e una sola potenza col Padre, e che le azioni di Una delle tre santissime Persone siano comuni all'altra. Persone.

. E sappiamo che siamo arrivati ​​a conoscerlo osservando i suoi comandamenti.

È abitudine di questo beato usare le stesse parole per designare oggetti diversi, come ad esempio nel versetto: "C'era pace nel mondo, e c'era paceè successo attraverso Lui, e il mondo non Lo ha conosciuto."(). Quindi ora usava la parola “conoscere” con significati diversi. Infatti la parola sapere esprime sia la conoscenza di qualcosa sia la conoscenza molto intima di qualcuno. Questo è il significato in parole: “Il Signore conosce quelli che sono suoi”(), E: “Egli ha fatto sì che colui che non conosceva peccato fosse peccato per noi”. ().

. Chi dice: «Lo conosco», ma non osserva i suoi comandamenti, è un bugiardo e non c'è verità in lui;

. e chi osserva la sua parola, in lui è veramente perfetto l'amore di Dio: da questo sappiamo che siamo in lui.

E per contraddizione conferma la stessa cosa, avvalendosi delle prove più complete.

. Chi dice di dimorare in Lui deve fare come Lui.

L'amore perfetto, dice, è dimostrato dai fatti. Ma come accade che qualcuno esteriormente osservi i comandamenti in modo corretto e accurato, ma la sua disposizione interiore è impura, motivo per cui è lontano da Dio, allora l'apostolo dice che colui che è stato assegnato a Dio deve vivere come richiede la vicinanza a Dio.

. Amato! Non ti scrivo un comandamento nuovo, ma un comandamento antico, che avevi fin dal principio; il comandamento antico è la parola che hai udito fin dal principio.

Il discorso inizia sull'amore per il prossimo. Dice che la vicinanza o amore a Dio si riconosce innanzitutto dall’amore al prossimo. Infatti è impossibile che chi è illuminato dalla conoscenza di Dio e pieno d'amore per Lui abbia tenebre di odio verso il fratello; perché la luce e l'oscurità non possono stare insieme nello stesso tempo nello stesso oggetto. Pertanto, illuminato dall'amore verso Dio e avendo Dio, ha anche nei confronti del fratello una luce, che è accesa dall'amore verso il fratello. E chi dice di amare Dio, e intanto odia il fratello, è in costante oscurità, i suoi occhi razionali sono sempre oscurati, perché ha perso la luce della comunicazione con Dio e con il fratello. Non sa più cosa può essere utile a se stesso.

. Ma nello stesso tempo vi scrivo un comandamento nuovo, che è vero sia in Lui che in voi: perché le tenebre stanno passando e già risplende la vera luce.

. Chi dice di essere nella luce, ma odia suo fratello, è ancora nelle tenebre.

. Chi ama suo fratello rimane nella luce e non c'è tentazione in lui.

. Ma chi odia suo fratello è nelle tenebre, cammina nelle tenebre e non sa dove va, perché le tenebre hanno accecato i suoi occhi.

Poiché questa epistola è conciliare, scritta generalmente a tutti, a ebrei e pagani, allora in relazione agli ebrei possiamo dire che l'apostolo scrive loro il comandamento sull'amore non è nuovo, ma antico. Poiché sulle tavole di Mosè era scritto: “amore”, dopo Dio, e "il tuo prossimo come se stesso"(). Ma come scrive l'apostolo, dirà un altro, dell'antico comandamento in relazione ai pagani, quando non hanno nulla del genere da nessuna parte? Noi rispondiamo. La legge dell'amore per il prossimo fu scritta anche tra i pagani. Come mai? È scritto sulla tavoletta dei loro cuori con pensieri naturali. E che i pensieri instillati in noi dalla natura si chiamano legge naturale, lo può attestare l'apostolo Paolo, il quale dice: “Vedo un’altra legge, in guerra contro la legge della mia mente”(). Quindi, anche i pagani accettarono l'antica legge o comandamento, poiché la natura stessa ci comanda di essere miti gli uni con gli altri e con tutto ciò che ci riguarda; Di conseguenza, l’uomo è un animale sociale, e questo è impossibile senza l’amore. Le storie antiche registrano anche molte testimonianze di persone che sono morte per gli altri, e questo è un segno dell'amore più alto, come ha spiegato il nostro Salvatore quando ha detto: “Nessuno ha amore più grande di questo: che qualcuno dia la vita per i suoi amici”(). Poiché il comandamento dell'amore del prossimo è stato dato sia agli ebrei che ai pagani, l'apostolo dice che con l'antico comandamento che avete sentito sull'amore del prossimo, vi scrivo un altro comandamento nuovo, il che è vero in Colui che vi ha appropriato Dio attraverso la comunione con Lui e in te, che sei entrato in comunione con Lui; poiché Egli dice: "Sono venuto al mondo come luce"(), e la vera Luce, secondo la Sua parola, sta già splendendo, e nella luce non c'è oscurità. Risplenda la vera luce dell'amore in una disposizione vera e non finta verso i fratelli, e passino, cioè scompaiano, le tenebre dell'odio; poiché questo è il significato che l'apostolo Paolo dà alla parola “passa” quando dice: perché l'immagine di questo mondo sta scomparendo" ().

. Vi scrivo, figli, perché i vostri peccati sono stati perdonati per amore del Suo nome.

Detto che scrive loro un comandamento nuovo, l'apostolo indica anche la disposizione di coloro che accoglieranno il suo messaggio; denota quei gradi che si verificano durante la crescita corporea. Sapeva infatti che non tutti avrebbero accolto le sue parole con lo stesso rispetto e attenzione, ma alcuni le avrebbero accolte superficialmente, come bambini, ai quali assimila il perdono dei peccati mediante la fede in Gesù Cristo. Gli altri ti accetteranno come se avessi ottenuto risultati "ad un uomo perfetto, all'altezza della statura piena di Cristo"(), affinché possano essere padri per gli altri: a questi è attribuita fin dal principio la conoscenza dell'Essere. Chi è questo se non la Parola di Dio, che all'inizio “era con Dio” ()? Altri saranno accettati come giovani: a loro, come fioriti e pieni, è attribuito l'onore della vittoria sulle passioni disonorevoli. Poi ripete di nuovo la stessa cosa in un ordine diverso, applicando la sua parola d'insegnamento alla misura dell'età spirituale. Poiché io, dice, so che accoglierete il mio messaggio a causa della differenza di età, è necessario che misuri il mio insegnamento con la posizione della vostra età e parli con alcuni di voi come con i bambini che sono venuti conoscere il Padre, cioè Dio; presso gli altri, come presso i padri, che hanno una conoscenza maggiore dei figli, cioè sapevano non solo che Egli è il Padre, ma anche che Egli è dall'eternità ed è indescrivibile, poiché era dal principio: anche questi hanno bisogno dell'insegnamento più perfetto su Dio; con gli altri, come con i giovani, forti e capaci di lotta e di imprese. Dare a questi ultimi la gloria della vittoria dimostra che hanno bisogno di discorsi coraggiosi e bellicosi.

. Vi scrivo, padri, perché avete conosciuto Geova fin dal principio.

I figli sono coloro che peccano a causa dell'immaturità e dell'infondatezza dei figli, per questo l'apostolo dice loro: eravate degni di perdono quando vi è capitato di sapere che “Il Signore è buono con tutti e la sua compassione è in tutte le sue opere”(). I “padri” sono coloro che, con l'avanzare dell'età, hanno ricevuto fin dall'inizio la conoscenza dell'Esistenza. I “giovani” sono coloro che, per la loro maturità, sono abilmente abili e pronti a indossare i segni della vittoria sui nemici.

. Scrivo a voi, giovani, perché avete vinto il maligno. Scrivo a voi, giovani, perché avete conosciuto il Padre. Vi ho scritto, padri, perché avete conosciuto Colui che è senza inizio.

. Ho scritto a voi, giovani, perché siete forti e la parola di Dio dimora in voi e avete vinto il maligno.

L'apostolo di sopra ha adattato questi stessi nomi dall'età all'insegnamento morale, e ora li ripete con disposizione, senza interrompere il suo insegnamento.

. Non amare il mondo, né le cose del mondo: chi ama il mondo non ha in sé l'amore del Padre.

Avendo applicato l'insegnamento alle età spirituali, l'apostolo aggiunge un'esortazione. "Non amare il mondo". Questo parla come ai bambini; perché i bambini tremano sempre di gioia per ciò che sembra piacevole. Poi esprime il motivo per cui nessuno dovrebbe amare il mondo, né ciò che è nel mondo. Poi offre l'insegnamento ai padri e ai giovani più capaci e perfetti. Affinché non si intenda per mondo la totalità del cielo e della terra, l'apostolo spiega cos'è il mondo e cosa c'è nel mondo. E, in primo luogo, per mondo intende le persone viziose che non hanno dentro di sé l’amore del Padre. In secondo luogo, per essere nel mondo intende ciò che avviene attraverso la concupiscenza carnale, la quale, agendo attraverso i sensi, suscita la lussuria. Infatti per occhi, strumento principale dei sensi, intendeva anche gli altri sensi. Per lussuria intendiamo tutti i tipi di male: adulterio, ubriachezza, cortesie indecenti, omicidi (sia che siano commessi per avidità o per distruggere i rivali), inganno, che deve essere inteso anche come qualsiasi opposizione - in generale, tutto ciò che è ostile a Dio, ma commesso da noi per concupiscenza carnale.

