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Soldi. Argomento pesante

Il tema del denaro è un argomento difficile. Sebbene non siano più solo metallo, ma più spesso carta, o addirittura qualcosa di virtuale che agisce nel mondo attraverso una carta, la pesantezza non è diminuita.

Quando lo Spirito respira, il marciume brucia e gli stracci si sbriciolano. Un uomo viveva con il peccato a metà e con l'iniquità tra le braccia e pensava che tutto potesse essere comprato. E per comprare tutto non faceva altro che raccogliere e accumulare. Allora, se si rivolgesse a Dio e sentisse che esiste un'altra vita, cosa accadrà a ciò che è stato raccolto e accumulato? Chissà: tutto può succedere. Ma capita spesso che ciò che è mal assemblato si sbricioli in polvere e bruci come spazzatura. Questa è una benedizione speciale di Dio difficile da comprendere e da accettare. Ma bruciano vestiti infetti dalla peste o pieni di pidocchi. Come può Dio tenere vicino a te, su di te e con te tutto ciò in cui il peccato è stato assorbito da un microbo?

Sono venuto a Dio e i miei affari hanno cominciato a fallire.

E sono venuto a Dio e metà dei progetti erano coperti da una bacinella di rame.

E io... ho anche cominciato ad ammalarmi.

E tra gli abitanti di Gadarene, tutti i loro maiali si gettarono in mare da una scogliera.

E non sono scomparsi solo i maiali Gadarene. Ovunque il sermone apostolico scoppiò come un tuono sopra le teste delle persone, iniziò un cambiamento nell'attività economica e iniziarono le perdite per coloro che guadagnavano denaro con il peccato.

Qui Paolo a Filippi scacciò un demone da una certa serva-indovina. E cosa è successo dopo? Ecco cosa. “Allora i suoi padroni, vedendo svanita ogni speranza di guadagno, presero Paolo e Sila e li trascinarono sulla piazza del mercato davanti ai capi” (Atti 16:19). “La speranza di guadagno scomparve” e “i comandanti, strappando loro le vesti (degli apostoli), ordinarono che fossero picchiati con bastoni e, dopo aver dato loro molti colpi, li gettarono in prigione, ordinando al carceriere di stare molto attento vigilate su di loro» (At 16,22).

Gli apostoli parlarono, i demoni tacquero e subito coloro che avevano entrate dalle attività demoniache cominciarono a gridare. Allo stesso tempo, non tutti attività economica, ma solo colui che è coinvolto nel peccato. Dopotutto, poco prima nello stesso capitolo è scritto di una delle prime donne che credettero secondo la parola di Paolo. “C'era una donna della città di Tiatira, di nome Lidia, che vendeva porpora. riverente di Dio, ascoltò; e il Signore le aprì il cuore per ascoltare ciò che Paolo diceva. Quando lei e la sua famiglia furono battezzati, ci pregò dicendo: «Se mi avete giudicato fedele al Signore, venite a casa mia e abitate con me» (Atti 16:14-15). Ovviamente era una brava commerciante che sapeva come condurre gli affari e non si rovinava la coscienza.

Puoi continuare a cercare esempi a beneficio dell'anima e dell'integrità dell'immagine. A Efeso, dopo il sermone apostolico, “molti di coloro che praticavano la stregoneria, dopo aver raccolto i loro libri, li bruciarono davanti a tutti e ne sommarono i prezzi, e risultarono essere cinquantamila dracme. Con tanta potenza la parola del Signore cresceva e divenne potente» (At 19,19). In equivalente metallo, l'importo è pari a diversi centesimi d'argento. E quei libri non sono libri moderni. Considerando l'alto costo del materiale e della grafia, erano un vero tesoro. Quindi oggi non abbiamo nulla da paragonare alla determinazione senza precedenti degli Efesini di separarsi dai portatori di informazioni peccaminose. Viene nuova vita, e i vecchi concetti muoiono, e con essi muore il reddito abituale. Naturalmente, non a tutti piace questo.

“A quel tempo ci fu una notevole ribellione contro il sentiero del Signore, poiché un certo argentiere di nome Demetrio, che costruì templi d'argento di Artemide e portò un notevole profitto agli artisti, dopo aver radunati loro e altri artigiani simili, disse: amici! sai che da questo mestiere dipende il nostro benessere; Intanto voi vedete e sentite che non solo a Efeso, ma in quasi tutta l'Asia, questo Paolo con le sue convinzioni sedusse un numero considerevole di persone, dicendo che quelli fatti da mano d'uomo non sono dei” (At 19,23-26). .

