Il peccato dello sconforto nell'Ortodossia. Fede ortodossa - sconforto - alfabeto. g) L'umiltà è la medicina più forte contro lo sconforto

Se consideriamo lo sconforto sulla base dei canoni biblici, in ogni momento è stato classificato come un peccato mortale. Per quale motivo lo sconforto è un peccato e se è un peccato, allora come superarlo? Mi sono interessato molto a comprendere questo problema e vi invito a farlo insieme.

Cadere in uno stato di malinconia, tristezza, sconforto, dolore: una persona non ci pensa possibili conseguenze di cui sono piene queste emozioni negative e distruttive.

Alcuni addirittura attribuiscono a questo stato una certa sottigliezza della misteriosa anima russa. Ma gli esperti di psichiatria affermano che quando una persona è in uno stato depresso per un lungo periodo, si sviluppa la depressione, il che significa un serio pericolo per la sua salute e persino per la vita. Diversi ricercatori stimano la cifra al 20%, esattamente lo stesso numero di persone in tutto il mondo che soffrono di morale depresso.

Quanto alla Chiesa, da tempo ha aggiunto lo sconforto alla lista dei peccati maggiori. Successivamente scopriremo cosa ha causato questo.

Cos'è lo sconforto nell'Ortodossia

Torniamo alla dichiarazione di Victor Trostnikov, professore dell'Università ortodossa russa Giovanni il Teologo, che dice quanto segue:

“Lo sconforto è classificato come peccato mortale esclusivamente nell'Ortodossia. Per fare un confronto, i cattolici hanno incluso la tristezza in questo elenco, ma solo l'Ortodossia individua lo sconforto come un peccato separato.

È per questo motivo che nell'Ortodossia ci sono solo 8 peccati mortali, e non 7. A prima vista, può sembrare che la tristezza e lo sconforto siano la stessa cosa. Se guardiamo più in dettaglio, stabiliamo che la tristezza è una sensazione passeggera legata ad alcuni incidenti spiacevoli, ma questa sensazione è temporanea, di natura transitoria.

E se parliamo di sconforto, dobbiamo notare che si presenta sotto forma di uno stato cronico e prolungato, e spesso non ci sono fattori evidenti che lo determinano. Lo sconforto è proprio uno stato d'animo; è perfettamente capace di visitarti anche se esteriormente tutto sembra abbastanza bene. Allo stesso tempo, una persona non sarà in grado di darsi una risposta comprensibile alla domanda su ciò di cui ha veramente bisogno.

Comunque sia, la Chiesa chiama sia la tristezza che lo sconforto peccati mortali. Un laico deve percepire tutti i tipi di prove che gli vengono inviate, avendo un'anima completa, essendo pieno di fede, speranza e amore nella sua anima. Nel caso opposto, inizia a rinunciare al tutto, a non riconoscerlo e quindi condanna l'insegnamento su Dio, il mondo e l'umanità. Questa è una delle varianti della mancanza di fede. Quando lo spirito è lasciato a se stesso e l’individuo è automaticamente condannato a varie patologie e sofferenze”.

Tutti i peccati mortali hanno un effetto distruttivo sul guscio fisico e spirituale di una persona. Non per niente lo sconforto è conosciuto come “pigrizia malvagia”. Quando un individuo inizia a essere influenzato da questa passione, diventa pigro e trova difficile motivarsi a compiere qualsiasi azione. Inoltre non prova alcuna gioia o consolazione e perde la fede e la speranza nel meglio.

Non per niente si dice che “uno spirito arido può seccare le ossa”.

Uno spirito triste fa seccare le ossa

• il sonno è disturbato (una persona soffre di insonnia o sonnolenza eccessiva);
• l'appetito cambia (aumenta o diminuisce);
• ci sono problemi con l'intestino (stitichezza);
• il potenziale sessuale è notevolmente ridotto;
• lo stato energetico generale diminuisce, la persona comincia a sentirsi più stanca del consueto stress fisico e mentale;
• sorgono vari disagi tipologie dolorose sensazioni nel corpo.

Come risultato di un tale conflitto con se stessi, può sorgere anche una patologia organica. Pertanto, il peccato inizia a penetrare nel corpo fisico di una persona.

La medicina moderna offre metodi per curare la depressione, tuttavia, il famoso specialista in questo campo, Polishchuk, che è un medico Scienze mediche, consiglia anche l'uso di metodi spirituali e religiosi di psicoterapia.

Esprime la seguente opinione sul trattamento dello sconforto: “Se qualcuno che soffre di depressione venisse da me e mi chiedesse una via d'uscita da questo stato, gli consiglierei sicuramente non solo di visitare il tempio di Dio, ma di cercare la sua personale mentore spirituale in uno dei monasteri.

Naturalmente, questa opzione sarà più difficile, poiché richiede uno sforzo di ricerca, ma di conseguenza non ti ascolteranno solo per un paio di minuti, ma cercheranno di stabilire la vera fonte della sofferenza mentale. Le conversazioni con i mentori spirituali durano diverse ore e talvolta al convertito viene offerto di rimanere all'interno delle mura del monastero per un certo tempo per sopportare il digiuno e iniziare a guarire la sua anima.

Padre (Berestov), ​​​​che è uno ieromonaco e capo del Centro di consulenza ortodossa di Giovanni di Kronstadt, nonché dottore in scienze mediche, è fiducioso che una persona che sogna di curare questo disturbo non solo a livello fisico, ma anche a livello spirituale, dovrà sicuramente chiedere aiuto alla Santa Chiesa.

Dopotutto, è la medicina ortodossa che è chiamata a salvare una persona, a liberarla dai peccati interni che distruggono corpo e anima.

Anche se da un altro punto di vista, i credenti che hanno sofferto di condizioni depressive non dovrebbero essere trascurati medicina ufficiale, perché, secondo San Teofano il Recluso, "la medicina e le medicine ci sono state date dall'Onnipotente, e rifiutarle significa rimproverare il Creatore".

Cosa può portare una persona al peccato mortale dello sconforto?

Diventa chiaro che lo sconforto può danneggiare seriamente sia il nostro corpo fisico sia causare danni alla nostra anima immortale.

Ma perché nasce questa passione? I principali fattori che provocano lo sconforto includono quanto segue:

1. Perdita di significato nella vita.
2. Una condizione in cui una persona non ha alcun controllo sulla propria vita.
3. Hai perso la fiducia in te stesso e nell'Onnipotente.
4. Pigrizia.
5. Mancanza di responsabilità.
6. Perdita di gioia.
7. Delusione (in se stessi, nelle altre persone, negli ideali, nella vita in generale e così via).
8. Senso di colpa costante.
9. Riluttanza ad ammettere i propri errori.

Naturalmente, forse il punto più importante di tutti elencati è il significato della vita. Fino a quando una persona non trova la risposta alla domanda sul perché vive sulla Terra, qual è il suo vero scopo, tutti i tentativi di raggiungere la felicità falliranno.

Di conseguenza, iniziano a sorgere blocchi interni di coscienza, che si manifestano sotto forma di irresponsabilità, mancanza di fiducia nelle proprie forze, odio per se stessi e rifiuto totale dall’andare avanti, trascurando le proprie capacità.

Per quali ragioni nasce il peccato dello sconforto secondo l'Ortodossia?

La Chiesa ortodossa lo chiama fattori specifici l'emergere di questa passione:

• prove inviate all'uomo da Dio affinché possa migliorare spiritualmente;
• orgoglio ferito;
• vanità;
• perdita di fede;
• empietà;
• poca vita spirituale.

A causa di uno stile di vita sconvolto e della riluttanza a osservare la moralità, le persone si trovano in uno stato di crisi spirituale, dal quale uscire è già piuttosto problematico.

Lo sconforto provoca Circolo vizioso: l'individuo è in uno stato depresso, non ha alcun desiderio di compiere alcuna azione, tale ozio lo immerge ancora di più in uno stato di sconforto, lo costringe a fare qualcosa di ancora meno, che alla fine è irto di uno stato di sconforto ancora maggiore.

I Santi Padri affermano che di tanto in tanto ognuno di noi può incontrare uno stato di naturale malinconia. Grazie alla sofferenza mentale si coltivano nell'individuo le virtù morali. E quando una persona affronta uno stato di sconforto, inizia a migliorarsi spiritualmente e si avvicina al Creatore.

Possiamo quindi considerare il peccato dello sconforto come una prova inviata dall’alto che deve essere superata.

Come affrontare lo sconforto

Se non intraprendi alcuna azione, uno stato di sconforto può provocare una profonda depressione. I medici notano che spesso uscire dagli stati depressivi è piuttosto problematico (a volte impossibile) senza un aiuto esterno.

La psicologia e la medicina moderne offrono vari metodi e mezzi per eliminare tali condizioni. Ma la Chiesa ha sempre consigliato alle persone che hanno sperimentato lo sconforto di trovare una via d'uscita nelle preghiere. Ma, di regola, tutte le preghiere vengono dette da sole con se stesse, il che significa che una persona si allontana inconsciamente ancora di più dal mondo che la circonda. La solitudine è ulteriormente completata da sentimento interiore colpevolezza. L’effetto di tale “terapia” alla fine sarà molto dubbio.

Cosa consigliano i medici moderni alle persone nella lotta contro lo sconforto? Famosi psicoanalisti, psichiatri e psicologi raccomandano vivamente di migliorare la propria vita attraverso attività attive: relax, conoscenze, intrattenimento. È molto facile tracciare l'effetto di tale raccomandazione: semplicemente non hai abbastanza tempo per essere triste e desideroso.

Naturalmente, ci sono situazioni particolarmente avanzate in cui una persona è venuta dal medico troppo tardi e necessita già di una terapia farmacologica. Nella lotta contro lo sconforto, non bisogna dimenticare che spesso arriva depressione prolungata, e può finire molto male.

Pertanto, contatta uno specialista non appena noti i primi sintomi di questa patologia in te stesso o in uno dei tuoi familiari o amici.

Come proteggersi dallo sconforto?

Più rimedio efficace per lo sconforto, ciò significa un'attività fisica moderata e il mantenimento di uno stile di vita attivo. Quando una persona è esposta allo stress, si libera di tutta la negatività accumulata nel corpo e diventa calma, oltre a avere più fiducia in se stessa e nelle proprie capacità.

Inoltre, nella vita di ogni atleta, non importa se sia un professionista o un dilettante, c'è sempre un obiettivo. In alcuni casi non si manifesta così chiaramente come in altri ed è più una lotta con se stessi.

Ma anche gli atleti principianti, quando escono dalla palestra, pensano: “Oggi sono riuscito a completare questo e quel carico. E domani potrò fare ancora di più (correre più veloce, sollevare più peso, ecc.). E questo è l'obiettivo, che è la principale salvezza dallo stato di sconforto. Ed è del tutto irrilevante quale sia lo scopo.

Cerca anche di circondarti di positività in tutte le sue forme: lascia che nella tua vita ci siano esclusivamente persone allegre, bei film ed eventi emozionanti. Se la vita ti manda poca positività, inizia ad attirarla tu stesso.

Interessanti risposte di esperti a domande sullo sconforto

È molto interessante ricevere informazioni da persone intelligenti che comprendono l'argomento del problema. Presentiamo discussioni informative di Yuri Shcherbatykh, professore di psicologia presso l'Istituto di scienze umane ed economiche di Mosca, nonché dottore in scienze biologiche e autore della monografia "I sette peccati capitali per credenti e non credenti".

— Chi è tentato più spesso degli altri dal peccato dello sconforto?

— Si tratta per lo più di persone malinconiche con poca energia. Ad esempio, i fattori che portano a tristezza e sconforto prolungati nelle persone malinconiche causeranno attacchi di rabbia nelle persone colleriche e nelle persone sanguigna - solo fugace insoddisfazione.

Molte personalità famose hanno sperimentato attacchi di blues. Di questi ultimi possiamo citare scrittori e poeti famosi: Nikolai Vasilyevich Gogol, Nikolai Alekseevich Nekrasov e Guy de Maupassant.

— Oltre al temperamento, cos'altro influenza lo sviluppo della sofferenza psichica?

— Il fattore principale possono essere chiamate le persone intorno a noi, soprattutto quelle vicine a noi, che sono capaci di offenderci ingiustificatamente, insultarci, calunniarci o semplicemente essere disattenti laddove vogliamo ricevere attenzione sulla nostra persona. Parlando specificamente dell'ultimo caso, la vera ragione dello sconforto è un peccato di orgoglio completamente diverso.

Inoltre, il nostro benessere fisico porta spesso a uno stato di malinconia senza speranza: apatia, patologie, regolare mancanza di sonno. Succede anche che una persona cada in uno stato depressivo quando inizia a presentarsi maggiori requisiti all'Universo.

La passione dello sconforto spesso attacca le persone alla soglia di una certa età: quaranta, cinquanta o sessant'anni. In tali momenti, una persona sente improvvisamente di aver vissuto la sua vita assolutamente invano e che ci sono più fallimenti che successi.

— Qual è il pericolo dello sconforto per la salute fisica?

— Lo stato di sconforto diventa pericoloso se arriva a un disturbo depressivo. In effetti, a causa di uno stato così depresso nel centro sistema nervoso Cominciano a comparire vari tipi di disturbi biochimici: prima di tutto, lo scambio di neurotrasmettitori (sostanze che influenzano gli indicatori dell'attività mentale) si deteriora.

È interessante notare che molto luminoso e sintomi caratteristici la depressione è mostrata nella Bibbia dal re Davide: “Sono tutto curvo e accasciato, piango tutto il giorno. Sono sfinito e piango oltre ogni misura, grido perché il mio cuore è costantemente tormentato. Il mio cuore comincia a tremare, le forze mi hanno abbandonato, non ho nemmeno la luce negli occhi”.

— I medici sono riusciti a curare la depressione?

— Sì, i ricercatori americani sono riusciti a identificare la serotonina, una sostanza biologicamente attiva che influenza l’umore di una persona. E sulla base di ciò sono stati inventati molti farmaci per aiutare a combattere la depressione.

- Come eliminare questo difetto patologico?

— Non dimenticare che la depressione non può essere curata con antidepressivi, alcol o droghe; al contrario, la condizione può solo peggiorare. Ricorda inoltre che i tuoi nemici e concorrenti trarranno facilmente vantaggio dalla sofferenza del mondo. Non sorprenderti se colleghi più allegri ti scavalcano facilmente nella scala della carriera, e la ragazza che ami non sopporta i continui lamenti e lamentele e si ritrova un ragazzo più allegro e attivo. Pertanto, cerca di vivere in modo tale che i tuoi nemici si scoraggino e tu rimanga un completo ottimista.

Apporta modifiche al tuo stile di vita: invece del solito lavoro sedentario, trova qualcosa di più interessante e attivo, smetti di bere alcolici e di passare il tempo sul divano, espandi attivamente la tua cerchia sociale. E, naturalmente, lascia che nella tua vita ci sia il massimo di sport e passeggiate nella natura.

Stabilisci un motto di vita per te stesso: “Meno autocommiserazione e quanti più sorrisi possibile!”

E per concludere l'argomento, guarda questo interessante video:

I credenti spesso appaiono agli altri come persone ottuse costrette a limitarsi in molti modi. In effetti, un cristiano dovrebbe essere gioioso: dopo tutto, avendo trovato il Signore nella sua anima, mette su di Lui tutte le sue preoccupazioni e i suoi dolori. I grandi santi erano energici e gentili, attenti agli altri e non trascorrevano mai il loro tempo in ozio.

Pertanto, se qualcuno che si definisce credente è spesso triste, la sua anima è in ansia e non vuole fare nulla, potrebbe essere caduto nel peccato dello sconforto. Cos'è questo, come affrontare le avversità, a cosa può portare se non presti attenzione a questo stato d'animo nel tempo?

Sembrerebbe che il nome parli da solo, una persona triste è triste, letargica, non vuole niente. Ma è questo l’unico modo per esaurire lo stato di sconforto? Wikipedia lo caratterizza come uno dei peccati mortali (minacciando l'anima con tormento eterno). Tutti sono di cattivo umore; questo non è il segno principale del peccato dello sconforto. Qual è la differenza tra semplice tristezza e grave malattia spirituale?

• Una persona non vuole (a volte non può) adempiere ai suoi doveri fondamentali.
• È costantemente in apatia, niente può interessarlo.
• Accusa il Signore di essere troppo severo con lui e si lamenta del destino e di chi lo circonda.
• Trascura i suoi doveri cristiani: non frequenta la chiesa, non prega, non legge le Sacre Scritture.

Nella tradizione cattolica è considerato anche Molto condizione pericolosa che porta a molti altri peccati. Ad esempio, alla pigrizia, all'abbandono del proprio corpo, all'amore per l'intrattenimento, ecc.

A volte questa disgrazia capita al meglio del meglio: sembra che proprio ieri un membro della comunità ecclesiale fosse ansioso di intraprendere una nuova impresa di preghiera, ma oggi l'ha completamente abbandonata. In una situazione del genere, dobbiamo ricordarlo Il Signore manda proprio questa tentazione, in modo che una persona combatta con esso e cresca spiritualmente.

Succede che la tristezza e la riluttanza a mettersi al lavoro indicano che l'asceta in precedenza era molto arrogante e orgoglioso. Ma un vero cristiano deve portare l'umiltà nella sua anima. Ciò significa che tutto ciò che di buono c’è nell’anima viene da Dio, quindi bisogna chiedergli aiuto, senza fare affidamento sulle proprie forze.

I Santi Padri conoscevano in prima persona lo sconforto. La vita nella solitudine monastica rivela i vizi più terribili e fa sì che i demoni attacchino più attivamente gli asceti.

San Teofane scrisse che essere abbattuti significa annoiarsi di qualsiasi attività. Potrebbe trattarsi di lavori domestici regolari o di una regola di preghiera. Il monaco vuole rinunciare a tutto, non è più contento né della sua permanenza nel tempio né del suo lavoro a beneficio del monastero.

Questa condizione può durare per un periodo piuttosto lungo. Avendo sperimentato più volte un sentimento di elevazione spirituale dopo la preghiera, una persona può diventare molto triste quando sente dentro di sé solo freddezza e mancanza di fede.

Perdersi d'animo: cosa significa questo dal punto di vista dei santi padri? C’è una differenza tra la tristezza ordinaria e... La tristezza è un fenomeno temporaneo; è una reazione normale agli eventi esterni. Tuttavia, la persona non perde la capacità giuridica. Il tempo passa e ritorna lo stato normale. Il peccato può provare a sconfiggere una persona in qualsiasi momento. Sembra che tutto vada bene, ma nell'anima appare pesantezza, dubbi tormento e appare malinconia.

La malattia spirituale ha manifestazioni fisiche abbastanza visibili.

• Il ciclo di riposo e veglia viene interrotto: l'insonnia supera o subentra la sonnolenza.
• La digestione è disturbata - tormenti di stitichezza.
• Una persona mangia troppo o, al contrario, perde l'appetito.
• La stanchezza si manifesta rapidamente: debolezza, dolore nella zona del cuore superano, i muscoli diventano pigri.

Lo sconforto è strettamente correlato al rilassamento fisico. Ecco perché i monaci lo chiamavano "demone di mezzogiorno". I monaci si alzano molto presto, quindi a mezzogiorno per loro è ora di pranzo. E dopo aver mangiato, molte persone hanno sonno. È qui che si annida il pericolo per gli incuranti.

Conseguenze, come affrontarle

Perché questo peccato dovrebbe essere evitato a tutti i costi? Sembrerebbe che non vi sia alcun pericolo particolare nel cattivo umore. Ma i santi padri avvertono che questa via conduce all'abisso. Una persona, cadendo sotto l'influenza di uno stato depressivo, scivola sempre più in profondità. I problemi crescono come una palla di neve, che alla fine può portare alla riluttanza a vivere. UN il suicidio è l’unico peccato che non può essere cancellato con la preghiera, perché così facendo, una persona si allontana da Dio.

La cosa peggiore è che la disperazione fa perdere la fede in Dio al cristiano di ieri. Per lui il Signore non è più onnipotente, buono e immutabile. Cadendo in mormorii peccaminosi, la persona sfortunata rifiuta così la salvezza che Cristo ha portato al mondo. L'umiltà lascia il posto all'orgoglio, la fede all'arroganza. È così che Satana cattura molte anime. In effetti, lo sconforto ti fa tormentare già qui, e oltre i confini dell'esistenza terrena questi tormenti si intensificano molte volte.

Questo è ciò a cui può portare l'autocommiserazione ordinaria, eppure è molto caratteristica delle persone del nostro tempo. Come affrontare le manifestazioni di debolezza? Puoi anche leggere questo dal santo giusto:

• Gli attacchi di pigrizia e relax vengono trattati come al solito coercizione. Senza di essa ogni tentativo fallirà.
• Non dovresti indulgere in tutto. Per ogni “non voglio” c’è un “bisogno”. Alzarsi presto, andare in chiesa, leggere le preghiere: la forza di volontà si sviluppa superando le proprie debolezze. L'unico modo.
• Se ogni giorno ottieni almeno una piccola vittoria sulla pigrizia, col tempo puoi ottenere un risultato impressionante. Il segreto del successo è molto semplice: regolarità, coerenza, coerenza.

Tutto ciò che c'è di buono nella vita arriva in cambio di impegno.. Anche la salvezza dell'anima si realizza - attraverso la costrizione, “presa con la forza”, come si dice nel Vangelo. Per fare questo, non è necessario compiere grandi imprese da qualche parte ai confini della terra, ma semplicemente lavorare su te stesso giorno dopo giorno.

Puoi immaginare l'anima come un campo ricoperto di spine (questi sono peccati). Per seminare piante utili, devi prima estirpare le erbacce. Ma all’inizio il lavoro può sembrare semplicemente impossibile. E qui potresti voler arrenderti. Questo è esattamente ciò di cui avvertono i monaci: non puoi perderti d'animo e arrenderti! Anche se coltivi una piccola area ogni giorno, col tempo il campo può produrre un buon raccolto.

Faro spirituale

Molto importante nei momenti di disperazione non essere solo, anche se sembra una buona idea. Al contrario, occorre chiedere aiuto a persone più esperte nella vita spirituale. Se un cristiano non si è ancora unito alla chiesa, è meglio avviare rapidamente il processo. Questo ti aiuterà a non perderti d'animo e a rimetterti in forma.

Per combattere lo sconforto, vengono utilizzati i soliti sacramenti della chiesa:

• confessione;

Se c'è bisogno di aiuto in chiesa, dovresti partecipare volontariato. Il prete ti dirà cosa deve essere fatto esattamente. Per gli uomini c'è sempre il lavoro fisico sul territorio, per le donne l'obbedienza nel tempio. Il coinvolgimento in una causa comune avrà un effetto molto benefico sia sulla psiche che sullo stato spirituale del malato. Molte persone hanno costruito in questo modo un giusto rapporto con Dio, alcuni hanno addirittura deciso di seguire il percorso spirituale.

Un cristiano dovrebbe ricordarlo sempre dobbiamo chiedere aiuto ai santi nelle preghiere. Può sembrare diverso, ma c'è sempre una scelta: soccombere alle circostanze o rivolgersi al Signore, sfogare la propria tristezza e mettersi al lavoro.

Non crogiolarti nell'autocommiserazione, questo è un percorso pericoloso. Ad alcune persone piace quando altri esprimono simpatia e pietà. Per evitare che lo sconforto si trasformi in disperazione, devi essere attento a ciò che sta accadendo nell'anima.

Come non perdere la fede nella fede

Lo stato in cui il cuore ha congelato la parola è ben noto ai confessori esperti. È uno dei segni dello sconforto. E il motivo è l'amore per l'intrattenimento, l'eccesso di cibo, la pigrizia. Oppure il Signore lo permette come prova. Una persona che si è raffreddata inizia a dimenticare non solo tutte le cose belle accadute nella sua vita, ma mette anche Dio in secondo piano. Non diventa il significato della vita, ma una sorta di idea astratta.

