Gli stati asiatici nell'alto medioevo. L'Asia centrale nel Medioevo in breve

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I PAESI DELL'ASIA E DELL'AFRICA NEL TARDO MEDIOEVO

Kaliningrad 2010

BIBLIOGRAFIA

1. I PAESI DELL'ASIA E DELL'AFRICA NEL TARDO MEDIOEVO

Lo sviluppo disomogeneo di vari paesi dell'Asia e dell'Africa aumentò notevolmente nel XVI e nella prima metà del XVII secolo. In alcuni di questi paesi – Cina, India, Giappone – sullo sfondo del processo emergente di disintegrazione dei rapporti feudali sorsero gli inizi dei rapporti capitalistici. Ma vi erano anche aree dei continenti asiatico e africano dove il processo di disintegrazione del primitivo sistema comunitario era ancora in corso o dove la società precedentemente classista non si era ancora liberata dal predominio delle istituzioni tribali. Tuttavia, l’ulteriore sviluppo anche dei paesi più avanzati dell’Asia e dell’Africa è stato ostacolato da ragioni interne ed esterne.

L'agricoltura e l'allevamento del bestiame, essendo la base dell'economia, rimasero nei secoli XVI e XVII. quasi allo stesso livello. Si ampliarono le superfici coltivate e la rete di irrigazione artificiale, ma non vi furono novità tecniche significative. Il lavoro manuale e le elevate competenze agricole rimasero i fattori decisivi della produzione. In alcuni paesi, come la Cina, il lavoro umano ha spesso sostituito la forza lavoro del bestiame.

Una delle ragioni principali del lento sviluppo delle forze produttive fu il rafforzamento dello sfruttamento feudale, che si era verificato costantemente per molti secoli. Documenti, cronache e documenti dei contemporanei indicano un aumento delle tasse e dei prelievi statali o un aumento dell'affitto. Tuttavia, la natura delle fonti medievali non consente ancora di calcolare l'aumento quantitativo del tasso di sfruttamento.

La principale forma di alienazione del surplus di prodotto continuò ad essere la rendita alimentare; il lavoro e l'affitto in contanti l'hanno solo accompagnata. Ma è stata la rendita da prodotto ad aprire sempre più opportunità per alienare, insieme al surplus, parte del prodotto del lavoro necessario del contadino, il che a sua volta ha portato ad un deterioramento delle condizioni economiche.

K. Marx ha scritto riguardo alla rendita del prodotto: “Quest’ultima può raggiungere proporzioni tali da costituire una seria minaccia per la riproduzione delle condizioni di lavoro, degli stessi mezzi di produzione, da rendere più o meno impossibile l’espansione della produzione e da costringere il produttore diretto a essere accontentarsi del minimo di sussistenza fisicamente necessario”. Marx sottolinea anche la conseguenza diretta di questo fenomeno, che comporta la stagnazione della società: “...questa forma non potrebbe essere più adatta a servire da base per relazioni sociali stagnanti, come si osserva, ad esempio, in Asia”.

Una forma diretta di aumento dello sfruttamento fu l’aumento delle tasse. Questo processo può essere rintracciato più chiaramente nelle cronache storiche ufficiali cinesi, dove si trovano sistematicamente decreti su nuove tasse aggiunte a quelle già esistenti. In India, contemporaneamente all'aumento delle tasse, si espanse la mezzadria, con il contadino costretto a cedere una quota sempre maggiore del raccolto; nel XVII secolo questa quota ha superato la metà del raccolto totale. L'intervento di signori e funzionari feudali nella vita delle comunità o delle organizzazioni rurali, l'istituzione di vari dazi aggiuntivi: tutto ciò ha avuto un impatto negativo sull'economia contadina.

Nel villaggio prevaleva l'agricoltura di sussistenza e il collegamento con il mercato, sebbene in crescita, era ancora insignificante. La distribuzione parziale della rendita monetaria e il pagamento delle tasse in denaro divennero mezzi per intensificare lo sfruttamento. Il contadino è stato ingannato dai commercianti di mercato e dai grossisti - acquirenti di materie prime, ingannato dai cambiavalute e dai funzionari - esattori delle tasse; Le fluttuazioni dei prezzi dei prodotti alimentari o le variazioni del tasso di cambio dell'argento, delle banconote, ecc. influirono soprattutto anche sulla posizione dei contadini. Lo sfruttamento delle masse contadine fu aggravato dall'attività del capitale usuraio, che aveva messo radici nelle campagne asiatiche: non potendo pagare gli interessi, i contadini caddero in schiavitù, impoverirono e fallirono. I monopoli statali feudali sui prodotti vitali, in primo luogo il sale, completavano le difficoltà della vita rurale.

La rovina dei contadini ha aperto opportunità per il sequestro delle loro terre da parte dei rappresentanti dell'élite del villaggio e dei ricchi cittadini, che hanno trasformato questa terra in proprietà privata. Ma questo processo non fu particolarmente caratteristico dei paesi dell’Asia e dell’Africa nel tardo Medioevo. Molto più spesso, le terre che prima erano considerate terre statali o comunali venivano sequestrate da grandi signori feudali. Questi ultimi cercarono con tutti i mezzi di ampliare i propri possedimenti. A quel tempo in India i jagir di alcuni signori feudali raggiungevano i 100mila ettari di terreno. In Cina, parenti imperiali, grandi signori feudali e influenti dignitari “assorbirono” migliaia e milioni di mu di terra, indipendentemente dal fatto che fossero statali o privati. In Iran, la maggior parte della terra che apparteneva allo Stato o allo Scià era in possesso possesso di grandi feudatari. Le enormi entrate dei signori feudali dell'Impero Ottomano, ottenute dalla riscossione delle tasse sugli affitti, raggiungevano centinaia di migliaia di akche. In Giappone, dopo l'instaurazione del regime Tokugawa, la maggior parte delle terre furono assegnate ai più grandi signori feudali (daimyo). In alcuni dei paesi elencati, tali possedimenti erano temporanei e non venivano ereditati (ad esempio, nello stato Mughal).

Sottolineando la tendenza generale nel basso medioevo, si nota il rafforzamento della grande proprietà fondiaria feudale, in qualunque forma essa si sia manifestata. La tendenza a creare piccole aziende agricole di proprietà privata era molto più debole. La nobiltà accrebbe costantemente i suoi già enormi possedimenti, che costituivano il sostegno del sistema feudale. Nelle grandi fattorie feudali di alcuni paesi ebbe luogo un'ulteriore riduzione in schiavitù dei contadini: nell'impero ottomano, in Giappone. In Cina, al contrario, l’espulsione dei contadini dalle terre assunse proporzioni diffuse; c'erano molti vagabondi, mendicanti, che morivano di fame.

Nel tardo Medioevo la produzione urbana divenne economicamente più avanzata e apparvero vari miglioramenti tecnici. I metodi per l'estrazione e la fusione dei minerali e la lavorazione dei metalli sono migliorati in modo significativo. Alcuni tipi di produzione utilizzavano l'energia idrica, come la produzione di carta o l'azionamento di mulini e zangole. Le macchine per tessere furono migliorate e la loro progettazione divenne più complessa. Durante la costruzione di palazzi, templi, moschee, tombe e mura della fortezza furono utilizzate varie strutture di sollevamento e gli edifici furono riccamente decorati con piastrelle colorate, maioliche, marmo scolpito e intagli in legno.

Gli artigiani dell'Oriente continuarono ad essere famosi per la produzione di articoli di lusso, i tessuti con motivi più pregiati, armi a lama riccamente decorate, piatti di porcellana e artigianato artistico di straordinaria bellezza, lavorazione della pelle e tessitura di tappeti. Le navi superbamente costruite navigavano con antiche vele dritte, inferiori in velocità e manovrabilità alle caravelle e ai brigantini dei paesi occidentali. Paesi grandi come Cina e Giappone, Iran e India, nel XVI secolo. Usavano armi da fuoco importate, ma nel frattempo la polvere da sparo fu inventata in Cina e gli europei adottarono il metodo di produzione dei cannoni dagli arabi. I significativi successi della produzione artigianale nei paesi dell'Asia e dell'Africa, ottenuti grazie all'abbondanza di manodopera e alla sua economicità, hanno assicurato un elevato livello di surplus di prodotto. Tutto ciò non ha richiesto l'uso di meccanismi.

Nelle grandi città, soprattutto quelle legate al commercio marittimo e terrestre, soprattutto straniere, sorsero grandi officine e manifatture, dove la divisione del lavoro nel processo produttivo raggiunse grandi dettagli. L’emergere delle manifatture ha contribuito ad un aumento significativo della produttività del lavoro e ha risposto ad un aumento della domanda del mercato. Nelle manifatture e nei laboratori si espanse il ricorso alla manodopera salariata, sebbene i piccoli artigiani continuassero a svolgere un ruolo decisivo nella produzione.

In molti paesi è emersa una divisione territoriale del lavoro. I beni realizzati in una città o regione erano conosciuti in tutto il paese, venivano acquistati lontano dal luogo di produzione, erano famosi fuori dal paese: tessuti indiani, tappeti iraniani, porcellane cinesi, ecc.

Il capitale mercantile e usurario mostrò grande attività nell'artigianato e nell'organizzazione delle manifatture. La produzione rimase subordinata agli interessi dei suoi rappresentanti. Ma quest'ultimo, anche nel campo delle operazioni commerciali nazionali ed estere, non poteva agire con alcuna libertà: la posizione dominante apparteneva a grandi signori feudali (Giappone) o ad un'organizzazione statale feudale (Cina), che controllava le attività di mercanti, imprenditori , corporazioni e organizzazioni di corporazioni.

Le dogane interne, varie restrizioni, tasse pesanti, dazi sul lavoro, divieti di commercio estero e l'assegnazione di artigiani e artigiani ai luoghi di lavoro hanno ostacolato lo sviluppo della produzione urbana, l'espansione del mercato e l'utilizzo della manodopera liberata dall'agricoltura. Le imprese statali hanno limitato le capacità e le capacità del mercato emergente nei paesi avanzati. Tutto ciò ha ostacolato lo sviluppo del commercio e dell'attività imprenditoriale e l'accumulazione di capitale, soprattutto perché parte del reddito di imprenditori e commercianti finiva nelle tasche di grandi feudatari, funzionari e tesoreria. La vita, le attività, le proprietà e i diritti dei mercanti e degli imprenditori non erano garantiti dalla legislazione medievale e dipendevano interamente dall'arbitrarietà di chi deteneva il potere. Pertanto, i rappresentanti della parte ricca dei cittadini cercarono legami con grandi signori feudali, corti di sovrani, funzionari influenti e si comprarono vari privilegi e gradi. Spesso investivano il loro denaro non nel commercio e nell'imprenditorialità, ma nell'acquisizione di proprietà terriere, il che rifletteva una sorta di fusione del capitale commerciale con l'élite feudale. Questa situazione contribuì ai limiti politici dell’élite cittadina e all’estrema moderazione delle sue richieste.

Il problema dell'emergere della classe borghese nei paesi dell'Asia e dell'Africa è stato ancora poco studiato, ma le condizioni socioeconomiche e le caratteristiche dei rapporti feudali hanno creato seri ostacoli alla formazione di nuove classi.