Questo passaggio suggerisce che i nemici della predicazione saranno sempre coloro il cui profitto dipende da pratiche contrarie al Vangelo. Tra loro possono esserci anche persone che accettano la fede e cambiano vita. Ma la maggioranza continuerà ad aderire alle usanze familiari. I proprietari di stabilimenti e case da gioco, gli spacciatori di droga o i commercianti di beni umani qui saranno più pericolosi di qualsiasi commerciante di idoli. Qui non sta il vecchio paganesimo, ma il vero satanismo. E se attraversano seriamente la strada, troveranno rapidamente semplice e mezzi efficaci restare con i loro profitti e sbarazzarsi dei riformatori non invitati.

Ovviamente, cambiando radicalmente le idee delle persone sulla vita, gli apostoli feriscono dolorosamente sia le anime che i portafogli di molti. Loro, gli apostoli, dovevano essere davvero come pecore in mezzo ai lupi. Non sorprende che nella nostra epoca, con un rilassamento peccaminoso di massa e una debolezza di volontà, la lotta contro l'industria del peccato stia andando così male o addirittura non stia andando affatto.

Gli apostoli dovevano custodire la loro libertà spirituale come la pupilla dei loro occhi. E non è stata la prigionia a minacciare questa libertà. Andavano in prigione e spesso venivano condotti fuori dalle prigioni dagli angeli. Potrebbero essere costretti a perdere la libertà con doni, tangenti, abito d'onore, favori ricevuti da nobili, e così via. Perciò Paolo disse, congedandosi, agli anziani di Efeso: «Non ho desiderato né argento, né oro, né vesti da alcuno: voi stessi sapete che queste mani sono state al servizio dei miei bisogni e dei bisogni di quelli che erano con me» ( Atti 20:33-34). Gli apostoli avevano il diritto di prendere dalla Chiesa tutto ciò che veniva loro offerto e di usarlo per il proprio bene e per il bene comune. Ma non avevano il diritto di desiderare e chiedere, tanto meno esigere dalle comunità qualcosa di materiale per se stessi. Dalì - grazie a Dio! No, grazie anche a Dio! E nello stesso spirito ne parla l'“Insegnamento dei Dodici Apostoli”: “Se (un apostolo o un profeta) chiede denaro, allora è un falso profeta” (capitolo 11).

Puoi vendere o comprare qualcosa che viene prodotto, che viene fatto, che viene prodotto. E ciò che è stato ricevuto in dono e non ha alcun equivalente monetario non va venduto. Una candela è una merce e ha un prezzo. E la preghiera è il soffio dello Spirito. Lei non ha prezzo. Mettere un prezzo alla preghiera è un peccato contro lo Spirito che fa nascere la preghiera. E come la follia di Giuda ha dato vita al patto: “Io sono il Signore per te e tu sei argento per me”, così la spudoratezza dei falsi profeti cerca di comprare lo Spirito con una punizione. Qui Simone (un ex stregone), «vedendo che lo Spirito Santo veniva dato mediante l'imposizione delle mani degli Apostoli, portò loro del denaro, dicendo: Datemi questo potere, affinché chiunque io imponga le mani riceva il Santo Spirito” (Atti 8:19). Da lì nacque il termine “simonia”, cioè comprare e vendere ciò che è al di sopra di qualsiasi prezzo. E «Pietro gli disse: Perisca con te il tuo denaro, perché hai pensato di ricevere con denaro il dono di Dio. In questo non hai né parte né sorte, perché il tuo cuore non è giusto davanti a Dio” (Atti 8:21-22).

Ma come Giuda impiccato volteggia sul mondo, gettando un'ombra sulla terra, così Simone va sempre accanto alla Chiesa nel corso della storia e offre monete per ricevere il Consolatore.