. Poiché tutto ciò che è nel mondo: la concupiscenza della carne, la concupiscenza degli occhi e l'orgoglio della vita, non viene dal Padre, ma da questo mondo.

. E il mondo passa con le sue concupiscenze, ma chi fa la volontà di Dio rimane in eterno.

Abbiamo già detto che l'apostolo chiama pace i viziosi, così come il Signore disse ai discepoli: “Voi non siete del mondo, come io non sono del mondo”(). Il padre di questo mondo, cioè della sensualità e del disordine mondani, è il diavolo. Perciò il Signore dice dei suoi discepoli al Padre: “Non prego che tu li tolga dal mondo, ma che tu li preservi dal male”(), cioè il mondo, di cui in altro luogo () l'apostolo dice che giace nel male. Altrimenti. Se il maligno si oppone al Padre buono, e chi serve le concupiscenze del mondo non è dal Padre, ma dal mondo, è ovvio che chi non è dal Padre, ma dal mondo, è dal il diavolo. Quindi il Vangelo dice ai Giudei: "tuo padre è il diavolo"(), cioè hai inclinazioni carnali, che il diavolo semina e riporta. E queste concupiscenze mondane sono di breve durata e impermanenti, ma ciò che accade secondo la volontà di Dio è duraturo ed eterno. Ma non è nella natura del prudente correre intorno alla costante e aggrapparsi al momentaneo; poiché farlo è come costruire una casa sulla sabbia.

. Bambini! Ultimamente. E poiché avete sentito che verrà l'Anticristo, e ora sono apparsi molti anticristi, da questo sappiamo che il tempo è ultimo.

"Ultimamente". È più facile spiegarlo in questo modo. Poiché il messaggio conciliare è rivolto a ogni uomo, e il limite della vita non è uguale per tutti, e la propria morte non è conosciuta da nessuno, l'apostolo ricorda decentemente a tutti la sua morte, affinché tutti sentano che l'ultima volta della la sua vita si avvicina ed è costantemente sobrio, e così tutti i cristiani hanno sempre vissuto una vita irreprensibile e hanno compiuto azioni pure. C'è un'altra spiegazione, che sarebbe inappropriata e folle da ridere. Ogni cosa può essere divisa in tre parti: inizio, metà e fine. Senza dubbio non c’è niente di incongruo nel chiamare fine tutto ciò che segue la metà. Pertanto, se il Signore venne nel mezzo di diecimila anni (perché la Sua venuta sulla terra avvenne quasi nel 5500), allora tutto il tempo successivo, senza alcuna controversia, può essere definito l'ultimo. E poiché l'ordine dei millenni alla venuta del Signore è andato oltre la metà, allora tutto il tempo che seguì può essere decentemente definito l'ultimo. La verità di tale spiegazione è accettata da e.

. Ci hanno lasciato, ma non erano nostri: perché se fossero stati nostri, sarebbero rimasti con noi; ma vennero fuori, e attraverso questo si rivelò che non erano tutti nostri.

Dopo aver menzionato gli Anticristi, aggiunge da dove vengono e dice: vengono da noi. Lo aggiunge senza interferire con la chiarezza del discorso. Sembrava chiedersi: da dove vengono questi Anticristi? E lui ha risposto: sono da noi. Questo avrebbe dovuto essere fatto, ma non lo fece, forse per mostrare il disagio causato da loro con l'unità del suo discorso. Perché ci sono gli Anticristi tra i discepoli del Signore? Per avere fiducia da parte di coloro che vengono ingannati, affinché coloro che vengono ingannati pensino che loro, come uno dei discepoli, predicano l'insegnamento secondo i pensieri del Maestro e non sono completamente contrari alla Sua predicazione. Per questo, dice, «ci hanno lasciato», cioè, pur essendo discepoli, sono rimasti indietro rispetto alla verità e hanno inventato le loro stesse bestemmie. “Non erano nostri”, cioè tra coloro che venivano salvati. Altrimenti sarebbero rimasti alleati con i loro. Ora ci hanno “lasciato” per far capire che ci sono diventati completamente estranei. Tra loro ci sono anche quelli che non sono dei nostri, ma a cui si sono uniti quelli che sono usciti da noi. È per loro che l’apostolo dice: “non tutto viene da noi”.

. Tu però hai l'unzione del Santo e sai tutto.

. Qualunque cosa dunque hai udito da principio, rimanga in te; se rimane in voi ciò che avete udito dal principio, anche voi rimarrete nel Figlio e nel Padre.

. La promessa che Egli ci ha fatto è la vita eterna.

Affinché qualcuno, dopo che l'apostolo ha espresso quanto sopra, non pensi di acquistarne la conoscenza solo per sé e quindi se ne vanti davanti agli altri credenti, aggiunge opportunamente: voi avete anche l'unzione. Sembra dire questo: ma perché ne parlo con te, come se tu non lo sapessi? no, lo sai anche tu. Infatti nel santo battesimo avete ricevuto la sacra unzione e per mezzo di essa lo Spirito Santo. Se è così, allora sappi che ti ho scritto di questo non come chi non lo sa, ma come chi sa che ora è l'ultima volta, che gli Anticristi sono potentemente attivi, che tutti sono pieni di bugie. Poiché la menzogna si è moltiplicata, ho detto che sono apparsi molti Anticristi. Perché se Cristo è la verità (), e tu che lo conosci hai la verità in te stesso; poi, ovviamente, un bugiardo che si oppone alla verità, cioè a Cristo, è l'Anticristo. Chi è il bugiardo? Chi dice che Gesù non è il Cristo. Allora il cattivo Simone balbettava che l'Altro è Gesù, e l'Altro è Cristo; Gesù nasce dalla Vergine Maria e Cristo discende dal cielo al Giordano. Quindi, chiunque sia d'accordo con questa menzogna è l'Anticristo. Il bugiardo è l'Anticristo e colui che rifiuta il Padre e il Figlio. Infatti altri eretici (da cui degenerò il maledetto Valentino) dicevano che l'Altro è il Padre senza nome, e l'Altro è chiamato Padre di Cristo. Questi stessi rigettano il Figlio quando dicono che è un uomo semplice, e non per natura Dio da Dio. Perciò l'apostolo aggiunge: chi nega il Figlio non ha il Padre. Gli ebrei, ad esempio, rifiutano il Figlio e si appropriano della conoscenza del Padre. Ma sappiano che non hanno ancora conosciuto il Padre; perché se lo conoscessero, conoscerebbero anche il Figlio, perché Egli è il Padre e il Figlio unigenito. Anche le persone che la pensano allo stesso modo di Simon hanno detto la stessa cosa. Queste sono le opinioni degli eretici. Ma tieni per te ciò che hai sentito fin dall'inizio, cioè che Cristo è Dio; perché questo è il significato delle parole: lascia che dimori in te. Se rimane in voi ciò che avete udito da principio, allora anche voi rimarrete nel Figlio e nel Padre, cioè sarete in comunione con Lui. Poiché la Sua promessa è questa: “Come tu, Padre, sei in me e io in te, così anche loro siano uno in noi”(); e ancora: affinché abbiano la vita eterna, “E questa è la vita eterna: che conoscano te, l’unico vero Dio, e colui che hai mandato, Gesù Cristo”. ().

. Questo è quello che ti ho scritto riguardo a coloro che ti ingannano.

Terminato il discorso sopra riportato, l'apostolo aggiunge di coloro che li ingannano con le eresie che sono apparse in gran numero. Poi, per allontanare da loro la tristezza, ripete ancora: "e l'unzione che avete ricevuto da Lui". Ungendo, come già detto, naturalmente con lo Spirito Santo. Quindi, se tieni fermamente in te lo Spirito Santo, che hai ricevuto, non hai bisogno che nessuno ti insegni. Ma proprio come questo stesso Spirito ti insegna ogni cosa, allora rimani in ciò che ti ha insegnato; perché ciò che ti ha insegnato è vero e non falso.

. Tuttavia, l'unzione che hai ricevuto da Lui rimane in te, e non hai bisogno di nessuno che ti insegni; ma come questa stessa unzione ti insegna ogni cosa, ed è vera e non falsa, qualunque cosa ti abbia insegnato, resta in essa.

L'ordine è questo: poiché l'unzione che hai ricevuto da Lui dimora in te, non c'è bisogno che nessuno ti insegni; ma devi continuare in ciò che ti ha insegnato.

. Perciò, figlioli, rimanete in Lui, affinché quando apparirà avremo fiducia e non vergogneremo davanti a Lui alla sua venuta.

. Se sai che è giusto, sappi anche che chiunque pratica la giustizia è nato da lui.