Tra le importanti ragioni che ostacolarono lo sviluppo di nuovi rapporti di produzione all'interno della società feudale vanno segnalate le invasioni e le conquiste. Le conseguenze delle campagne distruttive di Gengis Khan e dei suoi successori, che fermarono lo sviluppo di molti popoli dell'Asia, non furono eliminate nel periodo tardo medievale e nei secoli XV-XVII. Ha avuto luogo la conquista dell'India da parte delle truppe afghane, tagiche e turche, i turchi hanno sottomesso i paesi del Medio Oriente e del Nord Africa all'impero ottomano e ha avuto inizio l'invasione manciù di Cina, Corea e Mongolia. I conquistatori si rivelarono per lo più popoli arretrati che attaccarono paesi con coltivazioni di campi altamente sviluppate e cultura urbana sviluppata. Tali invasioni comportarono la massiccia distruzione delle forze produttive, la morte di persone o la loro riduzione in schiavitù, l’instaurazione dell’oppressione nazionale e l’ulteriore crescita dello sfruttamento feudale.

Le grandi scoperte geografiche e l'inizio del colonialismo hanno avuto una grande influenza sul corso della storia dei paesi asiatici e africani. La ricerca dell’oro attirò mercanti e marinai dell’Europa occidentale verso le coste dell’Africa. I portoghesi furono i primi ad andare alla ricerca della “terra dell’oro”. Nel 1460, le navi portoghesi entrarono nel Golfo di Guinea. Nel 1487 il portoghese Bartolomeu Dias circumnavigò la punta meridionale dell'Africa e nel 1488, sulla via del ritorno, scoprì il Capo di Buona Speranza. Nel 1498, una spedizione inviata da Lisbona sotto la guida di Vasco da Gama continuò il percorso di Diaz e arrivò alla città di Calicut, sulla costa indiana di Malabar. Fu aperta la rotta marittima verso est attorno all'Africa. Quindi i portoghesi iniziarono a penetrare nei paesi del sud-est asiatico, in Cina e in Giappone.

Secondo le bolle papali del 1494 e il Trattato di Tordesillas concluso tra Portogallo e Spagna, tutta questa vasta regione del nostro pianeta era riconosciuta come sfera di attività del Portogallo. Ma subito dopo l'apertura della rotta marittima verso l'Asia meridionale, olandesi, inglesi e francesi iniziarono a penetrarvi.

Le attività dei colonialisti furono aiutate dall'ordine dei Gesuiti creato nel 1534 dalla Chiesa cattolica. I missionari gesuiti penetrarono nei paesi appena scoperti e si stabilirono in luoghi dove né guerrieri, né marinai, né mercanti potevano arrivare. Predicando il cristianesimo, i gesuiti soggiogarono persone e governanti influenti, vendettero vari beni, principalmente armi da fuoco, raccolsero informazioni, studiarono il paese in cui vivevano e crearono avamposti di penetrazione coloniale.

Un ruolo importante nell'espansione dei possedimenti coloniali attraverso la violenza, l'estorsione, il furto e lo scambio ineguale spettava alle Compagnie delle Indie Orientali. Nel 1600 nacque la Compagnia inglese delle Indie Orientali, nel 1602 quella olandese. I francesi crearono diverse organizzazioni, che in seguito si fusero anche nella Compagnia delle Indie Orientali. Tutte queste società godevano del diritto al monopolio del commercio, attuavano la schiavitù coloniale, partecipavano alle guerre o le conducevano esse stesse e creavano imperi coloniali.

La politica coloniale ha avuto un duplice impatto sui paesi di tutto il mondo. Il saccheggio coloniale divenne uno dei fattori dell’iniziale accumulazione di capitale e accelerò lo sviluppo capitalista nell’Europa occidentale. K. Marx ha scritto: “Il sistema coloniale ha contribuito alla crescita accelerata del commercio e dei trasporti marittimi. Le “società monopolistiche” (Lutero) erano potenti leve per la concentrazione del capitale. Le colonie fornivano un mercato per i prodotti manifatturieri in rapida ascesa e il possesso monopolistico di questo mercato garantiva una maggiore accumulazione. I tesori ottenuti fuori dall’Europa attraverso il furto diretto, la riduzione in schiavitù degli indigeni e gli omicidi confluirono nelle metropoli e furono convertiti in capitale”.

Le linee di Marx sulla politica coloniale dei paesi occidentali sono piene di profonda indignazione: “La scoperta delle miniere d'oro e d'argento in America, lo sradicamento, la riduzione in schiavitù e la sepoltura viva della popolazione indigena nelle miniere, i primi passi verso la conquista e il saccheggio dei paesi Le Indie Orientali, la trasformazione dell’Africa in un terreno di caccia riservato ai neri – così fu l’alba dell’era della produzione capitalistica”. "La storia dell'economia coloniale olandese", scrive inoltre Marx, "e l'Olanda era un paese capitalista esemplare del XVII secolo, ci offre un quadro insuperabile di tradimenti, corruzione, omicidi e meschinità".

Il colonialismo ha avuto un impatto negativo sui paesi dell’Asia e dell’Africa, che sono diventati bersaglio di rapine e dirottamento di fondi. Il sistema di sfruttamento estremamente pesante che si sviluppò durante lo sviluppo delle relazioni feudali fu integrato dal saccheggio coloniale diretto e dall'ulteriore intensificazione dello sfruttamento delle masse lavoratrici.

Quanto ai grandi signori feudali e ai governanti locali, spesso stipulavano accordi con i colonialisti, cercando la loro parte nel saccheggio coloniale. Hanno ripetutamente tradito gli interessi dei loro paesi e dei loro popoli in nome del profitto. Stipularono accordi per la fornitura di prodotti, oggetti di valore e schiavi, costrinsero i contadini ad abbandonare le loro occupazioni abituali e a coltivare i raccolti necessari per il commercio coloniale. Le antiche rotte commerciali terrestri e soprattutto quelle marittime passarono sotto il controllo dei colonialisti e le loro navi dominavano il mare. Tutto ciò causò danni ai mercanti orientali. I rappresentanti dei paesi in rapido sviluppo dell'Europa occidentale sostenevano gli elementi più reazionari della società feudale in Asia e Africa. Con la loro attività repressero gli inizi di un nuovo modo di vivere e preservarono il predominio delle forme più stagnanti di feudalesimo.

Gli imperi coloniali gradualmente soggiogarono l’India e l’Indonesia. I governanti di Cina, Giappone e Corea, temendo un destino simile, hanno chiuso o quasi chiuso l’accesso degli europei ai loro paesi, privando così le loro economie di proficue relazioni estere. Il governo safavide dell'Iran ha stipulato accordi sfavorevoli e ineguali con gli europei. I popoli che facevano parte dell'Impero Ottomano furono sottoposti ad un regime di capitolazioni. In Africa, i portoghesi riuscirono a stabilire i loro forti sulla costa atlantica e a inviare spedizioni lungo i fiumi verso l'interno del continente alla ricerca di oro e schiavi, avorio e spezie.

La caccia umana e la tratta degli schiavi divennero particolarmente diffuse quando nelle terre del continente americano era necessaria manodopera a basso costo. La posizione dominante nella tratta degli schiavi tra i portoghesi fu sfidata con successo dall'Olanda, poi dalla Francia e dall'Inghilterra. I popoli e le tribù dell'Africa hanno perso la loro principale forza lavoro, sono diventati più poveri, la loro cultura e le loro formazioni statali sono gradualmente cadute in rovina. K. Marx scrisse dei colonialisti: “La devastazione e lo spopolamento seguirono ovunque mettessero piede”.

Il forte aumento dello sfruttamento dei contadini, la soppressione dell'attività mercantile e degli imprenditori, le concessioni delle autorità locali ai colonialisti e allo stesso tempo il rafforzamento delle istituzioni feudali: tutto ciò portò ad un'intensificazione della lotta di classe nei paesi dell'Est.

La tensione della situazione trovò espressione nella vita politica e nella sfera ideologica. I progressisti cercarono riforme e tentarono persino di creare le prime associazioni politiche. Furono creati sia gruppi di riforma puramente politici che, più spesso, varie sette religiose. Gli scienziati hanno criticato la scolastica e il misticismo medievali. Si diffondono filosofie materialiste e teorie del “libero pensiero”. Nella narrativa, la morale medievale veniva ridicolizzata.

Nelle rivolte armate del popolo, le rivolte contadine giocavano ancora il ruolo principale, ma spesso vi prendevano parte minatori, salini, vari elementi urbani o anche persone della classe dirigente. La storia registra anche rivolte puramente urbane. Alcuni di essi, come le rivolte nell'impero Moghul all'inizio del XVI secolo, presero la forma di eresie.In Giappone, la lotta dei contadini in alcune zone si svolse sotto la copertura dell'ideologia cristiana. In Iran, le grandi rivolte delle masse contadine sono nate come proteste di varie sette e movimenti religiosi. Nel XVI secolo Ci furono rivolte dei poveri urbani e degli artigiani nell'impero ottomano. I movimenti contadini in Cina si svilupparono nel XVII secolo. in una grandiosa guerra contadina, alla quale presero parte vari strati sociali. I ribelli non hanno avanzato slogan religiosi.

I movimenti antifeudali, ottenendo successi significativi ma sempre temporanei, non potevano scuotere seriamente le fondamenta della società feudale. Le relazioni feudali, combinate con i resti delle istituzioni patriarcali e del sistema schiavistico, continuarono ad esistere in Asia e in Africa per lungo tempo nell'era della storia umana moderna e recente.

Bibliografia:

1. Storia dei paesi asiatici e africani nel Medioevo. Parte 1. M.: Casa editrice dell'Università di Mosca. 1987.

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Nel Medioevo esistevano grandi formazioni statali non solo in Europa. Erano anche in altri continenti, ad eccezione dell'Australia e dell'Antartide. Inoltre, questi stati erano molto forti e potenti. In termini di risorse e risultati scientifici, erano di gran lunga superiori agli stati europei coinvolti in una guerra civile senza fine.

Gli stati più grandi in Asia, America, Africa

Gli stati medievali dell'Asia, dell'Africa e dell'America avevano poca interazione tra loro ed erano molto originali. Storicamente, è stata l'Asia a diventare la culla della civiltà. Pertanto, i paesi sviluppati esistono lì fin dai tempi antichi. I più grandi stati medievali di queste regioni dovrebbero essere specificati più in dettaglio:

• L'impero cinese fiorì in Asia e gli stati indiani erano famosi per la loro ricchezza. Fu ad est che gli europei cercarono di accedere a queste ricchezze;
• In Africa, i più sviluppati erano gli stati musulmani della parte settentrionale del continente. In Egitto emerse il potere mamelucco, che non era ancora annesso all'impero turco. Nel Nord Africa occidentale, il Marocco esisteva sotto il dominio dei sultani musulmani. L'Egitto ha combattuto i crociati per secoli. E il Marocco governava gran parte della Spagna. I Mori furono scacciati solo alla fine del XV secolo;
• I più grandi stati medievali d'America erano gli imperi degli Inca, dei Maya e degli Aztechi. Esistevano in epoche diverse ed erano geograficamente molto distanti tra loro. Tuttavia, queste civiltà ottennero un grande successo nella scienza, nella metallurgia e nell’edilizia.