Le relazioni monetarie sono il nucleo della vita per l’umanità caduta. In presenza di valori più alti, il denaro assume il suo posto importante, ma non assoluto. Se non esiste un piano di esistenza più elevato, allora il denaro vuole vestirsi con un magnifico abito con la scritta "Santo dei Santi" e si trasforma in un idolo: un vitello d'oro o un rospo d'argento. Ovviamente, gli apostoli, cambiando il mondo e diffondendo ovunque il profumo della conoscenza di Dio, hanno cambiato l'intero modo di vivere marcio, non escluso il lato monetario della questione. Non hanno scritto nuove leggi, ma hanno cambiato l'atteggiamento stesso delle persone verso se stesse, verso la vita e verso tutto ciò che è a portata di mano. In questa materia siamo tornati indietro molto rispetto alla gioiosa novità originale. In alcuni luoghi abbiamo semplicemente capitolato. Inoltre, non ora, ma molto tempo fa. Siamo tutti cristiani. Lo spirito del materialismo quotidiano ci ha radicati e rafforzati. Tutti i beni contengono, insieme al plusvalore, la falsa idea dell'onnipotenza dell'economia e dell'eterno progresso della produzione delle merci. Ma questo progresso non è eterno e l’economia non è affatto onnipotente. Lo apprendiamo quando lo Spirito soffia e fa bruciare il marciume e sbriciolare gli stracci.

Vitaly scrive: "Senza soldi, giacerai vecchio e malato nel nostro povero ospedale". Mi sono ricordato di una storia di un giardiniere che dava tutto ciò che guadagnava ai poveri, ai malati e ad altre persone bisognose e così il maligno lo ha ispirato questo pensiero: perché dai via tutto, pensa a te stesso, tranne che per un giorno piovoso, e se ti ammali, un giorno invecchi e non hai soldi per niente Da allora l'elemosina si è fermata, tutto i soldi furono risparmiati per una giornata piovosa e quel giorno arrivò, il giardiniere si ammalò gravemente, i farmaci non aiutarono, i soldi furono sprecati per i medici. Un giorno il medico disse che le sue gambe dovevano essere amputate, l'operazione era previsto per il giorno successivo. Per tutta la notte lo sfortunato pregò e si pentì, e poi gli apparve un Angelo di Dio dicendo: “Hai confidato nel denaro, non in Dio, e allora, il denaro ti ha aiutato, ti ha guarito? Avevi davvero bisogno di qualcosa, hai fatto l'elemosina, eri malato?” Il giardiniere si pentì, promettendo di non risparmiare mai più, e la mattina venne il medico ad operarlo, lo vide completamente sano.

Grazie per l'articolo! È necessario sollevare tali argomenti e cercare risposte basate su di essi Sacra Bibbia. Tali pubblicazioni aiutano a sviluppare il giusto atteggiamento nei confronti della ricchezza materiale. Trattare il denaro come un mezzo e non come un fine.

Molto attuale, padre Andrey. Aggrappandoci al denaro, ci affliggiamo per l'aria e siamo privati ​​del vero sostegno. Senza toccarlo, il Signore ci ha mostrato che il denaro non è una cosa del Regno di Dio. E avendo raggiunto il suo potere assoluto, il denaro scomparirà davanti alla Sua Gloria. Già adesso il Signore cerca di vedere se amiamo il prossimo come noi stessi. E amiamo il Signore nostro Creatore sopra ogni altra cosa.

I soldi sono solo soldi o qualcosa di più? Dove trovarli e cosa farne in modo che la tua vita non venga sprecata? Riflette l'arciprete Andrei Tkachev.

Un credente deve essere costantemente impegnato con una sorta di scambio: scambia il terreno e il temporaneo con il celeste ed eterno. Questo, tra l'altro, è il significato delle privazioni e restrizioni volontarie. Tempo, forza, sonno, cibo possono essere sacrificati e ricevuti in cambio da Dio stesso e dalla Sua grazia. In questo senso, nelle parabole, il Signore distribuisce i talenti (mine, monete d'oro) e ordina agli schiavi di commerciare efficacemente e di ottenere profitto.

"Mettili in circolazione", dice il Signore riguardo ai talenti distribuiti (Luca 19:13), e in slavo questa parola suona: "Lo comprerò finché non verrò". Questo è l’acquisto e la vendita spirituale che dobbiamo condurre. Si potrebbe pensare che la parola dell'Apocalisse sull'impossibilità di “comprare e vendere” sotto l'Anticristo significhi completa assenza nelle persone il desiderio di fare qualcosa per Dio e di sacrificare qualcosa.

