Come combattere il peccato dello sconforto. Come sbarazzarsi dello sconforto. Scrittura sullo scoraggiamento

Lo abbattimento è uno stato di parametri mentali e fisici che appartiene al polo astenico dell'autopercezione umana, caratterizzato dalla presenza di uno stato d'animo apatico e depressivo. Lo sconforto completo è caratterizzato dalla riluttanza a fare qualsiasi cosa e dalla mancanza di interesse per la propria situazione e la propria vita, è accompagnato da una forte perdita di forza ed è un elemento concomitante del disturbo depressivo nella sfera affettiva.

Essere vicini nel suo significato e sentimento di dolore, malinconia, malinconia, sconforto non è sinonimo di loro e riflette una maggiore indifferenza verso ciò che sta accadendo. Durante il lutto, una persona avverte dolore e perdita, l'importanza di chi (o cosa) sta soffrendo, con malinconia sfera emotiva la tristezza prende il sopravvento, mentre quando lo sconforto praticamente nulla tocca l'animo umano. Uno stato così apatico e insensibile può portare allo sviluppo di malattie dello spettro psiconeurologico, causare pensieri e tentativi suicidi, nella speranza di porre fine a un'esistenza priva di significato o nella speranza di provare qualcosa. Anche lo sconforto è difficile da sperimentare perché una persona non dimentica come percepiva il mondo in precedenza, ad es. ricorda la sua gioia e gioia, il dolore e la tristezza, come i suoi occhi bruciavano e come il mondo giocava con i colori, ma ora vede solo grigiore e sente solo vuoto.

Cos'è lo sconforto

Questo stato è caratterizzato dalla perdita del senso del tempo, quando non ci sono prospettive per il futuro e i momenti emotivi del passato vengono gradualmente cancellati, ognuno diventa follemente simile al precedente - in mezzo a tanta monotonia, non solo ogni speranza o si perde la passione, ma anche le idee che una persona ha su se stessa.

Un posto speciale è riservato allo stato di sconforto nella religione, dove viene addirittura annoverato tra i peccati mortali. Vale la pena notare separatamente che lo stato di sconforto caratterizza non solo una singola persona, ma può essere utilizzato in relazione a un certo gruppo sociale o un intero stato (questo stato è causato dalla mancanza di una leadership competente, di obiettivi lontani e ambiziosi per il futuro, nonché dalla presenza di leader che non hanno un forte carisma e forza intrapersonale).

Quando cade nello sconforto, una persona sceglie come affrontarlo in modo indipendente: alcuni si convertono alla fede, altri vanno dagli psicologi e altri si tirano fuori autonomamente dalla palude distruttiva dell'indifferenza, letteralmente per i capelli. Ma non sempre viene fornita una via d’uscita da tale stato; alcuni vi rimangono per anni o concludono il viaggio della loro vita nello sconforto.

Se si ignorano le cause e si rinuncia a cercare di uscire dal grigiore, si instaura uno sconforto completo, ma come iniziare a uscirne dipende da ciò che causa la condizione.

Lo sconforto è abbastanza condizione pericolosa declino, in cui non solo soffre la sfera mentale, ma può anche manifestarsi sensazioni dolorose a livello somatico. diminuisce, l'importanza del mondo circostante, delle relazioni e dei processi tende a zero, si osservano disturbi del sonno, aumenta la passività, il desiderio di solitudine diventa teoricamente accettabile, e talvolta praticamente desiderabile, come un modo per fermare la grigia burocrazia della palude, proprio come psicostimolanti e allucinogeni, progettati almeno in qualche modo per diversificare la vita e pompare la sfera sensoriale. Sintomi simili compaiono nelle persone in uno stato di tristezza, dolore acuto e tristezza, ma se la sua durata va oltre una settimana e il grado di manifestazione di questi aspetti aumenta, allora è necessario rivolgersi ad amici o a uno specialista.

Se osservi una condizione simile nei tuoi cari e loro rifiutano di ammettere la presenza di problemi, rifiutano di cambiare qualcosa, allora possiamo parlare della necessità di un intervento terapeutico: vai a consultare uno psichiatra o uno psicoterapeuta con licenza medica in modo che possano dirti come prevenire la progressione dello sconforto potrebbe richiedere il ricovero in ospedale. Come ogni stato emotivo, lo sconforto ha vari gradi di gravità; come affrontarli dipende dalla durata e dalle ragioni che favoriscono lo sviluppo dello stato apatico.

Le più gravi sono le circostanze di forza maggiore indipendenti dal controllo umano (guerre, catastrofi, calamità naturali, malattie e morte di gruppi di persone e di singoli membri). Tali circostanze minano notevolmente i supporti abituali di una persona, la turbano e servono da sviluppo per molte esperienze emotive negative, ma vale la pena notare che, essendo le più distruttive per la psiche umana, sono i meno comuni fattori scatenanti dello sconforto.

Molto più spesso, la causa di questa condizione sono le relazioni significative e gli aspetti negativi che si verificano in esse: divorzi e insulti, risentimenti, disattenzione e altri aspetti distruttivi delle relazioni umane. Sono loro, essendo parte di relazioni significative, che più spesso si manifestano, in contrasto con incendi e guerre. Aspettarsi un atteggiamento premuroso e riconoscente da parte dei propri cari mette costantemente una persona di fronte a una discrepanza con la realtà (questo è normale, poiché tutti mostriamo sia punti di forza che di debolezza), rimane la domanda: come una persona affronta tali incidenti, quanto si accettano le debolezze di altri e permette alla vita di fluire a modo suo.

E se in alcuni casi l'influenza delle persone circostanti influenza davvero oggettivamente una persona, allora un cambiamento nelle relazioni o nella cerchia sociale può migliorare sfondo emotivo, la situazione è molto più complicata se le persone non c'entrano nulla e sono solo oggetti proiezioni interne sofferenza. Puoi spingerti allo sconforto in condizioni fisiologiche (malattia, esaurimento fisico, prolungata mancanza di sonno), così come in una certa struttura psicologica basata su una percezione inadeguata del mondo esterno. La percezione del mondo cambia quando si superano i traguardi dell’età e le crisi, quando la vecchia vita e i ruoli sociali cambiano (matrimonio, trasloco, nuova posizione) e l’incapacità di una persona di adattarsi rapidamente alle mutate condizioni.

Con l'aumento delle richieste e delle aspettative da parte degli altri, la persona che aspetta alla fine soffre, notando l'inutilità e l'inutilità di ottenere ciò che vuole dal mondo esterno, invece di riorientarsi per ottenerlo da sola. In linea di principio, la frustrazione di qualsiasi bisogno significativo porta a un aumento della motivazione al successo o al risentimento, alla vicinanza interna e allo sconforto per provare delusione. Questo è un meccanismo che protegge la psiche dall'incontrare esperienze che attualmente superano le sue risorse, ma essere in costante sconforto può diventare più pericoloso e portare a uno stato cronico di desensibilizzazione.

Come sbarazzarsi dello sconforto

Lo sconforto può essere paragonato a un fuoco interiore spento, quando una persona non solo non vede dove muoversi, ma non capisce nemmeno perché cercare questa strada. Appassionarsi a qualche idea o attività ti aiuterà a uscire da questo stato, ma non dovresti pretendere di provare un vivo interesse per tutto ciò che sta accadendo: è improbabile che tu riesca a saltarne fuori all'istante. Dovresti concederti del tempo in cui puoi semplicemente osservare da vicino le varie tendenze e generi, puoi venire alle sezioni ed essere uno spettatore immobile e muto, puoi camminare per le strade, alla ricerca di qualcosa che possa catturarti emotivamente. Essere circondati da persone piene di entusiasmo e speranza, aspirazioni e prospettive positive, la cui energia può spostare le montagne, ha un effetto positivo sull’eliminazione dello sconforto.

La psiche umana è strutturata utilizzando neuroni specchio e gli stati d'animo e gli atteggiamenti nei confronti della vita si trasmettono attraverso il contatto diretto con una persona. Questa affermazione è vera in relazione a qualsiasi stato ed emozione, quindi anche se sei una persona disperata e allegra, circondandoti di piagnucoloni depressivi, rischi di perdere la tua passione molto rapidamente. Sii consapevole con chi comunichi e quali attività si svolgono intorno a te. Se sei scoraggiato, allora consapevolmente, controllando il processo (dopotutto, l'interesse, come il sistema principale, è temporaneamente spento), scegli tutto ciò che è il più opposto possibile allo sconforto.

Si ritiene che l'opposto dello sconforto sia l'allegria, ma questa è una visione piuttosto rozza e superficiale, poiché riflette solo un aspetto del concetto. Se guardi più in profondità, l’opposto dello sconforto è l’ispirazione o la creatività. Mentre lo sconforto rappresenta il vuoto, l'ottusità, il disinteresse e l'inazione, l'ispirazione include la creazione, la pienezza, l'attività attiva, se non fisica, almeno mentale. È la perdita di connessione con la propria componente creativa che provoca la perdita del gusto della vita, e di conseguenza è necessario superare la malattia restituendo creatività alla propria vita. Non è necessario dipingere quadri se non l'hai mai fatto, ma puoi ricordare il tuo amore per la pasticceria e inventare una nuova ricetta o effettuare riparazioni con materiali di scarto: l'intero spazio circostante è una tabula rasa per il volo, devi farlo prova a trovare le tue capacità e desideri.

Cerca le cause della tua condizione ed eliminale, invece di lottare incessantemente con le conseguenze. Se sei depresso dalla monotonia e dalla noia del tuo lavoro, allora puoi tirarti su il morale quanto vuoi, ma finché l'attività rimane la stessa, il risultato sarà deludente. In questa opzione, dovresti cambiare l'attività o introdurvi elementi interessanti. Assenza risultati visibili porta allo sconforto con la stessa probabilità del completo benessere, solo la formulazione è diversa: non ha senso sforzarsi, perché tutto è inutile o perché tutto è già lì. Uno scossone, l'uscita dalla propria zona di comfort, l'organizzazione delle proprie austerità permette di sentire prima la mancanza, e poi i desideri che danno origine ad aspirazioni e sete di attività, spazzando via l'indifferenza dal parametro principale della realtà.

Non aver paura di cambiare la tua vita, soprattutto se comunque non ti interessa, nel peggiore dei casi rimarrai nello stesso stato. Vai in città sconosciute, allarga la tua cerchia sociale, caricati di nuovi lavori o hobby: non è necessario nuova città ti divertirai e le nuove conoscenze ti delizieranno. Forse, a causa dei cambiamenti attivi della vita, le persone si sentiranno limitate (e da questo nascerà l'idea di aprire propri percorsi di sviluppo), forse le nuove città saranno inorridite dalla loro sporcizia e rovina (e penserai a un movimento di volontariato per correggere la situazione). Tutte le emozioni acquisite durante la nuova esperienza saranno utili per uscire dallo sconforto, ma non è così importante che si tratti di amore e ammirazione per il mondo o indignazione e rabbia per l'ordine delle cose esistente.

Prenditi cura del supporto fisico del tuo corpo, perché lo sconforto disturba la produzione di ormoni e sensazioni somatiche - compensa la mancanza di endorfine in tutti i modi possibili. L'opzione migliore sono attività fisica (scegli il jogging come desideri, Palestra, allenamento fitness, piscina), banane e cioccolato (fornitori diretti dell'ormone della felicità nel corpo), tatto e intimità (sensazioni tattili e orgasmo producono grande quantità sostanze necessarie, normalizzando il funzionamento del sistema ormonale). Rifornisci la tua scorta di vitamine essenziali (rosicchia frutta e verdura, bevi in ​​capsule o pop - la cosa principale è che tutti i microelementi sono contenuti in quantità richiesta), cammina più spesso, satura il tuo corpo con la vitamina D, che è uno dei principali aiutanti nella lotta contro.

Sostanze stupefacenti e l'alcol sono sedativi, quindi consumarli in uno stato di sconforto ti porterà in un angolo cieco, la cui via d'uscita si troverà esclusivamente attraverso un dispensario psiconeurologico. Se senti il ​​bisogno di stimolare i processi emotivi, per ora è meglio iscriverti a un corso di formazione o rivolgerti alla psicoterapia individuale.

Non smettere di fissare obiettivi per te stesso, lascia che siano piccole cose per ogni giorno: allenarsi, incontrare una nuova persona, scegliere un'acconciatura. In primo luogo, la consapevolezza di aver raggiunto gli obiettivi aiuta a superare il sentimento della propria inutilità, in secondo luogo, dà la direzione per il movimento e, in terzo luogo, facilita il processo di uscita dallo sconforto, perché è ancora più facile seguire un piano scritto, che puoi elaborare mentre leggi questo testo. Altrimenti, in assenza di motivazione (e questo è proprio ciò che colpisce per un tale stato), tutte le strategie inventate per superare lo sconforto verranno annullate.

Abbattimento e tristezza: come affrontarlo

Lo sconforto, come la tristezza, cambia in modo significativo la vita di una persona ed è familiare a quasi tutti gli adulti. Un mondo che richiede costante stato maniacale, superare eroicamente problemi e dolori rafforza ulteriormente tali sentimenti preservandoli. Il dolore pienamente sperimentato si allontana dalla vita, lasciando il posto ad altre esperienze più soleggiate, e se fingi che tutto sia in ordine, chiudendo il sentimento negativo in un armadio buio (da te stesso o dalla società), allora distruggerà la personalità dal dentro, togliendo forza e avvelenando l'esistenza, ma non ritirandosi completamente finché non viene liberata e vissuta.

Lo stato di tristezza non porta nulla di buono e nel suo lungo corso può spezzare una persona, quindi molti si sforzano di combatterlo rapidamente e radicalmente, cercando le pillole necessarie. Il problema è che i farmaci aiuteranno a stabilire le connessioni neurali, il metabolismo, la funzione del sistema nervoso e a normalizzare i livelli ormonali, ma non aiuteranno a cambiare la tua visione del mondo e il modo di reagire.

Nella maggior parte dei casi, una persona stessa provoca lo sviluppo di tristezza e sconforto, scegliendo questo percorso per abitudine. Ricorda quanto la società è diffidente nei confronti della gioia, ma le tragedie e i malumori hanno sempre il diritto di esistere. L'abitudine a percepire il cambiamento come un problema e la necessità di riportare tutto al posto di prima attraverso sforzi incredibili non giustifica i costi e rovina l'umore, chiudendo l'opportunità di vedere dietro i cambiamenti non una tragedia, ma la possibilità di nuove conquiste e sforzi positivi. Vale la pena iniziare a monitorare i propri pensieri automatici, le reazioni esterne introdotte, sottoponendoli a critiche serie e alla ricerca forzata di aspetti positivi. Prenditi una pausa prima di accusarti di goffaggine o di grettezza, o di spiegare il cattivo atteggiamento degli altri nei confronti della tua bruttezza e non della loro mancanza di cultura. Tali pensieri critici spesso non hanno alcuna relazione con la realtà, ma riflettono un'opinione (che di solito causa gravi traumi) derivante da situazioni di vita precedenti.

Rafforza gli stati delle tue risorse e monitora i tuoi automatismi interni. Evita le ragioni che ti portano a uno stato triste e, se sei già depresso, prova a scegliere una rotta chiara e seguila senza rimanere immobile.

Lo sconforto è una mancanza di fiducia in te stesso, nella capacità di migliorare o cambiare la tua vita. Paralizza una persona e provoca il rifiuto di agire, il rifiuto di combattere. A volte la depressione porta a pensieri suicidi. Devi combattere lo sconforto, altrimenti ti porterà tranquillamente alla conclusione che non si può fare nulla e quindi non ha senso fare nulla. Come sbarazzarsi dello sconforto se non è nemmeno chiaro da dove viene e dove va? Ne parliamo nell'articolo.

Come sbarazzarsi di tristezza e depressione

Innanzitutto, pensa a quali sono le cause dello sconforto. Di norma si tratta di un grave fallimento, di un grave stress, nonché di una routine con cui siamo costretti ad affrontare a casa e/o al lavoro.

E, di conseguenza, la stanchezza derivante dall'immersione totale in tutta questa moltitudine di questioni piccole e ancora noiose, di routine, ma, a quanto pare, necessarie, irrevocabili e urgenti. Quando, a causa di questa routine, non vediamo l'obiettivo e generalmente non capiamo cosa e come.

Quando, per un periodo di tempo prevedibile, 2-3 giorni, non vediamo i risultati dei nostri sforzi, cioè non riceviamo feedback dal lavoro svolto e siamo immersi solo nel processo lavorativo, questo riduce la motivazione e ci getta nello sconforto.

A volte, paradossalmente, la causa dello sconforto, al contrario, può essere la completa mancanza di preoccupazione per qualsiasi cosa, il rilassamento assoluto. E da qui nasce la sensazione della propria inutilità, inquietudine e spesso solitudine.

Se vuoi sbarazzarti dello sconforto, in ogni caso, pensa a cosa può essere cambiato qualitativamente nel tuo stile di vita e nel tuo stile di vita in generale? Pensa anche a come puoi invertire radicalmente la situazione. Cioè, se prima eri immerso in molte cose e lavoravi senza sosta, allora hai bisogno di relax.