[Giovanni 15:5] Io sono la vite e voi i tralci; Chi rimane in me, e io in lui, porta molto frutto; perché senza di Me non potete fare nulla.
[Giovanni 14:6] Gesù gli disse: Io sono la via, la verità e la vita; nessuno viene al Padre se non per mezzo di Me.
[Gal 5,13-26] Voi, fratelli, siete stati chiamati alla libertà, solo affinché la vostra libertà non sia un pretesto per compiacere la carne, ma servirvi gli uni gli altri mediante l'amore.
14 Infatti tutta la legge si riassume in una sola parola: Amerai il tuo prossimo come te stesso.
15 Ma se vi mordete e vi divorate gli uni gli altri, fate attenzione a non essere consumati gli uni dagli altri.
16 Io dico: cammina nello Spirito e non adempirai i desideri della carne,
17 Poiché la carne desidera ciò che è contrario allo spirito, e lo spirito ciò che è contrario alla carne: si oppongono l'uno all'altro, affinché non facciate ciò che vorreste.
18 Ma se siete guidati dallo Spirito, non siete sotto la legge.
19 Le opere della carne sono conosciute; essi sono: adulterio, fornicazione, impurità, lascivia,
20 idolatria, stregoneria, inimicizie, liti, invidie, ira, contese, disaccordi, (tentazioni), eresie,
21 odio, omicidio, ubriachezza, condotta disordinata e simili. Vi avverto, come vi ho avvertito prima, che coloro che fanno questo non erediteranno il Regno di Dio.
22 E il frutto dello Spirito è amore, gioia, pace, longanimità, benevolenza, bontà, fede,
23 mitezza, autocontrollo. Non esiste alcuna legge contro di loro.
24 Ma quelli che sono di Cristo hanno crocifisso la carne con le sue passioni e le sue concupiscenze.
25 Se viviamo secondo lo Spirito, dobbiamo camminare secondo lo Spirito.
26 Non siamo presuntuosi, non irritiamoci a vicenda e non siamo invidiosi gli uni degli altri.
Infatti, quando uno dice: "Io sono di Paolo", e un altro: "Io sono di Apollo", non sei carnale?
5 Chi è Paolo? chi è Apollo? Sono solo ministri per mezzo dei quali avete creduto, e questo come il Signore ha dato a ciascuno.
6 Io ho piantato, Apollo ha irrigato, ma Dio ha moltiplicato;
7 Perciò chi pianta e chi irriga non è altro che Dio che fa crescere ogni cosa.

Signore Gesù Cristo, Figlio di Dio, abbi pietà di me peccatore.
Santa Madre di Dio, aiutami.

Se una persona non ha perso la sanità mentale, è ancora in grado di cogliere l'idea principale della sua salvezza e del mondo nel suo insieme. Sfortunatamente ce ne sono sempre meno, ma finché esistono, rimane una possibilità di convivenza pacifica. E il mondo oggi è già entrato in duro contatto. I concetti di verità nelle diverse fedi, visioni del mondo e tradizioni sono mescolati. Tutti cercano di mantenere la propria visione del mondo, ma quando c'è una stretta comunicazione con persone di altre fedi, ciò porta a incomprensioni o addirittura ad aperta ostilità. Sfortunatamente, il nostro mondo continua a svilupparsi verso un’ulteriore confusione di concetti e credenze. Cosa fare in questo campo? Come mantenere l'equilibrio e come arrivare ad un'unica Verità?

È stato rivelato molte volte nel corso della storia umana che solo Colui che è il Legislatore della Verità possiede la Verità. Colui che ce l'ha e che lo ha rivelato al nostro mondo. Non ci sono e non possono esserci due verità al mondo, tanto meno tre o più. Egli possiede la Verità, ed è Dio Gesù Cristo, il quale per noi si è incarnato, ha vissuto in forma umana, è andato sulla croce, è disceso agli inferi, ha portato fuori di là i giusti, è risorto, è asceso al Padre e si è seduto al la mano destra con Lui. Tutto questo affinché io e te spariamo ogni sorta di illusione su Chi È la Verità e perché dovremmo costruire la nostra vita e la vita della comunità su di Essa e da Essa.

Ciò è comprensibile, almeno per la Chiesa ortodossa, poiché ancora oggi essa mantiene la Verità entro i suoi confini.

Il criterio per preservare la Verità è seguirla sulla Via dell'Amore in ogni cosa e anche fino alla morte. Il sacrificio di sé per amore di Cristo e per gli altri è un segno sicuro che la Chiesa e ciascuno dei suoi membri non sono malati e si stanno muovendo verso la vetta seguendo la Verità e sotto la Sua guida.

Tuttavia, il maligno, soprattutto negli ultimi tempi, ha iniziato una sfacciata espansione nel diffondere menzogne ​​e nell’appropriarsi della verità. Gli manca lo spirito per andare alla Croce, come fece il Salvatore, perché dove non c'è Amore, non c'è spirito. Perciò mette le persone e le comunità di credenti l'una contro l'altra sul campo della menzogna, cioè sul suo campo di mammona, dove dopo aver digitalizzato tutti e tutto la Verità sarà estremamente difficile da trovare, anche di giorno con il fuoco, come dice il proverbio.

Avendo rifiutato la Verità e armato di leggi false e astute, imprigiona il mondo, e quasi lo ha già imprigionato, nelle catene della Kabbalah, che costruisce le relazioni mondiali sulla magia dei numeri. Questo è il campo del diavolo, di Satana e dei suoi scagnozzi. Inutile dire che non solo non sono amici della Verità di Cristo, ma la distorcono anche in ogni modo possibile. E il mondo, sotto la pressione di una massiccia propaganda, sta mangiando questo stufato terribilmente disgustoso e pernicioso. Molti di coloro che non hanno assaporato la vera Verità non sono consapevoli del fatto che le mezze verità artificiali portano esclusivamente al decadimento e alla morte.

Ebbene sì, questo è comprensibile, e cosa puoi fare se la fine del mondo è predeterminata dal Salvatore stesso.

In questo caso, dovremmo essere tutti sobri ed esercitare il buon senso, e specialmente coloro che sono nel seno della Vera Chiesa. Il criterio per mantenere la sanità mentale è sempre stato solo l'Amore e niente più. In chiunque c'è Amore, lo Spirito Santo vive in lui e gli dà la visione di vera comprensione sui problemi emergenti o su un'altra sfida di una società in decomposizione.

È facile comprendere che i primi gerarchi, per i quali tutta la Chiesa offre preghiere durante i servizi divini, sono quelle guide nelle quali la Chiesa ripone speciali speranze, perché sono pastori e capitani. Devono prendere la decisione giusta e condurre le navi verso i porti salvifici del Regno dei Cieli.

Ma il tempo presente mostra che non solo si stanno allontanando dal Vero Amore, ma hanno anche cominciato completamente a perdere la sanità mentale e il ragionamento riguardo ad Esso. Costruiscono la loro attività, per quanto deplorevole possa essere, sempre più nel campo del mammona, nel campo dei rapporti merce-denaro, e la cosa più strana è che in questo modo vogliono salvare la nave dal collasso. Purtroppo questo non funzionerà, perché è impossibile servire due padroni, e loro lo sanno molto bene, perché questo è ciò che ci dice la Verità stessa nella Persona di Gesù Cristo.

Cosa abbiamo allora? Essendo rimasto bloccato nel campo dei rapporti monetari, il maligno ha costretto la Chiesa a piegarsi al suo spirito di menzogna, e con tutte le sue forze ci costringe, anche attraverso i primi gerarchi, a rifiutare la Verità di Cristo, a rifiutare l’Amore. La vita nei rapporti merce-denaro senza Amore e sotto la guida di leggi esclusivamente malvagie, che ci vengono imposte dai servi del maligno, è un inferno vivente. Dimmi perché, in questo caso, noi, persone che conoscono la Verità, abbiamo bisogno di questo campo di concentramento. Cosa può darci se in lui non c'è traccia di Verità? Dove andremo sotto la guida dei timonieri sulla soglia della nostra morte?

Purtroppo chi si è allontanato dalla Verità ha rotto il legame con il Padre Celeste, perché chi non accoglie il Figlio, in cui è la Verità, non viene al Padre. Il mondo intero non riconosce Cristo, il che significa che vive consapevolmente nella menzogna, ma noi, e prima di tutto i primi gerarchi, dovremmo mantenere la sobrietà e non interrompere i rapporti con la Trinità.

Gli eventi recenti ci mostrano che l’amore all’interno della Chiesa ortodossa ha vacillato. E se questa non è un’azione pianificata delle forze del male, allora è molto, molto deplorevole, perché la Verità è stata respinta. L'apostolo Paolo ha mostrato chi è guidato dallo spirito e chi è ancora carnale. Il frutto dello Spirito è amore, gioia, pace, longanimità, gentilezza, bontà, fede, mitezza, autocontrollo. Non esiste alcuna legge contro di loro. Dobbiamo quindi lasciarci guidare dallo Spirito dell'Amore, dallo Spirito della Verità. Questo è il criterio della pace e della sanità mentale.

Entra nella mente di Cristo e ristabilisci l'equilibrio nel vaso che stai facendo oscillare. Questo è ciò che Dio vuole da te e da tutti noi!