Il destino degli stati medievali di Asia, Africa, America

I primi a morire furono gli stati d'America, che furono distrutti dai conquistadores spagnoli. Questi sono gli imperi azteco e inca. A quel tempo lo stato Maya aveva già cessato di esistere.

A poco a poco, gli europei colonizzarono gli stati indiani e iniziarono a esercitare un'influenza significativa sulla Cina indebolita. E già in tempi moderni, l’Egitto e il Marocco hanno effettivamente perso la loro indipendenza.

L’espansione europea iniziò alla fine del XV secolo durante l’Era delle Scoperte e continuò per diversi secoli.

I paesi dell'Est entrarono nel periodo del Medioevo sviluppato in tempi diversi.
Nate come centri amministrativi e fortezze militari, le città medievali crebbero e si svilupparono rapidamente grazie all'artigianato e al commercio.
Le città più grandi dell'Asia erano Changan, Luoyang, Hangzhou,
Il Cairo, Damasco, Baghdad, Samarcanda, Bukhara, Kamakura, Kyoto, Osaka, Delhi. Minar, XIII secolo. In essi furono aperte scuole, biblioteche, lì vivevano scienziati, poeti, artisti e musicisti. Le città asiatiche sorsero su territorio statale. I residenti delle città asiatiche, a differenza di quelle europee, non combatterono contro i loro signori. In uno dei più grandi stati dell'Asia, la Cina, l'emergere e lo sviluppo delle città medievali avvenne nei secoli IX-XIII. Le città cinesi erano soggette all'imperatore.

Lo sviluppo delle città fu ostacolato dalle guerre di conquista. L'India medievale e le sue città furono ripetutamente attaccate dagli stranieri. Le guerre infinite hanno ostacolato lo sviluppo delle città indiane.

Le città medievali del Giappone sono sorte in diversi modi: vicino ai templi buddisti, agli incroci e lungo le rotte commerciali delle carovane, in riva al mare, vicino alle fortezze. Sul sito della città di Heian, che fu completamente distrutta da un incendio nel 1177, fu costruita una nuova città: Kyoto, che divenne la capitale. Per molti secoli, questa città è stata un importante centro economico, religioso e culturale del Giappone.

Vita delle città.

Le città dei paesi asiatici hanno seguito il proprio percorso di sviluppo. Nell'XI secolo La pianificazione urbana in Cina ha raggiunto un livello elevato. Furono costruiti palazzi lussuosi per l'imperatore e la nobiltà. Poiché in Cina c’era poco legno adatto alla costruzione, le case venivano costruite in mattoni, ceramica e pietra.

Nelle grandi città della Cina medievale, a differenza dell’Europa, i servizi pubblici erano già utilizzati. L'acqua potabile pulita veniva fornita alla città attraverso tubi di ceramica, impianti di trattamento delle acque reflue e sistemi di protezione antincendio gestiti.

La popolazione delle città asiatiche era numerosa rispetto a quella europea. Quindi, in Cina nel XVI secolo. 1 milione di persone vivevano a Pechino e ancora di più a Nanchino. Le principali città dell'Iran, Isfahan e Shiraz, contavano ciascuna 200mila abitanti. Alla fine del XIV – inizio del XV secolo. Samarcanda, divenuta famosa in tutto il mondo come capitale dell’impero di Amir Temur, raggiunse un alto livello di sviluppo. Poeti e filosofi del Medioevo lo chiamavano “l’ornamento della terra d’Oriente”. Nel mondo orientale, Bukhara era considerata il centro della religione, della cultura, del commercio e dell'artigianato.

Le città dei paesi musulmani dell'Asia furono costruite secondo un certo piano: al centro c'era un arco - la fortezza del capo della città, e intorno alla città c'erano rabad, guzar di artigiani con le loro botteghe. In quasi tutte le città islamiche, i principali materiali da costruzione erano pietra e mattoni, poiché in Oriente non c'erano praticamente foreste. Pertanto, i governanti e i ricchi costruirono i loro palazzi e le loro case con mattoni cotti e marmo, e i poveri con pakhsa. Le case dei poveri erano fragili e necessitavano costantemente di riparazioni. Quando tali case venivano tramandate per eredità, di solito venivano demolite e ricostruite.

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1. Raccontaci le caratteristiche della struttura sociale e delle attività economiche dei mongoli. Come è stato creato il potere di Gengis Khan? Quali leggi consolidarono la natura militare dello Stato?

Nel periodo precedente alla creazione dell'impero di Gengis Khan, i mongoli vivevano come pastori nomadi, alternando pascoli stagionali per nutrire il loro bestiame. Vivevano in tribù, le tribù spesso si razziavano a vicenda, rubando il bestiame. Le mandrie erano proprietà dei singoli clan, ma i pascoli erano considerati proprietà comune della tribù. La tribù mongola era guidata da un khan, ma la cerchia principale delle questioni più importanti era sotto la giurisdizione del consiglio degli anziani (kurultai). C'era anche un noyon eletto dal kurultai, un capo militare che guidava squadre di guerrieri (nukers). A seguito delle guerre, la tribù perdente a volte assumeva su di sé qualcosa di simile a un giuramento di vassallo nei confronti dei vincitori. Le tribù così forti iniziarono gradualmente a formare ululi dalle tribù subordinate. Noyon Ulus disponeva già di una forza militare significativa.

La natura militare dell'organizzazione della società mongola fu consolidata dalle leggi di Gengis Khan, che soggiogò tutti gli altri ululi e unì i mongoli. In particolare, introdusse divisioni amministrative corrispondenti ai militari: "decine", "centinaia", "migliaia" e "tumens". Questa corrispondenza non era casuale: ogni unità amministrativa doveva mettere in campo una certa forza militare e provvedere ai propri bisogni durante la campagna. Tuttavia, queste esigenze furono ridotte al minimo per motivi di velocità di movimento, che sarebbe stata ostacolata da grandi convogli.

2. Cosa ha permesso ai Mongoli di conquistare vasti territori in Cina? Perché il loro potere su questo paese è stato di breve durata?

La Cina era debole perché divisa. Era in pieno svolgimento una guerra tra la tradizionale dinastia cinese Song e le tribù manciù Jurchen che invasero la Cina e crearono il proprio stato guidato dalla dinastia Jin. C'erano anche stati più piccoli sul territorio cinese, ad esempio il regno di Tangut nel nord-ovest. Allo stesso tempo, tutte le parti furono indebolite dalle frequenti rivolte di contadini senza terra in rovina.

Queste ragioni aiutarono i mongoli a conquistare la Cina. Ma quando tutte le forze patriottiche si unirono contro gli invasori, riuscirono a liberarsi del giogo straniero in tempi relativamente brevi grazie al loro numero e alle conquiste tecniche.

3. Elencare le ragioni della crisi dell'Impero mongolo.

Durante la crescita dell'Impero Mongolo, il controllo del governo centrale sugli ulus si rivelò fragile, a causa della mancanza di un apparato burocratico;

Alcuni degli ulus si convertirono all'Islam e le contraddizioni religiose con il governo centrale si unirono a quelle politiche;

L'aristocrazia tribale guadagnò troppo potere: i comandanti di successo tra loro in alcuni ulus divennero veri e propri governanti, mentre i discendenti di Gengis Khan, rimanendo al potere solo formalmente, divennero i loro burattini, o persero del tutto il potere;

Alcuni dei paesi soggetti, ad esempio la Cina, riuscirono a rovesciare il potere dei Mongoli.

4. Raccontaci della fase iniziale della formazione dell'Impero Ottomano.

Nell'XI secolo Le tribù turche iniziarono ad arrivare nel califfato arabo, attraversando le steppe più o meno sullo stesso percorso di tutti i popoli della Grande Migrazione. All'inizio servirono gli arabi come mercenari, ma presto iniziarono a ribellarsi contro di loro e a creare i propri stati, dipendenti solo formalmente dai sovrani arabi supremi, che a quel tempo erano già notevolmente indeboliti. Fu l'assalto delle tribù turche che crearono il sultanato selgiuchide che spinse i confini bizantini in Asia Minore molto più a ovest e li costrinse a chiedere aiuto al Papa, che portò all'era delle Crociate. Quando il califfato arabo fu distrutto dall'invasione mongola nel 1250, i turchi si ritrovarono completamente indipendenti. Ma il sultanato selgiuchide non era forte, ma si divise in tanti piccoli principati.

Tra questi piccoli principati turchi dell'Asia Minore, ne spiccava uno che, grazie a una serie di governanti ragionevoli a partire da Osman I (1281-1326), riuscì a unire sotto il suo dominio il resto dei principati dell'Asia Minore. Questo nuovo stato si chiama Ottomano dal nome del fondatore della dinastia che vi governò fino all'inizio del XX secolo. Nel XIV secolo. I sovrani ottomani ricevettero dagli imperatori bizantini la piccola e brulla penisola di Gallipoli e la usarono come trampolino di lancio per ulteriori avanzamenti verso il continente europeo. Entro la fine del XIV secolo. Lo stato ottomano conquistò la Bulgaria e gran parte della Serbia, Bisanzio (cioè a quel tempo solo Costantinopoli e i suoi dintorni) era effettivamente nell'anello ottomano. È caratteristico che i conquistatori ottomani approfittarono di eventuali divisioni e contraddizioni tra i loro nemici per espandere il proprio territorio. Allo stesso tempo, i loro avversari usarono le proprie faide dinastiche e le gravi sconfitte della dinastia ottomana solo come una tregua: anche la terribile sconfitta di Timur non portò all'attivazione degli avversari dei turchi. Entro la metà del XV secolo. L'Impero Ottomano comprendeva tutta l'Asia Minore insieme a Costantinopoli (che fu ribattezzata Istanbul), l'intera penisola balcanica e altri territori, il Khanato di Crimea si riconobbe come vassallo degli Ottomani.

5. Quali furono le caratteristiche dello sviluppo dell'India durante il periodo delle conquiste arabe e dell'invasione mongola?

Peculiarità:

A causa delle condizioni climatiche, l’India era a quel tempo uno dei territori più densamente popolati della Terra;

L'India era una fonte di spezie e incenso per molte altre parti del mondo, grazie alle quali si arricchì;

L’India era un territorio abitato da tanti popoli che parlavano lingue diverse e professavano religioni diverse;

I rappresentanti delle dinastie principesche indiane originarie non furono in grado di creare grandi stati;

Gli invasori stranieri crearono periodicamente grandi stati (il Sultanato di Delhi, l'Impero Mughal, ecc.), Ma non coprirono l'intero territorio della penisola e il potere di molti di loro fu di breve durata (specialmente i conquistatori mongoli).