È necessario un improvviso cambiamento di ambiente: una vacanza, una gita in montagna, in un sanatorio e simili. Se, al contrario, soffri di ozio e inutilità, hai urgentemente bisogno di impegnarti in qualche attività attiva: trovare uno o due lavori corrispondenti contemporaneamente, nuove conoscenze, forse nuove relazioni personali, matrimonio o qualche tipo di attività sociale, adesione a un gruppo di persone attive, a un club di interessi e così via. Cioè, devi portare qualcosa di significativo, qualitativamente nuovo nella tua vita.

Pertanto, se ti avvicini attentamente e consapevolmente alla considerazione di questo problema: come sbarazzarsi della malinconia e dello sconforto, la soluzione verrà trovata senza l'aiuto di specialisti. È importante qui non ritardare e non permettersi di immergersi a lungo in uno stato di sconforto. Come per qualsiasi altro problema, la malattia viene facilmente superata nelle fasi iniziali.

La tristezza cronica può trasformarsi in depressione, considerata una delle condizioni più difficili da trattare. E in questo caso probabilmente non potrete fare a meno dell’aiuto di uno specialista – uno psicologo o uno psicoterapeuta. Quindi sii attento e prenditi cura di te stesso e della tua condizione.

Come affrontare lo sconforto e la disperazione

Per fare questo, puoi provare a far fronte al tuo umore pessimistico. Per fare ciò, devi utilizzare modi semplici per migliorare il tuo umore. Forse alcuni di loro andranno bene anche per te. Questi sono i metodi:

La prima cosa che devi fare è capire che, molto probabilmente, nessuno tranne te stesso può aiutarti a risolvere questo problema. Ahimè, oggi nessuno specialista è in grado di controllare l'anima di qualcun altro, il che significa che dovrai affrontare lo sconforto da solo.

Prova a credere che superare la depressione non sia più difficile che caderci dentro. Per combattere lo sconforto, convinciti che la tua condizione è temporanea e che la serie oscura della vita finirà molto presto e sarà seguita da una brillante, piena di positività e felicità.

Se vuoi sbarazzarti dello sconforto, tornare mentalmente al passato e trovare in esso tutti i momenti positivi e gioiosi, ricorda cosa ti ha reso felice. Quindi, utilizzando lo stesso principio, rivedi tutti gli eventi del presente. Anche nelle prove più brutali che hai vissuto puoi trovare aspetti positivi.

Certo, è abbastanza difficile notare gli aspetti positivi in ​​un momento in cui tutto intorno è avvolto nell'oscurità dello sconforto, ma, se lo si desidera, è possibile. Successivamente, prova a elaborare una decina di scenari positivi ulteriori sviluppi eventi, anche del tutto incredibili, ma invariabilmente gioiosi.

Credimi, ne vale la pena. Se riesci a effettuare una riconfigurazione simile dei tuoi pensieri (ieri tutto andava bene, anche oggi va bene e domani andrà molto meglio), allora non dovrai più pensare alla questione di come superare lo sconforto: lo farà scomparire da solo.

Pensa alle attività che ti hanno sempre dato piacere. Forse ti piace viaggiare, quindi fai una breve escursione; qualsiasi agenzia di viaggi ti offrirà tutta una serie di opzioni "fine settimana". Amo ricamare, cucinare, ascoltare musica, giocare giochi per computer? Astratti dai problemi e dedica qualche ora al tuo hobby. Molto presto noterai che il tuo umore è migliorato in modo significativo.

Respiro. Per combattere la depressione, presta attenzione alla tua respirazione. Quando una persona è preoccupata o turbata, respira velocemente e superficialmente. Pertanto, se in questo momento fai un respiro profondo, poi trattieni il respiro per alcuni secondi e poi espiri completamente l'aria, tale respirazione libererà la mente dai pensieri negativi e il corpo riceverà più ossigeno. Respirando in questo modo per 30 secondi, il tuo umore migliorerà notevolmente.

Massaggio dei punti bioattivi. Gli esperti hanno scoperto che i punti biologicamente attivi responsabili del nostro umore sono i punti situati nell'incavo del palmo e sui lobi delle orecchie. Quindi dieci movimenti di avvitamento pollice nella fossetta del palmo della mano opposta e massaggio forte i lobi delle orecchie aiuteranno a liberarsi dalla depressione, dallo sconforto e dalla tristezza.

Esercizio fisico. Se il cattivo umore dura a lungo, allora devi provare a combattere lo sconforto in questo modo: passa a esercizio fisico, riversando su di loro tutta la tua negatività. Inoltre, l'affaticamento muscolare stesso è un eccellente cambio di pensiero. In questo caso si applica il "principio della coda": è allora che la coda inizia a controllare la testa. Qualsiasi attività fisica va bene: andare in bicicletta, andare in piscina o semplicemente fare una passeggiata.

Aromaterapia. Si ritiene che anche gli odori “cambiano” perfettamente pensieri negativi. Per fare questo, applica semplicemente una goccia di olio essenziale sul polso e inala il suo profumo. Per questi scopi è meglio usare aromi di menta o arancia.

Se vuoi sbarazzarti dello sconforto, trasferisci i problemi sulla carta. Prendi pennarelli e colori brillanti. Usali per disegnare su carta ciò che ti dice il tuo subconscio. Disegna finché non diventa più facile, quindi strappa la carta in piccoli pezzi e buttala via. Di solito, sette minuti sono sufficienti per tale arte.

Aumento dell'ormone del piacere. Potrebbe essere il tocco o l'abbraccio di una persona cara, amata. O forse solo dolci. Basta non lasciarti trasportare da loro. Per combattere la depressione, rivedi la tua dieta. Prova a includere il pesce grasso. Se ciò non è possibile, funzioneranno anche le capsule di olio di pesce.

Soprattutto, non restare solo durante i periodi di depressione. Fai una piccola festa: copertina tavola festiva e invita i tuoi amici o parenti e trascorri una serata romantica con la persona amata. Vedrai che nel giro di poche ore non rimarrà più traccia del tuo stato depressivo.

"Il demone di mezzogiorno"

Lo sconforto, a differenza della tristezza, è più associato alla pigrizia, al rilassamento spirituale e fisico. Non per niente i santi padri chiamano lo sconforto il “demone di mezzogiorno”, che attacca l'asceta a metà giornata, fa addormentare il monaco dopo pranzo e lo distrae dalla preghiera. Va ricordato che per un monaco (soprattutto nell'antichità) mezzogiorno è in realtà la metà, la metà della giornata, perché i monaci si alzano presto e, secondo l'usanza monastica, i pasti vengono serviti due volte al giorno: a pranzo e a cena .

San Teofano il Recluso scrive che lo sconforto è la noia di ogni attività, sia quotidiana, quotidiana, sia la preghiera, e il desiderio di rinunciare a fare: “Il desiderio di stare in chiesa, e di pregare Dio a casa, e di leggere, e correggere le buone azioni ordinarie scompare”. “L'anima mia sonnecchia dallo sconforto” (Sal 119,28), il santo cita le parole del salmista Davide.

Lo sconforto, la noia, il peso dello spirito e del corpo arriveranno a volte, forse per molto tempo, avverte San Teofane. E non si dovrebbe pensare che ci sarà sempre pace e gioia nell'anima dalla preghiera; ci sono periodi di declino, pigrizia, raffreddamento e mancanza di fede. Il raffreddamento nella vita spirituale, la sua crisi è uno dei segni di sconforto. Ma qui devi usare la volontà e l'autocoercizione. In ogni sforzo, otterremo risultati solo quando ci costringeremo costantemente a raggiungerli, ci solleveremo per i capelli, come il famoso barone di Munchausen, e ci tireremo fuori dalla palude della pigrizia, del rilassamento, della malinconia e dello sconforto.

Nessuno otterrà nulla in nessuna attività se non si sforza di svolgerla regolarmente. Questa è l'educazione della volontà. Se non vuoi andare in chiesa, se non vuoi alzarti la mattina e la sera per pregare, sforzati di farlo. Pigrizia, è difficile alzarsi la mattina ogni giorno e andare al lavoro o fare le cose di tutti i giorni - ricordiamoci che esiste una parola meravigliosa "must". Non "voglio - non voglio", ma semplicemente "devo". E così, da queste piccole cose, coltiveremo in noi stessi la forza di volontà.

Anche le buone azioni non sono facili da compiere, devi anche sforzarti di farle. In effetti, da nessuna parte nel Vangelo viene promesso che sarà facile, ma al contrario: "Il regno dei cieli è preso con la forza e quelli che usano la forza lo portano via" (Matteo 11:12). Diciamo: servizio divino, servizio religioso. Ma il servizio, per definizione, non è un’attività facile e piacevole; Questo è lavoro, fatica, a volte duro. E la ricompensa sono momenti di elevazione spirituale e di preghiera gioiosa. Ma sarebbe una grande audacia aspettarsi che questi doni ci accompagnino costantemente. Molto spesso è molto difficile per noi stare in preghiera e in chiesa. A volte è stretto, a volte è soffocante, forse qualcuno ci distrae, fa rumore, passa le candele, ma questo non significa che dobbiamo aspettare qualche preghiera. condizioni speciali, perché potresti non aspettarli mai. In chiesa non bisogna cercare conforto ed esperienze emotive, ma un incontro con Dio.

Una volta ho notato che una persona va in chiesa e riceve sempre la comunione nei giorni feriali. Gli ho chiesto perché non inizia i santi misteri la domenica o nei giorni festivi? Rispose che non gli piaceva andare in chiesa nei giorni festivi e la domenica: c'era troppa gente, folla, trambusto, ecc., ma era meglio in un giorno feriale, quando nessuno lo disturbava. Poi ho detto che era completamente sbagliato: nei giorni feriali, ovviamente, devi andare in chiesa, ma l'importante è frequentare le funzioni festive e domenicali: questo è il quarto comandamento di Dio (circa il settimo giorno). E bisogna anche fare la comunione insieme a tutti i parrocchiani; l'intera comunità ecclesiale riceve la comunione da un unico calice, e questa è la nostra unità. Certo, forse quando non c'è nessuno nel tempio, per alcuni è più facile pregare, ma bisogna imparare a pregare anche davanti a una grande folla di persone, perché non entreremo da soli nel Regno dei Cieli. . I servizi e le litanie sono composti in modo tale che preghiamo con tutta la cattedrale, tutta l'assemblea dei parrocchiani, “con una sola bocca e un solo cuore”. IN Tempo sovietico c'erano così poche chiese che a volte non potevi alzare la mano per farti il ​​segno della croce in chiesa, ma la gente andava comunque in chiesa e riceveva gioia dalla preghiera.

Allora bisogna sforzarsi di fare tutto, cominciando magari a piccoli passi, poi lo sconforto non riuscirà a trascinarci nel suo pantano, e così piano piano riconquisteremo isola dopo isola. E, naturalmente, in questa materia ciò che serve non è l'impulso, ma costanza.

Nella "Patria" di Sant'Ignazio (Brianchaninov), viene descritto un caso di come un certo monaco cadde nello sconforto, abbandonò l'adempimento della regola di preghiera e non trovò in se stesso la forza per ricominciare a compiere l'impresa monastica. L'anziano a cui si rivolse per consiglio gli raccontò la seguente parabola. Un uomo aveva un campo ricoperto di spine. E così dice a suo figlio di sgombrare il campo, e poi si potrebbe seminare qualcosa. Il figlio andò al campo, ma vedendo quanto era grave la situazione, si imbarazzò, si deprimeva, si sdraiò a terra e si addormentò. Vedendolo dormire, suo padre lo svegliò e gli disse: “Figlio mio, se ogni giorno coltivassi almeno un pezzo di terra come quello su cui ora dormi, allora il lavoro progredirebbe a poco a poco e tu non saresti disobbediente. per me." Ascoltando le parole di suo padre, il giovane cominciò a fare proprio questo e in breve tempo ripulì il campo dalle erbacce. "Quindi anche tu, figlio mio", disse l'anziano a suo fratello, "non perderti d'animo e a poco a poco entra nell'impresa, e Dio, con la sua grazia, ti condurrà al tuo stato precedente". E così accadde: il monaco trovò la pace spirituale e prosperò nel Signore.

C'è un'espressione: "Più dormi, più vuoi". Più sei in beatitudine e relax, più ti abitui a questo stato. Non dobbiamo dimenticare che lo sconforto è una delle otto passioni, il che significa che cattura, schiavizza una persona e la rende dipendente. Non c’è bisogno di pensare che l’abitudine di essere pigri, rilassati e annoiati diventerà mai noiosa e se ne andrà da sola. Devi combatterlo, disciplinando la tua volontà e la tua anima, muovendoti verso ogni buona azione.

Raffreddamento

Una delle proprietà dello sconforto è il raffreddamento.

Il raffreddamento inizia, come dice San Teofano, con l'oblio: “Le buone azioni di Dio vengono dimenticate, e Dio stesso, e la propria salvezza in Lui, il pericolo di essere senza Dio e la memoria mortale svanisce - in una parola, l'intero il regno spirituale è chiuso”. "Stai attento e affrettati a ripristinare il timore di Dio e a riscaldare la tua anima", consiglia il santo. - It (si raffredda. - sacerdote P.G.) avviene involontariamente... ma avviene anche per azioni volontarie... per divertimenti esterni, conversazioni casuali, sazietà, sonno eccessivo... e molto altro ancora."

Poiché la freddezza generata dallo sconforto e dalla pigrizia è spesso associata alla dimenticanza dei benefici di Dio e alla perdita di interesse per la vita spirituale, è necessario imparare a vedere la presenza di Dio in tutti gli eventi quotidiani e ringraziarlo per i doni che ci invia. Una persona caduta nello sconforto e raffreddata spiritualmente spesso raramente confessa e riceve la comunione, è difficile per lui preparare e iniziare questi santi sacramenti. E senza la partecipazione ai sacramenti, senza la grazia di Dio, si allontanerà sempre di più da Dio e la sua freddezza non farà che aumentare. Se siamo presi dallo sconforto, la prima cosa che dobbiamo fare è prepararci, confessarci dettagliatamente e ricevere la comunione. E prova a farlo più spesso mantenendo questo dono spirituale dentro di te.

Ricordo molto bene l'ascesa che ci fu dopo la celebrazione del 1000° anniversario del Battesimo della Rus'. I preti che conosco hanno battezzato letteralmente migliaia di bambini e adulti. La vita comunitaria cominciò a rinascere. All'inizio degli anni '90 apparvero molte organizzazioni ecclesiali e confraternite ortodosse. Abbiamo infatti imparato cos'è la vita ecclesiale, una causa comune, cosa significa essere fratelli e sorelle. Templi e monasteri iniziarono a rinascere molto rapidamente e, cosa più importante, furono immediatamente pieni di persone, il popolo di Dio, pronte a servire Cristo. Ma, sfortunatamente, il periodo di elevazione spirituale fu seguito da un periodo di raffreddamento e declino. E molte persone che vennero alla Chiesa allora non potevano rimanervi. E, come si suol dire, “non ce ne sono altri, ma quelli sono lontani”. La vita spirituale non può essere sostenuta solo dall’impulso, dal fuoco ardente. Salvare l'anima è un lavoro molto scrupoloso che richiede coerenza. L’aumento potrebbe essere seguito da un calo. È qui che il demone dello sconforto è in allerta.

Se provi sconforto e rilassamento spirituale, hai bisogno, prima di tutto, sforzarsi di condurre una vita spirituale, non rinunciare alla preghiera, partecipa ai sacramenti della chiesa. Successivamente: leggere la letteratura spirituale, la Sacra Scrittura; per spiritualizzare il nostro essere, superare la mondanità e vedere la mano di Dio nella nostra vita. E terzo: sforzati di lavorare e, soprattutto, per il bene degli altri. Gli antichi asceti notarono che i demoni dello sconforto non possono nemmeno avvicinarsi a qualcuno che non sta mai inattivo.

(Continua.)

1. Cos'è lo sconforto? Qual è il suo effetto sull'anima?

Lo scoraggiamento è una passione grave che può distruggere l'anima. La parola "sconforto" ("acedia" - da α - non e χήος - sforzo, lavoro) significa letteralmente disattenzione, disattenzione, completo rilassamento, perdita di spirito. Questa passione consiste nel rilassamento di tutte le forze dell'anima e del corpo, nell'esaurimento della mente, nella pigrizia verso tutti gli sforzi e lavori spirituali, nell'abbandono di tutti gli sforzi cristiani e salvifici e nella disperazione.

L'abbattimento rappresenta Dio come spietato, scrive il Rev. Giovanni Climaco, che definisce questa passione “un calunniatore di Dio”, ispira sconforto nell'asceta perché è stato abbandonato da Dio e Dio non si prende cura di lui. Ciò fa sembrare insensata l'ascesi cristiana allo scoraggiato, il quale smette di lavorare per la sua salvezza, dimenticando che «il Regno dei cieli si prende con la forza, e quelli che usano la forza lo prendono con la forza» (Matteo 11,12), che senza lavoro e pazienza non possiamo essere salvati, - e il fatto che tutte le nostre tentazioni sono anche espressione dell'amore divino per l'uomo, della Sua Provvidenza per noi.

I Santi Padri dicono che lo sconforto è una passione feroce, una “morte che tutto vince”, contro la quale chiunque vuole essere salvato deve combattere duramente e coraggiosamente.