Gloria al Padre e al Figlio e allo Spirito Santo, alla Trinità consustanziale e indivisibile, a nostro Signore Gesù Cristo, alla Santissima Theotokos e a tutti i santi che risplendono nell'Amore! Amen!

Se il mondo ti odia, sappi che per primo ha odiato Me. Se fossi del mondo, il mondo amerebbe ciò che è suo; Ma poiché tu non sei del mondo, ma io ti ho scelto dal mondo, per questo il mondo ti odia.
(Giovanni 15:18-19)
Non amare il mondo, né le cose del mondo: chi ama il mondo non ha in sé l'amore del Padre. (1 Giovanni 2:15)

“...La luce è venuta nel mondo; ma gli uomini amavano più le tenebre che la luce, perché le loro opere erano malvagie; Perché chiunque fa il male odia la luce e non viene alla luce, affinché le sue opere non siano scoperte, perché sono malvagie” (Giovanni 3:19,20). Il mondo ama ciò che è suo e ciò che gli appartiene, e odia e perseguita coloro che osano parlare al mondo del male del mondo. Nelle ultime settimane, una nuova ondata di sfrenata e folle isteria si è sviluppata tra gli aderenti alla tolleranza selettiva attorno alla conferenza di Svetlana Yuryevna Shestakova, tenuta il 18 aprile 2008, nel giorno del ricordo dei tre venerabili martiri Optina assassinati ritualmente, tra i giorni del ricordo del santo venerabile martire Eustrazio di Pechersk (10 aprile) e del santo bambino martire Gabriele di Bialystok (3 maggio).

Continuano le molestie mediatiche e il perseguimento penale di una donna incinta in congedo di maternità con un bambino di un anno in braccio, che, mentre era ancora nel grembo materno, ha vissuto la prima ondata di queste molestie, scatenata poco prima del parto. E nel giro di un mese dalla nascita, questo ometto ha quasi perso sua madre, che è stata ricoverata in ospedale a causa di un forte stress sullo sfondo dell'indebolimento del corpo postpartum dopo un'impetuosa incursione con una perquisizione effettuata nella festa della Dormizione del Madre di Dio nel 2008, effettuata secondo tutte le regole delle ricerche secondo l'articolo 282 "russo". Poi hanno confiscato i libri di teologia comparata, il libro di testo di Dvorkin e la Legge di Dio dell'arciprete Seraphim Slobodsky - "letteratura estremista che minaccia la società".

E di cosa accusa il mondo Svetlana Yuryevna, docente universitaria e impiegata del dipartimento missionario del decanato di Tyumen, specialista nel campo degli studi sulle sette? Il mondo ribolle di rabbia perché lei ha "osato" parlare di ciò che ha detto ai corsi di formazione avanzata intraconfessionale ortodossa per insegnanti, organizzati dal dipartimento di catechesi e di educazione religiosa del decanato di Tyumen nell'edificio del Centro diocesano di consulenza (essenzialmente gli stessi corsi teologici, soprattutto a giudicare dalla composizione degli studenti) insegna l'unica, santa Chiesa cattolica e apostolica: la Chiesa ortodossa. Giudicare il contenuto della conferenza da quelle trascrizioni e pubblicazioni vili, sbrindellate e sminuzzate di cui Internet e la stampa pullulano è ingenuità, al limite della stupidità o tradimento deliberato. Cosa si può fare con una lezione di quattro ore, prima registrandola segretamente su almeno 2 registratori vocali con pause e interruzioni, apparentemente non disdegnando il montaggio, e poi “decifrandola” con un numero enorme di errori di ortografia (attribuiti al docente ) e distorsioni coscienti? In alcuni casi, al docente sono state attribuite osservazioni degli ascoltatori o citazioni da libri di testo, in alcuni casi, un diligente trascrittore ha capito cosa era difficile da sentire nella registrazione, dimostrando al contempo il suo basso livello di istruzione; in alcuni punti, i puntini di sospensione (tre punti ) vengono sostituiti per diversi minuti, e le parole pronunciate dopo questo tempo vengono incollate a quelle precedenti, a volte le parole pronunciate sui cristiani ortodossi vengono presentate come parole pronunciate sui cattolici, ecc., ecc. Un esame fonografico della registrazione utilizzando tecniche speciali mezzi di modifica non sono mai stati effettuati durante le indagini, nonostante una richiesta della difesa.

Non ha senso esaminare nuovamente in dettaglio tutti i punti di accusa contro Svetlana Yuryevna, che sono stati discussi dall'autore nell'articolo precedente "Se il sale perde la sua forza, come lo renderai salato?" . Ricordiamo brevemente che la principale indignazione degli aderenti alla tolleranza selettiva è stata causata dalle disposizioni della conferenza, che possono essere brevemente formulate come segue:

1. Il cattolicesimo è un'eresia sgraziata.
2. Muhammad è un falso profeta.
3. Le “chiese” neo-pentecostali che si spacciano per protestanti tradizionali o pentecostali sono sette totalitarie distruttive.
4. La matzah ebraica (a cui i neo-pentecostali “comunione”) è un simbolo anticristiano, poiché nella storia sono accaduti fatti in cui i chassidim (un ramo del giudaismo) hanno utilizzato il sangue di bambini cristiani per la sua preparazione, il che si riflette nell'agiografia ortodossa e nella letteratura storica, ed è riconosciuto dai singoli rappresentanti del giudaismo.

Allo stesso tempo, la conferenza conteneva numerose attenuazioni, riserve, chiarimenti, ad esempio, che bisogna conoscere il vero stato delle cose, ma allo stesso tempo condurre un dialogo con comprensione, tenendo conto dell'autostima dell'interlocutore, non dire ciò che non contiene; così come parole sull'amore per tutte le persone, indipendentemente dalla religione e dalla nazionalità.

Dal punto di vista del rispetto del dogma ortodosso, la prima e la seconda disposizione, formulate inequivocabilmente dai santi padri e maestri della Chiesa, possono suscitare sconcerto solo tra i fanatici patologici della tolleranza o gli ignoranti, come gli esperti dell'Ufa, che hanno compilato il i cosiddetti “studi religiosi ed esame etnopolitico” per l'accusa, senza avere un accenno di studi religiosi, soprattutto di educazione teologica. Giudicando che il materiale delle lezioni “riflette le convinzioni del docente” (e non gli insegnamenti della Chiesa), gli sfortunati “esperti” non si sono presi la briga di usare né la Bibbia né le opere dei santi padri durante il loro esame, limitandosi a alle pubblicazioni secolari ed enciclopediche che erano per loro più comprensibili. Solo sulla base di questo falso esame, pieno di malizia, l'investigatore è riuscito a trasferire il caso in tribunale. Quasi tutti gli altri materiali del caso hanno testimoniato a favore di Svetlana Yuryevna.

Anche in fase di verifica, l'investigatore Chernyaev ha rifiutato due volte di avviare un procedimento penale a causa della mancanza del corpus delicti. Successivamente, i materiali sono stati trasferiti a un altro investigatore, che ha aperto il caso. Da tutti i luoghi di lavoro di Svetlana Yuryevna, le sono state assegnate caratteristiche puramente positive. Anche le testimonianze (ad eccezione delle testimonianze dei ricorrenti e degli ascoltatori che li accompagnavano) hanno testimoniato a favore dell'imputato. Durante l'indagine sono stati effettuati esami psicologici e linguistici, che hanno testimoniato anche a favore di Svetlana Yuryevna: niente insulti, umiliazioni, tutto era in linea con la discussione teologica, l'analisi delle dottrine religiose. Inoltre, l'esame linguistico è stato effettuato a Mosca da specialisti dell'FSB.

Ci sono opinioni diverse nella comunità teologica riguardo alla presenza della grazia nel cattolicesimo oggi, ma i santi padri hanno uno straordinario consenso conciliare su questo argomento, espresso dal conferenziere, che si basa non sulle differenze di opinione dei teologi moderni, ma sulla santi padri da Teodosio di Pechersk a Giovanni di Kronstadt e Lorenzo di Chernigov. Il fatto che Muhammad, il quale “profetizzò” che Gesù non è Dio, sia un falso profeta è scritto anche nell'edizione più diffusa oggi della Legge di Dio dell'arciprete Seraphim Slobodsky. Cioè, ogni scolaretto ortodosso lo sa. Anche se, purtroppo, questo è dimenticato da alcuni venerabili teologi che venerano i canoni della Chiesa o come conchiglie attaccate al fondo della nave che ne rallentano la progressiva navigazione, o come risciacqui dell'Altare, o come inutili immondizie nella soffitta.