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La questione della correttezza del termine “Medioevo” in relazione all’Asia, all’Africa e all’America Latina. Oriente: feudalesimo e " UN"Modo di produzione Ziat"

Il termine “Medioevo” viene utilizzato per designare il periodo della storia dei paesi orientali dei primi diciassette secoli della nuova era. Il limite superiore naturale del periodo è considerato il XVI - inizio XVII secolo, quando l'Oriente divenne oggetto del commercio europeo e dell'espansione coloniale, che interruppe il corso di sviluppo caratteristico dei paesi asiatici e nordafricani. Geograficamente, l'Oriente medievale copre il territorio del Nord Africa, del Vicino e Medio Oriente, dell'Asia centrale e centrale, dell'India, dello Sri Lanka, del Sud-est asiatico e dell'Estremo Oriente.

Il passaggio al Medioevo in Oriente in alcuni casi fu effettuato sulla base di entità politiche già esistenti (ad esempio Bisanzio, l'Iran sasanide, l'India Kushano-Gupta), in altri fu accompagnato da sconvolgimenti sociali, come lo fu il caso in Cina, e quasi ovunque i processi furono accelerati grazie alla partecipazione delle tribù nomadi “barbare”. Durante questo periodo, popoli fino ad allora sconosciuti come gli arabi, i turchi selgiuchidi e i mongoli apparvero e salirono alla ribalta nell'arena storica durante questo periodo. Nacquero nuove religioni e sulla loro base sorsero civiltà.

I paesi dell'Est nel Medioevo erano collegati con l'Europa. Bisanzio rimase portatore delle tradizioni della cultura greco-romana. La conquista araba della Spagna e le campagne dei crociati in Oriente hanno contribuito all'interazione delle culture. Tuttavia, per i paesi dell'Asia meridionale e dell'Estremo Oriente, la conoscenza degli europei avvenne solo nei secoli XV-XVI.

La formazione delle società medievali dell'Oriente fu caratterizzata dalla crescita delle forze produttive: si diffusero gli strumenti di ferro, si espanse l'irrigazione artificiale e fu migliorata la tecnologia dell'irrigazione; la tendenza principale del processo storico sia in Oriente che in Europa fu l'instaurazione di rapporti feudali .

Tra i fattori che determinano il “ritardo” delle società orientali spiccano i seguenti:

1) la conservazione, insieme alla struttura feudale, dei primitivi rapporti comunali e schiavistici che si disintegrano estremamente lentamente;

2) la stabilità delle forme di vita comunitaria, che limitavano la differenziazione dei contadini;

3) il predominio della proprietà e del potere demaniale sulla proprietà fondiaria privata e sul potere privato dei feudatari; il potere indiviso dei feudatari sulla città, indebolendo le aspirazioni antifeudali dei cittadini.

Riodizzazione della storia dell'Oriente medievale

I-VI secoli ANNO DOMINI - periodo transitorio dell'emergere del feudalesimo;

VII-X secoli - il periodo dei primi rapporti feudali con il relativo processo di naturalizzazione dell'economia e il declino delle città antiche;

Secoli XI-XII - periodo pre-mongolo, inizio del periodo di massimo splendore del feudalesimo, formazione del sistema di vita immobiliare-aziendale, decollo culturale;

XIII secoli - il tempo della conquista mongola, che interruppe lo sviluppo della società feudale e ne invertì alcune;

secoli XIV-XVI - il periodo post-mongolo, caratterizzato da un rallentamento dello sviluppo sociale e dalla conservazione di una forma di potere dispotico.

Modo di produzione asiatico (tedesco: Asiatische Produktionsweise) (ASP) - nel marxismo - un modo speciale di produzione e la corrispondente formazione socioeconomica, individuata sulla base dello studio della natura delle relazioni sociali principalmente in Egitto e Cina. concetto è rifiutato dagli storici.

Mancanza di proprietà privata dei mezzi di produzione;

Sfruttamento statale degli attuali proprietari della terra (contadini comunali);

La presenza di una classe dirigente di funzionari sfruttatori, costruita sul principio gerarchico di subordinazione;

Forma di governo dispotica.

Stato e società nell'Asia medievale: generale e specifico

Una delle principali differenze nei rapporti fondiari tra l'Europa occidentale e le civiltà asiatiche del Medioevo era l'esistenza in quest'ultima della proprietà statale della terra. Il proprietario supremo di tutte le terre era lo stato rappresentato dal sovrano supremo.

Un classico esempio del predominio della proprietà statale della terra è la Cina. Già nell'alto medioevo vi fu istituito un sistema di assegnazione statale. Per conto dello stato (imperatore), a tutti i contadini abili furono assegnati appezzamenti di terra approssimativamente uguali (questi appezzamenti venivano ridistribuiti di volta in volta). Per l'utilizzo della terra, i contadini dovevano svolgere compiti a favore dello stato: dare parte del raccolto al tesoro e lavorare per un certo numero di giorni nel lavoro statale. Numerosi funzionari ricevettero anche grandi appezzamenti di terreno insieme ai contadini che vi lavoravano. I contadini che lavoravano su queste terre donavano parte del raccolto non allo Stato, ma al proprietario del terreno. I beni dei funzionari non erano proprietà: venivano dati per la durata del loro servizio.

Con un tale sistema di relazioni fondiarie, i contadini fornivano il loro lavoro sia ai singoli rappresentanti dell'élite della società (nobiltà, funzionari), sia alla sua interezza nella persona del potere statale, che controllava il reddito dagli appezzamenti contadini. Nel corso del tempo, la maggior parte delle terre passò nelle mani di grandi proprietari terrieri, ma il governo imperiale obbligò i contadini che coltivavano queste terre a donare parte del loro raccolto non solo al proprietario terriero, ma anche al tesoro dello Stato. Pertanto, in questo caso, lo Stato ha svolto il ruolo di principale distributore di reddito.

Nella Cina medievale, come in altri paesi asiatici, non esisteva un feudo feudale nella sua forma classica dell'Europa occidentale. Di norma, non vi era alcuna divisione della terra in aratura signorile e contadina, e praticamente non vi era lavoro di corvée. I grandi proprietari terrieri in realtà non avevano tanto diritto sulla terra quanto quello di ricevere una parte del reddito dai contadini che la lavoravano.

Nel califfato arabo il califfo era considerato il proprietario supremo della terra. I contadini comunali che vivevano su terre demaniali pagavano le tasse al tesoro per il loro utilizzo. Una parte significativa delle terre con contadini fu concessa ai guerrieri con i diritti di iqta. Iqta era un possesso temporaneo concesso per il periodo di servizio. I proprietari di iqta ricevevano il diritto di riscuotere le tasse dai contadini a proprio favore.

Questa forma di proprietà fondiaria condizionale raggiunse il suo apice nell’Impero Ottomano. Per il loro servizio, i soldati turchi ricevevano dalle autorità appezzamenti di terreno ereditari con contadini locali - timar. Allo stesso tempo, i timar erano considerati ereditari solo se l'erede del proprietario continuava il servizio militare.

I proprietari dei Timar, gli Ikta, come i grandi proprietari terrieri in Cina, non avevano diritti di immunità nella stessa misura dei signori feudali dell'Europa occidentale. Ad esempio, i proprietari di iqta non avevano il diritto di giudicare i propri contadini; questo veniva fatto da giudici nominati dalle autorità. La Cina e gli stati islamici non conoscevano rapporti di sovranità-vassallaggio come nella società dell’Europa occidentale. Il signore supremo per tutti era il sovrano dello stato (imperatore, califfo, sultano).

Rapporti leggermente diversi si svilupparono in Giappone dopo il crollo del sistema statale di assegnazione che prevaleva lì nell'alto Medioevo. Dal X secolo In Giappone predominavano le proprietà private. Erano di proprietà ereditaria, i loro proprietari si arrogavano ampi diritti di immunità, incluso il divieto ai funzionari governativi di entrare nei loro possedimenti. I proprietari di piccole proprietà divennero vassalli dei grandi proprietari terrieri. Anche i militari (samurai), che ricevevano assegnazioni dai principi, divennero loro vassalli e il loro compito principale era servire fedelmente il loro signore.

In un certo numero di civiltà asiatiche si è sviluppata una gerarchia sociale unica. In Cina la situazione era molto più ramificata e severa che in Europa: un funzionario di rango inferiore poteva rivolgersi solo al suo superiore (c'erano nove gradi di funzionari), i contadini potevano rivolgersi solo al loro anziano, ecc. Ciò era giustificato dal confucianesimo con la sua idea di subordinazione del giovane all'anziano, dell'inferiore al superiore. In India e nel Medioevo rimase la divisione in caste. L’appartenenza a una casta o a un’altra era ereditaria; determinava l’occupazione di una persona e il suo posto nella società. Le caste più elevate erano quelle dei brahmani e dei proprietari terrieri guerrieri, seguite dalle caste dei mercanti, degli artigiani e dei contadini. Erano proibiti i passaggi da una casta all'altra. Sono state osservate rigide norme di relazione sia tra le caste che al loro interno. Tutto ciò era giustificato dalla religione indù.

In Cina, nel Medioevo, fu creato un apparato statale complesso ma efficace che controllava la vita della popolazione in tutti gli ambiti e a tutti i livelli. Era strettamente centralizzato, guidato dall'imperatore, il mediatore tra il cielo e il mondo terreno. Camere, dipartimenti e dipartimenti erano responsabili della riscossione delle tasse, del mantenimento dell'ordine, dell'attuazione delle norme di condotta, dei procedimenti legali, ecc. Il lavoro di tutti i funzionari era controllato da una camera speciale di ispettori, subordinata solo all'imperatore e ai suoi superiori.

Una caratteristica della struttura statale del califfato arabo era la fusione in esso di principi religiosi e politici. Il Califfo era sia il supremo sovrano temporale che il sovrano spirituale di tutti i musulmani. Tutti i musulmani erano considerati appartenenti alla ummah, una comunità religiosa guidata da un califfo. Solo loro avevano pieni diritti. I non musulmani vedevano ridotti i loro diritti, ad esempio pagavano un’imposta fondiaria più alta e una tassa speciale per non essere musulmani; di solito non erano autorizzati a ricoprire incarichi governativi.

Negli stati islamici medievali, il monarca aveva potere completo su tutti i sudditi, specialmente nell'impero ottomano. Il Sultano poteva togliere la vita a qualsiasi suo suddito a suo piacimento, indipendentemente dal fatto che si trattasse del primo ministro o di un semplice contadino. Con la stessa facilità il Sultano poteva nominare chiunque alle più importanti cariche governative. In generale, in Turchia, alla nobiltà e alla nobiltà di origine non veniva data la stessa importanza che in Europa.

Storia politica dell'India inVI-XIIsecoliStruttura interna dello Stato e della società

Periodo Rajput (secoli VII-XII)., nei secoli IV-VI. ANNO DOMINI Sul territorio dell'India moderna emerse un potente impero Gupta. L'era Gupta, percepita come l'età dell'oro dell'India, cedette nel VII-XII secolo. periodo di frammentazione feudale. In questa fase, tuttavia, l'isolamento delle regioni del paese e il declino della cultura non si sono verificati a causa dello sviluppo del commercio portuale. Le tribù degli Unni conquistatori eftaliti provenienti dall'Asia centrale si stabilirono nel nord-ovest del paese, mentre i Gujarat che apparvero con loro si stabilirono nel Punjab, Sindh, Rajputana e Malva. Come risultato della fusione di popoli alieni con la popolazione locale, emerse una comunità etnica compatta di Rajput, che nell'VIII secolo. iniziò l'espansione dal Rajputana nelle ricche regioni della Valle del Gange e dell'India centrale. Il più famoso era il clan Gurjara-Pratihara, che formava uno stato a Malva. Qui sorse il tipo più sorprendente di relazioni feudali con una gerarchia sviluppata e una psicologia vassallo.