Rev. Giovanni Climaco:

“Lo sconforto è rilassamento dell'anima, esaurimento della mente, negligenza delle azioni monastiche, odio del voto, compiacimento del mondo, ingannatore di Dio, come se Egli non fosse misericordioso e non amasse gli uomini; nella salmodia è debole, nella preghiera è debole, nel servizio fisico è forte come il ferro, nel ricamo è pigro, nell'obbedienza è ipocrita.

A coloro che vengono alla preghiera, questo spirito maligno ricorda questioni necessarie e usa ogni trucco pur di distrarci dal dialogo con il Signore, come una briglia, qualche pretesto plausibile.

Il demone dello sconforto produce tre ore di tremore, dolore alla testa, febbre, dolore all'addome; quando arriva la nona ora, lascia sorgere un po'; e quando il pasto è già offerto, lo costringe a saltare giù dal letto; ma poi, nell'ora della preghiera, grava nuovamente sul corpo; Addormenta coloro che stanno in preghiera e ruba la poesia dalle loro labbra con sbadigli intempestivi.

Ciascuna delle altre passioni viene abolita da qualche virtù ad essa contraria; Per un monaco, lo sconforto è una morte che vince tutto.

Quando non c'è la salmodia, non c'è nemmeno lo sconforto, e gli occhi che erano chiusi per la sonnolenza durante la regola si aprono non appena questa è finita.

Osserva e vedrai che lotta con coloro che stanno in piedi, inclinandoli a sedersi; ed esorta i seduti a inchinarsi al muro; ti fa affacciare alla finestra della tua cella, ti incita a bussare e a battere i piedi.

...di tutti gli otto leader del male, lo spirito dello sconforto è il più severo..."

Rev. Ambrogio Ottinsky:

Lo sconforto significa la stessa pigrizia, solo peggio. Per lo sconforto ti indebolirai sia nel corpo che nello spirito. Non vuoi lavorare o pregare, vai in chiesa con negligenza e tutta la persona si indebolisce.

Sant'Ignazio (Brianchaninov) scrive dei peccati e delle passioni generate dallo sconforto:

“Pigrizia in ogni buona azione, soprattutto nella preghiera. Abbandono delle regole della chiesa e della cella. Abbandonare la preghiera incessante e la lettura che aiuta l'anima. Disattenzione e fretta nella preghiera. Trascurare. Irriverenza. Ozio. Calma eccessiva dovuta al sonno, alla posizione sdraiata e ad ogni tipo di irrequietezza. Muoversi da un posto all'altro. Frequenti uscite dalla cella, passeggiate e visite con gli amici. Celebrazione. Scherzi. Bestemmiatori. Abbandono degli archi e di altre imprese fisiche. Dimenticare i tuoi peccati. Dimenticare i comandamenti di Cristo. Negligenza. Cattività. Privazione del timore di Dio. Amarezza. Insensibilità. Disperazione".

San Tikhon di Zadonsk:

Dalla tua lettera vedo che lo sconforto ti ha preso. È una passione feroce, con la quale i cristiani che vogliono salvarsi devono lottare molto.

San Teofano il Recluso scrive che lo sconforto è la noia di ogni attività, sia quotidiana, quotidiana, sia la preghiera, e il desiderio di rinunciare a fare: “Il desiderio di stare in chiesa, e di pregare Dio a casa, e di leggere, e correggere le buone azioni ordinarie scompare”.

San Giovanni Crisostomo:

“In verità, lo sconforto è un grave tormento delle anime, un indicibile tormento e punizione, peggiore di qualsiasi punizione e tormento. E in effetti è come un verme mortale, che tocca non solo la carne, ma anche l'anima stessa; è una falena che mangia non solo le ossa, ma anche la mente; un carnefice costante, che non taglia le costole, ma distrugge anche la forza dell'anima; notte continua, oscurità impenetrabile, tempesta, uragano, calore segreto che arde più potente di ogni fiamma, guerra senza tregua, malattia che oscura gran parte di ciò che viene percepito dalla visione. Sia il sole che quest'aria luminosa sembrano appesantire coloro che si trovano in questo stato, e il mezzogiorno stesso sembra loro come una notte profonda.

Ecco perché il prodigioso profeta, accennando a ciò, disse: «Il sole tramonterà per loro a mezzogiorno» (Amos 8,9), non perché la stella sia nascosta, e non perché il suo corso abituale sia interrotto, ma perché l'anima , che è in uno stato di sconforto, immagina la notte nella parte più luminosa della giornata.

In verità, l'oscurità della notte non è così grande come la grande notte dello sconforto, che non appare secondo la legge della natura, ma arriva con l'oscurità dei pensieri - una specie di notte terribile e insopportabile, dall'aspetto severo, il più crudele - più spietato di qualsiasi tiranno, non inferiore a chiunque cerchi di combatterlo, ma spesso tiene l'anima prigioniera più forte che irremovibile, quando quest'ultima non ha grande saggezza.

...la morte, che ispira tanta paura... è molto più facile dello sconforto.

E ancora, quel glorioso Elia... dopo essere fuggito e lasciato la Palestina, incapace di sopportare il peso dello sconforto - e anzi, era molto abbattuto: lo ha sottolineato chi ha scritto il racconto, dicendo che «ha lasciato la sua anima per la sua per se stesso” (1 Re 19,3), - ascolta ciò che dice nella sua preghiera: “Basta ora, Signore, toglimi l'anima mia, perché non sono il mio miglior padre” (4). Quindi [la morte] è un mostro, questo massimo grado chiede il castigo, questo capitolo del male, questa retribuzione per ogni peccato come desiderato e vuole riceverlo come misericordia. A tal punto lo sconforto è peggiore della morte: per evitare il primo ricorre alla seconda”.

Rev. Neil Sorskij:

"Quando lo sconforto prende con forza le armi contro di noi, l'anima si eleva a una grande impresa. Questo spirito è feroce, il più difficile, perché è associato allo spirito del dolore e lo promuove. Coloro che rimangono in silenzio sono molto sopraffatti da questa battaglia.

Quando quelle onde crudeli si sollevano sull'anima, l'uomo in quell'ora non immagina che ne riceverà mai la liberazione, ma il nemico gli mette tali pensieri che oggi è così brutto, e poi, negli altri giorni, sarà ancora peggio, e gli suggerisce che è stato abbandonato da Dio e [Dio] non ha cura di lui, o che questo accade al di fuori della Provvidenza di Dio e con lui solo questo, ma con gli altri questo non è successo e non succede accadere. Ma non è così, non è così. Dio, come padre amorevole dei suoi figli, punisce non solo noi peccatori, ma anche i suoi santi, che gli sono piaciuti da secoli, con una verga spirituale per amore, per amore del successo nelle virtù. Presto, immancabilmente, c'è un cambiamento in questo e poi: una visita, e la misericordia di Dio, e consolazione."

Rev. Giovanni Cassiano il Romano scrive di “come lo sconforto si insinua nel cuore di un monaco e quale danno provoca allo spirito:

“La sesta fatica ci viene presentata contro lo spirito di sconforto... che è simile alla tristezza. ...Questo malvagio nemico attacca spesso il monaco verso l'ora sesta (a mezzogiorno), così come una certa febbre, attaccando ad una certa ora, con i suoi attacchi provoca una forte febbre nell'anima malata. determinate ore. Alcuni anziani lo chiamano il demonio del mezzogiorno, di cui parla anche il Salmista (Sal 91,7).

Quando lo sconforto assale un'anima pietosa, produce paura del luogo, disgusto per la cella e per i fratelli che vivono con lui o lontani, dà origine al disprezzo, al disgusto, come distratto e meno spirituale. Inoltre ti rende pigro in ogni attività all'interno della cellula. Lo spirito di abbattimento non gli permette di restare nella sua cella o di leggere, e spesso geme perché, avendo trascorso così tanto tempo nella stessa cella, non realizza nulla, brontola e sospira che non avrà alcun frutto spirituale mentre è associato a questa società, si addolora di non avere alcun beneficio spirituale e vive invano in questo luogo, poiché, avendo l'opportunità di governare gli altri e di beneficiare così tanti, non insegna a nessuno e non giova a nessuno con le sue istruzioni e insegnamento. Loda altri monasteri lontani e considera quei luoghi più utili alla prosperità e più favorevoli alla salvezza, e considera piacevole anche nella vita spirituale la compagnia dei fratelli. Al contrario, ciò che è a portata di mano è tutto cattivo, non solo non c'è insegnamento per i fratelli, ma lo stesso contenuto corporeo viene acquisito con grande difficoltà. Infine pensa che, rimanendo in questo luogo, non può essere salvato, che dovrebbe lasciare la cella, nella quale dovrà morire se continua a rimanervi, e quindi si trasferisce al più presto in un altro luogo. Quindi lo sconforto produce anche un indebolimento del corpo e una fame nella quinta e sesta (secondo i nostri calcoli - nell'undicesima e nella dodicesima) ora, come se fosse stanco e indebolito da un lungo viaggio e dalla maggior parte lavoro duro oppure trascorso due o tre giorni a digiuno, senza rinforzo alimentare. Perciò si guarda intorno inquieto, sospira che nessuno dei fratelli verrà da lui, spesso esce e poi entra nella cella e spesso guarda il sole, come se si muovesse lentamente verso ovest. Così, in una così irragionevole confusione di spirito, come se la terra fosse coperta dalle tenebre, rimane inattivo, non occupato in alcun lavoro spirituale, e pensa che nulla possa essere un rimedio contro una tale disgrazia, tranne la visita a qualche fratello o la consolazione di un sogno. Pertanto, questa malattia ispira la necessità di fare dignitose congratulazioni e visite ai malati, vicini o lontani. Ispira anche (come alcuni doveri pii e pii) la necessità di trovare i tuoi genitori e andare da loro più spesso con le congratulazioni; considera un grande atto di pietà visitare più spesso qualche pia donna che si è consacrata a Dio, soprattutto se non ha alcun aiuto da parte dei suoi genitori, e se ha bisogno di qualcosa che i suoi genitori non le danno, prendersene cura la cosa più sacra, e dovrebbe essere fatta di più. Questo è compiere sforzi pii, piuttosto che sedersi inutilmente in una cella senza alcun beneficio.

2. Scrittura sullo scoraggiamento

Rev. Giovanni Cassiano il Romano nei suoi scritti cita prove della Sacra Scrittura sullo sconforto:

“Il saggio Salomone condanna chiaramente in molti modi questo vizio dell’ozio, dicendo: “Chi persegue l’ozio sarà pieno di povertà” (Proverbi 12:11), cioè visibile o spirituale, secondo cui ogni amante ozioso certamente resterà impigliato in diversi vizi e sarà sempre estraneo alla contemplazione di Dio, o ricchezza spirituale, della quale dice il beato Apostolo: «In Lui siete stati arricchiti in ogni cosa, in ogni discorso e in ogni conoscenza” (1 Cor 1, 5). Di questa povertà degli oziosi è scritto altrove così: ogni persona assonnata si vestirà con vesti stracciate e stracci (Proverbi 23:21). Senza dubbio, Egli non merita di essere adornato con quella veste di incorruttibilità, riguardo alla quale l'Apostolo comanda: «Siamo sobri, rivestendoci della corazza della fede e della carità» (1 Tessalonicesi 5:8). E il Signore, attraverso il profeta, parla di Lei a Gerusalemme: «Alzati, alzati, Gerusalemme, indossa il manto della tua bellezza» (Is 52,1). Chi, vinto dal sonno dell'ozio o dello sconforto, vorrà coprirsi non con attenta diligenza, ma con i cenci dell'inattività, recidendoli dalla perfetta pienezza e composizione della Sacra Scrittura, non vestirà gli abiti della gloria e bellezza, ma sotto un velo disonesto di scuse per la sua negligenza. Infatti coloro che sono indeboliti dalla pigrizia, non volendo mantenersi con il lavoro delle proprie mani, del quale l'Apostolo costantemente si è occupato e ci ha comandato di fare, tendono ad usare alcune testimonianze della Sacra Scrittura, con le quali coprono la loro pigrizia; Dicono che sia scritto: “Cercate non il cibo che perisce, ma il cibo che dura per la vita eterna” (Giovanni 6:27). “Il mio cibo è fare la volontà di Colui che mi ha mandato” (Giovanni 4:34). Ma queste testimonianze sono come stracci dell'intera completezza del Vangelo, strappati più per coprire il disonore del nostro ozio e della nostra vergogna, che per riscaldarci e adornarci di quella preziosa e preziosa perfetta veste di virtù, che, come è scritto nei Proverbi, una moglie saggia, vestita di forza e bellezza, confezionava per sé o per il marito, di cui si dice anche: “forza e bellezza sono il suo vestito, ed ella guarda allegramente nel futuro” (Proverbi 31:25). Lo stesso Salomone parla ancora di questa malattia dell'inattività: «I sentieri dei pigri sono coperti di spine» (Proverbi 15:19), cioè quei e simili vizi che vengono dall'ozio, come sopra ha detto l'apostolo. E ancora una cosa: «ognuno è pigro nei suoi desideri» (Proverbi 13:4). Infine il Saggio dice: l'ozio insegna molto male (Sir. 33, 28). L'apostolo intende chiaramente questo: "non fanno altro che agitarsi" (2 Tessalonicesi 3:11). A questo vizio se ne aggiunge un altro: cerca di essere calmo (in russo - vivi tranquillamente). E poi: “fai le tue cose, e in modo da agire decentemente davanti agli estranei e non aver bisogno di nulla” (1 Tess. 4, 11, 12). E chiama alcuni disordinati e disobbedienti, e comanda a quelli che sono diligenti di allontanarsi da loro: «Vi comandiamo», dice, «di allontanarvi da ogni fratello che agisce disordinatamente, e non secondo la tradizione ricevuta da noi. (2 Tess. 3:6).”

3. La fatalità dello sconforto

I Santi Padri attribuiscono i peccati allo sconforto ai peccati mortali. È distruttivo perché calunnia Dio definendolo spietato e disumano; priva colui che si è arreso a lui di spirituale e forza fisica per amore di Dio, lo precipita nell'inattività e nella disperazione. Nel frattempo, dobbiamo combattere il peccato che vive in noi, e solo allora la grazia salvifica di Dio potrà essere assimilata da noi. I Santi Padri affermano che non possiamo essere salvati senza la grazia di Dio, ed essa è data solo a coloro che agiscono secondo la volontà di Dio. Dio ci ha onorato con il libero arbitrio e non ci salva con la forza, contro la nostra volontà, senza che noi siamo con Lui in materia di purificazione dal peccato, rinnovamento e santificazione. Noi stessi dobbiamo, facendo quello che possiamo, adempiendo i comandamenti, rimuovere e preparare il tempio della nostra anima affinché la grazia divina possa infonderla. E chi è sopraffatto dallo sconforto lascia il suo tempio impuro e profanato dalla bestemmia contro Dio, e le sue porte sono aperte al nemico del genere umano.

Rev. Efraim il Siro:

Non dare tristezza al tuo cuore, perché “la tristezza mondana produce morte” (2 Cor 7,10). La tristezza consuma il cuore umano.

Satana cerca maliziosamente di rattristare molti per farli precipitare nella Geenna con la disperazione.

San Giovanni Crisostomo:

“Proprio come i ladri al calar della notte, dopo aver spento l'incendio, possono facilmente rubare la proprietà e uccidere i suoi proprietari, così Il diavolo, invece di portare lo sconforto nella notte e nell'oscurità, cerca di rubare tutti i pensieri protettivi per infliggere innumerevoli ferite all'anima, privata di esse e indifesa.

Lo sconforto eccessivo è più dannoso di qualsiasi azione demoniaca, perché Se i demoni governano qualcuno, lo fanno attraverso lo sconforto.

Lo sconforto e la preoccupazione costante possono schiacciare la forza dell'anima e portarla all'estremo esaurimento.

L'anima, una volta disperata della sua salvezza, poi non sente più come precipita nell'abisso.

La disperazione non deriva da una moltitudine di peccati, ma dalla disposizione malvagia dell'anima.

Rev. Giovanni Climaco:

Un'anima coraggiosa resuscita una mente morta, ma lo sconforto e la pigrizia sprecano tutta la ricchezza.

Rev. Giovanni Cassino il Romano spiega "come lo sconforto vince un monaco", ed è ovvio che molte delle sue parole possono essere pienamente applicate ai laici, se cercano la salvezza dallo sconforto non in atti eroici, ma in divertimenti mondani:

“Quindi, l'anima sfortunata, intrappolata in tanta astuzia dei nemici, indebolita dallo spirito di sconforto, come un forte tiranno, cade nel sonno o, cacciata dall'isolamento della sua cella, inizia a cercare consolazione in questa disgrazia visitando il suo fratello. E con questo rimedio, da cui ora l’anima sembra ricevere sollievo, poco dopo sarà ancora più indebolita. Perché più spesso e più crudelmente il nemico tenterà colui di cui sa che, entrato in combattimento, si volgerà immediatamente alla fuga, e nel quale prevede che si aspetta la salvezza non dalla vittoria, non dalla lotta, ma dal volo. Uscito dalla cella, comincerà a poco a poco a dimenticare l'opera del suo titolo, che non è altro che la contemplazione di quella purezza divina e insuperabile, che non può essere acquisita in nessun modo se non con la permanenza costante nella cella e la riflessione in silenzio. Quindi, il guerriero di Cristo, essendo diventato un traditore e un fuggitivo dal suo servizio militare, si impegna nelle faccende quotidiane e diventa sgradevole al comandante militare (2 Tim. 2:4).