La terza posizione è una dichiarazione diretta dell'opinione dei principali settologi russi, principalmente A.L. Dvorkina. In generale, in questa questione oltraggiosa diventa persino ridicolo: Svetlana Yuryevna è accusata (attribuendosi la paternità) di citazioni da libri di testo e riferimenti a noti studi religiosi. In ottobre si è tenuta una conferenza a Tyumen, alla quale ha parlato il famoso settologo di Novosibirsk, l'arciprete Alexander Novopashin. Ascoltando il suo discorso, mi sono rammaricato che l'investigatore e gli altri accusatori Svetlana Yuryevna non fossero tra gli ascoltatori - dall'alto podio della grande sala riunioni della Duma regionale di Tyumen, parola per parola (!), frammenti dell'atto d'accusa nel " "Caso Shestakova" sono state ascoltate - le stesse citazioni per le quali Svetlana Yuryevna viene giudicata! Parlando delle sette totalitarie e distruttive, padre Alexander non si è limitato a frasi generali, ma ha ripetuto due volte, rivolgendosi al presidente del comitato regionale per gli affari nazionali presente al presidio, i nomi di tali sette particolarmente attive a Tyumen - “Luce del Mondo” e la sua divisione “sociale” “Sale della Terra”, impegnata nella pseudo-riabilitazione dei tossicodipendenti e nascondendo la sua appartenenza religiosa. In generale, il discorso del famoso esperto di setta è stato dedicato al tema della pseudo-riabilitazione dei tossicodipendenti, durante la quale una dipendenza (chimica) viene sostituita dalla dipendenza mentale - nientemeno, e talvolta anche più terribile. La setta di Tyumen “Luce del mondo” fa parte dell'Unione russa unita dei cristiani di fede evangelica (pentecostali) - ROSHVE. Intervenendo in numerose conferenze scientifiche, padre Alexander sottolinea sempre che ROSHVE, guidata da Sergei Ryakhovsky, è "la setta neo-pentecostale totalitaria più brutale di tipo occulto, riconosciuta in tutto il mondo come particolarmente pericolosa e distruttiva". Uno dei ricorrenti nel caso Shestakova è il signor Lavrenov, il “vescovo” della “chiesa” “Luce del mondo”, che fa parte di ROSHVE... Oltre alle conferenze sulla settologia, Svetlana Yuryevna, prima di proseguire congedo di maternità, ha condotto conversazioni presso il Monastero della Santissima Trinità con vittime dell'occulto e della setta. Sono venuti anche ex neo-pentecostali. Pertanto, Svetlana Yuryevna sa cosa fanno alle persone in tali organizzazioni non solo dai libri di testo di Dvorkin.

A causa delle rivelazioni di Lavrenov, orgoglioso che i membri della sua setta “assumano” il matzo ebraico, Svetlana Yuryevna è stata costretta a menzionare la quarta posizione. Va sottolineato che Svetlana Yuryevna ha menzionato il matzo proprio perché è stato utilizzato da una setta che si autodefinisce “cristiana” per rivelare le viscere anticristiane di questa setta. I cristiani non possono usare tali odiosi attributi anticristiani nel culto, proprio come, ad esempio, le organizzazioni patriottiche non possono e non dovrebbero usare la svastica - un simbolo antico e significativo che veniva usato anche nel cristianesimo, perché è storicamente associato al fascismo di Hitler. Svetlana Yurievna non ha cercato di screditare il giudaismo ad ogni costo, ma ha cercato di rivelare l'essenza pseudo-cristiana o anticristiana della setta, basandosi sulla Santa Tradizione della Chiesa.

Secondo la teologia dogmatica, la Sacra Tradizione si incarna “negli Atti dei Concili ecumenici e locali, nella vita e nelle opere dei Santi Padri, nei decreti canonici, nella creatività liturgica, nell'iconografia e nei pii costumi”. Una spiegazione della Sacra Tradizione e degli insegnamenti della Chiesa ortodossa in un pubblico riunito per apprendere ciò che insegna la Chiesa non può essere considerata un “incitamento all’odio interreligioso”. Altrimenti tutta la Chiesa ortodossa, la Bibbia e i Santi Padri dovranno essere accusati di “incitamento all’odio interreligioso”. Nell'Apocalisse di Giovanni il Teologo, il Signore si rivolge all'Angelo della Chiesa di Smirne con le parole: “Conosco le tue opere, il tuo dolore e la tua povertà (tuttavia sei ricco), e la calunnia di coloro che dicono di se stessi che sono ebrei, ma non lo sono, bensì una congregazione satanica. Non aver paura di nulla che dovrai sopportare. Ecco, il diavolo vi getterà di mezzo a voi in prigione per tentarvi, e avrete una tribolazione per dieci giorni. Sii fedele fino alla morte e ti darò la corona della vita”. (Apocalisse 2:9,10) Negli inni ortodossi cantati in tutte le chiese ortodosse attive tre giorni prima di Pasqua il Venerdì Santo (il giorno in cui Cristo fu crocifisso, tradito dagli ebrei), gli ebrei sono chiamati "malvagi", "deicidi, " ecc. d. Uno dei santi padri più famosi e venerati della Chiesa ortodossa, Giovanni Crisostomo, scrisse sugli ebrei: "non c'è niente di più pietoso degli ebrei" o "ecco perché odio particolarmente la sinagoga e la detesto, perché, avendo dei profeti, (i Giudei) non credono ai profeti, leggendo la Scrittura, non ne accettano la testimonianza; e questo è caratteristico delle persone estremamente malvagie." In totale, Giovanni Crisostomo ha 8 ampie parole contro gli ebrei. Permettetemi di ricordarvi che questo santo è venerato come il più grande predicatore, il pilastro organizzatore della Chiesa, il suo insegnante ecumenico In tutte le chiese ortodosse, la liturgia (servizio) viene spesso celebrata) compilata da Giovanni Crisostomo, il suo nome viene commemorato dal sacerdote ad ogni congedo (proprio alla fine del servizio). Inoltre, si può citare la vita di il santo bambino martire Gabriele di Zabludovsky dall'Enciclopedia della santità ortodossa, pubblicata con la benedizione di Sua Santità il Patriarca Alessio II di Mosca e di tutta la Rus': "Un contadino bielorusso di nome Gabriele fu rapito da un affittuario ebreo per... impastare la matzah ebraica dal suo sangue innocente”. In generale, per quanto riguarda gli omicidi rituali, esistono molte prove documentali e indiscutibili di tali crimini, compresi quelli accertati dai tribunali pre-rivoluzionari. Più di cento casi sono elencati nel famoso studio dell'autore del "Dizionario esplicativo della grande lingua russa vivente", non solo un dizionario, ma anche uno specialista nel campo della medicina, l'accademico V. I. Dalya. Il fatto dell'omicidio rituale di Andrei Yushchinsky è stato stabilito da una giuria nel famoso caso Beilis, sebbene lo stesso Beilis sia stato assolto per insufficienza di prove contro di lui personalmente (con il voto della giuria equamente diviso).

Bibbia, opere di S. Giovanni Crisostomo e le vite dei santi non sono nell'elenco federale dei materiali estremisti. Queste fonti possono essere citate e utilizzate nelle lezioni. In questo caso, queste scioccanti citazioni ignoranti vengono fornite per mostrare l'assurdità del processo contro il docente ortodosso: ciò che ha causato l'indignazione dei fanatici della tolleranza selettiva è in realtà contenuto nell'insegnamento della Chiesa. Nel 2005, la procura interdistrettuale Cheryomushkinsky di Mosca ha emesso una decisione di rifiutarsi di avviare un procedimento penale in relazione alla pubblicazione dei libri di M.V. Nazarov “Il mistero della Russia” e “Vivere senza paura degli ebrei!” poiché "l'autore aderisce solo all'insegnamento cristiano ortodosso - una tradizione spirituale e morale riconosciuta a livello mondiale". La stessa conclusione è ovvia nel caso di Svetlana Yuryevna.

Naturalmente, nelle Sacre Scritture e nelle profezie dei santi ci sono altre parole riguardo agli ebrei - sul loro pentimento e salvezza negli ultimi tempi, sul fatto che noi, ex pagani “innestati con un olivo selvatico”, non lo facciamo bisogno di elevarsi al di sopra dei “rami naturali”. “Infatti, se Dio non ha risparmiato i rami naturali, vedi se risparmierà anche te” (Romani 11:21). In effetti, la folla russa, congratulandosi con gioia a vicenda per la violenta “rinuncia” dell’Unto di Dio o per il brutale assassinio di un contadino siberiano calunniato, o deridendo il corpo del granduca Sergei Alexandrovich sparso sulla piazza mentre sua moglie raccoglieva pezzi di il corpo del suo amato marito qui, e cento anni dopo glorificare assassini e terroristi nei libri di testo per bambini, organizzare divertenti "processioni della croce" e discoteche nelle chiese profanate, è molto simile a una folla di ebrei che tradiscono Cristo e gridano a Pilato : “Il suo sangue ricada su di noi e sui nostri figli!” (Matteo 27:25).

In effetti, si può selezionare il materiale in modo parziale, ma questo pregiudizio non era presente nella conferenza di Svetlana Yuryevna, come dicono quasi tutti i veri ascoltatori della conferenza, ad eccezione dei provocatori inviati. Anche la registrazione audio incollata nella sua interezza lascia un’impressione completamente diversa rispetto alle “trascrizioni”.

“…Amare una persona, chiunque: cattolica, non cattolica, musulmana, atea, questo è un compito cristiano. Non giudicare se verrà salvato o meno, devi capirlo bene in testa. Noi non sappiamo."