Anche adesso ci sono moltissime persone che non fanno nulla per Dio, che non scambiano nulla di terreno con cose celesti, che non “commerciano” alla maniera del Vangelo. Queste persone sono in un innegabile stato di distruzione e senza alcuno sigilli aggiuntivi, poiché la loro fronte è già spiritualmente “sigillata” con un modo di pensare cattivo e sterile, e le loro mani - con lo stesso modo di attività cattivo e sterile

Il denaro deve essere santificato dal sacrificio. Non suonano più, o meglio, quelle che suonano sono come le lacrime di Gatto. Ma quelli che frusciano conservano comunque la loro efficacia.

Il denaro fruscia, scricchiola e fruscia in modi diversi. Sopra il fruscio delle banconote c'è la benedizione di Dio. Si tratta di soldi investiti L'amore di Cristo. Nessuna colomba sorvola lo scricchiolio delle altre banconote, ma al contrario un serpente si avvolge attorno ad esse. Viene rubato, preso e, soprattutto, speso in modo empio o stupido.

La Chiesa è obbligata a santificare il denaro che arriva nelle sue mani attraverso un uso sacro e saggio. Dobbiamo seppellire gli estranei, aiutare sostanzialmente (e non con pochi soldi) le vedove, gli orfani e gli storpi, sostenere le parrocchie vuote e finanziare noi stessi la missione e l'attività di stampa. Questo deve essere imparato.

Ognuno di noi, anche il più povero, ha in tasca un “rublo accartocciato” e, se lo regaliamo, non ci sentiremo impoveriti. È da qui che dobbiamo iniziare. Dopotutto, siamo ancora milioni di cristiani! Come gocce, questi pezzi di carta accartocciati, di cui Vysotsky cantava che "salvarli è un peccato grave", sono in grado di raccogliersi in ruscelli e poi in fiumi. L’unica cosa importante è che questi fiumi, secondo le stesse parole, “scorrano alla fine nel posto giusto”.

Le voci di spesa devono essere ponderate attentamente e le mani devono essere lavate in anticipo in modo che nulla vi si attacchi. Questo è il compito più difficile. Se lo risolviamo, apparirà una stampa ortodossa autosufficiente e di alta qualità, e l'umiliante povertà scomparirà da molti e le nostre vedove, come nei tempi antichi, saranno nutrite dalla Chiesa.

Tutto ciò che serve è la purezza delle intenzioni e la conoscenza non solo della tavola pitagorica, ma anche di quella delle divisioni. È necessario condividere: coloro che non capiscono. Altrimenti spaventeremo tutti con l'Anticristo, costruendo lentamente una casa a quattro piani, e racconteremo la vita di Paolo di Tebe al servizio, andando in giro senza vergogna in macchina per 100mila.

"Dio è nel Suo santo tempio." Ma non solo. È impossibile limitare l’Immenso, e Salomone, durante la consacrazione del Tempio di Gerusalemme, disse che “Il cielo dei cieli non può contenerti, tanto meno questo piccolo tempio”. A Dio deve essere dato un posto ovunque. Ha bisogno di poter entrare a scuola e in ospedale. Ha bisogno di aprire le porte la vita familiare il suo. Infine, devi lasciare che Dio entri nel tuo portafoglio. Altrimenti non saremo salvati.

Altrimenti, noi, cercando arbitrariamente di limitare l'azione dell'Onnipotente solo all'area del tempio, trasformeremo le nostre tasche e i nostri portafogli in una sorta di diabolico "sancta sanctorum", e saremo come i farisei, di cui il Vangelo dice che sono amanti del denaro. Affinché non solo la parte esterna, ma anche la parte interna fosse pulita, come una coppa, Cristo Signore comandò loro di fare l'elemosina.

— Eminenza, il tema della ricchezza e della povertà preoccupa da sempre l'umanità. Se il primo nella comprensione mondana dà una sensazione di una certa libertà, allora il secondo è percepito come una sorta di impotenza. Come si rapporta la Chiesa alla ricchezza?

— Innanzitutto, rivolgiamoci alla Parola di Dio. Quando il Signore creò l'uomo, gli diede contemporaneamente il comandamento di coltivare e proteggere il Giardino dell'Eden. Cioè, il lavoro è parte integrante della nostra vita. Lavorare e godere dei frutti del nostro lavoro, prendersi cura del nostro comfort è per noi naturale. Nella preghiera che Gesù Cristo ha rivolto ai Suoi apostoli e seguaci, ci rivolgiamo direttamente al Padre Celeste: “Dacci oggi il nostro pane quotidiano”. E allo stesso tempo il Signore ci comanda di non limitarci solo alle cose terrene. Nelle pagine del Vangelo dice: cercate prima il Regno di Dio e la sua giustizia, e tutte queste cose vi saranno date in aggiunta (Matteo 6,33). Dopotutto vita terrena passa, ma l’uomo è stato creato per l’eternità. Come ha detto il beato Teofilatto, arcivescovo di Bulgaria, Dio ci ha chiamati dalla non-esistenza, affinché attraverso l'essere acquisissimo il benessere. Mentre ci prendiamo cura delle cose terrene, non dobbiamo dimenticare quelle celesti.