Lo sconforto acceca la mente e la rende incapace di contemplare le virtù.
Il beato David ha ben espresso il danno di questa malattia: "La mia anima si scioglie dal dolore" (Sal 119:28) - non il corpo, ma l'anima si scioglie. Perché davvero l'anima si strugge, si indebolisce nelle virtù e nei sentimenti spirituali, quando viene ferita dalla freccia dello sconforto.

Quanto sono dannose le azioni dello sconforto?
Per chiunque cominci a sopraffare da qualsiasi parte, lo costringerà a rimanere nella sua cella pigro, incurante, senza alcun successo spirituale, oppure, scacciandolo di lì, lo renderà poi volubile in tutto, ozioso, sbadato in ogni cosa. compito, lo costringerà a girare costantemente per le celle dei suoi confratelli e per i monasteri e a non preoccuparsi di altro se non di dove e con quale pretesto si possa trovare l'occasione di pranzare. Perché la mente di un amante ozioso non può pensare ad altro che al cibo e al ventre, finché non fa amicizia con un uomo o una donna, rilassato dalla stessa freddezza, e si preoccupa dei loro affari e dei loro bisogni. E così a poco a poco rimane intrappolato attività dannose, come nelle circonvoluzioni di un serpente, che non potrà mai sciogliere per raggiungere la perfezione del suo antico voto monastico.

Dallo sconforto deriva l'ozio, la sonnolenza, l'atemporalità, l'irrequietezza, il vagabondaggio, la volubilità della mente e del corpo, la loquacità e la curiosità.».

Una tale perdita di spirito Rev. Giovanni Cassiano attributi azione speciale spirito caduto, che “avvolge tutta l'anima e annega la mente” (monaco Evagrio).

Abba Dorotheos scrive di come lo sconforto e la pigrizia e la negligenza da essa generate ostacolano la salvezza:

“Perché il diavolo è chiamato non solo nemico, ma anche avversario? È chiamato nemico perché è un misantropo, un odiatore del bene e un calunniatore; è chiamato avversario perché cerca di ostacolare ogni buona azione. Qualcuno vuole pregare: resiste e lo ostacola con ricordi malvagi, prigionia della mente e sconforto. ...Qualcuno vuole restare sveglio? si intromette con la pigrizia e la negligenza, e così ci resiste in ogni cosa quando vogliamo fare il bene. Ecco perché è chiamato non solo nemico, ma anche avversario”.

ho scoperto che il demone dello sconforto precede il demone della fornicazione e gli prepara la strada in modo che, rilassandosi completamente e immergendo il corpo nel sonno, si possa dare al demone della fornicazione l'opportunità di compiere contaminazioni, come nella realtà.

Rev. Serafino Sarovsky:

“Uno è la noia, e un altro è il languore dello spirito, chiamato sconforto. A volte una persona si trova in uno stato d'animo tale che gli sembra che sarebbe più facile per lui essere distrutto o essere privo di qualsiasi sentimento e coscienza piuttosto che rimanere più a lungo in questo stato inconsciamente doloroso. Dobbiamo sbrigarci per uscirne. Attenzione allo spirito di sconforto, perché da esso nasce tutto il male.».

4. Cause di sconforto

Secondo gli insegnamenti dei santi padri, lo sconforto deriva da vari motivi: dalla vanità, dall'orgoglio, dall'amor proprio, dall'incapacità di agire secondo la passione che vive nel cuore e commettere il peccato desiderato, dal piacere che ci separa da Dio, dalla verbosità, vanità, omissione della regola della preghiera, da , che l'anima è privata del timore di Dio, dall'insensibilità, dall'oblio della punizione futura e dalla beatitudine dei giusti, e viceversa - da grande costrizione e lavoro eccessivo, dallo zelo insopportabile e dall'invidia dei demoni.

I santi padri scrivono sulle cause dello sconforto:

Venerabile Isacco il Siro:

Lo sconforto nasce da una mente in volo e da una mente in volo - dall'ozio, da letture e conversazioni vane o da una pancia sazia.

Rev. Macario di Optina scrive che la causa dello sconforto è l'orgoglio, la vanità, l'alta opinione di se stessi e delle altre passioni e peccati:

“La causa dello scoraggiamento e della paura, ovviamente, sono i nostri peccati.

Eri così accecato dalla tua immaginaria santità e castità che non potevi vedere le tue debolezze: per questo ora soffri di malinconia e altri disturbi.

lo sconforto avviene perché non abbiamo ancora disprezzato la vana gloria e apprezzato l'opinione umana, o almeno non l'apprezziamo, ma non l'abbiamo ancora respinta.

Il mondo, secondo S. Isaac, è composto da passioni, e soprattutto da tre principali: amore per la fama, voluttà e amore per il denaro. Se non ci armiamo contro queste cose, inevitabilmente cadremo nella rabbia, nella tristezza, nello sconforto, nel risentimento, nell’invidia, nell’odio e simili.

Noti che ti senti scoraggiato a causa del tanto trambusto e della mancanza di regole, così come a causa di molte costrizioni e fatica. Vorrei aggiungere questo: lo sconforto può derivare anche dalla vanità, quando le cose non vengono fatte a modo nostro o gli altri ci interpretano diversamente da come vorremmo. C'è anche lo sconforto dovuto allo zelo insopportabile. La moderazione fa bene a tutto."

Venerabile Giovanni Climaco:

“Lo sconforto a volte deriva dal piacere, a volte perché una persona non ha timore di Dio.

Il verbalismo è la sede su cui la vanità ama apparire e mostrarsi solennemente. Parlare troppo è segno di irragionevolezza, porta alla calunnia, guida al ridicolo, servitore della menzogna, distruzione della tenerezza sincera, invocazione dello sconforto, precursore del sonno, spreco di attenzione, distruzione della conservazione del cuore, il raffreddamento del santo calore, l'oscuramento della preghiera.

Lo sconforto è spesso uno dei rami, uno dei primi figli della verbosità.

“La madre della fornicazione è la gola, la madre dello sconforto è la vanità, mentre la tristezza e l'ira nascono dalle tre passioni principali; e la madre dell’orgoglio è la vanità”.

“Allora dicci, o tu, incurante e rilassato, chi è il male che ti ha partorito? e chi è il tuo assassino? Lui risponde: “... Ho molti genitori: a volte insensibilità dell'anima, a volte dimenticanza delle benedizioni celesti, a volte lavoro eccessivo. I miei amici che rimangono con me: cambiamenti di luogo, negligenza dei comandi del padre spirituale, incapacità di ricordare il giudizio finale e talvolta abbandono del voto monastico”.

5. Combattere lo sconforto

In base a ciò che ha causato lo sconforto, devi scegliere le armi per combattere questa passione. I Santi Padri avvertono che non bisogna cedere ai desideri dello sconforto, rinunciando a fare il bene, ma bisogna resistergli decisamente.

Poiché lo sconforto si combatte rilassando tutte le forze, i santi padri istruiscono sforzati decisamente di condurre una vita spirituale, sforzati di fare ogni buona azione e soprattutto di pregare. Bisogna fare ogni sforzo, consigliano i santi padri, per non arrivare alla disperazione e rinunciare alla preghiera. Aiuta a combattere la depressione cambio di attività- devi pregare, poi lavorare su qualche mestiere, poi leggere un libro spirituale, poi pensare alla salvezza della tua anima e a vita eterna. « Il ricordo della morte, il ricordo del giudizio di Cristo e il ricordo dell'eterno tormento e dell'eterna beatitudine allontana lo sconforto"- scrive San Tikhon Zadonskij. Lo dice la Filocalia lo sconforto è superato dalla preghiera, dall'astinenza dalle chiacchiere e dai divertimenti, dall'esercizio della parola di Dio, dall'artigianato, dalla pazienza nella tentazione e dalla meditazione sulle benedizioni spirituali e celesti.

Se lo sconforto è in difficoltà a causa del lavoro massacrante, allora è necessario indebolirlo, moderare il lavoro sia spirituale che fisico.

È molto importante sforzarti di lavorare il più duramente possibile e, soprattutto, per il bene degli altri. Gli antichi asceti lo notarono I demoni dello sconforto non possono nemmeno avvicinarsi a chi non sta mai inattivo.

Confessione e Santa Comunione sono molto importanti per chi è tentato dallo sconforto; gli forniscono abbondantemente l’aiuto misericordioso di Dio nella sua lotta.

Il modo più conveniente per resistere allo sconforto è con umiltà, mitezza, pazienza e speranza, con gratitudine a Dio per la Sua provvidenza per noi. Dobbiamo ricordarci che Dio dispone tutto per il nostro bene, e anche i dolori e le tentazioni, se li sopportiamo con pazienza, contribuiscono alla nostra salvezza.

Rev. Giovanni Climaco scrive sulle armi per combattere lo sconforto:

“Allora dicci, o distratto e fannullone... chi è il tuo assassino? Lui risponde: “...E i miei avversari, che ora mi legano, sono salmodie con artigianato. Il mio nemico è il pensiero della morte, ma la preghiera mi uccide con la ferma speranza di esserne degno benedizioni eterne…»

a) Non puoi cedere ai desideri dello sconforto e scappare da esso, abbandonando la tua impresa

Rev. Giovanni Cassiano il Romano insiste su questo punto non dobbiamo cedere allo spirito di sconforto, distraendoci dalle buone azioni, ma resistergli:

« Le parole di Abba Mosè mi hanno detto per scacciare lo sconforto

Quando io, avendo cominciato a vivere nel deserto, dissi ad Abba Mosè (è menzionato in Sob. 7, capitolo 26. È attribuito a Sob. 1 e 2) [della Libia], il più alto di tutti gli anziani lì, che ieri ero gravemente indebolito dalla malattia dello sconforto e non potevo liberarmene se non visitando Abba Paul. Lui ha detto: no, non ti sei liberata di lui, ma ti sei arresa ancora di più e sei diventata sua schiava. Poiché in seguito lo sconforto ti attaccherà più forte come un codardo e un fuggitivo, poiché tu, sconfitto in battaglia, sei subito fuggito, a meno che tu, essendo entrato in battaglia con lui, non vuoi respingere immediatamente i suoi attacchi non lasciando la tua cella , non andando a dormire, ma imparerai a vincere con pazienza e confronto. Pertanto l’esperienza ha dimostrato che l’attacco di sconforto non deve essere respinto con la fuga, ma superato con il confronto.

b) Ci vuole pazienza, sforzandosi di fare tutto bene

Rev. Macario di Optina ci insegna a resistere allo spirito di sconforto con fermezza e pazienza:

...il nemico tenta con pensieri diversi e porta sconforto e noia; e sii fermo e nei momenti difficili ricorri al Signore e alla Purissima Madre di Dio, chiedi il Loro aiuto e la loro intercessione; rivela il tuo dolore a tua madre badessa e il Signore ti aiuterà; dopo i dolori invierà anche le consolazioni.

Reverendo Abba Isaia:

I demoni portano lo sconforto nell’anima, chiedendosi se la sua pazienza sarà esaurita nella lunga attesa della misericordia di Dio, se abbandonerà la vita stessa di Dio, riconoscendola come insopportabilmente difficile. Ma se abbiamo amore, pazienza e autocontrollo, i demoni non riusciranno in nessuna delle loro intenzioni...

Venerabile Efraim il Siro:

Chi si abbandona allo sconforto è tanto lontano dall'essere paziente quanto un malato lo è da un sano.

San Tikhon di Zadonsk:

"Dalla tua lettera vedo che lo sconforto ti ha assalito. Questa passione è feroce, con la quale i cristiani che vogliono salvarsi devono lottare molto... Ti consiglio quanto segue: Convinciti e obbligati a pregare e a compiere ogni buona azione, anche se non vuoi. Come si frusta un cavallo pigro per farlo camminare o correre, così bisogna sforzarsi di fare tutto, e soprattutto di pregare. Vedendo tale lavoro e diligenza, il Signore darà desiderio e zelo. Abitudine e suscita il desiderio della preghiera e sembra attirare ad essa e ad ogni buona opera. Abituatevi e abituatevi, e l'abitudine stessa vi condurrà alla preghiera e a tutte le cose buone. Un cambiamento di attività aiuta anche con la diligenza., cioè quando fai entrambe le cose alternativamente. Fai anche questo: o prega, poi fai qualcosa con le mani, poi leggi un libro, poi parla della tua anima e della salvezza eterna e altre cose, cioè prega, leggi un libro, fai lavoretti, e prega ancora, e fai qualcosa altro ancora... E quando subentra un grave sconforto, lascia la stanza e, mentre cammini, ragionare su Cristo e su altre cose, e mentre ragionate, alzate la mente a Dio e pregate. Allontanerai lo sconforto.
Il ricordo della morte, che arriva inaspettatamente, il ricordo del giudizio di Cristo e il ricordo dell'eterno tormento e dell'eterna beatitudine allontana lo sconforto. Parla di loro. Pregate e gridate al Signore, affinché Lui stesso vi dia zelo e desiderio; Senza di Lui non siamo adatti a nessun lavoro. Quando farai questo, credimi che a poco a poco acquisterai desiderio e zelo. Dio richiede lavoro e azioni da noi e ha promesso di aiutare coloro che lavorano. Lavora duro, che il Signore ti aiuti. Aiuta chi lavora, non chi si sdraia e dorme."

Sacerdote Pavel Gumerov:

"E non si dovrebbe pensare che ci sarà sempre pace e gioia nell'anima dalla preghiera; ci sono periodi di declino, pigrizia, raffreddamento e mancanza di fede. Il raffreddamento nella vita spirituale, la sua crisi è uno dei segni di sconforto. Ma qui è necessario applicare volontà e forza personale. In qualsiasi compito, otterremo risultati solo se ci costringeremo costantemente a raggiungerli, sollevandoci per i capelli, come il famoso barone di Munchausen, e tirandoci fuori dalla palude della pigrizia. , rilassamento, malinconia e sconforto.

Nessuno otterrà nulla in nessuna attività se non si sforza di svolgerla regolarmente. Questa è l'educazione della volontà. Se non vuoi andare in chiesa, se non vuoi alzarti la mattina e la sera per pregare, sforzati di farlo. Pigrizia, è difficile alzarsi la mattina ogni giorno e andare al lavoro o fare le cose di tutti i giorni - ricordiamoci che esiste una parola meravigliosa "must". Non "voglio - non voglio", ma semplicemente "devo". E così, da queste piccole cose, coltiveremo in noi stessi la forza di volontà.

Anche le buone azioni non sono facili da compiere, devi anche sforzarti di farle. In effetti, da nessuna parte nel Vangelo viene promesso che sarà facile, ma al contrario: "Il regno dei cieli è preso con la forza e quelli che usano la forza lo portano via" (Matteo 11:12). Diciamo: servizio divino, servizio religioso. Ma il servizio, per definizione, non è un’attività facile e piacevole; Questo è lavoro, fatica, a volte duro. E la ricompensa sono momenti di elevazione spirituale e di preghiera gioiosa. Ma sarebbe una grande audacia aspettarsi che questi doni ci accompagnino costantemente. ...questo non significa che devi aspettare alcune condizioni speciali per la preghiera, perché potresti non aspettarle mai. In chiesa non bisogna cercare conforto ed esperienze emotive, ma un incontro con Dio.

...Bisogna allora sforzarsi di fare tutto, cominciando magari a piccoli passi, poi lo sconforto non riuscirà a trascinarci nel suo pantano, e così piano piano riconquisteremo isola dopo isola. E, naturalmente, in questa materia ciò che serve non è l'impulso, ma la coerenza.

C'è un'espressione: "Più dormi, più vuoi". Più sei in beatitudine e relax, più ti abitui a questo stato. Non dobbiamo dimenticare che lo sconforto è una delle otto passioni, il che significa che cattura, schiavizza una persona e la rende dipendente. Non c’è bisogno di pensare che l’abitudine di essere pigri, rilassati e annoiati diventerà mai noiosa e se ne andrà da sola. Devi combatterlo, disciplinando la tua volontà e la tua anima, muovendoti verso ogni buona azione.

La vita spirituale non può essere sostenuta solo dall’impulso, dal fuoco ardente. Salvare l'anima è un lavoro molto scrupoloso che richiede coerenza. L’aumento potrebbe essere seguito da un calo. È qui che il demone dello sconforto è in allerta.

Se provi sconforto e rilassamento spirituale, devi, prima di tutto, sforzarti di condurre una vita spirituale, non rinunciare alla preghiera e partecipare ai sacramenti della chiesa. Successivamente: leggere la letteratura spirituale, la Sacra Scrittura; per spiritualizzare il nostro essere, superare la mondanità e vedere la mano di Dio nella nostra vita. E terzo: sforzati di lavorare e, soprattutto, per il bene degli altri. Gli antichi asceti notarono che i demoni dello sconforto non possono nemmeno avvicinarsi a chi non sta mai in ozio."

c) La preghiera e la lettura spirituale allontanano lo sconforto

I Santi Padri insegnano che una persona, avendo una natura danneggiata dal peccato, non può far fronte ai pensieri malvagi senza l'aiuto di Dio. Pertanto, una delle armi più importanti nella guerra mentale è rivolgersi a Dio con pentimento e chiedere misericordia e aiuto.