“...Ciò che viene ulteriormente detto (da Teodosio di Pechersk - autore), in relazione a una persona: “Fai l'elemosina non solo ai tuoi per fede, ma anche agli estranei. Se vedi qualcuno nudo, o affamato, o in difficoltà, sia ebreo, o turco, o latino, abbi pietà di tutti, liberalo dalla distretta come meglio puoi, e non sarai privato della ricompensa da parte sua. Dio, perché Dio stesso effonde la sua elemosina non solo sui cristiani, ma anche sugli infedeli”.

“...In primo luogo, non è una questione di nazionalità. Ecco come devi dirlo correttamente con amore per una persona... loro (i musulmani - autore) vivono veramente devotamente in molti aspetti: allevano figli, non fornicano, non abortiscono... puoi imparare molto da loro: il modo in cui osservano il comandamento di onorare i genitori, il rispetto per gli anziani... ogni nazionalità ha qualità così sorprendenti, alcuni lati meravigliosi, inclinazioni, doni,
Risposta:...tradizioni...
Risposta:...Dio ha dato...
Risposta:... ogni nazione ha delle tradizioni..."
“Dobbiamo stare attenti al nostro linguaggio in questo senso e percezione, e amare tutti, perché tutti sono... nessuno è venuto dal diavolo, tutti sono venuti da Dio. Il modo in cui il Signore guida non è affar nostro..."
Tutto questo è anche una conferenza di Svetlana Yuryevna...

Ad un noto teologo, che spesso soffre di editing e provocazioni e si lamenta di questo, che in realtà ha agito come esperto dalla parte dell'accusa, accusando Svetlana Yuryevna di "teologia dell'odio", l'autore dell'articolo ha già ha risposto attraverso pubblicazioni su Internet: “La teologia dell’odio” è ottenuta da diverse citazioni incollate insieme fatte in 4 ore. Mi dispiace, costringerai semplicemente, ad esempio, a fare qualcosa di simile con alcune delle tue lezioni. Ma non lo manderò alla procura, non lo metterò nemmeno nel forum, altrimenti i buddisti si offenderanno all’improvviso...”

Ebbene, come possiamo essere pazienti e ascoltare per 3 ore - siamo pronti a punire - lo condanneremo subito, in tre frasi raccontate dai settari. E i santi padri non volevano nemmeno ascoltare, quando riferivano qualcosa di brutto sul loro fratello, non capivano nemmeno se fosse vero o no, semplicemente chiudevano le orecchie... ma quello che ci hanno detto i santi padri Le “persone istruite del 21° secolo” sono come le conchiglie sul fondo di una nave.

Allora perché Svetlana Yuryevna viene giudicata? Vorrei anche chiedere chi sta davvero incitando alla discordia interreligiosa: Svetlana Yurievna, che durante una conferenza teologica sugli studi religiosi ha naturalmente menzionato le contraddizioni nelle credenze delle varie fedi davanti a un pubblico ortodosso intraconfessionale composto da 35-40 persone, o quelli chi da più di un anno esagera queste contraddizioni nei media, assaporando le frasi più acute, inserendo commenti provocatori, utilizzando materiali compilati distorti e non disdegnando vere e proprie calunnie propagandistiche nello stile delle pubbliche relazioni politiche nere?

La parola eresia deriva dal greco antico: scegliere, scelta, direzione, opinione. Con la sensazionale conferenza di Svetlana Yuryevna Shestakova, gli eretici settari agiscono più o meno allo stesso modo della Sacra Scrittura: selezionano, distorcono, prendono frasi fuori contesto, compilano a loro discrezione e distorcono il contesto semantico olistico. Beh, non sono estranei. Allo stesso tempo, il tumulto informativo preparato e organizzato professionalmente, ispirato dai neo-pentecostali su scala tutta russa e persino internazionale, è stato raccolto non solo da "altre confessioni", ma ancora più zelantemente dai rinnovazionisti dell'Ortodossia. Da un lato, questo è sorprendente: come si può fidarsi così sconsideratamente di un altro astuto progetto di settari che si precipitano nelle file del “tradizionale” sotto le spoglie del protestantesimo? Dopotutto, gli eterodossi, i settari e gli atei si prendono gioco di tuo fratello (in questo caso, sorella) in Cristo (anche se, secondo te, in qualche modo ha torto e non sei d'accordo con lei). Non è una questione interna risolvere le contraddizioni esistenti, esprimere giudizi, ma proteggerli da quelli esterni? Questo è probabilmente ciò che fanno in qualsiasi gruppo affiatato di persone che la pensano allo stesso modo. D'altra parte, la rabbia dei rinnovazionisti non sorprende, perché in realtà la conferenza mirava, prima di tutto, non a criticare "altre confessioni", ma a confrontare lo spirito del rinnovazionismo nell'ambiente ortodosso. Soprattutto, Svetlana Yuryevna ha “criticato” non ebrei, cattolici o musulmani (a volte ha persino usato i musulmani come esempio), ma cristiani ortodossi o coloro che si definiscono tali. La conferenza era di carattere confessionale e di visione del mondo, mirata a sviluppare negli ascoltatori (ortodossi, ad eccezione di quelli inviati con registratori) una ferma posizione nella Fede di fronte alle sfide incombenti della tolleranza (al peccato), della globalizzazione ed ecumenismo.

Fu in questo contesto che si udì la frase “Maometto è un falso profeta”. Svetlana Yuryevna non ha in alcun modo chiesto di gridare questo nelle pubbliche piazze o di riferire obbligatoriamente durante la lezione sul complesso industriale-difeso. Ciò è chiaro a chiunque abbia effettivamente ascoltato la conferenza, come si evince in particolare dalle testimonianze dei testimoni. Ha parlato solo di come dovresti rispondere se a te, colui che confessa Cristo come Dio, viene chiesto direttamente di rinunciarvi - di rimanere in silenzio o mentire in risposta a una domanda diretta, anche provocatoria: "Puoi tu, cristiano ortodosso, chiamare Maometto un falso profeta?”. Oh sì, abbiamo paura di disturbare la pace interreligiosa nella regione, abbiamo paura di offendere i sentimenti religiosi di “un’altra confessione”, abbiamo paura di apparire a questo mondo come oscurantisti intolleranti, abbiamo paura di perdere il favore del mondo autorità secolari, abbiamo paura della vendetta dei fanatici, ma non abbiamo paura di Dio. Dopotutto, Maometto “profetizzò” che Gesù non è Dio... “Chiunque mi rinnegherà davanti agli uomini, anch'io lo rinnegherò davanti al Padre mio che è nei cieli” (Matteo 10:33). Non rinunciamo davanti al tribunale della Sharia nell’Impero Ottomano e non davanti a un militante sadico che può torturare per settimane (come Evgeniy Rodionov in Cecenia), rinunciamo a una conferenza ortodossa davanti a un solo musulmano, che qualcuno diligentemente ha portato qui appositamente per questo provocatorio domanda. Questo incidente in realtà è avvenuto a Tyumen diversi mesi prima della conferenza di Svetlana Yuryevna ed oggettivamente “è venuto alla luce” durante la conferenza.

Oggi in Russia alcune forze stanno cercando di gettare le basi del “Concilio Vaticano II – in russo”. In alcuni Paesi europei è già vietato ai dipendenti pubblici, agli insegnanti e a chi “lavora con la gente” dichiarare apertamente la propria appartenenza religiosa; viene regolarmente sollevata la questione del divieto di erigere croci sugli edifici religiosi (questo offende “le altre fedi”) . Parlare di qualsiasi minoranza in un tono diverso da quello ossequioso è semplicemente pericoloso: verranno licenziati, espulsi, anatematizzati o addirittura messi in prigione.

Tutto ciò che non rientra nel paradigma della subordinazione della Verità di Dio a questo mondo adultero e peccatore viene sradicato con rabbia veramente satanica. Ma questa malizia è vana, perché il Signore ha detto ai suoi fedeli: “Nel mondo avrete tribolazione; ma fatti coraggio: ho vinto il mondo”. (Giovanni 16:33)

PS Faccio appello a tutti i cristiani ortodossi, e soprattutto ai padri. Oggi non viene processata solo Svetlana Yuryevna. Oggi rimarremo in silenzio: domani, non solo nelle aule, ma anche dai pulpiti, ci sarà vietato dire la Verità, ci verrà insegnata la tolleranza, la “discriminazione positiva” come in Europa. Successivamente - una modifica nel testo dei servizi, a partire dagli inni del Venerdì Santo, la decanonizzazione dei santi più “odiosi”, e non sarà possibile limitarla a Gabriele di Bialystok e Gennadij di Novgorod. E i crocifissi che offendono i sentimenti religiosi delle altre fedi dovranno poi essere nascosti... Intanto basta una tua parola - la parola conciliare della Chiesa - per porre un limite all'illegalità della tolleranza.
La libertà in Cristo non è libertà di peccare, è libertà di dire la verità, di fare la volontà di Dio e di non compiacere le persone, come hanno fatto i primi martiri cristiani, i nuovi martiri e confessori del ventesimo secolo, come hanno fatto padre Daniil Sysoev, ucciso nella chiesa dove serviva Dio.
Dio non è al potere, ma nella Verità.
Shestakov Konstantin Alexandrovich, capo del dipartimento missionario del decanato di Tyumen

Note a piè di pagina:

1. Rivista online “Settimana Russa”
O
http://portal-credo.ru/site/?act=news&id=63 525&type=view

3. “La Legge di Dio” Volume 2. - M.: Casa editrice Kovcheg, “Scholia”, 2004 - 432 p.