Nei secoli VI-VII. In India sta emergendo un sistema di centri politici stabili, che combattono tra loro sotto la bandiera di diverse dinastie: India del Nord, Bengala, Deccan e Estremo Sud. Cenni sugli avvenimenti politici dei secoli VIII-X. iniziò la lotta per il Doab (tra i fiumi Jumna e Ganga). Nel X secolo Le principali potenze del paese caddero in declino e furono divise in principati indipendenti. La frammentazione politica del paese si rivelò particolarmente tragica per l'India settentrionale, che soffrì nell'XI secolo. incursioni regolari da parte delle truppe di Mahmud Ghaznavid (998-1030), sovrano di un vasto impero che comprendeva i territori degli stati moderni dell'Asia centrale, dell'Iran, dell'Afghanistan, nonché del Punjab e del Sind.

Lo sviluppo socioeconomico dell'India durante l'era Rajput fu caratterizzato dalla crescita dei feudi. I più ricchi tra i signori feudali, insieme ai governanti, erano templi e monasteri indù. Se inizialmente furono concessi solo terreni incolti e con l'indispensabile consenso della comunità che li possedeva, poi dall'VIII secolo. Venivano cedute sempre più spesso non solo terre, ma anche villaggi, i cui abitanti erano obbligati a sostenere un servizio in natura a favore del beneficiario. Tuttavia, a quel tempo la comunità indiana era ancora relativamente indipendente, di grandi dimensioni e dotata di autogoverno.

La vita cittadina, che si era arrestata dopo il VI secolo, iniziò a rinascere solo verso la fine del periodo Rajput. I vecchi centri portuali si svilupparono più velocemente. Vicino ai castelli dei feudatari sorsero nuove città, dove gli artigiani si stabilirono per soddisfare le esigenze della corte e delle truppe dei proprietari terrieri. Lo sviluppo della vita urbana è stato facilitato dall'aumento degli scambi tra le città e dall'emergere di raggruppamenti di artigiani per casta. Proprio come nell'Europa occidentale, nella città indiana lo sviluppo dell'artigianato e del commercio fu accompagnato dalla lotta dei cittadini contro i feudatari, che imponevano nuove tasse ad artigiani e commercianti. Inoltre, quanto più bassa era la posizione di classe delle caste a cui appartenevano artigiani e commercianti, tanto più alta era l'imposta.

Nella fase della frammentazione feudale, l'induismo prevalse infine sul buddismo, sconfiggendolo con la forza della sua amorfità, che corrispondeva perfettamente al sistema politico dell'epoca.

L'era della conquista musulmana dell'India. Sultanato di Delhi (XIII - inizi XVI secolo) Nel XIII secolo. Nel nord dell'India viene fondato un grande stato musulmano, il Sultanato di Delhi, e viene finalmente formalizzato il dominio dei leader militari musulmani dei turchi dell'Asia centrale.

L’Islam sunnita diventa la religione di stato e il persiano è la lingua ufficiale. Accompagnate da sanguinosi conflitti, le dinastie Gulam, Khilji e Tughlaqid si sostituirono successivamente a Delhi. Le truppe del Sultano effettuarono campagne di conquista nell'India centrale e meridionale, e i governanti conquistati furono costretti a riconoscersi vassalli di Delhi e a pagare un tributo annuale al Sultano.

Il punto di svolta nella storia del Sultanato di Delhi fu l'invasione dell'India settentrionale nel 1398 da parte delle truppe del sovrano dell'Asia centrale Timur (un altro nome è Tamerlano, 1336-1405). Il Sultano fuggì nel Gujarat. Nel paese iniziarono un'epidemia e una carestia. Lasciato dal conquistatore come governatore del Punjab, Khizr Khan Sayyid conquistò Delhi nel 1441 e fondò una nuova dinastia Sayyid.

Rappresentanti di questa dinastia e della successiva dinastia lodigiana governavano già come governatori dei Timuridi. Uno degli ultimi Lodi, Ibrahim, cercando di esaltare il suo potere, entrò in una lotta inconciliabile con la nobiltà feudale e i capi militari afghani. Gli avversari di Ibrahim si sono rivolti al sovrano di Kabul, Timurid Babur, con la richiesta di salvarli dalla tirannia del Sultano. Nel 1526, Babur sconfisse Ibrahim nella battaglia di Panipat, segnando l'inizio dell'Impero Mughal, che durò quasi 200 anni.

Durante il regno del Sultanato di Delhi, gli europei iniziarono a penetrare in India.

Nel 1498, sotto Vasco da Gama, i portoghesi raggiunsero per la prima volta Calicat, sulla costa del Malabar, nell'India occidentale. In seguito alle successive spedizioni militari - Cabral (1500), Vasco de Gama (1502), d'Albuquerque (1510-1511) - i portoghesi conquistarono l'isola di Goa Bijapur, che divenne il sostegno dei loro possedimenti in Oriente. Il monopolio portoghese sul commercio marittimo minò i legami commerciali dell'India con i paesi dell'Est, isolò le regioni interne del paese e ne ritardò lo sviluppo, provocando guerre e distruggendo la popolazione del Malabar, indebolendo anche il Gujarat.

Solo l'Impero Vijayanagar rimase nei secoli XIV-XVI. potente e ancora più centralizzato dei precedenti stati del sud. Il Maharajah era considerato il suo capo, ma tutto il potere reale apparteneva al Consiglio di Stato, il Primo Ministro, al quale erano direttamente subordinati i governatori provinciali.

Le terre statali furono distribuite come concessione militare condizionale: amaram. Una parte significativa dei villaggi era in possesso di collettivi Brahman - sabha. Grandi comunità si disintegrarono. I loro possedimenti si restrinsero alle terre di un villaggio, e i membri della comunità cominciarono sempre più a trasformarsi in inquilini e mezzadri insufficienti. Nelle città le autorità iniziarono a delegare la riscossione dei dazi ai signori feudali, che qui rafforzarono il loro dominio indiviso.

Con l’avvento del potere del Sultanato di Delhi, in cui l’Islam era una religione imposta con la forza, l’India si trovò coinvolta nell’orbita culturale del mondo musulmano. Tuttavia, nonostante l'aspra lotta tra indù e musulmani, la convivenza a lungo termine ha portato alla reciproca penetrazione di idee e costumi.

L'India nell'era dell'Impero Moghul (secoli XVI-XVIII)1 La fase finale della storia medievale dell'India fu l'ascesa nel nord all'inizio del XVI secolo. il nuovo potente impero musulmano Moghul, che nel XVII secolo. riuscì a soggiogare una parte significativa dell'India meridionale. Il fondatore dello stato fu il timuride Babur (1483-1530). Il potere dei Moghul in India si rafforzò durante il regno di Akbar (1452-1605), durato mezzo secolo, che trasferì la capitale nella città di Agra sul fiume Jumna, conquistò il Gujarat e il Bengala e con loro l'accesso al mare. È vero, i Moghul dovettero fare i conti qui con il dominio dei portoghesi.

Durante l'era Moghul, l'India entrò nella fase delle relazioni feudali sviluppate, il cui fiorire andò parallelamente al rafforzamento del potere centrale dello stato. Aumentò l'importanza del principale dipartimento finanziario dell'impero (divan), responsabile del monitoraggio dell'uso di tutti i terreni idonei.

Durante questo periodo fiorì l'artigianato, in particolare la produzione di tessuti, apprezzati in tutto l'Oriente, e nella regione dei mari del sud i tessuti indiani fungevano da una sorta di equivalente universale del commercio. Inizia il processo di fusione dello strato mercantile superiore con la classe dominante. Le persone ricche potrebbero diventare ja-girdar e questi ultimi potrebbero diventare proprietari di caravanserragli e navi mercantili. Stanno emergendo le caste mercantili, che svolgono il ruolo di aziende.

Sultanato di Delhi e la sua struttura interna

Aibek e i suoi successori, una parte significativa dei quali apparteneva anche ai Ghulam, governarono fino al 1290 (dinastia Ghulam). Durante questo periodo, i turchi musulmani rafforzarono il loro potere nel Sultanato. I guerrieri islamici ricevettero possedimenti condizionali sotto forma di iqta, e i musulmani più istruiti ed esperti tra i Khorasan, principalmente persiani, furono posti a capo dell'amministrazione. Una parte significativa delle terre indiane fu donata al clero e alle moschee musulmane sotto forma di waqf. I principi indiani dovettero sottomettersi ai musulmani, riconoscersi come loro vassalli e rendere loro tributi.

La dinastia Ghulam fu sostituita da un'altra nel 1290. Ala ad_din Khilji (1296-1316) della tribù turca Khilji riuscì a infliggere una sconfitta decisiva ai mongoli, che per diversi decenni cercarono di penetrare in India, ma non ci riuscirono mai. Dopo aver posto fine alla minaccia dell'invasione mongola, Ala ad_din compì numerose campagne di successo contro il Deccan e persino nel sud dell'India, annettendo le terre conquistate al sultanato. Secondo alcuni rapporti, queste campagne portarono al Sultano 20mila cavalli, 312 elefanti, 2.750 libbre d'oro e un gran numero di pietre preziose come trofei.

Al fine di rafforzare il potere centrale nell'impero da lui creato, Ala ad_din intraprese una serie di importanti riforme, la cui essenza si riduceva alla confisca della massima quantità possibile di terra al fondo del tesoro e al tentativo di trasferire l'esercito, guerrieri iktadar, alle indennità in natura e monetarie dal tesoro. Per raggiungere questo obiettivo, i prezzi dei prodotti alimentari, principalmente dei cereali, erano rigorosamente regolamentati. Tutte queste misure, però, potevano dare solo risultati temporanei, ma suscitarono malumori e resistenze da parte di diversi strati della popolazione e furono annullate subito dopo la morte di Ala ad_din.

Nel 1320, un altro nativo dei Ghulam salì al potere nel sultanato, fondando la dinastia Tughlaq, che governò il paese fino al 1414. Muhammad Tughlaq (1325-1351) riuscì per qualche tempo a restaurare l'impero che si era disintegrato dopo la morte di Ala addin, ma non per molto.

Tutte le sue terre furono ufficialmente dichiarate proprietà dello stato e una parte significativa di esse - sottratte, appartenenti ad oppositori distrutti e alcuni altri - iniziarono ad appartenere direttamente al tesoro. feudalesimo cinese sultanato ottomano

Si trattava di terre della categoria Khass o Khalise, la cui tassa di affitto andava direttamente al tesoro e veniva utilizzata a discrezione dell'amministrazione centrale. Un'altra parte, anche significativa, delle terre statali fu distribuita a soldati, funzionari, clero e alcuni altri. Si trattava principalmente di appezzamenti di servizio del tipo iqta, dati in detenzione condizionale.