Riflessione pensieri peccaminosi e le sensazioni si realizzano attraverso la preghiera; è fare, unito alla preghiera, inseparabile dalla preghiera, costantemente bisognoso dell'aiuto e dell'azione della preghiera.

L’insegnamento in generale, in particolare la Preghiera di Gesù, serve come un’arma eccellente contro i pensieri peccaminosi.

Sant'Ignazio (Brianchaninov) insegna a combattere i pensieri di sconforto, malinconia, disperazione, tristezza con la preghiera a Dio, senza entrare in una conversazione con i pensieri:

1° - le parole “ Grazie a Dio per tutto».

2° - le parole “ Dio! Mi arrendo alla Tua santa volontà! La tua volontà sarà con me».

3° - le parole “ Dio! Ti ringrazio per tutto ciò che ti compiacerai di mandarmi».

4 ° - parole " Accetto ciò che è degno secondo le mie azioni; ricordati di me, Signore, nel tuo Regno».

I padri non entrarono in nessun ragionamento con i pensieri che apparivano; ma non appena uno straniero si presentava davanti a loro, afferravano l'arma meravigliosa e - proprio in faccia, nelle fauci dello straniero! Ecco perché erano così forti da calpestare tutti i loro nemici, divennero confidenti della fede, e attraverso la fede - confidenti della grazia, braccio della grazia, compirono opere soprannaturali. Quando nel tuo cuore appare un pensiero triste o malinconico, comincia con tutta l'anima, con tutte le forze, a pronunciare una delle frasi sopra indicate; pronuncialo a bassa voce, lentamente, senza eccitarti, con attenzione, davanti a te solo - dillo finché lo straniero non se ne va completamente, finché il tuo cuore non viene informato dell'arrivo dell'aiuto misericordioso di Dio. Appare all'anima nel gusto di una pace consolante, dolce, pace nel Signore, e per nessun altro motivo. Col tempo, lo straniero inizierà di nuovo ad avvicinarsi a te, ma tu sei di nuovo favorevole alle armi... Non sorprenderti della stranezza e dell'insignificanza, apparentemente, delle armi di David! Mettili al lavoro e vedrai un segno! Queste armi – una mazza, una pietra – faranno più cose di tutti i giudizi e le ricerche raccolte, ponderate, di teologi, teorici, letterati – tedeschi, spagnoli, inglesi, americani! L'uso di queste armi ti trasferirà gradualmente dal sentiero della ragione al sentiero della fede, e questo sentiero ti condurrà nella vasta e meravigliosa terra dello spirituale."

Rev. Macario di Optina:

Se la malinconia ti prende, leggi il Vangelo.

Ricordate le parole: "Tenetevi stretti al Signore; un solo spirito è con il Signore" (1 Cor. 6:17) - si riferiscono all'attenzione contro il sonno inappropriato e lo sbadiglio, che deriva dallo sconforto, secondo quanto è stato detto: “L’anima mia sonnecchia dallo sconforto” (Sal 119, 28)…

Rev. Ambrogio Ottinsky:

Offro consigli contro lo sconforto: pazienza, salmodia e preghiera.

Patericon antico:

Sant'Abba Antonio, mentre una volta si trovava nel deserto, cadde nello sconforto e in una grande oscurità dei pensieri e disse a Dio: Signore! Voglio essere salvato, ma i miei pensieri non me lo permettono. Cosa dovrei fare nel mio dolore? Come sarò salvato? E presto Anthony si alzò e uscì, e poi vide qualcuno simile a lui, che si sedeva e lavorava, poi si alzava dal lavoro e pregava; poi si sedette di nuovo e attorcigliò la corda; poi ricominciò a pregare. Era l'angelo del Signore inviato per istruire e rafforzare Antonio. E l'angelo disse ad Antonio: fai anche questo e sarai salvato! Sentendo ciò, Antonio provò grande gioia e audacia e, così facendo, fu salvato.

Rev. Giovanni Climaco:

“Chi piange per se stesso non conosce lo sconforto.

Leghiamo ora questo tormentatore con il ricordo dei nostri peccati, battiamolo con l'artigianato e attiriamolo con pensieri di benedizioni future...”

Rev. Giovanni Climaco insegna sullo sconforto che il suo “nemico... è il pensiero della morte, ma [esso] viene ucciso dalla preghiera con la ferma speranza di essere ricompensato con benedizioni eterne”.

Rev. Macario di Optina

Leggi i libri di tuo padre e considerati l'ultima persona, e la noia passerà...

Rev. Ambrogio Ottinsky:

…Soprattutto è necessaria e utile la preghiera, cioè l’invocare in ogni momento la misericordia e l’aiuto di Dio, specialmente nella malattia, quando il sofferente è oppresso o da un infermità fisica, o da un'angoscia mentale senza gioia, e in generale da uno stato d'animo triste e abbattuto, il che è chiaramente confermato dal santo apostolo Giacomo, dicendo: "Se qualcuno soffre in te, preghi” (poi c’è l’invocazione della misericordia e dell’aiuto di Dio): “se è contento, canti” (cioè pratichi la salmodia)… (Gc 5,13). Ti consiglio ora di leggere con attenzione queste lettere [di san Crisostomo alla diaconessa Olimpia] e di rileggerle: in esse vedrai quanto è utile sopportare le malattie e ogni genere di dolori con rendimento di grazie e sottomissione alla volontà di Dio, anche se questo non è un compito molto difficile. Ma cosa fare? Abbiamo bisogno di essere guidati verso un risultato di aiuto per l'anima da una situazione difficile, e non solo agire nel modo in cui le cose ci appaiono. Oltre alla cattiva salute fisica, è necessario cercare anche ragioni spirituali per comprendere lo stato d'animo triste e cupo.

Rev. Tikhon Zadonskij:

Ti consiglio questo: convinciti e sforzati di pregare e di fare ogni buona azione, anche se non vuoi. Proprio come le persone frustano un cavallo pigro per farlo camminare o correre, così dobbiamo sforzarci di fare tutto, e soprattutto alla preghiera. ... Pregate e gridate al Signore, affinché Lui stesso vi dia zelo e desiderio; Senza di Lui non siamo adatti a nessun lavoro.

Devi pregare spesso Dio, chiedergli aiuto, lavorare e non lasciare passare il minimo tempo senza qualcosa da fare: così passerà la noia.

Rev. Neil Sorskij:

Allora è giusto sforzarsi per non cadere nella disperazione, e non trascurare la preghiera più che puoi, e, se possibile, cadere con la faccia in preghiera, questo è molto utile. Preghi come dice Barsanufio il Grande: “Signore, guarda il mio dolore e abbi pietà di me! Dio, aiuta me, peccatore!” E come comanda [di pregare] san Simeone il Nuovo Teologo: «Non permettere che la tentazione, né il dolore, né la malattia vengano su di me, o Signore, oltre le mie forze, ma dammi sollievo e forza, affinché possa sopportare con ringraziamento." A volte, alzando gli occhi al cielo e stendendo le mani in alto, preghi, come ha comandato il beato Gregorio del Sinai di pregare contro questa passione, perché ha definito crudeli queste due passioni - intendo fornicazione e sconforto. E così, mentre ti sforzi, sii diligente nel leggere il più possibile e sforzati di fare lavori manuali, perché sono di grande aiuto nei momenti di bisogno. Succede quando [quella passione] non permette di ricorrere a questo, allora il peso è grande, e ci vuole molta forza, e con tutte le forze ci si [deve] precipitare nella preghiera.

Venerabile Efraim il Siro:

d) Dobbiamo accendere in noi stessi la fede, la speranza, la riflessione sulla buona Provvidenza di Dio, sulle future benedizioni eterne

Patericon antico:

Qualcuno ha chiesto all'anziano: perché mi indebolisco nello spirito quando sono nella mia cella? Perché", rispose l'anziano, "non hai visto né la calma attesa, né la punizione futura". Se li avessi visti più da vicino, anche se la tua cella fosse piena di vermi e tu fossi impantanato in essi fino al collo, avresti resistito senza indebolirti nello spirito.

Un vecchio era nel deserto, a due miglia dall'acqua. Un giorno, andato ad attingere acqua, cadde nello sconforto e disse: a che serve questo lavoro? Andrò a sistemarmi più vicino all'acqua. Detto questo, si voltò indietro e vide qualcuno che lo seguiva e contava i suoi passi. L'anziano gli chiese: chi sei? «Io sono l'angelo del Signore», rispose, «sono stato mandato per contare i tuoi passi e darti la ricompensa». Sentendo ciò, l'anziano fu ispirato e incoraggiato e portò la sua cella ancora più lontano, a cinque miglia dall'acqua.

Rev. Giovanni Climaco:

Leghiamo ora questo tormentatore con il ricordo dei nostri peccati, cominciamo a picchiarlo con l'artigianato, motiviamolo a pensare ai benefici futuri...

Rev. Macario di Optina indica la fede e la speranza, il ricordo delle benedizioni future, la fiducia nella buona Provvidenza di Dio come cura sicura per lo sconforto:

Lo smarrimento e la confusione che ti turbano riguardano te e i tuoi figli non solo nella vita temporanea, ma si estendono all’eternità. Tu, anche se vuoi sbarazzarti degli inconvenienti della vita, ricorri a mezzi materiali e chiedi a Dio di mandarteli; Se non lo ricevi presto, raggiungi lo sconforto e la disperazione. Ti offro ciò che tu stesso sai: i destini di Dio sono imperscrutabili! “I tuoi destini sono molti negli abissi” (Sal 35:7), e “I tuoi destini, Signore, si estendono su tutta la terra” (Sal 104:7). E l'apostolo Paolo esclama: “O profondità della ricchezza, della sapienza e dell'intelligenza di Dio! chi ha messo alla prova la mente del Signore o chi è stato il suo consigliere?» (Rom. 11, 33, 34). Da ciò possiamo concludere che la Provvidenza di Dio è su tutti noi, e nemmeno un uccello cadrà senza la Sua volontà e i capelli della nostra testa non periranno (Luca 21:18). E la tua posizione attuale non è nella volontà di Dio? Credi fermamente che Dio si prende cura di te; non dare spazio a dubbi...

...non indulgere nello sconforto e nella malinconia; Pensa non solo al presente, ma ancor più al futuro. È nostro compito mettere alla prova il destino di Dio? Ha un solo messaggio: per questo ha fatto questo, avendo allontanato di qui tua moglie; Forse è compiuto il tempo per la sua salvezza eterna, «non la malizia le cambi idea, né l'adulazione inganni la sua anima» (Sap 4,11), secondo le parole di un saggio.

Dalla tua lettera vedo che sei abbattuto e addolorato, e la morte di [tuo figlio] ti colpisce di più il cuore. Questo è molto triste per me, soprattutto dopo che tu buon Cristiano, credente in Dio e nella Sua onnisapiente Provvidenza; ma qui la tua fede viene meno, e quindi sei soggetto allo sconforto e al languore. Come non credere alla sua bontà quando, ad ogni passo, vediamo la sua Provvidenza onnisapiente e paterna? Chi ha amato di più tuo figlio, tu o Lui? Crediamo fermamente, come non hai dubbi, che Egli lo abbia accettato nella beatitudine eterna; e se fosse vivo, come potrebbe essere sottoposto a tentazioni e tentazioni e cadute, nonché a disgrazie, e potresti salvarlo da tutto questo? Altrimenti non avrebbe avuto la forza e l'intelligenza per prepararlo al Regno dei Cieli.

Di nuovo diventi sedentario e hai paura del languore dello spirito; Lavori per il nemico e non porti la croce? - Conosciamo l’abisso dei destini di Dio; Perché permette che tu sia tentato dalla vessazione dello spirito? Eppure non vuoi ammettere che stai portando la croce per i tuoi peccati, ma pensare che è per amore di Gesù; ma questa è una questione di orgoglio, e l'orgoglio è un peccato.

Che momento fu per il nostro Salvatore quando nel giardino esclamò: “L'anima mia è triste fino alla morte” (Matteo 26:38). Per i peccati del mondo intero Egli portò questo peso, e chi può rappresentarlo o immaginarlo? cosa significa il nostro? e per i nostri peccati per purificarli; e il nemico la carica ancora di più di dubbi. Lascia questo e arrenditi alla volontà di Dio; non cercare: come, quando e attraverso chi si trovano le tentazioni: perché tutto questo è volontà di Dio, come e per cosa? Forse il Signore ti protegge dalle tentazioni gravi e crudeli di questo peso, ed è capace di darti consolazione. Pensi perché gli altri alla tua età non sono così tentati? Sì, non sono affari tuoi; e possiamo sapere chi ha quale tentazione? C'è chi è incomparabilmente più tentato: alcuni dalla passione carnale, altri alle prese con la povertà, altri tormentati da una parte violenta – ma ognuno di loro è facile? Lasciamo questo alla volontà di Dio, Lui sa di cosa hanno bisogno tutti!

Rev. Serafino di Sarov dà un esempio di come la memoria di Dio, della sua Provvidenza buona e salvifica, possa allontanare lo sconforto.

"Le nostre malattie vengono dal peccato", ha detto il reverendo. Serafino di Sarov, ma aggiunse immediatamente sui benefici della malattia: "da loro le passioni si indeboliscono e una persona ritorna in sé", e tutti sanno che ci sono stati dell'anima così difficili associati a un'ostinazione insormontabile che "tornare in sé ” è un grande vantaggio per una persona. Inoltre, Serafino di Sarov ha parlato di una consolazione ancora maggiore: "a chi sopporta una malattia con pazienza e gratitudine viene attribuita invece di un'impresa, o anche di più".

Rev. Neil Sorskij:

Dopotutto, questa è l'astuzia della malizia del nemico: darci sconforto, in modo che l'anima si ritiri dalla fiducia in Dio. Perché Dio non permette mai che un'anima che confida in Lui venga sopraffatta dalle avversità, perché conosce tutte le nostre debolezze. Se gli uomini non sanno quale peso può portare un mulo, quale specie di asino e quale specie di cammello, e cosa è fattibile per ciascuno, il vasaio sa anche per quanto tempo tenere i vasi nel fuoco affinché, dopo rimanendo più a lungo, non si rompono e, allo stesso modo, prima di essere sparati abbastanza, vengono tolti, non si sono rivelati inutili - se una persona ha una tale mente, allora Non è molto meglio, e oltre misura, che la mente di Dio sappia quante tentazioni ogni anima debba sopportare, affinché sia ​​abile e idonea al Regno dei Cieli e non solo alla gloria futura, ma anche qui alla consolazione del Signore? Spirito buono. Sapendo questo, è opportuno perseverare valorosamente, rimanendo in silenzio nella propria cella.

Sant'Ignazio (Brianchaninov):

Non prestare attenzione ai pensieri di falsa umiltà, che, a causa della tua infatuazione e caduta, ti ispirano che hai irrevocabilmente fatto arrabbiare il tuo Dio, che Dio ha distolto il suo volto da te, ti ha abbandonato, ti ha dimenticato. Riconosci la fonte di questi pensieri dai loro frutti. I loro frutti: sconforto, indebolimento impresa spirituale, e spesso lasciandolo per sempre o per molto tempo.

« Per sopportare i dolori con compiacenza e coraggio bisogna avere fede.,quelli. credetelo ogni dolore ci arriva non senza il permesso di Dio. Se i capelli della nostra testa non cadono senza la volontà del Padre Celeste, tanto meno senza la Sua volontà può accaderci qualcosa di più importante di un capello che cade dalla nostra testa”.

“Ovunque mi trovo, sia nella solitudine che nella società umana, luce e consolazione si riversano nella mia anima dalla croce di Cristo. Il peccato, che possiede tutto il mio essere, non cessa di dirmi: “Scendi dalla croce”. Ahimè! La lascio, pensando di trovare la verità fuori della croce, e cado nell'angoscia spirituale: ondate di confusione mi consumano. Sceso dalla croce, mi ritrovo senza Cristo. Come aiutare un disastro? Prego Cristo di portarmi di nuovo sulla croce. Pregando, io stesso cerco di crocifiggermi, come insegna l'esperienza stessa, quello non crocifisso, non di Cristo. La fede porta alla croce; fa scendere da lui una mente falsa e piena di incredulità. Come agisco io stesso, consiglio ai miei fratelli di fare altrettanto!..”

Rev. Barsanufio e Giovanni scrivilo la salvezza è impossibile senza tentazioni, ed esse ci vengono inviate secondo la Provvidenza di Dio, che si prende cura di noi e non ci permette tentazioni oltre le nostre forze:

Fratello! Non sei ancora stato addestrato a combattere il nemico, ed è per questo che ti vengono pensieri di paura, sconforto e fornicazione. Resisti loro con cuore forte, perché i combattenti, se non si sforzano, non vengono incoronati, e i guerrieri, se non mostrano al re la loro abilità in battaglia, non sono onorati. Ricorda com'era David. Non cantare: «tentami, Signore, provami, accendi le mie viscere e il mio cuore» (Sal 25,2). E ancora: «Anche se un esercito si raduna contro di me, il mio cuore non teme; anche se insorge per combattermi, confiderò in Lui» (Sal 26,3). Anche sulla paura: «Anche se camminassi nell'ombra della morte, non temerei alcun male, perché tu sei con me» (Sal 22,4). A proposito dello sconforto: “se uno spirito che possiede viene su di te, non lasciare il tuo posto” (Qo 10,4). Non vuoi essere abile? Ma un marito che non è stato provato dalle tentazioni non è abile. Imprecare rende una persona abile. Il compito di un monaco è sopportare gli abusi e resistergli con coraggio di cuore. Ma poiché non conosci i trucchi del nemico, egli ti porta pensieri di paura e indebolisce il tuo cuore. Devi sapere che Dio non permetterà che battaglie e tentazioni ti colpiscano al di là delle tue forze; Anche questo vi insegna l’Apostolo, dicendo: «Dio è fedele e non vi lascerà tentare più di quanto potete» (1 Cor 10,13).