Un cristiano perde interesse per la vita spirituale e non vuole partecipare alle preghiere e ai sacramenti. E questi passaggi portano al completo degrado spirituale. Per evitarlo, devi prepararti con cura alla confessione, accettare i Santi Doni (comunione) e sforzarti di andare in chiesa più spesso. Ecco alcuni ulteriori suggerimenti da parte di sacerdoti esperti:

• È utile leggere le Sacre Scritture e i libri spirituali;
• Dietro ogni cosa ordinaria dobbiamo cercare di vedere la provvidenza di Dio, la misericordia del Creatore;
• Devi trovare qualcosa da fare per te stesso che possa portare beneficio agli altri. Dopotutto, è più facile per un demone avvicinarsi a una persona oziosa.

L'arma più potente

Miracolosamente, Cristo è in grado di ravvivare un'anima appassita, restituirle la gioia della vita, la capacità di percepire ancora una volta la grazia vivificante dello Spirito Santo. UN il rimedio per la guarigione è a disposizione di tutti, sempre e in ogni circostanza – questo è. In uno stato di sconforto, i demoni suggeriscono che non vale la pena iniziare e che non aiuterà. Questo perché le parole sante sono l’unica cosa che li allontana.

Questo strumento combatte contro la radice stessa di ogni peccato, perché il gemito orante è diretto a Dio e dimostra la fede in Lui. Anche se le parole devono essere pronunciate con forza, esse abbattono il muro invisibile eretto dal peccato tra il cuore umano e il Salvatore.

Non è necessario intraprendere immediatamente un gran numero di lunghe preghiere. Un'anima indebolita potrebbe non essere in grado di resistere a questo, e quindi l'asceta scivolerà in un abisso di disperazione ancora più profondo. Dovresti iniziare con quelli più brevi:

• "Signore, abbi pietà!"
• “Vergine Madre di Dio” (letto a dozzine, iniziando da uno, aumentando gradualmente).
• "Grazie a Dio per tutto!"

Dobbiamo cercare di trovare il lato positivo in ogni caso. Non cercare di sbarazzarti delle prove e delle tribolazioni, ma sopportale con pazienza, anche con gratitudine. Dopotutto, il Signore sta già preparando una ricompensa eterna per coloro che saranno fedeli fino alla fine. Secondo la testimonianza dei Padri della Chiesa, è incommensurabilmente più grande di qualsiasi sofferenza terrena.

Cos'è lo sconforto? Cosa fare se sei scoraggiato? Dovrei arrendermi o posso superare questa terribile condizione? L'igumeno Nektary (Morozov) condivide la sua esperienza.

Uno dei peccati più comuni del nostro tempo è. Proprio ciò che immerge una persona in una sorta di malinconia senza speranza, gli stringe il cuore e presenta la vita come grigia e noiosa. Uno che indebolisce la volontà, priva la forza e porta a uno stato simile alla paralisi. Convince che non ha senso nulla, niente funzionerà, qualunque cosa tu faccia, e quindi non è necessario farlo. Ed è come se ti mettesse addosso una terribile impronta di disperazione e disperazione: “Non puoi essere salvato…”.

E non mi stupisco quando sento ripetutamente la confessione: “Padre, non so cosa fare. Mi sto scoraggiando di nuovo!” E non solo perché ci sono già abituato. Ma anche perché spesso posso rispondere in tutta sincerità: “Anch’io”. È vero, con una piccola ma significativa differenza: so cosa fare, come affrontare questa condizione. Ciò significa che, se voglio, posso farcela di nuovo, con l’aiuto di Dio, ovviamente. E io voglio…

Perché viene lo sconforto? A volte è proprio la confluenza delle circostanze che ti immerge in esso: difficile, deprimente, “fatale”. Spesso conduce a una catena di fallimenti costanti (tuttavia, anche un singolo fallimento, e non particolarmente grave, può portare qualcuno allo sconforto). A volte è una conseguenza di una grave stanchezza, sia fisica che mentale.

Ma se parliamo di noi, persone di fede, allora noi, oltre a tutte le ragioni di cui sopra, spesso ci scoraggiamo non tanto da qualcosa di esterno, ma... da noi stessi. Siamo scoraggiati perché siamo così deboli e privi di fede, perché siamo così disposti a peccare, cadiamo così spesso, arriviamo così spesso a confessarci con la stessa cosa - come se la scrivessimo come una copia carbone. Siamo scoraggiati perché anno dopo anno cambiamo ben poco in meglio. Anche se il motivo per cui difficilmente cambiamo è perché ci scoraggiamo...

Ci manca davvero il coraggio spirituale, il vero coraggio cristiano, il sentimento di non essere una vittima infelice perseguitata dal nemico e dalle avversità, ma un guerriero di Cristo - anche se a volte subisce sconfitte, soffre di ferite e anche spesso torna indietro, ma è comunque un guerriero. Inoltre, potete vedere come questa nostra debolezza si traveste opportunamente con gli abiti del “pentimento”, del “piangere per se stessi”, della “tristezza secondo Dio”.

È vero, il "pentimento" non porta alla correzione, ma a una sorta di terribile fissazione sui peccati, un volgersi verso di essi, che non aiuta a separarsene, ma, al contrario, sembra riconciliarsi con loro, convince che si non possiamo sbarazzarcene. Ma il pianto non purifica l'anima, non la rende più luminosa e morbida, ma, al contrario, la esaurisce, la indebolisce e la priva della capacità di rallegrarsi. E la tristezza non è affatto simile al compiacimento di Dio, poiché non avvicina a Dio e non aggiunge zelo per la salvezza. E sarebbe meraviglioso aspettarsi buoni frutti da ciò che è esso stesso frutto dello sconforto.

Ricordo spesso (cerco di ricordare), quando una nuvola di sconforto mi invade il cuore, capace di trasformarsi in un istante in una nuvola cupa e nera, del reverendo Abba Apollos. Il Paterikon racconta di lui che quando notava uno dei suoi fratelli imbarazzato o abbattuto, non lo lasciava mai così, ma gli chiedeva subito il motivo dello scompiglio e svelava a tutti i suoi sinceri segreti.

Ha detto: “Colui che è destinato a ricevere il Regno dei Cieli non deve essere triste. Lasciamo che i greci siano confusi! lasciamo piangere gli ebrei! piangano i peccatori! ma si rallegrino i giusti!” E questo ricordo mi consola sempre, mi rende felice, mi aiuta a liberarmi dalla “nuvola”.

Sì, non ci sono parole, è difficile annoverarsi tra i giusti, è impossibile! Ma possiamo anche noi rinunciare al nostro destino ed essere convinti che sia per noi irraggiungibile? Se è così, allora quale cristiano rimane in noi? Dov’è allora la speranza nella misericordia di Dio, dov’è la fede nel Suo amore?

Spesso mi viene in mente un altro episodio del Patericon, soprattutto quando l'anima è completamente a disagio. Di un altro reverendo padre, dal quale una volta venne un vecchio soldato, che probabilmente aveva fatto ogni sorta di cose durante la sua lunga e terribile vita. E cosa ha detto il santo anziano, come ha rafforzato il suo cuore? Un paragone semplice ma così eloquente...

Dopotutto, non butti via il tuo vecchio mantello, non importa quanto sia tagliato e sbrindellato, ma lo aggiusti, aggiusti, lo indossi di nuovo, perché ti è caro. Allora perché pensi che il Signore ti rifiuterà, anche se fossi pieno di buchi e ferite di peccato?

...È così gratificante sentirsi come questo mantello logoro, strappato, ma ancora rammendato. E sii sicuro di non essere buttato fuori, rifiutato, rifiutato. Perché siamo fiduciosi – sì, solo perché la nostra infedeltà non abolisce la fedeltà di Dio. È sempre fedele. Ama sempre, non lascia mai, non toglie mai la speranza.

E un'altra cosa aiuta a far fronte allo sconforto, per niente paterikal. La comprensione è aiutata da questo semplice fatto: puoi trascorrere tutta la vita in questo stato ardente e scoraggiato e quindi non vedere né la vita né la luce bianca di Dio. E questo pensiero mi dà così fastidio, nello sconforto appare una tale rabbia che scappa da qualche parte.

Succede anche, naturalmente, che in qualche modo diventi così forte, così feroce, che senti: ancora un po' e ti schiaccerà, e non avrai la forza di resistere. E anche qui non è una cosa come un patericon che aiuta: chi ti ha attaccato non ha pietà, non si stanca, è coerente e diligente. E le tue lamentele sul fatto che non hai forza, che “non puoi fare nulla” non faranno altro che provocarli e ispirarli. E la scelta è essenzialmente semplice: o trova la forza o l'abisso. Quindi scegli!

...Questo, ovviamente, è tutto nostro, umano. E solo il Sole della Verità, Signore, disperde nuvole e nuvole. Ma quando? Solo quando ti rivolgi a Lui, da quelle stesse forze che sembrano essere le ultime.

Qui storia vera uno dei nostri contemporanei. Ha 35 anni. È un uomo d'affari di discreto successo. Ha una moglie bella e modesta e una figlia piccola, un grande appartamento a Mosca, una dacia, due macchine, molti amici... Ha ciò per cui molte persone aspirano e sognano. Ma niente di tutto questo gli fa piacere. Ha dimenticato cos'è la gioia. Ogni giorno è oppresso dalla malinconia, dalla quale cerca di nascondersi negli affari, ma senza successo. Si considera una persona infelice, ma non sa dire perché. Ci sono soldi. Salute, gioventù: c'è. Ma non c'è felicità.

Sta cercando di combattere, di trovare una via d'uscita. Visita regolarmente uno psicologo e partecipa a seminari speciali più volte all'anno. Dopo di loro si sente sollevato per un breve periodo, ma poi tutto ritorna alla normalità. Dice alla moglie: “Anche se questo non mi fa sentire meglio, almeno mi capiscono”. Dice ad amici e parenti che soffre di depressione.

C'è una circostanza speciale nella sua situazione, di cui parleremo poco dopo. E ora bisogna ammettere che, purtroppo, non si tratta di un esempio isolato. Ci sono molte persone simili. Naturalmente, non tutti si trovano in una posizione così vantaggiosa all'esterno, quindi spesso dicono: sono triste perché non ho abbastanza soldi, o non ho un appartamento mio, o il lavoro è sbagliato, o la moglie è scontrosa, o il marito è ubriaco, o l'auto è rotta, o non ha salute, e chi più ne ha più ne metta. Sembra loro che se solo potessero cambiare e migliorare un po' qualcosa, la malinconia se ne andrebbe. Si impegnano molto per ottenere ciò che pensano di mancare, ma riescono a malapena a ottenere ciò che desiderano quando, dopo una breve gioia, ritorna la malinconia. Puoi cercare appartamenti, luoghi di lavoro, donne, automobili, amici, hobby, ma nulla può soddisfare una volta per tutte questo dolore divorante e senza speranza. E più una persona è ricca, più, di regola, la tormenta.

Gli psicologi definiscono questa condizione come depressione. Lo descrivono come un disturbo mentale che di solito si verifica dopo eventi negativi nella vita di una persona, ma spesso si sviluppa senza alcuna ragione apparente. Attualmente la depressione è la malattia mentale più comune.

I principali sintomi della depressione: umore depresso, indipendentemente dalle circostanze; perdita di interesse o piacere in attività precedentemente piacevoli; stanchezza, “perdita di forza”.

Ulteriori sintomi: pessimismo, inutilità, ansia e paura, incapacità di concentrarsi e prendere decisioni, pensieri di morte e suicidio; appetito instabile, sonno disturbato - insonnia o sonno eccessivo.

Per poter formulare una diagnosi di depressione è sufficiente la presenza di due sintomi principali e due aggiuntivi.

Se una persona riscontra questi sintomi, cosa dovrebbe fare? Molte persone vanno dagli psicologi. E cosa ottengono? In primo luogo, conversazioni alla ricerca dell'anima e, in secondo luogo, pillole antidepressive, di cui ce ne sono moltissime. Gli psicologi dicono che la depressione può essere curata con successo nella maggior parte dei casi. Ma allo stesso tempo riconoscono che questa è la malattia mentale più comune. C'è una contraddizione qui: se la malattia viene curata con successo, allora perché non scompare e il numero di pazienti aumenta addirittura nel tempo? Ad esempio, il vaiolo è stato debellato con successo e per molto tempo non ci sono state persone che si sono ammalate di esso. Ma nel caso della depressione il quadro è esattamente opposto. Perché?

Forse perché vengono curate solo le manifestazioni della malattia, mentre i suoi veri fondamenti sono ancora preservati nell'anima delle persone, come le radici delle erbacce che ancora e ancora producono germogli dannosi?

La psicologia è una scienza giovane. Ricevette la registrazione ufficiale solo 130 anni fa, quando nel 1879 W. Wundt aprì il primo laboratorio di psicologia sperimentale a Lipsia.

L'Ortodossia risale a 2000 anni fa. E ha una propria visione del fenomeno che la psicologia chiama “depressione”. E sarebbe una buona idea familiarizzare con questo punto di vista per coloro che sono veramente interessati alla possibilità di liberarsi con successo dalla depressione.

Nell'Ortodossia, la parola "sconforto" è usata per denotare questo stato d'animo. Si tratta di una condizione dolorosa in cui uno stato d'animo malinconico penetra nell'anima, diventando permanente nel tempo, un sentimento di solitudine, di abbandono da parte della famiglia, degli amici, di tutte le persone in generale, e arriva anche Dio. Esistono due tipi principali di sconforto: lo sconforto con completa depressione dello spirito, senza sensazione di amarezza, e lo sconforto con una mescolanza di sentimenti di rabbia e irritabilità.

È così che gli antichi santi padri della Chiesa parlano dello sconforto.

"Lo sconforto è il rilassamento dell'anima e l'esaurimento della mente, calunniare Dio - come se Egli fosse spietato e privo di amore per l'umanità" (Rev. John Climacus).

“Lo sconforto è un grave tormento dell'anima, un tormento indicibile e una punizione più amara di qualsiasi punizione o tormento” (San Giovanni Crisostomo).

Questa condizione si verifica anche tra i credenti, e tra i non credenti è ancora più comune. L'anziano Paisius gli Svyatogorets disse di loro: “Una persona che non crede in Dio e nella vita futura espone la sua anima immortale alla condanna eterna e vive senza consolazione in questa vita. Niente può consolarlo. Ha paura di perdere la vita, soffre, va dagli psichiatri, che gli danno delle pillole e gli consigliano di divertirsi. Prende pillole, diventa stupido e poi va avanti e indietro per vedere il panorama e dimenticare il dolore.

Ed ecco come scrisse al riguardo sant'Innocenzo di Cherson: “I peccatori che non si preoccupano della salvezza della loro anima soffrono di sconforto? Sì, e molto spesso, anche se, a quanto pare, la loro vita consiste principalmente di divertimento e piacere. Anche in tutta onestà, si può dire che il malcontento interno e la malinconia segreta sono la costante sorte dei peccatori. Perché la coscienza, per quanto soffocata, come un verme, divora il cuore. Una premonizione involontaria e profonda del futuro giudizio e punizione disturba anche l'anima peccatrice e sconvolge per lei i folli piaceri della sensualità. Il peccatore più incallito a volte sente dentro di sé il vuoto, il buio, l'ulcera e la morte. Da qui l'irrefrenabile inclinazione dei non credenti al divertimento incessante, a dimenticare se stessi e ad essere fuori di sé.

Cosa dire ai non credenti del loro sconforto? È un bene per loro; poiché serve come chiamata e incoraggiamento al pentimento. E non pensino che si troverà qualche mezzo per liberarsi da questo spirito di sconforto finché non si rivolgeranno al sentiero della rettitudine e non correggeranno se stessi e la loro morale. I piaceri vani e le gioie terrene non riempiranno mai il vuoto del cuore: la nostra anima è più spaziosa del mondo intero. Al contrario, col passare del tempo piaceri carnali Perderanno il potere di intrattenere e ammaliare l’anima e si trasformeranno in fonte di pesantezza mentale e noia”.

Qualcuno potrebbe obiettare: ogni stato triste è davvero sconforto? No, non tutto. La tristezza e il dolore, se non sono radicati in una persona, non sono una malattia. Sono inevitabili nel difficile cammino terreno, come ha avvertito il Signore: “Nel mondo avrete tribolazione; ma fatevi coraggio: io ho vinto il mondo» (Gv 16,33).

Il monaco Giovanni Cassiano insegna che “in un solo caso la tristezza dovrebbe essere considerata utile per noi, quando nasce dal pentimento dei peccati, o dal desiderio di perfezione, o dalla contemplazione della beatitudine futura. Il santo apostolo dice al riguardo: “La tristezza per amore di Dio produce un pentimento immutabile che porta alla salvezza; ma la tristezza mondana produce la morte” (2 Corinzi 7:10). Ma questa tristezza, che produce pentimento verso la salvezza, è obbediente, amichevole, umile, mite, gradevole, paziente, come se provenisse dall'amore per Dio, e in qualche modo allegra, incoraggiante con la speranza della sua perfezione. E la tristezza demoniaca può essere molto grave, impaziente, crudele, combinata con tristezza infruttuosa e disperazione dolorosa. Indebolindo chi ad esso sottoposto, distrae dallo zelo e dal dolore salvifico, come sconsiderato... Quindi, oltre al suddetto buon dolore, che viene dal pentimento salvifico, o dallo zelo della perfezione, o dal desiderio del futuro benefici, ogni dolore, in quanto mondano e causa di morte, deve essere respinto, espulso dai nostri cuori."

La prima conseguenza dello sconforto

Come nota giustamente San Tikhon di Zadonsk, punto pratico Da un punto di vista, questa “tristezza mondana è inutile, perché non può restituire o dare a una persona nulla di ciò per cui si addolora”.

Ma anche dal lato spirituale porta un grande danno. "Evita lo sconforto, perché distrugge tutti i frutti dell'ascetismo", disse al riguardo il monaco Isaia l'Eremita.

Il monaco Isaia scrisse per i monaci, cioè per coloro che già conoscono i principi di base della vita spirituale, in particolare che sopportare pazientemente i dolori e l'autocontrollo per amore di Dio porta ricchi frutti sotto forma di purificazione del cuore dalla sporcizia peccaminosa .

Come può lo sconforto privare una persona di questo frutto?

Puoi fare un paragone dal mondo dello sport. Ogni atleta deve sopportare un duro lavoro durante l'allenamento. E negli sport di wrestling devi anche sperimentare veri colpi. E al di fuori dell'allenamento, l'atleta si limita seriamente al cibo.

Quindi non può mangiare quello che vuole, non può andare dove vuole e deve fare cose che lo rendono esausto e gli causano un vero dolore. Tuttavia, con tutto ciò, se l'atleta non perde l'obiettivo per il quale sopporta tutto questo, allora la sua perseveranza viene premiata: il corpo diventa più forte e resistente, la pazienza lo tempera e lo rende più forte, più abile e di conseguenza , raggiunge il suo obiettivo.

Questo accade al corpo, ma la stessa cosa accade all’anima quando sopporta sofferenze o restrizioni per amore di Dio.

Un atleta che ha perso il suo obiettivo, smette di credere di poter ottenere risultati, si scoraggia, l'allenamento diventa per lui una tortura senza senso e, anche se è costretto a continuarlo, non diventerà più un campione, il che significa che perderà il frutto di tutte le sue fatiche che ha sopportato volontariamente o inconsapevolmente.

Si può presumere che una cosa simile accada all'anima di una persona caduta nello sconforto, e questo sarà giusto, poiché lo sconforto è una conseguenza della perdita di fede, della mancanza di fede. Ma questo è solo un lato della questione.

Un'altra è che lo sconforto spesso provoca ed è accompagnato da mormorii. Il mormorio si manifesta nel fatto che una persona trasferisce tutta la responsabilità della sua sofferenza sugli altri, e in definitiva su Dio, mentre si considera innocentemente sofferente e si lamenta e rimprovera costantemente coloro che, a suo avviso, sono responsabili della sua sofferenza - e ci sono sempre più persone “colpevoli” man mano che una persona sprofonda sempre più nel peccato di mormorare e si amareggia.

Questo è il peccato più grave e la più grande stupidità.

L'essenza del soffio può essere rappresentata da semplice esempio. Ecco un uomo che si avvicina alla presa e legge la scritta sopra: "Non infilare le dita, prenderai una scossa elettrica", poi infila le dita nella presa: scossa! - vola verso il muro opposto e comincia a gridare: “Oh, che cattivo Dio! Perché ha permesso che fossi fulminato?! Per quello?! Perché dovrei farlo?! Oh, questo Dio è responsabile di tutto!”

Una persona, ovviamente, può cominciare imprecando contro l’elettricista, la presa, colui che ha scoperto l’elettricità, e così via, ma finirà sicuramente per incolpare Dio. Questa è l'essenza del mormorio. Questo è un peccato contro Dio. E chi si lamenta delle circostanze significa con questo che la colpa è di Colui che ha inviato queste circostanze, anche se avrebbe potuto farle diversamente. Ecco perché tra coloro che si lamentano ci sono tanti “offesi da Dio”, e viceversa, “coloro che sono offesi da Dio” si lamentano costantemente.

Ma la domanda sorge spontanea: Dio ti ha costretto a infilare le dita nella presa?

Il mormorio rivela l'infantilismo spirituale e psicologico: una persona rifiuta di assumersi la responsabilità delle proprie azioni, rifiuta di vedere che ciò che gli sta accadendo è una conseguenza naturale delle sue azioni, della sua scelta, del suo capriccio. E invece di ammettere l'ovvio, comincia a cercare qualcuno da incolpare, e il più paziente, naturalmente, risulta essere quello estremo.

E proprio con questo peccato ha avuto inizio la vegetazione dell'umanità. Come è stato? Il Signore ha detto: puoi mangiare di qualsiasi albero, ma non mangiare di questo. C'è solo un comandamento, ed è quanto è semplice. Ma l'uomo andò e lo mangiò. Dio gli chiese: “Adamo, perché hai mangiato?” I Santi Padri dicono che se in quel momento il nostro antenato avesse detto: "Ho peccato, Signore, perdonami, sono colpevole, non accadrà più", allora non ci sarebbe stato l'esilio e l'intera storia dell'umanità sarebbe stato diverso. Ma invece Adam dice: “E io? Sto bene, questa è tutta la moglie che mi hai dato...” Questo è tutto! Questo è il primo che iniziò a trasferire a Dio la responsabilità delle proprie azioni!

Adamo ed Eva furono espulsi dal paradiso non per il peccato, ma per la loro riluttanza a pentirsi, che si manifestò in lamentele - contro il loro prossimo e contro Dio.

Questo è un grande pericolo per l'anima.

Come dice San Teofane il Recluso, “la salute distrutta può anche scuotere la salvezza quando dalle labbra di un malato si sentono discorsi lamentosi”. Allo stesso modo, i poveri, se si indignano e si lamentano a causa della povertà, non riceveranno il perdono.

Dopotutto, il brontolio non allevia i problemi, ma li peggiora solo, e l’umile sottomissione alle determinazioni della Provvidenza di Dio e l’autocompiacimento tolgono il peso dei problemi. Pertanto, se una persona, avendo incontrato difficoltà, non si lamenta, ma loda Dio, allora il diavolo scoppia di rabbia e va da qualcun altro - da chi si lamenta, per causargli problemi ancora maggiori. Dopo tutto, cosa uomo più forte brontola, più si distrugge.