Gli Iqtadar o mukta che ricevettero queste terre erano principalmente musulmani, che costituivano l'esercito mercenario dei sultani, anche se in parte, come accennato, tra loro c'erano i Rajput che servivano i sultani e i loro principi vassalli. Gli iqta non erano beni ereditari, quindi legalmente lo Stato aveva il diritto di toglierli, sostituendoli con un'altra forma di salario, che è ciò che Ala ad_din tentò di fare.

La principale forma di utilizzo del territorio nel sultanato rimane comunale. Ma secondo il controllo generalmente più severo, il capo della comunità diventava quasi ufficialmente una sorta di funzionario responsabile delle tasse e dell'ordine e per questo aveva diritto a un appezzamento comunitario esente da tasse. La comunità rimase prevalentemente indo-indù, anche se in alcune zone del Paese, soprattutto nel nord (i territori del moderno Pakistan e Bangladesh), comparvero molti villaggi contadini con popolazione musulmana, che in termini strutturali erano notevolmente diversi da quelli tradizionali indù. , principalmente a causa della mancanza di legami di casta o di un brusco cambiamento del loro carattere. Ma l’aliquota fiscale è cambiata.

Le tasse, che nel Sultanato venivano calcolate secondo i consueti standard musulmani, ora consistevano nel kharaj e nella tassa elettorale per la jizia non musulmana, e in generale divennero molto più pesanti di prima. A differenza del sesto preislamico del reddito, ora i contadini pagavano spesso 1/4, addirittura 1/3 e talvolta, come sotto Alaaddin, anche la metà.

È anche importante tenere conto del fatto che le politiche economiche e le aliquote fiscali favorevoli ai musulmani hanno contribuito alla conversione della popolazione locale all’Islam. Tuttavia, la forza della società delle caste indù si rivelò così grande che in India, occupata dai governanti musulmani, non si verificarono cambiamenti decisivi a favore dell'Islam come religione. L'India rimase sostanzialmente indiano-indù, e il problema della rivalità e dell'interazione tra l'induismo e l'Islam divenne molto acuto a partire dai tempi del Sultanato, e più tardi, durante il regno dei Grandi Moghul, divenne ancora più acuto.

L'organizzazione politico-amministrativa del sultanato era tipicamente islamica. Il potere supremo e l'ultima parola appartenevano sempre al sovrano stesso. Il suo più vicino assistente e capo del ramo esecutivo era il Gran Wazir, che supervisionava il lavoro di numerosi dipartimenti, principalmente quello militare e finanziario.

La magistratura era, come di consueto, nelle mani del clero musulmano, anche se nei casi che coinvolgevano indù si è tenuto conto anche del diritto consuetudinario indù. Il Sultanato era diviso in governatorati, guidati da governatori-wali, che di solito erano nominati tra i parenti o gli associati più stretti del Sultano.

I governatori erano responsabili della riscossione delle tasse e del mantenimento dell'ordine, avevano a loro disposizione un esercito mercenario sostenuto dalle tasse locali (iqta) ed erano generalmente abbastanza indipendenti. A volte, come nel caso del Bengala, questa indipendenza rasentava l’autonomia, e talvolta portava addirittura all’indipendenza politica.

Ogni vicereame era diviso in distretti guidati da funzionari subordinati al centro. Le funzioni di questi funzionari includevano il monitoraggio del corretto rispetto di tutte le politiche fiscali e finanziarie locali. L'intero apparato del potere, come quasi l'intero esercito, era composto da musulmani. C'erano molti musulmani anche nelle città, dove un numero considerevole di artigiani e commercianti, soprattutto delle caste inferiori, si convertirono all'Islam e dove vivevano sempre molti mercanti musulmani provenienti da altri paesi.

La Cina durante la dinastia Tang: Stato e società

La dinastia Tang (18 giugno 618 – 4 giugno 907 d.C.) era una dinastia imperiale cinese fondata da Li Yuan. Suo figlio, l'imperatore Li Shimin, dopo la repressione definitiva delle rivolte contadine e delle forze feudali separatiste, iniziò a perseguire politiche progressiste. L'era della dinastia Tang è tradizionalmente considerata in Cina il periodo di massima potenza del paese; la Cina durante questo periodo era in vantaggio rispetto al resto dei paesi moderni del mondo nel suo sviluppo.

Quando salì al potere nel 618 d.C. La dinastia Tang diede inizio ad uno dei periodi migliori della storia cinese. La natura attiva e umana del regno dei fondatori della dinastia, Gao-Tzu e suo figlio Tai-Tsung, permise di restaurare l'impero.

Le regioni occidentali furono annesse ai domini cinesi. La Persia, l'Arabia e altri stati dell'Asia occidentale inviarono le loro ambasciate alla corte imperiale. Inoltre furono ampliati i confini nel Nord-Est del Paese; La Corea fu annessa ai possedimenti imperiali. Nel sud fu ripristinato il dominio cinese sull'Annam.

Sono state mantenute le relazioni con altri paesi del sud-est asiatico. Pertanto, il territorio del paese in termini di dimensioni divenne quasi uguale al territorio della Cina durante il periodo di massimo splendore della dinastia Han.

Storia della dinastia Tang : La dinastia cinese Tang fu fondata da Li Yuan, un grande proprietario terriero originario dei confini settentrionali della Cina, abitato dal popolo Tabgach - discendenti sinicizzati del popolo della steppa Toba. Li Yuan, insieme a suo figlio Li Shi-min, prevalse nella guerra civile, la ragione della quale fu la politica dura e spericolata dell'ultimo imperatore della dinastia Sui, Yang-di, e subito dopo la sua morte nel 618 salì al trono trono a Chang'an sotto il dinastico intitolato a Gaozu.

Successivamente, Gao-Tzu fu rimosso dal potere da Li Shimin, ma la dinastia Tang da lui fondata sopravvisse e rimase al potere fino al 907 con una breve interruzione nel 690-705 (il regno dell'imperatrice Wu Zetian, separata in una speciale dinastia Zhou) .

Li Yuan passò alla storia con il nome postumo Gao-Zong e governò sotto il nome Wu-di. Era un talentuoso signore e comandante feudale che amava la caccia, le magnifiche esibizioni e l'equitazione. Si dice che abbia vinto la sua bellissima moglie gareggiando nel tiro con l'arco e colpendo il bersaglio: entrambi gli occhi di un pavone dipinto.

Sotto l'imperatore Gaozu, la capitale fu spostata a Daxing, ribattezzata Chang'an in onore della vicina antica capitale del Celeste Impero. L'imperatore trascorse circa 10 anni a raggiungere la pace con gli stati vicini e all'interno del paese. A poco a poco, grazie a ragionevoli misure diplomatiche, riuscì a conquistare i ribelli e a sconfiggere le truppe nemiche.

È proseguito il ripristino della circolazione monetaria e del sistema di esame; il commercio divenne strettamente controllato dal governo centrale. Uno dei principali risultati dell'imperatore Gao-Tzu fu la creazione di un nuovo codice di leggi, che contava 502 articoli. Queste leggi, basate sulla filosofia yin-yang, sulla teoria dei cinque elementi primari e sui principi confuciani, durarono fino al XIV secolo e divennero il modello per i sistemi giuridici di Giappone, Vietnam e Corea.

Gao-Tzu aveva tre figli, il maggiore di loro fu dichiarato erede, tuttavia, suo figlio Li Shimin, che prese parte attiva alle azioni volte a reprimere le ribellioni all'interno del paese, mirava al trono.

Dopo aver appreso che i fratelli stavano cercando di mettere contro di lui il padre, intraprese un'azione decisiva e annunciò la loro relazione illegale con le concubine dell'harem imperiale. I fratelli andarono al palazzo per giustificarsi davanti a Gao-Tzu, ma Li Shimin e i suoi sostenitori li stavano aspettando al cancello.

Li Shimin trafisse l'erede con una freccia e il secondo fratello fu ucciso dai suoi uomini. L'imperatore, venendo a conoscenza dell'accaduto, cedette il trono a suo figlio e partì per vivere la sua vita nella natura selvaggia. Li Shimin ha ordinato l'esecuzione di dieci figli dei suoi fratelli per sbarazzarsi di possibili oppositori.

Nel 626, l'imperatore più potente della dinastia Tang salì successivamente al trono, ricevendo il nome del trono Taizong. Questo grande leader è ancora considerato un esempio dell'ideale confuciano di un sovrano che difendeva gli interessi dei contadini, dei mercanti, dell'intellighenzia e dei proprietari terrieri.

L'imperatore riuscì a circondarsi di funzionari saggi e devoti, liberi dalla corruzione. Gli ufficiali dormivano a turni per essere a disposizione dell'imperatore in ogni momento della giornata. Se si crede alla storia, l’imperatore lavorò instancabilmente, appendendo innumerevoli resoconti dei suoi sudditi alle pareti della sua camera da letto e studiandoli di notte.

La parsimonia, le riforme militari e del governo locale, un sistema di trasporti migliorato e un'agricoltura sviluppata portarono prosperità all'intero paese. L'Impero Tang divenne uno stato fiducioso e stabile, significativamente più avanti rispetto ad altri paesi in via di sviluppo di questo periodo. Chang'an si trasformò in una vera città cosmopolita, ospitando numerose ambasciate.

Sviluppo della cultura e dell'artigianato popolare : La cultura e l'arte raggiunsero vette senza precedenti e si distinguerono per lusso e raffinatezza. Le famose porcellane, gioielli, mobili decorati con dipinti e intarsi in madreperla, pittura e poesia dell'era Tang divennero un esempio della più alta abilità di artisti, poeti e artigiani cinesi.

Fiorirono l’agricoltura, il commercio e l’artigianato. Si svilupparono la tessitura e la produzione di ceramica, la costruzione navale e la metallurgia. Un sistema di trasporti sviluppato contribuì alla prosperità del commercio e furono stabiliti stretti legami economici con Giappone, India, Corea, Persia e Arabia. Fu durante quest’epoca che il tè divenne un elemento chiave della cultura cinese.

Anche durante la dinastia Tang in Cina fiorirono l’arte e la letteratura cinese. La maggior parte degli imperatori Tang patrocinava attivamente la poesia, l'arte teatrale e la musica, e molti di loro mostrarono capacità creative.

Famosi poeti della dinastia Tang includono Chen Zian, Li Bo, Dufu, Bo Juyi, Li Shangyin e Du Mu. Han Yu e Liu Zongyuan presero l'iniziativa di creare opere nell'antica lingua letteraria cinese, che influenzò notevolmente le altre dinastie. La calligrafia di Yan Zhenqing, la pittura di Yan Liben, Wu Daozi e Wang Wei, così come l'arte dei templi rupestri guadagnarono fama. Furono inventate la stampa e la polvere da sparo.

Conquista mongola e dinastia Yuan in Cina. La Cina durante la dinastia Ming

Dinastia Yuan in Cina : Nonostante una lunga e persistente resistenza, per la prima volta nella sua storia, tutta la Cina si trovò sotto il dominio di conquistatori stranieri. Inoltre, entrò a far parte del gigantesco impero mongolo, che copriva i territori adiacenti alla Cina e si estendeva fino all'Asia occidentale e alle steppe del Dnepr.