— Molto spesso dicono che la ricchezza è una benedizione di Dio, e la povertà è una punizione e persino una maledizione. Sei d'accordo con questa opinione?

“Quando consideriamo questo problema, non dovremmo diventare come i protestanti. Alcuni di loro, ad esempio i calvinisti, affermano questo: dicono che il benessere esterno è un segno che una persona è salvata. Diciamo che Giovanni Calvino era un aderente alla dottrina della predestinazione incondizionata di Dio. Secondo questa idea, Dio, ancor prima della creazione del mondo, ha predestinato alcuni alla salvezza e altri alla distruzione eterna: nulla dipende dall'uomo, egli non può cambiare questa benedizione divina. Ed è naturale che tra i calvinisti sia sorta la domanda: come determinare se sei salvato o condannato alla distruzione eterna? Di conseguenza, è apparso questo segno di “salvezza”: il benessere esterno, la ricchezza materiale mostrano che il Signore ti ha amato e tu sei tra i salvati. Naturalmente, per noi ortodossi è impossibile essere d'accordo con questo, perché in questo caso i santi sarebbero le persone più ricche. A questo proposito, vorrei citare la storia biblica del longanime Giobbe. Era l'uomo più giusto in quel tempo lontano, ma gli capitarono tutti i tipi di problemi. E anche i suoi amici lo condannavano: dicevano che probabilmente Giobbe aveva commesso qualche cosa peccato terribile e non vuole pentirsi di questo, quindi il Signore lo punisce. Infatti, attraverso i castighi il Signore dimostrò la giustizia di Giobbe. Questo accade nella nostra vita: varie avversità, anche materiali, possono essere inviate da Dio per rafforzare il nostro carattere e confermarci nella virtù.

— A volte ci sembra che ci sia sempre una certa ingiustizia nella distribuzione iniziale dei beni: qualcuno è nato in una famiglia ricca o in un paese molto sviluppato, qualcuno, al contrario, è nato in una famiglia povera e paese sottosviluppato. Perché viene data questa disuguaglianza? Cosa si intende per Divina Provvidenza in in questo caso?

— San Filarete (Drozdov) nel suo catechismo dà una definizione molto chiara e concisa. Dice che la Provvidenza di Dio sono le azioni incessanti dell'onnipotenza, della saggezza e della bontà di Dio, mediante le quali si preservano la vita e la forza della creazione. Anche se una persona si allontana dal bene commettendo il male, il Signore è in grado di correggerlo. E di conseguenza, risulta comunque che la vita è diretta verso buoni obiettivi. Crediamo che la Provvidenza di Dio, la saggezza di Dio siano sempre presenti nella nostra vita, in storia umana. E quindi nasciamo allora e in quelle condizioni che sono più favorevoli al nostro buon destino vita eterna, la nostra salvezza.

— Si scopre che il Signore, inviando ricchezza alle persone, assume: distribuiscila tu stesso; ricchi, condividere con i poveri e raggiungere così la salvezza?

— Molte persone sono perseguitate dalle ricchezze della chiesa. Alcuni dicono che la doratura delle cupole non è necessaria. A volte manipolano certe cifre: dicono che al posto della cattedrale si potrebbero costruire due orfanotrofi. Come reagire a tali attacchi?

— Molto spesso, queste domande vengono poste da coloro che non hanno donato un centesimo al tempio o ai bisognosi, ma sono bravi a contare i soldi degli altri. Il Nuovo Testamento descrive un esempio simile. Così il Vangelo di Giovanni racconta come Maria unse i piedi del Signore con unguento prezioso. Allora Giuda Iscariota si indignò: perché non vendere questo unguento per trecento denari e darlo ai poveri? Lo disse non perché si preoccupasse dei poveri, ma perché era un ladro (Giovanni 12:5-6). In risposta a questo immeritato rimprovero, Gesù, in particolare, disse: Voi avete sempre i poveri con voi, ma non sempre me (Gv 12,8).