Rev. Macario di Optina:

Stai cercando una preghiera calorosa, ma questa non può essere approvata. Se ti è capitato di pregare con il calore del cuore, allora già pensi che qui sta la tua salvezza, e questo può portare all'inganno: per questo il Signore non ti permette di affidarti ad essa, ma ti permette di essere confuso dai pensieri e sopraffatto dal sonno. La purezza della preghiera, il suo calore, le lacrime e così via: tutto questo è un dono di Dio; ma è concesso agli umili, perché non possono più alzarsi di mente, ma vedere solo la propria cattiveria e, come il pubblicano, invocare misericordia a Dio. E lascia il dono alla discrezione di Dio: Lui sa a chi e quando donarlo. Sant'Isacco... scrive... “un dono senza tentazione, cioè la distruzione per coloro che hanno accettato”... La preghiera umile è gradita davanti a Dio, e quella alla quale noi stessi diamo un prezzo, diamo anche valore il nostro zelo e per questo siamo elevati nella nostra mente, non graditi a Dio. Lasciamo che Dio dia un prezzo alle nostre preghiere, e dobbiamo considerare tutto quello che abbiamo come niente, ma non rinunciamo alla preghiera, anche se ci sembra fredda; non conosciamo la Provvidenza di Dio, perché ci toglie la sensazione di calore, ma permette l'aridità, lo sconforto, la pigrizia, ecc.; tutto questo è per la nostra prosperità.

…dobbiamo essere certi che la nostra croce è certamente fatta dall'albero cresciuto sul terreno del nostro cuore; e se rimaniamo in una vita senza dolore, allora cadremo nell'orgoglio e in varie passioni, e quindi ci allontaneremo completamente da Dio. Speravi di condurre una vita umile e semplicemente santa nel monastero e di volare in cielo con la preghiera più calorosa; e ora, vedendo la freddezza in te stesso, ti abbatti, per cui devi umiliarti di più e persino portare questa croce spirituale con ringraziamento. Nota tu stesso che quando preghi con calore, non sfuggirai alle opinioni su te stesso, e più vai avanti, più puoi diventare orgoglioso; e quando le viene tolto questo dono e la freddezza che ne deriva, deve involontariamente rassegnarsi ad essere peggiore di tutti gli altri. Ti consideri peggiore di tutti gli altri, e questo è più gradito a Dio delle tue immaginarie e calde preghiere. Non cedere allo sconforto, ma umiliati; quando ti umili, la tua preghiera si riscalderà. Leggi libri spirituali e, vedendo la tua miseria e indegnità, umiliati. Rivelazione<помыслов>È difficile per te perché non hai umiltà; distruggi te stesso nel pensiero e potrai esporre liberamente le tue ulcere e riceveranno guarigione. L'arte ti insegnerà tutto.

Scrivi che provi noia e tristezza senza consolazione. Questa è una prova della tua fede e del tuo amore per Dio: sono tentati dal cattivo; e intanto questa stessa cosa ti porta umiltà, ma non disperate della misericordia di Dio: questa croce e questo peso, forse, compenseranno la povertà delle tue azioni...

Dici che una specie di malinconia ti opprime, P. ti sembra un deserto e non c'è gioia in niente. La tristezza e la malinconia si verificano, forse, con il permesso di Dio per mettere alla prova la tua volontà e il tuo amore per Dio; L'amore di Dio non appare in noi solo quando siamo inebriati dai piaceri spirituali, ma ancora di più quando, quando ci vengono tolti, non siamo deboli di cuore, vedendo in noi stessi oscurità e oscurità. L'amore di Dio è tentato dal contrario.

San Giovanni Crisostomo:

Chi si nutre di buone speranze, niente può gettarlo nello sconforto.

Non ci perderemo mai d'animo nei dolori e, trascinati dai nostri pensieri, non cederemo alla disperazione. Ma con molta pazienza, Lasciamoci nutrire dalla speranza, conoscendo la buona Provvidenza del Signore per noi.

Il diavolo ci immerge in pensieri di disperazione per distruggere la speranza in Dio, questa ancora sicura, questo sostegno della nostra vita, questa guida sulla via del Cielo, questa è la salvezza delle anime che periscono.

Rev. Neil Sorskij:

Infatti, come in quell'ora malvagia l'uomo non pensa a cosa [potrà] sopportare nell'impresa di vivere una vita buona, ma il nemico gli mostra tutto ciò che è buono come vile, così, di nuovo, dopo quel cambiamento, tutto sembra piacergli e tutto ciò che era doloroso - come se ciò non avesse; e diventa zelante per il bene, e si sorprende del cambiamento in meglio. E non vuole deviare dalla via del virtuoso, rendendosi conto che Dio, per la sua misericordia, dispone questo a suo vantaggio - glielo porta per insegnare per amore - ed è infiammato dall'amore di Dio, sapendo certo che “il Signore è fedele” e mai “lascerà che la tentazione venga su di noi oltre le nostre forze” (1 Cor 10,13). Il nemico non può farci nulla senza il permesso di Dio, perché rattrista l’anima non quanto vuole, ma quanto Dio glielo permette. E, avendo capito questo per esperienza, [una persona] diventa più saggia dai cambiamenti che hanno avuto luogo e sopporta valorosamente l'inflizione di questi feroci [pensieri], sapendo che in questo si manifesta l'amore del monaco per Dio - se lo sopporta valorosamente ; ecco perché arriva alla prosperità. Perché niente porta corone a un monaco più dello sconforto, se si sforza incessantemente di compiere l'opera divina., ha detto John Climacus.

e) Lodare e ringraziare Dio attira su di noi la grazia di Dio

Sapendo che la Provvidenza di Dio non ci abbandona, ma ha a cuore la nostra salvezza sempre e ovunque, e che ogni circostanza dolorosa è permessa da Dio per la nostra salvezza, dobbiamo quindi imparare a ringraziare Dio per tutto, e per ogni cosa buona, anche la più piccola, e per il massimo dispiacere. La lode di Dio nel dolore attira la sofferenza La grazia di Dio, la sua onnipotente consolazione.

Rev. Macario di Optina:

Voglio raccontarti il ​​tuo languore o oscurità spirituale... a ciascuno la sua croce; e quello raro al momento non ce l'ha, ma un giorno tutti verranno visitati; Conosco molti di voi che hanno questa croce, solo esprimendola in modo diverso, ad esempio: malinconia, sconforto, dolore inspiegabile, ma lo stesso. Se non sbaglio sembra che anche N. abbia vissuto e viva questo banchetto funebre, ma lo esprime diversamente. Io stesso ho avuto proprio questa sensazione, e ora succede di tanto in tanto e passa. Ringrazia Dio in tutto e considerati degno di dolore e non di consolazione; In questo modo potete alleviare la tristezza reciproca e provare compassione reciproca.

Dobbiamo sempre ricordare che «alla sera durerà il pianto e al mattino verrà la gioia» (Sal 29,6); ed essendo stato nell'abbondanza, non crediate che non mi muoverò per sempre: questo lo sperimentò il grande profeta S. Davide, non dobbiamo cedere allo sconforto nel visitare la croce spirituale, inviata per il nostro bene. E tu, essendo stato nella tentazione, ne hai ricevuto abbondanza e gioia - grazie a Dio.

La malinconia che ti capita, credo, è una croce spirituale che va accettata con umiltà, gratitudine e pazienza; con esso le nostre mancanze, i nostri peccati e le nostre infermità vengono mondate, e arriviamo anche alla conoscenza di coloro che non consideravamo per nulla, e che sono la causa di tanto peso. Perseverando nel rendimento di grazie, riceverai sollievo da questa angoscia; e quando sei freddo e debole di cuore, ti carichi di più di questa croce.

L’anziano Paisiy Svyatogorets ha detto:

“Un insegnante aveva sette o otto figli. E così, quando aveva circa cinquant’anni, a un bambino accadde qualcosa agli occhi. È stato esaminato, è stato trovato un tumore e l'occhio è stato rimosso. Tutti i bambini a scuola risero della povera creatura. Come consolare quest'uomo sfortunato? Pensavo di poterlo aiutare. Il bambino aveva dodici anni e aveva già capito qualcosa. Lo sfortunato non sapeva cosa fosse la consolazione. Ho detto all'insegnante che le anime che combattono la sfortuna con l'aiuto della lode di Dio saranno in futuro insieme a Pafnuzio il Confessore, il cui occhio è stato cavato per la sua fede in Cristo. Il povero maestro lo capì e saltò di gioia. È stata una vera consolazione. Questa era la realtà. Vide che non c'era alcuna ingiustizia, perché Dio non commette ingiustizia. Credo che nel Giorno del Giudizio Dio ricompenserà quel bambino”.

Sant'Ignazio (Brianchaninov), come abbiamo già visto, scrive sul potere invincibile di lodare Dio e umile preghiera:

“Per avere successo nella battaglia invisibile con i principi dell'aria, con gli spiriti del male, con gli oscuri governanti del mondo, è necessario imbracciare le armi fornite dalla fede, fornite dalla violenza della predicazione di Cristo. “L’uomo è più saggio di Dio e l’uomo è più potente della debolezza di Dio” (1 Corinzi 1:25). Sono queste le armi che la santa violenza della predicazione di Cristo consegna al servo di Cristo per combattere i figli di Enan: pensieri oscuri e sentimenti di tristezza che appaiono all'anima sotto forma di giganti terribili, pronti a cancellarla, a divorarla. :

1° - le parole “ Grazie a Dio per tutto».

2° - le parole “Signore! Mi arrendo alla Tua santa volontà! La tua volontà sarà con me."

3° - le parole “Signore! Ti ringrazio per tutto ciò che ti compiacerai di mandarmi”.

4 ° - le parole “Accetto ciò che è degno secondo le mie azioni; ricordati di me, o Signore, nel tuo Regno”.

Queste brevi parole, prese in prestito, come vedete, dalla Scrittura, venivano usate dai venerabili monaci con ottimo successo contro i pensieri di tristezza.

I padri non entrarono in nessun ragionamento con i pensieri che apparivano; ma non appena uno straniero si presentava davanti a loro, afferravano l'arma meravigliosa e - proprio in faccia, nelle fauci dello straniero! Ecco perché erano così forti, calpestarono tutti i loro nemici, divennero confidenti della fede e, attraverso la fede, confidenti della grazia, con il braccio della grazia compirono imprese soprannaturali. Quando nel tuo cuore appare un pensiero triste o malinconico, comincia con tutta l'anima, con tutte le forze, a pronunciare una delle frasi sopra indicate; pronuncialo a bassa voce, lentamente, senza eccitarti, con attenzione, davanti a te solo - dillo finché lo straniero non se ne va completamente, finché il tuo cuore non viene informato dell'arrivo dell'aiuto misericordioso di Dio. Appare all'anima in un gusto di consolante, dolce pace, pace nel Signore, e per nessun altro motivo. Col tempo, lo straniero inizierà di nuovo ad avvicinarsi a te, ma tu sei di nuovo favorevole alle armi... Non sorprenderti della stranezza e dell'insignificanza, apparentemente, delle armi di David! Mettili al lavoro e vedrai un segno! Queste armi – una mazza, una pietra – faranno più cose di tutti i giudizi e le ricerche raccolte, ponderate, di teologi, teorici, letterati – tedeschi, spagnoli, inglesi, americani! L'uso di queste armi ti trasferirà gradualmente dal sentiero della ragione al sentiero della fede, e questo sentiero ti condurrà nella vasta e meravigliosa terra dello spirituale."

"Per quanto sopporterai qui con ringraziamento, godrai di consolazione spirituale nella tua vita futura. I dolori terreni inviati dal Signore sono la garanzia della salvezza eterna, motivo per cui devono essere sopportati con pazienza, e la pazienza viene poi riversata nell'anima di una persona quando una persona ringrazia e loda il Creatore per i suoi dolori.

Quando sei solo, dì lentamente, ad alta voce a te stesso, chiudendo la mente in parole (come consiglia San Giovanni del Climaco), quanto segue: “ Gloria a Te, mio ​​Dio, per il dolore inviato; Accetto ciò che è degno secondo le mie azioni; ricordati di me nel tuo Regno" ...Dopo aver detto la preghiera una volta, riposati un po'. Poi dillo di nuovo e riposati di nuovo. Continua a pregare così per cinque o dieci minuti finché non sentirai la tua anima calmata e confortata. Vedrai: dopo tre preghiere dette così, comincerai a sentire che la pace sta entrando nella tua anima e distruggendo la confusione e lo smarrimento che la tormentavano. La ragione di ciò è chiara: la grazia e la potenza di Dio risiedono nella lode di Dio, e non nell'eloquenza e nella verbosità. La dossologia e il ringraziamento sono atti insegnati da Dio stesso: non sono affatto un'invenzione umana. L'Apostolo comanda quest'opera per conto di Dio (1 Tessalonicesi 5:18). ...

Durante i dolori dobbiamo ringraziare e glorificare Dio, pregandolo di concedergli obbedienza e pazienza. Sant’Isacco di Siria diceva molto bene, esortandoci a sottometterci a Dio: “Non sei più intelligente di Dio”. Semplice e vero. La vita del cristiano sulla terra è una catena di sofferenze. Devi combattere con il tuo corpo, con le passioni, con gli spiriti del male. In questa lotta c'è la nostra speranza. La nostra salvezza è il nostro Dio. Avendo riposto la propria fiducia in Dio, bisogna sopportare il tempo della lotta con pazienza. Le tentazioni sembrano calpestare una persona, trasformando il grano in farina. Ci sono concessi secondo la Provvidenza di Dio, per nostro grande beneficio spirituale: da essi riceviamo un cuore contrito e umile, che Dio non disprezzerà”.

"...la compassione nasce nei dolori, quando ci arrendiamo alla volontà di Dio e chiediamo che ci sia sempre fatta. Anche nei dolori il ringraziamento è consolante, quando rendiamo grazie per tutto ciò che ci accade. Al contrario , lamentele, lamentele, disposizione carnale, cioè secondo gli elementi del mondo, non fanno altro che moltiplicare il dolore e renderlo insopportabile. Sant'Isacco diceva che "quel paziente che resiste all'operatore durante un'operazione non fa altro che moltiplicare il suo tormento", quindi sottomettiamoci a Dio non solo con le parole, ma anche con il pensiero, con il cuore e con le cose."

« I Santi Padri ci consigliano di ringraziare Dio per i dolori che ci vengono inviati, e confessiamo nella nostra preghiera che siamo degni di punizione per i nostri peccati. Pertanto, il dolore che accettiamo ci servirà certamente come purificazione dei nostri peccati e come garanzia per ricevere la beatitudine eterna».

f) Il timore di Dio e il ricordo della morte vincono lo sconforto

Detti di anziani senza nome:

L'anziano ha detto: una persona che ha costantemente la morte davanti agli occhi supera lo sconforto.

Rev. Giovanni Climaco insegna sullo sconforto che il suo “nemico... è il pensiero della morte”.

Rev. Barsanufio e Giovanni:

Domanda 78, sempre allo stesso vecchio. Per favore, spiegami perché si verificano la debolezza del corpo e l'esaurimento del cuore e perché non riesco a mantenere costantemente una regola nel cibo?

Risposta . Sono sorpreso, fratello, e stupito di come le persone mondane, in cerca di acquisti o andando in guerra, non prestino attenzione agli animali selvatici, né agli attacchi dei ladri, né ai pericoli del mare, né alla morte stessa, e non indebolirsi nell'anima, solo per acquisire la ricchezza che desiderano, anche se non sanno con certezza se la riceveranno. Noi dannati e pigri abbiamo ricevuto il potere di calpestare serpenti e scorpioni e tutto il potere del nemico e abbiamo sentito questo: “Sono Io; Non abbiate paura” (Gv 6,20), sapendo senza dubbio che non stiamo combattendo con le nostre forze, ma con la potenza di Dio che ci fortifica e ci arma, siamo sfiniti e scoraggiati. Perché è così? Perché la nostra carne non è inchiodata al timore di Dio (cfr Sal 119,120)...

Venerabile Efraim il Siro:

Il ricordo della morte e della punizione è una spada contro il demone dello sconforto.

Avva Evpreniy:

Sapendo che Dio è fedele e onnipotente, credi in Lui e sarai partecipe dei Suoi benefici. Se ti scoraggi e rimani inattivo, allora non credi.