Rivendicando il carattere universale e addirittura universale del loro potere, i sovrani mongoli gli diedero il nome cinese Yuan, che significa “la creazione originale del mondo”. Rompendo con il loro passato nomade, i Mongoli trasferirono la loro capitale da Karakorum a Pechino.

Il nuovo governo dovette affrontare il difficile compito di stabilirsi sul trono in un paese di antica cultura estranea ai mongoli, che per secoli aveva creato esperienza nella costruzione dello stato nelle condizioni della civiltà agricola.

I Mongoli, che conquistarono il loro grande vicino con il fuoco e la spada, trovarono un'eredità difficile. L'ex Medio Impero, e soprattutto la sua parte settentrionale, conobbe un profondo declino causato dalle disastrose conseguenze dell'invasione dei nomadi. Lo stesso sviluppo della Cina, un tempo prospera, si è invertito.

L'economia del paese è crollata. I campi erano desolati e le città spopolate. Il lavoro degli schiavi si diffuse.

In queste condizioni, i circoli dominanti dell'Impero Yuan si trovarono inevitabilmente ad affrontare la questione di una strategia per le relazioni con l'etnia cinese conquistata.

Il divario nelle tradizioni culturali era così grande che il primo impulso naturale degli sciamanisti mongoli fu quello di trasformare il mondo incomprensibile della civiltà sedentaria in un enorme pascolo per il bestiame.

Il consigliere di Gengis Khan, un Khitan di nascita, Yelu Chutsai, e poi gli assistenti cinesi di Khubilai convinsero gli imperatori della dinastia Yuan che i metodi tradizionali cinesi di governare i loro sudditi potevano fornire vantaggi significativi alla corte del Khan. E i conquistatori si interessarono ad apprendere tutti i modi conosciuti in Cina per semplificare i rapporti con varie categorie di popolazione.

Tuttavia, l’élite mongola ha avuto una lunga curva di apprendimento. Il clima politico dell’Impero Yuan fu influenzato da due tendenze principali che si stavano rivelando sempre più. Il desiderio di apprendere l'esperienza vitale dei politici cinesi fu ostacolato dalla sfiducia nei confronti dei loro sudditi, il cui stile di vita e valori spirituali erano inizialmente incomprensibili ai mongoli. Tutti i loro sforzi miravano a non dissolversi nella massa dei cinesi, e la principale politica dominante dei governanti Yuan era la politica di stabilire i privilegi del gruppo etnico mongolo.

La legislazione dello yuan divideva tutte le materie in quattro categorie basate su principi etnici e religiosi.

Il primo gruppo era costituito dai mongoli, che erano responsabili di quasi tutto l'apparato amministrativo e del comando delle truppe. L'élite mongola controllava letteralmente la vita e la morte dell'intera popolazione.

Basti pensare che a Pechino si stabilirono 5mila cristiani europei. Nel 1294 l'ambasciatore pontificio, il monaco Giovanni Monte Corvino, rimase alla corte Yuan fino alla fine della sua vita, e nel 1318-1328. Il viaggiatore missionario italiano Odarico di Pardenone (1286-1331) visse in Cina.

Particolarmente famoso era il mercante veneziano Marco Polo (c.1254-1324). Arrivò in Estremo Oriente per scopi commerciali e per lungo tempo mantenne una posizione elevata sotto Kublai. L’élite politica cinese è stata rimossa dalla guida del governo. Pertanto, l'uzbeko Ahmed era responsabile delle finanze, Nasper Addal e Masargiya servivano come capi militari. Sebbene, rispetto ai mongoli, gli stranieri occupassero una posizione inferiore nella struttura sociale della società, essi, come i rappresentanti del gruppo etnico dominante, godevano di una protezione speciale da parte delle autorità e avevano i propri tribunali.

La categoria più bassa, la quarta, della popolazione libera erano i residenti del sud della Cina (nan ren).

La popolazione originaria del Medio Impero era soggetta a ogni sorta di restrizioni. Alla gente era vietato uscire di notte per le strade della città, organizzare qualsiasi tipo di raduno, studiare lingue straniere o studiare l'arte della guerra. Allo stesso tempo, il fatto stesso di dividere l’unico gruppo etnico Han in settentrionali e meridionali aveva lo scopo di creare un cuneo tra loro e rafforzare così il potere degli invasori.

Preoccupati soprattutto di snellire i rapporti con la maggioranza cinese, i mongoli adottarono il modello cinese di sviluppo sociale, in particolare le idee tradizionali sull'essenza del potere dell'imperatore come portatore in una sola persona di tutte le funzioni gestionali: politiche, amministrative, giuridiche. .

Un gruppo speciale di dipartimenti creato a questo riguardo era composto da 15 istituzioni al servizio delle esigenze della corte imperiale e della capitale.

Il principale organo di governo dei mongoli divenne il tradizionale consiglio imperiale: il gabinetto dei ministri con sei dipartimenti ad esso collegati, risalente all'era Sui. La censura, originariamente utilizzata in Cina per supervisionare i funzionari, è diventata un potente mezzo per combattere le tendenze centrifughe nel paese.

Ma la base del potere dei mongoli rimase il loro vantaggio in campo militare: si assicurarono posizioni di comando nella gestione degli affari militari (Shumiyuan) e nel principale dipartimento militare degli armamenti.

In sostanza, solo la capitale, la città di Dadu (l’odierna Pechino), e i confini nord-orientali dello stato dello Yuan, adiacenti alla regione della capitale, erano sotto il controllo del governo centrale. Il restante territorio era diviso in otto province.

Quando il potere dei khan mongoli si stabilizzò e si rafforzò sulla Cina e, a questo proposito, sorse la necessità di nuove aree di gestione e apparato amministrativo, iniziò il processo del loro parziale restauro.

Cercando di conquistare gli intellettuali cinesi e di estinguere tra loro i sentimenti anti-mongoli, le autorità Yuan nel 1291 emanarono un decreto sull'istituzione di scuole e accademie pubbliche (shuyan), che determinava i principi per il reclutamento del personale e la sua promozione nei ranghi.

La politica dei governanti mongoli nel campo della costruzione dello Stato e dell’istruzione, e in particolare nei confronti dell’istituto cinese per gli esami, rifletteva in modo particolarmente chiaro il confronto tra i principi cinese e mongolo, lo stile di vita dei due gruppi etnici, la cultura di contadini e nomadi, che in realtà non si fermò durante l'intero periodo Yuan. Nelle condizioni della sconfitta iniziale della cultura cinese, si è rivelata sempre più una tendenza verso un notevole restauro e persino al trionfo delle sue posizioni. Indicativa, in particolare, è la creazione di scuole mongole sul modello cinese e l'educazione dei giovani mongoli in esse sui libri classici cinesi, anche se tradotti in mongolo.

La Cina durante la dinastia Ming (1368--1644 ): Essendo salito al trono, Zhu Yuan-chang ha fatto molto per rafforzare il governo centrale. L'essenza della sua politica agraria, in particolare, si riduceva all'aumento della quota di famiglie contadine nel cuneo delle terre di Ming-Tian e al rafforzamento dello stretto controllo sulla distribuzione delle terre di proprietà statale di Guan-Tian. Distribuzione della terra ai senza terra e ai poveri, reinsediamento dei contadini in terre vuote, creazione di vari tipi di aziende specializzate, ad es. accordi sponsorizzati dal Tesoro, sia militari che civili, e, infine, la creazione di registri fiscali e catastali interamente cinesi.

Fu introdotta una tassazione fissa con imposte relativamente basse e alcune categorie di famiglie furono talvolta del tutto esentate dalle tasse, come era accaduto prima. Il sistema dei servizi era universale, ma veniva implementato uno per uno, secondo necessità, in base alla dotazione.

Le politiche agricole di Zhu Yuan-chang ebbero successo e contribuirono alla creazione di un impero forte e centralizzato. Zhu Di restaurò l'apparato del governo centrale, che era caduto in un certo declino, costruito da suo padre secondo il classico confuciano-Tang.

Dopo aver espulso con successo i mongoli dal territorio dell'impero (furono respinti a nord, dove iniziarono a sviluppare attivamente le steppe della moderna Mongolia), l'esercito Ming compì diverse operazioni militari di successo nel sud, nella regione del Vietnam. Inoltre, la flotta cinese, guidata da Zheng He, dal 1405 al 1433 compì numerose prestigiose spedizioni navali nei paesi del sud-est asiatico, in India e persino sulla costa orientale dell'Africa.

Ai tempi dei Ming, quando il commercio fioriva, questo tipo di considerazioni dominavano e un tempo portavano quasi la Cina a eventi drammatici. A cavallo dei secoli XIV-XV. Un messaggio ufficiale fu inviato allo stesso più grande conquistatore Tamerlano, invitandolo a rendere omaggio all'imperatore cinese. Dopo aver ricevuto una simile proposta e indignato per l'impudenza dei suoi autori, il sovrano di mezzo mondo iniziò a prepararsi per una campagna punitiva contro la Cina, e solo la morte inaspettata di Timur nel 1405 salvò l'impero, che si era appena ripreso dalla ribellione dei principi appannaggio, dalla prevista invasione.

In generale, durante il primo secolo della sua esistenza, la dinastia Ming perseguì politiche di successo, sia interne che esterne. Naturalmente ci sono stati alcuni intoppi. Così, nel 1449, uno dei khan mongoli, il capo della tribù Oirat Esen, riuscì a compiere con successo una spedizione in profondità nella Cina fino alle mura di Pechino. Ma questo fu solo un episodio; praticamente nulla minacciava la capitale della Cina Ming, così come l'impero nel suo insieme. Tuttavia, dalla fine del XV secolo. La situazione del paese peggiorò notevolmente: la Cina, come era tipico della seconda metà del ciclo dinastico, iniziò lentamente ma inesorabilmente a entrare in un periodo di crisi prolungata. La crisi è stata generale e globale ed è iniziata, come al solito, con cambiamenti nell'economia e nella struttura sociale del paese, anche se si è manifestata più chiaramente nel campo della politica interna.

Tutto cominciò, come è accaduto più di una volta, con il complicarsi dei problemi agrari. La popolazione crebbe, aumentò il numero dei contadini che non avevano terra o che ne avevano in quantità insufficiente. Parallelamente a ciò, si svolgeva il consueto processo di assorbimento delle terre contadine Min-Tian: i ricchi a poco a poco acquistavano o portavano via per debiti le terre dei contadini in rovina, che poi lasciavano le loro case o vi rimanevano. in una nuova veste sociale di inquilini.

Si è creata una sorta di circolo vizioso. Durante gli anni delle dinastie precedenti (Tang, Song), questo circolo fu spezzato attraverso riforme decisive. La dinastia Ming non fu in grado di farlo, perché la richiesta di riforma incontrò una dura opposizione da parte della corte. Questa, infatti, fu l'essenza della lunga crisi che dominò la Cina Ming per quasi un secolo e mezzo e che alla fine portò alla morte della dinastia.

Gli imperatori Ming dopo Zhu Di, con rare eccezioni come Wan Li, che restaurò la Grande Muraglia, erano per lo più governanti deboli. Gli affari presso le loro corti erano solitamente gestiti da lavoratori temporanei tra i parenti delle imperatrici e degli eunuchi - un quadro molto simile a quello che si verificava un millennio e mezzo prima, alla fine degli Han.