L'esatto impatto di queste distruzioni è evidenziato dal monaco Giovanni Climaco, che ha compilato il seguente ritratto spirituale del mormoratore: “Il mormoratore, quando gli viene dato un ordine, contraddice ed è inadatto all'azione; Una persona del genere non ha nemmeno una buona indole, perché è pigra, e la pigrizia è inseparabile dal brontolio. È intraprendente e pieno di risorse; e nessuno lo supererà in verbosità; si calunnia sempre a vicenda. Il mormoratore è cupo nelle questioni caritative, incapace di accogliere gli estranei e ipocrita in amore”.

Sarebbe utile fare qui un esempio. Questa storia è avvenuta all'inizio degli anni '40 del XIX secolo in una delle province meridionali della Russia.

Una vedova, una donna della classe superiore, con due giovani figlie sopportò un grande bisogno e dolore, cominciò a lamentarsi prima con le persone e poi con Dio. In questo stato d'animo si ammalò e morì. Dopo la morte della madre, la situazione per i due orfani è diventata ancora più difficile. Anche il maggiore di loro non poté resistere alle lamentele e si ammalò anche lui e morì. La sorella minore era molto addolorata sia per la morte della madre e della sorella, sia per la sua situazione di estrema impotenza. Alla fine anche lei si ammalò gravemente. E questa ragazza ha visto in una visione spirituale villaggi celesti pieni di bellezza e gioia indescrivibili. Poi le furono mostrati terribili luoghi di tormento, e qui vide sua sorella e sua madre, e poi udì una voce: “Ho mandato loro dolori nella loro vita terrena per la loro salvezza; Se avessero sopportato tutto con pazienza, umiltà e gratitudine, avrebbero avuto la gioia eterna nei villaggi benedetti che hai visto. Ma con le loro lamentele hanno rovinato tutto, e per questo ora sono tormentati. Se vuoi stare con loro, vai a lamentarti”. Dopodiché, la ragazza tornò in sé e raccontò ai presenti la visione.

Qui, come nell'esempio dell'atleta: chiunque vede un obiettivo davanti a sé, crede che sia realizzabile e spera di poterlo raggiungere personalmente, può sopportare difficoltà, restrizioni, fatica e dolore. Un cristiano, che sopporta tutte quelle pene che un non credente o uno di poca fede presenta come motivo di sconforto, ha una meta più alta e più santa di qualsiasi atleta.

È noto quanto siano grandi i santi. Le loro imprese sono riconosciute e rispettate anche da molti non credenti. Esistono diversi gradi di santità, ma tra questi i più alti sono i martiri, cioè coloro che hanno accettato la morte per aver confessato Cristo. Il grado successivo dopo di loro è quello dei confessori. Questi sono coloro che hanno sofferto per Cristo, hanno sopportato la tortura, ma sono rimasti fedeli a Dio. Dei confessori, molti furono gettati in prigione, come san Teofano il Confessore; ad altri furono tagliati la mano e la lingua, come san Massimo il Confessore, o furono strappati gli occhi, come san Pafnuzio il Confessore; altri ancora furono torturati, come San Teodoro l'Iscritto... E sopportarono tutto questo per amore di Cristo. Ottimo lavoro!

Molti diranno che è improbabile che loro, la gente comune, siano in grado di farlo. Ma nell'Ortodossia ce n'è solo uno principio importante, permettendo ad ogni persona di diventare santo ed essere annoverato tra i confessori: se qualcuno glorifica e ringrazia Dio nella sventura, sopporta l'impresa di confessore. Ecco come ne parla l'anziano Paisius lo Svyatogorets:

“Immaginiamo che io sia nato storpio, senza braccia, senza gambe. Completamente rilassato e non riesce a muoversi. Se lo accetto con gioia e lode, Dio mi annovera tra i confessori. Basta così poco perché Dio mi annoveri tra i confessori! Quando io stesso andrò a sbattere con la macchina contro una roccia e accetterò con gioia ciò che è successo, Dio mi annoverà tra i confessori. Ebbene, cosa potrei volere di più? Anche il risultato della mia disattenzione, se lo accetto con gioia, Dio lo riconoscerà”.

Ma così grande opportunità e una persona che cade nello sconforto si priva del suo obiettivo; chiude i suoi occhi spirituali e lo immerge in un mormorio, che non può aiutare in alcun modo una persona, ma porta molto danno.

La seconda conseguenza dello sconforto

Questa è la prima conseguenza dello sconforto: il brontolio. E se qualcosa potrebbe essere peggiore e più pericoloso, allora questa è la seconda conseguenza, per cui il monaco serafino di Sarov disse: "Non c'è niente di peggio del peccato, e non c'è niente di più terribile e distruttivo dello spirito di sconforto".

"Lo sconforto e l'ansia incessante possono schiacciare la forza dell'anima e portarla all'esaurimento estremo", testimonia San Giovanni Crisostomo.

Questo estremo esaurimento dell'anima si chiama disperazione, e questa è la seconda conseguenza dello sconforto, a meno che una persona non affronti questo peccato in tempo.

Ecco come parlano i santi padri di questa fase:

"La disperazione è chiamata il peccato più grave di tutti i peccati del mondo, perché questo peccato rifiuta l'onnipotenza di nostro Signore Gesù Cristo, rifiuta la salvezza da Lui data - mostra che l'arroganza precedentemente dominava in quest'anima e che la fede e l'umiltà erano estranee a esso” (Sant’Ignazio (Brianchaninov) )).

"Satana cerca maliziosamente di rattristare molti per gettarli nella Geenna con disperazione" (Reverendo Efraim il Siro). “Lo spirito di disperazione porta il tormento più severo. La disperazione è la gioia più perfetta per il diavolo” (Reverendo Marco l'Asceta).

“Non tanto il peccato distrugge quanto la disperazione” (San Giovanni Crisostomo). “Peccare è una questione umana, ma disperare è satanico e distruttivo; e il diavolo stesso fu gettato nella distruzione dalla disperazione, perché non voleva pentirsi” (Reverendo Nilo del Sinai).

«Il diavolo ci immerge in pensieri di disperazione per distruggere la speranza in Dio, questa ancora sicura, questo sostegno della nostra vita, questa guida sulla via del Cielo, questa salvezza delle anime che periscono... Il maligno fa di tutto per instillare in noi i pensieri di disperazione. Non avrà più bisogno di sforzi e di fatiche per la nostra sconfitta, quando coloro che sono caduti e si sdraiano non vogliono resistergli... e l'anima, una volta disperata della sua salvezza, poi non sente più come tende verso l'abisso” (San Giovanni Crisostomo).

La disperazione porta già direttamente alla morte. Precede il suicidio stesso peccato terribile, mandando immediatamente una persona all'inferno - un luogo lontano da Dio, dove non c'è luce di Dio, né gioia, solo oscurità e disperazione eterna. Il suicidio è l'unico peccato che non può essere perdonato, poiché il suicida non può pentirsi.

“Durante la libera sofferenza del Signore, due si allontanarono dal Signore: Giuda e Pietro: uno venduto e l'altro rinnegato tre volte. Entrambi avevano lo stesso peccato, entrambi peccarono gravemente, ma Pietro fu salvato e Giuda perì. Perché non sono stati salvati entrambi e perché non sono stati uccisi entrambi? Alcuni diranno che Pietro fu salvato pentendosi. Ma il Santo Vangelo dice che anche Giuda si pentì: "... pentito, restituì i trenta pezzi d'argento ai sommi sacerdoti e agli anziani, dicendo: Ho peccato tradendo sangue innocente" (Matteo 27: 3-4); tuttavia, il suo pentimento non fu accettato, ma Petrovo fu accettato; Pietro fuggì, ma Giuda morì. Perché è così? Ma poiché Pietro si pentì con speranza e speranza per la misericordia di Dio, ma Giuda si pentì con disperazione. Questo abisso è terribile! Senza dubbio ha bisogno di essere riempita di speranza nella misericordia di Dio” (San Demetrio di Rostov).

“Giuda il traditore, caduto nella disperazione, “si impiccò” (Matteo 27:5). Conosceva la potenza del peccato, ma non conosceva la grandezza della misericordia di Dio. Questo è quello che fanno molti oggi e seguono Giuda. Riconoscono la moltitudine dei loro peccati, ma non riconoscono la moltitudine delle misericordie di Dio, e così disperano della loro salvezza. Cristiano! il colpo pesante e finale del diavolo è la disperazione. Rappresenta Dio come misericordioso prima del peccato e come giusto dopo il peccato. Tale è la sua astuzia” (San Tikhon di Zadonsk).

Quindi, tentando una persona a peccare, Satana instilla in lui i pensieri: "Dio è buono, perdonerà", e dopo il peccato cerca di immergerlo nella disperazione, instillando pensieri completamente diversi: "Dio è giusto e lo farà". punirti per quello che hai fatto." . Il diavolo ispira una persona che non sarà mai in grado di uscire dalla fossa del peccato, non sarà perdonata da Dio, non sarà in grado di ricevere perdono e riforma.

La disperazione è la morte della speranza. Se ciò accade, solo un miracolo può salvare una persona dal suicidio.

Come si manifesta lo sconforto e i suoi prodotti

Lo sconforto si manifesta anche nelle espressioni facciali e nel comportamento di una persona: un'espressione facciale chiamata triste, spalle cadenti, testa chinata, mancanza di interesse per l'ambiente e la propria condizione. Potrebbe esserci una diminuzione continua pressione sanguigna. Caratterizzato anche da letargia e inerzia dell'anima. Il buon umore degli altri provoca nella persona triste sconcerto, irritazione e protesta evidente o nascosta.

San Giovanni Crisostomo disse che "un'anima sopraffatta dalla tristezza non può parlare o ascoltare nulla di sano", e San Neil del Sinai testimoniò: "Proprio come una persona malata non può sopportare un fardello pesante, così una persona triste non è in grado di adempiere con cura Le opere di Dio; poiché questo ha la forza fisica in disordine, ma a questo non è rimasta alcuna forza spirituale”.

Secondo il monaco Giovanni Cassiano, un tale stato di una persona “non permette di pregare con il consueto zelo del cuore, né di dedicarsi con beneficio alla lettura sacra, non permette di essere calmi e miti con i fratelli; rende impaziente e incapace di tutti i doveri di lavoro o di culto, inebria i sentimenti, schiaccia e sopprime con dolorosa disperazione. Come una tarma sui vestiti e un verme su un albero, così la tristezza danneggia il cuore di una persona”.

Inoltre, il santo padre elenca le manifestazioni di questo stato peccaminoso e doloroso: “Dallo sconforto nascono il malcontento, la codardia, l'irritabilità, l'ozio, la sonnolenza, l'irrequietezza, il vagabondaggio, l'incostanza della mente e del corpo, la loquacità... Chiunque comincia a vincere, lo costringerà a rimanere pigro, negligente, senza alcun successo spirituale; allora ti renderà volubile, ozioso e negligente in ogni cosa”.

Queste sono le manifestazioni dello sconforto. E la disperazione ha manifestazioni ancora più gravi. Una persona disperata, cioè che ha perso la speranza, spesso si abbandona alla tossicodipendenza, all'ubriachezza, alla fornicazione e a molti altri peccati evidenti, credendosi comunque già perduta. La manifestazione estrema della disperazione, come già accennato, è il suicidio.

Ogni anno un milione di persone in tutto il mondo si suicidano. È spaventoso pensare a questo numero, che supera la popolazione di molti paesi.

Nel nostro Paese il numero più alto di suicidi si è registrato nel 1995. Rispetto a questo indicatore, nel 2008 è diminuito di una volta e mezza, ma la Russia rimane ancora tra i paesi con il più alto tasso di suicidi.

Infatti, si verificano più suicidi nei paesi poveri e svantaggiati che in quelli ricchi ed economicamente stabili. Ciò non sorprende, poiché nel primo ci sono più motivi di sconforto. Tuttavia, anche i paesi e le persone più ricche non sono esenti da questa disgrazia. Perché sotto il benessere esterno, l'anima di un non credente spesso sente ancora più acutamente il vuoto doloroso e la costante insoddisfazione, come nel caso di quell'uomo d'affari di successo che abbiamo ricordato all'inizio dell'articolo.

Ma può essere salvato dal terribile destino che colpisce ogni anno un milione di persone grazie alla circostanza speciale di cui si trova e di cui sono privati ​​molti di quegli sfortunati che spingono se stessi al suicidio per disperazione.

Da cosa nascono lo sconforto e i suoi prodotti?

Lo sconforto nasce dalla sfiducia in Dio, quindi possiamo dire che è frutto della mancanza di fede.

Ma cosa sono, a loro volta, la sfiducia in Dio e la mancanza di fede? Non appare da solo, dal nulla. È una conseguenza del fatto che una persona si fida troppo di se stessa, perché ha un'opinione troppo alta di se stessa. E più una persona ha fiducia in se stessa, meno ha fiducia in Dio. E avere fiducia in te stesso più che in Dio è il segno più chiaro di orgoglio.

La prima radice dello sconforto è l’orgoglio

Pertanto, secondo il monaco Anatoly di Optina, “la disperazione è un prodotto dell'orgoglio. Se ti aspetti tutto il male da te stesso, non ti dispererai mai, ma ti umilierai soltanto e ti pentirai pacificamente”. “La disperazione è un accusatore di incredulità e di egoismo nel cuore: chi crede in se stesso e confida in se stesso non si risolleverà dal peccato con il pentimento” (San Teofane il Recluso).

Non appena accade qualcosa nella vita di un uomo orgoglioso che mette in luce la sua impotenza e la fiducia infondata in se stesso, si scoraggia immediatamente e si dispera.

E questo può avvenire per svariati motivi: dall'orgoglio offeso o da qualcosa che non è fatto a modo nostro; anche dalla vanità, quando uno vede che i suoi pari godono di maggiori vantaggi di lui; o dalle circostanze limitanti della vita, come testimonia il monaco Ambrogio di Optina.

Una persona umile che crede in Dio sa che queste circostanze spiacevoli mettono alla prova e rafforzano la sua fede, proprio come i muscoli di un atleta si rafforzano durante l'allenamento; sa che Dio è vicino e che non lo metterà alla prova più di quanto possa sopportare. Una persona simile, che confida in Dio, non si perde mai d’animo nemmeno in circostanze difficili.

L'uomo orgoglioso, che ha fatto affidamento su se stesso, non appena si trova in circostanze difficili che lui stesso non è in grado di cambiare, si scoraggia immediatamente, pensando che se non può correggere quello che è successo, allora nessuno può correggerlo; e allo stesso tempo è triste e irritato perché queste circostanze gli hanno mostrato la propria debolezza, che un uomo orgoglioso non può sopportare con calma.

Proprio perché lo sconforto e la disperazione sono una conseguenza e, in un certo senso, una dimostrazione dell'incredulità in Dio, uno dei santi ha detto: «Nel momento della disperazione, sappi che non è il Signore che ti lascia, ma tu il Signore !”

Quindi, l'orgoglio e la mancanza di fede sono una delle principali cause di sconforto e disperazione, ma sono ancora lungi dall'essere le uniche.

San Giovanni Climaco parla di due principali tipi di disperazione, derivanti da ragioni diverse: «C'è disperazione che viene da una moltitudine di peccati e da un aggravamento di coscienza e da una tristezza insopportabile, quando l'anima, per la moltitudine di queste ulcere, sprofonda e , dalla loro gravità, annega nelle profondità della disperazione. Ma c'è un altro tipo di disperazione, che viene dall'orgoglio e dall'esaltazione, quando i caduti pensano di non aver meritato la loro caduta... La prima si cura con l'astinenza e l'affidabilità; e da quest'ultimo: l'umiltà e il non giudicare nessuno.

La seconda radice dello sconforto è l'insoddisfazione delle passioni

Quindi, per quanto riguarda il secondo tipo di disperazione, che deriva dall'orgoglio, abbiamo già mostrato sopra quale sia il suo meccanismo. Cosa si intende con il primo tipo, “proveniente da una moltitudine di peccati”?

Questo tipo di sconforto, secondo i santi padri, arriva quando qualche passione non trova soddisfazione. Come scrive il monaco Giovanni Cassiano, lo sconforto “nasce dall'insoddisfazione del desiderio di qualche tipo di interesse personale, quando qualcuno vede che ha perso la speranza nata nella sua mente di ricevere alcune cose”.

Ad esempio, un ghiottone che soffre ulcera peptica o il diabete, sarà depresso perché non potrà godere della quantità desiderata di cibo o della varietà del suo gusto; una persona avara - perché non può evitare di spendere soldi, e così via. Lo sconforto è accompagnato da quasi tutti i desideri peccaminosi insoddisfatti, se una persona non vi rinuncia per un motivo o per l'altro.

Pertanto, San Neil del Sinai dice: “Chi è legato dalla tristezza è sopraffatto dalle passioni, perché la tristezza è una conseguenza del fallimento del desiderio carnale, e il desiderio è associato ad ogni passione. Chi ha vinto le passioni non è sopraffatto dalla tristezza. Come una persona malata si vede dalla sua carnagione, così una persona appassionata si rivela dalla tristezza. Chi ama il mondo si addolorerà molto. E chi non si preoccupa di quello che c’è nel mondo si divertirà sempre”.

Man mano che lo sconforto aumenta in una persona, i desideri specifici perdono il loro significato e ciò che rimane lo è stato mentale, che cerca proprio quei desideri la cui realizzazione è impossibile da raggiungere - proprio per alimentare lo sconforto stesso.

Quindi, secondo la testimonianza del monaco Giovanni Cassiano, “siamo sottoposti a un tale dolore che non possiamo ricevere nemmeno le nostre persone gentili e i nostri parenti con la consueta cordialità, e qualunque cosa dicano in una conversazione decente, tutto sembra prematuro e non necessario noi, e non diamo loro una risposta gradevole, quando tutte le anse del nostro cuore sono piene di amarezza biliosa”.

Ecco perché lo sconforto è come una palude: più a lungo una persona vi si immerge, più è difficile per lui uscirne.

Altre radici dello sconforto

I motivi che suscitano lo sconforto nei non credenti e nelle persone di poca fede sono stati descritti sopra. Tuttavia, lo sconforto attacca, anche se con meno successo, i credenti. Ma per ragioni diverse. Sant'Innocenzo di Cherson scrive in dettaglio su questi motivi:

“Ci sono molte fonti di sconforto, sia esterne che interne.

In primo luogo, nelle anime pure e prossime alla perfezione, può verificarsi lo sconforto dovuto al loro abbandono temporaneo da parte della grazia di Dio. Lo stato di grazia è il più beato. Ma affinché chi si trova in questo stato non immagini che provenga dalle sue stesse perfezioni, la grazia a volte si ritira, lasciando a se stesso il suo prediletto. Allora all'anima santa accade la stessa cosa come se la mezzanotte fosse arrivata in pieno giorno: nell'anima compaiono oscurità, freddezza, morte e allo stesso tempo sconforto.

In secondo luogo, lo sconforto, come testimoniano persone esperte nella vita spirituale, deriva dall’azione dello spirito delle tenebre. Incapace di ingannare l'anima sulla via del cielo con le benedizioni e i piaceri del mondo, il nemico della salvezza si rivolge ai mezzi opposti e vi porta lo sconforto. In questo stato, l'anima è come un viaggiatore improvvisamente sorpreso nell'oscurità e nella nebbia: non vede né ciò che è davanti né ciò che è dietro; non sa cosa fare; perde vigore, cade nell'indecisione.

La terza fonte di sconforto è la nostra natura decaduta, impura, indebolita, indebolita dal peccato. Finché agiamo per amor proprio, siamo pieni dello spirito di pace e di passioni, fino ad allora questa natura in noi è allegra e viva. Ma cambiate la direzione della vita, scendete dall'ampia via del mondo per la stretta via dell'abnegazione cristiana, accettate il pentimento e l'autocorrezione: subito si aprirà dentro di voi il vuoto, si rivelerà l'impotenza spirituale e la morte del cuore. si farà sentire. Fino a quando l'anima non avrà il tempo di riempirsi di un nuovo spirito di amore per Dio e per il prossimo, allora lo spirito di sconforto, in misura maggiore o minore, è inevitabile per lei. I peccatori sono maggiormente soggetti a questo tipo di scoraggiamento dopo la loro conversione.

La quarta, comune fonte di sconforto spirituale, è la mancanza, soprattutto la cessazione dell'attività. Avendo smesso di usare le sue forze e capacità, l'anima perde vitalità e vigore, diventa letargica; le attività precedenti la contraddicono: compaiono malcontento e noia.

Lo sconforto può verificarsi anche a causa di vari eventi tristi della vita, come: la morte di parenti e persone care, la perdita dell'onore, della proprietà e altre sfortunate avventure. Tutto questo, secondo la legge della nostra natura, è per noi associato a spiacevolezza e tristezza; ma, secondo la legge della natura stessa, questa tristezza dovrebbe diminuire nel tempo e scomparire quando una persona non si abbandona alla tristezza. Altrimenti si formerà uno spirito di sconforto.

Lo sconforto può derivare anche da certi pensieri, soprattutto cupi e pesanti, quando l'anima è troppo indulgente in tali pensieri e guarda le cose non alla luce della fede e del Vangelo. Quindi, ad esempio, una persona può facilmente scoraggiarsi riflettendo frequentemente sulla falsità che prevale nel mondo, su come i giusti qui si addolorano e soffrono, mentre i malvagi sono esaltati e beati.

Infine, le fonti dello sconforto spirituale possono essere diverse condizioni dolorose corpo, soprattutto alcuni dei suoi membri."

Come affrontare lo sconforto e le sue conseguenze

Il grande santo russo, il Venerabile Serafino di Sarov, disse: “Devi rimuovere lo sconforto da te stesso e cercare di avere uno spirito gioioso, non triste. Secondo il Siracide “la tristezza ha ucciso molti, ma non ne ha tratto alcun beneficio (Sir 31,25)”.

Ma come puoi rimuovere esattamente lo sconforto da te stesso?

Ricordiamo l'infelice giovane uomo d'affari menzionato all'inizio dell'articolo, che per molti anni non ha potuto fare nulla per lo sconforto che lo attanagliava. Dalla sua stessa esperienza era convinto della verità delle parole di sant'Ignazio (Brianchaninov): “I divertimenti terreni soffocano solo il dolore, ma non lo distruggono: tacquero, e di nuovo il dolore, riposarono e, come se rafforzati da riposo, comincia ad agire con maggiore forza”.

Ora è il momento di raccontarvi più in dettaglio quella circostanza speciale nella vita di questo uomo d’affari, di cui abbiamo parlato prima.

Sua moglie è una persona profondamente religiosa ed è libera da quella cupa e impenetrabile malinconia che avvolge la vita del marito. Sa che lei è credente, che va in chiesa e legge Libri ortodossi, oltre al fatto che non soffre di “depressione”. Ma in tutti gli anni trascorsi insieme, non gli è mai venuto in mente di collegare questi fatti insieme e provare ad andare lui stesso in chiesa, leggere il Vangelo... Va ancora regolarmente da uno psicologo, ricevendo un sollievo a breve termine, ma non guarigione.

Quante persone sono esauste a causa di questa malattia mentale e non vogliono credere che la guarigione sia molto vicina. E questo uomo d'affari, purtroppo, è uno di questi. Vorremmo scrivere che un bel giorno si interessò alla fede, che dà a sua moglie la forza di non soccombere allo sconforto e di conservare la pura gioia di vivere. Ma, ahimè, questo non è ancora successo. E fino ad allora, rimarrà tra quegli sfortunati di cui San Demetrio di Rostov disse: "I giusti non hanno tristezza che non si trasformi in gioia, proprio come i peccatori non hanno gioia che non si trasformi in tristezza".

Ma se all'improvviso questo uomo d'affari si rivolgesse al tesoro della fede ortodossa, cosa imparerebbe sulla sua condizione e quali metodi di guarigione riceverebbe?