San Tikhon di Zadonsk:

Il ricordo della morte, che arriva inaspettatamente, il ricordo del giudizio di Cristo e il ricordo dell'eterno tormento e dell'eterna beatitudine allontana lo sconforto. Parla di loro.

g) L'umiltà è la medicina più forte contro lo sconforto

Rev. Lo scrive Isacco il Siro la medicina più forte dalla passione dello sconforto - umiltà:

“Quando Dio vuole sottoporre una persona a grandi dolori, permette che cada nelle mani della codardia. E dà origine ad una forza di sconforto che lo vince, in cui sente la depressione dell'anima, e questo è un sapore di Geenna; Ciò induce nell'uomo uno spirito di frenesia, da cui emanano migliaia di tentazioni: imbarazzo, irritazione, blasfemia, lamentele sul destino, pensieri malvagi, trasferimento da un paese all'altro e simili. Se chiedi: "Qual è la ragione di tutto questo?", Allora dirò: la tua negligenza, perché tu stesso non ti sei preoccupato di cercare una cura per questo. C'è solo una cura per tutto questo; solo con l'aiuto di questa una persona trova una rapida consolazione nella sua anima. Che tipo di medicina è questa? Umiltà di cuore. Senza di Lui nessuno potrà distruggere la roccaforte di questi mali: scoprirà presto che le sue disgrazie lo hanno sopraffatto.

Dice la stessa cosa Rev. Macario di Optina:

“Pensiamo di trovare la pace allontanando da noi stessi tutto ciò che ci offende; ma, al contrario, si trova nella nostra lontananza dal mondo e dalle passioni: amore per la gloria, voluttà e amore per il denaro, da cui nascono altre passioni e ci combattono. Ma dobbiamo resistere e sopportare il dolore. E per quanto non resistiamo minimamente, agiamo sempre più per passione, e invece di riconciliarci, l'amor proprio e l'orgoglio si moltiplicano ancora di più; e nei nostri dolori immaginari, invece di incolpare noi stessi, incolpiamo i nostri vicini; e, pensando di combatterli, combattiamo contro noi stessi; e poiché non sopportiamo volontariamente alcun dolore, ma lo riflettiamo, allora Dio manda un altro tipo di dolore: malinconia e desiderio dello spirito, affinché si umiliino e cerchino aiuto da Lui. Leggi da S. Isacco il Siro 79 Parola; lì vedrai come il Signore permette tali tentazioni: languida noia e sconforto e offerte la medicina è umiltà di cuore; e cerca di guarire le tue ulcere spirituali con questa medicina.

Leggi di più nelle 51 Parole di S. Isacco il Siro e lì vedrai che coloro che si abbandonano ai veri dolori, poi quando si riconoscono colpevoli e si rimproverano, presto sono liberati dai dolori; e quando diventano amareggiati e incolpano gli altri, i loro dolori si moltiplicano e si aggravano ancora di più. Ma non hai veri dolori, ma quelli creati dall'autoriflessione, e Non solo non rimproveri te stesso, ma incolpi gli altri, e così attiri su di te ancora più dolore, sconforto, malinconia e angoscia mentale.

“Scrivi anche che non hai consolazione spirituale, ma ti senti sempre languente nello spirito e, per così dire, un boa constrictor spirituale. Per quanto posso capire - la radice di tutto è l'orgoglio; e non cerchi di distruggerlo con virtù ad esso contrarie: rimprovero e umiltà. Leggi libri sacri che ci insegnano le virtù, l'autorimprovero e l'umiltà, ma fai il contrario, e invece di vedere quanto sei lontano dal fare le virtù, abbassare lo sguardo e rimproverarti, attraverso questo acquisisci l'umiltà e ricevi l'aiuto di Dio: rimproveri tutti gli altri e consideri gli altri responsabili delle tue pene. Anche stando in chiesa; racconti tutta una storia sul tuo imbarazzo e continui a non incolpare te stesso, ma dici che non sai nemmeno cosa possa essere il rimprovero.

Scrivi che provi un terribile fastidio interno, noia, che urleresti addirittura per l'imbarazzo, e questo avviene senza alcuna ragioni visibili. A questo proposito ti dirò: la nostra vita dovrebbe essere dolorosa, non gioiosa... Quando non possiamo sopportare i dolori esterni, cioè: umiliazioni, irritazioni, rimproveri, calunnie, incuria, ecc., che purificano e guariscono le nostre passioni spirituali, allora Dio ci invia una croce spirituale interiore: tenebre, languore, vessazione, zelo, ecc. .. E ora per te, con i tuoi languori spirituali e i tuoi fastidi, bisogna rimproverarsi, umiliarsi e considerarsi degno di questo peso, cadere davanti al Signore, chiedendo la sua misericordia e, arrendendosi alla sua volontà, calmarsi portando questa croce spirituale...

Scrivi quando la noia ti colpisce, e poi niente ti aiuta e non sai leggere. Sei entrato nella guerra spirituale e, non essendo stato ancora in battaglia, stai cercando una ricompensa: la tranquillità; è concesso a coloro che hanno subito molte ferite in battaglia, sono caduti e si sono rialzati, dopo aver fasciato le loro ferite, e stanno allegramente in battaglia.

“Leggi i libri dei tuoi padri e considerati l'ultima persona e la tua noia passerà…»

“…Decupibilità dello spirito, anche se talvolta è inviato alla tentazione, tutto deve essere provato: non è forse inviato per superbia? E devi venire a patti con esso.

Scrivi anche che eri molto addolorato per il languore dello spirito, cioè per la croce spirituale, e vedo subito che accetti questo peso senza mormorare, ritenendoti degno, e chiedendo pazienza in tali casi. Ne sono stato felice hai iniziato a venire alla tua vera mente. Che Dio vi benedica!

Nei periodi di aridità e languore non si dovrebbe cadere nel fosso dello sconforto e della disperazione; non cercare in noi stessi ciò di cui siamo indegni: i grandi doni di Dio; e riposa nell'umiltà, considerandosi indegno di loro.

Scrivi che quando c'è un peso, non dipende da te: come potrebbe non dipendere da te? chi è la causa? le nostre passioni che giacciono dentro di noi e non vengono sconfitte, l'orgoglio, l'orgoglio, la vanità e altre; Si ribellano contro di noi e noi, trascinati da loro, siamo giustamente puniti da Dio, per la distruzione delle nostre passioni. Ricorda la parola di S. Apostolo: «Dio è il tentatore del male; ciascuno è tentato dalla propria concupiscenza con l'attrazione e l'inganno» (Giacomo 1:13.14). Quindi non dire che non viene da te stesso; UN incolpare te stesso per tutto, così acquisirai umiltà e ti calmerai. Se fossimo umili saremmo sempre tranquilli, altrimenti non è così; e siamo anche nell’arroganza, per questo altre passioni insorgono contro di noi con più forza”.

Rev. Ambrogio Ottinsky:

La noia è un nipote scoraggiato e la pigrizia è una figlia. Per scacciarlo impegnatevi nell’azione, non siate pigri nella preghiera, allora passerà la noia e verrà lo zelo. E se a ciò aggiungerai la pazienza e l’umiltà, ti salverai da molti mali.

h) Lavoro costante, artigianato, lavoro spirituale persistente e fattibile

scacciare lo sconforto

L'antico patericon racconta le istruzioni dei santi padri:

Abba Matoi ha detto: Preferisco augurarmi un compito facile e duraturo piuttosto che qualcosa che è difficile all'inizio ma finisce presto.

Detto Abba Pimen: Abba Isidoro, il presbitero del monastero, una volta si rivolse all'assemblea così: fratelli! Non siamo venuti in questo posto per lavoro? E ora non c'è più lavoro qui. Perciò, preso il mio mantello, andrò dove c'è fatica e lì troverò la pace.

Rev. Tikhon Zadonskij:

Ti consiglio questo: convinciti e sforzati di pregare e di fare ogni buona azione, anche se non vuoi. Come si frusta un cavallo pigro per farlo camminare o correre, così bisogna sforzarsi di fare tutto, e soprattutto di pregare. ...Pregate e gridate al Signore, affinché Lui stesso vi dia zelo e desiderio; Senza di Lui non siamo adatti a nessun lavoro.

Devi pregare spesso Dio, chiedergli aiuto, lavorare e non lasciare passare il minimo tempo senza qualcosa da fare: così passerà la noia.

Venerabile Efraim il Siro

La preghiera e la meditazione costante su Dio servono a sradicare lo sconforto; la riflessione è protetta dall'astinenza e l'astinenza dal lavoro corporeo.

Rev. Giovanni Climaco:

Leghiamo ora questo tormentatore con il ricordo dei nostri peccati e cominciamo a picchiarlo con l'artigianato...

Rev. Giovanni Cassiano il Romano insiste sul fatto che nella lotta contro lo sconforto sono necessari attività, lavoro e artigianato costanti:

“Di Abba Paolo, che ogni anno bruciava nel fuoco l'opera delle sue mani

Infine abba Paolo, il più esperto tra i padri, quando, soggiornando nel vasto deserto chiamato Porfirione, essendo provvisto dei frutti delle palme e di un piccolo orto, aveva materiale sufficiente per il cibo e per la vita, e non poteva impegnarsi in alcuna altri affari per il suo sostentamento, perché la sua dimora in quel deserto era a sette giornate di viaggio o anche più lontano dalle città e dai paesi abitati, e per il trasporto era richiesto un compenso maggiore di quanto si sarebbe potuto ricevere per l'opera compiuta. Tuttavia, lui, dopo aver raccolto foglie di palma, chiedeva costantemente a se stesso una lezione quotidiana di lavoro, come se questo dovesse sostenerlo. Quando la sua caverna fu piena del lavoro di un anno intero, ogni anno accendeva un fuoco e lo bruciava, cosa che aveva fatto con attenta diligenza. Con ciò dimostrò che senza l'opera delle sue mani è impossibile per un monaco rimanere in un luogo, tanto meno raggiungere l'apice della perfezione. Quindi, sebbene il bisogno di cibo non lo richiedesse affatto, lavorava esclusivamente per purificare il cuore, raccogliere pensieri e rimanere costantemente nella cella, o per superare lo sconforto stesso.

Rev. Macario di Optina

Abbi solo pace e costruire una cella ti farà bene, qualche distrazione e attività ti intratterranno e ti libereranno dallo sconforto.

Rev. Barsanufio e Giovanni Insegnano che per combattere lo sconforto è necessario un lavoro spirituale costante:

Domanda 470. Perché mi succede che quando parlo con qualcuno di una questione, parlo con imbarazzo, e anche se me ne pento molte volte, ricado di nuovo e contro il mio desiderio nella stessa cosa, e anche perché lo sconforto mi pesa ?

Risposta. Questo accade perché il nostro cuore non rimane in azione, e quindi cade nello sconforto e in tanti altri mali.

L'Antico Patericon contiene una storia istruttiva su come bisogna superare lo sconforto, anche se con poco, ma con un duro e costante lavoro:

Un fratello, caduto in tentazione, lasciò la regola monastica per il dolore. Avrebbe voluto ricominciare da capo, ma il dolore glielo ha impedito, e si è detto: quando potrò rivedermi come ero prima? Scoraggiato, non poteva iniziare il lavoro monastico. Andò da un vecchio e gli rivelò il suo bisogno. L'anziano, avendo saputo delle conseguenze del suo dolore, gli raccontò la seguente parabola: un uomo aveva un campo che, a causa della sua disattenzione, divenne deserto e ricoperto di erba e spine senza valore. Successivamente ebbe l'intenzione di coltivare il campo e disse al figlio: va', sgombra il campo. Il figlio, venuto a sgombrare il campo e vedendovi molta erba e spine, si avviliva dicendo tra sé: potrò mai distruggere tutto questo e sgombrare il campo? Caduto a terra, cominciò a dormire e così fece per molti giorni. Dopo questo, suo padre andò da lui per vedere cosa avesse fatto e lo trovò senza fare nulla. Gli disse: perché non hai ancora fatto niente? Il giovane rispose a suo padre: appena sono venuto al lavoro e ho visto molta erba e spine, sono stato sopraffatto dal dolore, sono caduto a terra e ho dormito. Allora il padre gli disse: figlio mio! Coltiva ogni giorno tanto quanto il tuo letto è occupato, e così porta avanti il ​​tuo lavoro e non perderti d’animo. Udito ciò, il figlio fece così e in breve tempo sgomberò il campo. Quindi tu, fratello, lavori a poco a poco e non perderti d'animo - e Dio, con la Sua grazia, ti riporterà al tuo stato precedente. Dopo averlo lasciato, il fratello rimase paziente e agì come gli aveva insegnato l'anziano. E così, ottenuta la pace, prosperò con l'aiuto di Cristo.

Rev. Neil Sorskij:

“...quando i pensieri invadono, è molto utile il lavoro manuale con la preghiera o qualche tipo di servizio, dicevano i padri; Sono particolarmente adatti durante i momenti di dolore e pensieri di sconforto.

i) Il ragionamento è necessario nella lotta contro lo sconforto

Rev. Barsanufio e Giovanni insegnaci il ragionamento nella lotta contro lo spirito di sconforto, insegnandoci che l'arma della lotta dipende dalla causa della passione:

Domanda 559: Da dove viene lo sconforto? E cosa dovresti fare quando succede?

Risposta . C'è uno sconforto naturale - dovuto all'impotenza, e c'è uno sconforto dovuto al demone. Se vuoi riconoscerli, riconoscili così: il demoniaco viene prima del momento in cui dovresti darti riposo, perché quando una persona comincia a fare qualcosa, prima che sia completato un terzo o un quarto del lavoro, lo costringe lasciare il lavoro e alzarsi. Allora non hai bisogno di ascoltarlo, ma devi dire una preghiera e sederti al compito con pazienza, e il nemico, vedendo che una persona prega per questo, smette di combatterlo, perché non vuole dare un motivo di preghiera. Lo sconforto naturale si verifica quando una persona lavora oltre le sue forze ed è costretta ad aggiungere ancora più lavoro a se stessa; ed è così che si forma lo sconforto naturale dalla debolezza corporea; allo stesso tempo bisogna mettere alla prova le proprie forze e riposare il corpo, per timore di Dio.

È bene sforzarsi di non essere rimosso dal proprio posto durante la battaglia. Ma chi si vede vinto, gravato dalla fatica, si arrenda e, sollevato dal peso stesso, si dibatta anche nello sconforto, invocando il nome di Dio e ricevendo da Dio l'aiuto. Ritirarsi per motivi di sconforto, quando non c'è pesantezza a seconda del luogo, non fa altro che aggravare, intensificare la lotta e danneggiare la tua anima.

Domanda 561. Quando lo sconforto ti fa addormentare e interferisce con il lavoro da svolgere, dovresti alzarti o continuare il lavoro stando seduto?

Risposta. Devi alzarti e non smettere mai di pregare Dio, e il Signore abolirà il sonno attraverso la preghiera.

j) La partecipazione ai sacramenti della Chiesa offre un aiuto pieno di grazia a coloro che sono in difficoltà

San Nicola di Serbia in “una lettera a una donna oppressa da un grave sconforto” mostra che anche i peccati piccoli, apparentemente insignificanti, inosservati e non confessati possono distruggere una persona:

"Scrivi che sei oppresso da una sorta di tristezza insormontabile e inspiegabile. Il tuo corpo è sano, la tua casa è una tazza piena, ma il tuo cuore è vuoto. È il tuo cuore che è pieno di grave sconforto. Sei costretto a partecipare balli e luoghi di divertimento, ma questo non fa altro che aumentare la tristezza.

Attenzione: questa è una pericolosa malattia dell'anima! Può uccidere completamente l'anima. La Chiesa considera tale dolore un peccato mortale, poiché, secondo l'Apostolo, ci sono due tipi di dolore: il dolore per amore di Dio, che produce il pentimento che porta alla salvezza, e il dolore mondano, che produce la morte [Vedi: 2 Cor. 7, 8–10]. A quanto pare soffri del secondo tipo di tristezza.

La tristezza per l'amor di Dio copre una persona quando ricorda i suoi peccati, si pente e grida a Dio. O quando qualcuno si addolora per i peccati del suo prossimo, vedendo come si allontanano dalla fede. Il Signore trasforma tanta tristezza in gioia, simile a quella che descrive l’apostolo Paolo, parlando di tutti i servi di Cristo: «essi ci addolorano, ma noi ci rallegriamo sempre». Si rallegrano perché sentono la potenza e la vicinanza di Dio. E ricevono consolazione dal Signore. Così dice il salmista: «Mi sono ricordato di Dio e ho gioito» [Sal. 76, 4].

Il dolore dei santi è come nuvole attraverso le quali splende il sole della consolazione. E la tua tristezza è come eclissi solare. Devi avere molti peccati e offese minori che consideravi insignificanti e di cui non ti sei pentito né confessato. Come una rete, hanno impigliato il tuo cuore e hanno creato un nido per quella pesante tristezza che la forza demoniaca tiene maliziosamente in te. Riconsidera quindi tutta la tua vita, sottoponiti a un giudizio spietato e confessa tutto. Con la confessione ventilerai e purificherai la casa della tua anima, e vi entrerà l'aria fresca e sana proveniente dallo Spirito di Dio. E poi intraprendi con coraggio buone azioni. Diciamo, inizia a fare l'elemosina per l'amor di Cristo. Cristo lo vedrà e lo sentirà e presto ti darà gioia. Egli ti donerà quella gioia indicibile che solo Lui dona e che nessuna tristezza, nessun tormento, nessuna potenza demoniaca potrà oscurare. Leggi il Salterio. Questo libro è per le anime in lutto, un libro di consolazione.