Più di una volta o due, un altro influente funzionario presentò un rapporto all'imperatore con denunce e richieste di riforme e allo stesso tempo si preparò alla morte, aspettandosi l'ordine dell'imperatore di impiccarsi (il simbolo di ciò era solitamente l'invio di una corda di seta al colpevole). Il potere degli eunuchi e dei lavoratori temporanei fu rovesciato solo nel 1628. Ma era troppo tardi. Il paese in quel momento fu avvolto dalle fiamme di un'altra potente rivolta contadina, guidata dal contadino Li Tzu-cheng.

La Cina durante il periodo Song. Jurchen e l'impero della canzone meridionale

Le autorità Sung non riuscirono a restituire le terre sequestrate dai Khitani e il nuovo stato era di dimensioni inferiori all'Impero Tang. Ma la politica del fondatore della Casa dei Song e dei suoi discendenti mirava a rafforzare il potere tutto cinese e a sradicare le tendenze centrifughe sul terreno che si erano chiaramente manifestate nella precedente era Tang. Questa attenzione ai problemi interni della vita dello stato, chiamata figurativamente "rafforzare il tronco e indebolire i rami", contribuì al fatto che l'Impero Song fosse prospero.

Memori della fine disastrosa dei loro predecessori, i sovrani della dinastia Song adottarono fin dall'inizio misure per centralizzare il paese. A tal fine, prima di tutto abolirono le precedenti unità amministrative, guidate da onnipotenti governatori militari, e introdussero una nuova divisione amministrativa: ora tutte le regioni erano subordinate direttamente all'imperatore. Le unità amministrative più alte, comprese le grandi città, divennero province, divise in regioni, distretti e distretti. Inoltre, sono stati assegnati distretti militari (sede delle autorità militari) e ispezioni nelle aree di estrazione del sale e di fusione dei metalli.

Anche la ridistribuzione dei diritti e delle responsabilità all'interno degli organi centrali, in particolare riducendo i poteri dei più stretti consiglieri dell'imperatore, gli Tsaixiang, contribuì al rafforzamento del potere autocratico. Per una migliore supervisione di tutti i funzionari, è stata aumentata l'importanza degli organi di controllo della Camera di ispezione e della Censura.

Il sistema politico dell'Impero Song si basava su fondamenti politici ereditati dalla dinastia precedente, e il nuovo governo, cercando di rafforzare la propria posizione, si rivolgeva tradizionalmente alle fonti del confucianesimo, interpretando la sua saggezza primordiale. Per decreto dell'imperatore, Confucio fu canonizzato, furono costruiti templi in suo onore e i suoi discendenti, in quanto sudditi più rispettati, godettero di onore e vari benefici.

La situazione era difficile anche nell'esercito, composto principalmente da mercenari. Era disperso in tutto il paese, ma riferiva direttamente all'imperatore. Nella capitale era di stanza “l’esercito della città proibita”, lì radunato per custodire il figlio del Cielo.

Nelle province e nei distretti furono formate guarnigioni, i cui comandanti erano subordinati alle autorità locali. Le truppe erano caratterizzate da scarsa disciplina e scarso addestramento e spesso mancavano armi. I confini dell'impero erano sorvegliati da piccole unità militari.

Il declino dell'efficacia in combattimento dell'esercito è stato facilitato dalla violazione dei diritti dello strato di comando e dall'atteggiamento sprezzante dei civili nei confronti dei militari.

Per quanto riguarda la situazione in Cina nell’XI secolo, l’instabilità all’interno del paese, presso la corte imperiale e a livello locale si sviluppò in un contesto di generale insoddisfazione per le politiche delle autorità nei confronti dei vicini settentrionali.

Il governo Song, completamente preso dai problemi interni, aveva difficoltà a garantire la difesa dei propri confini e perseguiva una politica estera passiva. Il primo imperatore Sung considerava la cosa più importante l'instaurazione di relazioni pacifiche con un nemico così pericoloso come i Khitani.

Nel primo quarto dell'XI secolo. I Khitani riuscirono a catturare il nord dell'Hebei e a stabilirsi saldamente nella penisola di Liaodong, interrompendo il collegamento tra Cina e Corea.Nel 1024 fu concluso un nuovo accordo secondo il quale l'Impero Song si impegnava a pagare 300mila pezzi di seta all'anno tessuto e 200mila liang d'argento.

Situazione nel villaggio : Anche la politica agricola del governo Song è stata caratterizzata da una tendenza all’indebolimento dello stato. È diventato sempre più difficile razionalizzare la riscossione delle entrate fiscali per ricostituire la tesoreria dello Stato. Nella vita sociale della Cina secoli X-XI. si sono verificati cambiamenti significativi. Ufficialmente, ai tempi dei Song, i rapporti agrari erano ancora regolati dal decreto di Yang Yan (780). In altre parole, l’imposta fondiaria veniva pagata al tesoro due volte l’anno, molto spesso in natura (riso, miglio, grano, canapa e tessuti di seta), e l’aliquota fiscale dipendeva dall’area ed era calcolata in proporzione alla dimensione della proprietà. proprietà terriera.

Tuttavia, questa parte più importante dei contadini per il tesoro - i proprietari terrieri indipendenti - stava diminuendo e allo stesso tempo, come era tipico del ciclo dinastico, cresceva la tendenza a rafforzare la grande proprietà fondiaria. La sua espansione avvenne attraverso lo sviluppo di terre vergini e desolate, l'aratura di appezzamenti in zone montuose difficili da raggiungere, ma soprattutto attraverso il sequestro e l'acquisto di appezzamenti di piccoli proprietari.

Funzionari di ogni grado e grado, mercanti, ricchi cittadini e ricchi contadini, militari e usurai presero parte alla ridistribuzione dei possedimenti. Grandi appezzamenti di terreno erano posseduti da case forti, tra dignitari influenti e importanti funzionari. La fonte dell'espansione dei loro possedimenti furono le sovvenzioni dell'imperatore, nonché i sequestri di terre demaniali (guantian). Vi fu una forte riduzione dell'area delle terre demaniali, dei possedimenti dei parenti dell'imperatore, degli insediamenti militari, delle terre "ufficiali" date in pasto ai funzionari, nonché delle terre dei templi, dei fienili pubblici e di quelli educativi.

Particolarmente distruttive furono le prelievi di emergenza per esigenze militari e in caso di catastrofi naturali. Per ogni occasione, ad esempio, quando si acquistavano attrezzi agricoli, terreni o quando si ristrutturavano case, si dovevano pagare le imposte indirette. C'erano anche numerose tasse elettorali, pagate in riso e denaro.

Un ulteriore motivo del deterioramento della situazione di ampi settori della popolazione, compresi i proprietari terrieri, era il monopolio statale su sale, vino, lievito, aceto e soprattutto tè. I compiti di servizio alle istituzioni governative erano estremamente difficili: i contadini erano costretti a essere messaggeri, facchini, guardie, guardie e servi che accompagnavano i trasporti. Anche i contadini che avevano perso la terra erano gravati dagli stessi obblighi fiscali.

I contadini saccheggiarono le proprietà, distrussero le case dei funzionari locali, portarono via riserve di grano, denaro, cibo, vestiti ai ricchi e divisero tutto questo tra i poveri. Ai ribelli si unirono anche i commercianti che soffrivano per il predominio del monopolio statale sulla produzione e sul commercio del tè. Nel 994, nel Sichuan, i ribelli proclamarono lo stato del Grande Shu e nell'estate di quell'anno si erano rafforzati nella maggior parte della provincia. Ma alla fine del 995, il governo soppresse i principali centri della rivolta.

Nel secondo quarto dell'XI sec. il centro della lotta ribelle si spostò a nord. Un nuovo fenomeno nella vita della Cina è stata la rivolta dei cittadini. Nel 1043, nello Shandong, i soldati delle unità inviate per pacificarlo, così come i residenti delle piccole città, si unirono alla rivolta contadina. I ribelli guidati da Wang Lun occuparono diverse contee. I cittadini e alcuni funzionari provinciali, insieme alle truppe distrettuali, si sono schierati dalla parte dei ribelli. Solo con grande sforzo la rivolta fu repressa.

I ribelli di Beizhou respinsero l'assalto dell'esercito regolare per 66 giorni. Tuttavia, nella primavera del 1048 la rivolta fu repressa e il suo leader Wang Jie fu squartato. La città stessa fu ribattezzata Enzhou per cancellare per sempre il ricordo della rivolta.

Nuove tendenze nello sviluppo economico XI - XIII secoli Il periodo Song divenne una pietra miliare nell'ascesa culturale (nel senso ampio del termine) del paese. Nella prospera agricoltura, nell'evoluzione dell'organismo urbano, si è manifestata chiaramente l'espansione dell'orizzonte culturale, arricchito in molti modi dalla conoscenza del mondo circostante. Non solo apparvero innovazioni in tutti gli ambiti della vita, ma vi fu anche la tendenza a spostare il centro dello sviluppo a sud dello Yangtze.

All’inizio, il Nord dominava economicamente. Anche all'inizio del regno della dinastia Song, le autorità attuarono qui una serie di misure di incentivazione: arare terre vergini, scavare pozzi e piantare foreste per mitigare le conseguenze dei disastri naturali. Sono stati incoraggiati anche la selezione dei semi e gli incroci di piante.

Tutti i risultati ottenuti in agricoltura erano associati all'agricoltura tradizionale: i campi venivano arati con aratri o zappe, raramente venivano utilizzati muli e ancor meno spesso - cavalli (principalmente negli affari militari). Le ruote idrauliche, almeno dove non c'era un forte flusso d'acqua, venivano azionate dai piedi. Il progressivo sviluppo dell'agricoltura fu testimoniato anche dalla tendenza alla graduale espansione dei terreni coltivabili man mano che il Sud era intensamente sviluppato.

L'ampliamento della superficie coltivata è avvenuto tenendo conto del continuo mutare delle condizioni atmosferiche. I disastri naturali (inondazioni e siccità) erano un evento costante e il raccolto dipendeva in gran parte dalla costruzione dell'irrigazione. A partire già dall'XI secolo. Per irrigare i campi ovunque veniva utilizzata una ruota sollevatrice, il cui design veniva costantemente migliorato. Fu durante l’era Song che apparvero nuove varietà di miglio, grano e soia. Particolarmente significativa è stata la diffusione di una varietà di riso ad alto rendimento portata in Cina dallo stato sudvietnamita di Thampa (Champa, nel territorio del moderno Vietnam). Le piantagioni di canna da zucchero si sono espanse notevolmente nel sud. L’introduzione e l’ulteriore diffusione di queste nuove colture per la Cina ha riassunto i frutti della sua interazione culturale con altri paesi. Il tè cominciò ad essere coltivato più che nell'era precedente. All'inizio era conosciuto solo nelle regioni costiere del Guangdong, Guangxi, Fujian e a cavallo tra il XII e il XIII secolo. ha già cominciato a crescere ovunque nel sud del paese. Nell'XI secolo I raccolti di cotone furono portati in Cina dall'Asia centrale e dalle isole dell'Oceano Indiano.

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