Avrebbe imparato, tra le altre cose, che esiste una realtà spirituale nel mondo e che ci sono esseri spirituali all'opera: buoni - angeli e cattivi - demoni. Questi ultimi, nella loro malizia, si sforzano di causare quanto più danno possibile all'anima di una persona, allontanandola da Dio e dalla via della salvezza. Questi sono nemici che cercano di uccidere una persona sia spiritualmente che fisicamente. Per i loro scopi usano diversi modi, tra questi il ​​più comune è instillare determinati pensieri e sentimenti nelle persone. Compresi pensieri di sconforto e disperazione.

Il trucco è che i demoni cercano di convincere una persona che questi sono i suoi pensieri. Una persona non credente o con poca fede è completamente impreparata a una simile tentazione e non sa come relazionarsi con tali pensieri, anzi li accetta come suoi. E, seguendoli, si avvicina sempre di più alla morte - allo stesso modo, un viaggiatore nel deserto, scambiando un miraggio per una visione vera, inizia a inseguirlo e si addentra sempre più nelle profondità del deserto senza vita.

Una persona credente e spiritualmente esperta conosce l'esistenza del nemico e i suoi trucchi, sa riconoscere i suoi pensieri e interromperli, affrontando così con successo i demoni e sconfiggendoli.

Una persona triste non è quella che sperimenta di tanto in tanto pensieri di sconforto, ma quella che ne è sopraffatta e non combatte. E viceversa, libero dallo sconforto non è colui che non ha mai sperimentato tali pensieri - non esistono persone simili sulla terra, ma colui che combatte con loro e li sconfigge.

San Giovanni Crisostomo diceva: “Lo sconforto eccessivo è più dannoso di qualsiasi azione demoniaca, perché anche se i demoni dominano in qualcuno, governano attraverso lo sconforto”.

Ma se una persona è profondamente colpita dallo spirito di sconforto, se i demoni hanno acquisito in lui un tale potere, allora significa che la persona stessa ha fatto qualcosa che gli ha dato un tale potere su di lui.

Si è già detto sopra che uno dei motivi dello sconforto tra i non credenti è la mancanza di fede in Dio e, di conseguenza, la mancanza di una connessione viva con Lui, la fonte di ogni gioia e bene. Ma la mancanza di fede raramente è qualcosa di innato in una persona.

Il peccato impenitente uccide la fede in una persona. Se una persona pecca e non vuole pentirsi e rinunciare al peccato, prima o poi perde inevitabilmente la fede.

Al contrario, la fede risorge nel pentimento sincero e nella confessione dei peccati.

I non credenti si privano dei due modi più efficaci per combattere la depressione: il pentimento e la preghiera. "La preghiera e la meditazione costante su Dio servono a distruggere lo sconforto", scrive sant'Efraim il Siro.

Vale la pena fornire un elenco dei principali mezzi per combattere lo sconforto che ha un cristiano. Sant'Innocenzo di Cherson parla di loro:

“Qualunque sia la causa dello sconforto, la preghiera è sempre il primo e l’ultimo rimedio contro di esso. Nella preghiera l'uomo si trova direttamente di fronte a Dio: ma se, stando contro il sole, non si può fare a meno di essere illuminati dalla luce e sentire calore, tanto meno la luce e il calore spirituale sono la diretta conseguenza della preghiera. Inoltre, la preghiera attira grazia e aiuto dall'alto, dallo Spirito Santo, e dove c'è lo Spirito Consolatore non c'è posto per lo sconforto, lì il dolore stesso si trasformerà in dolcezza.

Leggere o ascoltare la Parola di Dio, soprattutto il Nuovo Testamento, è anche un potente rimedio contro lo sconforto. Non invano il Salvatore ha chiamato a sé tutti coloro che faticavano ed erano oppressi, promettendo loro pace e gioia. Questa gioia non l'ha portata con sé in cielo, ma l'ha lasciata tutta nel Vangelo per tutti coloro che piangono e sono scoraggiati nello spirito. Chi è pervaso dallo spirito del Vangelo cessa di piangere senza gioia: perché lo spirito del Vangelo è spirito di pace, di tranquillità e di consolazione.

Anche i servizi divini, e soprattutto i santi sacramenti della Chiesa, sono una grande medicina contro lo spirito di abbattimento, perché nella Chiesa, come casa di Dio, non c'è posto per esso; I sacramenti sono tutti diretti contro lo spirito delle tenebre e le debolezze della nostra natura, soprattutto il sacramento della confessione e della comunione. Deponendo il peso dei peccati attraverso la confessione, l'anima sente leggerezza e allegria, e ricevendo la carne del corpo e del sangue del Signore nell'Eucaristia, si sente ravvivata e gioiosa.

Anche le conversazioni con persone ricche di spirito cristiano sono un rimedio contro lo sconforto. In un colloquio generalmente emergiamo più o meno dalle cupe profondità interiori in cui l'anima sprofonda per lo sconforto; Inoltre, attraverso lo scambio di pensieri e sentimenti durante un'intervista, prendiamo in prestito da chi ci parla una certa forza e vitalità, così necessarie in uno stato di sconforto.

Pensare a oggetti confortanti. Perché un pensiero in uno stato triste o non agisce affatto, oppure gira attorno a oggetti tristi. Per liberarti dello sconforto, devi costringerti a pensare al contrario.

Impegnarsi nel lavoro fisico allontana anche lo sconforto. Che cominci a lavorare, anche con riluttanza; continui l'opera, anche se senza successo: dal movimento, prima prende vita il corpo, e poi lo spirito, e sentirai vigore; nel bel mezzo del lavoro, il pensiero si allontanerà silenziosamente dagli oggetti che mi rendono triste, e questo significa già molto in uno stato di sconforto.

Preghiera

Perché la preghiera è il rimedio più efficace contro lo sconforto? Per molte ragioni.

In primo luogo, quando preghiamo nei momenti di sconforto, combattiamo così contro il demone che sta cercando di farci precipitare in questo sconforto. Lo fa perché ci disperiamo e ci allontaniamo da Dio, questo è il suo disegno; quando ci rivolgiamo a Dio in preghiera, distruggiamo gli inganni del nemico, dimostrando che non siamo caduti nella sua trappola, non ci siamo arresi a lui, ma, al contrario, usiamo i suoi intrighi come motivo per rafforzare la connessione con Dio che il demone ha cercato di spezzare.

In secondo luogo, poiché lo sconforto nella maggior parte dei casi è una conseguenza del nostro orgoglio, la preghiera aiuta a guarire da questa passione, cioè estirpa la radice stessa dello sconforto da terra. Dopotutto, ogni umile preghiera che chiede aiuto a Dio - anche una breve come "Signore, abbi pietà!" - significa che riconosciamo la nostra debolezza e i nostri limiti e iniziamo a fidarci di Dio più che di noi stessi. Pertanto, ciascuna di queste preghiere, anche pronunciata con la forza, è un colpo all'orgoglio, simile al colpo di un peso enorme, che distrugge i muri delle case fatiscenti.

E infine, terzo e fondamentale: la preghiera aiuta perché è un appello a Dio, che solo può veramente aiutare in ogni situazione, anche quella più disperata; l'unico capace di donare vera consolazione, gioia e liberazione dallo sconforto. "

Il Signore ci aiuta nei dolori e nelle tentazioni. Non ce ne libera, ma ci dà la forza di sopportarli facilmente, senza nemmeno accorgercene.

Se siamo con Cristo e in Cristo, allora nessun dolore ci confonderà e la gioia riempirà il nostro cuore così che gioiremo sia durante i dolori che durante le tentazioni” (Rev. Nikon di Optina).

Alcuni consigliano di pregare l'angelo custode, che è sempre invisibilmente accanto a noi, pronto a sostenerci. Altri consigliano di leggere un akathist al dolcissimo Gesù. Si consiglia anche di leggere più volte di seguito la preghiera “Rallegrati alla Vergine Maria”, con la speranza che il Signore certamente Madre di Dio darà pace alla nostra anima.

Ma un'attenzione particolare merita il consiglio di sant'Ignazio (Brianchaninov), che raccomandava di ripetere tali parole e preghiere il più spesso possibile nei momenti di sconforto.

"Grazie a Dio per tutto".

"Dio! Mi arrendo alla Tua Santa volontà! Sii la tua volontà con me."

"Dio! Ti ringrazio per tutto ciò che hai avuto il piacere di trasmettermi”.

“Accetto ciò che è degno secondo le mie azioni; ricordati di me, o Signore, nel tuo Regno”.

I Santi Padri hanno notato che è particolarmente difficile per una persona pregare nello sconforto. Pertanto, non tutti saranno in grado di soddisfare grandi regole di preghiera contemporaneamente, ma tutti possono dire quelle brevi preghiere indicate da Sant'Ignazio, non è difficile.

Per quanto riguarda la riluttanza a pregare nello sconforto e nella disperazione, dobbiamo capire che questo non è un nostro sentimento, ma un demone instillato in noi appositamente con lo scopo di privarci dell'arma con cui possiamo sconfiggerlo.

San Tikhon di Zadonsk parla di questa riluttanza a pregare quando è scoraggiato: “Ti consiglio quanto segue: convinci te stesso e sforzati di pregare e di fare tutto buona azione, anche se non voglio. Come si frusta un cavallo pigro per farlo camminare o correre, così bisogna sforzarsi di fare tutto, e soprattutto di pregare. Vedendo tanto lavoro e diligenza, il Signore darà desiderio e zelo”.

Delle quattro frasi proposte da sant'Ignazio, due sono frasi di ringraziamento. Lui stesso spiega perché vengono donati: «In particolare, grazie a Dio, vengono allontanati i pensieri dolorosi; Quando tali pensieri invadono, il ringraziamento viene pronunciato con parole semplici, con attenzione e spesso, finché il cuore non porta la pace. Non ha senso i pensieri dolorosi: non alleviano il dolore, non portano alcun aiuto, sconvolgono solo l'anima e il corpo. Ciò significa che provengono dai demoni e devi scacciarli da te stesso... Il ringraziamento prima calma il cuore, poi gli porta consolazione, e successivamente porta la gioia celeste - una garanzia, un anticipo della gioia eterna."

In tempi di disperazione, i demoni ispirano una persona con l'idea che non c'è salvezza per lui e che i suoi peccati non possono essere perdonati. Questa è la più grande bugia demoniaca!

“Nessuno dica: “Ho peccato molto, non c’è perdono per me”. Chi dice questo dimentica Colui che venne sulla terra per amore dei sofferenti e disse: "...c'è gioia tra gli angeli di Dio anche per un solo peccatore che si pente" (Lc 15,10) e anche: "Io è venuto a chiamare non i giusti, ma i peccatori al pentimento» (Lc 5,32)», insegna sant'Efraim il Siro. Mentre una persona è viva, è veramente possibile per lei pentirsi e ricevere il perdono dei peccati, non importa quanto gravi possano essere, e, avendo ricevuto il perdono, trasformare la sua vita, riempirla di gioia e luce. Ed è proprio questa opportunità che i demoni cercano di privare una persona, instillando in lui pensieri di disperazione e suicidio, perché dopo la morte non è più possibile pentirsi.

Quindi “nessuno degli uomini, anche quelli che hanno raggiunto il grado estremo del male, dovrebbe disperare, anche se ha acquisito la capacità ed è entrato nella natura del male stesso” (San Giovanni Crisostomo).

San Tikhon di Zadonsk spiega che la prova dello sconforto e della disperazione rende un cristiano più cauto ed esperto nella vita spirituale. E “quanto più a lungo” tale tentazione persiste, “tanto maggiore sarà il beneficio che porterà all’anima”.

Un cristiano ortodosso sa che tanto più grande è il dolore di tutte le altre tentazioni, coloro che sopportano il dolore con pazienza riceveranno una ricompensa maggiore. E nella lotta contro lo sconforto viene conferita la corona più grande. Pertanto, "non perdiamoci d'animo quando ci colpiscono i dolori, ma, al contrario, rallegriamoci di più perché stiamo seguendo la via dei santi", consiglia sant'Efraim il Siro.

Dio è sempre accanto a ciascuno di noi e non permette ai demoni di colpire una persona con lo sconforto quanto vorrebbero. Ci ha dato la libertà e si assicura che nessuno ci tolga questo dono. Quindi in qualsiasi momento una persona può rivolgersi a Dio per chiedere aiuto e pentirsi.

Se una persona non lo fa, è una sua scelta, i demoni stessi non sono in grado di costringerlo a farlo.

In conclusione, vorrei citare una preghiera composta da San Demetrio di Rostov proprio per le persone che soffrono di sconforto:

Dio, Padre di nostro Signore Gesù Cristo, Padre di misericordia e Dio di ogni consolazione, che ci consola in ogni nostro dolore! Consola tutti coloro che sono in lutto, rattristati, disperati o sopraffatti dallo spirito di sconforto. Dopotutto, ogni persona è stata creata dalle Tue mani, saggia dalla saggezza, esaltata dalla Tua mano destra, glorificata dalla Tua bontà... Ma ora siamo visitati dalla Tua punizione paterna, dolori a breve termine! “Punisci compassionevolmente coloro che ami, mostri misericordia con generosità e guardi le loro lacrime!” Quindi, dopo aver punito, abbi pietà e placa il nostro dolore; trasforma il dolore in gioia e dissolvi il nostro dolore con la gioia; Sorprendici con la tua misericordia, o Signore, meraviglioso nei consigli, incomprensibile nei destini, Signore, e benedetto nelle tue opere per sempre. Amen. (Dmitry Semenik)
La tristezza è leggera e nera o è un peccato essere tristi? ( Sacerdote Andrej Lorgus)
Depressione. Cosa fare con lo spirito di sconforto? ( Boris Chersonskij, psicologo)
La schizofrenia è la via verso il più alto grado di non-avidità ( Fratello)
Depressione e TV ( Dmitry Semenik)
Qualsiasi diagnosi in psichiatria è un mito ( Lo psichiatra Alexander Danilin)

1. Cos'è lo sconforto? Qual è il suo effetto sull'anima?

Lo scoraggiamento è una passione grave che può distruggere l'anima. La parola "sconforto" ("acedia" - da α - non e χήος - sforzo, lavoro) significa letteralmente disattenzione, disattenzione, completo rilassamento, perdita di spirito. Questa passione consiste nel rilassamento di tutte le forze dell'anima e del corpo, nell'esaurimento della mente, nella pigrizia verso tutti gli sforzi e lavori spirituali, nell'abbandono di tutti gli sforzi cristiani e salvifici e nella disperazione.

L'abbattimento rappresenta Dio come spietato, scrive il Rev. Giovanni Climaco, che definisce questa passione “un calunniatore di Dio”, ispira sconforto nell'asceta perché è stato abbandonato da Dio e Dio non si prende cura di lui. Ciò fa sembrare insensata l'ascesi cristiana allo scoraggiato, il quale smette di lavorare per la sua salvezza, dimenticando che «il Regno dei cieli si prende con la forza, e quelli che usano la forza lo prendono con la forza» (Matteo 11,12), che senza lavoro e pazienza non possiamo essere salvati, - e il fatto che tutte le nostre tentazioni sono anche espressione dell'amore divino per l'uomo, della Sua Provvidenza per noi.

I Santi Padri dicono che lo sconforto è una passione feroce, una “morte che tutto vince”, contro la quale chiunque vuole essere salvato deve combattere duramente e coraggiosamente.

Rev. Giovanni Climaco:

“Lo sconforto è rilassamento dell'anima, esaurimento della mente, negligenza delle azioni monastiche, odio del voto, compiacimento del mondo, ingannatore di Dio, come se Egli non fosse misericordioso e non amasse gli uomini; nella salmodia è debole, nella preghiera è debole, nel servizio fisico è forte come il ferro, nel ricamo è pigro, nell'obbedienza è ipocrita.

Questo spirito maligno ricorda a chi ha cominciato a pregare le cose necessarie da fare e usa ogni trucco per distrarci dal colloquio con il Signore, come con un pretesto plausibile.

Il demone dello sconforto produce tre ore di tremore, dolore alla testa, febbre, dolore all'addome; quando arriva la nona ora, lascia sorgere un po'; e quando il pasto è già offerto, lo costringe a saltare giù dal letto; ma poi, nell'ora della preghiera, grava nuovamente sul corpo; Addormenta coloro che stanno in preghiera e ruba la poesia dalle loro labbra con sbadigli intempestivi.

Ciascuna delle altre passioni viene abolita da qualche virtù ad essa contraria; Per un monaco, lo sconforto è una morte che vince tutto.

Quando non c'è la salmodia, non c'è nemmeno lo sconforto, e gli occhi che erano chiusi per la sonnolenza durante la regola si aprono non appena questa è finita.

Osserva e vedrai che lotta con coloro che stanno in piedi, inclinandoli a sedersi; ed esorta i seduti a inchinarsi al muro; ti fa affacciare alla finestra della tua cella, ti incita a bussare e a battere i piedi.

...di tutti gli otto leader del male, lo spirito dello sconforto è il più severo..."

Rev. Ambrogio Ottinsky:

Lo sconforto significa la stessa pigrizia, solo peggio. Per lo sconforto ti indebolirai sia nel corpo che nello spirito. Non vuoi lavorare o pregare, vai in chiesa con negligenza e tutta la persona si indebolisce.

Sant'Ignazio (Brianchaninov) scrive dei peccati e delle passioni generate dallo sconforto:

“Pigrizia in ogni buona azione, soprattutto nella preghiera. Abbandono delle regole della chiesa e della cellula. Abbandonare la preghiera incessante e la lettura che aiuta l'anima. Disattenzione e fretta nella preghiera. Trascurare. Irriverenza. Ozio. Calma eccessiva dovuta al sonno, alla posizione sdraiata e ad ogni tipo di irrequietezza. Muoversi da un posto all'altro. Frequenti uscite dalla cella, passeggiate e visite con gli amici. Celebrazione. Scherzi. Bestemmiatori. Abbandono degli archi e di altre imprese fisiche. Dimenticare i tuoi peccati. Dimenticare i comandamenti di Cristo. Negligenza. Cattività. Privazione del timore di Dio. Amarezza. Insensibilità. Disperazione".

San Tikhon di Zadonsk:

Dalla tua lettera vedo che lo sconforto ti ha preso. È una passione feroce, con la quale i cristiani che vogliono salvarsi devono lottare molto.

San Teofano il Recluso scrive che lo sconforto è la noia di ogni attività, sia quotidiana, quotidiana, sia la preghiera, e il desiderio di rinunciare a fare: “Il desiderio di stare in chiesa, e di pregare Dio a casa, e di leggere, e correggere le buone azioni ordinarie scompare”.

San Giovanni Crisostomo:

“In verità, lo sconforto è un grave tormento delle anime, un indicibile tormento e punizione, peggiore di qualsiasi punizione e tormento. E in effetti è come un verme mortale, che tocca non solo la carne, ma anche l'anima stessa; è una falena che mangia non solo le ossa, ma anche la mente; un carnefice costante, che non taglia le costole, ma distrugge anche la forza dell'anima; notte continua, oscurità impenetrabile, tempesta, uragano, calore segreto che arde più potente di ogni fiamma, guerra senza tregua, malattia che oscura gran parte di ciò che viene percepito dalla visione. Sia il sole che quest'aria luminosa sembrano appesantire coloro che si trovano in questo stato, e il mezzogiorno stesso sembra loro come una notte profonda.

Ecco perché il prodigioso profeta, accennando a ciò, disse: «Il sole tramonterà per loro a mezzogiorno» (Amos 8,9), non perché la stella sia nascosta, e non perché il suo corso abituale sia interrotto, ma perché l'anima , che è in uno stato di sconforto, immagina la notte nella parte più luminosa della giornata.

In verità, l'oscurità della notte non è così grande come la notte dello sconforto, che non appare secondo la legge della natura, ma arriva con l'oscurità dei pensieri - una specie di notte terribile e insopportabile, dall'aspetto severo, il il più crudele - più spietato di qualsiasi tiranno, non inferiore a chiunque cerchi di combatterlo, ma spesso tiene l'anima prigioniera più forte che irremovibile, quando quest'ultima non ha grande saggezza.

...la morte, che ispira tanta paura... è molto più facile dello sconforto.

E ancora, quel glorioso Elia... dopo essere fuggito e lasciato la Palestina, incapace di sopportare il peso dello sconforto - e anzi, era molto abbattuto: lo ha sottolineato chi ha scritto il racconto, dicendo che «ha lasciato la sua anima per la sua per se stesso” (1 Re 19,3), - ascolta ciò che dice nella sua preghiera: “Basta ora, Signore, toglimi l'anima mia, perché non sono il mio miglior padre” (4). Allora [la morte] è un mostro, questo grado più alto di punizione, questo capitolo dei mali, questa punizione per ogni peccato che chiede come desiderato e vuole ricevere come misericordia. A tal punto lo sconforto è peggiore della morte: per evitare il primo ricorre alla seconda”.

Rev. Neil Sorskij:

"Quando lo sconforto prende con forza le armi contro di noi, l'anima si eleva a una grande impresa. Questo spirito è feroce, il più difficile, perché è associato allo spirito del dolore e lo promuove. Coloro che rimangono in silenzio sono molto sopraffatti da questa battaglia.

Quando quelle onde crudeli si sollevano sull'anima, l'uomo in quell'ora non immagina che ne riceverà mai la liberazione, ma il nemico gli mette tali pensieri che oggi è così brutto, e poi, negli altri giorni, sarà ancora peggio, e gli suggerisce che è stato abbandonato da Dio e [Dio] non ha cura di lui, o che questo accade al di fuori della Provvidenza di Dio e con lui solo questo, ma con gli altri questo non è successo e non succede accadere. Ma non è così, non è così. Dio, come padre amorevole dei suoi figli, punisce non solo noi peccatori, ma anche i suoi santi, che gli sono piaciuti da secoli, con una verga spirituale per amore, per amore del successo nelle virtù. Presto, immancabilmente, c'è un cambiamento in questo e poi: una visita, e la misericordia di Dio, e consolazione."

Rev. Giovanni Cassiano il Romano scrive di “come lo sconforto si insinua nel cuore di un monaco e quale danno provoca allo spirito:

“La sesta fatica ci viene presentata contro lo spirito di sconforto... che è simile alla tristezza. ...Questo malvagio nemico attacca spesso il monaco intorno all'ora sesta (a mezzogiorno), così come una certa febbre, attaccando ad una certa ora, con i suoi attacchi provoca una forte febbre nell'anima malata. determinate ore. Alcuni anziani lo chiamano il demonio del mezzogiorno, di cui parla anche il Salmista (Sal 91,7).