4. Dvorkin A.L. Studi sulle sette. Sette totalitarie. Esperienza di ricerca sistematica - N. Novgorod: Casa editrice della Confraternita nel nome di S. Principe Aleksandr Nevskij, 2002, pp. 561-562:

6. Teologia dogmatica. Archimandrita Alipio, Archimandrita Isaia. Santissima Trinità Lavra di San Sergio. 1997 Con la benedizione di Sua Santità il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' Alessio II. Pag. 31.

7. Raccolta completa delle opere di San Giovanni Crisostomo, arcivescovo di Costantinopoli in 12 volumi San Pietroburgo: Accademia teologica di San Pietroburgo, 1898. Volume 1, libro 2, p. 645-759.

8. Enciclopedia della santità ortodossa: in 2 volumi T.1. / Autostat. A.I. Rogov, A.G. Parmenov. - M.: Casa editrice "Niola 21st Century", Casa editrice "Lik Press", 2003. - 400 p. Pag. 122.

9. Dal V.I. Una nota sugli omicidi rituali - M.: “Vityaz”, 1995.

Cos'altro sono gli affari mondani se non la vanità, alla quale alcuni si attaccano senza alcun vantaggio (o meglio, sembrano esservi completamente devoti), se non le preoccupazioni eccessive e senza senso di questa vita?

Frammenti.

San Gregorio Palamas

non amare il mondo, né le cose del mondo: chi ama il mondo non ha in sé l'amore del Padre

L'amore per il mondo e l'amore per Dio non possono risiedere insieme nella stessa persona. Perché l'amore per il mondo è inimicizia verso Dio. Perciò ancora una volta dice: “Non amare il mondo, né quello che è nel mondo”. Che cos'è: "anche (quello) dal mondo", se non la ricerca del denaro, da cui non deriva alcun beneficio per l'anima, concupiscenze carnali, arroganza, desideri terreni? Tutto questo non solo non viene da Dio, ma separa anche da Lui coloro che hanno queste (passioni) nelle loro anime, e uccide l'anima da loro sconfitta, e la seppellisce in un tumulo d'oro e d'argento; il che è tanto peggiore della semplice tomba in cui siamo soliti seppellire le nostre ceneri, in quanto essa, corrispondendo ai nostri cadaveri, sigilla il fetore che da essi emana e fa sì che non si senta affatto; La sabbia dorata e argentata, per quanto viene in mente ai ricchi, usata in aggiunta, rende il defunto ancora più puzzolente, così che il fetore arriva fino al cielo, agli angeli celesti e allo stesso Dio celeste e respinge il misericordia di Dio e il Suo favore che scorre dal cielo al defunto.

Omilia 49. Nel giorno del ricordo del santo apostolo ed evangelista e del tanto amato Giovanni il Teologo.

San Giovanni Cassiano

[I santi] rivolgono lo sguardo del loro cuore con somma vivacità alla contemplazione dello splendore della gloria di Dio; non tollerano neppure le ombre fugaci dei pensieri carnali, e si allontanano da tutto ciò che distrae lo sguardo della mente da questa luce. Il beato apostolo, volendo infondere in tutti tale disposizione, dice: Non amate il mondo, né le cose del mondo: chi ama il mondo non ha l'amore del Padre. Poiché tutto ciò che è nel mondo: la concupiscenza della carne, la concupiscenza degli occhi e l'orgoglio della vita, non viene dal Padre, ma da questo mondo. E il mondo passa con le sue concupiscenze, ma chi fa la volontà di Dio rimane in eterno. Quindi, i santi si allontanano da tutto ciò che è mondano nel mondo, ma è impossibile per loro non lasciarsi distrarre anche da una momentanea inclinazione dei loro pensieri, e ora nessuno (eccetto nostro Signore e Salvatore) frena la dispersione del spirito affinché, rimanendo sempre nella contemplazione di Dio e mai distraendosi da essa, non peccasse nel godere di alcuna cosa mondana.

Interviste.

San Simeone il Nuovo Teologo

non amare il mondo, né le cose del mondo: chi ama il mondo non ha in sé l'amore del Padre

Fuggiamo dal mondo e dalle cose del mondo, fratelli diletti. Perché cosa sono per noi il mondo e le cose mondane? Corriamo e affrettiamoci finché non afferriamo qualcosa di permanente e imperituro. Perché tutto decade e svanisce come un sogno; nulla è durevole o solido tra le cose visibili.

Catechismo 2.

San Massimo il Confessore

non amare il mondo, né le cose del mondo: chi ama il mondo non ha in sé l'amore del Padre

Pace La Scrittura chiama cose sensibili, e coloro che se ne occupano sono persone del mondo, alle quali, con loro maggiore vergogna, dice: non amate il mondo, né quelli che sono nel mondo. Poiché ogni cosa nel mondo, la concupiscenza della carne, la concupiscenza dell'io e l'orgoglio della vita, non vengono dal Padre, ma vengono da questo mondo..

Capitoli sull'amore.

San Giustino (Popovich)

non amo il mondo, e nemmeno quelli che sono nel mondo. Se qualcuno ama il mondo, non c'è in esso l'amore del Padre

Perché il mondo intero giace nel male, mescolato al male, sempre più forte e pieno di male. Il peccato con molta intraprendenza e abilità, con l'aiuto di piccoli ingressi nascosti e stretti (soddisfazione dei sensi), che difficilmente possono essere isolati e distinti, entra nel mondo e lascia veleno nella natura e nell'essenza del mondo. Con il suo amore per il peccato, il mondo si è così fuso con il male che il male e la pace sembrano sinonimi. E così l'amore per il mondo crea amore per il peccato e il male. E san Giovanni il Teologo scrive: Se qualcuno ama il mondo, non c’è in esso l’amore del Padre.(Chi ama il mondo non ha l’amore del Padre.) E questo cos’è? L'amore di papà? Questo è l'amore che si trova in tutto ciò che è Divino, immortale, eterno, nella bontà, nella verità, nella rettitudine, nell'amore, nella saggezza. Questo è un mondo speciale, diverso, che è completamente creato su tutto ciò che è divino, immortale, vero, giusto, saggio ed eterno.

Interpretazione della prima lettera conciliare del santo apostolo Giovanni il Teologo.

Blzh. Teofilatto della Bulgaria

non amare il mondo, né le cose del mondo: chi ama il mondo non ha in sé l'amore del Padre

Avendo applicato l'insegnamento alle età spirituali, l'apostolo aggiunge un'esortazione. Non amare il mondo. E' come dire bambini; per bambini tremare sempre di gioia per ciò che sembra piacevole. Poi esprime il motivo per cui nessuno dovrebbe amare il mondo, né ciò che è nel mondo. Poi offre l'insegnamento padri E giovani uomini che sono più capaci e perfetti. Affinché non si intenda per mondo la totalità del cielo e della terra, l'apostolo spiega cos'è il mondo e cosa c'è nel mondo. E, in primo luogo, per mondo intende le persone viziose che non hanno dentro di sé l’amore del Padre. In secondo luogo, per essere nel mondo intende ciò che avviene attraverso la concupiscenza carnale, la quale, agendo attraverso i sensi, suscita la lussuria. Infatti per occhi, strumento principale dei sensi, intendeva anche gli altri sensi. Per lussuria intendiamo tutti i tipi di male: adulterio, ubriachezza, cortesie indecenti, omicidi (sia che siano commessi per avidità o per distruggere i rivali), inganno, che deve essere inteso anche come qualsiasi opposizione - in generale, tutto ciò che è ostile a Dio, ma commesso da noi per concupiscenza carnale.

Interpretazione della 1a Lettera del Santo Apostolo Giovanni.

Guai all'Onorevole

non amare il mondo, né le cose del mondo: chi ama il mondo non ha in sé l'amore del Padre

L'apostolo rivolge queste parole a tutti i figli della Chiesa, nessuno escluso; e, naturalmente, a coloro che lo sono padri con la prudenza e la maturità nella fede; e a bambini dalla pietà e dall'umiltà; e a ai giovani O giovani uomini che hanno vinto la lotta contro la tentazione. Consiglia ugualmente a tutti di usare le cose mondane quando necessario, ma di non attaccare il proprio cuore a ciò che è superficiale e transitorio.

Circa le sette epistole cattoliche.

Didim Slepets

non amare il mondo, né le cose del mondo: chi ama il mondo non ha in sé l'amore del Padre

Perché sono amici di Dio, quindi chiunque lo farebbe essere in pace, diventa nemico di Dio, ne consegue che chi vuole essere amico di Dio per avere il suo amore per se stesso, si ritiri dall'amore per il mondo e per tutto ciò che è in esso.