Come mostra la storia, i templi venivano spesso costruiti non durante periodi di prosperità pubblica, ma durante periodi di catastrofe o in segno di gratitudine per aver superato questi disastri. I fedeli cercavano di decorare i templi perché sono un riflesso del paradiso celeste. IN percezione umana il paradiso è qualcosa di bello che va oltre la nostra quotidianità. Ecco perché i templi erano sempre riccamente decorati. Ma, d'altra parte, tutti coloro che fanno una donazione al tempio devono ricordare: ci sono persone nelle vicinanze che non hanno nulla da mangiare o per le quali non possono comprare medicine. Un vero credente, offrendo un sacrificio al tempio, non dimenticherà la persona bisognosa della sua elemosina. Dobbiamo ricordare le parole del Vangelo sul Giudizio Universale: il Signore ci giudicherà da come abbiamo trattato i bisognosi.

Non dobbiamo dimenticare che durante i periodi di calamità e di carestia, la Chiesa non solo ha sempre aiutato con fondi e cibo, ma ha anche utilizzato i suoi oggetti sacri per nutrire i bisognosi vendendoli.

— A questo proposito vorrei toccare un altro argomento tanto amato da molti media: la vita apparentemente lussuosa dei preti che vanno in giro con auto costose. Come affrontare tali rimproveri?

— Nella maggior parte dei casi, questo argomento è inverosimile. Parlo da esperienza personale. Nello svolgimento dei miei compiti episcopali visito spesso diverse diocesi. Bisogna servire non solo nelle grandi e ricche cattedrali, ma anche nelle povere parrocchie rurali. Molti preti, soprattutto quelli rurali, sono costretti a sopravvivere con le proprie famiglie. Pertanto, non si può dire che tutti i preti siano persone benestanti. Per essere onesti, va notato: il prete della città, spesso comunicando con i ricchi, cerca, volenti o nolenti, di imitare il loro stile di vita. Ma con tale lusso esteriore, con le proprie mani erige una barriera artificiale tra sé e il suo gregge. Dopotutto, il sermone di un pastore è forte non nelle parole, ma nelle azioni e nello stile di vita. Se la famiglia del sacerdote non vive secondo i principi evangelici, che succede? belle parole non ha detto che ne risulterà invece un beneficio spirituale grande danno. Pertanto noi vescovi incoraggiamo sempre i sacerdoti a combattere la tentazione legata al desiderio di lusso.

— Vladyka, cosa ne pensi: la ricchezza rovina sicuramente una persona?

– La ricchezza in sé non è né assolutamente cattiva né assolutamente buona. Tutto dipende da come una persona lo tratta, da come lo usa. Allo stesso tempo, la ricchezza è una grande prova per una persona, perché gli apre molte opportunità. E queste opportunità sono sempre venate di prove e tentazioni, e non tutti sono in grado di superarle. Sfortunatamente, molto spesso cadiamo sotto il peso delle opportunità che la ricchezza ci offre. Ecco perché il Signore ha detto che è molto difficile per un ricco entrare nel Regno dei Cieli. I discepoli si chiedevano: “Chi può essere salvato?” E Cristo ha detto parole sorprendenti che valgono per tutti, ricchi e poveri: questo è impossibile all’uomo, ma a Dio tutto è possibile.

Pertanto, tutte le prove, comprese le tentazioni legate alla ricchezza, possono essere superate solo dalla potenza di Dio. Se la ricchezza ci viene data, allora dovremmo sfruttarla al massimo per aiutare i nostri vicini. Ciò è particolarmente vero nel nostro tempo ansioso quando ci sono molti disastri dovuti alla difficile situazione nell'Ucraina orientale; quando molti soldati feriti sono negli ospedali; quando molte persone divennero rifugiati e rimasero senza casa. Hanno un disperato bisogno del nostro aiuto e della nostra misericordia. Pertanto, oggi una persona ricca ha una vasta gamma di opportunità per attività di beneficenza. Chi acquisisce tali amici - intercessori davanti a Dio - acquisisce la vera ricchezza. Il Signore stesso ce lo dice: vendi i tuoi beni e fai l'elemosina. Preparatevi tesori inesauribili, un tesoro inesauribile nel cielo, dove nessun ladro si avvicina e nessuna tignola consuma, perché dov'è il vostro tesoro, lì sarà anche il vostro cuore (Lc 12,33-34).