Quando lo sconforto assale un'anima pietosa, produce paura del luogo, disgusto per la cella e per i fratelli che vivono con lui o lontani, dà origine al disprezzo, al disgusto, come distratto e meno spirituale. Inoltre ti rende pigro in ogni attività all'interno della cellula. Lo spirito di abbattimento non gli permette di restare nella sua cella o di leggere, e spesso geme perché, avendo trascorso così tanto tempo nella stessa cella, non realizza nulla, brontola e sospira che non avrà alcun frutto spirituale mentre è associato a questa società, si addolora di non avere alcun beneficio spirituale e vive invano in questo luogo, poiché, avendo l'opportunità di governare gli altri e di beneficiare così tanti, non insegna a nessuno e non giova a nessuno con le sue istruzioni e insegnamento. Loda altri monasteri lontani e considera quei luoghi più utili alla prosperità e più favorevoli alla salvezza, e considera piacevole anche nella vita spirituale la compagnia dei fratelli. Al contrario, ciò che è a portata di mano è tutto cattivo, non solo non c'è insegnamento per i fratelli, ma lo stesso contenuto corporeo viene acquisito con grande difficoltà. Infine pensa che, rimanendo in questo luogo, non può essere salvato, che dovrebbe lasciare la cella, nella quale dovrà morire se continua a rimanervi, e quindi si trasferisce al più presto in un altro luogo. Quindi lo sconforto produce anche un indebolimento del corpo e una fame alla quinta e alla sesta (secondo i nostri calcoli - all'undicesima e alla dodicesima) ora, come se fosse stanco e indebolito da un lungo viaggio e dal lavoro più duro, o avesse trascorso due o tre giorni di digiuno, senza rinforzo alimentare. Perciò si guarda intorno inquieto, sospira che nessuno dei fratelli verrà da lui, spesso esce e poi entra nella cella e spesso guarda il sole, come se si muovesse lentamente verso ovest. Così, in una così irragionevole confusione di spirito, come se la terra fosse coperta dalle tenebre, rimane inattivo, non occupato in alcun lavoro spirituale, e pensa che nulla possa essere un rimedio contro una tale disgrazia, tranne la visita a qualche fratello o la consolazione di un sogno. Pertanto, questa malattia ispira la necessità di fare dignitose congratulazioni e visite ai malati, vicini o lontani. Ispira anche (come alcuni doveri pii e pii) la necessità di trovare i tuoi genitori e andare da loro più spesso con le congratulazioni; considera un grande atto di pietà visitare più spesso qualche pia donna che si è consacrata a Dio, soprattutto se non ha alcun aiuto da parte dei suoi genitori, e se ha bisogno di qualcosa che i suoi genitori non le danno, prendersene cura la cosa più sacra, e dovrebbe essere fatta di più. Questo è compiere sforzi pii, piuttosto che sedersi inutilmente in una cella senza alcun beneficio.

2. Scrittura sullo scoraggiamento

Rev. Giovanni Cassiano il Romano nei suoi scritti cita prove della Sacra Scrittura sullo sconforto:

“Il saggio Salomone condanna chiaramente in molti modi questo vizio dell’ozio, dicendo: “Chi persegue l’ozio sarà pieno di povertà” (Proverbi 12:11), cioè visibile o spirituale, secondo cui ogni amante ozioso certamente resterà impigliato in diversi vizi e sarà sempre estraneo alla contemplazione di Dio, o ricchezza spirituale, della quale dice il beato Apostolo: «In Lui siete stati arricchiti in ogni cosa, in ogni discorso e in ogni conoscenza” (1 Cor 1, 5). Di questa povertà degli oziosi è scritto altrove così: ogni persona assonnata si vestirà con vesti stracciate e stracci (Proverbi 23:21). Senza dubbio, Egli non merita di essere adornato con quella veste di incorruttibilità, riguardo alla quale l'Apostolo comanda: «Siamo sobri, rivestendoci della corazza della fede e della carità» (1 Tessalonicesi 5:8). E il Signore, attraverso il profeta, parla di Lei a Gerusalemme: «Alzati, alzati, Gerusalemme, indossa il manto della tua bellezza» (Is 52,1). Chiunque, essendo sopraffatto dal sonno nell'ozio o nello sconforto, vorrà coprirsi non con attenta diligenza, ma con gli stracci dell'inattività, tagliandoli fuori dalla perfetta completezza e composizione della Sacra Scrittura, non si vestirà con gli abiti della gloria e della bellezza, ma con un velo disonesto di scuse per la sua negligenza. Infatti coloro che sono indeboliti dalla pigrizia, non volendo mantenersi con il lavoro delle proprie mani, del quale l'Apostolo costantemente si è occupato e ci ha comandato di fare, tendono ad usare alcune testimonianze della Sacra Scrittura, con le quali coprono la loro pigrizia. ; Dicono che sia scritto: “Cercate non il cibo che perisce, ma il cibo che dura per la vita eterna” (Giovanni 6:27). “Il mio cibo è fare la volontà di Colui che mi ha mandato” (Giovanni 4:34). Ma queste testimonianze sono come stracci dell'intera completezza del Vangelo, strappati più per coprire il disonore del nostro ozio e della nostra vergogna, che per riscaldarci e adornarci di quella preziosa e preziosa perfetta veste di virtù, che, come è scritto nei Proverbi, una moglie saggia, vestita di forza e bellezza, confezionava per sé o per il marito, di cui si dice anche: “forza e bellezza sono il suo vestito, ed ella guarda allegramente nel futuro” (Proverbi 31:25). Lo stesso Salomone parla ancora di questa malattia dell'inattività: «I sentieri dei pigri sono coperti di spine» (Proverbi 15:19), cioè quei e simili vizi che vengono dall'ozio, come sopra ha detto l'Apostolo. E ancora una cosa: «ognuno è pigro nei suoi desideri» (Proverbi 13:4). Infine il Saggio dice: l'ozio insegna molto male (Sir. 33, 28). L'apostolo intende chiaramente questo: "non fanno altro che agitarsi" (2 Sol. 3:11). A questo vizio si è aggiunto un altro vizio: cerca di essere calmo (in russo - vivi tranquillamente). E poi: “fai le tue cose, e in modo da agire decentemente davanti agli estranei e non aver bisogno di nulla” (1 Tess. 4, 11, 12). E chiama alcuni disordinati e disobbedienti, e comanda a quelli che sono diligenti di allontanarsi da loro: «Vi comandiamo», dice, «di allontanarvi da ogni fratello che agisce disordinatamente, e non secondo la tradizione ricevuta da noi. (2 Tess. 3:6).”

3. La fatalità dello sconforto

I Santi Padri attribuiscono i peccati allo sconforto ai peccati mortali. È distruttivo perché calunnia Dio definendolo spietato e disumano; priva colui che si è arreso a lui di spirituale e forza fisica per amore di Dio, lo precipita nell'inattività e nella disperazione. Nel frattempo, dobbiamo combattere il peccato che vive in noi, e solo allora la grazia salvifica di Dio potrà essere assimilata da noi. I Santi Padri affermano che non possiamo essere salvati senza la grazia di Dio, ed essa è data solo a coloro che agiscono secondo la volontà di Dio. Dio ci ha onorato con il libero arbitrio e non ci salva con la forza, contro la nostra volontà, senza che noi siamo con Lui in materia di purificazione dal peccato, rinnovamento e santificazione. Noi stessi dobbiamo, facendo quello che possiamo, adempiendo i comandamenti, rimuovere e preparare il tempio della nostra anima affinché la grazia divina possa infonderla. E chi è sopraffatto dallo sconforto lascia il suo tempio impuro e profanato dalla bestemmia contro Dio, e le sue porte sono aperte al nemico del genere umano.

Rev. Efraim il Siro:

Non dare tristezza al tuo cuore, perché “la tristezza mondana produce morte” (2 Cor 7,10). La tristezza consuma il cuore umano.

Satana cerca maliziosamente di rattristare molti per gettarli nella Geenna con disperazione.

San Giovanni Crisostomo:

“Proprio come i ladri al calar della notte, dopo aver spento l'incendio, possono facilmente rubare la proprietà e uccidere i suoi proprietari, così Il diavolo, invece di portare lo sconforto nella notte e nell'oscurità, cerca di rubare tutti i pensieri protettivi per infliggere innumerevoli ferite all'anima, privata di esse e indifesa.

Lo sconforto eccessivo è più dannoso di qualsiasi azione demoniaca, perché Se i demoni governano qualcuno, lo fanno attraverso lo sconforto.

Lo sconforto e la preoccupazione costante possono schiacciare la forza dell'anima e portarla all'estremo esaurimento.

L'anima, una volta disperata della sua salvezza, poi non sente più come precipita nell'abisso.

La disperazione non deriva da una moltitudine di peccati, ma dalla disposizione malvagia dell'anima.

Rev. Giovanni Climaco:

Un'anima coraggiosa resuscita una mente morta, ma lo sconforto e la pigrizia sprecano tutta la ricchezza.

Rev. Giovanni Cassino il Romano spiega “come lo sconforto vince un monaco”, ed è ovvio che molte delle sue parole in al massimo può anche essere attribuito ai laici se cercano la salvezza dallo sconforto non in atti eroici, ma in divertimenti mondani:

“Quindi, l'anima sfortunata, intrappolata in tanta astuzia dei nemici, indebolita dallo spirito di sconforto, come un forte tiranno, cade nel sonno o, cacciata dall'isolamento della sua cella, inizia a cercare consolazione in questa disgrazia visitando il suo fratello. E con questo rimedio, da cui ora l’anima sembra ricevere sollievo, poco dopo sarà ancora più indebolita. Perché più spesso e più crudelmente il nemico tenterà colui di cui sa che, entrato in combattimento, si volgerà immediatamente alla fuga, e nel quale prevede che si aspetta la salvezza non dalla vittoria, non dalla lotta, ma dal volo. Uscito dalla cella, comincerà a poco a poco a dimenticare l'opera del suo titolo, che non è altro che la contemplazione di quella purezza divina e insuperabile, che non può essere acquisita in nessun modo se non con la permanenza costante nella cella e la riflessione in silenzio. Così, il guerriero di Cristo, divenuto traditore e fuggitivo dal servizio militare, si lega agli affari quotidiani e diventa sgradevole al comandante militare (2 Tim. 2:4).

Lo sconforto acceca la mente e la rende incapace di contemplare le virtù.
Il beato David ha ben espresso il danno di questa malattia: "La mia anima si scioglie dal dolore" (Sal 119:28) - non il corpo, ma l'anima si scioglie. Perché davvero l'anima si strugge, si indebolisce nelle virtù e nei sentimenti spirituali, quando viene ferita dalla freccia dello sconforto.

Quanto sono dannose le azioni dello sconforto?
Per chiunque cominci a sopraffare da qualsiasi parte, lo costringerà a rimanere nella sua cella pigro, incurante, senza alcun successo spirituale, oppure, scacciandolo di lì, lo renderà poi volubile in tutto, ozioso, sbadato in ogni cosa. compito, lo costringerà a girare costantemente per le celle dei suoi confratelli e per i monasteri e a non preoccuparsi di altro se non di dove e con quale pretesto si possa trovare l'occasione di pranzare. Perché la mente di un amante ozioso non può pensare ad altro che al cibo e al ventre, finché non fa amicizia con un uomo o una donna, rilassato dalla stessa freddezza, e si preoccupa dei loro affari e dei loro bisogni. E così, a poco a poco, diventa così invischiato in attività dannose, come nelle circonvoluzioni di un serpente, che non riuscirà mai a sciogliersi per raggiungere la perfezione del suo antico voto monastico.

Dallo sconforto deriva l'ozio, la sonnolenza, l'atemporalità, l'irrequietezza, il vagabondaggio, la volubilità della mente e del corpo, la loquacità e la curiosità.».

Una tale perdita di spirito Rev. Giovanni Cassiano attributi azione speciale spirito caduto, che “avvolge tutta l'anima e annega la mente” (monaco Evagrio).

Abba Dorotheos scrive di come lo sconforto e la pigrizia e la negligenza da essa generate ostacolano la salvezza:

“Perché il diavolo è chiamato non solo nemico, ma anche avversario? È chiamato nemico perché è un misantropo, un odiatore del bene e un calunniatore; è chiamato avversario perché cerca di ostacolare ogni buona azione. Qualcuno vuole pregare: resiste e lo ostacola con ricordi malvagi, prigionia della mente e sconforto. ...Qualcuno vuole restare sveglio? si intromette con la pigrizia e la negligenza, e così ci resiste in ogni cosa quando vogliamo fare il bene. Ecco perché è chiamato non solo nemico, ma anche avversario”.

ho scoperto che il demone dello sconforto precede il demone della fornicazione e gli prepara la strada, in modo che, rilassandosi completamente e immergendo il corpo nel sonno, si possa dare al demone della fornicazione l'opportunità di compiere contaminazioni, come nella realtà.

Rev. Serafino Sarovsky:

“Uno è la noia, e un altro è il languore dello spirito, chiamato sconforto. A volte una persona si trova in uno stato d'animo tale che gli sembra che sarebbe più facile per lui essere distrutto o essere privo di qualsiasi sentimento e coscienza piuttosto che rimanere più a lungo in questo stato inconsciamente doloroso. Dobbiamo sbrigarci per uscirne. Attenzione allo spirito di sconforto, perché da esso nasce tutto il male.».

4. Cause di sconforto

Secondo gli insegnamenti dei santi padri, lo sconforto deriva da vari motivi: dalla vanità, dall'orgoglio, dall'amor proprio, dall'incapacità di agire secondo la passione che vive nel cuore e commettere il peccato desiderato, dal piacere che ci separa da Dio, dalla verbosità, vanità, omissione della regola della preghiera, da , che l'anima è privata del timore di Dio, dall'insensibilità, dall'oblio della punizione futura e dalla beatitudine dei giusti, e viceversa - da grande costrizione e lavoro eccessivo, dallo zelo insopportabile e dall'invidia dei demoni.

I santi padri scrivono sulle cause dello sconforto:

Venerabile Isacco il Siro:

Lo sconforto nasce da una mente in volo e da una mente in volo - dall'ozio, da letture e conversazioni vane o da una pancia sazia.

Rev. Macario di Optina scrive che la causa dello sconforto è l'orgoglio, la vanità, alta opinione su te stesso e sulle altre passioni e peccati:

“La causa dello scoraggiamento e della paura, ovviamente, sono i nostri peccati.

Eri così accecato dalla tua immaginaria santità e castità che non potevi vedere le tue debolezze: per questo ora soffri di malinconia e altri disturbi.

lo sconforto avviene perché non abbiamo ancora disprezzato la vana gloria e apprezzato l'opinione umana, o almeno non l'apprezziamo, ma non l'abbiamo ancora respinta.

Il mondo, secondo S. Isaac, è composto da passioni, e soprattutto da tre principali: amore per la fama, voluttà e amore per il denaro. Se non ci armiamo contro queste cose, inevitabilmente cadremo nella rabbia, nella tristezza, nello sconforto, nel risentimento, nell’invidia, nell’odio e simili.

Noti che ti senti scoraggiato a causa del tanto trambusto e della mancanza di regole, così come a causa di molte costrizioni e fatica. Vorrei aggiungere questo: lo sconforto può derivare anche dalla vanità, quando le cose non vengono fatte a modo nostro o gli altri ci interpretano diversamente da come vorremmo. C'è anche lo sconforto dovuto allo zelo insopportabile. La moderazione fa bene a tutto."

Venerabile Giovanni Climaco:

“Lo sconforto a volte deriva dal piacere, a volte perché una persona non ha timore di Dio.

Il verbalismo è la sede su cui la vanità ama apparire e mostrarsi solennemente. Parlare troppo è segno di irragionevolezza, porta alla calunnia, guida al ridicolo, servitore della menzogna, distruzione della tenerezza sincera, invocazione dello sconforto, precursore del sonno, spreco di attenzione, distruzione della conservazione del cuore, il raffreddamento del santo calore, l'oscuramento della preghiera.

Lo sconforto è spesso uno dei rami, uno dei primi figli della verbosità.

“La madre della fornicazione è la gola, la madre dello sconforto è la vanità, mentre la tristezza e l'ira nascono dalle tre passioni principali; e la madre dell’orgoglio è la vanità”.

“Allora dicci, o tu, incurante e rilassato, chi è il male che ti ha partorito? e chi è il tuo assassino? Lui risponde: “... Ho molti genitori: a volte insensibilità dell'anima, a volte dimenticanza delle benedizioni celesti, a volte lavoro eccessivo. I miei amici che rimangono con me: cambiamenti di luogo, negligenza dei comandi del padre spirituale, incapacità di ricordare il giudizio finale e talvolta abbandono del voto monastico”.

5. Combattere lo sconforto

In base a ciò che ha causato lo sconforto, devi scegliere le armi per combattere questa passione. I Santi Padri avvertono che non bisogna cedere ai desideri dello sconforto, rinunciando a fare il bene, ma bisogna resistergli decisamente.

Poiché lo sconforto si combatte rilassando tutte le forze, i santi padri istruiscono sforzati decisamente di condurre una vita spirituale, sforzati di fare ogni buona azione e soprattutto di pregare. Bisogna fare ogni sforzo, consigliano i santi padri, per non arrivare alla disperazione e rinunciare alla preghiera. Aiuta a combattere la depressione cambio di attività- devi pregare, poi lavorare su qualche mestiere, poi leggere un libro spirituale, poi pensare alla salvezza della tua anima e alla vita eterna. " Il ricordo della morte, il ricordo del giudizio di Cristo e il ricordo dell'eterno tormento e dell'eterna beatitudine allontana lo sconforto"- scrive San Tikhon Zadonskij. Lo dice la Filocalia lo sconforto è superato dalla preghiera, dall'astinenza dalle chiacchiere e dai divertimenti, dall'esercizio della parola di Dio, dall'artigianato, dalla pazienza nella tentazione e dalla meditazione sulle benedizioni spirituali e celesti.

Se lo sconforto è in difficoltà a causa del lavoro massacrante, allora è necessario indebolirlo, moderare il lavoro sia spirituale che fisico.

È molto importante sforzarti di lavorare il più duramente possibile e, soprattutto, per il bene degli altri. Gli antichi asceti lo notarono I demoni dello sconforto non possono nemmeno avvicinarsi a chi non sta mai inattivo.

Confessione e Santa Comunione sono molto importanti per chi è tentato dallo sconforto; gli forniscono abbondantemente l’aiuto misericordioso di Dio nella sua lotta.

Il modo più conveniente per resistere allo sconforto è con umiltà, mitezza, pazienza e speranza, con gratitudine a Dio per la Sua provvidenza per noi. Dobbiamo ricordarci che Dio dispone tutto per il nostro bene, e anche i dolori e le tentazioni, se li sopportiamo con pazienza, contribuiscono alla nostra salvezza.

Rev. Giovanni Climaco scrive sulle armi per combattere lo sconforto:

“Allora dicci, o distratto e fannullone... chi è il tuo assassino? Lui risponde: “...E i miei avversari, che ora mi legano, sono salmodie con artigianato. Il mio nemico è il pensiero della morte, ma la preghiera mi uccide con la ferma speranza di essere degno delle benedizioni eterne..."

a) Non puoi cedere ai desideri dello sconforto e scappare da esso, abbandonando la tua impresa

Rev. Giovanni Cassiano il Romano insiste su questo punto non dobbiamo cedere allo spirito di sconforto, distraendoci dalle buone azioni, ma resistervi:

« Le parole di Abba Mosè mi hanno detto per scacciare lo sconforto

Quando io, avendo cominciato a vivere nel deserto, dissi ad Abba Mosè (è menzionato in Sob. 7, capitolo 26. È attribuito a Sob. 1 e 2) [della Libia], il più alto di tutti gli anziani lì, che ieri ero gravemente indebolito dalla malattia dello sconforto e non potevo liberarmene se non visitando Abba Paul. Lui ha detto: no, non ti sei liberata di lui, ma ti sei arresa ancora di più e sei diventata sua schiava. Poiché in seguito lo sconforto ti attaccherà più forte come un codardo e un fuggitivo, poiché tu, sconfitto in battaglia, sei subito fuggito, a meno che tu, essendo entrato in battaglia con lui, non vuoi respingere immediatamente i suoi attacchi non lasciando la tua cella , non andando a dormire, ma imparerai a vincere con pazienza e confronto. Pertanto l’esperienza ha dimostrato che l’attacco di sconforto non deve essere respinto con la fuga, ma superato con il confronto.

b) Ci vuole pazienza, sforzandosi di fare tutto bene

Rev. Macario di Optina ci insegna a resistere allo spirito di sconforto con fermezza e pazienza:

...il nemico tenta con pensieri diversi e porta sconforto e noia; e sii fermo e nei momenti difficili ricorri al Signore e alla Purissima Madre di Dio, chiedi il Loro aiuto e la loro intercessione; rivela il tuo dolore a tua madre badessa e il Signore ti aiuterà; dopo i dolori invierà anche le consolazioni.

Reverendo Abba Isaia:

I demoni portano lo sconforto nell’anima, chiedendosi se la sua pazienza sarà esaurita nella lunga attesa della misericordia di Dio, se abbandonerà la vita stessa di Dio, riconoscendola come insopportabilmente difficile. Ma se abbiamo amore, pazienza e autocontrollo, i demoni non riusciranno in nessuna delle loro intenzioni...

Venerabile Efraim il Siro:

Chi si abbandona allo sconforto è tanto lontano dall'essere paziente quanto un malato lo è da un sano.

San Tikhon di Zadonsk:

"Dalla tua lettera vedo che lo sconforto ti ha assalito. Questa passione è feroce, con la quale i cristiani che vogliono salvarsi devono lottare molto... Ti consiglio quanto segue: Convinciti e obbligati a pregare e a compiere ogni buona azione, anche se non vuoi. Come si frusta un cavallo pigro per farlo camminare o correre, così bisogna sforzarsi di fare tutto, e soprattutto di pregare. Vedendo tale lavoro e diligenza, il Signore darà desiderio e zelo. Abitudine e suscita il desiderio della preghiera e sembra attirare ad essa e ad ogni buona opera. Abituatevi e abituatevi, e l'abitudine stessa vi condurrà alla preghiera e a tutte le cose buone. Un cambiamento di attività aiuta anche con la diligenza., cioè quando fai entrambe le cose alternativamente. Fai anche questo: o prega, poi fai qualcosa con le mani, poi leggi un libro, poi parla della tua anima e della salvezza eterna e altre cose, cioè prega, leggi un libro, fai lavoretti, e prega ancora, e fai qualcosa altro ancora... E quando subentra un grave sconforto, lascia la stanza e, mentre cammini, ragionare su Cristo e su altre cose, e mentre ragionate, alzate la mente a Dio e pregate. Allontanerai lo sconforto.
Il ricordo della morte, che arriva inaspettatamente, il ricordo del giudizio di Cristo e il ricordo dell'eterno tormento e dell'eterna beatitudine allontana lo sconforto. Parla di loro. Pregate e gridate al Signore, affinché Lui stesso vi dia zelo e desiderio; Senza di Lui non siamo adatti a nessun lavoro. Quando farai questo, credimi che a poco a poco acquisterai desiderio e zelo. Dio richiede lavoro e azioni da noi e ha promesso di aiutare coloro che lavorano. Lavora duro, che il Signore ti aiuti. Aiuta chi lavora, non chi si sdraia e dorme."

Sacerdote Pavel Gumerov:

"E non si dovrebbe pensare che ci sarà sempre pace e gioia nell'anima dalla preghiera; ci sono periodi di declino, pigrizia, raffreddamento e mancanza di fede. Il raffreddamento nella vita spirituale, la sua crisi è uno dei segni di sconforto. Ma qui è necessario applicare volontà e forza personale. In qualsiasi compito, otterremo risultati solo se ci costringeremo costantemente a raggiungerli, sollevandoci per i capelli, come il famoso barone di Munchausen, e tirandoci fuori dalla palude della pigrizia. , rilassamento, malinconia e sconforto.

Nessuno otterrà nulla in nessuna attività se non si sforza di svolgerla regolarmente. Questa è l'educazione della volontà. Se non vuoi andare in chiesa, se non vuoi alzarti la mattina e la sera per pregare, sforzati di farlo. Pigrizia, è difficile alzarsi la mattina ogni giorno e andare al lavoro o fare le cose di tutti i giorni - ricordiamoci che esiste una parola meravigliosa "must". Non "voglio - non voglio", ma semplicemente "devo". E così, da queste piccole cose, coltiveremo in noi stessi la forza di volontà.