Il Signore vi mandi gioia."

Sacerdote Pavel Gumerov:

Una persona caduta nello sconforto e raffreddata spiritualmente spesso raramente confessa e riceve la comunione, è difficile per lui preparare e iniziare questi santi sacramenti. E senza la partecipazione ai sacramenti, senza la grazia di Dio, si allontanerà sempre di più da Dio e la sua freddezza non farà che aumentare. Se siamo presi dallo sconforto, la prima cosa che dobbiamo fare è prepararci, confessarci dettagliatamente e ricevere la comunione. E prova a farlo più spesso, mantenendo dentro di te questo dono spirituale.

k) Una conversazione con una persona che la pensa allo stesso modo può alleviare la battaglia contro lo sconforto

Rev. Neil Sorskij:

« Succede quando c'è bisogno di una persona molto esperta nella vita e utile nella conversazione, come dice Basilio Magno. Perché spesso, ha detto, lo sconforto che era nell'anima può essere dissipato da una visita tempestiva e senza peccato a queste persone e da una conversazione con loro con moderazione, perché questa, dopo aver rafforzato [l'anima] e dato un po' di riposo, dà [l'opportunità] di iniziare con più diligenza le opere di pietà. Ma allora è meglio sopportare disperatamente in silenzio, dicono i padri, avendolo capito loro stessi per esperienza”.

6. Raffreddamento

Una delle proprietà dello sconforto è il raffreddamento.

Il raffreddamento inizia come indicato San Teofane il Recluso, oblio:

"Le buone azioni di Dio vengono dimenticate, e Dio stesso, e la propria salvezza in Lui, il pericolo di essere senza Dio e la memoria mortale svaniscono - in una parola, l'intero regno spirituale è chiuso."

« Stai attento e affrettati a ripristinare il timore di Dio e a riscaldare la tua anima,- consiglia il santo. "[Il raffreddamento] avviene involontariamente... ma avviene anche a causa di attività volontarie... di intrattenimento esterno, conversazioni casuali, sazietà, sonno eccessivo... e molto altro ancora."

Rev. Vaosonofy Optina parla di segni di raffreddamento dell'anima verso Dio:

"L'osservazione ci dà anche molta edificazione. natura circostante. Tutti conoscono la pianta del girasole. Volge sempre la sua testa gialla verso il sole, raggiungendolo, da qui ha preso il nome. Ma succede che un girasole smette di girare verso il sole, poi gli esperti in questa materia dicono che ha cominciato a deteriorarsi, c'è un verme dentro, deve essere tagliato. L'anima, affamata della giustificazione di Dio, come un girasole, si sforza e si rivolge a Dio, la Fonte della luce. Se cessa di cercarlo, quindi, tale anima perisce.È necessario sperimentare Cristo in questa vita; chi non lo ha visto qui, non lo vedrà là, nella Vita Futura. Ma come vedere Cristo? Il percorso verso questo è possibile: l'incessante Preghiera di Gesù, che sola è capace di instillare Cristo nelle nostre anime.

Al monaco Giovanni Climaco fu chiesto se esistesse segni sicuri, mediante il quale si può sapere se l'anima si avvicina a Dio o si allontana da Lui. Dopotutto, ci sono alcuni segni riguardo agli oggetti di uso quotidiano: sono buoni o no. Quando, ad esempio, cavoli, carne e pesce iniziano a marcire, è facile notarlo, perché i prodotti avariati emanano un cattivo odore, cambiano colore e sapore e il loro aspetto indica deterioramento.

Ebbene, che mi dici dell'anima? Dopotutto, è incorporeo e non può emettere cattivo odore né cambiare aspetto. A questa domanda il Santo Padre ha risposto così un segno sicuro della morte dell'anima è l'evitamento dei servizi religiosi. Una persona che diventa fredda nei confronti di Dio comincia innanzitutto a evitare di andare in chiesa. All'inizio cerca di venire al servizio più tardi, e poi smette completamente di visitare il tempio di Dio. Ecco perché è obbligatorio per i monaci assistere alle funzioni”.

Sacerdote Pavel Gumerov consiglia:

Poiché la freddezza generata dallo sconforto e dalla pigrizia è spesso associata alla dimenticanza dei benefici di Dio e alla perdita di interesse per la vita spirituale, dobbiamo imparare a vedere la presenza di Dio in tutti gli avvenimenti quotidiani e ringraziarlo per i doni che ci invia.

7. Dobbiamo armarci contro lo spirito di ingratitudine e di disperazione, per non cadere nel peccato di blasfemia

Dallo sconforto può sorgere uno spirito di ingratitudine e di disperazione, e qui bisogna stare attenti a non cadere nel peccato di bestemmia contro lo Spirito Santo.

Rev. Neil Sorskij:

« Quando si verifica questa terribile guerra, allora è opportuno armarsi fortemente contro lo spirito di ingratitudine e aver paura della blasfemia, perché il nemico sta combattendo con tutto questo in quel momento; e poi l'uomo è pieno di dubbi e di paura, e il diavolo gli ispira che è impossibile per lui essere perdonato da Dio e ricevere il perdono dei peccati, liberarsi dal tormento eterno ed essere salvato. E c'è un'invasione di altri pensieri malvagi, che non possono nemmeno essere scritti, e sia che legga [qualcosa] o si impegni in qualche tipo di servizio, non lo lasciano. Allora è opportuno sforzarsi con fermezza, per non cadere nella disperazione, e non trascurare il più possibile la preghiera...

Contro lo spirito di ingratitudine e di blasfemia è opportuno parlare così: Vattene dietro a me, Satana; Adorerò il Signore mio Dio e servirò Lui solo"(Matteo 4:10) - e accetto con gratitudine tutto ciò che è doloroso e doloroso, come inviato da Lui per la guarigione dei miei peccati, secondo quanto sta scritto: "Sopporterò l'ira del Signore, perché ho peccato prima Lui” (Michea 7:9). Ti ritornino sul capo l'ingratitudine e la bestemmia, e il Signore te lo scriva. Allontanati da me. Dio, che mi ha creato a sua immagine e somiglianza, ti abolisca”. Se anche dopo questo [quello spirito] ti dà ancora fastidio, trasferisci il tuo pensiero su qualche altro oggetto Divino o umano. L'anima che vuole piacere a Dio, si attenga anzitutto alla pazienza e alla speranza, come scrive san Macario. Dopotutto, questa è l’astuzia della malizia del nemico: darci lo sconforto, affinché l’anima possa ritirarsi dalla fiducia in Dio”.

Venerabile Efraim il Siro:

Nessuno dica: “Ho peccato molto, non c’è perdono per me”. Chi dice questo dimentica Colui che venne sulla terra per amore dei sofferenti e disse: "...c'è gioia tra gli angeli di Dio anche per un solo peccatore che si pente" (Lc 15,10), e anche: " Sono venuto a chiamare non i giusti e i peccatori al pentimento» (Lc 5,32).

San Giovanni Crisostomo:

“Il diavolo ci immerge in pensieri di disperazione per distruggere la speranza in Dio, questa ancora sicura, questo sostegno della nostra vita, questa guida sulla via del Cielo, questa salvezza delle anime che periscono.

Il maligno fa di tutto per instillare in noi pensieri di disperazione. Non avrà più bisogno di sforzi e di fatiche per la nostra sconfitta, quando gli stessi caduti e bugiardi non vorranno resistergli. Chi riesce a sfuggire a questi vincoli conserva le sue forze, e fino all'ultimo sospiro non cessa di lottare con lui, e anche se ha sperimentato molte cadute, si rialza e schiaccia il nemico. Chi è vincolato da pensieri di disperazione e quindi si indebolisce, non è in grado di sconfiggere il nemico.

La disperazione è disastrosa non solo perché ci chiude le porte della Città Celeste e porta a grande disattenzione e negligenza... ma anche perché ci precipita nella follia satanica...

L'anima, una volta disperata della sua salvezza, poi non sente più come precipita nell'abisso.

Non disperiamo della nostra salvezza. Anche se siamo caduti nell’abisso del vizio, possiamo rialzarci, diventare migliori e abbandonare del tutto il vizio.

Il peccato non è distruttivo quanto la disperazione.

Se cadi nella disperazione, allora il diavolo, come se avesse raggiunto il suo scopo, rimane vicino a te, e Dio, offeso dalla blasfemia, ti abbandona e così aumenta la tua sventura”.

Venerabile Nilo del Sinai:

Peccare è una questione umana, ma disperare è satanico e distruttivo; e il diavolo stesso fu gettato nella distruzione dalla disperazione, perché non voleva pentirsi.

Venerabile Giovanni Climaco:

Non c'è niente che eguagli la misericordia di Dio, non c'è niente di più grande di essa. Pertanto, la persona disperata si distrugge.

San Tikhon di Zadonsk:

“Vari pensieri che portano alla disperazione vengono dal diavolo, che vuole gettarci nella completa disperazione e distruggerci, poiché la disperazione è un peccato sottile. Chi dispera della propria salvezza pensa che Dio sia spietato e falso, e questa è una terribile bestemmia contro Dio. Satana vuole condurci a questo grave peccato attraverso pensieri di confusione e disperazione. E dobbiamo resistere a questa sua feroce tentazione, rafforzarci nella speranza della misericordia di Dio e aspettarci da Lui la nostra salvezza.

Giuda il traditore, caduto nella disperazione, “si impiccò” (Matteo 27:5). Conosceva la potenza del peccato, ma non conosceva la grandezza della misericordia di Dio. Questo è quello che fanno molti oggi e seguono Giuda. Riconoscono la moltitudine dei loro peccati, ma non riconoscono la moltitudine delle misericordie di Dio, e così disperano della loro salvezza. Cristiano! il colpo pesante e finale del diavolo è la disperazione. Rappresenta Dio come misericordioso prima del peccato e come giusto dopo il peccato. Questa è la sua astuzia.

La disperazione è un peccato grave e un peccato contro la misericordia di Dio. Dio, che ama l'umanità, “vuole che tutti gli uomini siano salvati e arrivino alla conoscenza della verità” (1 Tim. 2:4). Perché disperare? Dio chiama tutti al pentimento e promette e vuole mostrare misericordia a coloro che si pentono (Matteo 4:17). E quando un peccatore si allontana dai suoi peccati, e si pente dei suoi peccati, e se ne rammarica, ed è protetto da altri peccati, Dio vuole questo, e questo Gli piace, e Dio guarda misericordiosamente un tale peccatore, e gli perdona tutti i suoi peccati. , e non se lo ricorda già.

Quando ci viene un pensiero del genere: come possiamo paragonarci agli apostoli, ai profeti, ai martiri e agli altri grandi santi che brillarono di tante virtù? Rispondiamo a questo pensiero in questo modo: desideriamo essere con il ladro, che, proprio alla fine della sua vita, pronunciò un'esclamazione di pentimento: "Ricordati di me, Signore, quando entrerai nel tuo Regno!", e ascoltò da Cristo crocifisso sulla Croce: “In verità ti dico: ora sarai con me nel Paradiso” (Lc 23,42-43). E quando saremo con il ladro in paradiso, saremo con Cristo stesso, poiché questo ladro è in paradiso con Cristo, e quindi con tutti i santi. Perché dov'è Cristo, lì sono tutti i santi.

Quindi, guarda per fede il Cristo crocifisso e sarai guarito dalle ferite peccaminose e tornerai alla vita. La guarigione e la salvezza eterna sono date a tutti coloro che guardano a Lui per fede; Dio imparziale e misericordioso negherà questo solo a te? ... Leggi il Vangelo: a chi è stato negato la misericordia e l'amore per gli uomini da Colui che è venuto a mostrare a tutti la sua misericordia? Chi ha allontanato da sé, chi ha respinto colui che è venuto a chiamare tutti a sé? “Venite a me, voi tutti che siete affaticati ed aggravati, e io vi ristorerò” (Matteo 11:28). Prostitute, ladri, pubblicani e altri peccatori vennero a Lui e ricevettero misericordia, poiché Egli “non venne a chiamare i giusti, ma i peccatori al pentimento” (Matteo 9:13).

San Teofane il Recluso:

La disperazione è l'accusatrice dell'incredulità e dell'egoismo nel cuore: chi crede in se stesso e confida in se stesso non si risolleverà dal peccato mediante il pentimento...

Sant'Ignazio (Brianchaninov):

Il peccato più grave è la disperazione. Questo peccato degrada il Santissimo Sangue di nostro Signore Gesù Cristo, rifiuta la Sua onnipotenza, rifiuta la salvezza che Egli ha donato - mostra che l'arroganza e l'orgoglio precedentemente dominavano in quest'anima, che la fede e l'umiltà le erano estranee.

San Demetrio di Rostov:

Durante la libera sofferenza del Signore, due si allontanarono dal Signore: Giuda e Pietro: uno venduto e l'altro rinnegato tre volte. Entrambi avevano lo stesso peccato, entrambi peccarono gravemente, ma Pietro fu salvato e Giuda perì. Perché non sono stati salvati entrambi e perché non sono stati uccisi entrambi? Qualcuno dirà che Pietro si è salvato pentendosi. Ma il Santo Vangelo dice che anche Giuda si pentì: "... pentito, restituì i trenta pezzi d'argento ai sommi sacerdoti e agli anziani, dicendo: Ho peccato tradendo sangue innocente" (Matteo 27: 3-4); tuttavia, il suo pentimento non fu accettato, ma Petrovo fu accettato; Pietro fuggì, ma Giuda morì. Perché è così? Ma poiché Pietro si pentì con speranza e speranza per la misericordia di Dio, ma Giuda si pentì con disperazione. Questo abisso è terribile! Senza dubbio, ha bisogno di essere pieno di speranza nella misericordia di Dio.

8. Conforto per chi è in difficoltà

Rev. John Climacus scrive sui benefici di combattere la tentazione dello spirito di sconforto:

Nei momenti di sconforto si scoprono gli asceti; e niente porta a un monaco tante corone quanto lo sconforto.

San Giovanni Crisostomo , caduto nello sconforto dopo aver subito la persecuzione dei giusti:

“Quindi, non perderti d’animo.

Dopotutto, solo una cosa, le Olimpiadi, fanno paura, una tentazione, vale a dire solo il peccato; e continuo a non smettere di ricordarti questa parola; tutto il resto è una favola, sia che si parli di intrighi, o di odio, o di inganni, o di falsi interrogatori, o di discorsi e accuse ingiuriose, o di privazione di beni, o di esilio, o di spade affilate, o dell'abisso del mare, o della guerra di l'intero universo. Qualunque cosa sia, è temporanea e fugace, avviene in relazione al corpo mortale e non danneggia minimamente un'anima sobria.

Se vuoi pensare ora, insieme agli eventi tristi, a quelli gioiosi, allora vedrai molti, se non segni e prodigi, almeno simili a segni e un'indescrivibile moltitudine di prove della grande Provvidenza e dell'aiuto di Dio. Ma affinché tu non senta tutto da noi senza alcuna difficoltà, lascio a te questa parte, affinché tu raccolga attentamente tutto (il gioioso) e lo confronti con il triste, e, essendoti occupato di un compito meraviglioso, devii così allontanati dallo sconforto, perché da qui riceverai grandi cose. conforto».

Rev. Macario di Optina esorta:

La noia e lo sconforto che ti capitano non sono altro che un abuso monastico inviatoti come prova. I santi e i grandi uomini furono tentati da queste battaglie, ma non ancora fino a quel punto, bensì incommensurabilmente più forti, e questo dimostrava il loro amore per Dio; allora non trascurarli nel visitarti, ma rimani coraggiosamente, perseverante, e la nuvola dello sconforto si dissolverà e la luce, il silenzio e la calma risplenderanno. Ma per essere sempre in pace costante, questo è impossibile, e il percorso completamente opposto, che St. chiama. Macario "parte dei lupi". Leggi... Callisto e Ignazio capitoli 43 e 85 e... S. Cassiano riguardo alla tristezza e allo sconforto e trai guarigione e incoraggiamento da questi insegnamenti, in modo da non diventare debole di cuore in battaglia, ma prendere coraggio e resistere.

San Tikhon di Zadonsk:

Se soccomberai allo sconforto e alla noia, uno sconforto ancora maggiore sorgerà su di te e ti caccerà fuori dal monastero con vergogna. E se ti opponi a lui e lo sconfiggi nella maniera prescritta, allora la vittoria sarà sempre seguita da gioia, consolazione e grande forza spirituale. E chi si impegna sperimenta sempre alternativamente tristezza e gioia. Come sotto il cielo a volte è cupo, a volte tempestoso, a volte soleggiato, così nella nostra anima a volte c'è tristezza, a volte tentazione, come una tempesta, a volte consolazione e gioia, come il tempo sereno; e quanto possono essere piacevoli dopo il maltempo giorni di sole, così dopo la tentazione e il dolore c'è la dolce consolazione.

9. La virtù della temperanza

Alla passione dello sconforto si oppone la virtù della sobrietà. Le opere di sobrietà scacciano questa passione.

Sant'Ignazio (Brianchaninov) elenca in cosa consiste la sobrietà: Disperazione

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