Sulla 1a Lettera di Giovanni.

In modo che nessuno lo pensi sotto la parola mondo qui si riferisce alla struttura del cielo e della terra e a ciò che è in essi, Giovanni interpretò ciò a cui si riferiscono le parole cosa c'è dentro sicché, quindi, anche noi lo sappiamo. Cosa c'è dentro c'è una disposizione appassionata e materialistica dell'anima, segnata dalla concupiscenza della carne, in guerra contro l'anima e la concupiscenza degli occhi. Da quanto sopra possiamo anche concludere che il mondo visibile non è più amato da coloro che lo hanno superato per contemplare non il temporale, ma l'eterno.

Riepilogo.

Ilario di Arelatsky

non amare il mondo, né le cose del mondo: chi ama il mondo non ha in sé l'amore del Padre

Un padre saggio ammonisce i suoi figli stolti a non amare ciò che presto passa; e questa è la corona del maestro più intelligente, che si addice ad ogni uomo giusto.

Trattato delle sette epistole cattoliche.

Abba Isaia

non amare il mondo, né le cose del mondo: chi ama il mondo non ha in sé l'amore del Padre

Il fratello chiese: “Cos’è il mondo?” L’anziano rispose: “Il mondo è una trappola delle circostanze, la pace è agire contro natura e soddisfare i propri desideri carnali. La pace è pensare che rimarrai così in questo secolo. Pace significa pensare al corpo, non all'anima, e vantarsi di ciò che resta di te. Non ho detto tutto questo da solo, ma l'apostolo Giovanni dice: Non amare il mondo, né ciò che è nel mondo.

Grande Patericona.

Ep. Michail (Luzin)

non amare il mondo, né le cose del mondo: chi ama il mondo non ha in sé l'amore del Padre

Dopo aver sottolineato che l'amore verso Dio e verso il prossimo costituisce il fondamento dell'azione cristiana (v. 1 Gv 2,7-11) e con un appello speciale ai cristiani secondo la loro età spirituale (1 Gv 2,12-14), l'apostolo con forza e determinazione rivela l’idea opposta, cioè indegna dell’amore dell’uomo verso Dio e verso il prossimo e contraria all’amore di Dio per l’uomo. Non amare il mondo, né ciò che è nel mondo: Amare il mondo, o l’universo, come la creazione più eccellente di Dio per i bisogni e il piacere dell’uomo, comanda sia la parola di Dio che la stessa natura umana. Di conseguenza, è possibile e necessario amare il mondo come la creazione più bella di Dio, e Dio stesso ha posto nella nostra natura la capacità e la necessità di conoscere e amare la verità, la bellezza e la bontà nel mondo, e di usarle con amore e gratitudine a Lui per i doni della Sua grazia nel mondo. Ma, a causa del peccato dell'uomo, la natura è cambiata rispetto all'uomo, e l'uomo è cambiato rispetto alla natura, e il mondo, insieme con l'uomo, è diventato nel male, nel peccato, e in questo senso si dice che il mondo giace nel male (cfr. Giovanni 5:19ss). E come l'uomo non deve amare il male e il peccato, così non deve amare il mondo, per questo l'Apostolo dice di non amare il mondo. “Affinché non si intenda per mondo la totalità del cielo e della terra, l'apostolo spiega cos'è il mondo e cosa c'è nel mondo. E, in primo luogo, per mondo intende le persone viziose che non hanno dentro di sé l’amore del Padre. In secondo luogo, per essere nel mondo intende ciò che avviene attraverso la concupiscenza carnale, la quale, agendo attraverso i sensi, suscita la lussuria” (Teofilatto). Una persona deve amare Dio con tutta la sua anima, e il mondo, in quanto peccaminoso, è malvagio, e quindi una persona non dovrebbe amarlo; una persona, quindi, si trova tra loro e deve scegliere tra loro, o l'amore per Dio, o l'amore per il mondo, deve servire Dio o mammona (Matteo 6:24 nota); Dio e il mondo sono diventati opposti per l'uomo, così che l'amicizia con il mondo è inimicizia contro Dio, e chi vuole essere amico del mondo diventa nemico di Dio (Giacomo 4:4 cfr nota). Pertanto, se una persona non ha un attaccamento peccaminoso al mondo, allora può godere ed essere confortata da tutti i suoi doni; ma appena si attacca a Lui e comincia ad amarlo, diventa peccatore, cattivo per lui, non ha bisogno di essere amato come peccato, come male. Lo stesso vale per tutto ciò che è nel mondo, e per tutti gli oggetti del mondo, e per tutte le persone, e per tutti gli animali, e in generale per tutte le creature: chiunque ama qualcosa o qualcuno più di Dio, è indegno di Dio e Il suo amore (cfr Mt 10,37 e nota). Ma per i puri tutto è puro, e senza peccato si può e si deve usare tutto come puro, per la gloria di Dio (Tito 1:15); la misura dell'usare il mondo come bene è la misura dell'amore per Dio; se lo ami, tutto è santo e puro; se non lo ami, tutto è peccaminoso e vizioso, o malvagio. Naturalmente il discorso è incondizionato e non relativo. - Chi ama il mondo e così via: chi aderisce parzialità al mondo, testimonia così di non amare Dio, e chi non ama Dio, Dio non lo ama, e quindi l'amore di Dio non si fonda su questo, o non si fonda su questo. dimorare in quello. - Non amare il mondo, poiché tutto ciò che è nel mondo non viene dal Padre, ma dal mondo; in altre parole: non amare il male, perché non viene da Dio, ma dal male stesso, o dal suo colpevole: il diavolo; e chiunque lo ama o si attacca a lui, si attacca al diavolo e si allontana dall'amore di Dio e dall'amore di Dio per lui.

Apostolo intelligente.

Eucherio di Lione

non amare il mondo, né le cose del mondo: chi ama il mondo non ha in sé l'amore del Padre

Non amare, dice, il mondo, né ciò che è nel mondo perché tutto ciò lusinga i nostri occhi di falsa bellezza. Questo potere degli occhi, destinato alla luce, non va applicato al falso; poiché è aperta alla gioia della vita, non lasci entrare in sé le cause della morte.

Un messaggio di lode a Valeriano.

Lopuchin A.P.

Arte. 15-17 Non amate il mondo, né le cose del mondo: chi ama il mondo non ha l'amore del Padre. Poiché tutto ciò che è nel mondo: la concupiscenza della carne, la concupiscenza degli occhi e l'orgoglio della vita, non viene dal Padre, ma da questo mondo. E il mondo passa e anche la sua concupiscenza, ma chi fa la volontà di Dio rimane in eterno.

Dopo aver sottolineato in un deliberato duplice appello ai cristiani di diverse epoche l'alto stato di grazia dei cristiani, l'Apostolo esprime ora in modo più deciso un monito contro il mondo che giace nel male e contro le benedizioni ingannevoli del mondo. Cos'è il mondo, o kosmoV, contro l'attaccamento al quale l'Apostolo mette in guardia con particolare insistenza? “Affinché non si intenda per mondo la totalità del cielo e della terra, l'Apostolo spiega cos'è il mondo e cosa c'è nel mondo. E, in primo luogo, per mondo intende le persone viziose che non hanno dentro di sé l’amore del Padre. In secondo luogo, per ciò che è nel mondo intende ciò che avviene attraverso la concupiscenza carnale, la quale, agendo attraverso i sensi, suscita la concupiscenza… in generale, tutto ciò che è ostile a Dio…” (Beato Teofilo). Questo è dunque il mondo dal quale, secondo il monito dell'apostolo Giacomo, un vero cristiano deve proteggersi incontaminato (Giacomo 1:27); C'è inimicizia contro Dio con lui fino alla tomba (Giacomo 4:4). L'Apostolo indica due ragioni per dimostrare la necessità di una separazione decisa e totale dal mondo: in primo luogo, che l'amore per Dio è incompatibile con l'amore per il mondo (v. 15) - incompatibile perché l'essenza del mondo, interna, animandola, la vita è plasmata dalla concupiscenza peccaminosa e ostile della natura umana pervertita dal peccato (cfr Rm 7,7ss), che si ramifica in tre passioni principali: la concupiscenza della carne o sensualità (cfr Rm 8: 7-8), la concupiscenza degli occhi e l'orgoglio della vita - da cui si volge, come su una leva, il mondo che giace nel male, e dal fianco del quale il diavolo tentò il Signore stesso nel deserto (Matteo 4:1- 11, ecc.); in secondo luogo, non c'è bisogno di amare il mondo perché esso non può consegnarvi quel bene costante e immutabile a cui tendiamo, poiché il mondo e i suoi desideri sono qualcosa di fluido, di transitorio, mentre chi fa la volontà di Dio trova un bene che dura per sempre. (v.17). “Le concupiscenze del mondo sono di breve durata e transitorie, ma ciò che è fatto secondo la volontà di Dio è duraturo ed eterno”. (Teofilo.).

Bibbia esplicativa.