Anche le buone azioni non sono facili da compiere, devi anche sforzarti di farle. In effetti, da nessuna parte nel Vangelo viene promesso che sarà facile, ma al contrario: "Il regno dei cieli è preso con la forza e quelli che usano la forza lo portano via" (Matteo 11:12). Diciamo: servizio divino, servizio religioso. Ma il servizio, per definizione, non è un’attività facile e piacevole; Questo è lavoro, fatica, a volte duro. E la ricompensa sono momenti di elevazione spirituale e di preghiera gioiosa. Ma sarebbe una grande audacia aspettarsi che questi doni ci accompagnino costantemente. ...questo non significa che devi aspettare qualche preghiera condizioni speciali, perché potresti non aspettarli mai. In chiesa non bisogna cercare conforto ed esperienze emotive, ma un incontro con Dio.

...Bisogna allora sforzarsi di fare tutto, cominciando magari a piccoli passi, poi lo sconforto non riuscirà a trascinarci nel suo pantano, e così piano piano riconquisteremo isola dopo isola. E, naturalmente, in questa materia ciò che serve non è l'impulso, ma la coerenza.

C'è un'espressione: "Più dormi, più vuoi". Più sei in beatitudine e relax, più ti abitui a questo stato. Non dobbiamo dimenticare che lo sconforto è una delle otto passioni, il che significa che cattura, schiavizza una persona e la rende dipendente. Non c’è bisogno di pensare che l’abitudine di essere pigri, rilassati e annoiati diventerà mai noiosa e se ne andrà da sola. Devi combatterlo, disciplinando la tua volontà e la tua anima, muovendoti verso ogni buona azione.

La vita spirituale non può essere sostenuta solo dall’impulso, dal fuoco ardente. Salvare l'anima è un lavoro molto scrupoloso che richiede coerenza. L’aumento potrebbe essere seguito da un calo. È qui che il demone dello sconforto è in allerta.

Se provi sconforto e rilassamento spirituale, devi, prima di tutto, sforzarti di condurre una vita spirituale, non rinunciare alla preghiera e partecipare ai sacramenti della chiesa. Successivamente: leggere la letteratura spirituale, la Sacra Scrittura; per spiritualizzare il nostro essere, superare la mondanità e vedere la mano di Dio nella nostra vita. E terzo: sforzati di lavorare e, soprattutto, per il bene degli altri. Gli antichi asceti notarono che i demoni dello sconforto non possono nemmeno avvicinarsi a chi non sta mai in ozio."

c) La preghiera e la lettura spirituale allontanano lo sconforto

I Santi Padri insegnano che una persona, avendo una natura danneggiata dal peccato, non può far fronte ai pensieri malvagi senza l'aiuto di Dio. Pertanto, una delle armi più importanti nella guerra mentale è rivolgersi a Dio con pentimento e chiedere misericordia e aiuto.

La riflessione dei pensieri e dei sentimenti peccaminosi si realizza attraverso la preghiera; è fare, unito alla preghiera, inseparabile dalla preghiera, costantemente bisognoso dell'aiuto e dell'azione della preghiera.

L’insegnamento in generale, in particolare la Preghiera di Gesù, serve come un’arma eccellente contro i pensieri peccaminosi.

Sant'Ignazio (Brianchaninov) insegna a combattere i pensieri di sconforto, malinconia, disperazione, tristezza con la preghiera a Dio, senza entrare in una conversazione con i pensieri:

1° - le parole “ Grazie a Dio per tutto».

2° - le parole “ Dio! Mi arrendo alla Tua santa volontà! La tua volontà sarà con me».

3° - le parole “ Dio! Ti ringrazio per tutto ciò che ti compiacerai di mandarmi».

4 ° - parole " Accetto ciò che è degno secondo le mie azioni; ricordati di me, Signore, nel tuo Regno».

I padri non entrarono in nessun ragionamento con i pensieri che apparivano; ma non appena uno straniero si presentava davanti a loro, afferravano l'arma meravigliosa e - proprio in faccia, nelle fauci dello straniero! Ecco perché erano così forti da calpestare tutti i loro nemici, divennero confidenti della fede, e attraverso la fede - confidenti della grazia, braccio della grazia, compirono opere soprannaturali. Quando nel tuo cuore appare un pensiero triste o malinconico, comincia con tutta l'anima, con tutte le forze, a pronunciare una delle frasi sopra indicate; pronuncialo a bassa voce, lentamente, senza eccitarti, con attenzione, davanti a te solo - dillo finché lo straniero non se ne va completamente, finché il tuo cuore non viene informato dell'arrivo dell'aiuto misericordioso di Dio. Appare all'anima nel gusto di una pace consolante, dolce, pace nel Signore, e per nessun altro motivo. Col tempo, lo straniero inizierà di nuovo ad avvicinarsi a te, ma tu sei di nuovo favorevole alle armi... Non sorprenderti della stranezza e dell'insignificanza, apparentemente, delle armi di David! Mettili al lavoro e vedrai un segno! Queste armi – una mazza, una pietra – faranno più cose di tutti i giudizi e le ricerche raccolte, ponderate, di teologi, teorici, letterati – tedeschi, spagnoli, inglesi, americani! L'uso di queste armi ti trasferirà gradualmente dal sentiero della ragione al sentiero della fede, e questo sentiero ti condurrà nella vasta e meravigliosa terra dello spirituale."

Rev. Macario di Optina:

Se la malinconia ti prende, leggi il Vangelo.

Ricordate le parole: "Tenetevi stretti al Signore; un solo spirito è con il Signore" (1 Cor. 6:17) - si riferiscono all'attenzione contro il sonno inappropriato e lo sbadiglio, che deriva dallo sconforto, secondo quanto è stato detto: “L’anima mia sonnecchia dallo sconforto” (Sal 119, 28)…

Rev. Ambrogio Ottinsky:

Offro consigli contro lo sconforto: pazienza, salmodia e preghiera.

Patericon antico:

Sant'Abba Antonio, mentre una volta si trovava nel deserto, cadde nello sconforto e in una grande oscurità dei pensieri e disse a Dio: Signore! Voglio essere salvato, ma i miei pensieri non me lo permettono. Cosa dovrei fare nel mio dolore? Come sarò salvato? E presto Anthony si alzò e uscì, e poi vide qualcuno simile a lui, che si sedeva e lavorava, poi si alzava dal lavoro e pregava; poi si sedette di nuovo e attorcigliò la corda; poi ricominciò a pregare. Era l'angelo del Signore inviato per istruire e rafforzare Antonio. E l'angelo disse ad Antonio: fai anche questo e sarai salvato! Sentendo ciò, Antonio provò grande gioia e audacia e, così facendo, fu salvato.

Rev. Giovanni Climaco:

“Chi piange per se stesso non conosce lo sconforto.

Leghiamo ora questo tormentatore con il ricordo dei nostri peccati, battiamolo con l'artigianato e attiriamolo con pensieri di benedizioni future...”

Rev. Giovanni Climaco insegna sullo sconforto che il suo “nemico... è il pensiero della morte, ma [esso] viene ucciso dalla preghiera con la ferma speranza di essere ricompensato con benedizioni eterne”.

Rev. Macario di Optina

Leggi i libri di tuo padre e considerati l'ultima persona, e la noia passerà...

Rev. Ambrogio Ottinsky:

…Soprattutto è necessaria e utile la preghiera, cioè l’invocare in ogni momento la misericordia e l’aiuto di Dio, specialmente nella malattia, quando il sofferente è oppresso o da un infermità fisica, o da un'angoscia mentale senza gioia, e in generale da uno stato d'animo triste e abbattuto, il che è chiaramente confermato dal santo apostolo Giacomo, dicendo: "Se qualcuno soffre in te, preghi” (poi c’è l’invocazione della misericordia e dell’aiuto di Dio): “se è contento, canti” (cioè pratichi la salmodia)… (Gc 5,13). Ti consiglio ora di leggere con attenzione queste lettere [di san Crisostomo alla diaconessa Olimpia] e di rileggerle: in esse vedrai quanto è utile sopportare le malattie e ogni genere di dolori con rendimento di grazie e sottomissione alla volontà di Dio, anche se questo non è un compito molto difficile. Ma cosa fare? Abbiamo bisogno di essere guidati verso un risultato di aiuto per l'anima da una situazione difficile, e non solo agire nel modo in cui le cose ci appaiono. Oltre alla cattiva salute fisica, è necessario cercare anche ragioni spirituali per comprendere lo stato d'animo triste e cupo.

Rev. Tikhon Zadonskij:

Ti consiglio questo: convinciti e sforzati di pregare e di fare ogni buona azione, anche se non vuoi. Proprio come le persone frustano un cavallo pigro per farlo camminare o correre, così dobbiamo sforzarci di fare tutto, e soprattutto alla preghiera. ... Pregate e gridate al Signore, affinché Lui stesso vi dia zelo e desiderio; Senza di Lui non siamo adatti a nessun lavoro.

Devi pregare spesso Dio, chiedergli aiuto, lavorare e non lasciare passare il minimo tempo senza qualcosa da fare: così passerà la noia.

Rev. Neil Sorskij:

Allora è giusto sforzarsi per non cadere nella disperazione, e non trascurare la preghiera più che puoi, e, se possibile, cadere con la faccia in preghiera, questo è molto utile. Preghi come dice Barsanufio il Grande: “Signore, guarda il mio dolore e abbi pietà di me! Dio, aiuta me, peccatore!” E come comanda [di pregare] san Simeone il Nuovo Teologo: «Non permettere che la tentazione, né il dolore, né la malattia vengano su di me, o Signore, oltre le mie forze, ma dammi sollievo e forza, affinché possa sopportare con ringraziamento." A volte, alzando gli occhi al cielo e stendendo le mani in alto, preghi, come ha comandato il beato Gregorio del Sinai di pregare contro questa passione, perché ha definito crudeli queste due passioni - intendo fornicazione e sconforto. E così, mentre ti sforzi, sii diligente nel leggere il più possibile e sforzati di fare lavori manuali, perché sono di grande aiuto nei momenti di bisogno. Succede quando [quella passione] non permette di ricorrere a questo, allora il peso è grande, e ci vuole molta forza, e con tutte le forze ci si [deve] precipitare nella preghiera.

Venerabile Efraim il Siro:

d) Dobbiamo accendere in noi stessi la fede, la speranza, la riflessione sulla buona Provvidenza di Dio, sulle future benedizioni eterne

Patericon antico:

Qualcuno ha chiesto all'anziano: perché mi indebolisco nello spirito quando sono nella mia cella? Perché", rispose l'anziano, "non hai visto né la calma attesa, né la punizione futura". Se li avessi visti più da vicino, anche se la tua cella fosse piena di vermi e tu fossi impantanato in essi fino al collo, avresti resistito senza indebolirti nello spirito.

Un vecchio era nel deserto, a due miglia dall'acqua. Un giorno, andato ad attingere acqua, cadde nello sconforto e disse: a che serve questo lavoro? Andrò a sistemarmi più vicino all'acqua. Detto questo, si voltò indietro e vide qualcuno che lo seguiva e contava i suoi passi. L'anziano gli chiese: chi sei? «Io sono l'angelo del Signore», rispose, «sono stato mandato per contare i tuoi passi e darti la ricompensa». Sentendo ciò, l'anziano fu ispirato e incoraggiato e portò la sua cella ancora più lontano, a cinque miglia dall'acqua.

Rev. Giovanni Climaco:

Leghiamo ora questo tormentatore con il ricordo dei nostri peccati, cominciamo a picchiarlo con l'artigianato, motiviamolo a pensare ai benefici futuri...

Rev. Macario di Optina indica la fede e la speranza, il ricordo delle benedizioni future, la fiducia nella buona Provvidenza di Dio come cura sicura per lo sconforto:

Lo smarrimento e la confusione che ti turbano riguardano te e i tuoi figli non solo nella vita temporanea, ma si estendono all’eternità. Tu, anche se vuoi sbarazzarti degli inconvenienti della vita, ricorri a mezzi materiali e chiedi a Dio di mandarteli; Se non lo ricevi presto, raggiungi lo sconforto e la disperazione. Ti offro ciò che tu stesso sai: i destini di Dio sono imperscrutabili! “I tuoi destini sono molti negli abissi” (Sal 35:7), e “I tuoi destini, Signore, si estendono su tutta la terra” (Sal 104:7). E l'apostolo Paolo esclama: “O profondità della ricchezza, della sapienza e dell'intelligenza di Dio! chi ha messo alla prova la mente del Signore o chi è stato il suo consigliere?» (Rom. 11, 33, 34). Da ciò possiamo concludere che la Provvidenza di Dio è su tutti noi, e nemmeno un uccello cadrà senza la Sua volontà e i capelli della nostra testa non periranno (Luca 21:18). E la tua posizione attuale non è nella volontà di Dio? Credi fermamente che Dio si prende cura di te; non dare spazio a dubbi...

...non indulgere nello sconforto e nella malinconia; Pensa non solo al presente, ma ancor più al futuro. È nostro compito mettere alla prova il destino di Dio? Ha un solo messaggio: per questo ha fatto questo, avendo allontanato di qui tua moglie; Forse è compiuto il tempo per la sua salvezza eterna, «non la malizia le cambi idea, né l'adulazione inganni la sua anima» (Sap 4,11), secondo le parole di un saggio.

Dalla tua lettera vedo che sei abbattuto e addolorato, e la morte di [tuo figlio] ti colpisce di più il cuore. Ciò è per me molto deplorevole, soprattutto perché tu sei un buon cristiano che crede in Dio e nella Sua onnisapiente Provvidenza; ma qui la tua fede viene meno, e quindi sei soggetto allo sconforto e al languore. Come non credere alla sua bontà quando, ad ogni passo, vediamo la sua Provvidenza onnisapiente e paterna? Chi ha amato di più tuo figlio, tu o Lui? Crediamo fermamente, come non hai dubbi, che Egli lo abbia accettato nella beatitudine eterna; e se fosse vivo, come potrebbe essere sottoposto a tentazioni e tentazioni e cadute, nonché a disgrazie, e potresti salvarlo da tutto questo? Altrimenti non avrebbe avuto la forza e l'intelligenza per prepararlo al Regno dei Cieli.

Di nuovo diventi sedentario e hai paura del languore dello spirito; Lavori per il nemico e non porti la croce? - Conosciamo l’abisso dei destini di Dio; Perché permette che tu sia tentato dalla vessazione dello spirito? Eppure non vuoi ammettere che stai portando la croce per i tuoi peccati, ma pensare che è per amore di Gesù; ma questa è una questione di orgoglio, e l'orgoglio è un peccato.

Che momento fu per il nostro Salvatore quando nel giardino esclamò: “L'anima mia è triste fino alla morte” (Matteo 26:38). Per i peccati del mondo intero Egli portò questo peso, e chi può rappresentarlo o immaginarlo? cosa significa il nostro? e per i nostri peccati per purificarli; e il nemico la carica ancora di più di dubbi. Lascia questo e arrenditi alla volontà di Dio; non cercare: come, quando e attraverso chi si trovano le tentazioni: perché tutto questo è volontà di Dio, come e per cosa? Forse il Signore ti protegge dalle tentazioni gravi e crudeli di questo peso, ed è capace di darti consolazione. Pensi perché gli altri alla tua età non sono così tentati? Sì, non sono affari tuoi; e possiamo sapere chi ha quale tentazione? C'è chi è incomparabilmente più tentato: alcuni dalla passione carnale, altri alle prese con la povertà, altri tormentati da una parte violenta – ma ognuno di loro è facile? Lasciamo questo alla volontà di Dio, Lui sa di cosa hanno bisogno tutti!

Rev. Serafino di Sarov dà un esempio di come la memoria di Dio, della sua Provvidenza buona e salvifica, possa allontanare lo sconforto.

"Le nostre malattie vengono dal peccato", ha detto il reverendo. Serafino di Sarov, ma aggiunse immediatamente sui benefici della malattia: "da loro le passioni si indeboliscono e una persona ritorna in sé", e tutti sanno che ci sono stati dell'anima così difficili associati a un'ostinazione insormontabile che "tornare in sé ” è un grande vantaggio per una persona. Inoltre, Serafino di Sarov ha parlato di una consolazione ancora maggiore: "a chi sopporta una malattia con pazienza e gratitudine viene attribuita invece di un'impresa, o anche di più".

Rev. Neil Sorskij:

Dopotutto, questa è l'astuzia della malizia del nemico: darci sconforto, in modo che l'anima si ritiri dalla fiducia in Dio. Perché Dio non permette mai che un'anima che confida in Lui venga sopraffatta dalle avversità, perché conosce tutte le nostre debolezze. Se gli uomini non sanno che tipo di peso può portare un mulo, che tipo di asino e che tipo di cammello, e cosa è fattibile per ciascuno, il vasaio sa anche per quanto tempo i vasi dovrebbero essere tenuti nel fuoco affinché, dopo essere rimasti più a lungo, non si rompono e, allo stesso modo, prima di essere sufficientemente sparati, vengono tolti. , non si è rivelato inutile - se una persona ha una tale mente, allora Non è molto meglio, e oltre misura, che la mente di Dio sappia quante tentazioni ogni anima deve affrontare, affinché sia ​​abile e idonea al Regno dei Cieli e non solo alla gloria futura, ma anche alla qui consolazione dal Spirito buono. Sapendo questo, è opportuno perseverare valorosamente, rimanendo in silenzio nella propria cella.

Sant'Ignazio (Brianchaninov):

Non prestare attenzione ai pensieri di falsa umiltà, che, a causa della tua infatuazione e caduta, ti ispirano che hai irrevocabilmente fatto arrabbiare il tuo Dio, che Dio ha distolto il suo volto da te, ti ha abbandonato, ti ha dimenticato. Riconosci la fonte di questi pensieri dai loro frutti. I loro frutti: sconforto, indebolimento nella realizzazione spirituale e spesso abbandono di essa per sempre o per lungo tempo.

« Per sopportare i dolori con compiacenza e coraggio bisogna avere fede.,quelli. credetelo ogni dolore ci arriva non senza il permesso di Dio. Se i capelli della nostra testa non cadono senza la volontà del Padre Celeste, tanto meno senza la Sua volontà può accaderci qualcosa di più importante di un capello che cade dalla nostra testa”.

“Ovunque mi trovo, sia nella solitudine che nella società umana, luce e consolazione si riversano nella mia anima dalla croce di Cristo. Il peccato, che possiede tutto il mio essere, non cessa di dirmi: “Scendi dalla croce”. Ahimè! La lascio, pensando di trovare la verità fuori della croce, e cado nell'angoscia spirituale: ondate di confusione mi consumano. Sceso dalla croce, mi ritrovo senza Cristo. Come aiutare un disastro? Prego Cristo di portarmi di nuovo sulla croce. Pregando, io stesso cerco di crocifiggermi, come insegna l'esperienza stessa, quello non crocifisso, non di Cristo. La fede porta alla croce; fa scendere da lui una mente falsa e piena di incredulità. Come agisco io stesso, consiglio ai miei fratelli di fare altrettanto!..”

Rev. Barsanufio e Giovanni scrivilo la salvezza è impossibile senza tentazioni, ed esse ci vengono inviate secondo la Provvidenza di Dio, che si prende cura di noi e non ci permette tentazioni oltre le nostre forze:

Fratello! Non sei ancora stato addestrato a combattere il nemico, ed è per questo che ti vengono pensieri di paura, sconforto e fornicazione. Resisti con un cuore forte, perché i combattenti, se non lottano, non vengono incoronati, e i guerrieri, se non mostrano al re la loro abilità in battaglia, non vengono onorati. Ricorda com'era David. Non cantare: «tentami, Signore, provami, accendi le mie viscere e il mio cuore» (Sal 25,2). E ancora: «Anche se un esercito si raduna contro di me, il mio cuore non teme; anche se insorge per combattermi, confiderò in Lui» (Sal 26,3). Anche sulla paura: «Anche se camminassi nell'ombra della morte, non temerei alcun male, perché tu sei con me» (Sal 22,4). A proposito dello sconforto: “se uno spirito che possiede viene su di te, non lasciare il tuo posto” (Qo 10,4). Non vuoi essere abile? Ma un marito che non è stato provato dalle tentazioni non è abile. Imprecare rende una persona abile. Il compito di un monaco è sopportare gli abusi e resistergli con coraggio di cuore. Ma poiché non conosci i trucchi del nemico, egli ti porta pensieri di paura e indebolisce il tuo cuore. Devi sapere che Dio non permetterà che battaglie e tentazioni ti colpiscano al di là delle tue forze; Anche questo vi insegna l’Apostolo, dicendo: «Dio è fedele e non vi lascerà tentare più di quanto potete» (1 Cor 10,13).

Rev. Macario di Optina:

Stai cercando una preghiera calorosa, ma questa non può essere approvata. Se ti è capitato di pregare con il calore del cuore, allora già pensi che qui sta la tua salvezza, e questo può portare all'inganno: per questo il Signore non ti permette di affidarti ad essa, ma ti permette di essere confuso dai pensieri e sopraffatto dal sonno. La purezza della preghiera, il suo calore, le lacrime e così via: tutto questo è un dono di Dio; ma è concesso agli umili, perché non possono più alzarsi di mente, ma vedere solo la propria cattiveria e, come il pubblicano, invocare misericordia a Dio. E lascia il dono alla discrezione di Dio: Lui sa a chi e quando donarlo. Sant'Isacco... scrive... “un dono senza tentazione, cioè la distruzione per coloro che hanno accettato”... La preghiera umile è gradita davanti a Dio, e quella alla quale noi stessi diamo un prezzo, diamo anche valore il nostro zelo e per questo siamo elevati nella nostra mente, non graditi a Dio. Lasciamo che Dio dia un prezzo alle nostre preghiere, e dobbiamo considerare tutto quello che abbiamo come niente, ma non rinunciamo alla preghiera, anche se ci sembra fredda; non conosciamo la Provvidenza di Dio, perché ci toglie la sensazione di calore, ma permette l'aridità, lo sconforto, la pigrizia, ecc.; tutto questo è per la nostra prosperità.

…dobbiamo essere certi che la nostra croce è certamente fatta dall'albero cresciuto sul terreno del nostro cuore; e se rimaniamo in una vita senza dolore, allora cadremo nell'orgoglio e in varie passioni, e quindi ci allontaneremo completamente da Dio. Speravi di condurre una vita umile e semplicemente santa nel monastero e di volare in cielo con la preghiera più calorosa; e ora, vedendo la freddezza in te stesso, ti abbatti, per cui devi umiliarti di più e persino portare questa croce spirituale con ringraziamento. Nota tu stesso che quando preghi con calore, non sfuggirai alle opinioni su te stesso, e più vai avanti, più puoi diventare orgoglioso; e quando le viene tolto questo dono e la freddezza che ne deriva, deve involontariamente rassegnarsi ad essere peggiore di tutti gli altri. Ti consideri peggiore di tutti gli altri, e questo è più gradito a Dio delle tue immaginarie e calde preghiere. Non cedere allo sconforto, ma umiliati; quando ti umili, la tua preghiera si riscalderà. Leggi libri spirituali e, vedendo la tua miseria e indegnità, umiliati. Rivelazione<помыслов>È difficile per te perché non hai umiltà; distruggi te stesso nel pensiero e potrai esporre liberamente le tue ulcere e riceveranno guarigione. L'arte ti insegnerà tutto.

Scrivi che provi noia e tristezza senza consolazione. Questa è una prova della tua fede e del tuo amore per Dio: sono tentati dal cattivo; e intanto questa stessa cosa ti porta umiltà, ma non disperare della misericordia di Dio: questa croce e questo peso, forse, compenseranno la povertà delle tue azioni...

Dici che una specie di malinconia ti opprime, P. ti sembra un deserto e non c'è gioia in niente. La tristezza e la malinconia si verificano, forse, con il permesso di Dio per mettere alla prova la tua volontà e il tuo amore per Dio; L'amore di Dio non appare in noi solo quando siamo inebriati dai piaceri spirituali, ma ancora di più quando, quando ci vengono tolti, non siamo deboli di cuore, vedendo in noi stessi oscurità e oscurità. L'amore di Dio è tentato dal contrario.

San Giovanni Crisostomo:

Chi si nutre di buone speranze, niente può gettarlo nello sconforto.

Non ci perderemo mai d'animo nei dolori e, trascinati dai nostri pensieri, non cederemo alla disperazione. Ma con molta pazienza, Lasciamoci nutrire dalla speranza, conoscendo la buona Provvidenza del Signore per noi.

Il diavolo ci immerge in pensieri di disperazione per distruggere la speranza in Dio, questa ancora sicura, questo sostegno della nostra vita, questa guida sulla via del Cielo, questa è la salvezza delle anime che periscono.

Rev. Neil Sorskij:

Infatti, come in quell'ora malvagia l'uomo non pensa a cosa [potrebbe] sopportare nell'impresa di vivere una vita buona, ma il nemico gli mostra tutto ciò che è buono come vile, così, di nuovo, dopo quel cambiamento, tutto gli sembra gradito. e tutto ciò che era doloroso - come se non lo avesse; e diventa zelante per il bene, e si sorprende del cambiamento in meglio. E non vuole deviare dalla via del virtuoso, rendendosi conto che Dio, per la sua misericordia, dispone questo a suo vantaggio - glielo porta per insegnare per amore - ed è infiammato dall'amore di Dio, sapendo certo che “il Signore è fedele” e mai “lascerà che la tentazione venga su di noi oltre le nostre forze” (1 Cor 10,13). Il nemico non può farci nulla senza il permesso di Dio, perché rattrista l’anima non quanto vuole, ma quanto Dio glielo permette. E, avendo capito questo per esperienza, [una persona] diventa più saggia dai cambiamenti che hanno avuto luogo e sopporta valorosamente l'inflizione di questi feroci [pensieri], sapendo che in questo si manifesta l'amore del monaco per Dio - se lo sopporta valorosamente ; ecco perché arriva alla prosperità. Perché niente porta corone a un monaco più dello sconforto, se si sforza incessantemente di compiere l'opera divina., ha detto John Climacus.

e) Lodare e ringraziare Dio attira su di noi la grazia di Dio

Sapendo che la Provvidenza di Dio non ci abbandona, ma ha a cuore la nostra salvezza sempre e ovunque, e che ogni circostanza dolorosa è permessa da Dio per la nostra salvezza, dobbiamo quindi imparare a ringraziare Dio per tutto, e per ogni cosa buona, anche la più piccola, e per il massimo dispiacere. La lode di Dio nel dolore attira sulla persona sofferente la grazia di Dio e la sua onnipotente consolazione.

Rev. Macario di Optina:

Voglio raccontarti il ​​tuo languore o oscurità spirituale... a ciascuno la sua croce; e quello raro al momento non ce l'ha, ma un giorno tutti verranno visitati; Conosco molti di voi che hanno questa croce, solo esprimendola in modo diverso, ad esempio: malinconia, sconforto, dolore inspiegabile, ma lo stesso. Se non sbaglio sembra che anche N. abbia vissuto e viva questo banchetto funebre, ma lo esprime diversamente. Io stesso ho avuto proprio questa sensazione, e ora succede di tanto in tanto e passa. Ringrazia Dio in tutto e considerati degno di dolore e non di consolazione; In questo modo potete alleviare la tristezza reciproca e provare compassione reciproca.

Dobbiamo sempre ricordare che «alla sera durerà il pianto e al mattino verrà la gioia» (Sal 29,6); ed essendo stato nell'abbondanza, non crediate che non mi muoverò per sempre: questo lo sperimentò il grande profeta S. Davide, non dobbiamo cedere allo sconforto nel visitare la croce spirituale, inviata per il nostro bene. E tu, essendo stato nella tentazione, ne hai ricevuto abbondanza e gioia - grazie a Dio.

La malinconia che ti capita, credo, è una croce spirituale che va accettata con umiltà, gratitudine e pazienza; con esso le nostre mancanze, i nostri peccati e le nostre infermità vengono mondate, e arriviamo anche alla conoscenza di coloro che non consideravamo per nulla, e che sono la causa di tanto peso. Perseverando nel rendimento di grazie, riceverai sollievo da questa angoscia; e quando sei freddo e debole di cuore, ti carichi di più di questa croce.

L’anziano Paisiy Svyatogorets ha detto:

“Un insegnante aveva sette o otto figli. E così, quando aveva circa cinquant’anni, a un bambino accadde qualcosa agli occhi. È stato esaminato, è stato trovato un tumore e l'occhio è stato rimosso. Tutti i bambini a scuola risero della povera creatura. Come consolare quest'uomo sfortunato? Pensavo di poterlo aiutare. Il bambino aveva dodici anni e aveva già capito qualcosa. Lo sfortunato non sapeva cosa fosse la consolazione. Ho detto all'insegnante che le anime che combattono la sfortuna con l'aiuto della lode di Dio saranno in futuro insieme a Pafnuzio il Confessore, il cui occhio è stato cavato per la sua fede in Cristo. Il povero maestro lo capì e saltò di gioia. È stata una vera consolazione. Questa era la realtà. Vide che non c'era alcuna ingiustizia, perché Dio non commette ingiustizia. Credo che nel Giorno del Giudizio Dio ricompenserà quel bambino”.

Sant'Ignazio (Brianchaninov), come abbiamo già visto, scrive sul potere invincibile di lodare Dio e umile preghiera:

“Per avere successo nella battaglia invisibile con i principi dell'aria, con gli spiriti del male, con gli oscuri governanti del mondo, è necessario imbracciare le armi fornite dalla fede, fornite dalla violenza della predicazione di Cristo. “L’uomo è più saggio di Dio e l’uomo è più potente della debolezza di Dio” (1 Corinzi 1:25). Sono queste le armi che la santa violenza della predicazione di Cristo consegna al servo di Cristo per combattere i figli di Enan: pensieri oscuri e sentimenti di tristezza che appaiono all'anima sotto forma di giganti terribili, pronti a cancellarla, a divorarla. :

1° - le parole “ Grazie a Dio per tutto».

2° - le parole “Signore! Mi arrendo alla Tua santa volontà! La tua volontà sarà con me."

3° - le parole “Signore! Vi ringrazio per tutto ciò che avete avuto il piacere di trasmettermi”.

4 ° - le parole “Accetto ciò che è degno secondo le mie azioni; ricordati di me, o Signore, nel tuo Regno”.

Queste brevi parole, prese in prestito, come vedete, dalla Scrittura, venivano usate dai venerabili monaci con ottimo successo contro i pensieri di tristezza.

I padri non entrarono in nessun ragionamento con i pensieri che apparivano; ma non appena uno straniero si presentava davanti a loro, afferravano l'arma meravigliosa e - proprio in faccia, nelle fauci dello straniero! Ecco perché erano così forti, calpestarono tutti i loro nemici, divennero confidenti della fede e, attraverso la fede, confidenti della grazia, con il braccio della grazia compirono imprese soprannaturali. Quando nel tuo cuore appare un pensiero triste o malinconico, comincia con tutta l'anima, con tutte le forze, a pronunciare una delle frasi sopra indicate; pronuncialo a bassa voce, lentamente, senza eccitarti, con attenzione, davanti a te solo - dillo finché lo straniero non se ne va completamente, finché il tuo cuore non viene informato dell'arrivo dell'aiuto misericordioso di Dio. Appare all'anima in un gusto di consolante, dolce pace, pace nel Signore, e per nessun altro motivo. Col tempo, lo straniero inizierà di nuovo ad avvicinarsi a te, ma tu sei di nuovo favorevole alle armi... Non sorprenderti della stranezza e dell'insignificanza, apparentemente, delle armi di David! Mettili al lavoro e vedrai un segno! Queste armi – una mazza, una pietra – faranno più cose di tutti i giudizi e le ricerche raccolte, ponderate, di teologi, teorici, letterati – tedeschi, spagnoli, inglesi, americani! L'uso di queste armi ti trasferirà gradualmente dal sentiero della ragione al sentiero della fede, e questo sentiero ti condurrà nella vasta e meravigliosa terra dello spirituale."

"Per quanto sopporterai qui con ringraziamento, godrai di consolazione spirituale nella tua vita futura. I dolori terreni inviati dal Signore sono la garanzia della salvezza eterna, motivo per cui devono essere sopportati con pazienza, e la pazienza viene poi riversata nell'anima di una persona quando una persona ringrazia e loda il Creatore per i suoi dolori.

Quando sei solo, dì lentamente, ad alta voce a te stesso, chiudendo la mente in parole (come consiglia San Giovanni del Climaco), quanto segue: “ Gloria a Te, mio ​​Dio, per il dolore inviato; Accetto ciò che è degno secondo le mie azioni; ricordati di me nel tuo Regno" ...Dopo aver detto la preghiera una volta, riposati un po'. Poi dillo di nuovo e riposati di nuovo. Continua a pregare così per cinque o dieci minuti finché non sentirai la tua anima calmata e confortata. Vedrai: dopo tre preghiere dette così, comincerai a sentire che la pace sta entrando nella tua anima e distruggendo la confusione e lo smarrimento che la tormentavano. La ragione di ciò è chiara: la grazia e la potenza di Dio risiedono nella lode di Dio, e non nell'eloquenza e nella verbosità. La dossologia e il ringraziamento sono atti insegnati da Dio stesso: non sono affatto un'invenzione umana. L'Apostolo comanda quest'opera per conto di Dio (1 Tessalonicesi 5:18). ...

Durante i dolori dobbiamo ringraziare e glorificare Dio, pregandolo di concedergli obbedienza e pazienza. Sant’Isacco di Siria diceva molto bene, esortandoci a sottometterci a Dio: “Non sei più intelligente di Dio”. Semplice e vero. La vita del cristiano sulla terra è una catena di sofferenze. Devi combattere con il tuo corpo, con le passioni, con gli spiriti del male. In questa lotta c'è la nostra speranza. La nostra salvezza è il nostro Dio. Avendo riposto la propria fiducia in Dio, bisogna sopportare il tempo della lotta con pazienza. Le tentazioni sembrano calpestare una persona, trasformando il grano in farina. Ci sono concessi secondo la Provvidenza di Dio, per nostro grande beneficio spirituale: da essi riceviamo un cuore contrito e umile, che Dio non disprezzerà”.

"...la compassione nasce nei dolori, quando ci arrendiamo alla volontà di Dio e chiediamo che ci sia sempre fatta. Anche nei dolori il ringraziamento è consolante, quando rendiamo grazie per tutto ciò che ci accade. Al contrario , lamentele, lamentele, disposizione carnale, cioè secondo gli elementi del mondo, non fanno altro che moltiplicare il dolore e renderlo insopportabile. Sant'Isacco diceva che "quel paziente che resiste all'operatore durante un'operazione non fa altro che moltiplicare il suo tormento", quindi sottomettiamoci a Dio non solo con le parole, ma anche con il pensiero, con il cuore e con le cose."

« I Santi Padri ci consigliano di ringraziare Dio per i dolori che ci vengono inviati, e confessiamo nella nostra preghiera che siamo degni di punizione per i nostri peccati. Pertanto, il dolore che accettiamo ci servirà certamente come purificazione dei nostri peccati e come garanzia per ricevere la beatitudine eterna».

f) Il timore di Dio e il ricordo della morte vincono lo sconforto

Detti di anziani senza nome:

L'anziano ha detto: una persona che ha costantemente la morte davanti agli occhi supera lo sconforto.

Rev. Giovanni Climaco insegna sullo sconforto che il suo “nemico... è il pensiero della morte”.

Rev. Barsanufio e Giovanni:

Domanda 78, sempre allo stesso vecchio. Per favore, spiegami perché si verificano la debolezza del corpo e l'esaurimento del cuore e perché non riesco a mantenere costantemente una regola nel cibo?

Risposta . Sono sorpreso, fratello, e stupito di come le persone mondane, in cerca di acquisti o andando in guerra, non prestino attenzione agli animali selvatici, né agli attacchi dei ladri, né ai pericoli del mare, né alla morte stessa, e non indebolirsi nell'anima, solo per acquisire la ricchezza che desiderano, anche se non sanno con certezza se la riceveranno. Noi dannati e pigri abbiamo ricevuto il potere di calpestare serpenti e scorpioni e tutto il potere del nemico e abbiamo sentito questo: “Sono Io; Non abbiate paura” (Gv 6,20), sapendo senza dubbio che non stiamo combattendo con le nostre forze, ma con la potenza di Dio che ci fortifica e ci arma, siamo sfiniti e scoraggiati. Perché è così? Perché la nostra carne non è inchiodata al timore di Dio (cfr Sal 119,120)...

Venerabile Efraim il Siro:

Il ricordo della morte e della punizione è una spada contro il demone dello sconforto.

Avva Evpreniy:

Sapendo che Dio è fedele e onnipotente, credi in Lui e sarai partecipe dei Suoi benefici. Se ti scoraggi e rimani inattivo, allora non credi.

San Tikhon di Zadonsk:

Il ricordo della morte, che arriva inaspettatamente, il ricordo del giudizio di Cristo e il ricordo dell'eterno tormento e dell'eterna beatitudine allontana lo sconforto. Parla di loro.

g) L'umiltà è la medicina più forte contro lo sconforto

Rev. Isacco il Siro scrive che la cura più forte contro la passione dello sconforto è l'umiltà:

“Quando Dio vuole sottoporre una persona a grandi dolori, permette che cada nelle mani della codardia. E dà origine ad una forza di sconforto che lo vince, in cui sente la depressione dell'anima, e questo è un sapore di Geenna; Ciò induce nell'uomo uno spirito di frenesia, da cui emanano migliaia di tentazioni: imbarazzo, irritazione, blasfemia, lamentele sul destino, pensieri malvagi, trasferimento da un paese all'altro e simili. Se chiedi: "Qual è la ragione di tutto questo?", Allora dirò: la tua negligenza, perché tu stesso non ti sei preoccupato di cercare una cura per questo. C'è solo una cura per tutto questo; solo con l'aiuto di questa una persona trova una rapida consolazione nella sua anima. Che tipo di medicina è questa? Umiltà di cuore. Senza di Lui nessuno potrà distruggere la roccaforte di questi mali: scoprirà presto che le sue disgrazie lo hanno sopraffatto.

Dice la stessa cosa Rev. Macario di Optina:

“Pensiamo di trovare la pace allontanando da noi stessi tutto ciò che ci offende; ma, al contrario, si trova nella nostra lontananza dal mondo e dalle passioni: amore per la gloria, voluttà e amore per il denaro, da cui nascono altre passioni e ci combattono. Ma dobbiamo resistere e sopportare il dolore. E per quanto non resistiamo minimamente, agiamo sempre più per passione, e invece di riconciliarci, l'amor proprio e l'orgoglio si moltiplicano ancora di più; e nei nostri dolori immaginari, invece di incolpare noi stessi, incolpiamo i nostri vicini; e, pensando di combatterli, combattiamo contro noi stessi; e poiché non sopportiamo volontariamente alcun dolore, ma lo riflettiamo, allora Dio manda un altro tipo di dolore: malinconia e desiderio dello spirito, affinché si umiliino e cerchino aiuto da Lui. Leggi da S. Isacco il Siro 79 Parola; lì vedrai come il Signore permette tali tentazioni: languida noia e sconforto e offerte la medicina è umiltà di cuore; e cerca di guarire le tue ulcere spirituali con questa medicina.

Leggi di più nelle 51 Parole di S. Isacco il Siro e lì vedrai che coloro che si abbandonano ai veri dolori, poi quando si riconoscono colpevoli e si rimproverano, presto sono liberati dai dolori; e quando diventano amareggiati e incolpano gli altri, i loro dolori si moltiplicano e si aggravano ancora di più. Ma non hai veri dolori, ma quelli creati dall'autoriflessione, e Non solo non rimproveri te stesso, ma incolpi gli altri, e così attiri su di te ancora più dolore, sconforto, malinconia e angoscia mentale.

“Scrivi anche che non hai consolazione spirituale, ma ti senti sempre languente nello spirito e, per così dire, un boa constrictor spirituale. Per quanto posso capire - la radice di tutto è l'orgoglio; e non cerchi di distruggerlo con virtù ad esso contrarie: rimprovero e umiltà. Leggi libri sacri che ci insegnano le virtù, l'autorimprovero e l'umiltà, ma fai il contrario, e invece di vedere quanto sei lontano dal fare le virtù, abbassare lo sguardo e rimproverarti, attraverso questo acquisisci l'umiltà e ricevi l'aiuto di Dio: rimproveri tutti gli altri e consideri gli altri responsabili delle tue pene. Anche stando in chiesa; racconti tutta una storia sul tuo imbarazzo e continui a non incolpare te stesso, ma dici che non sai nemmeno cosa possa essere il rimprovero.

Scrivi che provi un terribile fastidio interiore, noia, che urleresti persino per l'imbarazzo, e questo accade senza una ragione apparente. A questo proposito ti dirò: la nostra vita dovrebbe essere dolorosa, non gioiosa... Quando non possiamo sopportare i dolori esterni, cioè: umiliazioni, irritazioni, rimproveri, calunnie, incuria, ecc., che purificano e guariscono le nostre passioni spirituali, allora Dio ci invia una croce spirituale interiore: tenebre, languore, vessazione, zelo, ecc. .. E ora per te, con i tuoi languori spirituali e i tuoi fastidi, bisogna rimproverarsi, umiliarsi e considerarsi degno di questo peso, cadere davanti al Signore, chiedendo la sua misericordia e, arrendendosi alla sua volontà, calmarsi portando questa croce spirituale...

Scrivi quando la noia ti colpisce, e poi niente ti aiuta e non sai leggere. Sei partito per la guerra spirituale e, non essendo ancora stato in battaglia, cerchi ricompense - pace della mente; è concesso a coloro che hanno subito molte ferite in battaglia, sono caduti e si sono rialzati, dopo aver fasciato le loro ferite, e stanno allegramente in battaglia.

“Leggi i libri dei tuoi padri e considerati l'ultima persona e la tua noia passerà…»

“…Decupibilità dello spirito, anche se talvolta è inviato alla tentazione, tutto deve essere provato: non è forse inviato per superbia? E devi venire a patti con esso.

Scrivi anche che eri molto addolorato per il languore dello spirito, cioè per la croce spirituale, e vedo subito che accetti questo peso senza mormorare, ritenendoti degno, e chiedendo pazienza in tali casi. Ne sono stato felice hai iniziato a venire alla tua vera mente. Che Dio vi benedica!

Nei periodi di aridità e languore non si dovrebbe cadere nel fosso dello sconforto e della disperazione; non cercare in noi stessi ciò di cui siamo indegni: i grandi doni di Dio; e riposa nell'umiltà, considerandosi indegno di loro.

Scrivi che quando c'è un peso, non dipende da te: come potrebbe non dipendere da te? chi è la causa? le nostre passioni che giacciono dentro di noi e non vengono sconfitte, l'orgoglio, l'orgoglio, la vanità e altre; Si ribellano contro di noi e noi, trascinati da loro, siamo giustamente puniti da Dio, per la distruzione delle nostre passioni. Ricorda la parola di S. Apostolo: «Dio è il tentatore del male; ciascuno è tentato dalla propria concupiscenza con l'attrazione e l'inganno» (Giacomo 1:13.14). Quindi non dire che non viene da te stesso; UN Incolpa te stesso di tutto, così acquisirai umiltà e ti calmerai. Se fossimo umili saremmo sempre tranquilli, altrimenti non è così; e siamo anche nell’arroganza, per questo altre passioni insorgono contro di noi con più forza”.

Rev. Ambrogio Ottinsky:

La noia è un nipote scoraggiato e la pigrizia è una figlia. Per scacciarlo impegnatevi nell’azione, non siate pigri nella preghiera, allora passerà la noia e verrà lo zelo. E se a ciò aggiungerai la pazienza e l’umiltà, ti salverai da molti mali.

h) Lavoro costante, artigianato, lavoro spirituale persistente e fattibile

scacciare lo sconforto

L'antico patericon racconta le istruzioni dei santi padri:

Abba Matoi ha detto: Preferisco augurarmi un compito facile e duraturo piuttosto che qualcosa che è difficile all'inizio ma finisce presto.

Detto Abba Pimen: Abba Isidoro, il presbitero del monastero, una volta si rivolse all'assemblea così: fratelli! Non siamo venuti in questo posto per lavoro? E ora non c'è più lavoro qui. Perciò, preso il mio mantello, andrò dove c'è fatica e lì troverò la pace.

Rev. Tikhon Zadonskij:

Ti consiglio questo: convinciti e sforzati di pregare e di fare ogni buona azione, anche se non vuoi. Come si frusta un cavallo pigro per farlo camminare o correre, così bisogna sforzarsi di fare tutto, e soprattutto di pregare. ...Pregate e gridate al Signore, affinché Lui stesso vi dia zelo e desiderio; Senza di Lui non siamo adatti a nessun lavoro.

Devi pregare spesso Dio, chiedergli aiuto, lavorare e non lasciare passare il minimo tempo senza qualcosa da fare: così passerà la noia.

Venerabile Efraim il Siro

La preghiera e la meditazione costante su Dio servono a sradicare lo sconforto; la riflessione è protetta dall'astinenza e l'astinenza dal lavoro corporeo.

Rev. Giovanni Climaco:

Leghiamo ora questo tormentatore con il ricordo dei nostri peccati e cominciamo a picchiarlo con l'artigianato...

Rev. Giovanni Cassiano il Romano insiste sul fatto che nella lotta contro lo sconforto sono necessari attività, lavoro e artigianato costanti:

“Di Abba Paolo, che ogni anno bruciava nel fuoco l'opera delle sue mani

Infine abba Paolo, il più esperto tra i padri, quando, soggiornando nel vasto deserto chiamato Porfirione, essendo provvisto dei frutti delle palme e di un piccolo orto, aveva materiale sufficiente per il cibo e per la vita, e non poteva impegnarsi in alcuna altri affari per il suo sostentamento, perché la sua dimora in quel deserto era a sette giornate di viaggio o anche più lontano dalle città e dai paesi abitati, e per il trasporto era richiesto un compenso maggiore di quanto si sarebbe potuto ricevere per l'opera compiuta. Tuttavia, lui, dopo aver raccolto foglie di palma, chiedeva costantemente a se stesso una lezione quotidiana di lavoro, come se questo dovesse sostenerlo. Quando la sua caverna fu piena del lavoro di un anno intero, ogni anno accendeva un fuoco e lo bruciava, cosa che aveva fatto con attenta diligenza. Con ciò dimostrò che senza l'opera delle sue mani è impossibile per un monaco rimanere in un luogo, tanto meno raggiungere l'apice della perfezione. Quindi, sebbene il bisogno di cibo non lo richiedesse affatto, lavorava esclusivamente per purificare il cuore, raccogliere pensieri e rimanere costantemente nella cella, o per superare lo sconforto stesso.

Rev. Macario di Optina

Abbi solo pace e costruire una cella ti farà bene, qualche distrazione e attività ti intratterranno e ti libereranno dallo sconforto.

Rev. Barsanufio e Giovanni Insegnano che per combattere lo sconforto è necessario un lavoro spirituale costante:

Domanda 470. Perché mi succede che quando parlo con qualcuno di una questione, parlo con imbarazzo, e anche se me ne pento molte volte, ricado di nuovo e contro il mio desiderio nella stessa cosa, e anche perché lo sconforto mi pesa ?

Risposta. Questo accade perché il nostro cuore non rimane in azione, e quindi cade nello sconforto e in tanti altri mali.

L'Antico Patericon contiene una storia istruttiva su come bisogna superare lo sconforto, anche se con poco, ma con un duro e costante lavoro:

Un fratello, caduto in tentazione, lasciò la regola monastica per il dolore. Avrebbe voluto ricominciare da capo, ma il dolore glielo ha impedito, e si è detto: quando potrò rivedermi come ero prima? Scoraggiato, non poteva iniziare il lavoro monastico. Andò da un vecchio e gli rivelò il suo bisogno. L'anziano, avendo saputo delle conseguenze del suo dolore, gli raccontò la seguente parabola: un uomo aveva un campo che, a causa della sua disattenzione, divenne deserto e ricoperto di erba e spine senza valore. Successivamente ebbe l'intenzione di coltivare il campo e disse al figlio: va', sgombra il campo. Il figlio, venuto a sgombrare il campo e vedendovi molta erba e spine, si avviliva dicendo tra sé: potrò mai distruggere tutto questo e sgombrare il campo? Caduto a terra, cominciò a dormire e così fece per molti giorni. Dopo questo, suo padre andò da lui per vedere cosa avesse fatto e lo trovò senza fare nulla. Gli disse: perché non hai ancora fatto niente? Il giovane rispose a suo padre: appena sono venuto al lavoro e ho visto molta erba e spine, sono stato sopraffatto dal dolore, sono caduto a terra e ho dormito. Allora il padre gli disse: figlio mio! Coltiva ogni giorno tanto quanto il tuo letto è occupato, e così porta avanti il ​​tuo lavoro e non perderti d’animo. Udito ciò, il figlio fece così e in breve tempo sgomberò il campo. Quindi tu, fratello, lavori a poco a poco e non perderti d'animo - e Dio, con la Sua grazia, ti riporterà al tuo stato precedente. Dopo averlo lasciato, il fratello rimase paziente e agì come gli aveva insegnato l'anziano. E così, ottenuta la pace, prosperò con l'aiuto di Cristo.

Rev. Neil Sorskij:

“...quando i pensieri invadono, è molto utile il lavoro manuale con la preghiera o qualche tipo di servizio, dicevano i padri; Sono particolarmente adatti durante i momenti di dolore e pensieri di sconforto.

i) Il ragionamento è necessario nella lotta contro lo sconforto

Rev. Barsanufio e Giovanni insegnaci il ragionamento nella lotta contro lo spirito di sconforto, insegnandoci che l'arma della lotta dipende dalla causa della passione:

Domanda 559: Da dove viene lo sconforto? E cosa dovresti fare quando succede?

Risposta . C'è uno sconforto naturale - dovuto all'impotenza, e c'è uno sconforto dovuto al demone. Se vuoi riconoscerli, riconoscili così: il demoniaco viene prima del momento in cui dovresti darti riposo, perché quando una persona comincia a fare qualcosa, prima che sia completato un terzo o un quarto del lavoro, lo costringe lasciare il lavoro e alzarsi. Allora non hai bisogno di ascoltarlo, ma devi dire una preghiera e sederti al compito con pazienza, e il nemico, vedendo che una persona prega per questo, smette di combatterlo, perché non vuole dare un motivo di preghiera. Lo sconforto naturale si verifica quando una persona lavora oltre le sue forze ed è costretta ad aggiungere ancora più lavoro a se stessa; ed è così che si forma lo sconforto naturale dalla debolezza corporea; allo stesso tempo bisogna mettere alla prova le proprie forze e riposare il corpo, per timore di Dio.

È bene sforzarsi di non essere rimosso dal proprio posto durante la battaglia. Ma chi si vede vinto, gravato dalla fatica, si arrenda e, sollevato dal peso stesso, si dibatta anche nello sconforto, invocando il nome di Dio e ricevendo da Dio l'aiuto. Ritirarsi per motivi di sconforto, quando non c'è pesantezza a seconda del luogo, non fa altro che aggravare, intensificare la lotta e danneggiare la tua anima.

Domanda 561. Quando lo sconforto ti fa addormentare e interferisce con il lavoro da svolgere, dovresti alzarti o continuare il lavoro stando seduto?

Risposta. Devi alzarti e non smettere mai di pregare Dio, e il Signore abolirà il sonno attraverso la preghiera.

j) La partecipazione ai sacramenti della Chiesa offre un aiuto pieno di grazia a coloro che sono in difficoltà

San Nicola di Serbia in “una lettera a una donna oppressa da un grave sconforto” mostra che anche i peccati piccoli, apparentemente insignificanti, inosservati e non confessati possono distruggere una persona:

"Scrivi che sei oppresso da una sorta di tristezza insormontabile e inspiegabile. Il tuo corpo è sano, la tua casa è una tazza piena, ma il tuo cuore è vuoto. È il tuo cuore che è pieno di grave sconforto. Sei costretto a partecipare balli e luoghi di divertimento, ma questo non fa altro che aumentare la tristezza.

Attenzione: questa è una pericolosa malattia dell'anima! Può uccidere completamente l'anima. La Chiesa considera tale dolore un peccato mortale, poiché, secondo l'Apostolo, ci sono due tipi di dolore: il dolore per amore di Dio, che produce il pentimento che porta alla salvezza, e il dolore mondano, che produce la morte [Vedi: 2 Cor. 7, 8–10]. A quanto pare soffri del secondo tipo di tristezza.

La tristezza per l'amor di Dio copre una persona quando ricorda i suoi peccati, si pente e grida a Dio. O quando qualcuno si addolora per i peccati del suo prossimo, vedendo come si allontanano dalla fede. Il Signore trasforma tanta tristezza in gioia, simile a quella che descrive l’apostolo Paolo, parlando di tutti i servi di Cristo: «essi ci addolorano, ma noi ci rallegriamo sempre». Si rallegrano perché sentono la potenza e la vicinanza di Dio. E ricevono consolazione dal Signore. Così dice il salmista: «Mi sono ricordato di Dio e ho gioito» [Sal. 76, 4].

Il dolore dei santi è come nuvole attraverso le quali splende il sole della consolazione. E la tua tristezza è come eclissi solare. Devi avere molti peccati e offese minori che consideravi insignificanti e di cui non ti sei pentito né confessato. Come una rete, hanno impigliato il tuo cuore e hanno creato un nido per quella pesante tristezza che la forza demoniaca tiene maliziosamente in te. Riconsidera quindi tutta la tua vita, sottoponiti a un giudizio spietato e confessa tutto. Con la confessione ventilerai e purificherai la casa della tua anima, e vi entrerà l'aria fresca e sana proveniente dallo Spirito di Dio. E poi intraprendi con coraggio buone azioni. Diciamo, inizia a fare l'elemosina per l'amor di Cristo. Cristo lo vedrà e lo sentirà e presto ti darà gioia. Egli ti donerà quella gioia indicibile che solo Lui dona e che nessuna tristezza, nessun tormento, nessuna potenza demoniaca potrà oscurare. Leggi il Salterio. Questo libro è per le anime in lutto, un libro di consolazione.

Il Signore vi mandi gioia."

Sacerdote Pavel Gumerov:

Una persona caduta nello sconforto e raffreddata spiritualmente spesso raramente confessa e riceve la comunione, è difficile per lui preparare e iniziare questi santi sacramenti. E senza la partecipazione ai sacramenti, senza la grazia di Dio, si allontanerà sempre di più da Dio e la sua freddezza non farà che aumentare. Se siamo presi dallo sconforto, la prima cosa che dobbiamo fare è prepararci, confessarci dettagliatamente e ricevere la comunione. E prova a farlo più spesso, mantenendo dentro di te questo dono spirituale.

k) Una conversazione con una persona che la pensa allo stesso modo può alleviare la battaglia contro lo sconforto

Rev. Neil Sorskij:

« Succede quando c'è bisogno di una persona molto esperta nella vita e utile nella conversazione, come dice Basilio Magno. Perché spesso, ha detto, lo sconforto che era nell'anima può essere dissipato da una visita tempestiva e senza peccato a queste persone e da una conversazione con loro con moderazione, perché questa, dopo aver rafforzato [l'anima] e dato un po' di riposo, dà [l'opportunità] di iniziare con più diligenza le opere di pietà. Ma allora è meglio sopportare disperatamente in silenzio, dicono i padri, avendolo capito loro stessi per esperienza”.

6. Raffreddamento

Una delle proprietà dello sconforto è il raffreddamento.

Il raffreddamento inizia come indicato San Teofane il Recluso, oblio:

"Le buone azioni di Dio vengono dimenticate, e Dio stesso, e la propria salvezza in Lui, il pericolo di essere senza Dio e la memoria mortale svaniscono - in una parola, l'intero regno spirituale è chiuso."

« Stai attento e affrettati a ripristinare il timore di Dio e a riscaldare la tua anima,- consiglia il santo. "[Il raffreddamento] avviene involontariamente... ma avviene anche a causa di attività volontarie... di intrattenimento esterno, conversazioni casuali, sazietà, sonno eccessivo... e molto altro ancora."

Rev. Vaosonofy Optina parla di segni di raffreddamento dell'anima verso Dio:

"Anche l'osservazione della natura circostante ci dà molta edificazione. Tutti conoscono la pianta del girasole. Rivolge sempre la sua testa gialla verso il sole, si protende verso di esso, da qui il suo nome. Ma succede che il girasole si ferma girandosi verso il sole, allora gli esperti in questa materia dicono che ha cominciato a deteriorarsi, c'è un verme dentro, deve essere tagliato. L'anima, affamata della giustificazione di Dio, come un girasole, si sforza e si rivolge a Dio, la Fonte della luce. Se cessa di cercarlo, quindi, tale anima perisce.È necessario sperimentare Cristo in questa vita; chi non lo ha visto qui, non lo vedrà là, nella Vita Futura. Ma come vedere Cristo? Il percorso verso questo è possibile: l'incessante Preghiera di Gesù, che sola è capace di instillare Cristo nelle nostre anime.

Al monaco Giovanni Climaco fu chiesto se esistesse segni sicuri, mediante il quale si può sapere se l'anima si avvicina a Dio o si allontana da Lui. Dopotutto, ci sono alcuni segni riguardo agli oggetti di uso quotidiano: sono buoni o no. Quando, ad esempio, cavoli, carne e pesce iniziano a marcire, è facile notarlo, perché i prodotti avariati emanano un cattivo odore, cambiano colore e sapore e il loro aspetto indica deterioramento.

Ebbene, che mi dici dell'anima? Dopotutto, è incorporea e non può pubblicare cattivo odore o cambiare il tuo aspetto. A questa domanda il Santo Padre ha risposto così un segno sicuro della morte dell'anima è l'evitamento dei servizi religiosi. Una persona che diventa fredda nei confronti di Dio comincia innanzitutto a evitare di andare in chiesa. All'inizio cerca di venire al servizio più tardi, e poi smette completamente di visitare il tempio di Dio. Ecco perché è obbligatorio per i monaci assistere alle funzioni”.

Sacerdote Pavel Gumerov consiglia:

Poiché la freddezza generata dallo sconforto e dalla pigrizia è spesso associata alla dimenticanza dei benefici di Dio e alla perdita di interesse per la vita spirituale, dobbiamo imparare a vedere la presenza di Dio in tutti gli avvenimenti quotidiani e ringraziarlo per i doni che ci invia.

7. Dobbiamo armarci contro lo spirito di ingratitudine e di disperazione, per non cadere nel peccato di blasfemia

Dallo sconforto può sorgere uno spirito di ingratitudine e di disperazione, e qui bisogna stare attenti a non cadere nel peccato di bestemmia contro lo Spirito Santo.

Rev. Neil Sorskij:

« Quando si verifica questa terribile guerra, allora è opportuno armarsi fortemente contro lo spirito di ingratitudine e aver paura della blasfemia, perché il nemico sta combattendo con tutto questo in quel momento; e poi l'uomo è pieno di dubbi e di paura, e il diavolo gli ispira che è impossibile per lui essere perdonato da Dio e ricevere il perdono dei peccati, liberarsi dal tormento eterno ed essere salvato. E c'è un'invasione di altri pensieri malvagi, che non possono nemmeno essere scritti, e sia che legga [qualcosa] o si impegni in qualche tipo di servizio, non lo lasciano. Allora è opportuno sforzarsi con fermezza, per non cadere nella disperazione, e non trascurare il più possibile la preghiera...

Contro lo spirito di ingratitudine e di blasfemia è opportuno parlare così: Vattene dietro a me, Satana; Adorerò il Signore mio Dio e servirò Lui solo"(Matteo 4:10) - e accetto con gratitudine tutto ciò che è doloroso e doloroso, come inviato da Lui per la guarigione dei miei peccati, secondo quanto sta scritto: "Sopporterò l'ira del Signore, perché ho peccato prima Lui” (Michea 7:9). Ti ritornino sul capo l'ingratitudine e la bestemmia, e il Signore te lo scriva. Allontanati da me. Dio, che mi ha creato a sua immagine e somiglianza, ti abolisca”. Se anche dopo questo [quello spirito] ti dà ancora fastidio, trasferisci il tuo pensiero su qualche altro oggetto Divino o umano. L'anima che vuole piacere a Dio, si attenga anzitutto alla pazienza e alla speranza, come scrive san Macario. Dopotutto, questa è l’astuzia della malizia del nemico: darci lo sconforto, affinché l’anima possa ritirarsi dalla fiducia in Dio”.

Venerabile Efraim il Siro:

Nessuno dica: “Ho peccato molto, non c’è perdono per me”. Chi dice questo dimentica Colui che venne sulla terra per amore dei sofferenti e disse: "...c'è gioia tra gli angeli di Dio anche per un solo peccatore che si pente" (Lc 15,10), e anche: " Sono venuto a chiamare non i giusti e i peccatori al pentimento» (Lc 5,32).

San Giovanni Crisostomo:

“Il diavolo ci immerge in pensieri di disperazione per distruggere la speranza in Dio, questa ancora sicura, questo sostegno della nostra vita, questa guida sulla via del Cielo, questa salvezza delle anime che periscono.

Il maligno fa di tutto per instillare in noi pensieri di disperazione. Non avrà più bisogno di sforzi e di fatiche per la nostra sconfitta, quando gli stessi caduti e bugiardi non vorranno resistergli. Chi riesce a sfuggire a questi vincoli conserva le sue forze, e fino all'ultimo sospiro non cessa di lottare con lui, e anche se ha sperimentato molte cadute, si rialza e schiaccia il nemico. Chi è vincolato da pensieri di disperazione e quindi si indebolisce, non è in grado di sconfiggere il nemico.

La disperazione è disastrosa non solo perché ci chiude le porte della Città Celeste e porta a grande disattenzione e negligenza... ma anche perché ci precipita nella follia satanica...

L'anima, una volta disperata della sua salvezza, poi non sente più come precipita nell'abisso.

Non disperiamo della nostra salvezza. Anche se siamo caduti nell’abisso del vizio, possiamo rialzarci, diventare migliori e abbandonare del tutto il vizio.

Il peccato non è distruttivo quanto la disperazione.

Se cadi nella disperazione, allora il diavolo, come se avesse raggiunto il suo scopo, rimane vicino a te, e Dio, offeso dalla blasfemia, ti abbandona e così aumenta la tua sventura”.

Venerabile Nilo del Sinai:

Peccare è una questione umana, ma disperare è satanico e distruttivo; e il diavolo stesso fu gettato nella distruzione dalla disperazione, perché non voleva pentirsi.

Venerabile Giovanni Climaco:

Non c'è niente che eguagli la misericordia di Dio, non c'è niente di più grande di essa. Pertanto, la persona disperata si distrugge.

San Tikhon di Zadonsk:

“Vari pensieri che portano alla disperazione vengono dal diavolo, che vuole gettarci nella completa disperazione e distruggerci, poiché la disperazione è un peccato sottile. Chi dispera della propria salvezza pensa che Dio sia spietato e falso, e questa è una terribile bestemmia contro Dio. Satana vuole condurci a questo grave peccato attraverso pensieri di confusione e disperazione. E dobbiamo resistere a questa sua feroce tentazione, rafforzarci nella speranza della misericordia di Dio e aspettarci da Lui la nostra salvezza.

Giuda il traditore, caduto nella disperazione, “si impiccò” (Matteo 27:5). Conosceva la potenza del peccato, ma non conosceva la grandezza della misericordia di Dio. Questo è quello che fanno molti oggi e seguono Giuda. Riconoscono la moltitudine dei loro peccati, ma non riconoscono la moltitudine delle misericordie di Dio, e così disperano della loro salvezza. Cristiano! il colpo pesante e finale del diavolo è la disperazione. Rappresenta Dio come misericordioso prima del peccato e come giusto dopo il peccato. Questa è la sua astuzia.

La disperazione è un peccato grave e un peccato contro la misericordia di Dio. Dio, che ama l'umanità, “vuole che tutti gli uomini siano salvati e arrivino alla conoscenza della verità” (1 Tim. 2:4). Perché disperare? Dio chiama tutti al pentimento e promette e vuole mostrare misericordia a coloro che si pentono (Matteo 4:17). E quando un peccatore si allontana dai suoi peccati, e si pente dei suoi peccati, e se ne rammarica, ed è protetto da altri peccati, Dio vuole questo, e questo Gli piace, e Dio guarda misericordiosamente un tale peccatore, e gli perdona tutti i suoi peccati. , e non se lo ricorda già.

Quando ci viene un pensiero del genere: come possiamo paragonarci agli apostoli, ai profeti, ai martiri e agli altri grandi santi che brillarono di tante virtù? Rispondiamo a questo pensiero in questo modo: desideriamo essere con il ladro, che, proprio alla fine della sua vita, pronunciò un'esclamazione di pentimento: "Ricordati di me, Signore, quando entrerai nel tuo Regno!", e ascoltò da Cristo crocifisso sulla Croce: “In verità ti dico: ora sarai con me nel Paradiso” (Lc 23,42-43). E quando saremo con il ladro in paradiso, saremo con Cristo stesso, poiché questo ladro è in paradiso con Cristo, e quindi con tutti i santi. Perché dov'è Cristo, lì sono tutti i santi.

Quindi, guarda per fede il Cristo crocifisso e sarai guarito dalle ferite peccaminose e tornerai alla vita. La guarigione e la salvezza eterna sono date a tutti coloro che guardano a Lui per fede; Dio imparziale e misericordioso negherà questo solo a te? ... Leggi il Vangelo: a chi è stato negato la misericordia e l'amore per gli uomini da Colui che è venuto a mostrare a tutti la sua misericordia? Chi ha allontanato da sé, chi ha respinto colui che è venuto a chiamare tutti a sé? “Venite a me, voi tutti che siete affaticati ed aggravati, e io vi ristorerò” (Matteo 11:28). Prostitute, ladri, pubblicani e altri peccatori vennero a Lui e ricevettero misericordia, poiché Egli “non venne a chiamare i giusti, ma i peccatori al pentimento” (Matteo 9:13).

San Teofane il Recluso:

La disperazione è l'accusatrice dell'incredulità e dell'egoismo nel cuore: chi crede in se stesso e confida in se stesso non si risolleverà dal peccato mediante il pentimento...

Sant'Ignazio (Brianchaninov):

Il peccato più grave è la disperazione. Questo peccato degrada il Santissimo Sangue di nostro Signore Gesù Cristo, rifiuta la Sua onnipotenza, rifiuta la salvezza che Egli ha donato - mostra che l'arroganza e l'orgoglio precedentemente dominavano in quest'anima, che la fede e l'umiltà le erano estranee.

San Demetrio di Rostov:

Durante la libera sofferenza del Signore, due si allontanarono dal Signore: Giuda e Pietro: uno venduto e l'altro rinnegato tre volte. Entrambi avevano lo stesso peccato, entrambi peccarono gravemente, ma Pietro fu salvato e Giuda perì. Perché non sono stati salvati entrambi e perché non sono stati uccisi entrambi? Qualcuno dirà che Pietro si è salvato pentendosi. Ma il Santo Vangelo dice che anche Giuda si pentì: "... pentito, restituì i trenta pezzi d'argento ai sommi sacerdoti e agli anziani, dicendo: Ho peccato tradendo sangue innocente" (Matteo 27: 3-4); tuttavia, il suo pentimento non fu accettato, ma Petrovo fu accettato; Pietro fuggì, ma Giuda morì. Perché è così? Ma poiché Pietro si pentì con speranza e speranza per la misericordia di Dio, ma Giuda si pentì con disperazione. Questo abisso è terribile! Senza dubbio, ha bisogno di essere pieno di speranza nella misericordia di Dio.

8. Conforto per chi è in difficoltà

Rev. John Climacus scrive sui benefici di combattere la tentazione dello spirito di sconforto:

Nei momenti di sconforto si scoprono gli asceti; e niente porta a un monaco tante corone quanto lo sconforto.

San Giovanni Crisostomo , caduto nello sconforto dopo aver subito la persecuzione dei giusti:

“Quindi, non perderti d’animo.

Dopotutto, solo una cosa, le Olimpiadi, fanno paura, una tentazione, vale a dire solo il peccato; e continuo a non smettere di ricordarti questa parola; tutto il resto è una favola, sia che si parli di intrighi, o di odio, o di inganni, o di falsi interrogatori, o di discorsi e accuse ingiuriose, o di privazione di beni, o di esilio, o di spade affilate, o dell'abisso del mare, o della guerra di l'intero universo. Qualunque cosa sia, è temporanea e fugace, avviene in relazione al corpo mortale e non danneggia minimamente un'anima sobria.

Se vuoi pensare ora, insieme agli eventi tristi, a quelli gioiosi, allora vedrai molti, se non segni e prodigi, almeno simili a segni e un'indescrivibile moltitudine di prove della grande Provvidenza e dell'aiuto di Dio. Ma affinché tu non senta tutto da noi senza alcuna difficoltà, lascio a te questa parte, affinché tu raccolga attentamente tutto (il gioioso) e lo confronti con il triste, e, essendoti occupato di un compito meraviglioso, devii così allontanati dallo sconforto, perché da qui riceverai grandi cose. conforto».

Rev. Macario di Optina esorta:

La noia e lo sconforto che ti capitano non sono altro che un abuso monastico inviatoti come prova. I santi e i grandi uomini furono tentati da queste battaglie, ma non ancora fino a quel punto, bensì incommensurabilmente più forti, e questo dimostrava il loro amore per Dio; allora non trascurarli nel visitarti, ma rimani coraggiosamente, perseverante, e la nuvola dello sconforto si dissolverà e la luce, il silenzio e la calma risplenderanno. Ma per essere sempre in pace costante, questo è impossibile, e il percorso completamente opposto, che St. chiama. Macario "parte dei lupi". Leggi... Callisto e Ignazio capitoli 43 e 85 e... S. Cassiano riguardo alla tristezza e allo sconforto e trai guarigione e incoraggiamento da questi insegnamenti, in modo da non diventare debole di cuore in battaglia, ma prendere coraggio e resistere.

San Tikhon di Zadonsk:

Se soccomberai allo sconforto e alla noia, uno sconforto ancora maggiore sorgerà su di te e ti caccerà fuori dal monastero con vergogna. E se ti opponi a lui e lo sconfiggi nella maniera prescritta, allora la vittoria sarà sempre seguita da gioia, consolazione e grande forza spirituale. E chi si impegna sperimenta sempre alternativamente tristezza e gioia. Come sotto il cielo a volte è cupo, a volte tempestoso, a volte soleggiato, così nella nostra anima a volte c'è tristezza, a volte tentazione, come una tempesta, a volte consolazione e gioia, come il tempo sereno; e quanto possono essere piacevoli dopo il maltempo giorni di sole, così dopo la tentazione e il dolore c'è la dolce consolazione.

9. La virtù della temperanza

Alla passione dello sconforto si oppone la virtù della sobrietà. Le opere di sobrietà scacciano questa passione.

Sant'Ignazio (Brianchaninov) elenca in cosa consiste la sobrietà: Disperazione

Quando si utilizzano i materiali del sito è richiesto il riferimento alla fonte